JOSÉ M. RAMOS MEJÍA
LAS NEUROSIS DE LOS HOMBRES CÉLEBRES EN LA HISTORIA ARGENTINA
La personalidad intelectual de José M. Ramos Mejía
Notas de José Ingenieros
Prefacio
Introducción, por Vicente F. López
Rosas y su época
SUMARIO - Progresos de la Medicina en el estudio de la fisiología y
patología del sistema nervioso - Las localizaciones cerebrales y los
fisiólogos modernos - Conclusiones de Charcot, Bouillaud, Broca, Luys,
etc., etc. - El lenguaje y la tercera circunvolución cerebral - La sangre,
la orina y la inteligencia - Trabajos de los alienistas - Fisiología
patológica del delirio - Voisin, Clouston, Kelps - Progresos de la
Psiquiatría moderna - Las neurosis, su definición y división - Entre la
razón y la locura hay una zona intermediaria - Los intermediarios son
enfermos - Lasègue y los exhibicionistas - Morel, Moreau de Tours, etc. -
La historia presenta muchísimos ejemplos de intermediarios y aun de
verdaderos locos - Felipe II, Carlos V y su epilepsia - Reyes locos -
Influencia de las neurosis en la Historia - Ideas de Moreau de Tours - El
genio y la locura emanando de una misma fuente - Ejemplos - La parálisis
general, la hemorragia cerebral y los grandes representantes de la
Humanidad - Enfermedades de los grandes hombres - Newton, Spallanzani,
Haller, Boerhave - Aplicaciones históricas.
SUMARIO - Las neurosis en la Historia - Ideas de Tissot y Diderot - Los
neurópatas célebres - La Histología de la Historia - Fisiología de la
generación de la Revolución e Independencia - Su temple, sus costumbres,
sus enfermedades - Porqué fue vigorosa y sana - La selección natural - La
lucha por la existencia - Los conquistadores de América - Herencia de
ciertos rasgos - Quiroga y Artigas - Atavismo moral - Caracteres
adquiridos y hereditarios - La imaginación de los conquistadores
trasmitida en su estado de exaltación - Los milagros en la historia de la
Conquista - Predisposición hereditaria a las perturbaciones cerebrales -
Influencia de los acontecimientos políticos - Opiniones de Esquirol,
Pinel, Lunier, etc., etc. - Influencia de la Revolución Argentina y de la
anarquía - La Montonera - Epidemias de histerismo en las provincias -
Exaltación cerebral durante la anarquía - Quiroga y Aldao en la etiología
de la enteritis en Tucumán - La anarquía en la patogenia de las
perturbaciones nerviosas y de las enfermedades al corazón - Enfermedades
nerviosas en nuestros grandes hombres - Rivadavia - Don M. J. García - Don
Vicente López - El General Brown - Los epilépticos - Don Florencio y Don
J. Cruz Varela - Influencia del clima - Opiniones de M. Moussy -
Conclusión.
SUMARIO - Los padecimientos del cuerpo y del espíritu - Anomalías de la
organización moral - Diátesis físicas y morales - La educación - Los
grandes criminales - Opinión de Bruce Thompson y de otros autores -
Impulsiones al crimen - Ejemplos notables - Impulsiones homicidas -
Monomanía impulsiva u homicida - Naturaleza de esta enfermedad - Pródromos
y accesos - La locura moral - Opiniones de Maudsley y otros autores sobre
la locura moral - Descripción y marcha de la enfermedad - Los defectos
físicos, la escrófula y el raquitismo en los locos morales - El
temperamento y la constitución de Rosas - Estado de su cerebro - Infancia
de Rosas - Su inteligencia - La lesión de una facultad en el orden moral
no entraña fatalmente una lesión correlativa del orden intelectual - Los
médicos de Rosas - Lépar y Cuenca - Sus papeles y referencias - Patogenia
- Diagnóstico y pronóstico - Conclusión.
SUMARIO - Etiología de las perturbaciones cerebrales - Causas morales y
causas físicas - Rol de la herencia - Opiniones de Buchner, Haekel,
Virchow, etc. - La genealogía de Rosas - Herencia materna - Carácter de la
madre de Rosas - Su temperamento - Carácter de los hereditarios -
Transformaciones de las enfermedades nerviosas - El cráneo de Rosas -
Causas determinantes - Traumatismo del cráneo - Afecciones de los órganos
génito-urinarios - Cólicos nefríticos - Influencia de estas afecciones
sobre el carácter - Opiniones de Augusto Mercier y de otros autores -
Conclusión.
SUMARIO - Generalización de los trastornos cerebrales - Ejemplos en la
historia antigua y moderna - Epidemias morales en Francia, Italia y
Alemania - Opiniones de los autores - Propagación del histerismo -
Patogenia de estas epidemias - Estado moral de Buenos Aires - La
demonolatría de la Mazorca - Las fiestas federales - Testimonio de la
prensa de Rosas - El terror en la etiología de los trastornos nerviosos -
Efectos del contagio moral y del alcoholismo - Exaltación y depresión
moral - Fisiología de la Mazorca - Su influencia sobre el resto de la
población - Sus orgías, sus héroes, sus víctimas - La prensa de la época -
El clero - Períodos de remisión y de enardecimiento - Conclusión.
SUMARIO - Juicios sobre el dictador Francia emitidos por diversos autores:
Rengger y Longchamp, Moreau de Tours, etc. - Los padres de Francia - Su
origen y antecedentes - La niñez - Primeros síntomas de locura -
Incidentes íntimos - D. Martín Aramburu - En la Universidad de Córdoba -
Influencia de la educación que recibió allí sobre su enfermedad - Qué era
la Universidad de Córdoba y cómo pudo influir de una manera tan poderosa -
El Colegio de Monserrat - Opinión de Funes - Influencia de la educación en
el desarrollo de los trastornos mentales -Cómo iba acentuándose su
melancolía - Síntomas avanzados - Episodios de su vida de colegial -
Contextura moral de los educandos de Loreto y Monserrat - Sus
entretenimientos - Otros síntomas.
SUMARIO - Llegada de Francia al Paraguay - Nuevos síntomas - Ataques de
hipocondría - El doctor Gauna - Retrato de Francia - Sus trajes - Sus
hábitos - La organización interna de su casa - Acentuación de su
enfermedad - Accesos de furor - Sus sobrinos y su hermana - La dispepsia -
Efectos de la dispepsia sobre su espíritu - Síntomas neuropáticos de los
dispépticos - Delirio de las persecuciones - Desfallecimiento de sus
facultades - La Cámara de la Verdad - Sus ensueños mórbidos - Efectos de
ellos - Su constipación habitual - La melancolía termina su evolución -
Derrame seroso - Decrepitud - Muerte de Francia - Estigarribia - Sultán.
SUMARIO - Los íntimos - Los chambelanes - Los heraldos y los verdugos
-Bejarano - El médico Estigarribia, su retrato, su vida y sus talentos -La
terapéutica de las enfermedades de Francia - Sus insomnios y su
constipación -Preocupaciones de Estigarribia - Patiño - Sistema Penal de
Francia - El gabinete de estudio - Su ama de llaves - El perro Sultán - El
negro Pilar - Los cuervos -Exravagancias dolorosas - Matanzas de perros -
Ejecuciones - Servilismo - Sus únicos amigos - Minuciosidades
administrativas - Conclusión.
SUMARIO - Efectos del alcoholismo - Casos notables - La dipsomanía: su
origen, su rol en el alcoholismo crónico - Dipsomaníacos célebres -
Impulsiones irresistibles - La antropofagia - El alcoholismo y la
parálisás general - La embriaguez en Europa, según las últimas
estadísticas - Los trabajos de Magnus Huss - Influencia del alcohol sobre
ciertos acontecimientos políticos - Salomón y la Mazorca - El consumo de
alcohol durante la tiranía de Rosas - Quiroga - Francia - Artigas, etc.,
etc., etc. - La dipsomanía del Fraile Aldao - Sus enfermedades físicas -
Su origen y sus primeros años - Guardia-Vieja - Importancia médica de este
acontecimiento - Cómo obraba el alcohol en el Fraile - Episodios de sus
borracheras - Exaltaciones maníacas - ¡Sangre! ¡sangre! - Depresión moral
- Embrutecimiento - Alucinaciones - Muerte del Fraile.
SUMARIO - Predisposición del organismo para los trastornos de la
enervación - Letourneau: el hombre nutritivo, el hombre moral, el hombre
sensitivo - Temperamentos - Principios de la Histeria - Descripción -
Resumen de su sintomatología - La educación y la posición social - Rasgos
histéricos de Monteagudo - Su esmero y cuidados en el arreglo de su
persona - Su tipo - Retrato hecho por el Dr. López - Sensualismo histérico
- Sibaritismo - Su contextura moral según el autor de la Historia de la
Revolución Argentina - Sus excesos - Su manera de vivir - Síntomas
múltiples del lado de la inteligencia - Falta de síntomas físicos -
Escasez de datos con respecto a su vida privada - Su lujo - Sus trajes,
etc., etc.
SUMARIO - Rasgos fundamentales de la histeria - La movilidad de ideas, la
volubilidad de sentimientos. La extremada exitabilidad del sentido
genésico - La Grasser, tipo de la histérica consumada: su vida, su
enfermedad - Cuáles eran los síntomas capitales que predominaban en
Monteagudo - Monteagudo monarquista y aristócrata - Menteagudo demagogo -
Monteagudo republicano, demócrata, monarquista nuevamente, etc, etc., etc.
- Brusquedad de sus cambios afectivos - Odios y amores brutales -
Descensos súbitos de su nivel moral - Exaltación de su sentido genésico -
Antecesores históricos - Cómo entendía Monteagudo el amor - Sus fantasías
- Sus olores y sus plantas favoritas - Terapéutica de su enfermedad - El
café y el agua fría.
SUMARIO - Síntomas prodrómicos de la melancolía - La hipocondría corporal
y la hipocondría mental - Fisonomía de los melancólicos - El delirio de
las persecuciones es una manifestación frecuente de la melancolía -
Temores nosomaníacos - Análisis de enfermedades imaginarias - Cómo
principió Brown a sentirse perseguido - Las primeras extravagancias -
Patogenia del delirio de las persecuciones - Opiniones de Legrand du
Saulle - El cocinero de Brown - La casa del Almirante - Episodios de su
vida - Explosiones de perseguido - El veneno - Las persecuciones del
gobierno inglés - Sus complots - Diagnóstico de D. Juan Manuel - El viejo
Bruno está loco - Alucinaciones del oído - Situaciones dolorosas - En su
castillo - Sus preparativos para resistir ataques de enemigos imaginarios.
SUMARIO - Frecuencia del delirio de las persecuciones - Estadística de los
autores franceses - Etiología del delirio - Edad, sexo, profesiones -
Causas - Herencia - Grandes disgustos y grandes privaciones - Otras causas
- Primeros años de Brown - Antecedentes de familia - Predisposición de
familia - El hambre en Irlanda - Efectos del hambre - Predisposición de
raza - Prisión en Verdún y en Metz - Sus desgracias y sus grandes
disgustos antes de venir al Río de la Plata - Enfermedad al hígado -
Últimos años de decrepitud - Encierro - Influencia de las enfermedades del
vientre en la producción del delirio de las persecuciones - Fin.
SUMARIO - Frecuencia de las pequeñas neurosis - Encuentros inesperados -
En medio de la luz - La pequeña neurosis del amor - Los seductores - Los
pintores - Los literatos, etc., etc. - La neurosis de las aptitudes
negativas - Ejemplos conocidos - Opiniones de Ball y de Luys - Patogenia
de las pequeñas neurosis - Resortes Ocultos - Alteraciones parciales -
Rivadavia - Olavarría - Quiroga - Lafinur, etc., etc. - La enfermedad de
Pascal - El terror de los espacios - Variedades.
Apéndice
Datos y documentos sobre Francia
Datos y documentos sobre Brown
Notas del autor
por José
Ingenieros
SUMARIO - I. Los médicos en la cultura argentina - II. Las neurosis de los
hombres célebres - III. La actuación universitaria de Ramos Mejía - IV. La
locura en la historia - V. Las multitudes argentinas - VI. Los simuladores
del talento - VII. Rosas y su tiempo - VIII. La educación nacionalista -
IX. Ideales de cultura.
Vida ejemplar por sus virtudes, carácter firme, vocación inquebrantable
por el estudio, talento preclaro, curiosidad vasta, fidelidad a las
ciencias y las letras, amor ferviente a la nacionalidad, culto de la
juventud y del porvenir, simpatía nunca desmentida hacia todo lo que
implica un progreso en las ideas o una innovación en las instituciones:
tal fue el médico ilustre y pensador alado que creó en la Argentina dos
géneros científicos -la psiquiatría y la sociología- y que un hado
venturoso me dio por amigo, consejero y maestro.
Las ciencias médicas habían incorporado ya a la intelectualidad argentina
algunas figuras eminentes por la vastedad y la hondura de su pensar.
Cuando se escriba nuestra historia de la medicina, junto a los pocos
nombres que han descollado en los dominios propiamente técnicos del arte
de curar, culminarán con vívidos destellos media docena de estadistas y
pensadores, que contribuyeron al porvenir de la raza con tanta eficacia
como otros amenguaron las dolencias individuales que gimen en cada lecho
de hospital.
Aprendiendo a meditar sobre las inquietudes del cuerpo se adiestran los
médicos para sondar las del espíritu; el misterio de la enfermedad que
tortura la entraña, lleva a la contemplación del vicio que mina a la
sociedad; el problema de la vida sobre la tierra, conduce a plantear el de
ésta en el universo; la muerte enseña a pensar sobre la falacia de todas
las cosas humanas, perecederas como el hombre mismo. El estudio de las
ciencias médicas ensancha el horizonte mental de los pensadores que lo
emprenden; en todo tiempo hubo médicos que descollaron como humanistas.
Seis nombres hipocráticos merecen perdurar en la historia de la cultura
argentina: Argerich, Alcorta, Rawson, Muñiz, Wilde y Ramos Mejía [1.] .
Cuando, por el año veinte, ardía en Buenos Aires la campaña clerical
contra el profesor de filosofía Juan C. Lafinur, sólo Cosme Argerich tomó
pú blicamente su defensa. Un famoso escrito suyo puso en quicio la
polémica y reclamó respeto para las nuevas ideas; con bellísimo gesto
moral escribió "que los sentimientos y principios del catedrático son los
mismos que yo sigo; si es permitido a un hombre de honor y de alguna edad
proponerse a sí mismo por modelo, haré presente que desde hace once años
explico esas mismas opiniones en la discusión del entendimiento, a mis
discípulos de fisiología". Es decir, desde 1808, en vísperas de la
Revolución de Mayo.
La política cultural de Rivadavia aumentó la libertad universitaria y pudo
enseñar, a su amparo, Juan M. Fernández de Agüero, heterodoxo de grande
ingenio y cultura. Para reemplazarle, en 1828, ascendió a la cátedra de
filosofía el médico Diego Alcorta, cuya tesis sobre la "manía aguda" es el
primer trabajo de psiquiatría que se ha publicado en el país y por un
argentino. Introdujo en la enseñanza filosófica un firme sentido
naturalista, sin perder nunca su contacto con la ciencia europea.
En la hora de la reconstrucción nacional, Guillermo Rawson fue profesor de
filosofía, enluciando la cátedra con su elocuencia. Con Rawson asoma en el
país una corriente de estudios biológicos, avanzadísima en la actual
Escuela de Medicina. Su tesis universitaria, en 1844, era de gran valor
sintomático, aunque insignificante en sí misma, pues trató el problema de
la herencia en la vida y en las enfermedades: "¿Por qué el hombre nace del
hombre? ¿Por qué las águilas feroces, como dice Horacio, no engendran la
paloma inocente? ¿Por qué la planta que vegeta es hija siempre de otra
semejante? He aquí uno de los grandes problemas de la naturaleza, cuya
solución, íntimamente ligada a los misterios de la vida, jamás se aclarará
del todo a nuestra inteligencia; pero que, por lo mismo, estimula
fuertemente los deseos de nuestra curiosidad". Pensar en tales cosas era
un signo de ingenio excepcional, que el tiempo confirmó en los debates
políticos y en la cátedra universitaria.
Francisco Javier Muñiz, además de médico famoso, fue el primer naturalista
argentino. Desde 1850 comenzó a estudiar los fósiles pampeanos, preparando
en Luján un ambiente de curiosidad que estimuló el genio de Ameghino. Su
muerte fue honrada por Sarmiento con un libro apologético y en él
inscribió una bella página el luminoso creador de la paleontología
argentina.
Es bien conocida la magnífica tesis sobre "El Hipo" con que inició su
carrera Eduardo Wilde, en 1870; ingeniosa y aguda, hermosamente escrita,
pertenece tanto a la medicina como a la filosofía, pues la doctrina
fisiológica se hermana en sus páginas con la sutil perspicacia de un
psicólogo que observa con altura. Descolló más tarde en la política, sin
dejar por eso de agregar muchos volúmenes a la ciencia y a las letras,
todos empreñados de gracia y de color.
La personalidad más considerable del grupo fue mi ilustre maestro. José M.
Ramos Mejía es el "hombre representativo" de un despertar intelectual
realizado por grupos de jóvenes que en otra ocasión he denominado "la
generación del ochenta" [2.] . Agitación de ideas, modificación del gusto,
orientaciones nuevas, todo, de 1875 a 1885, revela un inquieto afán de
sobreponer las cosas de la cultura a las bastas necesidades del
enriquecimiento y de la política.
El rasgo típico de esa renovación cultural fue la aparición, en la
Argentina, de un nuevo género de estudios, hasta entonces casi
desconocidos o esporádicos. Los institutos científicos inaugurados en el
país, bajo la dirección de sabios extranjeros, despertaron entre algunos
argentinos el interés por las ciencias naturales: al propio tiempo un
grupo de jóvenes médicos emprendió trabajos científicos de alguna
originalidad, señalando una etapa en el desenvolvimiento de las ciencias
biológicas; fueron, los más de ellos, fundadores del juvenil "Círculo
Médico Argentino", cuyos "Anales", fundados en 1877, aún se editan. Diré
desde ya, que José M. Ramos Mejía fue su fundador y primer presidente.
Esta renovación cultural se operó, en mucha parte, bajo la tutela de
Sarmiento; muchos años bregó por introducir al país sus elementos
iniciales, encintando así de cultura científica a la república, creando
academias, institutos o centros científicos, y dotándolos de competentes
profesores yanquis y europeos. Vivió alerta cuando asomaron los primeros
frutos: alentando a los jóvenes, aplaudiéndolos, contagiándolos de su
manía de estudiar y enseñ ar.
Su acción fue mas directa sobre la pequeña pléyade talentosa que ensayó
sus alas mariposeando en "El Nacional": Del Valle, Pellegrini, Lucio
López, Cané, Gallo, Ramos Mejía. Nunca, justo es consignarlo, un grupo de
jóvenes que pensaba en la política prestó mayor oído a las cosas
intelectuales; de Sarmiento recibían el doble impulso de la acción y del
ideal, como también lo recibiera el presidente Avellaneda, en quien las
incumbencias del estadista no acallaron nunca las inclinaciones
literarias.
Estrechamente vinculado a ese grupo de jóvenes intelectuales, José M.
Ramos Mejía publicó allí sus primeras páginas y sostuvo una bella campaña
por la renovación científica de la Facultad de Medicina. Fiel a su cuna
espiritual, siguió más tarde la evolución política de sus amigos,
contraídos a moverse en la órbita de un firme caudillo, Carlos Pellegrini,
que en 1884 dio nueva unidad al grupo fundando "Sud América", bajo la
dirección de Paul Groussac.
Nadie como Ramos Mejía podría representar a esa "generación del ochenta",
que descolló en las ciencias naturales con Florentino Ameghino, en la
educación moral con Agustín Alvarez, y aún culmina en las letras
nacionales con el majestuoso Almafuerte. En Ramos Mejía se combinaron
felizmente esas diversas orientaciones de sus tres coetáneos; su nombre
pasará a la historia de la cultura argentina como hombre de ciencia, como
educador y como hombre de letras.
El 7 de Noviembre de 1878 publicó Sarmiento, en "El Nacional", un artículo
sobre el primer volumen de la obra "Neurosis de los hombres célebres" en
la historia argentina [3.] . El autor era un estudiante de medicina,
nacido en Buenos Aires el 24 de Diciembre de 1849; se doctoró un año
después de publicarlo, versando sus tesis sobre "Traumatismo cerebral"
(1879). Celebraron aquel libro, con igual entusiasmo, los "intelectuales"
que formaban el núcleo futuro del pellegrinismo y los jóvenes cultores de
la ciencia que, con Sarmiento a la cabeza, admiraban a Darwin y Spencer,
pugnando por introducir en el país la afición por las ciencias de la
naturaleza.
Los dos primeros párrafos del prefacio explicaban claramente los
propósitos del joven escritor: "Las páginas que van a leerse forman la
primera parte de un trabajo más completo, destinado a estudiar las
enfermedades de nuestros principales personajes históricos. He dado
preferencia a la neurosis, es decir, a las afecciones nerviosas de
carácter funcional, particularmente de aquellas que han tenido mayor
influencia sobre su cerebro, no sólo por creerlas más comunes en ellos,
sino también porque creo que es allí en donde deben estudiarse todas esas
modificaciones profundas, y aún incomprensibles a veces, que observamos en
algunos caracteres históricos.
"Creo que este estudio es la primera vez que se emprende entre nosotros,
pues no conozco trabajo alguno que considere bajo esta faz médica a
nuestros grandes hombres y que busque en todas esas curiosas
idiosincrasias morales la explicación natural y científica de ciertos
actos que solo la fisiología y la medicina pueden explicar".
Ese primer volumen consta de cinco capítulos. "El primero es una reseña de
los adelantos que ha realizado la Medicina en el estudio de la fisiología
y la patología nerviosa, particularmente en lo que se refiere a las
enfermedades mentales. En el segundo, se estudia el rol de la neurosis en
la historia y especialmente en la nuestra; los tres últimos están
destinados, como lo indica el título del libro, a Rosas y su época".
El libro, en que promiscuaban la medicina y la historia, era más que una
esperanza; con él aparecían en nuestro medio los métodos y las
orientaciones que transformaron la frenología en psiquiatría y la historia
en sociología.
Tengo hecha una observación singular, leyendo las obras de aquellos
escritores científicos que dejan un rastro firme en la cultura de su época
o de su medio intelectual. Las grandes líneas de su pensamiento definitivo
se dibujan precozmente, casi siempre en su primer libro orgánico y con
frecuencia en la introducción del mismo. Se explica que ello ocurra: para
culminar en un determinado género de estudios se requiere -además de
aquellas aptitudes que Salamanca no prestaba- una aplicación constante y
unitaria, desenvuelta en largo espacio de años. Es ello imposible para los
que no saben elegir tempranamente su camino; por eso -no me canso de
repetirlo- sólo cabe esperar verdadera obra fecunda de aquellos jóvenes
que poseen una orientación segura e ideas generales precisas antes de
llegar a los treinta años.
El primer libro de Ramos Mejía tenía esas cualidades superiores,
adquiridas en vastísima lectura, que con amor verdaderamente paterno
estimulaba un grande hombre que fue su "director espiritual": el
historiador D. Vicente Fidel López. Cien veces lo he oído referir sus
largas pláticas; tengo por seguro que su influencia fue decisiva para la
orientación intelectual del joven médico. Junto con su afición por los
estudios históricos le transfundió sus tendencias filosóficas y
volterianas, sus pasiones políticas, sus gustos por las bellas letras y
sus aristocráticos apegos de "porteño viejo" por todo lo que implicaba una
evocación episódica del pasado de la ciudad. Con frecuencia, hasta sus
últimos años, Ramos Mejía gustaba de pasear la "calle Florida", como
hiciera en su juventud, entrando y saliendo de las librerías, deteniéndose
en las vidrieras, saludando viejos amigos que frecuentaban "el centro"
como él; y no podría contar las veces que, recorriendo el viejo barrio que
se extiende al Sud de la Plaza de Mayo, se detenía Ramos a contemplar
alguna casa colonial o "rosina" para contarnos tal oportuna anécdota
relativa a la vergonzante reliquia arquitectónica.
Por todo ello, ideas y costumbres, pasiones y gustos, Ramos Mejía estaba
impregnado del perfume espiritual de D. Vicente Fidel López, a quien no
tuve la suerte de tratar personalmente.
López, como era natural, fue el prologuista de las "Neurosis". Aunque
profeso grande admiración literaria por su monumental "Historia
Argentina", este prólogo me parece su más valiosa página filosófica; con
motivo de exponer las doctrinas del prologado, López da una sintética y
precisa muestra de sus propias ideas generales. Lo que dice el libro
-palabra más, palabra menos-, podríamos escribirlo cuarenta años después;
bien merece que nos detengamos a leer sus primeros párrafos, ya que, según
dijimos, esta obra dejó netamente definida la ulterior personalidad
intelectual de Ramos Mejía.
"En sus fines, en su estilo, en su plan y en sus doctrinas, este libro es
un libro de ciencia pura: lo que basta para decir que es un libro escrito
con aquella independencia viril, y franqueza de convicciones, que tiene el
pensador que se ha propuesto estudiar los fenómenos de la vida social e
histórica, sin otros métodos que la observación inmediata de los hechos
naturales, y sin otra lógica que la que resulta del encadenamiento mismo
de estos hechos con las causas físicas (diríamos, más bien, fisiológicas)
que los producen en cada organismo.
"Si no nos engañamos, esta es la primera manifestación científica que se
hace entre nosotros de las aspiraciones de la Fisiología moderna a
extenderse en el terreno nebuloso, que estaba reservado hasta ahora a la
"Teología" y a la "Psicología". Y es muy natural que este eco vivaz y
sonoro de los grandes adelantos y de las grandes aspiraciones que las
Ciencias Naturales tienen en nuestro siglo, salga de uno de los alumnos de
nuestra brillante Escuela de Medicina, que, por sus estudios y por sus
aptitudes literarias, viene mejor preparado para ser un escritor serio".
En las dos primeras páginas de su capítulo I, que es una verdadera
"introducción", Ramos Mejía dice todo lo necesario para definir su
dirección científica y filosófica. No se para en rodeos. Comienza con
estas palabras: "La profecía maravillosa de Voltaire se ha cumplido. No
era posible resolver el problema del alma hasta que la anatomía no hubiera
penetrado en la constitución íntima de esa pulpa divina que palpita bajo
la cúpula del cráneo". Después de tal premisa expone los resultados de la
fisiología cerebral y de la patología mental, con grande acierto, para
formular en el Capítulo II las relaciones generales de la psiquiatría con
la historia.
Es necesario tener presente lo que eran los estudios de patología mental
en Buenos Aires, en 1878. Me atrevería a afirmar que un solo médico los
había cultivado con alguna seriedad: Lucio Meléndez, que más tarde inició
la enseñ anza de esta materia en nuestra Facultad de Medicina (1886); con
mucho talento había escrito, también, algunas páginas Eduardo Wilde. Tan
escasos antecedentes agregan mérito al libro de Ramos Mejía, quien fue, de
hecho, el creador de la psiquiatría en nuestro país.
Conocía, con suficiencia, toda la bibliografía francesa de esa época, que
era por entonces, sin disputa, la mejor de Europa: son muy contados los
autores de valía que no cita. Esa erudición técnica aparece equilibrada
por otras lecturas científicas y literarias, no escaseando los autores
clásicos y los filósofos evolucionistas. En conjunto, leyendo las
"Neurosis", se comprende que han sido escritas por un hombre de cultura
integral.
Sin detenernos sobre la parte del libro que se refiere a "Rosas y su
época"; -pues el autor la rehizo, ampliándola muchísimo y corrigiéndola,
en su obra de madurez- nos bastan esos datos para comprender su
significación en la historia intelectual argentina. Ramos Mejía es, entre
nosotros, el iniciador de ese género científico: hasta ahora nadie ha
superado sus originales aplicaciones de la psiquiatría al estudio de la
historia argentina.
Verdad es que el autor no se detuvo a criticar el valor histórico de las
fuentes a que acudió en busca de datos: tomó por verdades probadas las más
burdas patrañas de los panfletistas unitarios, repitiendo disparatadas
anécdotas inventadas por la imaginación febriciente de algunos proscritos.
Sus citas de Rivera Indarte, de Lamas y de otros, parecen hoy recortes de
"crónicas de policía" intercaladas por error en un libro de medicina,
escapadas de su destino legítimo: los folletines terroríficos de Eduardo
Gutiérrez. Pocos años más tarde lo comprendió así el mismo Ramos Mejía; en
"Rosas y su tiempo" hallaremos otro Rosas que el de "Las Neurosis de los
Hombres célebres".
Sarmiento, que tenía el don de husmear el ingenio de los otros,
reconociendo a los miembros de su propia familia, fue de los primeros en
escribir sobre las "Neurosis". (Vol. XLVI, pág. 293). Honrado como era, no
pudo eximirse de dar a Ramos Mejía un consejo de polemista arrepentido, ya
que también su "Facundo" había contribuido a formar la "leyenda" de la
tiranía. "Prevendríamos al joven autor que no reciba como moneda de buena
ley todas las acusaciones que se han hecho a Rosas en aquellos tiempos de
combate y de lucha, por el interés mismo de las doctrinas que explicarían
los hechos verdaderos". Sarmiento sabía muy bien porqué lo decía.
Ese artículo y el prólogo de López consagraron al escritor; ningún otro
argentino fue llevado por manos más ilustres a la pila bautismal de la
gloria.
Cuatro años más tarde el mismo Sarmiento apadrinó su confirmación,
comentando la segunda parte. (Vol. XLVI, pág. 300). El escritor estaba ya
maduro: hay más seguridad al enunciar las doctrinas científicas, mejor
sentido crítico en las apreciaciones históricas, mayor erudición. La forma
literaria está más cuidada. La melancolía del dictador Francia, el
alcoholismo del fraile Aldao, el histerismo de Monteagudo, el delirio de
las persecuciones del almirante Brown, son estudiados con agudo talento,
aunque en verdad forzando el valor de ciertos detalles que convergen a
confirmar la tesis fundamental de la obra [4.] .
El valor médico de esos cuatro ensayos no es homogéneo, ni lo es su valor
literario. El diagnóstico retrospectivo del delirio de las persecuciones
del almirante Brown resulta exactísimo, evidente; no lo es menos el
delirio alcohólico alucinatorio del fraile Aldao; el histerismo de
Monteagudo podría ser muy bien "instabilidad mental"; la melancolía del
doctor Francia no resulta cabalmente demostrada. Muchas páginas alcanzan
verdadero mérito literario; sobresalientes, entre todas, son las últimas
del capítulo IV, destinadas a describir el delirio alcohólico alucinatorio
del fraile Aldao, llenas de eficacia y de emoción, aterradoras en ciertos
pasajes.
Ramos Mejía tuvo siempre gran cariño por su obra primogénita.
En los quince años que duró nuestra amistad -desde que fui su alumno hasta
su muerte- le propuse muchas veces que reeditara las "Neurosis",
convertidas en joya bibliográfica. No se atrevía; comprendiendo que era
imprescindible pulir la forma y salvar algún error de detalle, resistíase
a tocar aquel libro, para él tan lleno de recuerdos. Alguna vez me dijo,
en su pintoresco lenguaje familiar:
-"Los libros son como las criaturas. Los padres no pueden corregirlos,
porque tienen miedo de lastimarlos".
A principios de 1911 me confió la tarea de efectuar una reedición de la
obra, corrigiendo detalles de forma, en cuanto ello no alterase las
características de su estilo; estableció que los dos tomos serían
refundidos en uno solo, suprimiendo toda la parte del primero que trata de
"Rosas y su época", por haberla desenvuelto él mismo en su obra posterior
"Rosas y su Tiempo". Mi ausencia del país postergó el cumplimiento de su
deseo: espero satisfacerlo en breve, afrontando las dificultades que
encuentra en nuestro medio toda iniciativa editorial [5.] .
Al mismo tiempo que componía las "Neurosis", Ramos Mejía puso lo más
fresco de su juventud al servicio de una bella causa, que tuvo en su
tiempo gran trascendencia cultural. El 12 de Diciembre de 1871 promovió
una agitación estudiantil, con motivo del suicidio de un estudiante de
jurisprudencia, injustamente reprobado; el movimiento cundió en el mundo
universitario y encontró el apoyo de algunos profesores liberales,
planteándose de inmediato el problema de la reforma universitaria. En
unión con José María Cantilo, Juan Carlos Belgrano, Patricio Sorondo y
Francisco Ramos Mejía, fundó un periódico de oportunidad, el "13 de
Diciembre", en el que colaboraron D. Vicente Fidel López y D. Juan María
Gutiérrez. La campaña iniciada por Ramos Mejía, en "La República", fue
auspiciada por "El Nacional" y "La Libertad", que a la sazón dirigían
Aristóbulo del Valle y Manuel Bilbao. Toda esa vasta conjunción de
esfuerzos tuvo por resultado la obtención de las reformas pedidas,
organizándose por separado las facultades superiores, hasta entonces
mezcladas con la enseñanza secundaria. Esa transmutación de la Universidad
de Buenos Aires, operada de 1873 a 1880, fue impuesta por la voluntad de
los estudiantes, organizados para presionar a las autoridades
universitarias [6.] ; José M. Ramos Mejía, iniciador del movimiento
estudiantil, fue fundador y primer presidente del "Círculo Médico
Argentino", título que ostenta con legítimo orgullo bajo su nombre, en la
carátula de las "Neurosis".
La orientación natural de sus estudios, en un todo paralela a sus
inclinaciones filosóficas, condújole a especializarse en la patología
nerviosa y mental; en pocos años descolló en nuestro mundo médico y fue un
acontecimiento para la Facultad de Medicina su ascensión a la Cátedra de
Patología Nerviosa (1887), creada expresamente para incorporar su valioso
ingenio a la enseñanza.
Ramos Mejía no era orador; el público le incomodaba. Más de una vez
escribió bellísimas oraciones, que a última hora hizo leer por este o
aquel amigo. Era, en cambio, un conversador interesantísimo. Llevó a la
cátedra esas cualidades; sus lecciones eran charlas familiares con los
alumnos, ante el lecho del enfermo. Allí nació nuestra amistad que,
andando el tiempo, la comunidad de ideas y el ahondarse del cariño
convirtieron en una intimidad de padre e hijo.
En la cátedra se hastió muy pronto. No hizo esfuerzo alguno para adquirir
las aptitudes exteriores que dan brillo a la docencia; es frecuente que
los escritores rehuyan el ejercicio de la palabra en público. Ramos Mejía
acostumbraba hacerme esta reflexión, que hoy encuentro justísima, después
de haber desempeñado varios años una cátedra universitaria: "Es tiempo
perdido, para el que pueda escribir obras propias, preparar dos veces por
semana un discurso sobre temas que están tratados en los libros de texto";
alguna vez, refiriéndose a los malos estudiantes, le oí una frase
significativa: "Esto es cortar adoquines con navaja de afeitar". No
sorprende, pues, que al cabo de algunos años fuera un profesor poco
entusiasta y de escasa puntualidad.
Ramos se sentía otra cosa, y lo era. Ramos era un maestro, un director de
inteligencias. En ese sentido su influencia fue eficacísima, primero entre
sus coetáneos y más tarde entre los jóvenes.
Fue hombre de consejo en aquella vigorosa pléyade intelectual que durante
dos décadas luchó por renovar la enseñanza en nuestra escuela de Medicina.
Rawson, Wilde, Pirovano, fueron sus precursores. Después del 80, se
incorporó a la enseñanza la generación de Ramos Mejía, que empezó a
lavarse las manos, creyó en los microbios e hizo cortes histológicos:
Novaro, Aguilar, Wernicke, Decoud, Llobet, Arata, Penna, Podestá, Güemes,
Udaondo, Lagleize, Antonio Piñ ero, Susini, Sommer, Revilla, Naón,
Meléndez, Obejero, Señorans, Chayes, Ayerza. El año 90 el espíritu de la
Facultad estaba cambiado; los "jóvenes" habían suplantado la influencia de
sus predecesores, que fueron probos maestros y distinguidos médicos de su
tiempo. De esos "viejos" hemos conocido una docena: Porcel de Peralta,
Albarellos, Leopoldo Montes de Oca, González Catán, Aguirre, Mallo,
González del Solar, Spuch, Astigueta, Blancas, Herrera Vegas, Baca. Los
más de ellos conservaron el tipo físico y moral del médico antiguo,
sentencioso en el decir, grave en el andar, severo en el vestir; su moral
médica parecía más rígida que la actual, y en realidad consideraban su
profesión como un noble sacerdocio. Por esas cualidades eran admirados y
respetados por los jóvenes; pero, en verdad, su mucha virtud no se oponía
a que desconfiasen de los microbios y dudaran de los laboratorios. Creían
más en el "ojo clínico" y en la "larga práctica", excelentes cualidades
empíricas que nunca han bastado para constituir la ciencia.
A esa transformación de nuestra Escuela de Medicina prestó Ramos Mejía un
concurso valiosísimo, por sus dotes eficaces de escritor y por la
fundación del "Círculo Médico Argentino". Así lo recordó él mismo, al
volver años más tarde a la presidencia de esa institución, "cuyos primeros
pasos inciertos los ha dado tomado de mis manos".
"Han pasado ya algunas generaciones de médicos y de estudiantes, dejando
muchos de ellos su noble nombre escrito en cada tramo del camino recorrido
por él.
"Este Círculo Médico, que pasa casi desapercibido en medio del bullicio
atronador en que se revuelven los habitantes de esta capital, encierra en
las humildes páginas de su historia casi una epopeya; porque resume en
ella el esfuerzo vigoroso de una generación, que en medio de la hostil
indiferencia de los viejos augures, luchó con éxito relativo por la
reforma de la enseñanza superior, venciendo tradiciones obstruccionistas
que habían detenido la marcha de la Universidad en plena era colonial.
Fueron los hombres del Círculo Médico los que iniciaron las reformas
universitarias con el movimiento del 13 de Diciembre que, a pesar de la
apariencia de un simple motín estudiantil, era, sin embargo, la expresión
viva y activa de las aspiraciones de una juventud engañada por promesas de
mejor suerte intelectual que no se cumplían jamás. No me cansaré de
insistir sobre el mérito de esas mejoras, que conquistamos con el trabajo
y la propaganda, que no por ser de humilde origen dejó de obrar
poderosamente en el espíritu de los que gobernaban, sembrando los gérmenes
de las transformaciones que se han operado después en la enseñanza. Ahora,
vosotros, los que estudiáis, tenéis en vuestras manos elementos precisos
de trabajo, tenéis cierta independencia en el pensamiento científico, y
hasta en muchos actos escolares, de que carecíamos entonces; la educación
es más amplia, y las aspiraciones del espíritu, hasta en sus exigencias
más pueriles, tienen una satisfacción inmediata a que nosotros no podíamos
aspirar".
"Aparte de ser esto el producto de las transformaciones naturales que hace
experimentar el progreso a todas las cosas es la consecuencia, la
expresión de un deseo que palpita en todas las cabezas, cual es el de
cultivar la inteligencia, el amor a la ciencia que ennoblece, el
perfeccionamiento del espíritu por el estudio y la investigación,
pacientemente buscada y siguiendo el precepto inmortal del viejo sabio de
Bremen 'la ciencia por la ciencia', no la ciencia por el lucro, no la
ciencia en sus aplicaciones sensuales al bienestar material, no como
simple instrumento al servicio de una profesión" [7.] .
Esta vigorosa influencia de Ramos Mejía sobre la generación que transformó
nuestra enseñanza de la Medicina fue olvidada con el andar del tiempo, por
la orientación histórico-sociológica que primó en sus siguientes estudios.
Ese es, sin embargo, uno de sus títulos más altos en la evolución de
nuestra cultura universitaria, al que es justo agregar otro, no menos
importante.
Con la generación de Ramos Mejía comienza en nuestro país la producción
científica en las disciplinas médicas: insegura y humilde en sus
comienzos, firme y lozana hoy, en las últimas generaciones. Contribuyó
muchísimo a ello Ramos Mejía, que siendo escritor se vio precisado a
combatir el horror a la imprenta de que parecían poseídos los médicos de
la generación anterior.
"No quisiera pasar -decía- esta oportunidad sin decir dos palabras sobre
una perjudicial preocupación que domina a nuestros médicos, ya que con
este motivo he traído a vuestros oídos el nombre respetable de Renan: el
más grande e irreprochable escritor de su tiempo. Se ha creído siempre
entre nosotros, y los viejos maestros nuestros se han encargado de
transcribirlo, como animados de un santo horror ortodoxo, que el perfecto
médico debía ignorar por completo las más rudimentales nociones de la
educación literaria; que para ejercer con éxito este noble arte que
ejercemos, era menester que desconociéramos los más bellos productos del
espíritu en esa amable y atrayente rama de los conocimientos humanos
indispensables, y que el clínico perfecto debía apenas saber coordinar dos
malas ideas sobre el papel. Error, señores, error funesto para la
educación superior que recibíamos. En ese tiempo, y no creáis que exagero,
porque todavía hay entre nosotros ejemplares de adeptos empecinados de esa
escuela; en esa época, llamar "literato" a un estudiante equivalía a la
clasificación de "hereje y judaizante" en los tiempos de Arbúes y
Torquemada. Yo fui una de sus víctimas, porque cuando, por razones que no
ignoráis, quisieron levantarme un proceso público por haber empleado "mi
literatura" en beneficio de aquella vieja y venerable institución,
dijeron, en descargo de sus conciencias meticulosas, que yo era "un
estudiante literato", "un escritor", como si dijéramos "una pequeña furia
del Averno" o un candidato al ostracismo de la ciencia: "Non erat dignus
entrare in illa docto corpore", como decía graciosamente ese inolvidable
medicastro que ha inmortalizado el genio de Molière. Aquellos antiguos
caudillos del año 20, que vestían chiripá y sombrero alto, adornado con el
elástico de grandes plumas, en burlescas solemnidades, llamaban
desdeñosamente "doctores" a los hombres de letras que creían tener más
derechos que ellos para manejar el país. Los médicos que creen que el
saber expresar con buenas formas las ideas establece incompatibilidades
con la clínica, pueden asimilárseles, porque es un signo de barbarie, un
síntoma de inferioridad mental, creer que el rol del médico en la sociedad
moderna es el mismo que en los tiempos de Molière" [8.] . Y, ampliando el
comentario, sostenía que los más grandes maestros de la medicina habían
sido siempre eximios escritores, que aunaban su mucha ciencia al arte de
saberla expresar en páginas cordiales y eficaces.
Esta prédica la acompañó con el ejemplo.
La labor de Ramos Mejía como escritor médico es abundante; la mayor parte
de sus estudios médico-legales ha quedado dispersa en revistas técnicas, o
inédita. Un buen lote, de gran mérito, está reunido en el volumen
"Estudios clínicos sobre las enfermedades nerviosas y mentales" [9.] .
El discurso pronunciado en la inauguración de la Cátedra de Enfermedades
Nerviosas es una pieza académica: en esa época nadie habría podido marcar
rumbos a esta enseñanza con más precisión y doctrina; igualmente docta es
la oración inaugural del curso de 1891, siendo ambos trabajos de verdadero
vuelo filosófico dentro de las ciencias médicas.
Sus "lecciones" y sus "estudios médico-forenses" versan sobre la
degeneración, las neurosis y las enfermedades mentales. Basta leerlos para
advertir la versación del autor en tales materias; hace un cuarto de
siglo, y en nuestro país, sorprendían por su aguda perspicacia y por su
erudición constantemente al día. Bien merece, por ello, el título de
iniciador de la psiquiatría argentina, ya que ningún otro de sus
predecesores o contemporáneos ha enriquecido con estudios de tanto mérito
la bibliografía nacional.
Su influjo de maestro fue más visible entre los hombres jóvenes, que supo
atraer con el doble prestigio de su virtud personal sin aspavientos y de
su vasta ilustración sin solemnidad. Así fuimos discípulos suyos una
docena de profesores, alienistas y escritores: José R. Semprún, Francisco
de Veyga, Luis Agote, Fermín Rodríguez, Horacio Madero, Fernando Alvarez,
Lucio V. López, Augusto Osorio, Justo P. Garat, Raúl Novaro, Raúl Goyena,
yo, y otros estudiosos que no han tenido tiempo de adquirir personalidad
intelectual. A la cátedra, al libro, hemos llevado, todos, algún rastro de
sus enseñanzas o de sus consejos: quien tal cosa consigue se eleva mucho
sobre el rango común del profesor -que los hay por centenas en la
Universidad- y merece el título más honroso y significativo de Maestro.
Su actuación descollante y la notoriedad que había adquirido como
escritor, hicieron más fácil su carrera médica, preparándole el acceso a
los altos cargos administrativos. A poco de terminar sus estudios tuvo
ocasión de prestar a nuestra medicina pública un servicio extraordinario:
siendo Vicepresidente de la Comisión Municipal de Buenos Aires (1882)
promovió la creación de la Asistencia Pública y fue su primer director
(1883), bajo la intendencia inolvidable de Torcuato Alvear. En las
memorias oficiales de la institución están consignadas sus múltiples
iniciativas científicas y humanitarias, que, solas, bastarían para
perpetuar su nombre en la historia médica argentina. En justo homenaje a
tan altos servicios la Municipalidad de Buenos Aires ha llamado "Hospital
Ramos Mejía" al antiguo Hospital San Roque, en cuyo local funcionó
originariamente la Asistencia Pública, fundada por él [10.] .
Esa labor administrativa robó parte de su tiempo a los trabajos
propiamente intelectuales. Afortunadamente el paréntesis fue breve. Una
obra de índole médico-sociológica, semejante a "Las Neurosis", enriqueció
la bibliografía de Ramos Mejía: "La Locura en la Historia -contribución al
estudio psicopatológico del fanatismo religioso y sus persecuciones" [11.]
. Me ha referido Ramos Mejía que tuvo la idea de escribir esta obra
leyendo el admirable capítulo de Paul de Saint Victor "La Cour d'Espagne
sous Charles II", en el leidísimo libro "Hombres y Dioses": diré, de paso,
que Saint Victor fue uno de los escritores literarios más admirados por mi
maestro y es visible que en él aprendió el difícil arte de dar cierta
suntuosidad al estilo, sin caer en la grandilocuencia retórica.
Tuvo Ramos el buen gusto de insistir ante Paul Groussac para que le
prologase el libro, no obstante haberle manifestado el docto crítico que
disentía radicalmente de la escuela médico-histórica cuyos principios se
postulaban en la obra. A este bello gesto, revelador por sí mismo de una
gran cultura intelectual, debemos el meritísimo estudio de Groussac, más
encaminado a impugnar la doctrina general que a desmerecer el valimiento
de su aplicación concreta.
Groussac ha resumido con precisión la tesis sustentada en "La Locura en la
Historia". "La locura -dice- bajo sus formas insidiosas y parciales, ha
desempeñado un papel capital en la historia de la humanidad, singularmente
en los países de gobierno absoluto, donde, por naturaleza de éste y
definición, la suerte de los pueblos dependía en un todo de la voluntad,
de la inteligencia, y del carácter de los monarcas. A esta consideración
individual, el autor añade el estudio de las creencias y pasiones
colectivas que, salvando las vallas de la razón, han obrado a manera de
delirio comunicado o epidémico, e influido desastradamente en la evolución
histórica de un pueblo: así, por ejemplo, la Inquisición española".
Es indudable que la crítica de Groussac no produjo una impresión propicia
al libro: "no puede ser buena -se pensó- una obra cuyos fundamentos son
inexactos". ¿Lo son? En parte, sí, evidentemente; las más de las
objeciones puestas por Groussac a la teoría de la herencia, en general, y
particularmente a la degeneración hereditaria, tenían serio fundamento. He
leído más de una vez ese prólogo sesudo y mi impresión es siempre la
misma: son objeciones exactas (con alguna que otra excepción rara) en el
detalle, pero no invalidan lo esencial de la doctrina. Tan es así que, aún
aceptando la doctrina, podrían ser suscriptas casi todas; y esto no escapó
a la aguda perspicacia del mismo Groussac. Tengo por cierto, en cambio,
que el prologuista no dejó demostrado que "la degeneración hereditaria
(...) no es sino una hipótesis sin fundamento", aunque pueda ser inexacta
"con su especial evolución", frase que interpola donde hemos puesto los
puntos suspensivos. A pesar de esto, diré, por mi parte, que si adoptara
el criterio disolvente que Groussac aplica en su prefacio, llegaría yo
mismo a suscribir las más de sus conclusiones, máxime en cuanto ellas se
refieren a las falacias del método médico-histórico.
Todo ello no resta méritos, en mi entender, a la obra de Ramos Mejía; y
para no repetir sin comillas las opiniones de Groussac, prefiero mencionar
las frases ecuánimes con que él las expresa.
