Santa Teresa de Jésus
Meditación
Primera: profundidad de las palabras de Dios; estilo de Dios; "Béseme
el Señor con el beso de su boca, 1.
He notado mucho que parece que
el alma está —a lo que aquí da a entender— hablando con
una persona, y pide la paz de otro. Porque dice: "Béseme con
el beso de su boca" [Cantares I, I]. Y luego parece que está
diciendo a con quien está: "Mejores son tus pechos" [Cantares
I, I]. Esto no entiendo cómo es, y no entenderlo me hace gran
regalo; porque verdaderamente, hijas, no ha de mirar el alma tanto,
ni la hacen mirar tanto, ni la hacen tener respeto a su Dios las cosas
que acá parece podemos alcanzar con nuestros entendimientos tan
bajos, como las que en ninguna manera se pueden entender. Y ansí
os encomiendo mucho que, cuando leyerdes algún libro y oyerdes
sermón, u pensáredes en los misterios de nuestra sagrada
fe, que lo que buenamente no pudiéredes entender, no os canséis
ni gastéis el pensamiento en adelgazarlo; no es para mujeres,
ni aun para hombres muchas cosas. 2.
Cuando él Señor quiere darlo a entender, Su Majestad lo
hace sin travajo nuestro. A mujeres digo esto. Y a los hombres, que
no han de sustentar con sus letras la verdad, que a los que el Señor
tiene para declaránoslas a nosotras, ya se entiende que lo han
de travajar, y lo que en ello ganan. Mas nosotras con llaneza tomar
lo que el Señor nos diere; y lo que no, no nos cansar, sino alegrarnos
de considerar qué tan gran Dios y Señor tenemos, que una
palabra suya terná en sí mil misterios, y ansí
su principio no entendemos nosotras. Ansí, si estuviere en latín
u en hebraico u en griego, no era maravilla; mas en nuestro romance,
¡qué de cosas hay en los salmos del glorioso rey David que, cuando
nos declaran el romance sólo, tan escuro nos queda como el latín!
Ansí que siempre os guardad de gastar el pensamiento con estas
cosas, ni cansaros, que mujeres no han menester más que
para su entendimiento bastare; con esto las hará Dios
merced. Cuando Su Majestad quisiere dárnoslo sin cuidado ni travajo
nuestro, lo hallaremos sabido. En lo demás, humillarnos y —como
he dicho— alegrarnos de que tengamos tal Señor, que aun
palabras suyas dichas en romance nuestro no se pueden entender. 3.
Pareceros ha que hay algunas en estos Cánticos que se pudieran
decir por otro estilo. Según es nuestra torpeza, no me espantaría.
He oído a algunas personas decir que antes huían de oírlas.
¡Oh, válame Dios, qué gran miseria es la nuestra!, que
como las cosas emponzoñosas, que cuanto comen se vuelve en ponzoña,
ansí nos acaece, que de mercedes tan grandes como aquí
nos hace el Señor en dar a entender lo que tiene el alma, que
le ama y animarla para que pueda hablar y regalarse con Su Majestad,
hemos de sacar miedos y dar sentidos, conforme al poco sentido del amor
de Dios que se tiene. 4.
¡0h, Señor mío, que de todos los bienes que nos hicistes
nos aprovechamos mal! Vuestra Majestad buscando modos y maneras y invenciones
para mostrar el amor que nos tenéis; nosotros, como mal esperimentados
en amaros a Vos, tenémoslo en tan poco que de mal ejercitados
en esto, vanse los pensamientos adonde están siempre, y dejan
de pensar los grandes misterios que este lenguaje encierra en si, dicho
por el Espíritu Santo. ¿Qué más era menester para
encendernos en amor suyo y pensar que tomó este estilo no sin
gran causa? 5.
Por cierto, que me acuerdo oír a un relisioso un sermón
harto admirable, y fue lo más de él, declarando de estos
regalos que la Esposa tratava con Dios. Y huvo tanta risa y fue tan
mal tomado lo que dijo, porque hablava de amor (siendo sermón
del Mandato, que es para no tratar otra cosa), que yo estava espantada.