"Bajo el supuesto -que es necesariamente el mío- de haber demostrado lo
inconsistente de la tesis psiquiátrica, ¿habría de deducirse la inutilidad
o el escaso valor de libros como 'Locura en la Historia?'. De ninguna
manera; y es prueba de ello el mero hecho de estar yo escribiendo esta
introducción. He combatido con franqueza, y probablemente con más coraje
que eficacia, una doctrina que no reputo científica; pero la obra misma de
Ramos Mejía queda interesante por muchos de sus aspectos eruditos y
literarios.
"Las observaciones de detalle y muchas inducciones psicopatológicas
subsisten, si bien algunas veces extraviadas por un erróneo concepto
histórico o la aceptación de autoridades sospechosas. En los capítulos
consagrados a las persecuciones religiosas en los primeros siglos, en la
monografía del inquisidor español, las vistas finas o profundas se suceden
en cada página. El capítulo de entrada, que tiene más de cien páginas, es
como un libro en el libro, y presenta un cuadro abreviado de la frenopatía
de la historia, exuberante de información y colorido. Sobre todo, ¿quién
podría olvidar la belleza literaria de tantos fragmentos como se destacan
del fondo discutible de la doctrina: la pintura de la Grecia adolescente y
grácil, la leyenda sombría del Judío errante, el cuadro de las cruzadas y
ese retrato aterrador de Torquemada, que trae a la mente al 'Monje
arrodillado' de Zurbarán, espectro del implacable fanatismo que ofrece a
Dios, a guisa de flores e incienso, la calavera de alguna víctima?
"'La teoría es gris, pero verde es el árbol de la vida'. Así se expresa la
sabiduría por boca de Mefistófeles. La vida, en la obra de Ramos Mejía,
está en los detalles y en el estilo, en las cien páginas vibrantes que
forman el follaje del libro y revelan el talento personal del autor
emergiendo inerte del fondo de las doctrinas sepultas...
"¿Acaso la ambiciosa 'Filosofía de la Historia' no es toda ella una
hipótesis arbitraria y prematura, cuyas conclusiones no resisten a la
prueba disolvente de la crítica? Nadie, empero, quisiera borrar de la
lista de las grandes producciones humanas las vastas síntesis de Herder y
Hegel, los atrevidos bosquejos de Buckle y Quinet.
"Lo propio habremos de decir de la Patología histórica. Aunque resultaron
fallidas todas las generalizaciones que se han inducido sin base
suficiente, libros como la 'Locura en la Historia' son testimonios
elocuentes de valor intelectual y estudiosa energía que honran a su autor
y a la naciente literatura científica de la América del Sud".
Como discípulo y amigo de Ramos Mejía he querido, ex profeso, detenerme en
la crítica de Groussac, para desvanecer la leyenda absurda de que el
prologuista escribió contra el libro que prologaba: leyenda explicable en
un medio intelectual acostumbrado a llamar "críticas" a inocentes loas de
camaradería. Hizo de la obra los elogios que merecía, sin regatearlos;
pero ello no impidió opinar contra teorías generales que consideró
inexactas, con lo que no amenguó el valor de 'La Locura en la Historia' y
sí aumentó, ciertamente, el interés agridulce de la edición. Si López y
Sarmiento dieron el lustre de su gloria madura a las "Neurosis", agregó
Groussac el de su docta autoridad a la segunda obra fundamental del
eminente alienista.
En la primera parte de la obra analiza Ramos Mejía la evolución de la
locura en la historia, como determinante de la conducta individual de los
grandes directores de pueblos y sectas; desde los tiempos griegos y
romanos hasta los medioevales y modernos, recorre con mucha doctrina y
erudición los casos más célebres de "locuras históricas". Estudia a
continuación las persecuciones religiosas y los efectos del fanatismo,
mostrando el sedimento patológico de las muchedumbres enardecidas por una
u otra fe contra esta o aquella herejía.
Ramos Mejía atribuye a las perturbaciones del sentimiento religioso "los
delirios del misticismo, las locuras epidémicas, los estragos de la
Inquisición, las guerras interminables de religión que han hecho más mal
al mundo que la guerra política"; en todo ello ve un fondo patológico y
considera que ciertos momentos de la historia humana serían
incomprensibles sin el auxilio de la psiquiatría. El análisis previo del
delirio religioso en el individuo le sirve "para comprender mejor su
desenvolvimiento en la multitud, que tiene otra manera de delirar y otro
procedimiento, si bien el tinte general de las ideas y por consecuencia el
fondo del delirio es el mismo. Aquí parece mucho más difusible aunque
menos profundo y, sin duda, no tan grave en cuanto a sus efectos
demenciales; es mucho más bullicioso e impulsivo, pues aunque el carácter
de su tono general suele ser profundamente melancólico, su evolución por
accesos y las tendencias locomotrices con cierta agitación febriciente, le
dan más bien un tipo maníaco. Esa locura es, por excelencia, deambulatoria
y movediza como todas las psicopatías populares y el decaimiento que
sucede a menudo a un período de agitación desordenada, equivale más bien a
la tranquilidad de la reacción de un período de convalecencia, que al
estupor profundo o a la demencia terminal de ciertas formas deprimentes.
Las ideas de persecución predominan de una manera casi patognomónica; las
turbas son siempre "perseguidas", y por eso también son, en una escala tan
grande, doblemente "perseguidoras". Todos los degenerados, neurópatas y,
en general, los predispuestos a la locura, se contagian de los fanatismos
dominantes en cada época, engrosando las filas de las sectas y
determinando la aparición de esas locuras epidémicas de carácter religioso
que imprimen a ciertas épocas de la historia un sello de terror frenético
y siniestro.
El estudio atento de esos hechos impone a Ramos Mejía esta conclusión: "La
aptitud para el fanatismo religioso es, según lo tiene demostrado la
patología mental, un signo de inferioridad, tal vez un estigma
degenerativo, lejos de ser de perfeccionamiento como quieren algunos.
Recorred con espíritu científico esa oscura y triste regimentación de la
clínica psiquiátrica, y vais a encontrar siempre tal exaltación
caracterizando con cierta persistencia ilustrativa las formas más
demenciales y degenerativas de la locura y de la agenesia intelectuales:
la histeria, la epilepsia, la imbecilidad, los delirios parciales de los
degenerados hereditarios, las debilidades mentales, etc., presentan
frecuentes delirios religiosos, y en algunas de esas enfermedades sólo se
manifiestan delirios religiosos".
Considera Ramos Mejía que las manifestaciones "espirituales" -por así
decir- de la religión dan mayor pasto a la locura que la "materialización"
externa del culto. Y llega a esta interesante inducción: "Pienso que la
religión católica paga menos tributo a la locura desde que se ha hecho más
sensorial e idolátrica, desde que ha abandonado el cerebro para llamar a
los sentidos, desde que ha dejado de ser tan divinamente espiritual como
era en sus comienzos, para hacerse un tanto material y hasta grosera, con
las exageraciones crecientes del culto externo.
"Ese tributo que las religiones pagan a la locura, ¿no estará
probablemente en relación con el trabajo que reclaman del espíritu? ¿con
el grado de concentración que exigen a la inteligencia?
"Las religiones de culto externo, lujoso y variado, tienen un mecanismo
mucho menos complicado para comprenderlas y practicarlas; demandan menos
esfuerzo de atención, sus dogmas son más claros y comprensibles, y el
clérigo ahorra al pensamiento del creyente el trabajo forzado de la
especulación, porque piensa por él; le da al espíritu mediocre y
meticuloso el alimento digerido, "peptonizado"; disciplina y regimenta las
inteligencias, y con el gran instrumento de la "fe" salva todas las
dificultades y despeja todas las dudas. Para llegar a una concepción de
Dios y de sus leyes, el cerebro judío y el de muchas sextas protestantes,
tienen que consumir una cantidad de fuerza cerebral inmensamente mayor que
el que necesita un cerebro católico, que concibe a Dios bajo formas
accesibles a cualquier inteligencia: de un hombre de barba larga, de mansa
apariencia por su infinita bondad y rodeado de ángeles y querubines. Los
espíritus débiles, los niños, las mujeres, las personas nerviosas, los
caracteres místicos y contemplativos, encuentran en sus prácticas fáciles
consuelos que no ofrecen las otras que son áridas y poco consoladoras".
Páginas de interesante psicología del sentimiento religioso, como la
precedente, abundan en la primera parte de la obra; con ellas queda el
lector preparado para leer la segunda, en que se estudian la psicología
del inquisidor español, la personalidad moral de Torquemada bajo el punto
de vista de la psiquiatría, las denuncias y delaciones de los alineados y
de las histéricas en los procesos de herejía, y otros problemas conexos.
El prologuista de la obra ha señalado, con caluroso elogio, la admirable
elocuencia de algunas páginas; nos detendremos solamente en el último
capítulo de esta segunda parte, por desenvolverse en ella una idea de
mucha originalidad médico-sociológica.
El título -"La selección de la especie humana por medio del Santo Oficio"-
enuncia netamente el problema estudiado. Ramos Mejía expone, de
conformidad con Darwin, el concepto de selección natural y artificial,
para establecer la necesidad de la selección en la especie humana.
Considera que sólo el Santo Oficio ha practicado -involuntariamente, se
comprende- esa selección en vasta escala, suprimiendo millares y millares
de alienados y desequilibrados que, en plena epidemia de locura religiosa,
cayeron realmente, o se acusaron de caer, en herejías. Del estudio médico
retrospectivo, bien documentado, infiere Ramos Mejía que las poblaciones
de Europa atravesaban por una época de profunda insalubridad, de pestes,
fiebres, epidemias, etc.; la miseria fisiológica traía aparejada la
degeneración mental. En esas condiciones propicias entra a actuar la
Inquisición, como un factor de selección artificial de las poblaciones
degeneradas.
"El Santo Oficio, con su serenidad de fatalidad antigua, acechaba
tranquilamente el momento en que el letargo de esa doble miseria se la
abandonaba inerme para colmar su obra. La temible institución se había
venido desenvolviendo con cierta lentitud de gestación metódica: primero
suavemente, como tanteando la tolerancia del "medio"; luego rápida y
violentamente a favor de este secular decaimiento que aplastaba el
carácter y degeneraba la fibra del universo todo. Tomó su vuelo cuando el
hombre estaba física y moralmente postrado: lo sorprendió cuando su
timidez extraordinaria le permitía derramar impunemente en el cerebro ese
cúmulo de terrores y de esperanzas falaces que constituían el secreto de
su arte consumado. Entonces, todos los hondos terrores de sus
procedimientos, los infinitos dolores de sus tormentos cayendo sobre la
tierra preparada, sobre la imaginación irritada por la larga usura
nerviosa, desarrollaron primero y dieron pábulo más tarde a la locura
universal que se cristaliza en forma de epidemias psicopáticas mortíferas.
En su patogenia se siente todo el artificio maligno de aquella mano
serena, que desde lo alto del quemadero desarticuló intencionalmente el
cerebro de multitud de generaciones... Primero, la vaga emoción de las
delaciones secretas; luego el terror constante de incurrir en algunas de
esas faltas que el Santo Oficio castigaba con tanta severidad; la
agitación y el insomnio después, la perpetua zozobra, las ideas de
persecución con esta tendencia incierta a la sistematización clavadas en
el alma, y por fin la locura franca, terrible, con toda su deplorable
morfología evolucionando con el carácter ruidoso que le imprimía el genio
epidémico de la época".
El famoso tribunal vino a ser chispa que incendió de locura a todos los
que la incubaban a fuego lento; y fue, a la vez, el inconsciente
depurativo que esterilizó en sus quemaderos la parte más insana de la
población.
Desgraciadamente los perseguidores no eran más sanos que los perseguidos,
ni los creyentes eran más cuerdos que los herejes; en unos y otros la
misma locura epidémica se expresaba con actitudes diversas frente al
dogma. Por eso los fanáticos perseguidores cumplieron al mismo tiempo otra
"selección artificial", funesta para la civilización y más grave que los
suplicios del circo romano: "La otra selección terrible, la selección
intelectual, que ha muerto o cuando menos adormecido el pensamiento en
España, es otra faz de la 'selección artificial por el Santo Oficio'; la
selección de la leyenda liberal, que estigmatiza con razón el mundo
entero, porque es la selección sacrílega que enmudeció al cerebro español,
abandonándolo soñoliento a la inercia de su colapso secular. Hubo, pues,
en ella una verdadera bifurcación dicotómica, caracterizada la una por su
índole, diremos así, medular o puramente ganglionar, vale decir
inconsciente y ciega, que echó afuera del mundo a los inválidos del
cerebro, a los alienados, epilépticos, frailes, vagabundos, histéricos,
etc.; y la otra completamente cerebral, es decir, intencionada, casi
inteligente. La primera tiene la utilidad, o mejor dicho el saludable y
secreto propósito de la 'puesta en acción' de una ley natural, la ciega
fatalidad del destino; la otra, la inútil barbarie de una violación
sacrílega.
"Las consecuencias de ambas selecciones se han hecho sentir en España de
una manera sensible.
"Ningún cerebro ha sido moralmente más confundido por la Inquisición que
el cerebro español. La emoción violenta del terror ha hecho estragos en
él, y téngase presente que la emoción, es decir, la usura de la
sensibilidad moral produce efectos destructores más terribles que
cualquier otro trabajo mental. Ha sido tal vez más por la emoción que por
la opresión del pensamiento que el Santo Oficio ha operado su trabajo de
demolición: quiero decir que ha agotado las fuerzas vitales de ese órgano
a fuerza de actuar sobre la sensibilidad moral, manteniendo durante siglos
un estado de emotividad patológica cuyo resultado lo hallamos en el
decaimiento de todo el sistema nervioso superior.
"El descenso de la inteligencia española en sus manifestaciones más
elevadas, no depende tanto de la persecución al libre pensamiento, a las
ciencias que son su expresión más genuina, como de esa 'intoxicación' por
el veneno deletéreo del terror operado por un procedimiento violento y
continuado".
En suma, el pensamiento cardinal de Ramos Mejía viene a ser el siguiente:
el Santo Oficio efectuó dos selecciones artificiales. Por la una,
extinguió legiones de alienados y desequilibrados; por la otra, suprimió
todos los gérmenes de la iniciativa personal, del libre examen, de la
intelectualidad, de la ciencia. Su obra no fue de mejoramiento, sino de
aniquilación: "Este agotamiento, aun cuando tiene su expresión más
sensible en el silencio y la indigencia de la inteligencia española, se
traduce, por otra parte, en una saludable (?) falta de aptitud para la
enajenación mental que es bien visible en la Península. Triste
compensación, sin duda, a la deplorable esterilidad intelectual que hace
de ese gran pueblo casi un analfabeto, en medio de la cultura y del
progreso sorprendente de la Europa entera. Faltóle a España, como un
resultado de esa selección devastadora, la exaltación cerebral en que se
excedió Israel, y que se traduce en la estadística por un aumento
progresivo de la locura y de las enfermedades nerviosas, y en el
pensamiento por un desarrollo creciente de las letras, de las artes y de
las ciencias, que duermen un sueño demasiado largo en España. Faltóle la
suprema tensión de las fuerzas morales que puede alternativamente producir
en Augusto Comte el genio de la 'Filosofía positiva' y la locura que rompe
la armonía de sus bellas facultades; que en otro cerebro sugiere el
descubrimiento de las leyes de la gravitación universal y engendra
probablemente los profundos accesos de melancolía que alteraban el
espíritu de Newton; que da vida y calor al cerebro de Descartes y
Beethoven, al mismo tiempo que aguijonean la inteligencia y exaltan la
mente hasta la alucinación.
"El cerebro español no trabaja o trabaja poco; por eso no está expuesto a
los graves peligros del 'surmenage' y a la violencia funcional que trae el
aumento de todos esos males al espíritu. Las necesidades de la vida, las
aspiraciones exigentes que surgen naturalmente de la ilustración y
ennoblecimiento del espíritu por el estudio, las agitaciones de todo
género que produce la vida intelectual en esos grandes centros, no
perturba la tranquilidad soñolienta de aquel cerebro que fue en un tiempo
el dominador del mundo y al que diera vida y calor con su savia
exuberante".
Con ese ejemplo clásico del fanatismo religioso ilustra Ramos Mejía la
influencia de la locura en la historia.
La tercera parte de la obra, consagrada a estudiar la degeneración y la
locura en la casa de Austria, constituye un libro especial dentro de la
obra. Compulsando numerosas fuentes históricas -aunque sin detenerse a
criticar el valor muy desigual de ellas- Ramos Mejía procuró examinar sus
aspectos médicos y psiquiátricos, deteniéndose particularmente en las
personalidades de Carlos V y de Felipe II. Ellos legaron a sus
descendientes una herencia patológica que influyó marcadamente en la
ulterior decadencia española, acentuada de generación en generación
durante la siniestra era de los Habsburgos.
Esta obra acrecentó grandemente la reputación de Ramos Mejía,
confirmándole en el rango de psicólogo, alienista e historiador, que había
ya conquistado con sus obras precedentes.
En 1893 Ramos Mejía fue solicitado para ocupar la presidencia del
Departamento Nacional de Higiene, donde su paso dejó huellas firmes de
renovación científica, consignadas en "Memorias" administrativas que
contarán mucho al medirse la evolución de nuestra medicina pública [12.] .
Ramos Mejía -dicho sea en su honor- no tuvo nunca temperamento de
funcionario; era un hombre de estudio, más ideativo que actor. El
Departamento Nacional de Higiene no era el escenario más propio para la
culminación intelectual de este pensador, que prefería leer un clásico a
revisar un expediente, escribir un capítulo científico a redactar un
informe sanitario. De allí cierta apariencia de pereza que mostró en su
visible vida oficinesca, vivamente contrastada por la invisible
laboriosidad con que leía o escribía sin descanso. Tenía conciencia plena
de que el funcionario hurtaba muchas horas ú tiles al estudioso; así se
explica que abreviase en lo posible los vulgares menesteres
administrativos -que requieren mucha actividad y poco talento- para
alargar las horas de estudio, adentrándolas en la noche. Basta pensar que,
a sus ocho macizos volúmenes publicados, deben agregarse otros tantos
inéditos, inconclusos los más.
Tenía horror del engranaje administrativo, y compadecía sin reticencias a
los hombres sin iniciativa que entregan su personalidad al parasitario
rodaje. Nunca tuvo, por otra parte, el menor reparo en afirmarlo. "Cabría
igualmente en el género, pero sólo por su espíritu gregario e inapto para
la lucha, aunque tal vez bondadoso, aquel "empleado antiguo" que es todo
un tipo psicológico social y que durante cuarenta y cinco años no ha hecho
otra cosa que seguir la rutina honorable de su empleo, en un
ininterrumpido sonambulismo que lo sustrae a todas las espontaneidades del
espíritu y de la voluntad.
"Todo lo que es desviación del carril, los postra en la fatiga y suscita
sus alarmas; para ellos el esfuerzo sería el estallido o la muerte. Al
verlos funcionar, se le antoja a uno que han de ser honorables, porque no
tienen aparatos mentales para otra cosa; la malicia y el prurito de la
tentación no encontrarán órgano en su simplicidad de espíritu rayana en la
imbecilidad. La costumbre de una misma función, exclusiva y absorbente
durante cincuenta años, no ha permitido que se forme en el cerebro el
centro psíquico-motor o de ideación que sugiera y ordene el mecanismo de
un acto punible. Todos estos abú licos por temperamento o por la fuerza de
la costumbre, fuera o dentro de la administración pública, son los más
sólidos basamentos de los despotismos porque, como carecen de
personalidad, son números y no personas, como los enfermos de los
hospitales; su servilismo honesto y paciente no incomoda y se dejan
conformar dentro del molde en que los vacía la mano que toma su masa
dócil" [13.] .
En circunstancias que nunca olvidaré conocí al que fue más tarde mi
maestro y mentor; la literatura, la sociología y la medicina entraron por
partes iguales en la iniciación de nuestra amistad. Le encontré en un buen
momento de mi formación intelectual: tenía yo veinte años y él cincuenta.
Estaba en su plenitud meridiana; yo en la edad propicia para aprender.
En 1898 cursaba quinto año de medicina y había escrito algunas niñerías
sobre temas sociológicos y antropológicos. Alumno del curso de Ramos Mejía
-cuyas primeras obras me eran bien conocidas- tuve la inhábil ocurrencia
de "lucirme" ante él. Era su jefe de clínica el Dr. Fermín Rodríguez,
autor de bellos estudios sobre "El suicidio en Buenos Aires", que hacían
esperar mucho de su talento, aunque más tarde abandonó la huella del
maestro. Obtuve "un caso" para exponerlo ante el profesor, y "un día" que
Ramos concurrió a clase, llegó mi hora de prueba. Alcancé a decir:
-"Después de leer a Charcot, a Maudsley y a Morselli, considero..."
-"No siga", me dijo el profesor; "usted no puede saber 'su caso' leyendo
libros, sino examinando al enfermo. Estúdielo para otro día".
Conversó con otros alumnos el resto de la hora. Al terminar la clase salí
tras él, por las galerías del Hospital San Roque; entablamos conversación
y seguimos a pie algunas cuadras; Ramos Mejía me expuso sus ideas en favor
de la enseñanza clínica y contra la enseñanza libresca de los viejos
profesores de medicina, que solía llamar "ciencia de papel". No nos vimos
hasta el día del examen. En un corredor de la Facultad se me acercó:
-¿Cuándo llega su turno?
-Mañana.
-¿Sabe algo?
-Es de suponer que sí, pues me presento a rendir examen.
-Vea, che, yo creo que no sabe nada. Estúdiese para mañana la epilepsia.
-Pero, doctor...
-No se haga el zonzo...
Al día siguiente, al sentarme ante la mesa examinadora, Ramos dijo,
dirigiéndose a los doctores Penna y Semprún que la formaban:
-No saque bolilla; vamos a ver si este señor sabe decirnos algo de la
epilepsia...
Yo me sonrojé. Los tres jueces sonrieron. En un instante repetí lo que
había repasado en las últimas veinticuatro horas.
Supe, más tarde, el motivo de esa preferencia que, sin causa, podría
parecer una improbidad del catedrático.
Siendo estudiante universitario, me vinculé a un grupo de obreros soñ
adores que predicaban el socialismo y con ello me aficioné a leer libros
de sociología. Al propio tiempo, gustando de las letras, frecuentaba el
"Ateneo", donde Rubén Darío concentraba el interés de los jóvenes. En 1898
el poeta Eugenio Díaz Romero editó la revista "El Mercurio de América",
que fue auspiciada por Darío y en la que colaboramos casi todos los
ateneístas del ú ltimo tiempo.
Ramos Mejía, aunque Presidente del Departamento Nacional de Higiene
(1893-1899), conservaba inalterada su afición a las letras. La producción
literaria le interesaba tanto como la científica y tenía por los jóvenes
poetas esa cariñosa debilidad que lo distinguió hasta la hora de su
muerte. Díaz Romero, director de "El Mercurio", era al mismo tiempo
bibliotecario elegante del Departamento Nacional de Higiene, puesto que le
permitía despreciar la bibliografía sanitaria y pasar la tarde leyendo a
los poetas modernistas. Solían conversar de literatura el presidente y el
bibliotecario; muchas veces un médico del puerto hacía muchas horas de
antesala para ver a Ramos Mejía, que estaba ocupadísimo... en escuchar las
entusiastas lecturas de Paul Verlaine o Gabriel D'Anunnzio con que lo
deleitaba su poeta bibliotecario.
Aquella hora de nuestra historia intelectual espera su cronista; fue,
ciertamente, significativa en la evolución de nuestra cultura literaria.
El Ateneo, fundado diez años antes por un grupo de poetas, prosistas,
pintores, escultores y músicos, había emigrado de la Avenida de Mayo
esquina Piedras a un amplio salón del Bon Marché contiguo al Museo
Nacional de Bellas Artes. El cansancio de los socios viejos y el desenfado
de los nuevos comenzaban a comprometer su existencia. Junto a los hombres
reposados, no muy sensibles a la predicación de Rubén Darío -Obligado,
Sívori, Vega Belgrano, Quesada, Oyuela, Martinto, Julio Jaimes, Lamberti,
Piñero, Osvaldo Saavedra, Holmberg, Rivarola, Dellepiane, Matienzo,
Argerich- estaban los que ya tenían un nombre hecho, casi todos favorables
a las tendencias modernistas -Escalada, Jaimes Freire, Leopoldo Díaz,
Estrada, los Berisso, Soussens, Payró, Piquet, Cárcova, Aguirre, Baires,
Carlos Ortiz, Ghiraldo, Stock, Arreguine, Ugarte- y nos agrupábamos
decididamente en torno de Darío los últimos llegados -Lugones, que alcanzó
celebridad en pocas semanas, Díaz Romero, Goycochea Menéndez, C. A. Becú,
José Ojeda, Pagano, Américo Llanos, García Velloso, Nirenstein, Oliver,
Monteavaro, Ghigliani, José Pardo, Luis Doello. El "Mercurio de América"
fue, en cierto modo, el portavoz de estos grupos y especialmente de los
dos últimos. Darío dio en llamar "La Syringa" al cenáculo juvenil que
frecuentaba "El Mercurio", nombre que se difundió más tarde, cuando,
muertos ya el Ateneo y "El Mercurio", se rehizo el núcleo con la anexión
de otros jóvenes, que hicieron después su aparición en la revista "Ideas":
Ricardo Rojas, Becher, Chiappori, Gálvez, Olivera, Gerchunoff, Ortiz
Grognet y otros.
Esta oportunidad no es propicia para hacer esa crónica. Diré solamente que
Ramos Mejía se interesaba de verdad por el movimiento modernista,
sirviéndole Díaz Romero de intermediario espiritual con los admiradores de
Rubén Darío. Alguna vez yo, aunque socialista, no desdeñaba concurrir a la
biblioteca del Departamento Nacional de Higiene, atraído por el té y los
bizcochuelos del estado, con que Díaz Romero obsequiaba generosamente a
sus colaboradores más íntimos. Supo Ramos Mejía que yo era alumno suyo;
leyó algunos de mis balbuceos sobre sociología y psicología, interesándose
más por un escritillo sobre "Psicología colectiva", que revelaba alguna
lectura y era el único publicado en el país sobre ese tema en que él
trabajaba, pues a poco vieron la luz "Las Multitudes Argentinas". Ramos
Mejía había descubierto mis inclinaciones de principiante y, según me
contó años más tarde, entrevió que mi sitio estaba a su lado.
¿Es de sorprender que el profesor procediera como maestro, facilitando el
examen de un alumno que podía convertirse en su discípulo?
El nuevo libro de Ramos Mejía apareció cuando era más intenso el
movimiento literario que, en América, auspició Rubén Darío, y, con ser tan
personal su estilo, es evidente que Ramos no escapó a la influencia
renovadora; cierta preciosidad en las imágenes y un marcado
afrancesamiento en el giro de las locuciones, parecen revelarlo.
"Las Multitudes Argentinas", estudio de psicología colectiva para servir
de introducción al libro "Rosas y su tiempo", acentúa en la obra de Ramos
Mejía el carácter histórico-sociológico, pasando a ocupar un rango
secundario el médico-histórico [14.] . Antes de que la amistad me
vinculara al que pronto sería mi maestro -siendo yo todavía estudiante de
medicina-, escribí un juicio crítico que tuvo cierta resonancia [15.] .
Aparte de alguna versación sociológica adquirida en mi juvenil actuación
de doctrinario socialista, la bibliografía completa de la psicología
colectiva me era familiar, por una favorable conjunción de circunstancias;
y, sin desconocer los méritos intrínsecos de la obra, ni su significado en
la evolución de la cultura argentina, tuve el deseo de poner algún orden
en el desorden inicial con que aparecía en Europa esta rama de las
disciplinas sociológicas.
Esta obra de Ramos, inspirada principalmente por los estudios de Le Bon,
consta esencialmente de dos partes. El primer capítulo expone la "biología
de la multitud", trasuntando las doctrinas sociológicas emitidas al
respecto. Los siete siguientes constituyen una aplicación original de las
mismas al estudio histórico de las multitudes argentinas: durante el
virreinato, en la época de la emancipación, bajo la tiranía y en los
tiempos modernos. Algunos períodos culminantes de la historia argentina
son estudiados como productos de vastas composiciones y descomposiciones
de "multitudes", convertidas en propulsoras psicológicas de la evolución
nacional; los grandes hombres, si los hubo, fueron su simple instrumento,
cuando no cómplices ciegos de las masas populares que los envolvían y
arrastraban.
He vuelto a leer el libro, ha pocos días. ¡Cuánto ingenio y cuanta belleza
derramados en sus páginas! Acaso tuve razón al negarle, quince años ha,
severidad en su método científico; pero hoy, con mejor criterio,
preferiría insistir sobre sus méritos y atractivos, que a su tiempo no
dejé de señ alar.
"La aplicación del criterio científico a la interpretación de la historia
argentina -escribí entonces- debe ser saludado como un síntoma de progreso
en la cultura del país; al mismo tiempo que señala el comienzo de una
etapa en nuestra producción intelectual, es índice seguro de que las
jóvenes sociedades americanas se preparan a contar como iguales entre las
naciones civilizadas, no solamente por su producción agropecuaria, sino
también por las inclinaciones de su mentalidad primeriza.
"Además de ese valor representativo, 'Las Multitudes Argentinas', de Ramos
Mejía, evidencia un serio esfuerzo para aplicar un criterio científico al
estudio de la evolución argentina; más o menos fecundo -como veremos- ese
esfuerzo es poco frecuente en nuestro país. Si a ello se agrega que la
obra pretende al mismo tiempo estar bien escrita -pretensión literaria que
se justifica en muchas bellas páginas-, se explicará el interés que su
aparición despierta en nuestros círculos intelectuales.
"Por eso, y por el respeto que impone la vasta aunque desordenada
erudición que revela, se han batido palmas, merecidamente, a este nuevo
trabajo del distinguido profesor, envidiablemente reputado por su labor
asidua y eficaz. Sobre 'Las Multitudes Argentinas' han florecido amistosas
críticas, históricas las menos y literarias algunas; casi todas han
señalado los méritos que, sin duda, la adornan, aunque sin señalar las
deficiencias de la obra, que las tiene y grandes. Ellas aparecen si se la
estudia con criterio científico, lo que es legítimo dada su pretensión de
tal. Es un deber para los que piensan y estudian, aplaudir el talento y la
cultura; también lo es señalar las lagunas de toda obra digna de
consideración. Tales son los objetivos de la crítica científica,
inconfundible con las banales laudatorias de los ignorantes que esperan se
estará con ellos algún día a la recíproca".
Ramos Mejía considera que "se necesitan especiales aptitudes morales e
intelectuales, una peculiar estructura, para formar parte, para
identificarse con la multitud, sobre todo", y considera que en eso estriba
su divergencia con Le Bon (pág. 10). En general, no todos los hombres
-dice- pueden llegar a formar parte de una multitud: entre nosotros la
compondría solamente "el individuo humilde, de conciencia equívoca, de
inteligencia vaga y poco aguda, de sistema nervioso relativamente
rudimentario e inadecuado, en suma, el hombre cuya mentalidad superior
evoluciona lentamente, quedando reducida su vida cerebral a las fuerzas
instintivas".
Para compartir las pasiones colectivas los individuos necesitan ponerse en
íntimo contacto con la multitud de que forman parte, mediante profundas
compenetraciones y afinidades. Fuera injusticia -escribí entonces- no
felicitar al autor por la bella e ingeniosa concepción del
"hombre-carbono"; es, sin duda, una expresión metafórica apropiada para
evidenciar las condiciones de afinidad que considera indispensables para
que un hombre sea apto para formar parte de una multitud. Ninguno de los
otros sociólogos y psicólogos que han estudiado estos problemas han
encontrado una analogía tan sugerente y tan hermosa.
La revolución argentina sería obra exclusiva de la multitud, pues han
faltado los jefes y "aquí la multitud, que es función y expresión de las
fuerzas y aptitudes colectivas, se organiza con facilidad ante cualquier
emergencia: hay, como dije antes, constante 'inminencia de multitud'".
Se manifiesta en hora temprana. La masa popular anónima tuvo un papel de
primer orden en las invasiones inglesas: este es uno de los puntos
verdaderamente demostrativos de la obra de Ramos.
Dos hombres del pueblo se pusieron al habla para organizar la reconquista
(pág. 81); son "meneurs" bien característicos: salidos de la multitud,
interpretan sus sentimientos y viven de su vida, desapareciendo con ella.
Esta página abunda en sugestivas bellezas.
La figura histórica de Liniers está muy bien presentada y tratada; quizá
pudiera haber sido un poco más verdadera. Y -aunque fuera del propósito de
este artículo- no es posible dejar de aplaudir con efusión las condiciones
literarias de la preciosa reconstrucción de las invasiones inglesas.
Las multitudes de la emancipación tienen también un papel importante, pero
obedeciendo siempre su acción a los poderosos factores señalados. La
revolución era fatal, es verdad; pero no porque persistiera la multitud a
pesar de la caída de los hombres "meneurs", sino porque persistían las
causas económico-sociales que eran el substratum de la idea de la
emancipación política y "económica".
La participación de las masas populares en la acción de los primeros
ejércitos es inmensa; eso, sin embargo, es psicología social en un sentido
amplio, psicología nacional más bien que psicología de la multitud. La
"rabia" de esos ejércitos amorfos es, en muchos casos, apetito; ¿y no es
ese el refugio de todos los aberrantes de la sociedad, de todos los
inadaptables, en las horas de sacudimientos populares? El que vive en mala
situación material -porque no le está permitido o no es capaz de vivir en
una mejor- es el elemento principal de todas las revueltas y revoluciones.
¿No presenta la historia un desfile interminable de ejemplos que
comprueban esta verdad?
Ramos Mejía establece "diferencias biológicas" entre las multitudes de la
ciudad y de la campaña; mejor pudo haberlas llamado "diferencias
psicológicas" entre la población mediterránea y la población interior.
Pero, sin duda, más ú til hubiera sido estudiar las bases de esas
diferencias que residen, sobre todo, en las diferencias de evolución
sociológica, determinadas por la distinta acción de los factores cósmicos
y sociales. En esa lucha memorable de la civilización y la barbarie, se ve
la resistencia de un régimen contra otro régimen en formación; las
diferencias psicológicas pertenecen a la superestructura del organismo
social y dependen de las instituciones de orden material que le sirven de
base, de la misma manera que las funciones psicológicas del individuo
dependen de las condiciones materiales de su organismo.
La filogenia del "caudillo" es una página admirable por su verdad
psicológica; difícilmente pudiera habérsela sintetizado mejor. El episodio
de los unitarios que "han manchado la historia"; está muy en su sitio; es
de un intenso poder sugestivo para evocar el estado del ánimo popular en
aquella época.
"Por otra parte -escribí entonces-, la controvertida época de la tiranía
no ha sido aún sometida a serio e imparcial análisis; aún está esperando
su historiador. Acaso Ramos Mejía lo sea en la obra que promete; por lo
menos es de esperarlo, dado su indiscutible talento e ilustración, si no
se encarrila por sendas resbaladizas, como la que lo ha atraído a estudiar
las multitudes con resultados inferiores a los que de su talento podían
esperarse".
No haré ahora la crítica de mi crítica. Lo que entonces escribí como
sociólogo incipiente, sigue pareciéndome exacto; pero, en justicia, debo
reconocer, que apliqué un criterio tan "disolvente" como el antes usado
por Groussac, sacudiendo los muros del templo con la intención de turbar
la fe del sacerdote.
Por razones de cronología conviene recordar, como lo señalé entonces, que
"Las Multitudes Argentinas" fue la primera obra propiamente sociológica
publicada en la Argentina, aunque ya Echeverría, Alberdi y Sarmiento
hubiesen sido los precursores de esa disciplina, planteando o tratando
problemas históricos que, por su generalidad, tenían un sentido
propiamente científico o filosófico.
Un año más tarde, en ocasión de terminar yo mis estudios, correspondió a
mi crítica con un gesto de gran señor. Por intermedio de Francisco de
Veyga, con quien me vinculé fraternalmente siendo su discípulo de Medicina
Legal, Ramos Mejía hízome ofrecer el puesto de Jefe de Clínica de su
Cátedra de Enfermedades Nerviosas, puesto honorífico y de confianza, que
acepté como una "bonne fortune" intelectual.
Lo fue, en efecto, y lo desempeñé con amor durante muchos años. Ramos
Mejía tuvo el acierto de adivinar mi vocación, paralela a la suya: dentro
de la medicina, que era ya mi carrera, nada podía interesarme como la
patología mental y nerviosa, tan ajustable a mis primeras aficiones
sociológicas, como propicia a mis ulteriores estudios de psicología y
filosofía científica. Cuando repito que Ramos Mejía fue mi maestro, quiero
expresar que él, en hora oportuna, me asentó en el camino en que hasta
ahora he continuado.
Ramos Mejía no era entonces funcionario y no volvió a serlo hasta que fue
llamado a ocupar el más alto cargo directivo de la educación nacional.
Para mí, que nunca esperé ni recibí de él pequeñas protecciones de otro
orden, tuvo Ramos la más grande generosidad que un joven podía anhelar: su
intimidad intelectual, el consejo de su vasto saber, el ejemplo de sus
virtudes austeras, el contagio de su intelectualismo antiburgués, el
tesoro de su experiencia mundana, el ejemplo de su sencillez bondadosa y
optimista.
No ocupando cargos administrativos, Ramos tenía más tiempo libre para sus
lecturas favoritas, que eran las mías. Y así, encontrándonos una mañana en
la clínica del Hospital San Roque y almorzando otro día en el Instituto
Frenopático, de que era director, conversábamos sin sosiego de libros, de
doctrinas, de sucesos, de observaciones, pasando de la psiquiatría a la
sociología, de la historia a las ciencias físico-naturales, de la
literatura a la filosofía.
El Instituto era, por entonces, menos suntuoso que en la actualidad.
Almorzábamos en alguna de las pequeñas mesitas que amueblaban las
habitaciones destinadas a los enfermos. Muy ajustados cabíamos los tres,
pues siempre nos acompañaba el Dr. Augusto Osorio, que era médico interno
y su discípulo en la práctica psiquiátrica. Alguna vez un loco tranquilo
comía con nosotros y Ramos lo incitaba a intervenir en nuestras
conversaciones; en más de una ocasión tuvimos dos en la mesa y nos
encantábamos como niños grandes, oyéndolos disputar arrevesadamente sobre
problemas oscuros.
Allí, en las antiguos almuerzos del Instituto, aprendí a amar la bondad y
la sencillez del gran pensador, junto con Francisco de Veyga y Lucio V.
López, que fueron acostumbrándose a concurrir los viernes, convertidos
años más tarde en días clásicos.
Me he referido a los "antiguos" almuerzos. Poco a poco, andando el tiempo,
la intimidad disminuyó y se convirtieron en ágapes de intelectuales y
mundanos. Desde el viejo poeta Lamberti hasta los más jóvenes, muchísimos
desfilaron por la mesa del Instituto: Lugones, Díaz Romero, Ghiraldo,
Fernández Espiro, Soussens, etc. Allí se sentaron Juan A. García,
Ayarragaray, Payró, Mariano y Joaquín de Vedia, Jorge Duclout, Osvaldo
Saavedra, Horacio P. Areco, Amador Lucero, Enrique Prins, Alberto Julián
Martínez, Angel Estrada, Carlos 0. Bunge, Florencio Sánchez, Víctor
Mercante, los Madero, Juan Pablo Echagüe, Mariano Bosch, Tomás Juárez
Celman, Julio Rosa, Mariano Pinedo, García Velloso, Manuel Podestá,
Rodolfo Senet, Pedro Caride, Mario Carranza y otros hombres de letras y de
sociedad, alternando con el grupo de médicos que fuimos sus discípulos
inmediatos. En los últimos años el almuerzo del Instituto -matizado por
concurrentes más mundanos- se convirtió en número obligado para los
intelectuales y conferencistas europeos que vinieron al país; diré de paso
que Ramos Mejía los miraba entre desconfiado y burlón. Y nunca dejaba de
decirme, en picaresco aparte, al escuchar alguna vanidosa referencia
autobiográfica: ¿no será un "farabuto"? Palabra que en sus labios
significaba lo que llamamos habitualmente "macaneador". Ramos, que murió
sin haber ido nunca a Europa, tenía bien adentro al "criollo" porteño, y
no acababa nunca de tomar en serio a ciertos conferencistas ambulantes que
venían a deslumbrarnos con tonterías; seguían siendo, para él, unos
"gringos" sospechosos, aunque fuesen ilustres.
Esos años, vividos a su lado, fueron los más encantadores y provechosos de
mi vida. El ambiente intelectual de que Ramos Mejía gustaba rodearse,
constituía un oasis en el país afiebrado por los negocios sórdidos y la
política menuda. El amor por las cosas nacionales adquiría allí bien
distinto valor que en las frases hechas de los politiqueros; el
nacionalismo de Ramos Mejía era todo simpatía por la obra de los que
habían enriquecido la cultura nacional, amor por los pensadores Alberdi y
Sarmiento, respeto por los estadistas Moreno y Rivadavia, solidaridad
cariñosa con todo el que escribía una página de prosa o componía un
soneto.
Ramos Mejía -que era un productor- simpatizaba con todos los productores,
era amigo de aplaudir y estimular, repitiendo que era mejor ocuparse en
hacer obras propias que en deshacer las ajenas. Teniendo un agudísimo
espíritu crítico, nunca escribió un artículo criticando un libro ajeno. Se
limitaba a no admirar a los malos escritores, reservando su desdén para
quienes censuraban a los virtuosos que gustaban de escribir, como podían.
Sus diatribas contra el "burgués aureus" dan, por antítesis, la medida de
su simpatía para todos los que intentaban un esfuerzo en pro de las letras
nacionales.
VI. Los simuladores del talento
Un hermoso paréntesis a sus estudios sobre la época de Rosas fue el libro
"Los simuladores del talento en las luchas por la personalidad y la vida"
[16.] que obtuvo un sorprendente éxito de librería. Lo componen cuatro
capítulos de sabrosa psicología política y social, que cuentan entre sus
más bellas páginas literarias.
Este aspecto del escritor merece comentario especial. Ramos era, a pesar
de los géneros científicos que cultivó, un escritor nato. Tenía un estilo
suyo, inconfundible, en el cual las imágenes frondosas se entrelazaban con
tecnicismos tomados de la patología; sin ver la firma, los que le han
leído con asiduidad, pueden decir sin equivocarse: esto es de Ramos. En
una palabra: tenía personalidad, tenía estilo. Verdad es que el más banal
de los profesores de gramática castellana podría señalar en sus páginas
frecuentes incorrecciones y deducir de ello que su estilo era imperfecto.
Esta vulgar censura, que más de uno formuló, juega sobre un equívoco
fundado en dos maneras de concebir el estilo. En los grandes escritores se
mide por la intensidad de expresión con que logran enunciar sus ideas, lo
que es independiente de su corrección gramatical, aunque ésta lo mejora;
tal fue el caso de Sarmiento entre nosotros. En los escritores adocenados
sólo puede hablarse de estilo en el sentido de esa simple corrección
gramatical, que con alguna paciencia puede alcanzar cualquier cronista sin
talento; mientras el escritor original pone una idea o engarza una imagen,
el adocenado corrige un acento o borra un neologismo. En esto, como en
tantas otras cosas, los profesionales mediocres alteran el cartabón de los
valores efectivos: confunden la técnica de la forma, que es un arte
complementario, con la fecunda elaboración de la belleza misma, que está
en el valimiento intrínseco de las ideas o emociones que el estilo
expresa.
Ramos tenía lo esencial del estilo: era suyo. Se lo había formado como
todos los buenos escritores: leyendo y releyendo ciertos autores favoritos
-Renan, Taine y Sainte-Beuve, al mismo tiempo que Saint Victor y Gauthier,
aparte de Quevedo y V. F. López entre los de habla castellana -para citar
los que gustaba de elogiar con más frecuencia. Esas fuentes confluyeron en
su temperamento para producir una manera inconfundible de expresar sus
ideas, llena de color y de relieve, evocadora cuando describía, precisa
cuando explicaba, sugerente cuando ascendía de los hechos a la doctrina
general.
Muestras selectas de esas cualidades literarias encontramos en "Los
simuladores del talento", libro compuesto de ensayos cuya homogeneidad
está en la intención espiritual y en la forma, antes que en sus
argumentos.
La tesis del libro es la siguiente: muchos sujetos desprovistos de
aptitudes efectivas para luchar por la vida, consiguen simularla y
triunfar en su medio, empleando recursos similares a los que llaman los
naturalistas "mimetismo". Muchos hombres que culminan en la política y en
la administración carecen de talento y ascienden por la complicidad de sus
iguales: son simuladores del talento.
"La inteligencia, diré más bien, el pensamiento, porque esa palabra me da
una sensación mayor de lo que es elevado y perfecto en el cerebro, está
allí ausente o mudo, aun cuando la perfección relativa de esos mecanismos
y el cumplido fin de sus funciones, dé al espíritu cierta impresión de
inteligencia directriz de conscientes aplicaciones. Tan bien se
desempeñan, que cuando se los ve funcionar siéntese uno movido a
imaginarse, que si no es el talento mismo, algo debe haber detrás que en
tan curioso psiquismo protector se le parezca, cuando menos un alma
peculiar; aquellos espíritus 'vitales' del viejo Asclepíades tal vez.
"Que una cosa vulnerante o destructora se haga sentir y veréis con que
rapidez y perfección entra el primero en movimiento y opera su
providencial defensa; que un agente de otro orden en la lucha social por
la vida amenace la posesión de un bien cualquiera y veréis como el segundo
opera la suya, como concurren todas las aptitudes a darles movimiento,
desplegando los recursos que el ejercicio del aprendizaje combina
inconscientemente. Nunca es más animal el hombre que cuando se defiende
así, buscando en la simulación la fuerza de su impotencia. En un momento,
y con cierto particular sentido de la oportunidad, entran en función sus
aparatos, como en los animales inferiores los mil recursos prodigiosos que
les sugiere su debilidad.
"Estos hombres mediocres o inútiles, que son la expresión humana de
aquella animalidad defensiva, tienen en su espíritu, como los paralíticos
y los mudos en su cerebro, 'suplencias' de extraordinaria aplicación: el
don de espera del batracio oportunista, las trasmutaciones de la forma, el
uso del color, las actitudes, las complicadas comedias de todo lo que
hiere el sentido alerta de sus enemigos. Todo ello no les sirve para
agredir, sin embargo, porque la iniciativa es propiedad del talento como
la fecundidad de la vida, pero se defiende con armas cuyo uso y mecanismo
ignora aquél, porque es inocente y sin malicia frecuentemente".
La psicología del éxito, conseguido siempre por tortuosos caminos, está
admirablemente esculpida en el capítulo que estudia "La Expansión
Individual"; esa crítica del ambiente social contemporáneo, de la
mediocracia -que los puristas llamarían "mesocracia", quitando al vocablo
toda su expresiva riqueza-, alcanza en ciertos pasajes una eficacia
decisiva y culmina por su belleza literaria. Ramos Mejía es, en esta obra,
un "gran escritor"; el principiante de las "Neurosis", asentado ya su
estilo en "La Locura en la Historia" y en "Las Multitudes Argentinas", es
un maestro en "Los simuladores del talento". Los capítulos en que estudia
los simuladores del talento y de la energía, los auxiliares de la
simulación, la fauna de la miseria y los otros modos de expansión de la
personalidad, son todos de igual mérito: el alienista muéstrase psicólogo
y el escritor es siempre un elocuente artista.
Es imposible exponer sintéticamente el contenido de este libro lleno de
fina, de agudísima observación psicológica. El simulador silencioso y el
simulador multiparlante son dos aguas fuertes imperecederas: habría que
transcribirlas íntegras para apreciar la riqueza del ingenio que las
grabó. Esos "defensivos" duplican sus fuerzas mediante la asociación.
Buscan el éxito mediante apariencias de relumbrón, que son la caricatura
del talento verdadero. "En tales circunstancias, la solución no está en
tener talento o cualidades de otro género, sino al contrario, en no
tenerlas para poder subir: aptitudes defensivas y aquel poder de mimetismo
concurrente que hace de la vida un carnaval solemne, en el cual los
inútiles se aprovechan de su accidental cotización, para aplastar con su
vientre la excelsitud del cerebro alado; tanto más fácilmente, cuanto que
la miope simplicidad popular confunde a menudo las anfractuosidades del
abdomen con las circunvoluciones cerebrales. Por otra parte, la
sustitución del cerebro colectivo por el de unos pocos elegidos, que es la
fórmula de la tiranía, es otra de las causas de la resistencia que levanta
el talento, y del triunfo accidental de la inocuidad defensiva como
expresión de la voluntad general y como exponente de la media mental
reinante".
La intención espiritual -prescindiendo de la alusión política que nadie
desapercibió- tradujo el más hondo sentimiento que conocí en Ramos Mejía:
el desprecio incondicional por todo lo que implicara ignorancia y
presunción. La autoridad y la fortuna, en manos de espíritus sórdidos o
incultos, excitaban su abominación; Ramos, como Lucio López y Miguel Cané,
sus coetáneos, no concebía otro privilegio legítimo que el de la
ilustración y el talento, tal como lo había plasmado Renan en sus ensueños
de aristocracia intelectual.
Tenía este sentimiento origen autóctono en su inspirador y maestro D.
Vicente Fidel López, tan propenso a fulminar a los advenedizos ignorantes
que suelen mancomunarse para captar el gobierno de las naciones. En Ramos
alcanzó intensidad de pasión, exponiéndole, por consiguiente, a excederse
en algunos juicios sobre los hombres de banderías adversas a la de Carlos
Pellegrini, que tuvo siempre sus simpatías políticas.
Meditando sobre este sentimiento de repulsión hacia los ignorantes
ensoberbecidos por el dinero o la política, he podido advertir que si a
Ramos Mejía se lo contagió López, a mí me lo contagió Ramos Mejía,
encontrando preparado el terreno por los gustos de bohemio y de socialista
contraídos en mi primera juventud. En el fondo, la psicología del
"enriquecido", que López trazó en párrafos magníficos, es la misma del
"burgués aureus" que inspira a Ramos Mejía páginas elocuentes, para
reaparecer en mi catecismo de moral, titulado "El hombre mediocre". Un
sentimiento único corre por tres cauces: en López nace como protesta
contra las absurdas preeminencias sociales y políticas, en los libros de
Ramos se desenvuelve como reclamación de los derechos del talento, y en mi
ensayo se convierte en predicación de una moral neoestoica para separar
radicalmente las cosas viles de la política o del éxito, de las cosas
nobles de la cultura y del ideal. En esto, más que en otra cosa alguna, la
influencia de López, a través de Ramos Mejía, dejó rastros imborrables en
mis sentimientos.
Este inquieto afán intelectualista constituye la espina dorsal de "Los
simuladores del talento". En ningún otro de sus libros maneja Ramos con
mayor gracia ese arte difícil de la psicología descriptiva, en que fueron
maestros La Bruyère y Mariano de Larra. Pintar caracteres y desnudar
costumbres suele ser más difícil que estudiar psicología experimental
concreta o divagar abstractamente sobre los atributos de la mente humana;
en ese sentido puede afirmarse que la psicología más humana es la que
observa tipos reales, analizándolos y describiéndolos como fragmentos de
la vida misma. Desfilan por docenas en "Los simuladores del talento",
algunos concretamente caracterizados, otros representativos de toda una
categoría social, mostrando los procedimientos innumerables de que se
valen las medianías para usurpar el rango del mérito.
Su desprecio por el hombre sin cultura resaltaría mejor si el tiempo no me
fuese corto para contar algunas anécdotas expresivas de su ingenio. En
cierta ocasión, leía los diarios en su bufete; un ordenanza vino a
pedírselos en nombre de un empleado, que no se distinguía por su afición a
la lectura.
-Dice el Sr. X si quiere tener la bondad de enviarle los diarios.
Y sin que mediara un segundo en la respuesta:
-Pregúntele lo que va a envolver.
Otra vez, siendo Presidente del Consejo Nacional de Educación, los
parientes de alguien tan dado a la bebida como a las letras, le hicieron
pedir que diera su nombre a una escuela próxima a inaugurarse:
-¡Si se han creído que voy a inaugurar un despacho de bebidas! -exclamó
Ramos.
Cuando en el diario "Sarmiento" publicaba ciertas magistrales siluetas
políticas "a punta de buril", un amigo oficioso le insinuó que hiciera la
de tal personaje.
-¿Cuándo escribirá la silueta de X?
-Cuando él pueda leerla.
Y como estos rasgos, mil. Cada día, cada hora. El desdén por las medianías
fue siempre su más acentuado sentimiento, equilibrado en él por una
simpatía ilimitada hacia los jóvenes poetas. No hay uno, entre éstos, a
quien no haya concedido un favor o una protección.
En un período de afortunado ostracismo administrativo maduró su gran
proyecto de ampliar la primera parte de las "Neurosis", que se refería a
"Rosas y su tiempo"; "Las multitudes" (1899) había sido un anticipo de su
obra magna, que vio la luz ocho años más tarde [17.] .
Su tarea fue difícil. El personaje era magnífico por sus destellos de luz
y por sus honduras de sombra. Encarnación de la vieja alma gaucha, en que
promiscuaban el español y el indígena, tocóle representar la restauración
de lo colonial contra lo europeo, del mestizo contra el blanco, de la
clase feudal conservadora contra el liberalismo naciente, de lo viejo
español contra lo nuevo argentino. El modernismo político y cultural de
Moreno y Rivadavia le sonó a herejía, como a todos los señores feudales
del interior. Esa es la antítesis que Sarmiento expresó en los términos
"Civilización y Barbarie" de su "Facundo" admirable.
Unitario de raza, Ramos Mejía aprendió en el hogar el odio al tirano, que
su padre, D. Matías, había combatido: "Uno de los iniciadores de la
Revolución del Sud de la provincia de Buenos Aires, el año 1839. Ayudante
de campo del general D. Juan Lavalle durante la campaña contra los
ejércitos de Rosas en las provincias de La Rioja, Tucumán y Córdoba, en
1840 y 1841". Transcribo esta dedicatoria del libro para apresurarme a
decir que Ramos Mejía llevó su afán de imparcialidad hasta escribir, sin
desearlo, la más sólida justificación de Rosas que haya escrito jamás
argentino alguno.
Esta apreciación, que conversé con Ramos Mejía en su oportunidad, creyendo
complacer al hombre de ciencia, lo contrarió vivamente. Había yo escrito
algunos borradores acerca del libro y los rompí; en mi concepto, su obra
demostraba lo contrario de lo que él se había propuesto. Cosa fácil de
evidenciar, como veremos en seguida.
Conviene antes consignar, para nuestra historia literaria y científica,
algunos datos informativos que explican este hecho curioso: pocos libros
han sido más leídos que "Rosas y su tiempo", cuya edición primera -de gran
tiraje y precio elevado- se agotó en pocas semanas; en cambio, ningún
libro del mismo autor fue tan fríamente recibido por los aficionados que
ejercen la crítica en nuestro país.
¿Por qué?
Prescindo de la envidia, que siempre tiene alguna parte en casos análogos.
Hay otras razones.
En primer lugar, era una audacia escribir sobre "Rosas y su tiempo" sin
que cierta preparación histórica y sociológica diera autoridad para
hacerlo, máxime tratándose de una obra asaz documentada.
Los que la poseían en nuestro país -podría clasificarlos uno por uno-
tenían ya partido tomado contra Rosas o en su favor: eran,
retrospectivamente, federales o unitarios.
La mejor prueba de la excelencia y justeza de la obra fue, a mi juicio, la
siguiente: los federales la sospecharon de unitaria, por ser de tal
tradición su autor, y los unitarios quedaron descontentos de que la obra
no fuera bastante antifederal.
"Trasunta un odio de familia" dijeron aquéllos; y éstos agregaron: "por
amor propio de autor ha agigantado a Rosas".
Yo que no acostumbro ser ecléctico -pues así llamo a los que no tienen el
valor de profesar una opinión- me inclino a serlo al juzgar la obra de
Ramos. Nunca, ningún autor, ha luchado más que él contra sus propios
sentimientos para ser imparcial; y, por haberlo conseguido, hizo de Rosas
un personaje verdaderamente representativo de su época y de su tiempo.
Porque Rosas lo fue, como lo reconoció Sarmiento en repetidos escritos que
amenguan el juicio apocalíptico de "Facundo".
"Rosas y su tiempo" es la obra de un escritor llegado al dominio pleno de
"su" estilo. Juzgada en conjunto, es una de las cinco o diez obras
argentinas que seguirán leyéndose dentro de medio siglo con el mismo
interés con que se leyeron al publicarse: tiene unidad de plan,
continuidad de desarrollo, seria visión sociológica, riqueza de
información, colorido exuberante, originalidad de exposición. Nadie, entre
nosotros, se ocupará de Rosas sin leer esta obra; ninguno la cerrará sin
haber encontrado en ella provecho y deleite. ¿Cuántos escritores
argentinos se atreverían a decir lo mismo, del que creen mejor entre sus
libros?
Ramos Mejía reunió para su obra un material documentario muy considerable,
cuya sustancia aprovechó con talento sin perderse en la búsqueda nimia de
los detalles. El asunto del drama y la personalidad moral del
protagonista, le interesaban mucho más que los pequeños accidentes
biográficos o cronológicos; es conocido su desprecio por los "papelistas",
que padecen la inocente manía de carcomer papeles viejos, hasta
convertirse en polillas, y que nunca logra confundirse con la ilustración
del hombre docto. Espíritu generalizador y sintético -como son todos los
verdaderos pensadores-, no concebía el análisis por el gusto de analizar,
sino como un instrumento para inducir conclusiones generales. "Los hechos
son el fundamento de las ideas, que son absurdas si no se fundan en ellos;
pero detenerse a rumiar las insignificantes minuciosidades de los hechos,
sin ascender a la región de las ideas, es la característica más segura de
la incapacidad mental en un historiador". Ramos Mejía tuvo siempre en
vista que, para el sabio y el filósofo, la erudición es un medio, no un
fin. Y cuando un respetado historiador, a quien él llamara "papelista", le
apuntó algunos menudos errores de circunstancias en verdad
insignificantes, Ramos Mejía le envió un libro de Taine en que señaló
aquellas palabras decisivas sobre el erudito de profesión: "Un érudit est
un maçon, un philosophe est un
architecte; et quand l'architecte, sans
nécessité absolue, au lieu d'inventer
des méthodes de construction,
s'amuse a tailler, non pas une pierre,
mais cinquante, c'est que, sous
l'habit d'un architecte, il a les goûts
d'un maçon".
Ramos Mejía se propuso un objetivo distinto del que alcanzó. Es evidente
su propósito de legar a la posteridad un Rosas "loco moral"; acumuló para
ello todos los elementos de diagnóstico, sin desdeñar los más equívocos o
insignificantes. Pero, de buena fe, anhelaba ser imparcial: consiguió
otros elementos de juicio que convergen a acrecentar grandemente la figura
de su personaje, que crece de capítulo en capítulo, de página en página,
advirtiéndose cierta fruición del artífice al embellecer, con su verba
decorativa, este o aquel detalle de su modelo. A este respecto, de cuanto
se ha dicho sobre "Rosas y su tiempo" nada parece más justo que una frase
de Francisco de Veyga: "Rosas lo conquistó a Ramos". Esa es, posiblemente,
la verdad: el ajusticiado se convirtió en seductor de su verdugo. Huelga
decir que Ramos Mejía no se apercibió de ello: siguió creyendo que Rosas
quedaba moralmente decapitado bajo el filo de su diagnóstico.
Otro es el juicio que su obra sugiere a los argentinos de cepa europea,
que no tenemos motivo alguno para afiebrarnos al juzgar las contiendas
indígenas de la edad media argentina.
La arquitectura de "Rosas y su tiempo" es excelente: en el volumen primero
examina los orígenes del sujeto, cómo se forma su personalidad de
caudillo, el ambiente político que precedió a su advenimiento, sus
instrumentos de dominación, cómo se organiza la plebe rosista, los
puntales de la tiranía y sus resortes coercitivos. En el segundo: sus
medios de propaganda y de sugestión popular, sus costumbres
administrativas y sus recursos financieros, la acción militar de la
tiranía, terminando la obra con una magnífica aguafuerte psicológica sobre
la personalidad moral del tirano.
El punto de vista médico-psicológico, que predominaba en las "Neurosis",
está aquí subordinado al psico-sociológico. El estudio del gobernante "en
función de su medio" es acabado. Hay páginas de paisaje que son
ejemplares: el mar y la montaña. No lo son menos algunos cuadros de
costumbres tan llenos de colorido que evocan la vida misma. La época de
Rosas revive a cada instante, con eficacia que raya en maestría: esa
eficacia de Ramos constituye la justificación social de Rosas ante el
lector.
Es innegable que fue políticamente un dictador y no lo es menos que sus
procedimientos fueron siempre excesivos, y en cierta época, bárbaros. En
todo ello Ramos es, seguramente, verídico. Pero el ambiente y los sucesos
por él descriptos dan la impresión de que la dictadura era una
consecuencia de la desbocada anarquía caudillista, que Rosas consiguió en
parte sofrenar, dando alguna cohesión a la nacionalidad: la muy poca que
no habían conseguido mantener Rivadavia y el grupo unitario de Buenos
Aires.
He escrito recientemente que la Revolución de Mayo fue ejecutada por un
pequeño núcleo de porteños europeizantes, que captaron el asentimiento de
una inmensa mayoría del país que aún conservaba las ideas y los
sentimientos hispano-coloniales. La corriente "argentina" que nace en
Moreno y culmina en Rivadavia, fue resistida por la corriente "colonial"
que asoma en Saavedra y triunfa en Rosas. Su gobierno representa el
predominio de los sentimientos conservadores del país feudal contra los de
la minoría revolucionaria que había efectuado una subversión innovadora.
Rosas fue el más fuerte señor feudal y acomunó a los señorzuelos de
provincias en su lucha contra la burguesía porteñ a; su gobierno fue
representativo de los más cuantiosos intereses materiales que existían en
el país.
Es notorio que mis simpatías y mis ideas están en la corriente de los
adversarios de Rosas, que representaron, en su tiempo, el porvenir
argentino contra el pasado gaucho; pero ello no me impide reconocer que
Rosas fue el gobernante reclamado por el ambiente feudal y conservador.
Saldías, en su "Historia de la Confederación", menos leída de lo que
merece, y Quesada, en su sintético "Rosas y su Epoca", lo han demostrado
variamente. Ramos Mejía lo confirma en "Rosas y su tiempo", pero con más
eficacia, dado su evidente desinterés de justificar a tirano.
La prueba parece sencilla.
Es indudable que Rosas tenía el apoyo de las clases feudales del interior.
Veamos lo que ocurría en Buenos Aires. En el capítulo VI explica Ramos
Mejía que el advenimiento de Rosas fue recibido por el vecindario
conservador como una fórmula de estabilidad; tuvo la adhesión de la gente
de pro, como es notorio.
Examina, en seguida, sus "títulos para provocar el delirio de la plebe y
de la clase decente": los gremios industriales estaban encantados con el
dictador y la masa popular lo veneraba. Demostrando todo eso, el autor
sugiere esta pregunta: ¿Quién, sino Rosas, podía gobernar "en su tiempo",
ya que realizaba el milagro de contentar a las clases feudales, a la gente
de pro, a la burguesía industrial y a las masas populares? ¿Cuántos
gobernantes podrían nombrarse que hayan satisfecho los intereses de todas
las clases sociales de una nación?
Adviértase que estoy lejos de negar los procedimientos salvajes usados por
Rosas contra sus adversarios, aun sabiendo que éstos no desdeñaron
recurrir a procedimientos análogos. Y reitero mi comunidad de ideas y de
ideales con la selecta minoría "argentina" que Rosas proscribió del país
"colonial". Pero aquel vasto país, modelado a imagen y semejanza de la
metrópoli y, compuesto entonces, en su casi totalidad, por mestizos
hispano-afro-indígenas, no podía avenirse al nuevo régimen concebido en
Buenos Aires según las doctrinas de Europa. Al renunciar Rivadavia, el
espíritu público tomó contacto con la realidad: las ideas coloniales y los
intereses conservadores tenían demasiado arraigo en todo el país,
exceptuando la minoría innovadora y liberal que comprendía la
"argentinidad", tal como la habían pensado los morenistas de 1810.
Rivadavia era el ensueño; Rosas fue la realidad nacional.
Más tarde, en la proscripción primero y en el gobierno después, el ensueñ
o pasó a ser realidad. La nación cambió de símbolo y, en vez de Rosas, fue
Sarmiento el hombre representativo de la Argentina nueva.
En 1908 Ramos Mejía fue llamado a ocupar la presidencia del Consejo
Nacional de Educación. Dos ideas fundamentales constituyeron su programa:
multiplicar las escuelas y acentuar el carácter nacional de la enseñanza
[18.] . Hizo ambas cosas con entusiasmo y eficacia, no sin levantar
obstáculos que amargaron su última actuación en la vida pública. La misma
reacción sectaria que treinta años antes había enfestado contra Sarmiento,
conspiró contra Ramos Mejía, hasta privarlo de un apoyo necesario que él
creía cimentado en medio siglo de amistad. El apoyo le faltó en la hora
más crítica: era ilusión suya confiar en la firmeza de un gobernante
envejecido, a quien una progresiva enfermedad cerebral había transformado
en caso de estudio para el método médico-histórico, que Ramos Mejía había
desenvuelto desde las "Neurosis" hasta "Rosas y su tiempo".
Como término de su carrera, tuvo Ramos Mejía la honra de encrespar las
mismas olas que habían volteado a Sarmiento; con nuevos actores, los
sucesos fueron semejantes, aunque la lucha desembozada fue sustituida por
procedimientos subrepticios que acaso anuncien horas de reacción más
intolerante. En la época de Sarmiento -dice Paul Groussac- la cuestión
religiosa "comenzó siendo una cuestión escolar. En el ensayo sobre Goyena
he referido las peripecias de aquel alzamiento sectario -tal vez en
vísperas de renacer por la imprevisión o indolencia de los que dejan que
la pululación parasitaria invada el organismo argentino" [19.] . Esta
brevísima advertencia del ilustre crítico, que fue actor y testigo de
ambas campañas contra la educación argentina, merece meditarse gravemente
en la hora actual.
Son demasiado recientes los sucesos y nadie podría adivinar el juicio que
de ellos se tendrá dentro de pocos años. Ramos Mejía, de cuyas virtudes e
ideales nadie podría dudar sin mentir, era de esos hombres que para
alcanzar fines grandes no se detienen a discutir accidentes pequeños. Su
mente de pensador no se ajusta nunca a rutinas de funcionario.
Creyó útil fundar escuelas y las fundó a millares; anheló transfundir el
sentimiento de la argentinidad en la enseñanza y ejecutó su programa de
educación nacionalista. La posteridad juzgará si esos dos ideales fueron
oportunamente concebidos y eficazmente realizados.
Analizando sumariamente la vida y la obra intelectual del ilustre
escritor, en este Ateneo de Estudiantes Universitarios, he querido rendir
homenaje a la memoria del pensador que tanto honró a la moderna
Universidad argentina, y que en toda hora supo amar y alentar a los
hombres jóvenes que tuvieron la suerte de acercársele.
Su laboriosa vida intelectual es un ejemplo digno de señalarse; la edición
de sus obras póstumas -que se hará algún día- contribuirá grandemente a
acrecentar sus méritos y magnificará su figura ante la posteridad [20.] .
Su evolución intelectual revela influencias homogéneas. En las "Neurosis"
sus fuentes psiquiátricas son francesas y el mayor influjo corresponde a
Moreau de Tours; sus fuentes filosóficas remontan a Comte, Darwin y
Spencer; sus fuentes históricas argentinas son V. F. López y Sarmiento. En
su "Patología nerviosa y mental" se percibe el rastro médico de Charcot y
Claudio Bernard, correspondiendo a Renan la orientación cultural. En la
"Locura en la Historia" se advierten lecturas nuevas de los historiadores
ingleses que ilustraron la degeneración de los Habsburgos españoles. En
las "Multitudes" se mezclan las corrientes sociológicas contemporáneas, de
cepa spenceriana, girando en torno de las sugestiones directas de Le Bon.
En los "Simuladores", con ser de índole tan personal y localista, nótase
la asimilación de la corriente psicológica de Ribot. El modelo ideal de
"Rosas y su época" fue Taine.
Ramos Mejía -como los otros pensadores argentinos- fue un autodidacta.
Aprendió en las mismas fuentes europeas que llegaron a conocer Alberdi y
Sarmiento, y en las que se inspiró toda la "generación del ochenta". El
único hombre que podríamos llamar su maestro -por la influencia personal
mas bien que por la dirección de sus estudios- fue D. Vicente Fidel López.
Tenía por Moreno, Rivadavia y Echeverría, verdadero culto. Admiraba a
Sarmiento [21.] con cariño y respetaba a Alberdi sin tenerle simpatía.
Entre los hombres de ciencia de su tiempo, nombraba con particular respeto
a Ameghino, Arata, Penna, J. Méndez, F. P. Moreno, Holmberg. El amigo de
su corazón fue Carlos Pellegrini.
Aunque fue Diputado Nacional (1888-1892), nunca actuó como "hombre de
partido"; estaba más alto que la política criolla y sólo siguió el sendero
de su amistad apasionada. Siendo miembro de varias Academias, tuvo en muy
poco aprecio la pomposa vanidad del título, que nunca lució al frente de
sus escritos; la solemnidad le fastidiaba y siempre la tuvo por sinónimo
de mediocridad.
Juzgaba a los hombres por el mérito de sus obras y en un libro entero se
burló de las apariencias vanas. Escribió obras para que ellas fueran la
medida objetiva de su talento y para que por ellas se le estimara.
En una de sus últimas páginas ha grabado palabras que son un trasunto
firme de su personalidad moral:
"Es un raro privilegio -dice- conservar inalterada, más allá de los fríos
egoísmos que el tiempo acumula con desagradable apresuramiento, esa vaga
impresión de poesía que en la época de la juventud, tan deliciosamente
despreocupada, dejamos florecer en nuestro espíritu. Y aplicarla a las
cosas del mundo y de la ciencia es también otro privilegio que la
naturaleza sólo discierne a pocos espíritus, ingénitamente consagrados,
por la fatalidad de un destino orgánico, a practicar el bien y a buscar la
verdad sin sosiego.
"No es frecuente conservar siempre esa viril ecuanimidad de la juventud,
ese amor a la verdad, ese celo del espíritu, el ingenuo desinterés y la
sonriente filosofía, llevándolas en el estudio solitario o en la acción
que imponen las funciones públicas, despreocupándose de los intereses
subalternos y materiales que endurecen el intelecto para las beatas
emociones de la luz.
"Pocos hombres consiguen practicar, sin un momento de claudicación, el
amor a la ciencia regeneradora, que, como ha dicho el maestro
incomparable, nos hace vivir mil vidas en una sola, y sobre la superficie
de un ínfimo planeta pesa y mide los mundos, sondando los dos infinitos,
de la grandeza y de la infinitesimal pequeñez, a pesar de nuestros
sentidos mediocres.
"Los hombres que sobreponen el amor a la cultura al afán del
enriquecimiento tumultuoso, son exóticos en nuestro "medio" actual, pero
deben servir como ejemplos y como símbolos. Ellos representan el esfuerzo
desinteresado y perseverante de la inteligencia aplicada a las cosas que
no dan dinero ni proporcionan los placeres sensuales ambicionados por los
que toman la vida intelectual como un negocio exclusivamente y no como una
misión, como una fuente de riqueza más que como un sacerdocio destinado al
sacrificio y a menudo a la pobreza augusta de la antigua sabiduría.
"Necesitamos hacer de este país un semillero de experimentos
civilizadores, tanteando los caminos innumerables del pensamiento en todas
sus complejas manifestaciones, de la ciencia primero, porque enseña al
hombre a no andar a ciegas en la tiniebla sedimentada por la ignorancia y
por la imprevisión del burgués que a todo se atreve porque cree saberlo
todo; del arte, después, porque tiene para las naciones nuevas el mismo
encanto revelador que los primeros sueños de hadas en las imaginaciones
tiernas del niño.
"... necesitamos formarnos un sólido armazón para acometer con toda
confianza nuestro porvenir como nacionalidad, templada al unísono y con
ideales dignos de nuestra época.
"... sólo del maestro puede esperarse que difunda en los cimientos del
país la ilustración general, que es la base para que en las clases
dirigentes se desarrolle la preocupación por las cosas altas del espíritu,
formándose esa verdadera aristocracia intelectual en cuyas manos quería
poner Renan la dirección moral de las naciones.
"La alta cultura del espíritu es, sin excepción alguna y en todas partes
del mundo, el elemento fundamental para la formación del alma nacional...
"Bueno es, en suma, que aprendamos a poner bien alto los ideales futuros
de nuestra nacionalidad. Sin descuidar el crecimiento de su riqueza
material -que es a la manera de la savia rica en glóbulos rojos que irriga
todas sus arterias tensas por la juventud, o como el humus generoso en que
ponen sus raíces robustas los árboles de más anchas copas-, pensemos que
las más grandes fuerzas son las morales, nacidas de la cultura y de la
ciencia, las que equivalen a la invisible vibración del cerebro, que
dirige la actividad de todo el organismo, y que en las civilizaciones
históricas culminantes vienen a ser como las flores que coronan las copas
de los árboles, salpicándolas con sus notas de color que representan el
ensueño y la poesía de la vida."
El pensador que esto escribía vivió sirviendo los ideales que predicaba y
se mantuvo fiel a ellos hasta la hora de su muerte.
Fue mi pena más honda la de encontrarme ausente del país durante su ú
ltima enfermedad; en Suiza, con su otro discípulo, Francisco de Veyga, no
pasamos un día sin comentar con inquietud las noticias que de él nos
llegaban. Cuando se produjo una acefalía del gobierno, que yo esperaba
para volver al país, me decidí de prisa, con la esperanza de dar el último
abrazo a mi maestro. En Montevideo el profesor Rodolfo Rivarola me dio la
noticia de su fallecimiento, ocurrido pocas semanas antes, el 19 de Junio
de 1914. Un nudo me apretó la garganta y no pude contener algunas
lágrimas. Son las más angustiosas que he llorado en mi vida.
José Ingenieros
Las páginas que van a leerse forman la primera parte de un trabajo más
completo destinado a estudiar las enfermedades de algunos hombres
descollantes en nuestra vida política. He dado preferencia a las neurosis,
es decir, a las afecciones nerviosas de carácter funcional y
particularmente a aquellas que han tenido mayor influencia sobre su
cerebro, no sólo por creerlas comunes entre ellos, sino también porque
creo que allí deben estudiarse todas esas modificaciones profundas y aún
incomprensibles a veces, que observamos en algunos caracteres históricos.
Creo que este estudio es la primera vez que se emprende entre nosotros,
pues no conozco trabajo alguno que considere bajo esta faz médica a
nuestros grandes hombres; que busque en todas esas idiosincrasias morales
curiosas la explicación natural y científica de ciertos actos que sólo la
fisiología y la medicina pueden explicar.
El Dr. D. Vicente F. López, autor de la "Historia de la Revolución
Argentina", ha sido, en mi concepto, el primero en ponerse en este camino,
recurriendo en cierta manera a la fisiología como complemento
indispensable de sus trabajos históricos; no porque haya estudiado sus
caracteres a la luz de la medicina puramente, sino porque, siguiendo los
preceptos de la escuela de Macaulay, ha descendido hasta la vida íntima
analizando todas esas nimiedades, todas esas puerilidades a veces tan
ridículas y horribles que tanta importancia tienen para el conocimiento
anatómico del hombre intelectual y moral. Todos esos movimientos
fibrilares de la personalidad humana tienen, en este género de estudios,
la importancia fundamental que damos al síntoma en el diagnóstico de las
enfermedades; es, puede decirse, la aplicación del análisis histológico a
los estudios morales, de ese análisis paciente y minucioso que por el
conocimiento de lo infinitamente pequeño llega a explicarse la
organización completa de lo grande, y que da cuenta de muchos procesos
patológicos que sin su ayuda hubieran quedado envueltos en el más profundo
misterio.
Mi objeto ha sido confeccionar un libro pura y exclusivamente médico,
dejando a otro más competente que yo el trabajo de sacar las consecuencias
que de él se desprenden. Para realizarlo he necesitado leer mucho,
preguntando e inquiriendo más, porque los elementos que en este sentido
podía ofrecerme la medicina de nuestro país eran completamente nulos.
Nuestros médicos de antaño escribían poco y a no ser lo publicado en la
"Gaceta de Buenos Aires", y una que otra escasísima y mal confeccionada
monografía, no sé que haya nada que valga la pena consultarse.
El archivo más rico para la adquisición de estos datos es indudablemente
la tradición, que es la que he consultado con más fruto a la par de todas
esas obras históricas que van en el índice bibliográfico, y de las cuales
he sacado algunos datos clínicos de mucha importancia.
La "Descripción de la Confederación Argentina" por Martín de Moussy, la
"Historia de la Revolución Argentina" por el Dr. D. Vicente F. López y la
"Biografía del fraile Aldao" por el Señor General Sarmiento, son las obras
que más he revisado, las unas para la confección de la primera parte, y
las otras para la segunda, que vendrá después. En esta primera parte, y
especialmente en el Capitulo II, me he servido mucho de la "Historia de la
conquista del Perú", por Prescott, que es en su género el libro más
hermoso que posee la lengua castellana, y de la "Historia de Belgrano" por
el Sr. General Mitre, cuyos estudios históricos sobre la época de la
Revolución e Independencia son de una valor inapreciable.
De ambos he tomado párrafos enteros, indicando al pie el capítulo y la
página en que se hallan. Este sistema lo he seguido con todas las obras,
tanto históricas como científicas, que cito en el curso de mi libro.
Esta primera parte consta de cinco capítulos. El primero es una reseña de
los adelantos que ha realizado la Medicina en el estudio de la fisiología
y de la patología del sistema nervioso, particularmente en lo que se
refiere a las enfermedades mentales. En el segundo, estudio el rol de la
neurosis en la historia y especialmente en la nuestra: los tres últimos
están destinados, como lo indica el título del libro, a "Rosas y su
época".
La segunda parte, que aparecerá más tarde, contiene estudios sobre el
"Dictador Francia" - "El fraile Aldao" - "Brown" - "Echeverria" -
"Monteagudo", etcétera.
por Vicente Fidel
López
En sus fines, en su estilo, en su plan y en sus doctrinas, este libro es
un libro de ciencia pura. Lo que basta para decir que es un libro escrito
con aquella independencia viril, y franqueza de convicciones, que tiene el
pensador que se ha propuesto estudiar los fenómenos de la vida social e
histórica, sin otro método que la observación inmediata de los hechos
naturales, y sin otra lógica que la que resulta del encadenamiento mismo
de esos hechos con las causas físicas (diríamos más bien fisiológicas) que
los producen en cada organismo.
Si no nos engañamos, esta es la primera manifestación científica que se
hace entre nosotros de las aspiraciones de la Fisiología moderna a
estudiarse en el terreno nebuloso, que estaba reservado hasta ahora a la
Teología y a la Psicología. Y es muy natural que este eco vivaz y sonoro
de los grandes adelantos y de las grandes aspiraciones que las Ciencias
Naturales tienen en nuestro siglo, salga de uno de los alumnos de nuestra
brillante Escuela de Medicina, que, por sus estudios y por sus aptitudes
literarias, viene mejor preparado para ser un escritor serio.
En todo el ámbito del universo, desde el insecto al hombre, desde el
hombre a los astros, no hay más leyes ni más causas eficientes, a los ojos
de las Ciencias Naturales, que las que rigen la "Materia". Ellas son las
que ponen de acuerdo las diversas combinaciones de los átomos que forman
la pasmosa "variedad" de los organismos, en los géneros, en las especies,
en las familias, en los individuos, con la grande "unidad" de la vida
universal, reatando la libertad con el orden, la originalidad con la
regla, la individualidad con el tipo y el tipo con lo absoluto.
Así, a medida que las que antes se llamaban "ciencias morales", y cuyos
hechos no podían ser observados directamente, se van quedando reducidas a
defenderse, la Fisiología -ayudada por las demás "ciencias naturales" que
observan directamente, como ella, la materia y sus funciones, y de la
"ciencia del lenguaje", que es el vínculo inmediato de la materia
organizada con la "palabra"-, invade audazmente todo el terreno en que
antes dominaban la Teología y la Psicología; y va haciendo que la
Naturaleza "natural" (si me es permitido decirlo con contraposición de la
naturaleza "teológica") sea la única Revelación aceptada y constante con
que se puedan adquirir verdades comprobadas.
La doctrina, pues, de la evolución general y continua de los organismos, y
la de cada organismo en particular, tiende necesariamente a hacer
desaparecer de las creencias humanas la idea de las intervenciones
anormales, caprichosas y voluntarias del poder divino, por que ella no
reconoce más causa actuante que la Ley Natural, eterna e inconmovible,
permanente y absoluta como su autor, a quién Platón y Plutarco llamaban el
Grande Arquitecto del Universo.
Nada puede, pues, sobrevenir por actos propiciatorios, o por actos
administrativos del momento que bajo todos los aspectos serían
contradictorios de la omniciencia y de la omnipotencia natural o divina, y
por consiguiente, delante de la prepotente quietud de la vida absoluta, de
la silenciosa rigidez con que todo se realiza bajo la acción de las leyes
naturales que constituyen el átomo, y que lo combinan en los organismos y
en sus evoluciones, los cultos propiciatorios, aquellos que tienen por
objeto hacer creer que Dios tiene sacerdotes en la tierra para acordar
favores y beneficios con un ánimo parcial y humano, quedan relegados entre
las invenciones puras de la imaginación y de la ignorancia humana; y
sirven sólo para hacer las historias de los progresos sociales, que no son
en sí mismos sino evoluciones también de la vida, como la de los
organismos, para subir la cadena de las conquistas de la Razón, y para
pasar de lo imperfecto a lo más perfecto.
El culto deja entonces de ser adoración para convertirse en idea, en
convicción, en ciencia y en simple admiración del orden universal.
Los que en nombre de la teología declaman contra la doctrina de las
evoluciones, como si al acusarla de "materialismo" hubiesen concretado
sobre ella todas las circunstancias de lo criminal y de lo abyecto, no se
han fijado siquiera en que la palabra "materia" significa "maternidad",
porque viene de "mater"; y que todos sus ataques recaen sobre este sublime
sentido con que la Naturaleza se ha revelado a los hombres, en esa
palabra, desde los primeros orígenes del lenguaje humano. Las doctrinas
"materiales" no son pues otra cosa que doctrinas "maternales"; y difícil
sería que bajo este punto de vista, que es el único posible en que se
puede tomar la controversia, pueda nadie justificar sus ataques contra la
doctrina de las evoluciones en el seno de la "madre" universal: "la
materia". Podrá disputarse, si la maternidad de la naturaleza envuelve o
no la "maternidad del espíritu": si las manifestaciones, del ser
organizado, en la palabra y en el pensamiento, son o no simples funciones
del organismo, o son manifestaciones de un otro ser diverso inú tilmente
incorporado a la materia. Pero de ninguna manera podrá desconocerse que la
materia maternal constituye, por sí sola, el "conjunto" de los órganos que
funcionan, el conjunto de las fuerzas que operan, y el de los agentes que
le dan movimiento y vida de acuerdo con la especialidad de cada grupo, con
la idiosincrasia de cada individuo, y con las leyes generales de su tipo.
No hay, pues, cómo desconocer que, para la Ciencia, no existe entre Dios y
el hombre, más intermediario que la materia misma: que, fuera de ella,
nada puede ser observado, comprobado o justificado por los hechos y por la
observación: "in ea vivimus et movemur". Y como es el único intermediario
absoluto e inconmovible de lo particular con lo general, ella tiene leyes
inmanentes, que nadie, en el cielo o en la tierra, puede alterar o
eliminar; así es que la Ciencia no puede tampoco admitir, como comprobada
y racional, más acción directa sobre lo creado que la de esas leyes fijas
que constituyen la existencia y las funciones de la materia organizada, en
virtud de las cuales ella evoluciona eternamente, combinándose en
distintas formas, pero sin alterarse en su esencia fundamental.
Permítasenos ahora decir que sobre esa base, aceptada y elaborada por el
autor, es sobre la que las Ciencias Naturales van construyendo sus
trabajos y sus estudios, cada día con mayor solidez y con mayor éxito. La
Geología nos hace ya la historia de la Creación de la Tierra registrando
sus capas más profundas y sometiendo al análisis químico los elementos y
las aptitudes con que ella ha engendrado y sustentado la vida de las
especies vegetales y animales que la han poblado en sus edades sucesivas.
Los Astros son hoy analizados en el laboratorio como los seres más
humildes que se arrastran por nuestro suelo. La Antropología nos revela la
serie de las evoluciones orgánicas del hombre. Y si ese mismo método se
aplica a la vida de relación, a lo que llamamos la vida social, nuevos y
vastos horizontes se abren al estudio de la historia política, haciendo
entrar en él el análisis y la observación de los gérmenes físicos, de que
depende el carácter de los pueblos y el de los actores; de modo que
tomando con las pinzas delicadas del naturalista aquellos elementos
depositados en el seno oscuro de la organización física, se puede
determinar el motivo y la razón de los actos de cada hombre influyente, y
el de su raza, dado el "medio ambiente" de su tiempo y de su país.
Si no nos engañamos, el libro de D. José María Ramos Mejía, a cuyo frente
van estas breves consideraciones, es un ensayo que "aspira" a hacer entrar
nuestros estudios sociales en esta vía esencialmente científica y nueva
entre nosotros: y decimos que "aspira", porque no podemos decir que haya
tratado tan grave asunto en toda su latitud, ni con aquellos detalles que
habría requerido tener para que hubiera quedado históricamente completo.
En primer lugar, el estudio de nuestros hombres de Estado de la época
revolucionaria, hecho en ese sentido, requería datos numerosos y bien
registrados de que carecemos. Nuestros médicos no habían adoptado todavía
el hábito de llevar registros de las enfermedades que trataban,
estableciendo los antecedentes que las engendraron, y las causas que
concurrieron a su desarrollo, tomadas en la vida, en las emociones, en las
pasiones y en el temperamento de los enfermos, bajo el influjo de los
sucesos con que se rozaron. De modo que el autor se ha encontrado en una
dificultad insuperable para tratar su asunto con toda su latitud y con el
esmero que sus estudios científicos y literarios lo habilitaban para
darle.
En cambio, tenemos la base de un libro precioso y de ciencia verdadera; y
como su autor, además de ser joven, está poseído del fuego sagrado con que
los espíritus elevados saben sacrificar la vida y el tiempo a la
satisfacción de servir a los procesos y a la civilización de su patria, es
de esperar que andando el tiempo, y adelantando sus investigaciones, los
hechos se vayan acumulando en la mano del escritor, y llegue al fin a dar
una forma completa y concluyente a sus estudios. Nada puede emprenderse de
más útil ni de mas serio. Una vida entera contraída a esa labor, no sería
un sacrificio demasiado pesado, con relación a la gloria y a los aplausos
que ella merecería.
Bahegot, que es sin disputa uno de los pensadores más sagaces y más
profundos de nuestro siglo, dice con mucha oportunidad, en su libro sobre
la constitución inglesa, que dentro de la historia de la civilización no
hay ninguna "época pura"; ningún siglo en que el rebaño humano pueda ser
tomado como un conjunto homogéneo de seres: porque el residuo enorme, que,
al andar de los tiempos, va quedando en las nuevas combinaciones de la
materia social, sigue perdurando en las diversas capas que forman el
conjunto, más o menos inerte, más o menos petrificado, más o menos
representado por la parte fósil y por el individuo que perdura todavía al
ir desapareciendo la especie, como sucede en las capas zoológicas de la
tierra; de manera que en esta evolución lentísima de la materia humana
organizada e histórica, cada siglo contiene incrustado en su enorme cuerpo
un inmenso residuo que reproduce, en su capa respectiva, la vida, las
creencias, los errores y las preocupaciones de esos siglos anteriores que
el vulgo tiene por olvidados y por ahogados en los senos inconmensurables
de la Eternidad. Sin tomar, agrega, para hacer la experiencia concluyente
de esta verdad, otro ejemplo que la casa misma del Lord más progresista y
más liberal de la Inglaterra, y con sólo estudiar su composición desde la
cabeza, y sus eminentes relaciones hasta los oficios intermediarios de su
domesticidad, y desde éstos hasta los más bajos de los que contribuyen a
su lujo y a su comodidad, se encuentran, en el pequeño recinto de la
familia, los hombres de muchos siglos diversos en los hábitos, en las
aptitudes y en las creencias; y fácil le sería a cualquiera encontrar el
individuo que moralmente está en el siglo V de nuestra época, el que está
en los siglos del paganismo romano (de los que en Irlanda, en España y en
las naciones del Norte hay por millones), y el que, ascendiendo la serie
de los progresos, vive en todas las luces del presente. Si, pues, en una
sola casa se encuentra esta serie encadenada de entidades morales, fácil
es presumir y comprender el mismo fenómeno en el cuerpo total de una
nación moderna, y mucho más en el conjunto de los pueblos civilizados.
Esta observación, de suyo tan sagaz como exacta, debe bastar para darnos
una idea de lo que son las evoluciones del espíritu para poder colocar el
libro del señor Ramos Mejía en la esfera y en el punto de vista que le
corresponde. El pertenece en verdad a los trabajos de iniciación y de
bravura con que se acometen las empresas aventuradas. Afiliándose a las
líneas más avanzadas del progreso científico, toma el puesto que conviene
a su espíritu despreocupado y vigoroso, para tomar su parte en las luchas
que van haciendo evolucionar las sociedades civilizadas, y
desprendiéndolas, cada día más, de sus orígenes en las civilizaciones
antiguas. Pero, para comprender la obra de los tiempos en que estos actos
valerosos se operan, recordemos también, que si bien la Fisiología y la
Antropología, la Geología y la Astronomía van desentrañando las verdades
que estaban ocultas en el vasto seno de la naturaleza, tenemos a nuestra
vista obrando todavía con un vigor incuestionable, las creencias que ya
eran viejas en el tiempo de Solón y de Pitágoras, y la inmaculada
Concepción, parada sobre la Luna Nueva, es todavía un culto propiciatorio,
como el de "Diana Artemisa", y un objeto de fanatismo para las ocho
décimas partes de los pueblos que se llaman civilizados.
Nuestro ánimo, al entrar en estas consideraciones, necesariamente
superficiales por su misma brevedad, no es otro que el de concretar las
ideas y los principios del autor, según los hemos comprendido, para
ponerlos delante de todos aquellos sobre quienes los adelantos de la
ciencia y las tendencias de la civilización moderna ejerzan su natural
influjo. Ni predicamos, ni juzgamos: nos basta compendiar: y a los que se
encuentren inclinados a entrar en esa vía, les diríamos con San Pablo:
"abjiciamus opera tenebrarum, et induamur arma lucis", porque ese es un
campo de lucha y de combate para muchos siglos todavía. A los otros, a los
que no tengan aquellas curiosidades, a los que se figuren que en las
esferas del pensamiento y de la conciencia hay algo superior a la Ciencia
pura: a los que crean que la ciencia puede o debe acatar otras autoridades
que la Razón misma, no tenemos que decirles sino estas pocas palabras: no
abráis estas páginas, que son impropias para el letargo en que pasáis
tranquilos vuestra vida. La tolerancia no nos permite inquietar vuestra
conciencia; pero no juzguéis tampoco lo que no es de la vuestra sino de la
ajena.
Teniendo el lector en su mano el libro de que hablamos, nos parece inútil
entrar en una exposición más o menos prolija de su contenido. La obra es
esencialmente "médico-social", si es que se puede decirlo así, y marca un
grado más alto de la Ciencia, que, en mi concepto, comienza a fluir en la
Medicina Legal, y que tiende evidentemente a elevar y generalizar los
trabajos parciales de esta última rama de la Fisiología Médica.
Nos ha llamado la atención, y la recomendamos a los lectores reflexivos de
este libro, la teoría de las "localizaciones cerebrales". La exquisita
claridad y la mano firme con que el autor la condensa, justificándola con
una vasta y escogida erudición, demuestra a todas luces la competencia de
sus estudios y la convicción con que ha incorporado a su mente el
resultado de los más nuevos descubrimientos hechos en tan ardua materia.
Dice el autor que según ellos el encéfalo no es un "órgano homogéneo, sino
una confederación constituida por órganos diversos". Haciendo una salvedad
por nuestra incompetencia en la materia, nos permitiríamos, sin embargo,
disentir, o más bien, corregir el concepto en lo que nos parece tener de
incorrecto. Creemos que el encéfalo es una "masa homogénea de órganos
correlativos", o más bien dicho, un "sistema de órganos homogéneos" por su
materia y por el carácter de sus funciones, que operan sobre el mismo
orden de hechos con "diversa localización" y con "diversa aptitud". Nos
parece que la homogeneidad de la materia y de las funciones del encéfalo
no se puede negar.
Con esto sólo basta para que comprendamos que estamos delante de un libro
franca y valientemente escrito en el sentido de la "Ciencia y de la Moral
Positiva"; y decimos de la "Moral", con intención; porque todos sabemos
que el joven autor es un modelo de honorabilidad y de virtudes: lo que
prueba que la ciencia pura no sólo no altera en nada las leyes del
proceder, sino que las afirma en el carácter y en la reflexión.
Entrar en otros detalles sobre la parte histórica con que el autor
justifica las bases de sus diagnósticos cerebrales, sería exponer lo que
está expuesto en el libro mismo, o entrar en un juicio crítico que estaría
mal en este lugar. Nos permitiremos, sin embargo, indicar el deseo que nos
ha venido, al hacer esta lectura, de que su autor dé en adelante mayor
extensión a la parte en que se trata de las influencias morales sobre los
organismos. A nuestro modo de ver hay reversión, "cambio de valores",
diremos así, entre ambas entidades. La constitución ósea del cráneo humano
y del de los animales y por consiguiente el volumen y las formas del
encéfalo, evolucionan bajo el influjo de cada civilización, y progresan
"materialmente" tomando formas "sucesivas adecuadas a las funciones
diversas de la civilización en que viven" y en que se desarrollan. Por más
sabio que sea un Brahma, no se hará jamás de él un profesor o un
catedrático europeo a la manera de Müller o de Cousin. "Faltan" o "sobran"
en el uno y en el otro las aptitudes respectivas; y por consiguiente,
faltan o sobran los órganos de la función social requerida. Este es un
hecho que se puede generalizar en todos sentidos.
Diremos ahora algo sobre nosotros mismos, para que nadie extrañe nuestra
aparición al frente de este libro.
Si no hubiésemos tenido que acceder a un deseo amistosísimo del joven
autor, nos habríamos guardado de opinar, ante la publicidad, sobre una
materia a la que somos ajenos, y en la cual no tenemos más caudal que
algunas lecturas hechas con atención, pero sin sistema, sin propósitos
determinados, y sólo por simple curiosidad o por el deseo de conocer los
rumbos de la ciencia moderna. Así es que tenemos que repetir, al terminar
lo que ya hemos dicho antes: ni predicamos ni nos declaramos solidarios de
las ideas del autor: hemos expuesto el valor de las doctrinas que profesa
dándoles un mérito que les da su escuela, con la simpatía que nos inspira
su amistad y su éxito. Si de otro modo hubiese sido, y si hallándonos con
fuerzas propias hubiésemos resuelto presentar al pú blico la crítica del
libro de que se trata, no hubiésemos sido tan parcos, como creemos haberlo
sido, en los elogios que merece la competencia y el talento de un joven
que, desde tan temprano, hace tales adelantos a la gloria literaria de su
patria y a la consolidación definitiva del espíritu científico en nuestra
Escuela de Medicina.
V. F. López
Buenos Aires, Octubre 24 de 1878.
PRIMERA PARTE
Rosas y su época
I.
LOS PROGRESOS DE LA PSIQUIATRÍA MODERNA
II.
La profecía maravillosa de Voltaire se ha cumplido. No era posible
resolver el problema del alma hasta que la anatomía no hubiera penetrado
en la constitución íntima de esa pulpa divina que palpita bajo la cúpula
del cráneo.
Lo que él llamaba la Anatomía es hoy la Biología, ciencia de horizontes
vastísimos que, principiando esa larga y gigantesca labor, "ha hecho menos
oscuro aquel intrincado problema, tendiendo a resolver lo que posee de más
esencial".
Esos monumentales trabajos que tienen por objetivo exclusivo la
interpretación clara del mecanismo encefálico, se comprenden hoy en una
escala extensísima, con una paciencia que asombra, con un resultado que
avasalla y deslumbra a los espíritus más teológicos. Numerosos puntos
oscuros del funcionamiento cerebral, que hace pocos años eran un misterio
inabordable, son ya hoy nociones claras y casi axiomáticas de la
fisiología que presta a la medicina práctica un contingente inapreciable
revelando la filiación complicada de muchas enfermedades.
Las épocas "teológica" y "metafísica", diremos, adoptando la terminología
de Augusto Comte, han pasado felizmente; los trabajos de Charcot, Claudio
Bernard, Benedikt, Volkman y otros, inician con sus revelaciones la "edad
positiva" de la ciencia médica, singularmente en esta rama importante que
abraza el estudio de los centros de inervación.