Y veo claro que es lo que yo tengo dicho, ejercitarnos tan mal en el
amor de Dios, que no nos parece posible tratar un alma ansí con
Dios. Mas algunas personas conozco yo, que ansí como estotras
no sacavan bien —porque, cierto, no lo entendían, ni creo pensavan
sino ser dicho de su cabeza—, estotras han sacado tan gran bien, tanto
regalo, tan gran siguridad de temores, que tenían que hacer particulares
alabanzas a nuestro Señor muchas veces, que dejó remedio
tan saludable para las almas que con hirviente amor le aman, que entiendan
y vean que es posible humillarse Dios a tanto, que no bastava su espiriencia
para dejar de temer cuando el Señor les hacía grandes
regalos; ven aquí pintada su siguridad. 6.
Y sé de alguna que estuvo hartos años con muchos temores,
y no huvo cosa que la haya asegurado sino que fue el Señor servido
oyese algunas cosas de los Cánticos, y en ellas entendió
ir bien guiada su alma; porque —como he dicho— conoció que es
posible pasar el alma enamorada por su Esposo todos esos regalos y desmayos
y muertes y afliciones y deleites y gozos con Él después
que ha dejado todos los del mundo por su amor está del todo puesta
y dejada en sus manos; esto no de palabra —como acaece en algunos—,
sino con toda verdad, confirmada por obras. ¡Oh,
hijas mías, que es Dios muy buen pagador, y tenéis un
Señor y un Esposo que no se le pasa nada sin que lo entienda
y lo vea! Y ansí, aunque sean cosas muy pequeñas, no dejéis
de hacer por su amor lo que pudiéredes; Su Majestad las pagará;
no mirará sino el amor con que las hicierdes. 7.
Pues concluyo en esto, que jamás en cosa que no entendáis
de la Sagrada Escritura ni de los misterios de nuestra fe os detengáis
más de como he dicho, ni de palabras encarecidas que en ella
oyáis que pasa Dios con el alma, no os espantéis. El amor
que nos tuvo y tiene me espanta a mí más y me desatina,
siendo los que somos; que tiniéndole, ya entiendo que no hay
encarecimiento de palabras con que nos le muestre, que no le haya mostrado
más con obras; sino cuando lleguéis aquí, por amor
de mí os ruego que os detengáis un poco, pensando en lo
que nos ha mostrado y lo que ha hecho por nosotras, viendo claro que
amor tan poderoso y fuerte, que tanto le hizo padecer, con qué
palabras se pueda mostrar que nos espanten. 8.
Pues tornando a lo que comencé a decir, grandes cosas deve haver
y misterios en estas palabras, pues cosa de tanto valor que (me han
dicho letrados rogándoles yo que me declaren lo que quiere decir
el Espíritu Santo y el verdadero sentido de ellos) dicen que
los doctores escrivieron muchas esposiciones y que aun no acaban de
darle, parecerá demasiada soberbia la mía —siendo esto
ansí— quereros yo declarar algo. Y no es mi intento, por poco
humilde que soy, pensar que atinaré a la verdad. Lo
que pretendo es que ansí como yo me regalo en lo que el Señor
me da a entender, cuando algo dellos oyo, que decíroslo por ventura
os consolará como a mí; y si no fuere a propósito
de lo que quiere decir, tómolo yo a mi propósito, que
no saliendo de lo que tiene la Iglesia y los santos (que para esto primero
lo esaminarán bien letrados que lo entiendan que los veáis
vosotras), licencia nos da el Señor —a lo que pienso—, como nos
la da, para que pensando en la sagrada Pasión, pensemos muchas
más cosas de fatigas y tormentos que allí devía
de padecer el Señor de que los evangelistas escriven. 9.
Y no yendo con curiosidad —como dije al principio—, sino tomando lo
que Su Majestad nos diere a entender, tengo por cierto no le pesa que
nos consolemos y deleitemos en sus palabras y obras: como se holgaría
y gustaría el rey, si a un pastorcillo amase y le cayese en gracia,
y le viese embovado mirando el brocado y pensando qué es aquello
y cómo se hizo. Que tampoco no hemos de quedar las mujeres tan
fuera de gozar las riquezas del Señor; de disputarlas y enseñarlas,
pareciéndoles aciertan, sin que lo muestren a letrados, esto
sí. Ansí
que ni yo pienso acertar en lo que escrivo —bien lo sabe el Señor—,
sino como este pastorcillo que he dicho. Consuélame, como a hijas
mías, deciros mis meditaciones, y serán con hartas boverías.