La idea de las localizaciones funcionales en el cerebro había sido
abandonada. Flourens, resumiendo los principios de la fisiología de su
época, había dicho que la sustancia cerebral era inexcitable y homogénea
en su funcionamiento, puesto que una parte relativamente mínima parecía
suficiente para reemplazar las funciones del todo. A pesar de los trabajos
de Broca, Bouillaud, Longet, Jackson, la patología no parecía seguir
adelante, cuando en 1870 los estudios de Fritsch e Hitzig hicieron cambiar
la faz de la cuestión, demostrando que ciertas regiones de la superficie
cerebral respondían a las excitaciones eléctricas y que esta excitación se
traducía por movimientos parciales y diferentes según se excitara tal o
cual región.
Las ideas de Flourens y de los fisiólogos de su tiempo estaban destruidas,
y la fisiología del encéfalo tomaba otro nuevo aspecto. Después vinieron
en comprobación de esta tesis nuevos trabajos de Hitzig, y bien pronto
Ferrier, Carville, Duret, Lepine y Charcot, dieron un impulso poderoso
contribuyendo a descifrar esta misteriosa incógnita.
Las localizaciones cerebrales -dice el profesor Charcot- están fundadas
sobre la idea de que el encéfalo no es un órgano homogéneo sino una
asociación, o mejor dicho, una confederación, constituida por un cierto
número de órganos diversos. A cada uno le están encomendadas
fisiológicamente propiedades, funciones, facultades distintas; en el orden
patológico -agrega el profesor de la Salpêtrière- la lesión de cualquiera
de ellos se revela por síntomas particulares, resultantes de una
perturbación sobrevenida en el ejercicio de estas propiedades, de estas
funciones especiales. Es esto lo que hace posible el diagnóstico regional
de las afecciones encefálicas, ideal hacia el cual tienden todos los
esfuerzos de la clínica moderna [1.] .
Los experimentadores, como Ferrier y otros, habían buscado la luz en la
experimentación verificada en animales, olvidando, según Charcot, que es
en el hombre en quien es preciso ir a buscarla, pues el hombre, según él,
se aleja bajo muchos puntos de vista, con respecto a las funciones de los
centros nerviosos, de los animales más elevados de la escala zoológica.
Por lo que a éstos respecta, los resultados de la experimentación más
ingeniosa y mejor dirigida no podían suministrar sino presunciones más o
menos fundadas y no una demostración absoluta. Por esto es que él ha
fundado su escuela sobre la observación clínica, paciente y constante,
medio que, aunque tardío, promete resultados más seguros.
Alejándose de los experimentadores que pretenden establecer la escuela de
las localizaciones motrices sobre la base casi exclusiva de la
experimentación, Charcot ha buscado fundarla sobre la observación del
enfermo, comprobando después de la muerte las alteraciones del movimiento
observadas durante la vida. Un número de hecho clínicos bastante numerosos
le permite hacer frente a sus adversarios que le atacan con violencia y en
cuyas filas se descubre la figura siempre respetable de Brown-Séquard.
Luys combate también la doctrina de las localizaciones, haciendo notar que
no hay ejemplo auténtico de lesión cerebral que haya producido una
parálisis directa. Al contrario, presenta algunas planchas fotográficas de
atrofia de los lóbulos cerebrales, de los cuerpos estriados, de las capas
ópticas, observadas en un amputado a los quince o veinte años de
verificada la operación. Después, el descubrimiento de la sensibilidad de
la "dura madre", hecho por Rochefontaine, parece traer otro argumento
poderoso en contra de la doctrina de las localizaciones. Ha comprobado
este observador que rascando ligeramente la superficie de esta membrana al
nivel de la parte media de uno de los hemisferios, los párpados de este
costado se cierran y el movimiento se propaga a los miembros del mismo
lado; y haciendo más viva la irritación, llegan hasta producirse
verdaderas convulsiones generales más intensas. Resulta de esto que la
irritación mecánica de la "dura madre" se trasmite por continuidad a más o
menos distancia, según su intensidad, sin el intermedio de la sustancia
gris o blanca subyacente que había sido quitada de antemano.
Sea de esto lo que fuere, lo cierto es que la escuela de Charcot se
sostiene con vigor y que unos y otros van iluminando con sus
descubrimientos, diarios puede decirse, las funciones del encéfalo.
Brown-Séquard, Luys, Rochefontaine, Carville, Ferrier, etc., han hecho ya
menos confuso aquel dédalo profundo, a punto de que parte de su mecanismo
íntimo nos es casi del todo conocido.
Se busca con ahínco sus secretos, empleando todos los medios admirables de
investigación con que cuenta la Biología moderna para hacer hablar aquella
esfinge que ha guardado por tanto tiempo un silencio desesperante. Sólo la
localización del lenguaje ha merecido en esta última década estudios
curiosísimos, suscitado controversias ardientes, hasta que por fin los
trabajos de muchos observadores, particularmente de Paul Broca, el
venerable fundador de la Antropología moderna, han dejado casi resuelta la
cuestión. Bouillaud, levantándose hasta las nubes con sus concepciones
atrevidas, con sus intuiciones proféticas, lanzaba, quizá el primero, una
interpretación juiciosa y madurada al calor de su larga y envidiable
experiencia: en 1825 declaraba, fundándose en la anatomía patológica, que
la pérdida de la facultad del lenguaje encontrábase siempre religada a
lesiones materiales del lóbulo anterior de uno o ambos hemisferios
cerebrales; que en ciertos casos las lesiones de la palabra dependían de
la imposibilidad en la ejecución de los movimientos coordinados o
coasociados necesarios a la articulación del lenguaje; que en otros, las
perturbaciones dependían de una lesión del órgano de las palabras y no del
acto de su pronunciación, de donde resultaba que existía en los lóbulos
cerebrales otro centro sin la cooperación del cual no podía ejecutarse el
lenguaje. Más tarde Dax sostenía que el órgano de la palabra era
únicamente el hemisferio izquierdo, hasta que de una manera definitiva, y
apoyándose en numerosas observaciones, lo fijaba Broca en la tercera
circunvolución izquierda, admitiendo la ley de los órganos supletorios, en
virtud de la cual, cuando el hemisferio izquierdo está lesionado el
derecho le reemplaza en sus funciones.
Los estudios de Kussmaul, según el cual la integridad de las sílabas
parecía depender de la regularidad funcional de los núcleos motores de la
médula oblongada; los de Jaccoud que buscaba en otro tiempo el centro de
la articulación de las palabras en las "olivas", localizando la
coordinación de los movimientos de las mismas en el sistema conmisural
cerebelo-bulbar; los de Voisin, de Meynert y de Carville, han llevado
adelante este género fecundo de observaciones.
En este sentido se han realizado los más grandes adelantos de la
fisiología normal y patológica del sistema nervioso, constituyendo para
muchos de esos grandes sabios el objetivo predilecto de todos sus
estudios, de todos sus desvelos.
Es que en todos los tiempos -como lo observa Luys- estos estudios han
llamado vivamente la atención de los hombres de ciencia. Es que no sólo se
ven impulsados por el deseo instintivo de penetrar los secretos íntimos de
la organización de los elementos anatómicos, sino que se encuentran
dominados por esa atracción inconsciente que arrastra al hombre hacia las
regiones inexploradas de lo desconocido, hacia esos lugares misteriosos en
que se elaboran en silencio las fuerzas vivas de todas nuestras
actividades mentales y en donde se oculta tenazmente la solución de esos
eternos problemas de las relaciones de la organización física del ser
viviente con los actos de su vida psíquica e intelectual [2.] .
Larga es la historia de estos combates silenciosos, dados dentro de las
cuatro paredes de un laboratorio humilde, como el que oyó las primeras
palabras que balbuceara la anatomía por boca de Vesalio, de Vieussens y de
Fabricio. Generaciones enteras de sabios han pasado año tras año,
consumiéndose en medio de una noche que parecía eterna, y sólo de poco
tiempo a esta parte la organización de los centros de inervación ha
principiado a revelar sus secretos inescrutables, interrogados por la
curiosidad agresiva de este niño hecho gigante que se llama la fisiología
moderna. Ya siglos atrás se creía, es verdad, que el cerebro era el órgano
de la inteligencia y de la voluntad; pero esta noción, como observa muy
bien el sabio catedrático de la Escuela de Alfort, era más bien hija del
instinto que de una demostración dada por la experiencia y la observación
de los hechos. La experimentación bien dirigida ha probado después,
perentoriamente, que ese sueño de la fisiología embrionaria es hoy una
hermosa realidad. El cerebro es el sitio de las facultades instintivas e
intelectuales, y el místico espiritualismo de los psicólogos del Instituto
tiene forzosamente que inclinarse ante estas llamaradas de luz que le
envía la ciencia moderna engrandecida con el trabajo de pocos años.
La sangre es el elemento material y tangible que hace vivir, anima y
sensibiliza ese obrero incansable que se llama la célula y que participa
de todos los fenómenos generales de la vida de las demás células; los
animales decapitados quedan privados del funcionamiento cerebral, pero así
que restituimos artificialmente el elemento nutritivo indispensable, por
medio de inyecciones de sangre desfibrinada, a la manera que lo practicaba
Brown-Séquard, la célula revive bajo la acción de su estímulo habitual,
los signos de la vida reaparecen como por encanto y la cabeza del animal
en experiencia, vivificado momentáneamente, manifiesta los signos
inequívocos de una percepción consciente de las cosas exteriores [3.] .
La continuidad de la irrigación sanguínea es la condición "sine qua non"
del trabajo regular de las células cerebrales y es a expensas de los jugos
filtrados por las paredes de los capilares, que se alimentan y reparan
continuamente las pérdidas sobrevenidas en su constitución integral.
Gracias a este ambiente exuberante que la rodea, la célula renueva de una
manera continua los elementos de vida, pudiendo hacer frente a las
pérdidas enormes que tiene, particularmente en aquellos cerebros dotados
de una actividad exagerada.
El trabajo del órgano de la inteligencia se revela en la composición de la
orina, por el fósforo que en diversos estados manifiesta el análisis
químico. Byansson ha demostrado que toda célula cerebral que funciona
gasta sus materiales fosforados y que estos productos de la actividad
mental, como las excreciones fisiológicas naturales, se arrojaban fuera
del organismo, pasando a la orina al estado de residuos y bajo la forma de
sulfatos y de fosfatos; de manera que por este procedimiento sencillo se
puede químicamente dosar el trabajo cerebral verificado en un tiempo dado
[4.] .
Pero esto no debe sorprendernos, porque hay algo más admirable todavía. La
ciencia no se ha contentado con averiguar únicamente la relación que
existe entre la actividad de los fenómenos cerebrales y las pérdidas de su
propia sustancia; ha querido ir más lejos, interrogando a la Física sobre
los fenómenos que en este orden pasan en las profundidades de aquel
órgano. Estudiando las modificaciones físicas apreciables que presenta la
sustancia encefálica en actividad, ha notado que ese trabajo íntimo se
revela por signos sensibles bajo la forma de un desprendimiento más
acusado de calor: el cerebro, como el músculo en acción, manifiesta su
potencia dinámica por un calentamiento local apreciable con la ayuda de
ciertos instrumentos. Un autor norteamericano, el Dr. Lombard, de Boston,
ha sido el primero que ha hecho estos experimentos por medio de aparatos
termo-eléctricos muy precisos, publicando sus resultados en los "Archivos
de Fisiología Normal y Patológica". Más tarde Schiff los ha complementado,
obteniendo mayor exactitud por medio de aparatos termoscópicos de una
sensibilidad extrema, interrogando directamente la sustancia cerebral en
el momento en que entra en conflicto con las incitaciones exteriores y
determinando, por este curiosísimo medio de análisis, cuáles eran los
grados de elevación de temperatura que el cerebro era capaz de desarrollar
en sus operaciones [5.] .
Mach, siguiendo esta corriente de ideas, ha determinado comparativamente
el tiempo preciso para que una impresión sensorial cualquiera, se
convierta en el encéfalo en una determinación motriz. Donders, con la
ayuda de aparatos registradores sumamente ingeniosos, ha llegado hasta
introducir una anotación precisa de ciertos fenómenos de la actividad
cerebral.
Después de la publicación de su obra monumental sobre "El sistema
cerebro-espinal", coronada por la Academia de Ciencias, Luys ha publicado
otro precioso libro titulado "El Cerebro y sus funciones", en el que
resume sucintamente su sistema anatomo-fisiológico, sobre este órgano. En
él, el médico de la Salpêtrière da una idea exacta del estado de nuestros
conocimientos sobre estas fundamentales cuestiones, mostrando que todos
esos actos, al parecer inmateriales, como la atención, el juicio, las
ideas, etc., están íntimamente sujetos a la actividad de las células y
fibras nerviosas del cerebro. Esto es lo que en la actualidad parece
acercarse más a la verdad. La fisiología moderna abunda en pruebas y cada
día se hacen más claras estas nociones que, en otro tiempo, debido a la
falta lamentable de elementos de investigación, no pasaban de simples
concepciones teóricas, de hipótesis a estudiar. Los alienistas son tal vez
los que mejor han aprovechado estas adquisiciones, no viéndose ya
obligados a recurrir a fuerzas ocultas, a entidades imaginarias y casi
inconcebibles, para la explicación de ciertos fenómenos que tienen lugar
en la esfera del dinamismo encefálico.
La fisiología patológica del delirio -por ejemplo- se comprende fácilmente
con el conocimiento exacto de las propiedades que poseen los elementos
anatómicos de la sustancia cortical. En las células de la capa más
superficial afectas a la inteligencia -dice Poincaré- se ha reconocido un
automatismo fisiológico, en virtud del cual les es dado entrar en acción
de un modo espontáneo y sin el estímulo funcional inmediato de las
sensaciones, evocando impresiones, percepciones y juicios formados en otro
tiempo y conservados virtualmente al estado de recuerdos. Este automatismo
espontáneo de la inteligencia se manifiesta en un grado relativamente
remiso en el estado normal; más cuando por cualquier influencia morbosa,
determinadas células cerebrales entran en eretismo patológico, su
actividad funcional se multiplica extraordinariamente y el orgasmo de que
se hallan poseídas se comunica a las inmediatas, hasta un radio más o
menos grande. Entonces cesa la armonía en las operaciones intelectuales y
este desorden constituye el carácter más culminante del delirio [6.] .
Este es el proceso del delirio general o difuso. El delirio circunscrito o
sistematizado se explica porque el eretismo iniciado en algunas células
cerebrales, se propaga a corta distancia y por consiguiente sólo un corto
nú mero, las que están más próximamente relacionadas con aquellas en donde
se originó la alteración primitiva participan de la irritación morbosa.
La "parálisis general" ha sido en estos últimos tiempos objeto de estudios
completos debidos a Voisin, el autor de las "Lecciones Clínicas sobre las
enfermedades mentales"; a Magnan, que ha reunido en un precioso volumen
todas las memorias publicadas principalmente en los "Archivos de
Fisiología", y que ha sido uno de los primeros en demostrar que la lesión
habitual en la parálisis general consiste en una encefalitis intersticial
difusa y generalizada.
Clouston ha hecho un trabajo completo sobre las perturbaciones de la
palabra en los locos, estudiándolas no sólo en la parálisis general sino
también en la epilepsia, en la demencia senil, etc., atribuyendo el
mutismo que se observa en los melancólicos a una inhibición o
entorpecimiento de los centros motores del lenguaje.
Kelp, abandonando los adultos y concentrando su atención en las otras
edades de la vida, ha estudiado la locura en los niños y publicado varios
casos curiosos de psicosis infantil, deduciendo que la enajenación mental
es en ellos menos rara de lo que generalmente se piensa. Kelp cree poder
afirmar que muchos casos escapan a la observación médica, sea porque las
perturbaciones psíquicas pasan desapercibidas o son consideradas como una
simple debilidad intelectual, sea porque concluyen habitualmente en el
idiotismo, término a que por desgracia llegan más rápidamente los niños
que los adultos.
Las diversas formas de enajenación mental, y particularmente la
melancolía, han sido objeto de trabajos completos como los de Voisin,
Christian, Bigot, Foville, que las han analizado bajo todas sus faces,
sacando conclusiones prácticas de suma importancia.
Las alteraciones del sistema cutáneo, las perturbaciones psíquicas de la
epilepsia, el diagnóstico, el tratamiento y particularmente la patogenia
de las frenopatías, han recibido un impulso considerable en estos últimos
años.
Nada puede resistir a este espíritu de progreso que nos empuja. Es una
corriente impetuosa que va por días engrosando su cauce, ensanchando sus
horizontes, ampliando sus planes, hasta hace muy poco reducidos y
estrechos por exigencias ineludibles.
Hasta el tecnicismo clásico ha cambiado alterándose, mortificándose bajo
la acción de este impulso benéfico. Ha sufrido ampliaciones y
restricciones saludables, impuestas por el conocimiento exacto y claro de
las cosas. La palabra "neurosis", que antes tenía una acepción tan vaga y
general, está hoy más circunscrita y el número de enfermedades que abraza
es mucho más restringido por consecuencia. No hace mucho, casi todas las
afecciones nerviosas era comprendidas en esta clasificación arbitraria,
pero después que la fisiología patológica y particularmente la histología,
han mostrado en las intimidades del tejido lesiones materiales ocultas a
la simple vista, muchas de las llamadas neurosis han dejado de serlo,
entrando en el número de las que reconocen como causa eficiente una lesión
nutritiva. La "parálisis esencial de la infancia", que Rilliet y Barthez
incluyeron en este grupo, porque en algunos casos y después de un examen
minucioso no habían podido comprobar lesión alguna en el cerebro y en la
médula, está ya eliminada gracias a los trabajos de Cornil, de Laborde, de
Charcot y de Damaschino. La "parálisis agitante", es otra de las
afecciones que tiende, debido a nuevos estudios histológicos, a separarse
también, a pesar de que, como decía Charcot en 1868, sus lesiones
materiales no han sido todavía precisadas. Tal ha sucedido con otros
procesos análogos cuya filiación nos ha revelado el microscopio,
arrancándolos al grupo de esos estados tan vagos e indeterminados que
llamamos neurosis.
Sin embargo, la clasificación subsiste todavía y lo comprendemos, porque
aún hay ciertas enfermedades nerviosas que al parecer dependen, no de una
lesión material, sino de perturbaciones puramente dinámicas. Las
enfermedades que Cullen definía como "afecciones contra natura del
movimiento y del sentimiento, sin fiebre y sin lesión local", forman, como
dice Marcé, un grupo provisorio únicamente, mal definido, destinado a
sufrir importantes modificaciones y tal vez a desaparecer a medida que la
anatomía patológica haga nuevos progresos.
Las "neurosis", que en el estado actual de la ciencia pueden definirse
como afecciones que tienen por carácter distintivo una perturbación
funcional sin lesión perceptible en la estructura material del centro
encefálico y sus dependencias, se dividen, según Hardy y Behier, en
convulsiones, neuralgias, parálisis y vesanias, presentando algunos rasgos
comunes que hasta cierto punto las hacen inseparables las unas de las
otras. Las vesanias afectan la inteligencia, las neuralgias más
particularmente la sensibilidad, mientras que, al contrario, las parálisis
musculares, las afecciones convulsivas, como la epilepsia, la histeria, la
córea, afectan más especialmente a la motilidad [7.] . Los signos que las
distinguen de los demás grupos de enfermedades, son: la falta de fiebre,
aun cuando como lo observa el autor citado, en el principio de la "manía"
y de la "melancolía" se perciba una ligera elevación de temperatura; la
movilidad de los síntomas; la periodicidad que a veces suele ser una
circunstancia agravante para el pronóstico; la integridad más o menos
completa de las funciones de la vida animal; la herencia, que en la
etiología de las "neurosis" desempeña un papel tan importante que, puede
decirse, forma uno de sus caracteres especiales; y ese estado nervioso,
esa neuropatía proteiforme, como la llama Cerise, y que constituye el
fondo de todas ellas (Marcé).
Las vesanias, que forman la parte fundamental de este grupo nosológico,
son las que por su importancia y por el objeto de nuestro trabajo, debemos
abordar más particularmente.
Desde la simple pobreza de espíritu o la extravagancia poco acentuada de
un carácter, comúnmente inapreciable para un ojo profano, hasta las más
profundas y terribles perturbaciones de la inteligencia humana, todo entra
fatalmente incluido en este grupo sin término de las "neurosis", fuente
inagotable de estudios, cuyo alcance no se aprecia suficientemente
todavía.
Nada más curioso que esos estados intermedios, esa zona indefinida, como
llama Mausdley a estas penumbras en que el espíritu humano se columpia
entre la tranquilidad fisiológica de la salud y la exaltación anómala de
la locura declarada, en que se vive próximo a las sombras y misterios de
la enajenación, sin perder de vista, sin abandonar completamente los
dominios serenos de la razón. Las organizaciones que se hallan bajo este
cielo en eterno crepúsculo, viven solicitadas por dos fuerzas contrarias,
e igualmente poderosas, aunque por lo común se hace más sensible el poder
implacable de la atracción patológica a la que van acercándose sin
sentirlo, hasta abandonarse completamente a ella. Participan más de su
influencia, porque muy a menudo el terreno viene preparándose desde la
cuna o de más lejos todavía, desde el claustro materno, en donde reciben
el germen que da a su idiosincrasia cerebral el sello incomprensible de la
predisposición. Este equilibrio inestable a que están sujetos y, en virtud
del cual, ora se ven en el goce pleno de sus facultades, ora en el dominio
de la enajenación, constituye ese misterio a que los autores, a falta de
una denominación más precisa, han dado el nombre de "estados intermedios".
Es en ellos que se observan esas grandes revelaciones de locura pasiva,
mansa, circunscrita, al mismo tiempo que las más elocuentes
manifestaciones de una salud cerebral perfecta e intachable. Son, puede
decirse, una confusión de luz y de sombras, una mezcla incomprensible de
la salud y de la enfermedad, una combinación extraña de la razón y de la
locura.
Nadie puede decir que un hombre encerrado en uno de estos círculos de
hierro está en el goce pleno de sus facultades, ni tampoco nadie podría,
sin temeridad, encerrarle en las celdas de un manicomio clasificándolo de
enajenado. Son seres híbridos que participan de los rasgos fisionómicos de
dos razas diametralmente opuestas, organismos contradictorios,
concepciones imaginarias para el criterio profano, fantasías científicas
para aquél que no teniendo la cabeza suficientemente fuerte teme asomarse
a ese abismo que se llama el cerebro humano.
Lo que parece indudable es que la enfermedad, con más derechos, los
reclama. Combaten sin éxito, resistiendo por un tiempo más o menos largo a
sus atracciones horribles, pero al fin caen en la lucha, y el delirio,
bajo cualquiera de sus múltiples formas, toma posesión de su cabeza.
Constituyen matices de colores más fuertes, gradaciones inferiores de
estados más graves y complejos, pudiendo establecerse entre ellos y los
locos la misma comparación que entre un individuo que sufre una bronquitis
ligera y uno que cae postrado por una neumonía aguda, franca, grave; entre
un atacado por la congestión cerebral de forma leve y otro que sufre una
hemorragia violenta. Ambos son estados patológicos, el uno leve, pasajero
generalmente y más o menos incómodo; el otro grave, mortal muchas veces.
Estas zonas intermedias son, pues, evidentemente, estados enfermizos del
espíritu. Remontaos si no a sus padres, a sus abuelos, a sus más lejanos
ascendientes, y raro será que no encontréis en ellos la explicación de
estas anomalías que en la mayoría de los casos son fatalmente
hereditarias.
Esta curiosa manera de ser del espíritu tiene sus modos especiales y
caprichosos de manifestarse. Sin concepciones delirantes, sin
alucinaciones que la justifiquen, cometen casi automáticamente actos
ridículos, irracionales, extravagantes y hasta agresivos, con una
tranquilidad, con una impudencia que sólo explica un estado de
desequilibrio mental. La variedad y multiplicidad interminables de sus
manifestaciones es tal -dice Legrand du Saulle- que no se presta a una
descripción general. Todos sus actos están siempre en oposición abierta
con las costumbres establecidas: en sus vestidos, en sus muebles, en la
educación de sus hijos, en sus lecturas y en los incidentes más
insignificantes de la vida, muestran algo de extraordinario y de anormal.
Morel ha conocido un magistrado cuyas "requisitorias" eran un modelo de
lógica y de lucidez; descendía de padres neurópatas y fue toda su vida un
hombre excéntrico y extravagante. Pasaba su vida separado completamente de
su familia, aislado en un cuarto del hotel en el cual no permitía a nadie
la entrada. Cuando caminaba en la calle ponía gran cuidado en no pisar en
las líneas de junción de las piedras, temiendo formar una cruz que era
para él de un augurio terrible. Un banquero distinguido, citado por
Legrand du Saulle, se creía obligado a cometer, de cuando en cuando y con
cierta periodicidad, una extravagancia, para preservarse, según decía, de
la locura.
Hay entre estos "neurópatas" individuos que rehúsan absolutamente tocar
ciertos objetos, las monedas de oro o de plata por ejemplo, temiendo
contraer enfermedades desconocidas. Morel tenía relación con un abogado
excéntrico y "hereditario" que no tocaba jamás una puerta sin tener el
cuidado de limpiarse las manos en sus ropas. A estos casos Falret ha dado
el nombre de "enajenación parcial con predominio del temor al contacto de
los objetos exteriores", denominación inadmisible, pues si se hace de
estos un grupo especial, no hay razón para no formar otros tantos cuantas
son las variedades de actos excéntricos que pueden cometer los
hereditarios [8.] .
Estas excentricidades se reproducen algunas veces con una tenacidad
extraordinaria durante largos años, acentuándose de más en más su carácter
positivamente patológico. Hay allí fijeza de los actos delirantes, análoga
a la que observamos en las ideas del mismo carácter. Una mujer
extravagante cuya observación refiere Trélat, razonaba con una rectitud y
lucidez intachables; hacía una vida arreglada y tranquila, y la única cosa
que parecía extraordinario en ella era el detenimiento que manifestaba en
su aseo personal, para permanecer encerrada en su cuarto muchas horas del
día y de la noche. Durante largos años su familia ignoraba completamente
el empleo que daba a su tiempo, hasta que por fin, habiendo caído
gravemente enferma, pudo penetrar el misterio. Todo su armario estaba
lleno de pequeños paquetitos, cuidadosamente hechos y rotulados. Esta
señora empleaba las horas en coleccionar sus detritus corporales y cada
grupo de paquetes contenía un producto especial. Unos encerraban el
cerumen, otros la suciedad de las uñas, algunos las mucosidades nasales
desecadas, y muchos la caspa que sacaba de su cabello; cada paquete tenía
una etiqueta especificando la naturaleza del producto y la fecha en que
había sido extraído [9.] .
Y sin embargo, como sucede en todos ellos, nada indicaba en esta pobre
víctima una perturbación mental general; todos sus actos y palabras
marchaban en armonía con el resto de sus facultades. Dominándola, la
impulsión enfermiza la arrastraba a este género de extravagancias, que
tenía que satisfacer so pena de graves complicaciones ulteriores.
Satisfecha la impulsión sobreviene una tregua acompañada de cierta
satisfacción intima e indescriptible. Una vez perpetrado el acto, el
enfermo experimentaba un bienestar infinito, un alivio extraordinario,
porque el cumplimiento de este deseo imperioso parece que fuera una
válvula que calma y consuela ese cerebro enfermo, dando escape a esta
fuerza indomable que se concentra con energía en su masa, perturbando su
dinamismo.
El autor de la "Psicología Mórbida" refiere la historia de uno de estos
enfermos, que después de entrar en un acceso espontáneo e inmotivado de
cólera habitualmente injustificable, experimentaba un sentimiento
indefinible de bienestar. Tal sucede, también, con los monomaníacos
incendiarios que sienten un placer incomparable al ver el fuego, al oír
las campanas y el tumulto que pone en alarma a toda una población,
mezclándose entre la multitud que corre a apagar el incendio producido por
sus propias manos [10.] .
Todo esto depende del estado particular en que se encuentra el sistema
nervioso general. El dinamismo mental, colocado en condiciones
excepcionales, engendra todos estos modos curiosos de la inteligencia, con
una abundancia sorprendente de matices que varían hasta el infinito. La
transmisión hereditaria, que es la vía por donde generalmente se reciben
estos estados, imprimiendo con energía su sello, permanece por completo
velada y tiene su origen fuera del individuo; esto explica tal vez porqué
hasta el presente [11.] ha estado completamente desconocida y ni siquiera
se le ha sospechado, aun siendo en ciertos casos tan manifiesta.
Estas formas particulares, esas cualidades excepcionales que distinguen a
ciertos caracteres como los que hemos mencionado, están ligadas por lo
general a condiciones orgánicas de un orden patológico. Son, a veces, es
verdad, productos de la transmisión hereditaria, pero también no es raro
que se muestren solas, aisladas, producidas por causas que en muchos casos
escapan al análisis más sutil y paciente [12.] .
Existe, dice Gaussail [13.] , una disposición particular del organismo,
caracterizada por la imposibilidad en que se encuentra el aparato
inervador de recibir sin perturbaciones la acción de las causas excitantes
exteriores o interiores. Esta disposición, que conviene designar bajo el
nombre de "sobrexcitabilidad nerviosa", es original o adquirida, y en uno
como en otro caso está ligada a una falta de armonía en las relaciones
preestablecidas que deben existir entre el elemento nervioso y el elemento
arterial, para formar la condición invariable y constante de la
excitabilidad fisiológica. Este defecto de armonía, no pudiendo depender
sino de una actividad defectuosa o predominante del uno o del otro de los
elementos constitutivos de la excitabilidad normal, la sobreexcitación
nerviosa no puede, por esto, presentarse sino bajo cuatro formas
principales; es decir, siguiendo la modificación orgánica de que depende,
será "hiponéurica" o "hipernéurica", "hipohémica" o "hiperémica". Puesta
en juego por influencias físicas o morales, la sobreexcitación nerviosa
tiene por resultado constante e inmediato la sobreexcitación. Esta se
manifiesta ya por una simple exaltación de la sensibilidad normal, ya por
fenómenos mórbidos variables en su forma e intensidad [14.] .
El estado nervioso, que cuando toma una acentuación patológica designamos
con el nombre genérico de "neurosis", se revela a menudo por fenómenos a
los cuales no se les da más importancia bajo el punto de vista
fisiológico, que la que tienen esa simples desigualdades de carácter bajo
el punto de vista moral.
Los fenómenos propios de estos modos de ser del organismo, pueden
dividirse -dice Moreau- en dos categorías: la primera comprende aquellas
neurosis que tenemos costumbre de designar bajo el nombre de tics, muecas,
etc., y que son producidas por ligeras convulsiones de los diferentes
músculos de los párpados, de los labios, etc.; en la segunda están
colocadas las que habitualmente designamos con el nombre de "manías" y que
a menudo atribuimos a distracciones, preocupaciones de espíritu, etc.
Entre estas dos categorías hay una solidaridad mórbida indudable y
probada. En virtud de lo que los antiguos autores llamaban una metástasis,
un cambio de lugar del principio mórbido, las "neurosis" de la primera
categoría pueden por vía de herencia transformarse en accidentes puramente
morales, como muy frecuentemente sucede [15.] .
Todas estas manifestaciones deben considerarse, sin duda alguna, como
hechos patológicos por los cuales se traduce un estado especial del
sistema nervioso, producto de modificaciones más o menos profundas de las
facultades intelectuales, que revelan una organización moral particular.
Todas ellas a cualquier orden que pertenezcan, bajo cualquiera forma
sintomática que se nos presenten, desde la más simple hasta la más
compleja, entrañan para el funcionamiento cerebral las mismas
consecuencias que la predisposición hereditaria, es decir, el desorden de
las facultades (locura propiamente dicha), extravagancia, excentricidad,
rareza del carácter, defecto que suele verse ligado a un notable
desarrollo de las facultades intelectuales y morales (Moreau de Tours,
pág.198).
El número de los que atraviesan esta oscura penumbra del espíritu es muy
grande y muy a menudo pasan desapercibidos, cuando sus perturbaciones
embrionarias permanecen estacionadas o cuando no hay un ojo de cierta
exquisita agudeza visual que observe y escudriñe, apreciando el medio
sombrío en que se agitan. Los hay de muchas, de infinitas y variadas
especies, observándose en unos en su principio y apenas perceptibles; en
estado de desarrollo medio en otros, y en algunos en su completa y acabada
evolución. En todos, lo repetimos, se percibe un fondo enfermizo que
altera en diversos grados la salud de la inteligencia, y aunque al parecer
viven a igual distancia de la razón como de la locura, parece indudable,
como ya lo hemos dicho, que la enfermedad con su acción potente tiene
sobre sus cabezas mucha mayor influencia.
Como ejemplo palpitante de esta verdad, estudiad entre otros ese grupo de
neurópatas curiosísimo, mezcla de lo ridículo y de lo terrible, que
Lasègue ha bautizado con el nombre pintoresco de "exhibicionistas". Esta
extraña "neurosis", que parece constituir para él un género nuevo, abunda
en todas las sociedades, de una manera sorprendente. Un joven empleado
-refiere ese autor- pasa sus horas, después de salir de la oficina, bajo
las ventanas de una joven. Piensa que está enamorada de él y que la
resistencia de sus padres es el único obstáculo a su unión. Este dato
delirante que nada justifica, le ofusca y después de muchos días de dudas
y de fluctuaciones, se resuelve a emprender la lucha. Jamás ha intentado
hablarle, hacerle llegar una carta, demostrarle de alguna manera su amor;
pero todas las tardes primero, y después todos los días, abandonando las
ocupaciones en que gana su pan, se coloca infaliblemente delante de la
puerta de su supuesta prometida. Sigue a la familia por todas partes, a la
iglesia, al paseo, al teatro, esperando en la puerta de las amigas a
quienes va a visitar, pero sin enviar una mirada, un gesto expresivo, una
palabra, una sonrisa siquiera. Su rol se limita durante un año a hacer el
papel de sombra, hasta que la familia, alarmada, trata a todo trance de
deshacerse de él.
Si este hecho fuese una excepción individual, no merecería mencionarse;
pero se ha reproducido muchas veces ante mis ojos -dice Lasègue- con
variantes que en nada cambian el fondo y que adquieren un valor
patológico. Este hombre entra en la clase de los "exhibicionistas"; no
hacía otra cosa que exhibir su persona, sin ir más lejos. Cuando se
interroga a estos enfermos con el tino que exigen semejantes aberraciones,
se supone, más bien que se descubre, el trabajo íntimo que se opera en su
espíritu (Lasègue).
El sentido genital es ciertamente el que mejor se presta a estas
perversiones compatibles con un ejercicio hasta cierto punto regular de la
inteligencia. Un individuo (generalmente es un hombre) es arrestado por
ultraje público al pudor. Se le ha encontrado mostrando sus órganos a los
transeúntes sin distinción de sexo: con esta circunstancia, que siempre es
en el mismo sitio y a la misma hora. Este escándalo se ha repetido muchas
veces antes de ser vigilado y arrestado. Lo primero que nos imaginamos es
que se trata de un hombre depravado, vicioso y que echa mano de este
último recurso para excitar sus órganos y curar su impotencia. Pero las
averiguaciones prueban sobreabundantemente todo lo contrario; es un
individuo de antecedentes honorabilísimos, cuya virilidad está lejos de
agotarse y cuya situación pecuniaria e independiente le hace fácilmente
accesible toda clase de "satisfacciones autorizadas".
El primer caso que observó Lasègue, cuyo artículo estamos copiando, fue
todavía más curioso y le impresionó profundamente. Se trataba de un joven
de 30 años, más o menos, ligado a una de las familias más honorables de
Francia y que gozaba de una posición envidiable como Secretario de un
célebre personaje político de la época. Era un hombre inteligente, bello,
y que por su educación tenía abiertas las puertas del gran mundo. Ahora
bien: la autoridad había recibido frecuentes quejas de un escándalo, que
se reproducía en una iglesia periódicamente y a la caída de la noche. Un
hombre joven, cuyas señas no se especificaban, presentábase súbitamente
delante de una de las tantas mujeres que iban a orar; sacaba sus órganos
sin pronunciar una palabra y después de haberlos exhibido desaparecía en
las sombras. La vigilancia era difícil a causa del número de lugares en
donde hacía esta curiosa exhibición. Una tarde, sin embargo, este extraño
personaje fue arrestado en Saint-Roch en momentos en que se entregaba a
sus prácticas periódicas, delante de una pobre vieja, que al observarlo,
dio un grito llamando la atención del agente de policía. El delito era tan
singular que la autoridad pidió un informe médico, encargado al profesor
Lasègue. Yo he tenido -dice éste- largas conversaciones con él, de las
cuales no he podido deducir los menores indicios. La impulsión era
invencible y se reproducía periódicamente a las mismas horas, pero jamás
por la mañana; era precedida de una ansiedad que el enfermo atribuía a una
resistencia interior. Las investigaciones continuaron con una curiosidad y
paciencia fácilmente concebibles, pero sólo dieron datos negativos; en él
todo era irreprochable, salvo el acto que había motivado el arresto.
Algún tiempo después -continúa el distinguido médico- oía hablar de una
queja que había sido puesta contra un empleado superior, de 60 años de
edad, viudo y cargado de hijos. Se le acusaba de colocarse en su ventana,
mostrando sus órganos a una joven de 15 años que vivía enfrente. La
exhibición tenía lugar todos los días por la mañana, entre las 10 y las
11; la escena repitióse durante 15 días, y cesó otros tantos para
repetirse en seguida en condiciones idénticas. Yo conocía personalmente al
culpable -refiere el profesor citado- lo fui a ver y le exigí
confidencialmente datos que él no rehusaba; convenía perfectamente en la
enormidad y en lo absurdo de su falta, pero no podía dominar la impulsión.
La incitación instintiva era intermitente, pero desde el momento que se
producía se manifestaba invencible y poderosa. Advertido a tiempo,
resolvió partir para Bélgica, en donde un año después murió a causa de
graves accidentes cerebrales. Otro individuo, joven de 25 años, fue
arrestado en las circunstancias siguientes: todas las tardes, así que
daban las cinco, se colocaba en el rincón de la puerta de un colegio de
niñas. En el momento en que salían las externas, sacaba sus órganos y
dejaba desfilar por delante a las pobres jóvenes escandalizadas. Este
manejo fue siempre igual en cuanto al modo, a la hora y al lugar y se
repitió durante 12 o 15 días. Intervino la policía y fue condenado a
algunas semanas de prisión. Dos meses después cayó enfermo, el médico se
apercibió que su escritura era irregular y que tenía una debilidad
intelectual incompatible con su empleo. Después de un año le sobrevinieron
accidentes cerebrales, púsose hipocondríaco, hasta que por fin la locura
se le declaró completamente.
Lasègue cita otros ejemplos que le permiten establecer los caracteres
científicos de la especie: exhibición a distancia sin manejos lúbricos,
sin tentativas para entrar en relaciones más íntimas, vuelta de la
impulsión en el mismo lugar y habitualmente a las mismas horas, ningún
otro acto reprensible bajo el punto de vista genital, fuera de esta
manifestación monótona. Los hechos mencionados -concluye el apreciable
director de los "Archivos de Medicina"- llevan el sello de los estados
patológicos; su instantaneidad, su periodicidad, la enormidad del acto
reconocida por el enfermo mismo, la ausencia de antecedentes poco
honorables, la indiferencia por las consecuencias que de él resultan, la
limitación del apetito a una exhibición que nunca es el punto de partida
de aventuras lúbricas-, todos estos datos "imponen" la idea de una
enfermedad [16.] .
Y no puede ser de otra manera. Se trata evidentemente de estos estados
mixtos, de que venimos hablando, tan comunes en la vida diaria y a menudo
desconocidos por la generalidad. Todos, o los más de ellos, marchan con
más o menos rapidez hacia la pérdida perpetua de la razón, a la locura
declarada. Pueden, no hay duda, permanecer por largo tiempo estacionados
en esta zona fluctuante, acentuándose más sus perturbaciones sin llegar al
límite fatal, pero su estado, aunque lejano, está indudablemente -volvemos
a insistir- más próximo a la enfermedad que a la salud completa. Esta
fusión imperfecta de ambos estados, esta mezcla extraña de situaciones tan
opuestas, la singular coexistencia de la razón y de la locura, coloca a
semejantes organizaciones en una posición extraordinaria. Es -dice un
venerable alienista- el crecimiento de las razas transportado al orden
moral: se trata de una clase de seres aparte, verdaderos "mestizos"
intelectuales que tienen mucho del loco pero que también poseen algo del
hombre razonable, o bien del uno y del otro en grados diversos.
¡Pensar que el mundo los cuenta por cientos y por miles y que sólo en
Francia hay cuarenta mil epilépticos "conocidos", es algo que contrasta y
deprime al espíritu más animoso!
Los "intermediarios" están repartidos en todas las clases sociales;
ninguna escapa a este proteo que se insinúa en todos los gremios, en todos
los pueblos y que vive con igual exuberancia bajo todos los climas, aunque
bien es verdad que en algunos se muestra con mayor abundancia. Todos los
hombres son susceptibles de sufrir esas alteraciones, aunque, como lo
demuestra el autor de la "Psicología Mórbida", parecen estar más expuestos
los que han sido dotados por la naturaleza con una inteligencia superior.
Esto último, que tiene el aspecto seductor de una paradoja brillante, está
en parte comprobado por documentos irrecusables. Registrad la historia,
que ella va a suministraros un caudal abundante de datos. Encontraréis un
nú mero considerable de hombres superiores, de reyes, de dinastías
enteras, sufriendo estos trastornos curiosos y trasmitiendo de padres a
hijos el germen de sus terribles vesanias.
Quiero hacer en la historia de otros pueblos una revista general, para
probar este aserto, y mostrar que lo que observamos en la nuestra no es
sino la producción de un fenómeno curiosísimo si se quiere, pero bien
conocido aunque poco estudiado todavía. La enunciación de estos hechos
probados, mejor que toda discusión teórica llevará, no lo dudo, al
espíritu menos crédulo el más amplio y completo convencimiento.
¿Cómo se producen, cuál es su mecanismo íntimo? ¿Por qué en aquellos
individuos dotados de una inteligencia privilegiada, estos trastornos
suelen mostrarse más acentuados, por qué se encuentran en íntima alianza,
en fusión inseparable con el perfeccionamiento excepcional de sus más
altas facultades? Tal es el problema que la patología mental de nuestros
días trata de resolver estudiando el cerebro humano bajos todas sus faces.
Moreau de Tours, que ha acariciado por tanto tiempo esta idea
aparentemente ilusoria, ha escrito un hermoso libro cuya primera página
encierra todo el argumento en estas pocas ideas: "Las disposiciones del
espíritu que hacen que un hombre se distinga de los demás por la
originalidad de sus pensamientos y de sus concepciones por la
excentricidad o energía de sus facultades afectivas, por la trascendencia
de sus facultades intelectuales, provienen de una misma fuente, en las
mismas condiciones orgánicas que las diversas perturbaciones morales, de
las cuales la "locura" y el "idiotismo" son la expresión más completa".
En el curso de ese precioso libro, la tesis se desarrolla y se sostiene de
una manera brillante. La herencia, sobre la cual insistimos en diversas
partes de este trabajo, se presenta siempre o por lo menos en la mayoría
de los casos, explicando estos modos tan singulares del espíritu. Moreau
de Tours le da la importancia capital que tiene, y cita en su apoyo
infinidad de ejemplos tomados de la historia de los diversos pueblos.
Nosotros sacaremos de su capítulo final algunos de los más notables,
agregando otros que encontramos en libros más o menos conocidos.
Carlos V -por ejemplo- en quien la transmisión hereditaria aparece más
visible, recibió su neuropatía de Felipe el Hermoso su padre, que murió
joven a consecuencia de la vida depravada que llevó y de ataques repetidos
de una enfermedad nerviosa que se asemejaba mucho a la "manía aguda"; su
mujer, "Juana la Loca", durante el curso de una vida miserable, probó por
la extravagancia de su conducta, que merecía este nombre. Carlos V venía
al mundo habiendo recibido el germen de las perturbaciones morales de sus
padres y de su abuelo materno, Fernando de Aragón, muerto a la edad de 62
años en un estado de melancolía profunda. En su juventud fue epiléptico y
estuvo sujeto desde su más tierna edad a los accesos de lipemanía, que lo
obligaron más tarde a abdicar y a buscar el reposo en el silencio de un
claustro [17.] . Felipe II, su hijo, aquella alma de hierro, que ha dejado
en el mundo tan siniestros recuerdos, era víctima de los más negros
ataques de melancolía, y basta -como dice Guardia- recorrer su
correspondencia para encontrar el indicio cierto de un mal profundo que se
traduce por alteraciones del carácter.
Esta herencia maldita no se detiene ni se extingue en tan pocas
generaciones; continúa insinuándose en las que vienen después, cambiando
caprichosamente sus formas, sin perder su naturaleza casi siempre
inalterable.
Por esto es que se ven familias, generaciones, pueblos enteros, arrasados
por la transmisión casi infalible de la herencia patológica. Felipe II no
es el último de los neurópatas regios de su dinastía. Viene su hijo
Carlos, heredero de la corona, epiléptico y sujeto a extravagancias y
accesos de furor asimilables a una manía hereditaria. Después sigue esa
serie de Felipes imbéciles y locos todos ellos: Felipe III era casi un
cretino, Felipe IV, su sucesor, se parecía mucho al Emperador Claudio, y
tenía el aire, las facciones y la conducta de un idiota. La debilidad
intelectual de los últimos representantes de la dinastía austríaca, se
revela sin atenuación alguna en la persona de Carlos II, este pobre
príncipe miserable y enfermizo, impotente y maníaco, que se creía
endemoniado. Felipe V, el nieto de Luis XIV, abdicó la primera vez en un
acceso de manía. Vuelto al trono, su conducta en el palacio era la de un
verdadero loco; pasaba meses enteros en cama, sin querer cambiar las
sábanas y en medio de la más repugnante inmundicia, maltratando a su mujer
y entregándose a toda clase de extravagancias [18.] .
Genio elevado a su más alta potencia, imbecilidad congénita, virtudes y
vicios igualmente poderosos, ferocidad tremenda, transportes maníacos
irresistibles, inmediatamente seguidos de arrepentimiento, hábitos
crapulosos, muerte prematura de los hijos, ataques epileptiformes, todo
-dice Moreau de Tours- se encontraba reunido en el zar Pedro el Grande o
en su familia.
Federico Guillermo, el padre del gran Federico de Prusia, era víctima de
sus accesos de locura moral. No se puede explicar de otra manera, sino por
una perversión real de las facultades efectivas, las brutales
excentricidades que señalaron los últimos días de su vida. Borracho hasta
el exceso, había concluido por caer en una profunda hipocondría; varias
veces intentó estrangularse, y a no ser por la intervención de la reina
hubiera puesto fin a sus días [19.] .
Hermandad curiosa que nos obliga a inclinarnos y aceptar, aunque con las
reservas consiguientes, el origen común del genio y de la locura. ¡La más
grande y más sublime de las perfecciones humanas confundida en la cuna y
emanando de un mismo tronco con la más deplorable de las enfermedades! Que
la observación confirma esta aserción atrevida, esta ridícula paradoja de
no hace muchos años, es una verdad innegable sin duda, porque entre otras
razones está la de encontrarse entre los ascendientes de aquellos
individuos dotados de una inteligencia superior o solamente colocados
arriba del nivel común -dice Morel- alienados o personas sujetas a
afecciones del sistema nervioso, alcohólatras, idiotas o suicidas, y entre
los hijos o nietos de estos infelices, personas dotadas de cualidades
morales e intelectuales de un orden superior.
La verdad es que estos estados enfermizos llevan al organismo, y
particularmente al cerebro, elementos de vida poderosos, determinando una
excitación considerable y una concentración muy grande de la vitalidad en
el órgano de las ideas. El loco, en sus momentos lúcidos, raciocina
generalmente (y salvo ciertas excepciones más o menos comunes) con mayor
claridad y con más rectitud de juicio que en las épocas anteriores a su
enfermedad. Este es un hecho de observación y depende evidentemente de ese
estímulo poderoso que obra sobre el órgano de la inteligencia y cuya
exageración produce el delirio. Estos signos de perfección intelectual,
que tienen sus momentos fugaces o duraderos de lucidez extrema,
constituyen, podemos decir así, sus extravagancias, porque son actos y
pensamientos en oposición con su vida y modo de raciocinar habitual; así
como las conocidas "manías" de los hombres superiores son sus instantes de
locura, y constituyen rasgos de lo que podía llamarse "atavismo mental",
porque se desvían de la corriente natural y lógica en que marchan sus
ideas para retroceder hasta el punto de su nacimiento común con la locura.
En aquél, en esos momentos de bonanza, la excitación es relativamente
demasiado débil para producir el delirio y entonces sólo se manifiesta una
actividad de las facultades intelectuales; en éstos, el elemento
patológico originario despierta por la sobrexcitabilidad en que suele
encontrarse su espíritu superior y que se traduce por actos que revelan su
cuna. Ambos terminan generalmente en el mismo estado, el primero en el
estupor, en la demencia, en el idiotismo; el segundo en una enfermedad
cerebral que varía en cuanto a sus formas, pero que frecuentemente se
acerca por sus síntomas a alguna de aquéllas. Esto, nadie negará, es un
lazo común entre esos dos estados y, si bien no lo prueba definitivamente,
por lo menos hace sospechar muy grandes afinidades de origen.
Los ejemplos de paralíticos, afásicos o imbéciles, entre ese grupo de
predestinados, no faltan por cierto.
O'Connell, el célebre orador irlandés, murió de una parálisis general, lo
mismo que Donizetti, el inmortal autor de "Lucía" y de "Lucrecia Borgia";
esta enfermedad (periencefalitis difusa) es tan común en los locos, que
por mucho tiempo se ha creído que sólo ellos la sufrían: de aquí su nombre
de "locura paralítica" y de aquí también la idea de considerarla como una
vesania. En los ú ltimos años de su vida, Newton, cayó en un estupor
profundo y, según Zimmerman, su cabeza se había debilitado tanto que le
privaba de la facultad de pensar; eran los síntomas primeros de una
demencia crónica indudable [20.] .
Beethoven, naturaleza extraordinaria y dotada de una susceptibilidad casi
patológica, extravagante y maniático, exaltado y violento como pocos
hombres, terminó en ese estado de terrible melancolía, de estupor extremo
que puso término a su existencia.
Boerhaave caía, después de trabajos mentales prolongados, en un estado de
estupor completo y murió de una enfermedad a la cabeza; probablemente de
hemorragia cerebral.
Linneo terminó sus días en un estado de "demencia senil" horrible, después
de haber sufrido en el curso de su vida frecuentes ataques nerviosos cuya
naturaleza no podemos especificar.
Wellington, el gran Beccaría, Luis XIV, Corvisart, Cabanis, Spallanzani
murieron, como otros muchos hombres de su talla, de congestión cerebral,
lo mismo que Catalina la gran Emperatriz de Rusia, que Dupuytren, que
Euler y que Malpighi.
Además no es raro, o mejor dicho es común, encontrar en la descendencia de
muchos de ellos miembros afectados de enfermedades nerviosas de cualquier
género. Ejemplo, los hijos del Gran Condé, la familia de Alejandro el
Grande, sus padres, sus hijos, y él mismo que murió de una forma de locura
alcohólica, los descendientes de Lord Chatam y de Bernardino de
Saint-Pierre, el autor de "Pablo y Virginia".
Todo esto revela puntos de afinidad indudable entre los hombres superiores
y los "intermediarios" por lo menos, no sólo por estos rasgos comunes sino
también por sus extravagancias y a veces por los síntomas de verdadera
locura, exaltación maníaca, delirio de las persecuciones, lipemanía, etc.
En los alienados vése también en muchas ocasiones una actividad, una
perfección y desarrollo inusitado de ciertas facultades, y aunque esto no
es tan frecuente como podía imaginarse, se observa, sin embargo, no sólo
en sus momentos de calma, sino también después de su curación. No son
excepcionales, en prueba de este último aserto, los ejemplos que
encontramos en los tratados especiales, de individuos que dotados
pobremente por la naturaleza, adquieren después de una enfermedad mental
un desarrollo más grande de algunas funciones intelectuales, una viveza
especial de su imaginación que despliega bríos insólitos y se mueve con
una facilidad relativamente grande.
Si estos ejemplos no son comunes, tampoco pueden entrar en los límites de
las curiosidades patológicas. No por esto quiero, ni aun remotamente,
afirmar este disparate: que todos los locos son hombres de genio. Hago
esta advertencia para las inteligencias inaccesibles a ciertas verdades
poco conocidas y para los que están siempre dispuestos a interpretar las
cosas torcidamente y con la ligereza de juicio propia del vulgo. Pero, lo
que evidencia la observación, es que las naturalezas más prosaicas, los
temperamentos menos excitables, pueden elevarse a grandes alturas en el
período de exaltación de la manía, franca, libre y extremadamente
estimulada su fantasía por las incitaciones poderosas de su mismo estado
anómalo. En la "monomanía razonadora", o como quiere Bigot, en el período
razonador de la enajenación mental, es muchas veces difícil, para el
alienista, descifrar el delirio de un loco, por la manera sabia y el
exquisito talento con que algunos manejan la paradoja y la simulación
[21.] .
Hay ciertos maníacos y lipemaníacos que en sus buenos momentos razonan de
una manera tan clara y tan perfecta que a veces hacen imposible la
interdicción. Bigot cita el caso de un loco que ocultaba con tan extremada
sagacidad su estado, valiéndose del convencimiento, que a no ser por la
ayuda del guardián, testigo diurno y nocturno de sus acciones, le habría
tomado por un hombre en su más perfecto estado de salud.
La creencia de que los hombres privilegiados tienen sus extravagancias y
excentricidades, que por su fuerte acentuación toman muy a menudo un
carácter patológico; la existencia de sus delirios, alucinaciones y a
veces accesos de verdadera enajenación mental, es una verdad que viene
dibujándose y haciéndose camino hace mucho tiempo en la mente de los
observadores. Esto no es nuevo, porque en el mundo de las ideas no hay
nada nuevo; la tesis, aunque ligeramente desarrollada por algunos autores
modernos, está sintetizada en esta estrofa profética de Voltaire:
De notre être imparfait voila les éléments:
Le ciel en nous formant mélangea notre vie.
De raison, de folie.
Ils composent tout I'homme, ils forment son
essence.
He aquí por qué -dice Moreau de Tours, que ha escrito sobre esto un libro
de quinientas páginas, algunas de cuyas ideas dejamos expuestas- he ahí
por qué el genio está a veces condenado a delirar, por qué la aplicación
muy sostenida de la atención, la exaltación de la imaginación (facultades
que según Newton son el genio mismo) conducen a menudo a las
perturbaciones del espíritu; por qué, en fin, el hombre, como ha dicho
Rousseau, retorna tan fácilmente a su primitiva estupidez. Augusto Comte,
el más ferviente propagador y reconstructor del Positivismo, es uno de
esos hombres en quien tal vez es más visible esta pretendida hermandad, y
en quien, según la expresión poética de Lamartine, las vibraciones de la
fibra humana fueron tan fuertes, que su corazón no pudo soportarlas sin
romperse. En el primer trimestre de 1826 -dice Emilio Littré- cuando
estaba ocupado en la primera exposición del sistema de filosofía positiva
que entonces propagaba entre sus contemporáneos, fue atacado de
enajenación mental [22.] . Y bien, dos años después de este ataque
terrible, que Comte llamaba su crisis cerebral, publicó su curso completo
de Filosofía Positiva, uno de los productos más perfectos del espíritu
humano según el autor de la "Historia de la lengua francesa".
Pero Comte no es el único. Lo mismo que él, y a igual altura, se
encuentran otros como Kepler, cuyas extravagancias lo acercan mucho a los
grandes alucinados, a la cabeza de los cuales se encuentran Swedenbourg y
Hennequin.
Swift murió loco y su espíritu enfermo se revela elocuentemente en ese
folleto que publicó en 1729 y que Taine ha reproducido en la "Revue des
Deux Mondes". Llevaba por titulo: "Proposición modesta para impedir que
los niños pobres en Irlanda no sean una carga a sus padres y a su país".
En este panfleto Swift proponía que a los niños de buena constitución y de
cierta edad se les beneficiara para vender su carne, colocando "puestos"
en distintos puntos de la ciudad de Dublín adonde pudieran cómodamente
concurrir los carniceros (citado también por Moreau). Swift había
presentido su enfermedad y entre sus ascendientes se encontraban algunos
neurópatas.
Watt murió hipocondríaco. Savonarola sufría frecuentes alucinaciones y
caía a menudo en éxtasis, durante los cuales, según él, se comunicaba con
el Espíritu Santo.
Haller sufrió en los últimos períodos de su vida una verdadera lipemanía
religiosa. Harrintong era un alucinado, lo mismo que Cardano y Lavater.
Zimmerman, el autor de la "Experiencia en Medicina", fue víctima durante
su vida de crueles ilusiones y terminó en una hipocondría. Goethe, lo
mismo que Pascal, sufría alucinaciones.
Y para no concluir sin citar al hombre cuya neurosis ha tenido más
influencia sobre su época, hablaremos de Juan Jacobo Rousseau, el tipo más
acabado del temperamento nervioso y una de las misantropías más acentuadas
que se encuentran en la historia de los que llama Emerson grandes
representantes de la humanidad. Rousseau tenía accesos de verdadera locura
afectiva y, las revelaciones curiosas que uno de sus más íntimos amigos ha
dejado sobre el estado mental de este hombre extraordinario, sirven
admirablemente para la confección de un diagnóstico retrospectivo. Tenía
algunas veces accesos que se manifestaban por un delirio de las
persecuciones en que, a propósito de cualquier circunstancia pueril,
hablaba de las pérfidas y ocultas maquinaciones de sus enemigos; entraba
en convulsiones fuertísimas que imprimían a su fisonomía, según dice
Corancez, un aspecto horroroso, entregándose a extravagancias propias
únicamente de un loco. Rousseau, como sucede casi siempre, había recibido
por herencia su estado mental.
La mayoría de estos datos biográficos son tomados del libro de Moreau de
Tours, cuyo capítulo último está consagrado a hacer una reseña muy ligera
del estado mental de estos hombres. En casi todos se concreta únicamente a
consignar la enfermedad que sufrían, puesto que su objeto principal no es
estudiarlos individualmente, como es nuestro propósito hacerlo con algunos
de nuestros más célebres personajes.
No podemos, porque no es ese nuestro objeto, entrar a apreciar la parte
que en los acontecimientos históricos hayan tenido los estados mentales de
que acabamos de hablar, particularmente de aquellos que, como Cromwell,
víctima de frecuentes trastornos y agitado por los accesos terribles de
una hipocondría; de Richelieu, sujeto también a accesos de locura; de
Carlos el Temerario, que según Michelet se volvió loco de pesar; de Pedro
el Grande, de Carlos V, de Fernando VII, y de tantos otros que han tenido
en sus manos la suerte del mundo entero o que han dispuesto de la vida de
sus pueblos haciéndolos víctima de sus caprichos, como Fernando y Felipe
II.
¡Cuántas hogueras se han levantado, cuántas cabezas han caído sin causa,
sólo por las exigencias de un cerebro agitado por el aura terrible de
incurable neurosis!
¡Cuántas guerras sangrientas, cuántos pueblos en ruina, cuántos hogares
disueltos por un espíritu en convulsiones, por una inteligencia "eminente"
por su desequilibrio!
La explicación de ciertos acontecimientos históricos debe buscarse, en
muchas ocasiones, dentro del cráneo de algún rey hipocondríaco, o de algún
mandatario enardecido por las vibraciones enfermizas de su encéfalo.
El desarrollo de este punto sería objeto de un libro que nadie ha escrito
todavía, y nuestro objetivo, aunque siguiendo la misma corriente de ideas,
es más circunscrito, porque sólo tomamos la historia patria como tema de
estos apuntes.
II.
Las neurosis en la historia
¿De qué naturaleza era esa fuerza irresistible que arrastraba al suicidio
al Almirante Brown, el viejo paladín de nuestras leyendas marítimas, que
poblaba su mente de perseguidores tenaces que envenenaban el aire de sus
pulmones y amargaban los días de su vida?
¿Cómo se producían en el Dr. Francia los fuertes accesos de aquella negra
hipocondría, que rodeaba de sombras su espíritu selecto, acentuando tanto
los rasgos de su fisonomía de César degenerado?
¿Cuál era la fibra oculta que animaba la mano de la "Mazorca" en sus
depredaciones interminables, que ponía en movimiento al cuchillo del
fraile Aldao, la lanza de Facundo, la pluma de Juan Manuel Rosas en sus
veladas homicidas tan largas?
Todo espíritu desprevenido admitirá en presencia de ciertos hechos -decía
Tissot- la necesidad de hacer intervenir la psicología mórbida en la
apreciación de todo aquello que se refiere a la actividad moral e
intelectual del hombre en general y en particular de aquellos individuos a
quienes la Providencia ha colmado con sus dones. Origen, predisposiciones
hereditarias, próximas o lejanas, agrega el sabio autor, reveladas por los
parientes, descendientes, ascendientes o colaterales, disposiciones
idiosincrásicas innatas o adquiridas, aferentes al estado fisiológico y
patológico del sistema nervioso, al estado patológico sobre todo, todas
estas causas reclaman su parte de influencia tanto más manifiesta cuanto
más vigorosamente dotada sea la constitución.
"Conjeturo que estos hombres de un temperamento sombrío y melancólico no
debían esa penetración extraordinaria y casi divina que les notamos por
intervalos y que los conducía a engendrar ideas, unas veces disparatadas y
extravagantes y otras sublimes, sino a una perturbación periódica de la
máquina cerebral" [23.] . No queremos volver a insistir sobre este punto
que dejamos ligeramente ampliado en el capítulo anterior; pero todo esto
nos induce más a creer que efectivamente el genio y la locura tienen
algunos puntos de afinidad. El que quiera cerciorarse de la mayor o menor
exactitud que encierra esta proposición, todavía muy discutible, puede
leer a Wagner, a Dragon, a Bigot, a Lucas, a Moreau de Tours, para
convencerse de que esos dos productos tan opuestos dimanan, tal vez, de un
tronco común y tienen algunas de sus faces idénticas.
Estudiando con atención la Historia Argentina, nuestro espíritu se ha
familiarizado más con esta idea que tiene algo de paradoja y mucho de
verdad, porque allí hemos encontrado también organizaciones privilegiadas
sufriendo esas perturbaciones inconcebibles del espíritu. Semejantes
dislocamientos, profundos, incurables, aparecen en algunos con todo su
horrible aspecto y vienen como amarrados a la cuna, absorbidos en la leche
materna; parece que al nacer trajeran un pedazo del alma del padre o de la
madre, como fundido en su cabeza con todas sus sombras y su colorido
enfermizo; es que no han podido eludir el peso abrumador de este misterio
inescrutable que llamamos herencia patológica. Otros sólo presentan
matices más o menos fuertes y oscuros, y sólo expiando los momentos en que
se producen sus exaltaciones supremas, buscando atentamente en todos los
actos de su vida pública y privada, interrogando al organismo físico en
sus interminables manifestaciones, pueden descubrirse estas modalidades
patológicas tan dignas de estudio.
Para los que viven alejados de ese género de investigaciones y que sólo
consideran una faz en estos hombres superiores, la idea de un estado moral
distinto al de los demás es indudablemente ridícula y hasta imposible.
Suponer estados excepcionales, perturbaciones del cerebro, leves o
profundas, en individuos que han mostrado en todos los actos de su
existencia precisamente lo contrario; que muchos de ellos han descollado
por su cordura y por el brillo de sus facultades y no por sus
extravagancias (de las cuales nuestra historia no se ha dignado ocuparse)
es cometer una locura o tratar de probar un absurdo. Pero basta hojear
siquiera ligeramente uno de estos libros especiales, un tratado cualquiera
de patología mental, que tanto abundan en la literatura médica de nuestros
días y que tratan fisiológicamente la cuestión, para convencerse de dos
cosas: la primera, que esta idea, es decir, la de que casi todos los
hombres superiores están llenos de manías o son notoriamente neurópatas,
no es nueva, y la segunda que lejos de ser una quimera, es una aserción
muy discutida y que tiende a tomar un lugar definitivo en la ciencia.
La aplicación de estos principios a nuestra historia parecerá impropia
porque hemos conocido la vida de casi todos nuestros hombres célebres
trasmitida por la tradición fabulosa y desfigurada, o por la biografía
meliflua de sus biógrafos amigos, y porque muchos historiadores "han
creado" al personaje a su capricho y nos lo han impuesto difundiendo
errores que hoy es difícil combatir. Nos los han hecho conocer
incompletamente, inspirándose en la doctrina poco provechosa de Salustio:
"Animi corporis servitio magis utimur", escribiendo sus Vidas
impersonalmente y sin querer revelarnos los detalles más preciosos, su
modo de ser habitual, su fisonomía, sus caprichos, su parte moral y su
parte física, sus estados fisiológicos y patológicos. Conocemos al poeta
en la estrofa mentirosa, en el poema, sin reflexionar que el poeta y muy
especialmente el nuestro (salvo excepciones) es todo lo contrario de lo
que aparece en sus versos; son lo que "resuelven" ser, o lo que ha sido el
modelo que se han propuesto imitar. Esto es evidente. Para muchos de ellos
hay una filosofía oficial, la de los versos de Byron, Leopardi, Foscolo,
etc., de la cual no pueden separarse. Los poetas, ante todo, son hombres,
y con raros ejemplos no hay hombre que esté hastiado de la vida y que
aspire constantemente a abandonarla por otra de muy problemática
existencia. Esto sólo puede suceder bajo la presión de un estado
patológico perfectamente caracterizado; y sin embargo, ¿cuál es aquél de
todos nuestros grandes y pequeños versificadores que no manifieste ese
mentido cansancio de la existencia terrena, ese constante aspirar a otra
vida más perfecta y, por la cual, evidentemente, no abandonaría la que
tiene? No conozco entre ellos ningún suicida, y sí muchos apasionados de
los más pueriles goces de la vida, y sin duda que, a ser cierta esta
atrofia deplorable del instinto de la propia conservación, todos ellos lo
serían.
Lo que sucede con los poetas, sucede, aunque menos frecuentemente con los
militares, con los abogados, estadistas y escritores de aquella época. Por
esto, para conocerles es menester no detenerse en la puerta del hogar,
menospreciando ciertas nimiedades de carácter puramente privado, ciertas
debilidades más o menos groseras, como indignas de la pompa y majestad de
la historia, porque sería cometer un absurdo y falsear la verdad,
despreciar un criterio de inapreciable valor para la averiguación de los
hechos.
La anatomía de la vida íntima es muchas veces una piedra de toque bastante
sensible para el estudio y conocimiento de estos grandes caracteres,
porque los revela en toda su desnudez, porque los da a conocer de una
manera acabada, con una minuciosidad anatómica, mostrando sus sombras y
sus secretos más recónditos, y contribuyendo a darles ese relieve
histórico que anima y vivifica las grandes figuras resucitadas por el
pincel admirable de Lord Macaulay. Esto es lo que puede llamarse la
"histología de la historia". Ella sirve para el estudio de los móviles
ocultos que encierran ciertas acciones, al parecer incomprensibles,
descubre el misterioso motor de muchas determinaciones caprichosas, la
índole de sus tendencias, la naturaleza íntima de su carácter,
escudriñando la vida hasta en sus más pueriles manifestaciones; de la
misma manera que la histología propiamente dicha, con su espíritu
esencialmente analítico, estudia y describe el último de los elementos
anatómicos, dándose cuenta por su evolución y transformaciones de todos
los procesos orgánicos ulteriores. No escapa nada a este método agresivo
de análisis, a esta luz penetrante y sutil que se insinúa por los más
oscuros repliegues del alma humana, que interroga al cuerpo para
explicarse las evoluciones del espíritu y que desciende hasta el hombre
privado, buscando en sus idiosincrasias morales el complemento necesario
del hombre público. Dentro de esa pléyade de personas ilustres que nos da
a conocer la historia patria, existen muchas que, gracias a este sistema
de investigación, nos han revelado en sus manifestaciones morales e
intelectuales un fondo nervioso, enfermizo, herencia en parte de la época
y del medio en que vivieron, en parte de la organización excepcional de su
propia naturaleza.
Bajo el punto de vista físico y moral, la generación a quien cupo la ardua
tarea de la Revolución e Independencia del país, estaba formada por
individuos maravillosamente preparados. La naturaleza nos había hecho el
presente de este conjunto de hombres providenciales, vigorosos, audaces,
favorecidos por la supremacía de un temperamento nervioso y de una
constitución fuerte, atlética e intachable. Sea que el sibaritismo de los
monarcas españoles no habían llegado hasta ellos para aniquilar la
sencillez patriarcal de sus costumbres, la rectitud admirable de sus
hábitos domésticos, para destruir la frugalidad legendaria de su tiempo y
la actividad física, ya que no la intelectual, adormecida por una inacción
alarmante, lo cierto es que aquella tribu venerable no fue azotada por las
enfermedades a que estuvo sujeta la que le sucedió y que se han hecho
patrimonio ineludible de la actual. Las fuertes emociones de la libertad,
que sólo después conocieron, la usura orgánica que producen en la economía
los trabajos propios de otras épocas más felices, y sobre todo, ese
enervamiento y molicie inherentes al refinamiento de costumbres que trae
consigo la civilización y que ellos no conocían, contribuyó sin duda a la
conservación de ese vigor físico envidiable y necesario, que desarrollaron
en todos los instantes de aquella odisea sin ejemplo.
Todas esas enfermedades, con sus determinaciones múltiples y difusas, de
que sólo nosotros y por experiencia dolorosa tenemos una noción precisa;
aquellos desórdenes crónicos y eternos con sus consecuencias inevitables,
la escrófula con sus síntomas diversos, con su marcha regular desde las
partes superficiales hasta lo más íntimo del organismo; la clorosis con
las alteraciones oscuras de la hematopoyesis y sus trastornos curiosos, el
tubérculo, la sífilis, el cáncer, la gota, el raquitismo con sus
deformaciones enormes y horriblemente ridículas a veces, no eran conocidas
o por lo menos lo eran poco, en aquellos días de tranquilidad evangélica.
La Colonia no ha conocido hospitales, no por lo que no conoció "la
academia" y "el gimnasio" o por lo que la Escuela de Náutica cerró sus
puertas, sino porque evidentemente no los necesitó. Buenos Aires no
luchaba entonces, como lucha ahora, por el aire que falta a sus pulmones;
cada habitante tenía los pies cúbicos necesarios; hoy tiene un déficit
enorme comparado con la cantidad que con arreglo a los sanos preceptos de
la higiene le corresponden. Les falta el doble de lo que necesitan y
Buenos Aires se asfixia en la estrecha superficie aereatoria que posee,
cosa que es claro no le sucedía a La Colonia por razones que cualquiera se
explica.
Desarrollóse el cuerpo con exuberante lozanía, mientras el espíritu,
manifestándose sólo por la viveza de aquellas imaginaciones meridionales,
velaba inactivo esperando la oportunidad propicia para estallar y emplear
saludablemente esos órganos, cuya regularidad casi inalterable engendró
aquellos atletas. El alimento era abundante y sano, y en consecuencia las
enfermedades del tubo digestivo, la dispepsia, la enteritis y toda esa
serie de perturbaciones críticas que de una manera tan rápida destruyen el
organismo, no reinaron tampoco de un modo alarmante. Ellas son a menudo
sintomáticas de fiebres eruptivas, de la tuberculosis que se ha
desarrollado después en nuestra generación de una manera rápida y temible,
de la fiebre tifoidea, de la enfermedad de Bright, de la gota y afecciones
del hígado, todas poco o nada observadas. En nuestros días, la enteritis
de los niños de pecho, afección que tan fuertemente repercute sobre el
estado general, en consorcio maligno con la escrófula, nos están formando
esa generación empobrecida con la tez pálida y el "rostro volteriano", con
sus carnes blandas y flácidas, y esa mirada tristísima tan característica.
Examinad su etiología fácil y veréis que ella no ha podido presentarse
entonces por la bondad de la alimentación, y eliminad otras causas que hoy
actúan poderosamente para producirlas.
La generación de la Independencia fue en este concepto la generación de la
salud y del vigor; formóla el régimen colonial mismo, a la sombra de esas
costumbres primitivas y en medio de aquella inocente molicie que adormecía
la inteligencia en beneficio del cuerpo.
Lo que evidentemente contribuyó a prepararla, fue, entre otras causas, el
cumplimiento de esa ley ineludible que establece entre los seres animados
de la creación la lucha por la existencia, ese combate eterno y terrible
que da el triunfo al más fuerte y que aniquila para siempre al débil, que
da la preeminencia a las razas vigorosas asegurando la vida de sus
descendientes por el temple que manifiestan, por la fuerza, la grandeza y
la naturaleza de los medios de ataque y defensa, por la belleza y las
aptitudes para soportar las privaciones y procurarse el alimento. Nadie
puede escapar a su influencia universal. Las especies más humildes, como
las más elevadas en la escala zoológica, viven y se extinguen o se
perpetúan debido a su cumplimiento. La acción del clima, los accidentes
del frío y de la sequedad, vienen a agregarse a la influencia de la
alimentación, y por esto es que en los rigurosos inviernos de 1854 y 1855,
la quinta parte de los pájaros de caza perecieron en Inglaterra por los
hielos, conservándose sólo los más fuertes y mejor emplumados, los más
robustos, aclimatados y astutos para alimentarse. Cuando en una bella
tarde de primavera -dice Darwin- los pájaros tranquilos hacen oír
alrededor nuestro el sonido de sus cantos alegres, cuando la naturaleza
entera no parece sino que respira paz y serenidad, no pensamos seguramente
que todo este espectáculo tan lleno de alegría y de bonanza, reposa sobre
un vasto y perpetuo aniquilamiento de la vida, puesto que los pájaros se
nutren de insectos y del grano de la planta indefensa; olvidamos que esos
cantores de la selva cuyos acentos recogemos complacidos, no son sino los
raros sobrevivientes entre sus hermanos, que han sido sacrificados por la
voracidad de las aves de rapiña, de los enemigos de todo género que
devastan el nido o que han sucumbido a los rigores de la miseria y del
frío [24.] .
Nunca se vio con más vigor y mayor encarnizamiento esta lucha colosal que
en la época de la conquista de América, lucha horrible entre las razas
aborígenes y los recién venidos, lucha de éstos con sus propios hermanos y
con los rigores de un clima variable en cada palmo de tierra. Por esto es
que muchas tribus han desaparecido totalmente, dejando el campo a los más
fuertes y que mejor se "adaptaban" por su resistencia y medio de ataque y
de defensa. El trabajo matador de los yerbales y el alimento "tenue y de
poca sustancia", como dice el historiador Lozano, mataron un sinnúmero de
indios que después formaron en los bosques inmensos osarios, dando fin a
sus desdichas. Además, era tan larga la época que permanecían lejos de sus
toldos, que no les quedaba el tiempo material para atender a sus familias,
cuidar de sus hijos, hacer sus sementeras y reproducirse. Por esto las
desamparaban y huían a provincias extrañ as y distantes, y los pueblos que
formaron, desaparecieron por completo [25.] .
Es necesario leer la historia de los conquistadores del Nuevo Mundo, para
darse cuenta exacta de la magnitud homérica de aquella empresa. Es
menester seguir a esos puñados de aventureros, atravesando la selva
virgen, cruzando la montaña, vadeando el río en busca de oro y de gloria,
y dejando sus huesos en el camino, para explicarse cómo la "selección
natural" ha venido a formar, después esa raza física y moralmente
privilegiada, con una preparación maravillosa para acometer la empresa de
nuestra independencia. El hambre y las enfermedades hacían sucumbir al
que, poco vigoroso, no resistía a la influencia de aquellas calenturas y
afecciones de los ojos, que reinaban en Marzo y Abril en el Paraguay y de
las que habla Ruiz Díaz en su historia del descubrimiento. Sólo la
contextura hercúlea y el temple animoso de su alma, hicieron que Pedro
Mendoza pudiera resistir aquel cúmulo de desgracias que traían afligido su
ánimo y el de los otros caballeros, según asegura el padre Lozano al
hablar de la primera fundación de Buenos Aires. Hubo momentos supremos en
que sus soldados sólo comían una ración exigua de harina podrida; más
tarde apuró el hambre: los débiles murieron y los fuertes luchaban,
comiendo primero los caballos, luego los ratones, los sapos, las culebras
y por fin se cocieron en mala agua el cuero y la suela de los zapatos, y
hasta a la carne humana y excrementos viéronse obligados a recurrir [26.]
.
Apurado Mendoza por las exigencias del hambre y de las enfermedades que se
desarrollaban, partió al Brasil con la mitad de la gente que trajo. Los
indios huían en presencia de los conquistadores, incendiaban sus pueblos,
talaban las mieses y los mataban por hambre, como le sucedió a Juan de
Ayolas, cuya miseria fue horrible por muchos días. Aquellos trescientos
aventureros que acompañaron a Gonzalo Pizarro en su empresa temeraria al
través de las montañas y en busca de esa tierra fabulosa que por tanto
tiempo había cautivado la imaginación de los conquistadores, es sin
disputa el hecho más culminante como rasgo de valor, en toda la historia
de América, y al mismo tiempo una prueba palpitante de la resistencia de
aquella raza excepcional. Así, con empresas de esa magnitud, era como se
mejoraba la raza, "eligiendo" entre los más fuertes y de mejor temple los
que más derecho tenían a la vida. Estos rasgos étnicos se ven después
palpitar en el carácter de Camargos, de Muñecas, de los gauchos de Güemes,
de los habitantes de Cochabamba, y un destello de esas almas primitivas
alumbra y vigoriza el espíritu de la generación de la independencia.
Sólo una raza selecta por su vigor extraño y dotada de una resistencia
primorosa para sobrevivir a las influencias hostiles de la naturaleza,
pudo sobrellevar las penurias inherentes a esas expediciones ciclópeas.
"Al bajar las vertientes orientales cambió súbitamente el clima y al paso
que descendían a niveles más inferiores, reemplazaba al frío un calor
sofocante; fuertes aguaceros, acompañados de truenos y relámpagos,
inundaban las gargantas de la sierra de donde se desprendían en torrentes
sobre las cabezas de los expedicionarios, casi sin cesar ni de día ni de
noche". "Por más de seis semanas -continúa diciendo el historiador
americano- siguió el diluvio sin parar y los aventureros sin tener donde
abrigarse, mojados y abrumados de fatiga, apenas podían arrastrar los pies
por aquel suelo quebrado y saturado de humedad: las provisiones
deterioradas por el agua, se habían acabado hacía tiempo. Habían sacado de
Quito unos mil perros, muchos de ellos de presa, acostumbrados a acometer
a los desgraciados indios, matáronlos sin escrúpulos, pero sus miserables
cuerpos no proporcionaban sino un escaso alimento a su hambre famélica y
cuando se acabaron hubieron de atenerse a las yerbas y peligrosas raíces
que podían recoger en los bosques. Agotadas las fuerzas y el sufrimiento,
resolvió Gonzalo construir un barco bastante grande para llevar los
bagajes y a los más débiles de sus compañeros. Los árboles les
proporcionaron maderas, las herraduras de los caballos fueron convertidas
en clavos, la goma que destilaban los troncos hizo el oficio de brea y los
andrajosos vestidos de los soldados sirvieron como estopa. Gonzalo dio el
mando del bergantín a Francisco de Orellana y, embarcando a los rezagados
y enfermos, continuaron así, trabajosamente, por espacio de muchas semanas
atravesando las espantosas soledades del Napo. Ya no quedaban hacía mucho
tiempo ni vestigios de provisiones; habían devorado el último caballo y
para mitigar los rigores del hambre se veían obligados a comer las correas
y los cueros de las sillas. Los bosques apenas les ofrecían algunas raíces
y frutas de que alimentarse, y tenían a dicha cuando encontraban
casualmente sapos, culebras y otros reptiles con que aplacar sus
necesidades. Gonzalo resolvió enviar a Orellana en busca de provisiones.
En consecuencia, llevando éste consigo cincuenta soldados, se apartó hasta
el medio del río y el barco impelido por la rápida corriente partió como
una flecha perdiéndose de vista. Más tarde, no recibiendo noticias suyas,
resolvió Pizarro volver a Quito. Muchos se enfermaron y murieron por el
camino; el extremo de la miseria los había hecho egoístas y más de un
pobre soldado se vio abandonado a su suerte, destinado a morir sólo en los
bosques, o más probablemente a ser devorado vivo por los animales feroces.
Volvían sin caballos, sus armas se habían roto u oxidado; en vez de
vestiduras colgaban de sus cuerpos pieles de animales salvajes; sus largos
y enmarañados cabellos caían en desorden sobre los hombros, sus rostros
estaban quemados y ennegrecidos por el sol de los trópicos; sus cuerpos
consumidos por el hambre y desfigurados por dolorosas cicatrices [27.] ."
Y, sin embargo, habían resistido con un raro valor, muriendo sólo aquellos
de complexión poco fuerte para resistir las penurias. De los 300 españ
oles, únicamente regresaron 80 y tantos, y de los 4.000 indios que los
acompañ aban, más de la mitad dejó sus huesos en los bosques.
De estas expediciones, aunque no en escala tan fabulosa, está llena la
historia de la conquista del Nuevo Mundo. En el territorio argentino, en
el Paraguay, en Chile y en el Perú, en cada palmo de tierra recorrido, ha
dejado aquella raza un rastro, una prueba de barbarie enfermiza, es
verdad, pero también de su vigor y de su temple moral tan poco común. La
naturaleza con sus influencias y caprichos irresistibles; los rigores del
clima, el hambre, la envidia, la ambición desmedida, la muerte misma
constantemente ante sus ojos, no fueron nunca un inconveniente serio para
la realización de sus increíbles propósitos. Había algo que los enardecía
y que excitaba esos cerebros efervescentes arrastrándolos al abismo; había
una imaginación meridional constantemente exaltada, perpetuamente
estimulada por el grito de una ambición de oro y de gloria, que no
reconocía límites ni lazo alguno que la dominara. La idea de un país en
que los metales preciosos corrían a raudales en el lecho de los ríos, sin
dueños y despreciados por los indios mismos; de que aquellas zonas
fabulosas eran habituadas por gigantes y amazonas, exaltaba su espíritu
calenturiento y alegraba aquellos corazones en perpetua lucha con la
emoción. La presencia edificante de panoramas como el que presenta el río
Napo, desencadenándose con brío en su corriente y yendo a precipitarse en
la cascada con un clamoreo espantoso; el ruido de la catarata del
Tequendama, que a seis o siete leguas habían principiado a oírlo, formando
un contraste con el silencio triste de la naturaleza americana; los
árboles de sus bosques inmensos, extendiendo perezosamente sus ramas
descarnadas; los ríos -dice Prescott, describiendo estos cuadros-
corriendo en su lecho de piedra como habían corrido por siglos, la soledad
y el silencio de aquellas escenas, interrumpido solamente por el estruendo
de la cascada y por el murmullo suave y lánguido de los bosques; todo
parecía mostrarse a los aventureros en el mismo agreste y primitivo estado
en que salió de mano del Creador, contribuyendo cada vez más a excitar su
mente [28.] . Corrían de territorio en territorio, presenciando a cada
momento espectáculos análogos, en lucha con la distancia en esas llanuras
exterminadoras en que el ojo se cansa en inútiles esfuerzos buscando algo
en que fijar la mirada; por el valle sin horizontes, por la montaña sin
fin, peleando con el hambre y con la sed, con los fríos aniquiladores o el
aire abrasador de las zonas tropicales, buscaban esas tierras soñadas, los
ríos de plata, las vetas interminables de oro tan tenazmente incrustadas
en su cerebro.
Todos estos rasgos étnicos, a la par de otros o menos sensibles, se han
trasmitido con ínfimas modificaciones a las generaciones que les
sucedieron. El vigor físico observado por el ejercicio que lo alimenta y
sostiene, la constancia, el valor personal, la ciega intrepidez, todo ha
venido transfundiéndose hasta llegar a las generaciones actuales. La
"selección", con su principio de mejoramiento, ha ido agregando esas
cualidades morales que complementan la fisonomía de la generación de la
independencia, todos estos destellos de virtud que muy de cuando en cuando
alumbraban el alma angulosa de aquellos hombres. Facundo Quiroga, Artigas
y los otros caudillos de su talla, sólo atestiguan que la ley del
"atavismo", en virtud de la cual el individuo tiende por un esfuerzo de su
propia naturaleza a parecerse a un tipo o especie anterior más imperfecta,
se cumple siempre con igual regularidad.
No hay duda de que ciertos caracteres psicológicos y aun físicos, se fijan
por medio de la herencia, no sólo en una familia, sino también en un
pueblo, puesto que es un organismo análogo al organismo humano [29.] . "La
suma de los caracteres psíquicos que se encuentran en toda la historia de
un pueblo, en sus instituciones y en todas las épocas, se llama el
"carácter nacional" [30.] . Pero "la evolución" transforma ese carácter, y
debido a estas transformaciones, es que nosotros nos encontrábamos ya un
tanto modificados en la época de la Revolución, pues subsistiendo
muchísimos de los caracteres de la generación de la conquista, habíamos
adquirido algunos otros, el sentido moral, por ejemplo, que según
Maudsley, no es un agente preexistente sino un efecto concomitante de la
evolución; y habíamos atrofiado otros, de la misma manera que se atrofian,
en algunos animales, ciertos órganos que han dejado de ser ú tiles.
Conservábamos, entre otros, la viveza meridional de la imaginación,
trasmitida en ese estado de emoción y estímulo en que ellos la tuvieron
constantemente. Esa imaginación que constituye un rasgo de raza y que
desempeña un papel tan importante en el sueño, en la locura y en las
alucinaciones, origen probable, en mi concepto, de muchos de los hechos
sobrenaturales que refiere la historia de la conquista y colonización de
la América. Las curaciones rápidas verificadas por el agua de Santo Tomé,
la aparición del mismo santo en el camino de arena de la Bahía de Todos
los Santos, y muchos de los episodios que la credulidad primitiva de los
cronistas nos ha trasmitido, no tienen evidentemente otro origen.
El pueblo que habita el extenso territorio que se extiende al oriente de
la inmensa cadena de los Andes y al occidente del Atlántico, siguiendo el
Río de la Plata, es por herencia y por el clima un pueblo de imaginación
viva y exaltada, por esto es naturalmente poeta y músico, como se ha
dicho, apasionado y entusiasta.
El sentimiento religioso muy desarrollado en su alma, el espectáculo de lo
bello, el poder terrible de la inmensidad, de la extensión, de lo vago, de
lo incomprensible -como dice Sarmiento- todo contribuye a exaltar el ánimo
que se siente sobrecogido y vibra con fuerza ante la majestad de ciertos
espectáculos. El simple acto de clavar los ojos en el horizonte -y no ver
nada-, porque cuanto más los hunde en aquel espectáculo incierto,
vaporoso, indefinido, más se le aleja y le fascina, lo confunde y lo sume
en la contemplación y la duda; el hombre que se mueve en estas escenas se
siente asaltado de temores e incertidumbres fantásticas, de sueños que le
preocupan despierto [31.] .
A esta natural predisposición, agreguemos la influencia evidente que han
tenido los grandes acontecimientos políticos, las conmociones sociales
fuertísimas, desarrolladas durante tantos años y tendremos, en parte, la
explicación de estas perturbaciones nerviosas, ya leves, ya profundas, que
vamos a estudiar.
Por esto lo que ha predominado en el período posterior a la Revolución y,
más aún, en los días fúnebres de la tiranía, ha sido el elemento nervioso,
las alteraciones generalmente dinámicas y a veces pasajeras del centro
encefálico. Este estado de tensión al máximum del espíritu, explica, por
ejemplo, la muerte de aquel ciudadano, cuyo nombre no recuerdo, y que cayó
como fulminado al recibir la noticia de la derrota de los españoles en la
jornada de Maipo; episodio que bien se explica por la exageración súbita
de la acción cardíaca, provocada por una viva emoción moral [32.] .
La explicación de este predominio evidente que se advierte en la lectura
de ciertas piezas especiales, científicas e históricas de la época, puede
encontrarse en la acción continuada de causas cuya influencia demasiado
conocida no es ya discutible. Los acontecimientos políticos desempeñaron
un rol importante, sino en la producción de la locura, por lo menos en la
patogenia de estos estados individuales enfermizos que se observan en
ciertas personas ilustres, y aunque con menos acentuación en pueblos
enteros. El brusco y considerable estimulo que determinó sobre todos los
cerebros el cambio rápido que produjo la independencia, haciéndonos pasar
sin preparación alguna de la vida tranquila y puramente vegetativa de la
colonia, a las luchas y emociones de una existencia libre y casi
desenfrenada, a los azares de una democracia demagógica y tumultuaria,
tuvo que conmover fuertemente todos los corazones haciendo vibrar hasta la
última célula del cerebro más perezoso y atrofiado de la época.
La influencia de los grandes acontecimientos políticos, como la revolución
y guerra de nuestra independencia, tienen una acción poderosa en la
génesis, no sólo de ciertos estados nerviosos, sino también de la
enajenación mental misma, particularmente en los individuos predispuestos.
Las conmociones políticas imprimen indudablemente -dice Esquirol- mayor
actividad a todas las facultades intelectuales, exaltan las pasiones
tristes y rencorosas, fomentan la ambición y las venganzas, derriban la
fortuna pública, alteran profundamente el orden social y por lo tanto
producen las distintas formas de locura. Esto es lo que ha sucedido en
Inglaterra, lo que se ha visto en América después de la guerra de la
Independencia, y en Francia durante la revolución, con la diferencia entre
Francia e Inglaterra, que en esta última, según Mead, más fueron los ricos
que perdieron el juicio, al paso que en Francia casi todos los que
escaparon a la hoz revolucionaria, se vieron atacados de enajenación
mental [33.] .
Las conmociones políticas -continúa el venerable alienista- son, como las
ideas dominantes, causas excitantes de la locura que ponen en juego tal o
cual influencia, imprimiendo un sello particular a sus distintas formas.
Cuando la destrucción de la antigua monarquía francesa, muchos individuos
se volvieron locos por el espanto; cuando vino el Papa a Francia, las
manías religiosas aumentaron; cuando Bonaparte hizo reyes, hubo muchos
emperadores y reyes en las casas de locos. En la época de las invasiones
francesas, el terror produjo muchas manías, sobre todo en las aldeas; los
alemanes hicieron la misma observación el día que sufrieron las invasiones
de los ejércitos de Francia. Nuestras sacudidas políticas -concluye el
médico de Charenton- han producido muchos casos de locura provocados y
caracterizados por los acontecimientos que han señalado cada página de
revolución; en 1791 hubo en Versailles un número prodigioso de suicidios,
y cuenta Pinel, que un entusiasta de Danton, habiendo oído acusarle, se
volvió loco y fue enviado a Bicêtre [34.] .
El trabajo mental, llevado hasta el cansancio del cerebro, puede favorecer
el desarrollo de estos estados; la experiencia enseña que en este concepto
ejercen mucho mayor influjo las penas, las pasiones contrariadas, el
orgullo, la ambición, la exaltación mística, las decepciones, los
quebrantos de fortuna y todo género de emociones de índole afectiva [35.]
.
Sin embargo, algunos autores niegan que las conmociones políticas tengan
influencia sobre la producción de la locura. Pero esto es evidente, en mi
concepto, según parecen revelarlo los últimos estudios: es preciso fijarse
que al hablar de "grandes" acontecimientos políticos, los autores que
sostienen su influencia se refieren, no a hechos de poca importancia, como
las agitaciones electorales diarias en las repúblicas, o a cualquier otro
suceso de trascendencia alguna, sino a los grandes acontecimientos
políticos y sociales, de esos que invierten completamente el orden
establecido, conmoviendo por su base a toda una sociedad, la Revolución
Francesa por ejemplo, la Revolución Sud-Americana, y bajo otra faz y en
otra escala, las depredaciones de la Comuna, de la Mazorca, de Facundo
Quiroga, del Fraile Aldao. Lunier, uno de los directores de los "Annales
médico-psychologiques", de París, e Inspector General del servicio de
alienados, ha publicado no hace mucho una excelente memoria sobre este
punto y de la cual se deducen las siguientes conclusiones: los
acontecimientos de 1870 y 1871 han determinado, más o menos directamente,
del 1º de Julio de 1870 al 31 de Diciembre de 1871, la explosión de 1.700
a 1.800 casos de locura; su resultado ha sido, primero un descenso
considerable en la cifra de admisiones en los Asilos, después un
recrudecimiento ulterior (fines de 1871), luego una elevación excepcional
(1872), y finalmente un retroceso a la proporción media. Aquí, como se ve,
está comprobado que la influencia de la herencia ha sido relativamente
débil, y preponderante la de las emociones.
Ahora bien: si, como dice el eminente Griesinger, el aumento de las
enfermedades mentales en nuestra época es un hecho real en relación con el
estado de las sociedades actuales, sobre las que obran ciertas causas de
una influencia incontestable; que la actividad impresa hoy día a las
artes, a la industria y las ciencias tienen por resultado inmediato un
acrecentamiento considerable de actividad en las facultades intelectuales;
que los goces físicos y morales van sin cesar aumentando; que nuevas
inclinaciones y pasiones desconocidas principian a germinar; que la
educación liberal hace cada día progresos, desarrollando ambiciones que
sólo un pequeño número puede satisfacer; y, finalmente, que las crueles
decepciones, la agitación industrial y política son causas bastante
poderosas para desarrollar esos trastornos de la inteligencia, es claro
que iguales razones existen, en mi concepto, para suponer que el estado
efervescente y verdaderamente excepcional por que han atravesado nuestros
pueblos en ciertas épocas, ha influido poderosa y activamente para
desarrollar, sino la locura, por lo menos un estado de exaltación o de
depresión intelectual y moral muy análogo, y de su misma naturaleza.
Entre las causas que más vivamente han influido, según Lunier, para
determinar el aumento de locos durante la guerra Franco-Prusiana, se
encuentran: la inquietud causada por la aproximación del enemigo, el temor
al reclutamiento, la partida de una persona querida para el ejército, las
fatigas físicas y morales de la guerra, particularmente del sitio de
París, la ansiedad y angustias experimentadas durante una batalla o un
bombardeo, los cambios de posición o de fortuna, resultado inmediato de
los acontecimientos, el terror causado por la noticia de una nueva derrota
y por fin la excitación política y social, y la ocupación del país por el
enemigo [36.] . Todas ellas, y con exuberancia, las vemos actuar sobre la
masa de nuestro pueblo durante un lapso de tiempo de veinte años,
agregadas a otras tal vez más poderosas, y que el estado deplorable de
nuestra comunidad misma hacía germinar. Si allí en donde la civilización
impera eran aquellas suficientemente eficaces para engendrar tales
trastornos, ¿qué no sucedería entre nosotros, en donde una barbarie
ingobernable e indigna había, desgraciadamente, asfixiado nuestra
sociabilidad embrionaria, atrofiado el sentido moral y dominado prepotente
por tantos añ os?
Si en Francia producía trastornos mentales la aproximación de un ejército
de hombres civilizados, ¿qué no produciría la presencia de las bandas de
Quiroga que iban arrasando pueblos y fusilando sin valla, que volteaban a
rebencazos a las mujeres y que ataban desnudos a las cureñas de los
cañones a los hombres más honorables de las ciudades?
Para comprender la patogenia de estos trastornos curiosos, para apreciar
el grado de exaltación a que llegábamos, basta entresacar a la ventura
ciertos cuadros históricos, recordar algunos episodios lamentables de la
vida desordenada y bulliciosa de aquella democracia pampeana. Llegó un día
en que las facciones se hicieron más turbulentas y agrestes, los males se
agravaban sin la esperanza siquiera lejana de un remedio eficaz y
enérgico. La división de las ideas -dice el distinguido historiador de
Belgrano- era completa al comenzar el año 16; los ejércitos derrotados o
en embrión apenas cubrían las fronteras, el elemento semi-bárbaro se había
sobrepuesto en el interior a la influencia de los hombres de principios...
aquello era un caos de desórdenes, de odios, de derrotas y luchas
intestinas, de teorías mal comprendidas, de principios mal aplicados, de
hechos no bien apreciados y de ambiciones legítimas o bastardas que se
personificaban en pueblos o en individuos [37.] .
Había llegado un momento terrible para las revoluciones que se
desenvuelven desordenadamente y por instinto, ese momento en que el mal y
el bien se confunden, en que las cabezas más firmes trepidan, en que las
malas pasiones neutralizan la influencia saludable de los principios y en
que cada bando se apodera de una parte de la razón y de la conveniencia
social, como de los jirones de una bandera despedazada en la lucha [38.] .
En medio de aquella "bancarrota moral", las emociones súbitas y
variadísimas, la ambición, la vanidad herida, la alegría misma, el terror,
la cólera determinando cambios bruscos e intensos en todas las funciones
cerebrales, el dolor moral, el trabajo físico, la envidia y el rencor,
agregándose a todas ellas las influencias climatéricas y hereditarias,
provocaban esta irritación intensa del encéfalo determinando esas
exaltaciones patológicas que se traducen por actos extravagantes,
insólitos y muchas veces sangrientos.
Hay en aquellos dramas de la Revolución escenas interesantes bajo este
punto de vista, episodios que el observador menos avisado no trepidaría en
clasificar de delirantes, en el verdadero sentido de la palabra. Muchos de
aquellos cerebros dominados por una estimulación continua y pertinaz,
sacudidos por el cúmulo de causas excitantes que gravitaban sobre ellos,
congestionados o anemiados alternativamente por las perturbaciones que esa
vida sin sueño y sin tregua llevaba a los órganos de la respiración, de la
digestión y de la hematosis, principiaron a perder el equilibrio
fisiológico, dando lugar a todas esas manifestaciones de un carácter
aliénico tan marcado. Las revoluciones se sucedían unas tras otras con una
rapidez pasmosa; los gobiernos sólo tenían una existencia efímera y hasta
ridícula. Así que caía uno, el que lo había volteado se entregaba muy a
menudo a actos de supina crueldad y algunas veces de verdadera demencia.