Y ansí comienzo con el favor de este divino Rey mío y
con licencia del que me confiesa. Plega
a Él que, como ha querido atine en otras cosas que os he dicho
—u Su Majestad por mí, quizá por ser para vosotras—, atine
en éstas. Y si no, doy por bien empleado el tiempo que ocupare
en escrivir y tratar con mi pensamiento tan divina materia, que no la
merecía yo oír. 10.
Paréceme a mí en esto que dice al principio habla con
tercera persona. Y es la mesma, que da a entender que hay en Cristo
dos naturalezas, una divina y otra humana. En esto no me detengo, porque
mi intento es hablar en lo que me parece podemos aprovecharnos las que
tratamos de oración, aunque todo aprovecha para animar y admirar
un alma que con ardiente deseo ama a el Señor. Bien sabe Su Majestad
que, aunque algunas veces he oído esposición de algunas
palabras de éstas y me la han dicho pidiéndolo yo—son
pocas—, que poco ni mucho no se me acuerda, porque tengo muy mala memoria,
y ansí no podré decir sino lo que el Señor me enseñare
y fuere a mi propósito; y de este principio jamás he oído
cosa que me acuerde. 11.
"Béseme con beso de su boca". ¡Oh, Señor mío y
Dios mío, y qué palabra esta para que la diga un gusano
a su Criador! ¡Bendito seáis Vos, Señor, que por tantas
maneras nos havéis enseñado! Mas ¿quién osara,
Rey mío, decir esta palabra si no fuera con vuestra licencia?
Es cosa que espanta, y ansí espantará decir yo que la
diga nadie. Dirán que soy una necia, que no quiere decir esto,
que tiene muchas significaciones, que está claro que no havíamos
de decir esta palabra a Dios, que por eso es bien estas cosas no las
lean gentes simple. Yo
lo confieso, que tiene muchos entendimientos; mas el alma que está
abrasada de amor que la desatina, no quiere ninguno sino decir estas
palabras; sí, que no se lo quita el Señor. ¡Válame
Dios!; ¿qué nos espanta? ¿No es de admirar más la obra?
¿No nos llegamos al Santísimo Sacramento? Y aun pensava yo si
pedía la esposa esta merced que Cristo después nos hizo.
También he pensado si pedía aquel ayuntamiento tan grande,
como fue hacerse Dios hombre, aquella amistad que hizo con el géñero
humano. Porque claro está que el beso es señal de paz
y amistad grande entre dos personas. 12.
Cuántas maneras hay de paz, el Señor ayude a que lo entendamos. Una
cosa quiero decir antes que vaya adelante, y —a mi parecer— de notar
(aunque viniera mejor a otro tiempo, mas para que no se nos olvide),
que tengo por cierto havrá muchas personas que se llegan al Santísimo
Sacramento —y plega al Señor yo mienta— con pecados mortales
graves; y si oyesen a un alma muerta por amor de su Dios decir estas
palabras, se espantarían y lo ternían por gran atrevimiento.
Al menos estoy yo sigura que no la dirán ellos, porque estas
palabras y otras semejantes que están en los Cantares, dícelas
el amor; y como no le tienen, bien pueden leer los Cantares cada día
y no se ejercitar en ellas; ni aun las osarán tomar en la boca,
que verdaderamente aun oírlas hace temor, porque train gran majestad
consigo. Harta
traéis Vos, Señor mío, en el Santísimo Sacramento;
sino como no tienen fe viva, sino muerta estos tales, ven os tan humilde
bajo especies de pan, no les habláis nada, porque no lo merecen
ellos oír, y ansí se atreven tanto. Ansí
que estas palabras verdaderamente pornían temor en sí,
si estuviesen en sí quien las dice, tomada sola la letra; mas
a quien vuestro amor, Señor, ha sacado de sí, bien perdonaréis
diga eso y más, aunque sea atrevimiento. Y,
Señor mío, si significa paz y amistad, ¿por qué
no os pedirán las almas la tengáis con ellas?; ¿qué
mejor cosa podemos pedir que lo que yo os pido, Señor mío,
que me deis esta paz con "beso de vuestra boca"? Esta,
hijas, es altísima petición, como después os diré. |