Como la revolución de 5 y 6 de Abril de 1816, dice el autor citado, y como
casi todas las conmociones internas que se habían sucedido, la que derribó
a Alvear se cambió a su vez en perseguidora, llevó su encarnizamiento
hasta el grado de cebarse en enemigos impotentes y muy dignos de toda
consideración, y su impudencia o su "delirio" llegó hasta el extremo de
calificar de criminales las acciones más inocentes. Para colmo de
vergüenza vendió, por dinero, a los mismos compatriotas perseguidos la
dispensación de las penas arbitrarias a que eran sentenciados por las
comisiones instituidas en tribunal [39.] .
Hay más aún. Había allí dos tribunales denominados el uno "Comisión Civil
de Justicia" y el otro "Comisión Militar Ejecutiva", cuyos actos
indudablemente son los síntomas de una verdadera exaltación enfermiza, de
esa enajenación que han estudiado Despine, Laborde y Dubois Reymond en la
Comuna de París. Era una creación monstruosa inspirada por el odio y cuyo
único objeto parecía, no la persecución del enemigo, sino la persecución
de las opiniones disidentes de los patriotas caídos. El voluminoso proceso
que con tal motivo se formó -continúa el autor mencionado- es la más
completa justificación de la inculpabilidad de los acusados, a pesar de
que se inventó con este motivo el "crimen de facción" (la Comuna inventó
clasificaciones vaciadas en el mismo molde), que indicaba simplemente la
disidencia de opiniones. La sentencia que dictó la Comisión Civil es un
monumento de cínica injusticia o de obcecación", de que la historia
argentina presenta pocos ejemplos. Por esta sentencia, D. Hipólito
Vieytes, que murió de pesadumbre (una lipemanía terminada en la demencia),
D. Bernardo Monteagudo, D. Gervasio Posadas y D. Valentin Gómez, fueron
condenados "por equidad" a destierro indefinido, a pesar de no resultar
contra ellos en el proceso, sino el "hallarse comprometidos con
principalidad en la facción de Alvear, según voz pública y voto general de
las Provincias", teniendo, sin embargo, la generosidad de devolverles sus
bienes después de entregar el valor de las costas en que quedaban a
descubierto. A. D. Nicolás Rodríguez Peña se le condenaba, por "el crimen
de su influjo en la opinión", a salir desterrado hasta la reunión del
Congreso; a D. Antonio Alvarez Fontes se le desterraba sin acusarlo de
ningún delito "para que no pudiera entrar en lo futuro en alguna
revolución"; al Dr. D. Pedro J. Agrelo, se le confinaba al Perú "por la
exaltación de ideas con que había explicado sus sentimientos patrióticos"
[40.] . El Fiscal D. Juan J. Passo clasificaba de execrables "estos
crímenes" y llamaba "dulce" al temperamento adoptado por el tribunal.
Si se tiene presente la honorabilidad y mansedumbre de algunos de los que
formaban estos tribunales, se verá que sólo bajo la acción deletérea de un
estado cerebral anómalo, de verdaderos arranques de monomanía exaltada,
han podido cometer tranquilamente estas aberraciones inadmisibles en un
espíritu completamente sano. Hechos análogos sólo se observaron en la
Comuna y, respecto al estados de sus cerebros, los alienistas citados más
arriba, nos han dado ya su opinión autorizada.
No era posible tampoco que sucediera de otra manera, dadas nuestras
condiciones sociales y políticas. Un pueblo que, como el nuestro, vivió
desde su nacimiento desquiciado por tan distintos elementos, desorganizado
y sin brú jula, tenía que sentirse arrebatado por movimientos pasionales
de esta naturaleza, produciéndose las neuropatías epidémicas que se
revelan en la historia por actos de naturaleza tan extraña. ¿Cómo no
sentirse fuertemente contristado, deprimido, en presencia de aquellas
invasiones que López, el agreste caudillo de Santa Fe, verificó en 1819 a
Córdoba, residencia de Bustos, su rival infortunado? Su presencia
imponente hubiera bastado por sí sola para producir una inquietud mental
colectiva. La columna que le seguía -dice el autor de "Belgrano y Güemes"-
presentaba un aspecto original y verdaderamente salvaje; su escolta,
compuesta de dragones armados de fusil y sable, llevaba por casco la parte
superior de la cabeza de un burro, con las orejas paradas por crestón. Los
escuadrones de gauchos que le acompañaban, vestidos de chiripá colorado y
botas de potro, iban armados de lanza, carabinas, fusil o sable
indistintamente, con boleadoras a la cintura, y enarbolaban en el sombrero
de panza de burro que usaban una pluma de avestruz, distintivo que desde
entonces empezó a ser propio de los montoneros. Los indios, con cuernos y
bocinas por trompetas, iban armados de chuzas emplumadas, cubiertos en
gran parte con pieles de tigre del Chaco y seguidos por la chusma de su
tribu, cuya función militar era el merodeo [41.] .
Estas invasiones de los montoneros, de una provincia a otra, eran casi
constantes y a su paso iban dejando un rastro de sangre, degollando y
saqueando poblaciones enteras, como lo efectuó la división de López en su
retirada, producida por la aproximación del General Arenales que, al
frente de 300 hombres disciplinados, corrió a batirlo. Retiráronse
asolando al país por ambas márgenes del Tercero, desde la Herradura hasta
la Esquina, saqueando ciudades, robando mujeres y esparciendo el terror
por todas partes. Eran verdaderas irrupciones de bárbaros desbordados
sobre las ciudades indefensas, las que hacían estos hombres ensoberbecidos
con la prepotencia que la desorganización política del país les había
dado. Durante el "año veinte", López y Ramírez entran a Buenos Aires con
sus escoltas de salvajes cuyo aspecto agreste imponía a las poblaciones, y
atan sus caballos en las rejas de la pirámide de Mayo. Ese "año veinte"
puede considerarse, en nuestra historia, como un verdadero acceso de
exaltación maníaca general, rabiosa y desordenada, como el momento supremo
en que una crisis agudísima y brutal rompe en todos los cerebros ese
equilibrio benéfico que constituye la razón. Este oscuro proceso,
manifestación bulliciosa de ese "morbus democraticus", como llamaba
Brièrre de Boismont, a una epidemia análoga desarrollada en el Faubourg
Saint Antoine, en París, llegó a su colmo cuando en aquel día famoso en
los fastos de la anarquía, Buenos Aires tuvo tres gobernadores en pocas
horas, elevados y arrojados del mando por otras tantas revoluciones.
Se comprende que este estado deplorable del espíritu, agravándose cada vez
más, diera más tarde nacimiento a otros fenómenos de origen nervioso, pero
de un fondo patológico más acentuado. A esta categoría pertenece el
desarrollo relativamente considerable del histerismo en sus diversas
formas, en algunas de las provincias argentinas y cuyo aumento se hizo más
sensible bajo el reinado del terror. Un médico respetable de la provincia
de Tucumán, y que ejercía entonces su profesión, nos decía que en esa
época, casi todas las mujeres, la que no era histérica declarada, tenía en
su modo de ser, en su carácter, algo que revelaba la influencia
perturbadora de esta afección. En estas organizaciones débiles por
naturaleza, y dotadas de una sensibilidad emotiva exquisita y propia del
temperamento, agitadas por esa imaginación fosforescente, tan propia no
sólo del sexo sino de la época y del clima, bien se explica que aquellos
días de tanta amargura, que todas esas transiciones bruscas de la tristeza
profunda a la más amplia y expansiva alegría, haciendo vibrar con fuerza
sus débiles nervios, produjera sino la histero-epilepsia o la histeria
tipo, cualquiera de sus manifestaciones solapadas, tan comunes y numerosas
en estas afecciones. Frecuentes, sin duda alguna, tienen que haber sido;
lo que hay es que pasarían desapercibidas para la generalidad ignorante,
porque al manifestarse lo harían bajo un aspecto aparentemente sin
importancia, mostrándose el cuadro sintomático en detalle, como sucede a
menudo. El "clavo histérico", por ejemplo, o algún otro signo casi
inequívoco, por parte de la sensibilidad; sensaciones de un frío glacial o
de un calor intenso, excitaciones sensoriales, determinando alucinaciones
fugaces, trastornos del tacto o cualquiera de esas infinitas sensaciones
alucinatorias, a veces tan accidentales o transitorias en la histeria. Las
perturbaciones del carácter bien podían atribuirse a causa de otro orden,
a los disgustos domésticos, al tedio, a la tristeza, etc., y entonces la
razón de este desconocimiento es perfectamente atendible. La etiología es
fácil, en mi concepto. Quiroga, Artigas, Manuel Oribe y Aldao, con las
exaltaciones del alcoholismo crónico de este último, están ahí para
explicarlas. El terror es la palanca más poderosa para despertar todos
estos trastornos, que pueden ser no sólo dinámicos, sino también
orgánicos, nutritivos del cerebro y de los demás órganos del cuerpo
humano. ¿Reconoce este mismo origen la propagación rápida de las
afecciones cardíacas durante la tiranía de Rosas? El Dr. Colombres,
distinguido médico de la provincia de Salta, aseguraba que eran entonces
tan frecuentes en Buenos Aires, que él las tomó como punto para su tesis
inaugural, proponiéndose averiguar la influencia innegable que en su
patogenia había tenido el régimen de Rosas. El joven Dr. D. Eulogio
Fernández, presentó el año pasado al "Círculo Médico Argentino" un trabajo
haciendo observar esto mismo, estudiando su origen, y aunque adolecía de
ciertos defectos capitales respecto a la estadística y etiología,
consignaba sin embargo algunos datos de mucha importancia.
Por lo que dejamos apuntado más arriba, fácilmente puede explicarse esta
influencia y el origen primitivamente nervioso de semejantes
perturbaciones, que por otra parte pueden curarse una vez que la causa ha
cesado de obrar, o hacerse orgánicas si persiste por mucho tiempo.
Entonces se establece un círculo mórbido: el cerebro ha influenciado
primitivamente al músculo cardíaco y éste, una vez enfermo, influencia a
su turno al encéfalo, determinando perturbaciones que varían en
intensidad, según la predisposición del individuo y la amplitud de causas
de otro orden que, agregadas a aquellas, actúen con mayor fuerza sobre el
resto del organismo.
Durante la permanencia de Facundo Quiroga en Tucumán, el terror se apodera
de la población de una manera pavorosa. Quiroga azota por su propia mano a
los miembros de las principales familias, fusila algunos y saca al pueblo
contribuciones ingentes para cubrir sus deudas de tahúr. Facundo se
presenta un día en una casa y pregunta por la señora a un grupo de
chiquillos que juegan a las nueces; el más vivaracho contestó que no
estaba. -Díle que he estado aquí, responde. -¿Y quién es Vd? -Soy Facundo
Quiroga... El niño cae redondo, y sólo el año "pasado" (es decir, dos años
después), ha empezado a dar indicios de recobrar un poco la razón; los
otros echan a correr llorando a gritos; uno se sube a un árbol, otro salta
unas tapias y se da un terrible golpe [42.] . Una familia de las más
respetables de la provincia -refiere el mismo Sarmiento- recibe la noticia
de la muerte de su padre, que ha sido fusilado, y momentos después de tan
terrible anuncio, dos de sus hijos, un varón y una mujer, se vuelven
locos. Un joven distinguido de la provincia de Buenos Aires cae también
fusilado por aquel jaguar; su linda prometida, al recibir la sortija que
el sacerdote tenía encargo de entregarle, pierde la razón, que no ha
recobrado hasta hoy [43.] .
Estas emociones brutales, llevando cada día mayor estímulo a aquellos
nervios crispados por las más dolorosas alternativas, conmovieron con
violencia sus cerebros, determinando, como era consiguiente, la explosión
de afecciones nerviosas muchas veces graves e incurables. La enteritis
estalla en Tucumán y cunde por toda la población con una rapidez
alarmante. He aquí otra prueba del influjo de las acciones nerviosas. Los
médicos aseguran que no hay tratamiento, que la enteritis viene de
afecciones morales, del terror, enfermedad -dice el autor de "Facundo"-
contra la cual no se ha hallado remedio en la República Argentina hasta
hoy.
Esta enteritis, cuando se presenta bajo formas y circunstancias análogas,
depende de trastornos nerviosos bien estudiados ya. Es una fluxión
catarral por trastornos de la inervación vaso-motriz y reconoce por causas
la impresión del frío sobre el vientre y sobre los pies, las emociones
morales fuertes, el terror y los disgustos intensos, particularmente
durante el trabajo de la digestión. En estos casos -dice Jaccoud- los
fenómenos intestinales pueden presentar la rapidez y duración de las
acciones nerviosas; la predisposición individual y la persistencia de las
impresiones patogénicas son los dos elementos que constituyen la mayor o
menor duración [44.] .
Al influjo de todas estas causas que acabamos de enumerar no podía escapar
nadie, como es lógico suponerlo, y por esto es que vemos a un número
considerable de nuestros hombres célebres, sufriendo afecciones del
cerebro, ya orgánicas ya dinámicas puramente, y que en muchos de ellos se
traducen por los trastornos morales e intelectuales que vamos a estudiar
más adelante.
Lo que es indudable es el predominio acentuado de un temperamento
eminentemente nervioso en casi todos y la circunstancia, no casual, sino
necesaria, de padecer de afecciones de este aparato, como vamos a verlo.
"Bernardino Rivadavia" durante su destierro tuvo verdaderos accesos de
hipocondría. En los últimos períodos de su enfermedad, sus facultades
mentales, como es consiguiente, habían decaído; era ligeramente afásico
pues encontraba con mucha dificultad las palabras y había perdido
completamente la memoria de algunas. Murió de un reblandecimiento
cerebral.
El "Dr. D. Manuel J. García" sufría también accesos de hipocondría.
Encerrábase en su cuarto y allí se entregaba a la soledad, embebido en sus
largos monólogos. Murió de una afección al cerebro, cuya especificación no
me es posible hacer. Tengo estos datos del distinguido coronel Barros,
sobrino carnal del ilustre ministro de Rivadavia.
El "General Guido" murió de una hemorragia cerebral. Cuatro años antes
había caído del caballo a consecuencia de un ataque análogo.
El "General Brown" estaba afectado de una "melancolía" en la que el
delirio de las persecuciones se destacaba con bastante claridad. Tuvo un
pariente consanguíneo afectado de enajenación mental y él, llevado de
repulsiones suicidas, arrojóse de una azotea fracturándose una pierna.
Creemos, aunque no tenemos seguridad alguna, que murió de una hemorragia
cerebral.
El "Dr. D. Vicente López" autor inmortal del himno patrio, murió de una
enfermedad nerviosa. Los síntomas que se me han referido dejan entrever
una afección a la médula con ramificaciones en el cerebro (esclerosis en
placas). Antes de morir, y durante su último ataque, le sobrevino un
delirio que duró treinta y tantas horas, según me lo ha referido su
ilustre hijo. Era un delirio tranquilo, suave y sin determinaciones
motrices (delirio verbal). Sentado al lado de su cama, conversaba consigo
mismo de muchos y variados asuntos, y en un tono solemne y grave recitaba
trozos enteros de las poesías de Horacio, su poeta favorito. La memoria,
fuertemente excitada, le hacía desfilar por delante acontecimientos que no
recordaba en su estado de salud, personajes que habían vivido en los
primeros años de su vida y cuyas fisonomías y detalles refería con
primorosa claridad.
El "Dr. D. Florencio Varela" sufría de accidentes epilépticos (el gran
mal) que principiaron a manifestarse en la edad adulta.
El "General D. Antonio González Balcarce" murió repentinamente.
"Don Juan Cruz Varela" estaba afectado, como su hermano, de accidentes
epilépticos.
El "General D. Marcos G. Balcarce" murió repentinamente.
El "Dr. D. Gregorio Funes" murió de apoplejía cerebral, sentado en una de
las calles del antiguo "Jardín Argentino".
El "Dr. Tagle", personaje de un carácter sombrío y un tanto hipocondríaco,
padecía de una dispepsia crónica y murió, como Rivadavia, de un
reblandecimiento al cerebro.
"Beltrán", que colgó los hábitos por servir en los ejércitos de la Repú
blica, y después iluminaba con antorchas betuminosas las hondonadas de la
cordillera para facilitar en medio de la noche el pasaje de los torrentes
[45.] , fue años después atacado de enajenación mental en el Perú y andaba
por las calles de Lima corriendo desaforadamente y vendiendo figuritas.
Los desaires e ingratitudes de Bolívar hicieron que en esta organización,
predispuesta sin duda, estallara la enfermedad.
El "Coronel Estomba" conocido en los anales de nuestras guerras civiles
fue atacado de enajenación mental encontrándose al frente de sus tropas
[46.] . Sus oficiales comprendieron el estado de sus facultades por la
extravagancia de sus marchas, pero cuando se apercibieron era ya tarde,
porque los había entregado al enemigo.
"Don Hipólito Vieytes", después de la sentencia que contra su persona
dictó la Comisión Civil de Justicia, organizada por la revolución de 15 y
16 de Abril de 1815, cayó en un estado completo de lipemanía, a
consecuencia de la cual murió...
Todo esto se explica, no sólo por las causas accidentales de que nos hemos
ocupado, sino también por la natural predisposición que engendra el clima
con sus diversas y múltiples influencias. Hay en este país un marcado
predominio de las enfermedades del sistema nervioso. Las muertes súbitas
resultantes de apoplejías sanguíneas o serosas -dice Martín de Moussy en
su libro sobre la República Argentina- son comunes, y lo mismo sucede con
las parálisis producidas por congestiones y apoplejías parciales que se
observan con alguna frecuencia. Una alteración cerebral bastante
generalizada es el reblandecimiento, que se manifiesta aún en los
extranjeros que han pasado cuarenta años en el país (Martín de Moussy). Y
nótese bien que la generación en que Moussy toma estos datos es
precisamente la que había vivido durante la época de agitaciones y de
fuertes sacudimientos morales del período de la Revolución y de la
Independencia. El mismo hace notar que más se observa en aquellas personas
que han viajado mucho y que han pasado alternativamente de una gran
actividad física y moral a un reposo pasajero y más o menos completo. La
irritabilidad extrema que se nota en el sistema nervioso, sobre todo en el
litoral, hace necesariamente más frecuentes estas enfermedades y más
rebeldes que en cualquiera otra parte; el gran número de tormentas, los
cambios bruscos de temperatura que traen los vientos algunas veces muy
frescos, contribuyen indudablemente a producirlas. (Martín de Moussy).
A este dato sobre la influencia de nuestras condiciones meteorológicas que
consigna el autor citado, agregaremos nosotros una, cuyos efectos, aunque
no muy intensos, son sin embargo indudables. Es esta la influencia
evidente que tienen sobre el cerebro los vientos del Norte que reinan en
el país con mucha frecuencia. El influjo poderoso de este agente,
consignado de muchos años atrás en la tradición popular, lo han observado
después los hombres de la ciencia y entre ellos el inolvidable Mossotti,
cuyas excelentes lecciones se conservan todavía en la memoria de sus
discípulos. Este apreciable maestro lo atribuía a los cambios de presión
en los líquidos del organismo, producido por las modificaciones que en la
densidad del aire determinan estos vientos. Es observación diaria en los
manicomios del país que los alienados se encuentran más exaltados cuando
aquéllos soplan. Y este dato, que nos ha sido suministrado por el Director
de uno de ellos, nos recuerda un caso curioso recogido por un respetable
médico, el doctor Valdez, y comentado en una memoria que escribió con ese
motivo. Un joven de buena familia sentíase periódicamente arrastrado por
impulsiones homicidas y salía a la calle sin otro objeto que el de
repartir puñaladas a todo el que encontraba a su paso: tomado por la
autoridad, confesó ingenuamente todos sus delitos, pero declaró que él no
tenía la culpa, porque esos deseos enfermizos lo asaltaban
irresistiblemente cuando reinaban los vientos del Norte. La observación
del alienado (pues no era otra cosa) había sido confirmada por el autor de
la memoria, quien le había prestado sus auxilios profesionales en otras
ocasiones análogas.
Bajo la influencia de este viento, agrega de Moussy, se producen
cefalalgias intensas, particularmente migrañas, tics dolorosos de la cara,
tortícolis, etc., etc. Algunas de estas neuralgias se hacen realmente
intermitentes y son precedidas de escalofríos, a punto de producir una
fiebre larvada que cede siempre a los antiperiódicos.
Más adelante, en el capítulo destinado a la "marcha de las enfermedades" y
a las "constituciones médicas del Plata", el Sr. Moussy vuelve a insistir
sobre esta frecuencia, sobre la insidiosidad con que suelen aparecer, y
apunta también la frecuencia entre nacionales y extranjeros de las
afecciones del corazón y de los grandes vasos.
Esta predisposición a las enfermedades de los centros nerviosos, revelada
por las observaciones pacientes de Martín de Moussy y de otros médicos
experimentados, constituye un elemento fundamental en la etiología de las
neurosis que vamos a estudiar. Ella había preparado el terreno, colocando
al organismo en condiciones propicias para su desarrollo, aumentando la
receptividad mórbida, y creando oportunidades que el clima, los
acontecimientos políticos y sociales, y ciertos caracteres étnicos que ya
hemos marcado, hacían cada vez más frecuentes.
Las enfermedades de los centros de inervación son el patrimonio de las
sociedades llenas de vigor y dotadas de esa savia maravillosa que palpita
en cada célula cerebral. Las fuertes emociones que experimentan en esa
vida de vértigo eterno, en que el elemento sensitivo hace el gasto
principal, traen como consecuencia obligada todos esos trastornos cuya
patogenia no siempre es conocida. Lo que sucede en el organismo humano se
observa igualmente en el organismo social y político. Los hombres que
abusan de la vida intelectual, se crean una predisposición marcada a esas
enfermedades y a menudo perecen bajo su influencia formidable. En los
pueblos en quienes una civilización avanzada mantiene al cerebro en
perpetuo estímulo, creando esa susceptibilidad enfermiza que propaga el
suicidio y la locura, es donde las neurosis hacen mayor número de
víctimas.
III. LA NEUROSIS DE ROSAS
La naturaleza moral tiene sus monstruosidades como la naturaleza física.
Un individuo es incompleto bajo el punto de vista de su organización
moral, como otro lo es bajo el punto de vista de su organización física.
La mente tiene sus imperfecciones, sus anomalías en el desarrollo de sus
facultades, como las tiene el cuerpo en el de sus órganos.
Estos principios que Moreau de Tours consigna en su capítulo: "De las
influencias de los estados patológicos sobre el funcionamiento
intelectual", son verdades inconcusas probadas por la observación diaria.
Así como se nace con la predisposición orgánica para ciertas enfermedades
somáticas, se nace igualmente con predisposición para las de la mente. Hay
"diátesis físicas" y "diátesis morales", porque el espíritu no puede
sustraerse a ciertas leyes que determinan en él padecimientos de marcha y
aspectos iguales a los del cuerpo. La herencia patológica, que trasmite de
generación en generación la inminencia mórbida para los sufrimientos del
cuerpo, sigue fatalmente la misma marcha y recorre las mismas faces que la
que trasmite la herencia psicológica para los padecimientos del cerebro.
La herencia de ciertas enfermedades, la tuberculosis por ejemplo, es
frecuente, y el niño nacido de padres tuberculosos no trae el tubérculo en
su cuerpo, sino que viene con la maldición ineludible de la
predisposición; los descendientes de padres que no son tuberculosos, pero
que han sufrido la escrófula, la diátesis caquéctica, o el alcoholismo,
pueden nacer con la diátesis tuberculosa, porque la enfermedad sufre, al
trasmitirse, una verdadera transformación.
En cierta manera sucede lo propio con estos padecimientos proteiformes y a
veces incomprensibles que la llamamos neurosis. El monomaníaco puede legar
a sus hijos o la monomanía misma o la aptitud para contraer cualquier
género de vesania; y como esto es lo que más frecuentemente se observa,
resulta que los hijos, los nietos o los sobrinos (herencia colateral) de
un loco, cualquiera que sea su locura, pueden ser o maníacos o
alcohólatras, histéricos, epilépticos, perseguidos, criminales o
extravagantes, y los hijos de estos ú ltimos, maníacos, lipemaníacos, etc.
La tendencia a reincidir que se observa en ciertos géneros de criminales,
es una simple cuestión de fisiología o de psicología mórbida. Algunos de
esos desgraciados, a quienes la ley condena a la última pena como asesinos
vulgares, no son sino enfermos. Aquí es donde se observa la acción de la
herencia, la influencia mórbida deletérea de la organización de los padres
sobre la de sus hijos y las transformaciones de las neuropatías de los
unos, en monstruosidades morales en los otros (Moreau de Tours). Los más
experimentados directores de prisiones han llegado a convencerse que para
ciertos criminales no alumbra esperanza alguna de reforma, puesto que el
crimen es el fruto de la locura en muchos de ellos.
En la generalidad de los casos, la educación no cura radicalmente estas
gibosidades del espíritu, como no cura la cirugía las gibosidades del
cuerpo o sus interminables vicios de conformación. Como tampoco cura la
medicina las diátesis tuberculosa o cancerosa. La educación adormece su
potencia, atempera sus manifestaciones, estableciendo un equilibrio
saludable, como calma la terapéutica las exacerbaciones de la escrófula
por medio del tónico que ayuda a la naturaleza en esa lucha eterna en que
viven los diatésicos. La enfermedad subsiste, aunque debilitada, pero de
repente, y bajo la acción de cualquier causa insignificante, recobra su
vigor primitivo y su mano de plomo aplasta estas organizaciones
empobrecidas.
Esto sucede a menudo con las perversiones enfermizas de que habla el autor
antes citado, con las degeneraciones que debilitan el ser moral,
aniquilando el equilibrio de sus facultades y paralizando toda reacción de
la voluntad contra los arranques de las pasiones, contra la fuerza de esa
diátesis moral, temible, que casi fatalmente conduce al crimen y para la
cual no hay remedio en todas las terapéuticas del mundo. Estas
organizaciones caprichosas encuentran en el crimen verdaderos goces, una
satisfacción particular en el sacrificio inútil de un semejante, un placer
inefable en el tormento lento, pausado, en que se bebe la muerte a
intervalos crueles, a la manera que lo hacía Rosas.
Gall consigna casos curiosísimos de este género de trastornos psíquicos.
Entre otros, refiere el de un dependiente de botica que sintiendo fuertes
inclinaciones al asesinato, concluyó por hacerse verdugo; y el de un rico
propietario irlandés, que pagaba a los carniceros para que le permitieran
el placer de matarles los bueyes. El caballero Lelwin -dice Legendre-
asistía a todas las ejecuciones de criminales y hacía toda clase de
esfuerzos para colocarse cerca de la guillotina.
La-Condamine buscaba con ardor el placer de presenciar la agonía de los
ajusticiados, y los libros de Pinel y de Esquirol refieren casos análogos
al de aquella mujer que vivía en las inmediaciones de París, y atraía con
cariño a los niños para degollarlos, salarlos y luego comérselos con una
sangre fría tremenda.
Cuenta el venerable Esquirol que un día fue consultado por un hombre como
de 50 años, de enormes músculos, de buena constitución, y que después de
haber llevado una vida activa, trabajando y recorriendo casi todos los
países de Europa, se había retirado a vivir tranquilo. Estaba poseído de
una impulsión al asesinato y durante todos los instantes de su vida vivía
en una angustia perpetua; esta impulsión variaba de intensidad, pero jamás
desaparecía enteramente: a veces era sólo una idea que ocupaba con
tenacidad su espíritu, pero sin inclinaciones motrices a ponerla en
ejecución, una idea homicida más bien que una impulsión. Algunas veces
tomaba una intensidad grande y entonces sentía que toda su sangre se le
agolpaba a la cabeza, entraba en un verdadero paroxismo, experimentaba una
sensación horrible de plenitud, un sentimiento angustioso de malestar y de
desesperación, su cuerpo entraba en convulsiones y se cubría de un sudor
profuso; tirábase de la cama, pues casi siempre los accesos eran de noche,
y después de un rato de horrible incertidumbre, terminaba el acceso
derramando abundantes lágrimas.
Maudsley refiere la historia de una señora de 72 años de edad, en cuya
familia había muchos locos, que estaba sujeta a paroxismos frecuentes de
una cólera convulsiva y que en medio del acceso hacía esfuerzos
desesperados por estrangular a su hija, a quien idolatraba. Habitualmente
estaba sentada, lamentándose del estado de abatimiento y decrepitud a que
la había reducido la edad; pero de repente se levantaba con una energía
extraordinaria y echando a correr saltaba sobre la niña gritando: "¡es
necesario que yo la mate! ¡es necesario que yo la mate!" [48.] .
Un químico distinguido y amable poeta, dotado de un carácter dulcísimo y
muy sociable, se constituyó en prisión en uno de los asilos del barrio de
San Antonio. Atormentado del deseo de matar, se prosterna al pie de los
altares e implora a la Divinidad para que lo libre de una inclinación tan
atroz y de cuyo origen jamás ha podido darse cuenta. Cuando el enfermo
sentía que su voluntad flaqueaba bajo el imperio de esta impulsión, corría
hacia el jefe del establecimiento y se hacía atar las manos con un cordel.
Sin embargo, concluyó por ejercer una tentativa de asesinato sobre uno de
los guardianes, y falleció más tarde en medio de un acceso violento de
manía furiosa [49.] .
Este aniquilamiento intermitente del sentido moral, producto indudable,
aunque desconocido en su esencia, de un estado patológico de la masa
cerebral, constituye esta forma curiosa de locura que todos los autores
modernos, respetando la clasificación de Pinel, llaman la "monomanía
homicida". Es una forma de manía análoga a las otras y en la cual el
paciente, dominado por la necesidad de matar, arma su mano, y sin vestigio
alguno de delirio, mata y destruye hasta satisfacer su sed horrible. Es
una hermana de la monomanía suicida, de la tendencia irresistible al robo
y al incendio; es una de las tantas variedades, interminables y oscuras en
su patogenia, de ese cuadro infinito de la locura. Esta impulsión que,
como se ha visto, es en ciertos individuos causa de abatimientos y de
amargos disgustos, constituye una fuerza desconocida, indomable, brutal,
que echa momentáneamente un velo espeso sobre la razón humana, que asfixia
el alma ahogando el sentimiento hasta el extremo incomprensible de
arrastrar a una madre contra sus hijos. No puede darse perturbación más
curiosa y más temible. Es un género de atavismo psicológico, un retorno a
las especies animales más inferiores, que nos acerca al hombre más
primitivo.
La monomanía homicida da origen a los pobres "poseídos" de que habla
Esquirol, y que viven en constante alarma, agitados por estas convulsiones
malignas que, como observa Mausdley, llevan a muchos al suicidio por
evitar el asesinato.
El pródromo convulsivo es a menudo una sensación extraña, incómoda,
desesperante, que principia en una parte cualquiera del cuerpo, en el
estómago, la vejiga, en el corazón, en las manos, en los pies mismos, y
que luego sube al cerebro determinando el estallido de aquellas fuerzas
comprimidas, que obligan al paciente a caminar, a correr precipitadamente,
robar, incendiar, a clavar un puñal en el pecho del primero que se
presenta delante. Es algo como el "aura epiléptica" que anuncia con tiempo
el momento supremo y que le permite gritar a la víctima que huya de su
presencia porque va a matarle. Skae, el célebre alienista inglés, habla de
un hombre en quien esta "aura homicida" principiaba en los dedos de los
pies, luego ganaba el pecho produciendo un sentimiento de debilidad y
constricción, en seguida subía a la cabeza y determinaba una pérdida
completa de la conciencia [50.] . A esto se agregaba un sacudimiento
violento e involuntario, de las piernas primero, después de los brazos, y
cuando aquel estaba en su mayor fuerza, era que el enfermo se sentía
impulsado a cometer todo género de violencia. En otro -dice Mausldey- es
una sensación de malestar, una especie de vértigo o de temblor invencible,
como un vago presentimiento de algo pavoroso que va a producirse; el que
ha sufrido un primer ataque sabe lo que este preludio significa, y si
puede, se precave. En estas anomalías el enfermo, después que ha pasado el
acceso, comprende la enormidad de su delito. El remordimiento subsiste, y
una vez que el sentimiento recupera sus dominios, se lamenta y se
arrepiente sinceramente. Por esto es que muchos recurren al suicidio como
a un supremo recurso.
Pero hay otra variedad de la misma especie, indudablemente mucho más
horrible. Si en la manía homicida el paciente sufre un eclipse pasajero
del sentido moral, en aquélla es permanente, porque procede de una atrofia
incurable y congénita de todos los sentimientos que guarda el alma humana
en su regazo. Tal es lo que llama Prichart la "locura moral". Esta es la
locura de Rosas y tal vez de Oribe: es esa forma de enajenación mental que
se entrelaza con el vicio y con el crimen, y que, después de haber sido
por mucho tiempo objeto de largas controversias, ha quedado incluida en el
cuadro nosológico de la enajenación. Esta degeneración de la naturaleza
moral del hombre forma el tercer grupo de las tres grandes clases en que
divide Krafft-Ebing las enfermedades mentales. La locura moral la
constituyen esas perturbaciones del espíritu, sin delirio, sin ilusiones,
sin alucinaciones, y cuyos síntomas -que, según Mausdley, consisten
principalmente en una perversión completa de las facultades efectivas, de
las inclinaciones, sentimientos, costumbres, y de la conducta misma- se
han observado de una manera tan clara y tan sensible en Juan M. Rosas,
cuya vida afectiva se manifiesta profundamente alterada desde sus primeros
años. Todos los que la sufren viven en una incapacidad completa para
sentir; sus tendencias, los deseos que los dominan, llevan un sello de
repugnante egoísmo. Tienen una sensibilidad moral aterradora, y su
inteligencia, a menudo vivaz, si bien no se manifiesta sensiblemente
perturbada, está casi siempre viciada por los sentimientos mórbidos bajo
la influencia de los cuales piensan y obran. Rosas mostraba hasta esa
sutileza extraordinaria tan propia de los hombres que se encuentran en
este caso y que se manifiesta en las excusas y justificaciones que dan a
su conducta atrabiliaria, exagerando ciertas cosas, aparentando ignorar
otras y dando al conjunto de sus acciones un colorido engañoso que los
hace aparecer como víctimas de falsos informes o de juicios erróneos. Son
-dice Maudsley- incapaces de dar a su vida una dirección regular, de
reconocer las reglas más vulgares de la prudencia y del interés social, y
por más que se insista no es posible hacerles comprender sus faltas y sus
crímenes que excusan y justifican de alguna manera. Todo les arrastra a la
satisfacción de sus deseos funestos; han perdido el instinto más profundo
del ser organizado, aquel por el cual el organismo asimila todo aquello
que puede contribuir a su desenvolvimiento o su bienestar moral,
desarrollando en su lugar inclinaciones y sentimientos perversos que
siempre los conducen a la destrucción [51.] .
Estos degenerados están desde su nacimiento predispuestos a las diversas
perturbaciones del espíritu y atraviesan su existencia en un estado
permanente de "locura razonante" en diversos grados [52.] . Si nos
remontamos en la historia de sus ascendientes, se descubren casi siempre
numerosos ejemplos de enajenación mental o de enfermedades nerviosas
diversas, y ya veremos, en el curso de este capítulo, cómo escudriñando la
genealogía del Tirano, encontramos ejemplos sino de afecciones mentales,
por lo menos de enfermedades nerviosas.
Estos locos, que resumen en sí todos los caracteres enfermizos de su raza
y que desde su más temprana edad son una plaga social por sus instintos
perversos, sus sentimientos depravados, sus deseos violentos e
incoercibles, forman desgraciadamente un grupo más grande de lo que puede
creerse, y a sus anomalías morales suelen agregar defectos físicos más o
menos repugnantes. Rosas no tenía defecto físico alguno; antes al
contrario, la contextura material y la belleza varonil de sus formas
hacían de él un hombre de singular hermosura. En cambio, toda esa fuerza
mórbida que, diremos así, se distrae en estos defectos del cuerpo, estaba
tenazmente concentrada en su espíritu, determinando esas profundas y
gravísimas perturbaciones afectivas, que hacen de él el más acabado tipo
de la locura moral.
Su cerebro, evidentemente, no participaba de esa salud completa que tiene
su expresión genuina en la regularidad de las funciones; que impide el
desorden, que enfrena al instinto siempre bravío y tumultuoso, por medio
del alto equilibrio que impone la razón.
Hay entre su organización y la de los demás hombres un abismo profundo
abierto por esa falta completa de sentimientos, por esa tenaz persistencia
en el crimen y por la ausencia absoluta del remordimiento.
Los grandes neurópatas como Rosas, en cuya contextura espiritual existe
una atrofia tan extraordinaria del sentido moral, constituyen todas esas
anomalías que son en el orden psíquico lo que las monstruosidades de la
organización del cuerpo en el orden físico. Vienen al mundo con el germen
de su locura, de esta locura temible que busca el placer en las emociones
intensísimas del crimen, que arranca al corazón fibra por fibra y que en
cada gota de sangre que vierten, encuentran una fuente inagotable de
gratas emociones.
Agotada en sus últimos limites la sensibilidad moral, por los arranques de
una perversidad violenta y activa, se manifiesta una sed insaciable que
engendra esos deseos de muerte, y buscan con avidez las ocasiones
propicias de satisfacerla. Son naturalezas nacidas para el crimen,
organizadas para vivir y desarrollarse en ese medio homicida en el cual
perecen asfixiados los espíritus en quienes la presencia constante y
saludable de la razón moral, impide la formación de los impulsos que
encuadran al alma formidable de los grandes criminales. Rosas cedía sin
repugnancia a sus más perversas inspiraciones, y arrebatado por esa fibra
enfermiza que lo animaba desde su infancia, mataba con desesperante
tranquilidad y como si verificara el acto más natural de la vida
ordinaria. Esta frialdad aterradora que acompaña siempre a todos sus actos
forma el rasgo más prominente de la "locura moral", causa única en él de
esa cínica insensibilidad que lo llevaba hasta burlarse de sus víctimas
una vez cometido el delito.
No existiendo en su conciencia ni el vestigio de un cruel remordimiento,
sus deseos homicidas estaban siempre en libre y perpetua efervescencia,
porque en su cerebro había muerto todo lo que podía resistir con éxito a
la fuerza temible de sus inclinaciones. La lucidez indiscutible de su
inteligencia, inculta aunque vivaz, empleada en la satisfacción exclusiva
de sus designios, era tanto más peligrosa cuanto mayor fuera su
desarrollo, porque todos ellos, en halago de sus instintos, la utilizan en
el único propósito de formular proyectos criminales y en idear los medios
de darles cima.
La lesión de una facultad cualquiera del orden instintivo no entraña
fatalmente, según parece probarlo la observación, una lesión correlativa
del orden intelectual o si la trae es tan poco sensible algunas veces, que
pasa desapercibida y como disimulada por el lujo de manifestaciones con
que se presenta la perturbación moral. Para el criterio vulgar no hay
enajenación donde no existe el delirio, y la "locura moral" circunscrita a
las facultades "puramente afectivas", se confunde sin razón con el vicio y
con el crimen. Esta especie de monomanía que no invade sino la parte
sensitiva de la naturaleza humana, como lo afirman Pritchard, Esquirol,
Maudsley y otros, presenta una sintomatología exacta y algunos datos
etiológicos precisos. Para que en un individuo pueda manifestarse, es
menester que haya en sus conmemorativos individuales y en su genealogía el
antecedente de enfermedades o estados nerviosos de cualquier género y que
la enfermedad moral se manifieste después de un trastorno mental agudo
cualquiera "o desde los primeros años de su vida". Es precisamente en esta
época, antes que el individuo tenga conciencia de sí mismo y posea una
noción verdadera de lo justo y de lo injusto, que la perversión moral, las
extravagancias de carácter, las inclinaciones viciosas y criminales se han
observado [53.] . Y si sigue aquélla una evolución gradual -afirma el
célebre médico de Bicêtre- su violencia oscurece y falsea la conciencia, y
la razón en vez de dominar, como sucede en los individuos suficientemente
bien organizados, se hace cómplice y les presta el concurso de su fuerza.
Rosas, en su niñez, mostraba ya en gestación activa todo este cúmulo de
extravagancias morales, que después han acentuado tanto su fisonomía. Se
refiere que inventaba tormentos para martirizar a los animales y que sus
juegos en esta edad de la vida en que ni el más leve sentimiento inhumano
agita el alma adolescente, consistían en quitarle la piel a un perro vivo
y hacerle morir lentamente, sumergir en un barril de alquitrán a un gato y
prenderle fuego, o arrancar los ojos a las aves y reír de satisfacción al
verlas estrellarse contra los muros de su casa. Ese cuerpo, tan
artísticamente formado y macizo, se desarrollaba exuberante en la vida
saludable de la campaña, y, con él, esos instintos de ferocidad que forman
la masa de su alma y que en veinte añ os de crímenes diarios eran todavía
insaciables.
En esos enfermizos estremecimientos juveniles se presentía ya al asesino
aleve de Maza y de Camila.
En la mirada inquieta de aquel niño temible podía descubrirse un cerebro
precoz, batido por mil pensamientos siniestros, y al través de su pecho
hubiérase percibido el ruido tumultuoso y convulso de un corazón agitado
por la impaciencia de horrores y de sangre.
Mal puede atribuírsele una organización moral íntegra, cuando desde tan
temprano principiaba su "diátesis" a manifestarse.
Tenía ya todos los atributos de esta enfermedad mortífera y hacíase
notable por sus malos instintos, sus insubordinaciones y sus actos de
violencia. Conociendo los padres sus instintos perversos, su carácter
rebelde y atrevido, colocáronlo de mozo de tienda bajo la dirección
inflexible de un señ or D. Ildefonso Passo, quien le dio algunas lecciones
de escritura, conservándolo a su lado hasta el día en que huyó. Allí
cometía toda clase de extravagancias y "diabluras": se cuenta que peleaba
con los que iban a la tienda, destruía todos los géneros cortándolos al
sesgo y agujereaba con su cuchillo los sombreros, buscando hasta en esas
puerilidades una satisfacción de sus deseos destructores. Después fue
enviado a un establecimiento de campo, bajo las órdenes de un esclavo,
capataz de la estancia, que solía castigarlo severamente imponiéndole
duras penas corporales. Cuentan que, un día, habiendo malgastado un
dinero, su padre lo llamó para reprenderlo. Rosas lo escuchaba silencioso,
con la fisonomía contraída por la rabia. Permanecía inmóvil y de pie,
mientras el anciano le hacía severos reproches por su vida licenciosa y
desordenada. Cuando hubo concluido, sacóse precipitadamente su poncho y la
casaca que llevaba debajo, y arrojándolos al rostro de su padre, se retiró
haciendo ademanes indecentes. Más tarde pasó a la República Oriental,
siguiendo, a pesar de su cortos años, su vida vagabunda, hasta que al
regresar a la campaña de Buenos Aires encontró a D. Luis Dorrego, bajo
cuya protección trabajó por algún tiempo.
Su adolescencia ha sido un continuo desorden y la conducta posterior no ha
hecho sino acentuar más los contornos de su carácter, completando con
nuevos rasgos la fisonomía especial de su alma, la más curiosa de la
teratología moral. Lastimar a sus peones dándoles argollazos en la cabeza
o haciéndolos golpear con animales bravíos, echar excrementos en la comida
de la pobre gente que sentaba a su mesa, incendiar las parvas de trigo
para gozar con los estragos del fuego; tales eran los entretenimientos de
su niñez, la niñez típica y brutal de los que llevan eternamente en su
cerebro enfermo los síntomas inequívocos de la "locura moral."
Por eso, repetimos con Maudsley, estos seres son incompletos bajo el punto
de vista mental y algunas veces físico. Obsérvanse -dice- ciertos niños
pertenecientes a familias distinguidas por su honorabilidad, su educación
y origen, afectados de esta imbecilidad moral; a nadie quieren y una
inclinación fatal y tenaz los lleva habitualmente al crimen sin que nada
pueda detener esas repulsiones orgánicas: es que la locura sensitiva
principia a manifestarse, y todos esos actos, puede decirse que son los
primeros vagidos de ese embrión peligroso que está verificando su
gestación bulliciosa, libre de las trabas saludables del sentido moral. Es
que en muchos de estos casos la locura radica (como en Rosas) en una
imperfección o en una imbecilidad moral que, en proporciones más o menos
grandes, constituye un hecho del nacimiento. Cuando se ven niños -agrega
Maudsley- entregarse a los más exagerados vicios, cometer los más
repugnantes crímenes con una ferocidad instintiva y como por una
propensión al mal inherente a su naturaleza; cuando se encuentra, aunque
sea remotamente, a la herencia desempeñando un rol activo, cuando (como en
Rosas) la experiencia prueba "que el castigo no tiene ninguna acción
reformadora", estamos autorizados para creer que se trata de una
imbecilidad, de una "locura moral". Esta perversidad -dice Legran du
Saulle- se manifiesta "desde los más tiernos añ os" por una crueldad
horrible y son verdaderos monstruos morales que viven poseídos por el
genio de la destrucción y que concentran toda su actividad intelectual en
un objetivo único: practicar el mal.
Todos estos individuos constituyen una variedad degenerada y mórbida de la
especie humana, encontrándose algunos que están como estigmatizados por
caracteres particulares de inferioridad física y mental. Es tan fácil
-dice Maudsley-, reconocerlos entre los demás hombres, como lo es
distinguir en una majada de carneros blancos uno de cabeza negra. En
aquellos cuyos caracteres físicos están en armonía con sus caracteres
morales, un aspecto especial, "un aire común de familia los denuncia desde
lejos". Bruce Thompson asegura que casi todos son escrofulosos,
raquíticos, de cabeza angulosa y mal conformados, muchos de ellos están
desprovistos de energía vital "y a menudo son epilépticos". Si estos
caracteres materiales no se observan en Rosas, es porque, como hemos dicho
antes, toda la fuerza patológica que en aquéllos se encuentra diseminada
en la parte física y moral, en él parecía fuertemente concentrada en su
cerebro únicamente.
Para Rosas el crimen era una especie de emuntorio, algo como una válvula
que daba escape a las fuerzas patológicas que lo dominaban; hubiérase
manifestado el delirio, la epilepsia, la córea o cualquiera otra afección
nerviosa, si no hubiese cometido el crimen que aliviaba su cerebro de un
peso enorme, como sucede en muchos de ellos, que por la circunstancia de
ser criminales es que no se vuelven locos, según lo observa el autor ya
citado.
Todos los síntomas, que revela en el curso de su vida, concuerdan
perfectamente con el cuadro que los autores describen de la locura moral.
En ciertos momentos, los extraños deseos que tanto lo conmovían
presentaban una forma extravagante pero típica y feroz. Había, a veces,
algo como un delirio moral inclasificable, diabólico, como cuando mandaba
degollar a los prisioneros indefensos al compás de una "media caña" o de
un "cielito federal"; cuando paseaba por las calles de la ciudad las
cabezas humanas en carros, cuyos conductores anunciaban con gritos
destemplados la venta de duraznos, y finalmente cuando hacía colocar a uno
de sus bufones debajo del lecho donde estaba el cadáver de su mujer, con
orden de imprimirle movimientos que persuadieran al sacerdote que todavía
le animaba un soplo de vida, para administrarle los últimos auxilios. El
éxito de estas bromas brutales, que después han sido clasificadas de
"diabluras", lo hacían perecer de risa.
Los deseos homicidas, dominando despóticamente su cabeza, lo impulsaban al
crimen bajo formas diversas y asesinaba sin distinción de sexos ni de
edades, porque sentía indudablemente una satisfacción intensa. Todos estos
pensamientos de muerte se habían fijado en su espíritu de una manera
indeleble: casi, puede decirse, se habían formado con su cerebro y lo
absorbían por completo. Por eso vivió constantemente tramando el asesinato
y buscando en las sombras de su alma tiberiana las inspiraciones del
crimen para inventar el tormento del "serrucho", el degüello a "cuchillo
mellado", la muerte angustiosa a son de músicas diabólicas o de tambores
destemplados. Vivió bajo la impresión maligna de estas tentaciones
homicidas, arrastrado por las actividades anómalas de su cerebro, dominado
por ese estado enfermizo, extraordinario, en que se mantuvo tantos años
volteando cabezas y haciendo abofetear mujeres. Cuando éstos que podemos
llamar los paroxismos de su lúgubre insanía tenían lugar, cuarenta,
cincuenta, cien o más individuos eran apuñalados en barrios centrales de
la ciudad, se azotaban las damas en sus propios hogares, se profanaban los
templos y se afrentaban las jóvenes con aquellos moños colorados de tan
horrible recuerdo. La exaltación extrema en que vivía perpetuamente el
cerebro se manifiesta en estas escenas inolvidables para el que haya
vivido en aquellas épocas de horrores y bajo la presión de su mano
crispada.
No hay duda, pues, que estas efervescencias malignas responden a estados
patológicos perfectamente caracterizados, y estudiando su temperamento y
su historia clínica puede descubrirse al virus vesánico manifestándose en
otra época bajo la forma probable de una "epilepsia larvada". Rosas tenía,
sin duda alguna, un temperamento nervioso y sufría fuertes ataques
neuropáticos en los cuales saltaba a caballo y echaba a correr por el
campo, lanzando gritos descompasados y agitando sus brazos hasta que caía
extenuado y transpirando a mares [54.] . Otras veces se entregaba a
arranques de furor súbito, que nada justificaban, y los peones de su
estancia y los objetos que encontraba a su alcance pagaban su tributo
cayendo bajo los golpes de sus puños formidables. Todos ellos terminaban,
como los que refiere el Sr. Sarmiento, por "un sudor profuso y abundante,
acompasado de una extenuación más o menos prolongada".
Estos accesos tienen un carácter epiléptico evidente y son uno de los
tantos matices bajo los cuales se presenta esta enfermedad. Bajo el punto
de vista somático la epilepsia reconoce tres órdenes de fenómenos: el
"vértigo", el acceso "incompleto" o pequeño mal y el "ataque convulsivo" o
gran mal. El individuo afectado de vértigo goza de todas las apariencias
de la salud, se ocupa de su trabajo o conversa tranquilamente, cuando de
repente palidece, se detiene, interrumpe la frase y con los ojos
desmesuradamente abiertos y fijos, permanece casi inmóvil, durante cuatro,
ocho, diez o más segundos o minutos; concluido el acceso lanza un profundo
suspiro, y reanuda la conversación interrumpida, sin sospechar que ha
estado enfermo. Esta es una de las maneras de manifestarse que tiene el
vértigo. El acceso incompleto o pequeño mal es una manifestación
epiléptica intermediaria entre el vértigo y el ataque convulsivo; está
caracterizado por movimientos convulsivos parciales o mejor dicho por
contracciones involuntarias de ciertos músculos de la cara o de los
miembros. El gran mal es la epilepsia propiamente dicha, caracterizada por
la caída, el grito inicial, la pérdida del conocimiento y las concesiones
crónicas y tónicas de los músculos [55.] .
Los "ataques nerviosos" de Rosas, de los cuales hablan algunos
historiadores contemporáneos, corresponden, en mi concepto, a una de las
dos primeras categorías, y están entre el vértigo y el acceso incompleto:
desecho completamente la idea del "gran mal", por la falta de los síntomas
que lo caracterizan. A pesar de la duración efímera y de su casi
instantaneidad, el vértigo conduce, con igual rapidez que el acceso
incompleto y el ataque convulsivo, a las manifestaciones psíquicas
anormales, a las impulsiones peligrosas y a la verificación de todos esos
actos insólitos y reprensibles que cometía Rosas tan frecuentemente.
Después de un solo accidente o de una serie de ellos, el vertiginoso puede
bruscamente recorrer todos los tonos de la gama delirante, desde la
irascibilidad caprichosa o la excitación turbulenta, hasta la incoherencia
y el furor [56.] . Las extravagancias a que se entregan, y que constituyen
los distintos modos de manifestarse el vértigo, son a menudo apreciadas en
su justo valor por el criterio vulgar, que las atribuye a la corrupción de
costumbres o a las conveniencias de hacerse pasar por locos.
Una mujer distribuye monedas de oro a los transeúntes; concluidas éstas,
principia con sus guantes, su pañuelo, su libro de misa, su sombrilla, y
por fin termina regalando su sombrero. La gente la cree ebria, pero así
que ha pasado el vértigo vuélvele el conocimiento y tomando un carruaje se
retira avergonzada a su casa. Un sabio naturalista, sentado en su mesa de
trabajo, se interrumpe tres o cuatro veces en un corto espacio de tiempo,
para ir a deshacer su cama y luego volverla a hacer. Un excelente obrero
"vertiginoso" entra en un café lleno de gente, se pone a silbar una
canción y después de haberse desnudado comienza a cepillar su camisa.
Todos estos episodios, y muchos más, porque el catálogo de las
extravagancias de los epilépticos de esta categoría es interminable, son
casos que consigna Legrand du Salle, en su excelente monografía. Esto,
aparte de las impulsiones suicidas y homicidas que forman muchas veces sus
principales tendencias.
Las extravagancias que encontramos en la vida de Rosas, y que han sido
clasificadas de "pillerías", por la psicología poco científica de sus
contemporáneos, revelan la acción del virus epiléptico y nos ayudan a
hacer un diagnóstico retrospectivo. Con el vértigo epiléptico -dice
Legrand du Salle- se puede construir toda la enfermedad y explicar
entonces cómo el mismo hombre puede ser conducido casi periódicamente a
las mismas singularidades intelectuales, a las mismas impulsiones
peligrosas, a los mismos actos anómalos. Con este criterio podemos
explicarnos ciertas "singularidades intelectuales" tan propias de Rosas y
tan visibles en muchos de sus actos pú blicos; en su prensa y por la
publicación de ciertos "documentos epilépticos" y aún en sus actos
privados más pueriles. Singularidades que revestían, no sólo la forma
extravagante característica, sino también su periodicidad: claro es que no
nos referimos a aquellas que en realidad sólo revelan su astucia
proverbial y que no pasan de nimiedades sin trascendencia para el
diagnóstico.
Examinemos algunas de ellas y veremos la verdad de esta afirmación.
Rosas hizo que todos los individuos del "Batallón Libre de Buenos Aires",
compuesto de negros y mulatos, y que formaba parte de su ejército en la
Campaña de Córdoba en 1830, perdieran sus nombres, sustituidos por otros
que su cerebro inventaba. Al efecto, dio orden de que a cada soldado se le
afeitara el parietal derecho y luego se procediera a la ceremonia de la
aspersión. Una parte del batallón sufrió este vejamen, la otra escapó
porque él mismo lo mandó suspender. Esto, como se ve, es enfermizo y todas
las circunstancias que acompañ aron al acto revelan elocuentemente su
carácter. Mandó suspender la ceremonia, sin duda cuando el vértigo había
pasado.
Un día, encontrábase en su residencia de Palermo, cuando una Comisión de
la Sociedad de Beneficencia llegó a felicitarlo, por no recuerdo qué
triunfo obtenido sobre los "salvajes unitarios". Matronas de lo más
distinguido, muchas de ellas ancianas, componían aquella memorable
embajada. Entran a la sala y allí Rosas las recibe afectuosamente,
haciendo a cada una los cumplimientos de forma y mostrando, como nunca, la
más fina y galante solicitud. Se conversa largamente sobre los trabajos de
la Sociedad, encareciendo el Tirano los beneficios que reporta el pueblo
con tan santa institución y concluye asegurándoles su firme y decidido
concurso. Agotado el tema, sobrevino un largo intervalo de silencio.
Rosas, con la vista baja, parecía meditar, pero repentinamente se pone de
pie y dirigiéndose a las damas les dice con voz imperiosa: -Vamos,
señoras, vamos, que ya están prontos los caballos, e iremos a dar un
paseo. Las señoras, sorprendidas, le siguen automáticamente al través de
una serie de cuartos y de patios. Llegan al último y allí recoge varias
escobas, monta en una de ellas, hace que las señoras monten en las otras,
y tomando la delantera, parte imitando el galope, caracoleando y
escarceando como si realmente fuera a caballo. Aquellas pobres mujeres le
seguían, unas con más bríos que otras, según los años y el grado de sus
fuerzas, galopando detrás de aquel gran insensato que manejaba la escoba
para un lado y otro, y que le pegaba en la cabeza cual si fuera
efectivamente un animal duro de boca.
El día que la Cámara de Buenos Aires le nombró Gobernador de la Provincia,
todas las corporaciones marcharon al palacio de gobierno a ofrecerle sus
cumplimientos. Las guardias de honor se multiplicaron y no hubo individuo
-dice un historiador contemporáneo- que no le ofreciera la suya. A cada
una de estas felicitaciones, él dirigía modestamente sus agradecimientos,
encareciendo la necesidad de que todos los ciudadanos patriotas
coadyuvaran a sus esfuerzos para la realización de la nacionalidad
argentina. Hablábales de sus grandes proyectos políticos, cuya ejecución,
decía, debían dar por resultado la unión de todos los argentinos, bajo el
paternal sistema de la federación de los pueblos. Hasta aquí todo iba
bien, pero más adelante principiaron los discursos contra los salvajes
unitarios y contra la idea de dar una constitución a la Provincia, contra
los enemigos de la Santa Federación, contra "los que vestían frac y tenían
el cuello de la camisa limpia". Por fin, aquel cuadro grotesco terminó
obligando a todos los concurrentes "que llevaban su cara a la unitaria",
es decir, sin bigote, a que se lo pintaran con un corcho quemado, que él
mismo ofrecía con este objeto.
He aquí toda una serie de desórdenes y de actos anómalos que traicionan la
enfermedad, pero cuya significación real, es, según asegura Legrand du
Saulle, ignorada todavía de muchos médicos. Estos desórdenes y estos actos
pertenecen a los epilépticos (Legrand du Saulle); lo que hay, es, que el
médico a menudo no comprende su importancia. Todas estas extravagancias y
particularidades curiosas del carácter de Rosas, corresponden, aceptando
el neologismo de Maudsley, a una mentalidad desordenada y tienen todo el
carácter de la epilepsia. No debemos olvidar tampoco que, si en el Tirano,
la enfermedad ha pasado inapercibida, aun para su misma familia, es
porque, según lo afirman Legrand du Saulle, Jaccoud, Krafft-Ebing, y
Maudsley, su existencia puede escapar aun al ojo del médico mismo; esto es
lo que sucede en muchas ocasiones, sobre todo cuando la atención del
observador se concentra en otros rasgos más llamativos (Maudsley).
Las ideas que Lépar y Cuenca, que fueron los únicos médicos de Rosas,
debían tener sobre las neurosis y particularmente sobre estas variedades
caprichosas de la epilepsia que son, puede decirse, una conquista de la
clínica moderna, debieron ser muy limitadas, como es consiguiente
suponerlo. Ellos han debido conocer únicamente el "gran mal" por el
ruidoso cuadro de síntomas con que se presenta, por el grito, la caída, y
esas horribles convulsiones que hasta en el ánimo del médico más
acostumbrado producen un pavor inexplicable. El pequeño mal o accesos
incompletos, y sobre todo los vértigos con sus maneras multiformes de
presentarse, seguramente no los conocieron.
Lépar sabía, no hay duda, que su encumbrado cliente había tenido "ataques
nerviosos" que no asimiló nunca a la epilepsia y que atribuía a "excesos
de vida" y a las incomodidades que le proporcionaban una enfermedad
crónica de sus órganos urinarios. Estos dos apreciables profesores, tan
poco curiosos, no han dejado, que nosotros sepamos, indicación o papel
alguno relativo a las dolencias de Rosas, a su carácter, a sus hábitos, y
sí sólo referencias escasas en las familias que formaban su clientela
aristocrática. No han podido estar tan adelantados, y esto es natural,
como para conocer la importancia de estas revelaciones y sobre todo para
saber que los accesos de vértigos epilépticos son algunas veces tan pocos
acentuados que se les toma por un simple desvanecimiento. Es notorio -dice
Mausdley- que las personas afectadas de este mal y que van a consultar a
un médico, se quejan únicamente de una incomodidad que a menudo atribuyen
al estómago o al hígado, y sólo a fuerza de preguntas y a veces por
casualidad, se alcanza a descubrir la verdadera naturaleza de la
enfermedad. Otra circunstancia que explica por qué puede el vértigo pasar
desapercibido, es que los accesos se producen a veces durante la noche, en
el sueño y aun sin que el paciente mismo lo sospeche [57.] . Delasiauve y
otros autores que han escrito sobre esta neurosis, refieren casos en que
sólo la casualidad ha podido descubrirla.
Ahora bien, ¿el estado de perturbación sensitiva de Rosas era un producto
de la epilepsia, o esta última fue completamente independiente de su
locura moral? Nada prueba que en su edad viril haya padecido de epilepsia,
pues los datos que hemos podido obtener sólo se refieren a su
adolescencia. Evidentemente, la neurosis se ha manifestado durante aquella
época, bajo esta forma vaga e intermediaria entre el vértigo y el "pequeño
mal", especie de pródromo de esa locura moral que luego se muestra
enardecida y maligna en el resto de su vida.
Entonces sucedió lo que ya ha observado la ciencia: los fenómenos
epileptiformes fueron substituidos por la locura afectiva. Falret habla de
un individuo en quien la enfermedad parecía haber terminado hacía veinte
años, y que fue repentinamente atacado de una invencible inclinación al
homicidio. Maudsley cita el caso de un hombre de sesenta y dos años que en
su juventud había sufrido accesos epilépticos y que, después de curar,
quedó sujeto a ataques periódicos de exaltaciones que se traducían siempre
por inclinaciones violentas al homicidio. Delasiauve refiere la historia
de un joven perteneciente a una de las principales familias de Francia,
primorosamente educado y con una inteligencia nada común, que fue
condenado a prisión por robos repetidos; después de permanecer allí mucho
tiempo fue conducido a Bicêtre, porque se adquirió la prueba evidente que
los síntomas de locura moral manifestados eran el producto de una
epilepsia que había cesado y que luego volvió a manifestarse. Esquirol, en
su "Tratado de Enfermedades Mentales", consigna la curiosa observación de
un paisano nacido en Krumbach, de veintiséis años y que a los ocho había
principiado a sufrir ataques epilépticos; a los diez el carácter de éstos
cambió completamente; en vez del acceso convulsivo, este hombre se
encontraba desde entonces atacado de una inclinación irresistible al
asesinato. Legrand du Saulle cuenta de un sujeto de treinta añ os de edad,
que fue condenado a muerte por graves "vías de hecho" contra su superior,
y que estaba poseído de esta inextinguible sed de destrucción: no había
tenido nunca verdaderos ataques.
Estos casos, en que una neurosis convulsiva cesa para ser reemplazada por
trastornos de otro orden en que las manifestaciones físicas desaparecen
dando lugar a perturbaciones morales e intelectuales, pueden explicarse
por un mecanismo análogo al que produce esas emigraciones terribles en las
enfermedades de otro orden, que abandonan un órgano y huyen a otro
produciendo trastornos durables o fugaces según la importancia del aparato
en que van a situarse. Cuando la erupción escarlatinosa o sarampionosa
desaparece por cualquier causa del tegumento cutáneo, va a refugiarse en
el cerebro, los pulmones o el riñón, trastornando completamente sus
funciones. El aparato nervioso no escapa tampoco a esta ley patológica.
Así, sucede que cuando una "córea", que es una "locura de los músculos", o
una epilepsia convulsiva desaparecen, reemplázalas en muchas ocasiones una
perturbación más o menos profunda de los órganos de la inteligencia y
vienen a manifestarse bajo la forma de convulsiones, no de los músculos,
sino del espíritu, como lo observa muy bien Maudsley. De aquí proviene,
agrega este autor, que en ciertos casos la perturbación pasa rápidamente
de los centros de una categoría a los de otra, cesando los síntomas
primitivos para ser reemplazados por síntomas de otro orden. Siguiendo
esta ley desaparece una violenta neuralgia para ser reemplazada por un
fuerte ataque de locura de cualquier forma: aquí se ha producido una
verdadera emigración de las condiciones mórbidas que pervertían las
funciones de los centros sensoriales, hacia los centros intelectuales y
efectivos. El transporte -dice Maudsley a quien estamos copiando- se hace
de los centros del movimiento a los centros del espíritu o bien,
inversamente, la aparición de las convulsiones puede determinar la
conclusión de un ataque de locura. Esto prueba que la especie de
alteración mórbida, condición física de la alteración funcional en los
centros nerviosos motores y sensoriales, es parecida a la que engendra
estos trastornos.
La idea de una perturbación, determinada por el mismo mecanismo, no puede
ser más evidente en Rosas. Al cesar sus ataques nerviosos o sus vértigos,
la locura moral enardecióse, o mejor dicho estalló, por una repercusión
violenta sobre sus órganos sensitivos. Y esto es tanto más evidente, por
cuanto esas repercusiones son más frecuentes cuando se presentan más leves
en apariencia los síntomas epilépticos. La "locura moral", sea por
repercusión o idiopática, está ahí manifestándose en todos los actos de su
tumultuoso existencia.
Desde sus primeros años, todo ha sido en él extraño y desordenado. Ha
vivido en una eterna penumbra, sembrando el desorden y la anarquía allí
donde sentaba su mano. "En lucha abierta con su familia y con la sociedad
entera -dice Falret, describiendo un caso de locura moral- ha levantado
por todas partes el odio y la repulsión más profunda. Lleno de
insubordinación ha huido del lado de su familia o de sus tutores para
llevar una vida vagabunda e irregular, escapando por milagro a la acción
de la justicia y haciendo gala de la más feroz insensibilidad".
Si se casó, fue para hacer más visible la aridez estupenda de su alma,
convirtiendo en objeto de burlas soeces hasta el cadáver de su propia
mujer.
No hay nada en su larga vida que marque el rastro de un sentimiento
elevado, el destello de una afección siquiera rudimentaria, de esas que
han brillado aunque momentáneamente hasta en el alma bravía de Cómodo y de
Facundo.
¿En qué momento de su vida se vislumbra un rayo que ilumine esa tiniebla
eterna, un relámpago de sus afecciones paternales, de su amor filial o
fraternal?
¿Cuándo ha cesado su egoísmo epiléptico de animar la fibra flácida e
inerte de su corazón?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estudiando sin prevención alguna el organismo cerebral de este hombre, la
idea de una "locura moral" no puede repugnar al espíritu.
Bajo el amparo de su mano, dice Rivera Indarte, se ha arrancado la piel de
los cadáveres insepultos y se han hecho maneas y bozales para su uso; se
ha "comido la carne humana" y se ha castigado con la muerte al que se
atrevía a echar un puñado de tierra sobre un cadáver abandonado [58.] .
En Córdoba hizo degollar trescientos soldados prisioneros.
En el cuartel de Cuitiño se fusilaba por pelotones, y arrebatado por sus
deseos hizo traer de Bahía Blanca cuatrocientos indios que fueron, unos
fusilados, otros degollados a "serrucho". Algunos de ellos, vivos aún
-dice un historiador de la época- se alzaban en los carros que los
conducían al cementerio y otros al borde de la zanja que se abrió cerca de
la Recoleta, para enterrarlos. Allí todavía los oficiales y comisarios de
Policía, los edecanes de Rosas, se disputaban "el placer" de acabarlos de
matar, ¡festejando con risotadas las convulsiones que aquellos
desgraciados hacían en su horrible agonía!
Tenía días terribles, épocas como el "año cuarenta", en que las matanzas
eran diarias y acompañadas de circunstancias terribles.
Sin causas aparentes, sin cambios políticos, sin batallas perdidas ni
conspiraciones descubiertas, de una manera insólita, como era natural que
sucediera, puesto que esas impulsiones nacían espontáneamente en su
cerebro, estallaban sus brutales accesos y la cuchilla y el serrucho
comenzaban a jugar. Tenía períodos de exacerbación y de calma, horas de
fiebre maligna en que su cabeza, agitada por esas fuerzas anómalas de que
habla el venerable Falret, se sentía fuertemente convulsionada
arrastrándolo al asesinato aleve, con un encarnizamiento tranquilo, con
esa frialdad desesperante tan característica.
No era la cólera la que provocaba estos impulsos lamentables.
¿Qué odio podía inspirarle una mujer, un niño inocente, un anciano
decrépito?
¿Qué cólera podía engendrar en su alma la presencia de su hija, de su
noble madre o de sus hermanos?
Martirizaba por exigencias orgánicas, solicitado por impulsiones ocultas y
poderosas a que obedecía sin repugnancia y hasta con placer.
Ordinariamente mataba sin que ningún síntoma objetivo hiciera presentir
esos vértigos de lascivia homicida a que iba a entregarse: hay individuos
en quienes el paroxismo es precedido de signos que indican una excitación
general cuando el "aura" homicida comienza su ascensión; se quejan de
cólicos, de ardores en las vísceras, de cefalalgia e insomnio; la cara
está pálida o roja, el color de la piel es oscuro, el pulso lleno y duro,
y el cuerpo entra en un estado de temblor convulsivo. Pero Rosas estaba
libre de este sentimiento tan angustioso, porque es más frecuente
observarlo en las manías impulsivas que en la "locura moral". Mostrábase
sereno, sin pesares, sin remordimientos, contemplando a sangre fría las
víctimas próximas a expiar sus delitos imaginarios, y hasta expresando
cierta íntima satisfacción. Aquella respuesta que dio a un alto
funcionario suyo, cuando vino a interceder por un preso, sintetiza toda su
insensibilidad: cuando pongo preso a un hombre -dijo- es para mortificarlo
¡y no para que viva de regalos! [59.] .
Rosas -dice Rivera Indarte- amargó los últimos días de la vida de su padre
y puede decirse que le asesinó, insultándole en su lecho de muerte [60.] .
"En mil ochocientos treinta y ocho -agrega el autor citado- expiró su
inquieta mujer. En sus últimos momentos se vio rodeada, no de profesores
que aliviaran los dolores de su cuerpo, ni de la amistad, ni de la
religión, sino de una profunda y desesperante soledad, interrumpida por
las risas y las obscenidades de los bufones del Tirano. Ellos le aplicaban
algunas medicinas y muchas veces desgarraba los oídos de la pobre enferma
la voz satírica de su marido que gritaba a alguno de los locos: -"¡Ea!,
acuéstate con Encarnación, si ella quiere, y consuélala un poco". La
infeliz se sintió morir y pidió un sacerdote para confesarse. Rosas se lo
negó, pretextando que su mujer sabía muchas cosas de la Federación y que
podía revelárselas al fraile. Cuando le avisaron que había expirado, mandó
venir un clérigo para que le pusiera la "extrema-unción", y para que
creyera que el óleo santo se derramaba sobre un moribundo y no sobre un
cadáver, uno de los locos, puesto debajo de la cama en que estaba el
cadáver, le hacía hacer movimientos, pero con tal torpeza, que el
sacerdote, después de haber fingido que nada comprendía, salió espantado
de aquella caverna de impiedad y reveló la escena infernal en que había
sido involuntario actor, a un eclesiástico venerable, de cuyos labios
tenemos esta relación" [61.] . Al día siguiente de su muerte se encerró en
su cuarto con Viguá y Eusebio, y lloraba a gritos la muerte de su
Encarnación. En algunos momentos daba tregua a su dolor, pegaba una
bofetada a uno de aquéllos y con voz doliente preguntábales: -¿Dónde está
la heroína? -Está sentada a la diestra de Dios Padre Todopoderoso
-respondía Viguá, y volvían a llorar.
Esta mezcla horrible de la burla y la ferocidad más inaudita, son rasgos
frecuentes de su vida. Todo lo grotesco halagaba aquella naturaleza
lapidada con los estigmas de una inferioridad moral deplorable.
Bruce-Thompson, que por su posición de médico de las prisiones de Escocia,
ha podido estudiar cientos de criminales famosos, no ha observado que
prosperara entre ellos el sentimiento de lo bello. Ese signo de
degeneración que palpita en todas las cosas de Rosas, en todas sus obras,
viene casi siempre acompañado de este estado de insensibilidad moral
predominante que acusaba.
Esas figuras siniestramente alegres que cruzan en el escenario de su
tiranía, tienen también su parte en este proceso médico. Los perfiles
grotescos de sus bufones, los férreos contornos de sus fisonomías
deformes, agregados a todos esos rasgos conocidos ya, dan la evidencia del
diagnóstico. Eusebio, Viguá y toda esa cohorte de imbéciles que abofeteaba
en sus horas de recreo, y "cuyos intestinos hacía insuflar por medio de
fuelles" para montarlos con espuelas; esos dementes incurables como el
"Loco de la Federación", a quien hacía arrancar los pelos del periné [ sic
] por medio de pinzas, dejan vislumbrar todas las asperezas que tenía
aquel espíritu en completo desequilibrio. El rol importante que
desempeñaron en su vida todos estos desgraciados es bien conocido. Eusebio
asistía de noche a los cuarteles, hacía que le formaran la guardia y, al
pasar por debajo del Cabildo, el centinela gritaba echando el arma al
hombro: -Cabo de guardia, el Sr. Gobernador; y la tropa batía marcha y
presentaba sus armas.
Lo que comúnmente se llama "las diabluras de Rosas" son todas aquellas
extravagancias feroces que han quedado grabadas con caracteres indelebles
en la imaginación de todo un pueblo. Mandar a Eusebio que se calzara un
par de botas llenas de brasas de fuego, obligar a latigazos al imbécil
Viguá a comerse media docena de sandías, divertirse en darle de puñetazos
en la boca y en el vientre en el juego brutal de "la inflada", y hacerlo
sentar sin calzones sobre un hormiguero hasta que hubiera devorado dos
fuentes de dulce; tal era el repertorio de sus bromas.
Rosas está pintado en todas ellas. Gira en una órbita en donde la
naturaleza humana camina sin el apoyo de la razón, que en el orden moral
es el equilibrio de las facultades, según decía Augusto Comte. No vivía en
esa zona misteriosa de que habla Maudsley y en uno de cuyos bordes se ve a
la perversidad predominando sobre la locura, mientras que en el opuesto la
perversidad es menor y la locura domina. Rosas estaba francamente afectado
de una "locura moral" en toda su horrible plenitud. Principió a
manifestarse en su juventud, y después públicamente, haciendo pintar
bigotes con corcho quemado a sus generales, proscribiendo el frac y
cortando por sus propias manos los faldones que llevaba el Sr. Gómez de
Castro en un baile público, en la casa de Gobierno, "presentándose en
mangas de camisa y en calzoncillos en momentos solemnes y notables" [62.]
, y organizando bandas de hombres feroces que tenían la misión de tusar
las barbas de los "salvajes unitarios" y pegar moños con brea en las
cabezas de sus mujeres. Rosas hacía bailar a su hija y a sus generales con
negras y mulatas en la Alameda y en las plazuelas de las iglesias, y
representaba con sus bufones "farsas indecentes y obscenas" parodiando las
cosas más serias, sin miramiento alguno por las personas que tenía cerca
[63.] .
Esas tendencias obscenas que manifestaba son propias y casi patognomónicas
de estados cerebrales especiales, análogos al suyo. Lasègue ha referido un
número considerable de ejemplos. Individuos, muchos de ellos que, a pesar
de su posición y de las consecuencias que necesariamente producían
semejantes atentados, se entregaban con verdadero placer a estos manejos,
reducidos, bueno es decirlo, a la exhibición pasiva de sus órganos
genitales. Otros que, como Rosas, no hacían otra cosa que salirse en
camisa y calzoncillos a la sala, al patio o a la plaza misma, "siempre que
hubiera espectadores" [64.] . Legrand du Saulle, en su libro sobre los
epilépticos, refiere también casos idénticos y no menos curiosos. Este
"exhibicionismo" de Rosas es un dato más que se agrega al proceso.
Las extravagancias, como aquella de obligar a todo un pueblo a que
vistiera chaleco colorado, a que pintara las puertas y el frente de sus
casas del mismo color, a que llevara bigote como signo de exterminio,
quedan todas muy atrás de ese cúmulo de escenas sangrientas que
constituían el alimento diario de sus sentidos.
Hizo meter vivo en un tonel lleno de alquitrán, para luego prenderle
fuego, al español Rodríguez de Eguilaz.
Era frecuente en aquel tiempo encontrar las cabezas humanas en los puestos
de los mercados, colgadas y adornadas de perejil y de cintas azules.
A los ancianos y venerables sacerdotes Cabrera, Frías y Villafañe los hizo
fusilar en su residencia de Santos Lugares, pero antes quiso apurar "el
placer" y les mandó cortar del cuero cabelludo toda la parte de la corona,
luego les hizo sacar la piel de las manos y en seguida los mandó al
banquillo.
Los prisioneros de guerra que no eran fusilados o degollados "a serrucho"
o a "cuchillo mellado", se les hacía llevar una existencia atroz, viviendo
entre los animales y podredumbre y obligándolos, entre otras cosas, a
trabajar arrancando troncos de duraznos con las uñas [65.] .
Rosas -dice el Sr. Lamas, a quien copiamos textualmente- tenía sus goces
en la agonía lenta y prolongada de esos míseros prisioneros, que en cada
ruido que percibían creían distinguir el paso y la voz del que iba a
degollarlos, que bebían lentamente la muerte, que presenciaban transidos
de horror el degüello del amigo o del hermano y que creían sentir a cada
momento el frío del cuchillo al introducirse en su carne.
La ejecución a degüello, que era una institución suya, producía una agonía
dolorosísima y era ejecutada lentamente y con cuchillo de poco corte,
buscando el martirio prolongado y cruel. Los degollados no recibían jamás
los consuelos con que la religión prepara a los hombres para el trance
supremo, y Rosas, que ha mostrado una fecundidad diabólica para inventar
el tormento, hacía acompañar las ejecuciones con una música pavorosa, con
canciones de una alegría extraña y satánica, y las víctimas lanzaban sus
últimos suspiros en medio de sus horribles acordes.
Las orejas del coronel Borda, que cayó prisionero de uno de sus tenientes,
las tenía "saladas" en una bandeja de plata y colocadas sobre el piano de
su sala para mostrarlas a sus tertulianos [66.] .
Camila O'Gorman, joven de 20 años, perteneciente a una de las principales
familias, que había cometido el delito de enamorarse de un clérigo, fue
traída de un pueblecito de Corrientes, en donde estaba escondida, y
fusilada en las prisiones de Santos Lugares. Camila estaba embarazada y
Rosas hizo bautizar al niño, introduciendo el agua bendita por la boca de
la madre. ¡A esta horrible burla la llamó el bautismo federal!
No había nunca en las modalidades de su espíritu atrabiliario esos
términos indecisos, esas zonas intermedias e indefinidas que parecen
acusar una lucha de sentimientos opuestos. Las manifestaciones de su
carácter eran siempre fuertemente acentuadas y vivaces como los síntomas
de una enfermedad aguda, franca y rápida en su marcha.
Rosas no sintió nunca el temor, que es el sentimiento más cercano al miedo
sin ser el mismo, sino el terror.
En circunstancias difíciles no tuvo jamás un destello de virilidad sino
que se mostró anonadado, deprimido por el más innoble pavor, por la más
degradante cobardía. Tuvo miedo, pero ese miedo depresivo y enfermizo que
invade a los alucinados, cuando por delante de sus ojos absortos cruzan
esas sombras silenciosas y amenazadoras, esos enormes fantasmas que
crispan sus nervios, cuando sienten la frialdad de la cuchilla imaginaria
que se introduce en su carne determinando los accesos.
Bajo la influencia de causas relativamente insignificantes, caía en estos
paroxismos de terror, que respondían evidentemente a estados particulares
de su cerebro. En 1828, después de la jornada de Navarro, en que el
gobernador Dorrego fue vencido, huyó solo, en "alas del miedo", a
refugiarse a Santa Fe; llegó allí "asustado y tembloroso", y a pesar de
los esfuerzos de López, no pudo volver la tranquilidad a su espíritu
profundamente conturbado. Era tal su depresión moral que solicitó y rogó
al general Lavalle le otorgase garantías y un pasaporte para irse a
Estados Unidos [67.] . Si entonces Lavalle se presenta a las puertas de
Santa Fe, Rosas hubiera caído en un acceso, producido por una fuerte
emoción moral.
En 1833 se repitió la misma escena. Fue invadido súbitamente por un terror
inexplicable, a pesar de encontrarse al frente de un poderoso ejército.
Entonces escribió a sus amigos, "aterrorizado, lloroso y suplicante", para
que le permitieran salir del país abandonándolo todo. En 1839, cuando
estalló la célebre revolución del Sud, repitióse de nuevo afectando una
forma horrible y desapareciendo después para dar lugar a un verdadero
acceso de furor en el que pretendió manchar la reputación intachable de su
propia madre con una calumnia atroz [68.] .
En estos hechos, dice Griesinger, hablando de la influencia de las
emociones fuertes, entrevemos ya una predisposición moral seria a la
enajenación mental, en esta impresionabilidad, en esta tendencia a las
oscilaciones perpetuas del espíritu que hacen que todas las impresiones
morales susciten juicios confusos. La pupila del ojo del espíritu, dice
este sabio autor, se estrecha entonces y el único objeto por que se deja
atravesar, es ese dolor moral que se apodera fuertemente de la conciencia.
En razón de esta concentración misma, agrega el profesor de Zurich, todas
las percepciones son tristes y penosas; hábil para proporcionarse
tormentos y solamente ocupado en su dolor, el enfermo se hace extraño a la
mayor parte de las cosas que habitualmente le interesan, dando origen a
esa sombría desconfianza que engendra el terror de los alucinados.
Estas bruscas transformaciones que se operaban en su espíritu a favor de
la más leve impresión dolorosa, estos cambios violentos e insólitos, eran
todos hijos de su estado neuropático.
Mil otros detalles e incidentes de su vida, que no necesitamos para
complementar este cuadro clínico, pintan gráficamente esta organización
perturbada desde su infancia y cuyas peripecias inolvidables formarían por
sí solas un libro sin término.
Si Rosas no ha sufrido la neurosis que le atribuimos, particularmente en
aquellos períodos de su vida, la naturaleza humana es incomprensible.
IV. CAUSAS DE LA NEUROSIS DE ROSAS
Múltiples y variadas son las causas de esta enfermedad oscura que consiste
en la abolición más o menos completa de la personalidad humana, en sus
manifestaciones morales e intelectuales.
Su génesis lo han buscado los patologistas de todos los tiempos, en el
agregado físico, en la fuerza que preside a sus movimientos y a sus
manifestaciones variadas. El corazón, el cerebro, el hígado, el estómago y
los intestinos, lo mismo que los órganos de la respiración, todos los que
forman la máquina animal, pueden tener su parte en esta desventura que
sepulta la razón en las regiones oscuras de un ensueño eterno. La mayoría
de ciertos estados anómalos del organismo, que perturban más o menos
levemente su marcha regular, deprimiendo o exaltando el funcionamiento de
un órgano importante; la clorosis, que azota al sexo femenino,
trastornando la vida del cuerpo y del espíritu con la muerte misteriosa
del glóbulo sanguíneo; la tisis pulmonar, las fiebres intermitentes, y
hasta la época apacible de la lactancia materna, todas son causas o
estados propicios para su invasión, sin que la herencia, o cualquiera de
esas grandes fuerzas, tenga necesidad de intervenir.
Obran además en el orden físico, y como causas locales, todas las que
influyen directamente sobre el encéfalo, principal motor de la vida, o que
lo hagan a distancia y simpáticamente; como causas generales, la anemia,
el onanismo y las pérdidas seminales, la diátesis neuroartrítica, la
fiebre tifoidea; como causas fisiológicas, la menstruación, el embarazo,
el parto; y como causas específicas, las intoxicaciones por medio del
mercurio, del plomo, de la belladona, el opio o el haschisch. En el orden
moral, y como ocasionales, las emociones fuertes, el desborde de las
pasiones, los disgustos, la imitación; como predisponentes generales la
civilización, las ideas religiosas, los acontecimientos políticos; y como
individuales, la "herencia", el sexo, la edad, lo mismo que el clima, el
estado civil de las personas, la profesión y por fin la educación. Que
estas influencias etiológicas -dice el autor de quien tomamos estos
párrafos- obren aisladamente, es muy raro; lo más a menudo se asocian
entre sí causas predisponentes y causas ocasionales, causas morales, y
causas físicas, y su unión no hace sino aumentar la intensidad de su
acción [69.] .
Una de las que obran con mayor fuerza en la etiología de la locura, y la
que más ha fijado la atención de los sabios, es sin duda la herencia,
fenómeno misterioso que hace la desesperación de los médicos y en virtud
del cual el niñ o nace con el carácter, con las inclinaciones, con las
disposiciones patológicas, con las calidades corporales, con las
preocupaciones del espíritu del padre, del abuelo o de cualquiera de sus
ascendientes directos o colaterales.
Hace años un hombre ilustre en los anales de la medicina, el profesor
Virchow, emitió la opinión atrevida, aunque poco explicativa, de que el
cuerpo del padre y de la madre comunicaban a la sustancia del germen y, en
consecuencia, a los seres que de ellos provenían, cierto movimiento
material de una naturaleza indeterminada y que cesaba únicamente con la
muerte. Más tarde, Haeckel, el apreciable autor de la "Morfología general
de los organismos", se pronunció también por esta opinión, sosteniendo
para explicar los fenómenos infinitamente variados y complejos de la
herencia, que la evolución completa del individuo es un encadenamiento
continuo de movimientos moleculares del plasma activo que, gracias a su
tenuidad infinita, se encuentra en el óvulo y en el espermatozoide, con
una estructura molecular y atómica especifica.
Pero estas explicaciones, tan complicadas y tan poco satisfactorias, han
dejado la cuestión casi en el mismo terreno, envuelta en los mismos
misterios y oscuridades de antes.
Sin embargo, las observaciones reunidas hasta nuestros días, parecen
autorizarnos, dice Buchner, para afirmar que las disposiciones del
espíritu, tendencias, etc., etc., adquiridas o nativas, se heredan con
mayor facilidad que las disposiciones corporales. Los caracteres de la
voluntad y del sentimiento, la memoria, la imaginación, la inteligencia,
suelen pasar todos, de padres a hijos, de la misma manera que se trasmiten
las facultades sensoriales, las particularidades de la visión, el
estrabismo, la miopía o la presbicia, las perfecciones e imperfecciones
más singulares del tacto, las debilidades e hiperestesias del oído, las
anomalías todas del olfato y del gusto.
La influencia preponderante de la herencia en la producción de las
perturbaciones mentales es un hecho comprobado por los trabajos
estadísticos de los alienistas modernos. Y es tal su importancia, dice
Legrand du Saulle, que cada vez que por la marcha del estudio hemos
llegado a la etiología de una de estas perturbaciones, la herencia se ha
presentado en primera línea. Sucede a menudo que las causas ocasionales de
estas afecciones son ligeras; y cuando circunstancias, insignificantes en
apariencia, determinan en ciertos sujetos la explosión de perturbaciones
cerebrales graves y a veces incurables, es menester ir a buscar allí la
razón de esta desproporción aparente "entre la pequeñez de la causa y la
magnitud del efecto" [70.] .
En la mayoría de los casos -continúa el autor citado-, la transmisión
hereditaria no se hace de una manera similar, sino que es esencialmente
polimorfa y la regla general es que las afecciones de este género se
transformen al trasmitirlas. Un padre o una madre epiléptico, excéntrico o
extravagante, puede engendrar hijos alienados, idiotas, perseguidos o
criminales; y un loco, a su vez, puede engendrarlos epilépticos, pobres de
espíritu, alcoholistas, etc. Para comprender bien estas transmisiones
polimorfas es preciso considerar a las afecciones mentales y a las grandes
neurosis como variedades de una misma especie. Las grandes neurosis y las
diversas formas de enajenación son estados mórbidos entre los cuales
existen lazos íntimos de parentesco; sus productos patológicos tienen
entre sí relaciones directas, es decir, que lo que generalmente se llama
extravagancia, estado nervioso, rareza de carácter, debilidad de espíritu
o locura, tienen relaciones estrechas y no son sino variedades de un mismo
tipo [71.] .
Esto era lo que evidentemente sucedía en Rosas, cuyo estado anómalo
parecía, con ciertas transformaciones, heredado por línea materna, que es
lo que más frecuentemente se observa siempre que en los ascendientes se
haga notar cualquiera de esas perturbaciones, ya leves, ya graves; siempre
que, según el respetable autor del "Delirio de las persecuciones", sean
aquellos neurópatas, personas extravagantes, originales, exaltadas,
violentas, apasionadas, histéricas, epilépticas, suicidas, alcoholistas o
locos verdaderos. Insisto en esto porque he vislumbrado en el carácter de
la madre de Rosas manifestaciones claras de un estado nervioso acentuado,
de un histerismo evidente. Esta señora, matrona respetable por muchos
conceptos, era persona de un temperamento eminentemente nervioso y
exaltado, hasta donde puede permitirlo la sensibilidad exquisita de su
sexo; una organización dotada de una actividad excesiva y casi febril, con
una movilidad de espíritu francamente neuropática. Caminaba
precipitadamente, hablaba con una ligereza nerviosa, accionaba con
virilidad y, en los movimientos de sus miembros, en la vivacidad de su
rostro, en su andar firme y resuelto, y hasta en los destellos de sus ojos
brillantes y convulsivos, podía descubrirse una naturaleza llena de vida y
azotada por esas efervescencias indomables que agitan tanto la
sensibilidad femenil.
Tras estas confusas manifestaciones se abre paso ese estado vaporoso del
histerismo, en que la retina se siente herida con fuerza por el rayo de
luz más pálido, en que, por la exageración insólita de su potencia
emocional, siente la mujer esos espasmos dolorosos y se estremece hasta su
última fibra al menor ruido, con el más leve movimiento de un objeto.
Modalidad singular de su espíritu, que deja entrever ciertas alteraciones
fugaces de la personalidad moral propias de la histeria, delineada con
fuerte colorido en su organización arrebatada por un nerviosismo extremo.
Por ese influjo particular y en virtud de las exaltaciones de la
afectividad, vivía aguijoneada por las exigencias de este estimulo
sensitivo, tras el cual el ojo menos experimentado descubriría el estado
de excitación enfermiza de que hablan los autores. Encontrábase poseída de
un deseo extraño de ocuparse de muchos asuntos a la vez, de emprenderlo
todo sin concluir nada, de una actividad incesante, de una especie de
movimiento continuo, análogo a "ese vaivén agitado que se apodera de la
aguja de un péndulo cuando ha desaparecido el disco que regula su marcha".
Una anécdota que me ha sido referida por una persona ligada a su familia,
y de cuya veracidad no puedo dudar, dará una idea de su carácter
excitable, violento y varonil. Un día se presenta en su casa un Comisario
de Policía con el objeto de expropiar los caballos de su carruaje para no
recuerdo qué fin. La señora lo recibe y, al significarle aquél el objeto
de su visita, monta en cólera negándose redondamente a hacerle la entrega.
El Comisario insiste, y como intentara emplear la fuerza, la señora corre
a una de las habitaciones inmediatas, toma un par de pistolas, dirígese a
la caballeriza y las descarga sobre los caballos. Aquel de los dos que
quedó agonizante, fue ultimado por su propia mano.
Otro episodio me es conocido, tomado de las tradiciones orales de la
época. Una tarde, compra en una tienda algunos objetos, que dejó apartados
para llevarlos cuando regresara a su casa. Momentos después vuelve por
ellos y se impone con sorpresa que el tendero los ha vendido. -Los he
vendido -le dice éste-, viendo que Vd. no volvía. -Soy sorda -le responde
la señora, colocando en el oído la mano derecha a guisa de pabellón-,
tenga Vd. la bondad de acercarse más. El tendero acerca su cabeza, y antes
que hubiera articulado la palabra, una feroz bofetada le hacía purgar su
insolencia.
Las expresiones súbitas de la cólera, la sobreexcitación constante en que
vivía, agregadas a estos rasgos de su carácter extravagante, nos ha
llamado la atención, llevándonos a buscar en la "herencia", transformada
indudablemente, una de las causas que han influido con más o menos vigor
en la producción de este dislocamiento de las facultades morales que
encontramos en Rosas.
¿Estas explosiones de la sensibilidad no serían ese matiz intermediario
entre la salud y la enfermedad que Lorry llamaba la caquexia nerviosa y
Pomme la fiebre nerviosa? ¿No sería la neuropatía proteiforme de Cerice,
el estado nervioso de Sandras o la neurospasmia de Brachet?
Indudablemente había mucho de enfermizo en esas actividades extrañas,
puesto que, según Legrand du Saulle, este estado no es otra cosa que la
exageración patológica del temperamento nervioso. Algo más en mi concepto;
estaba allí visible el histerismo con sus manifestaciones caprichosas, mú
ltiples y variadas. Esta señora era indudablemente extravagante y
exaltada, y esto se ha reproducido -dice el eminente autor del "Facundo"-
en D. Juan Manuel y dos de sus hermanos. Tenía un carácter duro y tétrico,
y se hacía servir el mate de rodillas con las negritas esclavas que
criaba. Estos datos [72.] me los ha corroborado el Dr. D. Vicente F.
López, cuya madre, aunque en grado lejano, es pariente de aquella señora.
A la par de su dureza extraordinaria de carácter, tenía, sin embargo, y en
un estado de exaltación propio de su temperamento, sentimientos
completamente opuestos, porque era caritativa, solícita con los pobres a
los que repartía dinero y ropas, y para quienes fue, según se refiere, una
verdadera providencia. Frecuentemente (y consigno este dato como un
complemento al diagnóstico), veíasele atada la cabeza con un ancho pañuelo
de seda porque padecía de fuertes y repetidas cefalalgias.
Bien, pues, este carácter neuropático, es el germen de entidades mórbidas
más graves, "que la herencia hace estallar" y evolucionar de cierta manera
propicia a la enfermedad, más aún, "cuando el germen es fecundado en la
descendencia por elementos
morbosos nuevos". (Legrand
du Saulle).
Siempre que encontréis en una familia uno de estos miembros gangrenados
-dice Moreau de Tours-, una de estas naturalezas extraordinariamente
viciadas, de estos seres que hacen desde sus primeros años la
desesperación y muy a menudo la deshonra de sus desgraciados padres, cuya
honorabilidad y costumbres ejemplares parece que debieran preservarlos de
esta calamidad, estad seguros "que encontraréis un vicio neuropático
oculto en alguna parte del árbol genealógico". Encontraréis, agrega, una
de estas afecciones nerviosas tan comunes como la locura, la histeria, las
enfermedades convulsivas, bajo cualquiera forma, grave o ligera, las
lesiones de los centros nerviosos, de la médula espinal, etc.
Hay entre estos productos patológicos relaciones directas que la herencia
combina y transforma de manera que pueden pasar por una serie compleja de
metamorfosis, y no es extraño, como antes he dicho apoyándome en la
palabra respetable de todos estos grandes maestros, que de personas
extravagantes, exaltadas, etc., etc., nazca un criminal, un paralítico,
etc., siendo precisamente más frecuente por línea materna esta terrible
transmisión. La madre trasmite a veces simplemente esta tendencia
enfermiza, este modo de ser del organismo que lo pone en mejores
condiciones para recibir las impresiones mórbidas y para reaccionar en
favor de ellas, de ese modo particular que llamamos predisposición; otras
trasmiten directamente su
enfermedad, transformándola. (Legrand
du
Saulle).
El rol importante, que desempeña la madre en la transmisión de los
fenómenos patológicos hereditarios, está hoy completamente averiguado y no
necesitamos insistir sobre él. Recordemos de una manera general, dice
Moreau de Tours, que como toda causa, todo agente físico o moral, tiene el
poder de sobrexcitar y de perturbar sobrexcitando la fuerza vital o
dinámica de los centros nerviosos en los padres, puede desarrollar en los
hijos desórdenes análogos "más o menos intensos".
Ahora bien, estudiando los rasgos que marcan los autores como signos de
estas transmisiones en el orden afectivo y en el orden moral, y
comparándolos con los que en este sentido revelaba en su carácter Don Juan
Manuel, no dejará de sorprender la curiosa semejanza que muestran entre
sí, a tal punto, que al describirlos, parece que Legrand du Saulle hubiera
adivinado los duros contornos de su lúgubre silueta.
Las profundas perturbaciones morales que agitaban el cerebro de este
hombre son precisamente las que la mayoría de los hereditarios llevan
palpitantes en su carácter. Casi todos ellos tienen las facultades
efectivas profundamente alteradas.
Son, como Rosas, malos hijos, malos esposos, padres indiferentes, fríos,
insensibles a todos los dolores de la tierra, a todo lo que no les toca
directamente; presuntuosos, aunque afectan mucha modestia, rasgo que era
proverbial en el "hombre de Palermo" y que ha dado origen a tradiciones
curiosas. Déspotas violentos, dice Legrand du Saulle, no sufren nunca
contradicción alguna, envidian los honores y desean la riqueza de todos.
Son burlones, amigos de chanzas brutales, y les gusta incomodar a sus más
fieles amigos y servidores con bromas cruentas: incapaces de sentimientos
elevados, no conocen la caridad, el patriotismo y el honor. Toda la moral
se resume para ellos en el interés particular; la hipocresía y el engaño
les parecen muy naturales, desde el momento que pueden sacar provecho.
Cínicos y disipados (como Rosas), sistemáticamente hostiles a toda acción
moralizadora, insensibles a los goces del hogar, inaccesibles a las
dulzuras de la afección, hacen siempre la desgracia de su familia y son a
menudo su deshonra [73.] .
Hay un gran número de casos, agrega ese autor, en los cuales estas
perturbaciones de las facultades son poco aparentes, sea porque en
realidad están poco desarrolladas, sea porque en cierto modo las ocultan
síntomas más graves y de otro orden. Pero se ven otros, agrega, en quienes
las perturbaciones afectivas predominan de una manera completa,
perturbaciones caracterizadas por ciertos estados de exaltación enfermiza
y por la perversión de la sensibilidad moral.
Esos actos de verdadera locura moral que conocemos en la vida de Rosas,
aquellas "infladas" al loco Eusebio, aquellos juegos del "peludón", todas
esas bromas infernales de que eran teatro Palermo y la Casa de Gobierno,
son extravagancias a que frecuentemente se entregan los hereditarios,
quienes, segú n el autor mencionado, se manifiestan sin motivo alguno
inmorales y peligrosos, como si se sintieran arrastrados por una necesidad
ligada a su organización anómala: "ninguna concepción delirante provoca
estos actos, ninguna incoherencia en el discurso las explica" [74.] . Su
naturaleza, dice el mismo autor, es extremadamente variable, unas veces
son puerilidades insignificantes, absurdos, extravagancias; otras, actos
peligrosos, obscenos, violentos o criminales.
Hasta en la forma de su cabeza había condiciones orgánicas que favorecían
la producción de su imbecilidad moral. Su cráneo, aunque no era
visiblemente muy defectuoso y asimétrico, no parecía tampoco
artísticamente conformado. La abundancia exuberante de su cabello encubría
a la mirada poco curiosa de sus cortesanos las señales inequívocas del
desigual desarrollo de su cerebro.
Gratiolet ha descubierto que, en las razas menos perfectibles, las suturas
anteriores del cráneo se cierran antes que las posteriores, es decir, que
el crecimiento de los lóbulos anteriores del cerebro se detiene antes que
el de los posteriores. En las razas superiores, por el contrario, la
osificación de las suturas principia por las occipitales y cuando éstas
están ya definitivamente cerradas, y terminando el crecimiento de los
lóbulos posteriores, las frontales, todavía abiertas, permiten al cerebro
desarrollar sus lóbulos anteriores que están en relación con las
facultades más elevadas del entendimiento. Era ya, dice Broca, una noción
vulgar en la ciencia que el desarrollo de la frente estaba en relación con
el de las más altas facultades del espíritu, cuando Camper imaginó
determinar esta relación por la medida del ángulo facial. Su
procedimiento, aunque exento de un rigor absoluto, ha revelado sin embargo
las desigualdades intelectuales de las distintas razas humanas. Las menos
perfectibles son las que tienen un ángulo facial más agudo y en las que,
en consecuencia, se encuentran menos desarrollados los lóbulos frontales
del cerebro. Para determinar el desarrollo relativo de la parte anterior y
posterior del cerebro, Parchappe ha imaginado un procedimiento que, aunque
no es aplicable al estudio comparativo de las razas, puede sin embargo
aplicarse al de los individuos de una misma raza.
De estos estudios resulta que, en los hombres mentalmente superiores, la
región anterior del cerebro está mucho más desarrollada que en los hombres
vulgares, y la parte posterior, por el contrario, es mucho más pequeña, no
sólo de una manera relativa, sino también absoluta. (Broca).
Y bien, estudiemos el cráneo de Rosas, la configuración exterior de su
cabeza, y veremos cómo las pasiones ciegas, los instintos del bruto, el
"alma occipital" en una palabra, están desarrolladas de una manera
exuberante, con gran detrimento de los lóbulos anteriores.
He examinado ochenta y tantos retratos suyos, pertenecientes a la hermosa
colección del doctor Lamas; muchísimos de perfil, debidos al pincel de
Morel, de Carrandi, y "tomados del natural"; entre ellos, el que paseaban
en el carro y colocaban en los altares, que es de mano maestra
indudablemente. El ángulo facial es tan agudo que basta un examen
superficial para comprenderlo. La frente, poco espaciosa, es deprimida,
estrecha y cerrada, signo incontestable de inferioridad mental. La frente
vertical, elevada, con las bosas frontales prominentes, se ve en ciertos
hombres de genio; los microcéfalos y los idiotas poseen una frente
fugitiva, las bosas frontales deprimidas y muy bajas. Frente ancha, llena,
inclinada muy ligeramente hacia atrás, describiendo una curva amplia a
nivel de las eminencias frontales y dirigiéndose de allí rápidamente hacía
atrás, son, dice Topinard, los caracteres del tipo europeo bien
constituido.
Este aplastamiento de la parte anterior del cráneo, sujetando en su
natural desarrollo a los lóbulos correspondientes que hace a los hombres
más dueños de sí y desarrollan las más nobles facultades del espíritu,
determina, como es consiguiente, una prominencia notable de la parte
posterior. Esta era visible en la cabeza de Rosas y favorecía, o mejor
dicho, indicaba un desenvolvimiento grande de todas las facultades más
inferiores, sobre todo de esa "ferocidad occipital", como llama Gosse a
ese signo tan característico de los hombres de un nivel moral muy bajo.
Mirada su cabeza de frente, el ojo menos perspicaz descubre al instante la
estrechez y poca extensión del frontal: angosto, corto y revelando toda la
inferioridad de su alma. Los arcos superciliares prominentes, espesos y
proyectándose atrevidamente hacia afuera, la órbita, profunda, ancha,
elevada a expensas de las hendiduras frontales y reduciendo los lóbulos
anteriores, las cejas abundantes, el párpado de aspecto edematoso, signo
para mí de inferioridad, y la mirada encapotada, siniestra, que brotaba de
unos ojos celestes bellísimos: tal era el conjunto de su fisonomía.
Además de todos aquellos signos orgánicos de degeneración, es probable que
el traumatismo del cráneo tuviera también su parte en la producción de su
estado mental. En su juventud, y en uno de los juegos brutales a que se
entregaba, recibió de un potro una patada en la frente misma y sobre la
eminencia derecha del frontal; el golpe lo dejó por mucho tiempo privado
del sentido. En ese punto tenía una depresión más o menos visible que se
extendía desde la eminencia derecha oblicuamente de afuera adentro y de
arriba abajo, y llegaba hasta la glabela en donde era más profunda [75.] .
Los efectos del traumatismo craniano en la etiología de la enajenación, ya
como causa determinante, ya como ocasional, son conocidos por todos los
autores modernos. Las heridas de cabeza, dice Griesinger, tienen una
influencia considerable sobre el desarrollo de la locura, sea que
produzcan simplemente una conmoción del cerebro o que se acompañen de
fractura del cráneo. En algunos casos, continúa, se forman pequeños focos
purulentos de marcha crónica que permanecen largo tiempo sin producir
accidentes, o bien son pequeños quistes apopletiformes, o una inflamación
de la duramadre; otras veces se forman a consecuencia de las heridas, una
exóstosis, un tumor o una caries de los huesos del cráneo que trae una
hiperemia más o menos extendida, o la exudación de falsas membranas en las
meninges. En otros no se observa nada de esto, la fuerte conmoción que ha
sufrido el cerebro basta, sin necesidad de otras lesiones anatómicas, para
determinar en este órgano una susceptibilidad mórbida tal que, bajo la
influencia de causas ligeras, y al fin de algunos años, vemos aparecer la
locura.
Indudablemente esto último es lo que ha sucedido en Rosas, porque nada nos
autoriza para creer en la existencia de tumores de cualquier género ni
menos de meningitis o encefalitis crónica, pues a haber existido estas
últimas hubiéranse manifestado durante la vida síntomas graves que no le
conocemos. De 500 locos observados por Schlager, había 49 cuyas
perturbaciones mentales, graves en algunos y leves en otros, eran
producidas por la conmoción del cerebro; en 21 casos el traumatismo había
sido seguido inmediatamente de pérdida completa del conocimiento, en 16 de
simple confusión de ideas; en 19 la locura desarrollóse en el primer año
del accidente, en 4 a los 10 años, pero siempre se inicia antes. Casi
todos estos enfermos tenían después una gran tendencia a las congestiones
de la cabeza, bajo la influencia del menor exceso en la bebida, de una
emoción moral, etc., etc. [76.] . A esta tendencia a las congestiones en
un temperamento sanguíneo, como el de D. Juan Manuel, y a la irritabilidad
de su cerebro, despertado por el traumatismo, deben agregarse las causas
que ya estudiamos como factores de mucha importancia en la etiología de su
estado moral.
Pero hay todavía otra causa no menos importante, cual es su enfermedad de
los órganos urinarios, bien caracterizada en mi concepto, por ciertas
particularidades sintomáticas que la revelan. No es dudoso que Rosas haya
sufrido una enfermedad a la vejiga y afirmamos esto en virtud de datos
suministrados por personas de su relación y aun por miembros de su
familia. Algunas veces quejábase de dolores vagos en las regiones renal e
hipogástrica y echaba frecuentemente arenilla al orinar. Estas arenillas
renales son la forma común de la litiasis, dice Jaccoud, y la mayor parte
de los cálculos vesicales son piedras renales que han descendido a la
vejiga y engrosado en ella por la adición de nuevos depósitos.
El Sr. Ezcurra me ha referido que Rosas, a consecuencia de un fuerte golpe
que recibió corriendo una carrera en Londres, cayó enfermo y que
inmediatamente después arrojó una orina fuertemente sanguinolenta y
cargada en abundancia de gruesas arenillas. Después de este accidente no
volvió a sentir la menor incomodidad, restableciéndose al parecer
completamente. En otras ocasiones este restablecimiento puede explicarse
por la calidad del cálculo que, siendo úrico, desciende a la vejiga y
escapa por la orina sin la intervención del arte. En estos casos, dice
Thompson, el enfermo debe ponerse sobre aviso, pues un accidente semejante
revela en él una gran predisposición a la formación de una piedra cuya
evolución debe impedirse. La orina de sangre o hematuria se produce en
todos aquellos individuos precisamente después de algún movimiento brusco,
violento, como la caída que experimentó D. Juan Manuel y la que tal vez
produjo el rompimiento de algún cálculo en formación.
Pero, si ese no fue un cálculo de buenas dimensiones, vivió ciertamente
aquejado por lo que los autores franceses llaman la "gravelle". Esta
enfermedad consiste en la formación de pequeños cuerpos granulosos, de
diámetro variable aunque generalmente pequeños. Los síntomas son variados
y todos se refieren naturalmente al aparato genitourinario. El que más
molesta es el dolor renal que puede ser pasajero y accidental, aunque
algunas veces se hace vivo e insoportable, y constituye en otros síntomas
no menos molestos ese cuadro terrible que conocemos con el nombre de
cólico nefrítico.
Si Rosas ha sido víctima de esta diátesis, nada de extraño tendría que el
cólico nefrítico hubiera más de una vez amargado los días de su vida. Este
episodio patológico es, con razón, el terror de los enfermos, y las
convulsiones profundas que en esos momentos supremos experimenta el
organismo, explican hasta cierto punto las perturbaciones morales que
acarrean sus repeticiones frecuentes. Se anuncia a veces por pródromos que
el enfermo habituado aprecia, poseído de una agitación dolorosa. Otras
sobreviene con una instantaneidad insólita y brutal, sin que nada haga
presentir su aparición; la víctima, dice Jaccoud, siente un dolor renal
que va aumentando hasta que adquiere una intensidad insoportable; sudores
profusos bañan su rostro y en los rasgos de su fisonomía descompuesta
expresa los sufrimientos horribles por que atraviesa todo su cuerpo. Los
padecimientos intensos del parto, los dolores gravativos de la peritonitis
aguda y de la estrangulación intestinal, no son para algunos autores,
Durand Fardel entre otros, comparables con los que experimenta el paciente
en estos paroxismos terribles. En lo más agudo del acceso, el enfermo se
agita y se queja de la angustia que lo tortura, el semblante palidece, el
pulso se hace pequeño y las extremidades se ponen heladas; la secreción
urinaria disminuye, y en medio de los esfuerzos vesicales más dolorosos,
arroja en corta cantidad, o a gotas, una orina ya clara y limpia, ya
turbia, mucosa y sanguinolenta, según provenga del lado sano o del lado
enfermo. El acceso dura algunas horas y concluye repentinamente arrojando,
aunque no siempre, el cuerpo del delito [77.] . Su modo de aparición es
irregular. Puede producirse uno solo y no volver jamás, otras veces sucede
que se renuevan todos los años, otras cada dos años; en un año suelen
verificarse muchos y aún repetirse en un solo mes. Que Rosas ha padecido
de "gravelle" no cabe duda, puesto que, para la mayoría de los autores,
basta para hacer el diagnóstico la presencia de esas arenillas que
arrojaba en la orina.
Y véase aquí, como decíamos antes, otro elemento etiológico importante
agregándose a ese cúmulo de causas de tan diverso género, físicas y
morales, predisponentes y ocasionales, hereditarias y adquiridas, obrando,
ora en conjunto, ora aisladamente, sobre su espíritu predispuesto desde la
cuna.
Enardecida su enfermedad moral por los sacudimientos irresistibles que
producen en todo el organismo los cólicos nefríticos, tendría que sentirse
dominado por todas sus inclinaciones perversas, por ideas negras, por
deseos inmorales; la rabia, el odio, el amor pervertido y extravagante
estallando sórdidamente en sus entrañas, pondrían en mayor efervescencia
aquel cerebro congénitamente enfermo.
La influencia que las enfermedades genitourinarias tienen sobre el
carácter del individuo es evidente. He querido mostrar por un ejemplo
célebre -dice Augusto Mercié-, qué influencia puede tener sobre la vida de
un hombre y aun sobre la marcha de la humanidad, una alteración de estos
órganos, tan pequeñ a como "para pasar desapercibida a los ojos de médicos
instruidos" y que la han tocado con sus propios dedos. Juan J. Rousseau
fue durante toda su vida atormentado por una enfermedad de este género
cuya causa ha permanecido inexplicable aun después de la abertura de su
cadáver. Más adelante, hablando de estas mismas influencias, agrega: los
infelices que están afectados de esta enfermedad y que no pueden curar,
sea por su propia incuria, sea por insuficiencia del tratamiento que se
les aplica, viven condenados a una existencia penosa cuando la afección es
leve, y a un fin próximo y doloroso, cuando es grave. Alejados de la
sociedad por mil inconvenientes, por las exigencias secretas de su
enfermedad todo les es indiferente. Difícil me sería decir, agrega Mercié,
cuántos célibes no engendra y cuántas horribles confidencias se me han
hecho en mi práctica, cuántos infelices atormentados en la soledad por
continuas aprehensiones y disgustados de sí mismos han concluido por odiar
la vida y suicidarse. En general, podemos decir que las afecciones de las
vías urinarias son causas poco conocidas de frecuentes suicidios. Y no es
esto todo: cuántas veces no hemos visto la más bella facultad del hombre,
perturbarse por desórdenes sobrevenidos en aquellos órganos y provocados
por el dolor, la rabia y la desesperación. Diversas formas de monomanía,
de hipocondría y de manía han sido la consecuencia de estas afecciones
frecuentes [78.] .
La espermatorrea engendra como secuela obligada la tristeza, la
hipocondría y hasta el suicidio.
En los individuos que padecen alguna enfermedad crónica de la vejiga, el
carácter sufre profundas modificaciones.
Podríamos aducir mayores argumentos en prueba de esta influencia, pero con
lo expuesto queda, en nuestro concepto, suficientemente probada la que
pudo tener sobre el carácter de Rosas.
Se ve, pues, el número y la magnitud de las causas que han influido para
producir su neurosis. Todas ellas se han combinado, reforzándose las unas
a las otras y aumentando considerablemente su potencia mórbida.
Primeramente se descubre la herencia, causa por sí sola suficiente para
engendrar estas perturbaciones incurables; la herencia materna, sobre
todo, que es aún más terrible y frecuente que la paterna. La madre de
Rosas era una mujer histérica y con todos los atributos de un temperamento
nervioso marcadísimo. Estas neuropatías que se observan en los padres
(particularmente en la madre) son en los hijos el germen de trastornos más
graves que la herencia transforma y acentú a. En seguida viene el
traumatismo del cráneo, otro elemento poderoso que, aun cuando obra
generalmente con lentitud, produciendo trastornos en la nutrición íntima
del encéfalo, no por esto es menos temible en sus efectos. Después, la
conformación misma de su cráneo, revelándose en los caracteres anatómicos
que dejamos marcados en otro lugar; y finalmente la enfermedad crónica de
sus órganos urinarios, fuente inagotable de trastornos morales, en todos
los temperamentos.
Tenemos, pues, en conclusión, que cuatro de las causas más formidables
para la producción de esas perturbaciones cerebrales, han obrado en Rosas
de una manera completa y duradera.
Lo que vemos no es sino la consecuencia forzosa de su influencia, el
cumplimiento estricto de una ley a la cual no puede sustraerse ningún
organismo humano.
V. ESTADO MENTAL DEL PUEBLO DE
BUENOS AIRES BAJO LA TIRANÍA DE ROSAS
Parece que los pueblos, como los individuos, pueden, bajo la acción de
ciertas causas, sufrir estas perturbaciones del espíritu, que aunque
temporarias, ofuscan la razón y adormecen el sentimiento hasta la oclusión
completa.
Los ejemplos de casos análogos abundan en la historia de la humanidad.
La encarnación del "espíritu de las tinieblas" en el organismo humano
producía, según el misticismo intolerante de la época, aquellas
alucinaciones que, bajo el nombre de "demonofobia" o "demonomanía",
arrasaban en la Edad Media conventos y poblaciones enteras.
La razón humana, adormecida por supersticiones increíbles, sufría a menudo
esos dislocamientos epidémicos que en las márgenes del Rhin y en los
Países Bajos, dieron origen al "Mal de los ardientes" o "Mal de San Juan".
La exaltación perniciosa del fanatismo engendraba en la Moravia y en la
Lorena, en la Hungría y en Siberia, la extraña manía del Vampirismo, bajo
cuya influencia un sinnúmero de visionarios sentíanse atormentados por los
muertos que abandonaban sus tumbas para beberles la sangre.
Los Convulsionarios de San Medardo, empeñados en permanecer en cruz por
largas horas, colgándose de los pies, arrastrándose sobre el pecho y
dándose fuertes golpes en el vientre; la Coreomanía que principió en
Francia y recorrió casi toda la Europa; el Tarantulismo que arrasaba la
Calabria; el baile de San Vito en Alemania, y en Holanda el baile de San
Juan, son ejemplos palpitantes de estas terribles epidemias de neurosismo
bajo cuyo imperio también vivió Buenos Aires en ciertas épocas de la
tiranía.
No hace mucho vivían todavía los famosos estigmatizados del Tirol, el
estático de Kelderen, la paciente de Capreana, que poblaciones enteras
iban a adorar personalmente. Monstrelet refiere detalladamente la epidemia
demonolátrica que, en 1459, se apoderó de una parte de los habitantes de
Arras y que como siempre terminó por repetidos autos de fe.
La mayor parte de todos estos trastornos fueron verdaderas epidemias
histéricas que atacaban a los habitantes en grupos considerables y les
hacían experimentar un sinnúmero de falsas sensaciones, de alucinaciones
del oído, del tacto y de la vista, agitándolos en transportes nerviosos
que eran exagerados por las ceremonias violentas, las abjuraciones, la
afluencia de curiosos y el frenesí de los exorcistas [79.] .
Estas epidemias se curaban sin tratamiento, que tal es uno de sus
caracteres más resaltantes, y tenían intervalos de calma, de depresión
consecutiva a la excesiva tensión nerviosa; hoy parecen haber disminuido
mucho y solo se han manifestado, dice Maxime du Camp, de tiempo en tiempo,
y con una cierta periodicidad. Sus formas varían desde la más feroz hasta
el simple absurdo, e indican una enfermedad más o menos fugaz del órgano
del entendimiento. Los actos de la Comuna construyen verdaderos accesos de
piromanía epidémica y furiosa (Laborde-Despine), así como los excesos de
la Mazorca y del pueblo que la acompañaba tenían todo el tinte sombrío de
una monomanía homicida furiosa. Esto se veía en una parte de la población,
mientras que en la otra persistió por mucho tiempo un estado de depresión
moral, neuropático y epidémico también.
Debido a causas morales, dice Despine, a sus efectos contagiosos y a
causas físicas debilitantes, pueden desarrollarse todas estas epidemias
histero-morales, convulsivas, etc. Lo que las determina es la excitación
cerebral producida por causas múltiples, la exaltación moral, la
perversión de los sentimientos que concluye por presentar todos los
caracteres de la locura. La creencia invencible, agrega Despine, en la
realidad y bondad de sus inspiraciones irracionales, que resulta del
enceguecimiento moral en que se encuentran todos esos apasionados, prueba
que son realmente locos respectos a sus actos [80.] .
Bien se podría, hasta 1851, caracterizar dos períodos perfectamente
delimitados en la historia de nuestro país. El primero, de excitación, que
principia con la Revolución de Mayo y en el cual el pueblo despertaba de
ese síncope de tres siglos que le había producido el embrutecimiento
colonial, para moverse en todo sentido y con la actividad febril que
determinaba en sus centros ese estímulo peligroso que produce una
resurrección política inesperada. No nos es posible, por ahora, llevar la
observación hasta aquella época, pero no hay duda de que encontraríamos
más de un cerebro en efervescencia patológica entre aquellas turbas
indomables porque, es indudable, como lo afirma Foville (hijo), que los
grandes acontecimientos políticos, como el que sufrió Francia a fines del
último siglo, y como la revolución de nuestra Independencia, tienen una
influencia notable en la producción de las perturbaciones cerebrales [81.]
.
Un segundo período, que contrasta vivamente con aquél, y que envuelve y
concluye la tiranía; período de depresión mental, en el que se vislumbra
un modo de ser análogo a la demencia. ¡A tal punto se encontraban
abolidas, o por lo menos suspendidas, todas las facultades afectivas!
Aquella insensibilidad moral con tintes tan profundos de un egoísmo frío y
desesperante, la extraña indiferencia que se apoderaba de todos, ese
desligamiento de la existencia común, en que los hombres viven, como dice
Taine, como el buzo en su campana, atravesando la vida como éste los
niveles del mar; aquella supresión de la actividad del espíritu,
acompañada de la inmovilidad eterna de las esfinges, imprimía en su
fisonomía todos los caracteres del estupor profundo de la demencia, toda
la serenidad granítica del idiotismo, que anula para siempre la vida del
cerebro. Tenían la obediencia automática que imprime la fuerza oculta de
la costumbre, movían los brazos, articulaban la palabra, sin tener
conciencia del fenómeno.
Al lado de las turbas desenfrenadas, que seguían a la Mazorca, estaba esa
otra parte de la población hundida en este estupor extremo. Subyugada por
el régimen enervante de Rosas, y dominada por el miedo y la desconfianza,
había perdido sus hábitos varoniles y debilitado todas sus fuerzas: una
decadencia intelectual extremada vino a agravar este estado de
embotamiento en que se encontró en presencia de los homicidas de la
Mazorca.
La familia -dice un escritor contemporáneo- ya no prestaba desahogo al
pecho oprimido, a la pena que despedaza el alma; había perdido su vínculo
más precioso, cual era la confianza ilimitada, que le embellece y
consolida; la negra suspicacia, la traidora hipocresía, la habían
sustituido, y la mujer, deidad del hogar destinada a ejercer en él una
utilísima misión social, perdió su libertad, su inmunidad y su prestigio,
en aquellos días horribles [82.] .
No podía ir mas allá esta exaltación enfermiza por parte de Rosas y de la
Mazorca, y de depresión moral por parte de una masa considerable del
pueblo.
Se pintaban de colorado todas las puertas de la ciudad, porque era el
color predilecto de Rosas, y el símbolo de su sistema; se llevaban
chalecos colorados, divisas coloradas, y las señoras ostentaban enormes
moños colorados también, por satisfacer las exigencias de los "poseídos".
Si a un pulpero se le ocurría colocar en su azotea una banderilla, su
vecino lo imitaba, temiendo que fuera una orden de Rosas; el de más allá
hacía lo mismo, el otro le seguía y así se iba de casa en casa y de barrio
en barrio, colocando banderas, hasta que aparecía la mitad de la ciudad
empavesada.
Estas escenas muestran hasta dónde puede enfermarse un pueblo bajo la
acción de ciertas causas positivas, dando lugar a perturbaciones,
asimilables a una verdadera demonomanía.
Esta adoración a la persona de Rosas era, en algunos, hija de un estado
cerebral patológico producido por el terror, pero en otros parecía
engendrado por la exaltación, también patológica, de un sentimiento de
admiración profundo, mezclado a ese pavor supremo que inspiraba el diablo
y sus atroces castigos a los demonomaníacos del siglo XV. En ambos, pues,
el elemento enfermedad desempeñaba un rol importante y decisivo.
Los poseídos de la Edad Media adoraban al Diablo por temor a sus
maleficios y viéndose, según ellos, abandonados por Dios; aquellos nuevos
demonólatras adoraban la imagen de Rosas por temor a la "verga", al
"serrucho" y a los azotes. Exaltados por la convicción de que pertenecían
al Demonio, los poseídos de que habla Despine, se acusaban de haberlo
elegido como Divinidad, de negar la existencia de Dios, de profanar las
hostias consagradas y de inmolar un sinnúmero de niños con el objeto de
ofrecerlos en sacrificio; algunos, agrega, tenían tan desarreglada su
imaginación, que decían encontrar su mayor placer en cohabitar con el
diablo, en blasfemar, en tener en sus manos sapos, culebras, serpientes
venenosas y en acariciarlas tiernamente. Los poseídos de la época de
Rosas, "que le hacían novenas" y que le decretaron tan estúpidos honores,
vivían bajo la influencia del terror que impresionaba sus cerebros con
mayor o menor fuerza según el grado de educación y de resistencia moral.
La Inquisición, que en la Edad Media estaba en todo su esplendor,
favorecía la rápida propagación de aquellas epidemias, del mismo modo que
el terror que logró infundir el sistema de Rosas determinó la aparición de
este estado de perversión moral que sufrió Buenos Aires, tan parecido, en
ciertas manifestaciones a la "demonolatría".
Hay afinidades notables entre el "poseído", que encontraba un placer
inefable en el éxtasis de admiración en que caía delante del "espíritu del
mal", y el mazorquero que exclamaba, ebrio de rabia: "es justo adorar a
Dios, pero más justo es adorar al Restaurador de las Leyes"; entre
aquellas extravagantes peregrinaciones de los demonólatras a ciertos
lugares donde se verificaba la adoración y la función "del retrato de
Rosas", cuyo carro arrastraban, en lugar de bestias, hombres vestidos de
generales, matronas distinguidas, esposas de los altos funcionarios de
Buenos Aires [83.] .
En estas inolvidables peregrinaciones palpita un estado mental
completamente anómalo y el relato de aquellas fiestas bochornosas llena el
alma de un pavor inexplicable. Era necesario haber perdido completamente
el sentido y la razón moral en esa noche de eternos infortunios, para
descender tan abajo en el nivel humano.
La "Gaceta Mercantil", en su número de 19 de Septiembre de 1839, refiere
así una de esas fiestas: "A las diez de la mañana del 29, el Juez de Paz y
vecinos se dirigieron con un elevado carro triunfal a casa del "Héroe" a
sacar su retrato y el de su esclarecida esposa. Al recibir el retrato, el
Juez de Paz pronunció en la puerta de calle de nuestro Ilustre
Restaurador, la alocución que va señalada con el número 1. En el centro de
las tropas de caballería e infantería que escoltaban los retratos,
conducía Don L. B. un rico estandarte de seda punzó alegóricamente bordado
en oro, costeado para este acto por el mismo ciudadano. El retrato fue
recibido en el atrio de la Catedral por el señ or Cura y otros
eclesiásticos y colocado dentro del templo al lado del Evangelio. El
templo estaba espléndidamente adornado; la majestad con que brillaba,
persuadía que era el tabernáculo del "Santo de los Santos". La misa fue
oficiada a grande orquesta y la augusta solemnidad del acto no dejaba nada
que desear. Nuestro Ilustrísimo señor Obispo Diocesano, Dr. D. Mariano
Medrano, asistió de medio pontifical y celebró nuestro digno Provisor,
canónigo don Miguel García. El señor Cura de la Catedral, D. Felipe
Elortondo y Palacios, desempeñó con la maestría que lo tiene acreditado,
la difícil tarea de hacer la apología del Arcángel San Miguel, mezclando
oportunamente elocuentes trozos alusivos a la función cívica en honor del
Héroe y en apología de la causa Federal. Fue en seguida presentado el
nuevo estandarte ante las aras y recibió la bendición episcopal."
Con motivo de haber retirado Rosas su renuncia del mando de la Provincia,
hubo una manifestación popular con el objeto de felicitarlo. El Jefe de
Policía, en una nota publicada en la "Gaceta Mercantil", refiere, de la
manera siguiente, esta otra fiesta: "Ningún quehacer dieron a la Policía
los millares de concurrentes a la quinta de V. E., a excepción que cuando
V. E. honró a sus conciudadanos con su presencia, aquellos inmensos grupos
se movían gozosos y entusiastas, hacia donde V. E. se dirigía, con el
objeto de vitorearlo, 'de verlo, y muchos aún de tocarlo'; así es que V.
E. sabe cuántas felicitaciones recibió, cuánta infinidad de personas 'le
tomaron la mano y se la besaron'. Era tal el entusiasmo, Excelentísimo
señor, que las personas, 'no sentían los golpes y los encontrones que se
daban', por abrirse paso y poder oír, ver y aun tocar a V. E. Este
entusiasmo patriótico, 'esa pasión hasta el delirio', que animaba a aquel
inmenso pueblo, así grandes como pequeños y de todos sexos y edades, por
la ilustre persona de V. E., ocasionaron algunos leves daños en los
jardines, porque, tanto el que firma como sus demás empleados, estaban
extasiados a la par de los demás".
Todo esto era el producto de un estado excepcional del cerebro
convulsionado por causas de tan distinto género.
El terror en las clases superiores y ese brusco cambio de nivel que
experimentaron las clases bajas, elevadas rápidamente por el sistema de
Rosas a una altura y prepotencia inusitada, tuvieron también su parte en
la patogenia de tales trastornos. Un estupor próximo a la demencia
crónica, una "pantofobia" depresiva y humillante, fue, durante mucho
tiempo, la situación de una parte considerable de Buenos Aires.
La otra sufrió perturbaciones de un carácter mucho más terrible, porque
estaba poseída de una exaltación homicida, llevada hasta sus últimos
límites.
Si se tiene presente, dice Griesinger, que las emociones violentas dan por
resultado ordinario un trastorno en la regularidad de la circulación, de
la digestión y de la hematosis, se comprenderá entonces cuán fácilmente
puede perturbarse el cerebro. A menudo la enfermedad cerebral que reconoce
este origen, no se declara sino después de muchas oscilaciones. Vese
primero sobrevenir una demacración y enflaquecimiento considerables, la
digestión se hace mal, las funciones del intestino se debilitan y el
enfermo pierde el sueñ o; las palpitaciones y la tos aparecen, preséntanse
sobre diversos puntos del cuerpo anomalías de la sensibilidad,
congestiones a la cabeza, y entonces las ideas tristes, la hipocondría y
la depresión moral sobrevienen.
Un fenómeno, que ha de haber sido frecuente durante la época del terror
(1840 y 42) y que tiene una influencia especial en el desarrollo de las
perturbaciones de esta naturaleza, es el insomnio prolongado, a menudo
producido por esas emociones depresivas que tanto sobrexcitan,
trastornando profundamente la nutrición del cerebro. Las perturbaciones
provocadas por el terror presentan ordinariamente este carácter de
melancolía con estupor, que parece observarse en la población pacífica y
que se comprende perfectamente, dado el estímulo peligroso que llevarían
al cerebro aquellos horribles martirios que les imponía Rosas.
No hay más que buscar en las familias, las personas que perdieron el
juicio, entre las cuales hay muchas que aún no lo han recuperado. Sería
esto un elemento precioso para demostrar la tensión nerviosa en que se
vivía y el nú mero de perturbaciones morales e intelectuales que se
produjeron. Citaré algunos ejemplos:
En la familia de D. ..., hay tres o cuatro varones que perdieron la razón
a consecuencia de los tormentos que sufrieron después de la batalla del
Quebracho.
La familia de M. ..., tiene dos de sus miembros, un varón (que murió en la
fiebre amarilla) y una mujer, que enloquecieron el día que entró la
Mazorca a su casa.
En la familia de O. ..., he visto uno que se volvió loco el año 40,
después de un susto que experimentó.
La señora de P. ..., y dos de sus hijas, fueron igualmente afectadas el añ
o 42, a consecuencia de haber sido atentadas por la Mazorca, a la salida
de un templo.
El Sr. L. ..., director de Correos durante la administración de Rosas,
murió en medio de una lipemanía profunda, ocasionada por los vejámenes que
recibió de Maza.
En el Hospital de Hombres, muchos de los locos que he visto, han perdido
el juicio en aquella época. En el hospicio de San Buenaventura, según me
lo refirió el Dr. Uriarte, había también algunos, entre otros el Escribano
E. ..., cuya locura fue producida por iguales causas que las anteriores.
Bien se ve por estos pocos datos cuál sería la situación moral de este
pueblo, y cómo por ellos es posible explicarse las distintas faces
patológicas por que ha atravesado en aquella época.
La generalización de todos estos estados frenopáticos epidémicos,
verifícase, o porque un número dado de causas obra sobre toda la
comunidad, o por medio de ese agente invisible que los alienistas han
llamado "contagio nervioso" y que trasmite, de individuo a individuo,
todas esas múltiples faces por que atraviesa el cerebro, todos esos modos
de ser de la sensibilidad, tan caprichosos y a veces tan incomprensibles.
Aquí obraban ambos agentes a la vez, por lo que respecta al contagio,
parece que, producida en un individuo la manifestación de un sentimiento
cualquiera, él despierta en las naturalezas análogas la explosión de un
sentimiento idéntico.
La generalización de la tristeza, de la alegría, la risa, el pavor, o
cualquier otro estado, en un número de personas, es indudablemente
producto de su influencia, y muchas veces se propaga con mayor fuerza y
espontaneidad que una enfermedad infecciosa, por medio de ese otro
contagio que, por oposición, llamamos "físico". El contagio moral es el
que produce la fuga vergonzosa en una fila de valientes, el abatimiento en
un corazón alegre, por el solo contacto con un alma deprimida; es ese lazo
invisible que une dos caracteres, por la analogía de sus naturalezas
sensitivas; que trasmite, con una velocidad increíble y con el silencio de
las operaciones orgánicas, todas las faces, todos los estados, ya
expansivos, ya depresivos, por que atraviesa el cerebro en las evoluciones
maravillosas de su vida. El contagio nervioso hace que la satisfacción o
la tristeza se difunda en todos los enfermos de una sala, de la misma
manera que la erisipela u otra cualquiera enfermedad contagiosa, cuyo
desarrollo más o menos rápido depende puramente de influencias
nosocomiales.
El contagio de los buenos y de los malos ejemplos, el contagio de las
pasiones, es un hecho reconocido, tanto más fácilmente propagable cuanta
mayor energía poseen los sentimientos manifestados. Para dar una idea
clara de este fenómeno, dice Despine que, así como la resonancia de una
cuerda hace vibrar la misma nota en todas las tablas de la armonía, de la
misma manera las manifestaciones de un sentimiento, de una pasión, excitan
los mismos elementos instintivos en todos los individuos susceptibles por
su constitución moral de experimentar esta excitación. Esto último,
agrega, explica porqué ciertos hombres no son susceptibles de experimentar
el contagio de tal o cual sentimiento y porqué otros, por el contrario, lo
sufren de una manera completa.
En la Historia Argentina conocemos más de un ejemplo evidente de este
género de contagio, en que uno o más hombres comunican a todo un pueblo la
exaltación de sentimientos de que se hallan poseídos. Citaremos, entre
otros, la reacción de Buenos Aires después de ese profundo pavor que
produjo la entrada de los Ingleses en 1806, y debida a la acción viril del
célebre Alzaga, por medio del contagio súbito del entusiasmo febril que lo
dominaba.
En la etiología de la anarquía Argentina, el "contagio mental" tiene una
parte activísima, y sería curioso investigar cómo este agente de tan
extraña naturaleza, aunque de tan positivos efectos, ha producido todas
esas revoluciones sin bandera, todos esos movimientos de propósitos
pueriles, contribuyendo de un modo poderosísimo a relajar los vínculos
políticos y sociales durante el paroxismo del "año veinte".
Cuando el ejemplo del mal toma proporciones formidables, reviste, según
Despine, todo el carácter de una verdadera infección moral. Entonces el
contagio va cundiendo de individuo a individuo, hasta infectar al pueblo
entero, que, bajo la influencia coadyuvante de ciertas causas generales,
manifiesta su estado anómalo por medio de síntomas que revelan una
verdadera enfermedad cerebral epidémica, como la de Buenos Aires. Aquí la
infección se producía de un modo tan positivo, como el cólera en la
persona que ha tocado las ropas de un colérico o ha estado sometida a las
emanaciones de sus cámaras. Un colérico, un febriciente o un varioloso,
como la chispa humilde que va a incendiar una ciudad como Chicago, pueden
con su sola presencia infectar una ciudad entera, del mismo modo que, ese
otro agente incomprensible, contribuye a la par de otras causas, para
producir estas epidemias morales tal vez más terribles todavía.
Estos estados extraños que se manifiestan después tan generalizados son
producidos por este contagio y por la acción persistente de causas
físicas, debilitantes y deletéreas para el sistema nervioso. El grado de
agudeza de semejantes neuropatías, dice el autor mencionado, está siempre
en relación con la intensidad de estas causas, de manera que todas las
circunstancias que conmueven vivamente la parte moral de un cierto número
de personas que sobrexcitan sus sentimientos, que promueven la explosión
de pasiones, estimulando, sea directamente y por sí mismas, sea
indirectamente y por medio del contagio, sentimientos y pasiones
parecidas, y por consecuencia delirios idénticos en un gran número de
hombres, pueden engendrar perturbaciones cerebrales en toda una población,
en "poblaciones enteras" [84.] .
Cuando en las masas ignorantes se excitan vivamente ciertos sentimientos
enérgicos, como el miedo, la codicia, el terror y el fanatismo, estas
epidemias no tardan en aparecer, más aún cuando se les estimula
sistemáticamente, como sucedía durante la administración de Rosas.
En aquella época obraban sobre Buenos Aires un cúmulo de causas propicias
para el desarrollo de una epidemia moral; causas todas que los autores
marcan como de influencia más averiguada y positiva.
Además de la tremenda corrupción política y social que había en todos los
ramos de la administración, actuaba otro orden de causas físicas y morales
determinando en unos un embotamiento de las facultades afectivas, a que ya
hemos hecho alusión, y en otros una exaltación homicida extraordinaria y
sin ejemplo. Una de las más frecuentes y activas era evidentemente el
abuso del alcohol, porque la embriaguez, con todo su acompañamiento de
escenas repugnantes, constituía el estado casi habitual de la clase baja.
En la época moderna, la gravedad de las locuras morales guarda casi
siempre una relación estrecha con la cantidad del alcohol consumido. Basta
conocer la acción deletérea que este agente ejerce sobre el cerebro y por
consecuencia sobre las facultades morales e intelectuales, para comprender
cuán perjudicial es su abuso. La dipsomanía es la que ha reclutado más
soldados a la Comuna de París, dice Despine. Y por lo que a nosotros toca,
baste decir que en todos los festines federales la Mazorca bebía el vino,
no ya en vasos ni en jarrones, sino en tinetas. Los licores alcohólicos
corrían con profusión y el cuadro final de aquellas escenas de magna
crápula era una borrachera general.
El mismo Rosas, que habitualmente era sobrio, no pudo alguna vez resistir
a sus tentaciones diabólicas. Una noche del mes de Junio de 1840, en que
celebraban con gran bullicio la derrota de la Revolución del Sud en la
batalla de Chascomús, Rosas, su compadre Burgos y todos los federales que
lo seguían, estaban completamente ebrios. Dos días y dos noches duró el
beberaje, y la ú ltima la empleó el "Gran Americano" en cantar y bailar
con una negra vestida de bayeta punzó [85.] .
La muerte del general Lavalle la hizo celebrar ordenando al Cura Gaete la
gran borrachera que tuvo lugar en la Piedad en Octubre de 1841, y mandó a
Cuitiñ o y a Salomón que en la plaza de la Concepción hicieran lo mismo.
Todos, a cual más, bebían con delirante entusiasmo, dice un folleto que
tengo a la vista, describiendo estas orgías, cuyas consecuencias hacían
temblar a Buenos Aires.
En todas ellas los que se manifestaban tibios, es decir, los que no bebían
en abundancia, eran considerados sospechosos y debían ser tratados con
rigor, según lo manifestaba Rosas en una circular pasada a los Jueces de
Paz.
El Dr. D. Manuel P. de Peralta, Catedrático de Clínica Médica de la
Facultad de Buenos Aires, nos hacía notar en una de sus conferencias sobre
las enfermedades del hígado, lo general que era en aquel tiempo el abuso
de las bebidas alcohólicas, y afirmaba que, casi todas esas turbas que
lanzaba Rosas a las calles, eran embravecidas por medio de libaciones
abundantes de caña y de ginebra.
Indudablemente, una de las causas más poderosas en la patogenia de estas
exaltaciones enfermizas de la Mazorca, era este abuso inmoderado de las
bebidas espirituosas.
Además, y como causa y efecto al mismo tiempo, el desenfreno de las más
brutales pasiones, los instintos feroces aguzados sistemáticamente,
salvando todas las vallas y desbordándose de la manera repugnante que
conocemos, iban propasándose por el contagio y arrastrando en su
torbellino la totalidad de las masas.
El terror que infundan las bandas de criminales enardecidos por la rabia y
las excitaciones anómalas de su cerebro, la miseria que envanecía las
cabezas adolescentes todavía, la sórdida desconfianza trabajando todos los
corazones, el pudor ultrajado, la incertidumbre, el dolor extremo minaron
seguramente aquellas cabezas produciendo las perturbaciones morales que se
manifiestan por la exaltación en unos, por la depresión más profunda en
otros.
Rosas, que dominaba por el terror, sistemando la corrupción e
introduciéndola dentro de las paredes domésticas, dice el Sr. Lamas, había
degradado la familia, tiranizándola de un modo que no tiene ejemplo. La
sirviente que delataba a sus patrones, obtenía la libertad si era esclava,
y recompensas crecidas si era libre; y no sólo ellas, sino las mujeres de
todas las condiciones, eran llamadas por el cebo de crecidas ganancias y
por extravagantes e inmorales nociones del deber, a delatar al esposo, al
padre, al amante. Publicaba los nombres de las personas que había
envilecido y esta publicación tenía visiblemente dos objetos: primero,
provocar nuevas delaciones por el ejemplo y el premio; segundo, aterrar
con el hecho de tantos hombres y de tantas mujeres pervertidas, haciendo
intensa y universal la desconfianza, e irrealizable todo concierto para
escapar a su tiranía. La confianza era imposible y "esto explica mucho de
los fenómenos curiosos que se observan en Buenos Aires" [86.] .
Basta describir esas escenas inolvidables que tenían lugar en la "Sociedad
Popular Restauradora" para comprender, primero, el estado de aquellos
cerebros, víctimas de la más deplorable exaltación maníaca, y segundo, la
influencia profundamente depresiva que ejercía sobre el resto de la
población.
Hasta la casa donde celebraba sus sesiones, pintada de colorado, vieja y
carcomida, llenaba el alma de un terror inexplicable. Las ventanas
resguardadas por gruesas rejas de hierro, el aspecto lóbrego de sus
pasadizos alumbrados por una luz mortecina, el corte antiguo y
extravagante de su arquitectura, sus patios, sus paredes llenas de
letreros obscenos, todo contribuía a darle un aspecto tétrico y
repugnante. Allí se reunían los asociados, gente la mayor parte reclutada
en las clases más inferiores, aunque favorecidos algunas veces con la
presencia de personas cultas y altamente colocadas; y bailando y bebiendo,
formulaban los planes de asalto y de asesinato que debían perpetrar en las
principales casas de la ciudad.
Tiburcio Ochoteco, Julián Salomón, Pablo Alegre y Cuitiño [87.] , que eran
los principales instigadores de la turba, sostenían siempre vivo el
entusiasmo de aquella célebre Sociedad.
Ella manejó alternativamente la daga, el "moño embreado" y la "verga" con
que azotaban a ancianos y mujeres en el templo, en la plaza pública, al
pie del altar o al borde de la tumba; el sitio, el sexo, la edad, eran
para ellos indiferentes, porque sólo buscaban la sangre para satisfacer
las exigencias de sus imperiosos deseos.
Cuitiño y Troncoso costeaban el vino que se bebía en tinetas y que corría
con profusión, hasta que la mitad de los asociados, frailes, mujeres,
hombres de todas las clases, rodaban por el suelo, en medio de las
carcajadas y de un ruido infernal, producido por los gritos y las
maldiciones de los que quedaban en pie. Cuando la excitación alcohólica
había preparado el ánimo y los pródromos del alcoholismo agudo
principiaban a acentuarse, provocando esas alucinaciones penosas, en que
el oído percibe mil injurias y provocaciones imaginarias, en que se ven
fantasmas horribles, animales deformes, patíbulos, puñales ensangrentados,
sus instintos estimulados por la impunidad y solicitados por las fuerzas
extrañas que los poseían, entraban en efervescencia revistiendo el aspecto
horrible de una monomanía homicida. Tambaleantes algunos, que después
quedaban tirados en las calles, salían todos en confusión, armados de
látigos y afilando con alegría sus enormes cuchillos.
Para inspirar más terror, muchos de ellos pintábanse la cara de colorado;
marchaban en pandilla, los unos emponchados y medio oculto el rostro tras
el pañ uelo, casi desnudos y haraposos; sostenían, otros, sus cabellos que
caían sobre la frente, por medio de enormes vinchas rojas con "¡mueras!"
en letras negras, formando aureola a la imagen de Rosas.
Algunos, a cara descubierta, iban delante golpeando las puertas con el
cabo de sus puñales y rompiendo a ladrillazos los vidrios de las ventanas.
Entraban a los templos y azotaban al sacerdote si era sospechado de
enemigo oculto de la Federación, luego recorrían los altares y si alguna
imagen tenía cara de "salvaje unitario", hacíanla descender a lazo, la
azotaban, le ponían la divisa y se retiraban, festejando con risotadas y
muecas sus hazañas tiberianas.
Siempre buscaban al más inocente para darle de puñaladas, al más débil
para estropearle a latigazos, al más anciano para blanco de sus burlas
procaces.
Repartíanse en grupos de cincuenta o cien, por distintos puntos de la
ciudad, y allí donde hubiera una familia comprometida, entraban, y
registraban hasta la última pieza, cometiendo toda clase de tropelías. Si
alguna mujer había olvidado el "moño", se lo pegaban en la frente con
brea, o era tomada por cuatro manos crispadas y vigorosas y, arrojándola
al suelo, la desmayaban a rebencazos. Desgarraban los papeles que cubrían
las paredes, los muebles, los cortinados que fueran celestes, destruían a
sablazos los cuadros y las persianas, y llegaban hasta la cuna donde
dormía algún niño, "para cerciorarse si tenía las condiciones necesarias
para ser un completo federal".
Luego, volvían a salir para continuar sus depredaciones y se veía a la
gente aterrorizada disparando por las calles, y "el ruido de las puertas
que se cerraban iba repitiéndose de cuadra en cuadra y de manzana en
manzana", tal era el horror que causaban aquellos hombres, impulsados por
un soplo irresistible de locura.
Vivían diseminados en todos los barrios, porque era por cientos que se
contaban los afiliados a la Mazorca, y llenaban las tabernas y los cafés,
se metían en los templos, frecuentaban los parajes públicos, y asaltaban y
mataban en media calle. Habían declarado guerra a muerte a la gente culta
e ilustrada, y jóvenes, viejos, comerciantes, eclesiásticos, abogados,
literatos, pertenecientes todos a la primera clase de la sociedad -dice
Rivera Indarte- arrastraban pesados grilletes en las horribles cloacas a
que se les destinaba. Casi diariamente, uno o dos de ellos, eran llevados
a la muerte y no pocas veces fusilados a algunos pasos del calabozo, sin
que se les hubiera permitido arreglar sus negocios, dar sus últimas
disposiciones, dejar una palabra a sus familias. Los cadáveres,
arrastrados con escarnio hasta la puerta de la cárcel, se llevaban en un
carro sucio y se arrojaban en una zanja del Cementerio. Los degollados en
la campaña, se les desollaba, se les castraba, se hacían marcas de su piel
y se les dejaba insepultos, pasto de las fieras y juguete de los vientos
[88.].
Bajo la presión abrumadora de esta situación, determinada por un estado de
embotamiento sensitivo completo, vivió Buenos Aires durante mucho tiempo
con cortos intervalos de tregua. Tanto él, como la exaltación homicida,
que en ciertas ocasiones manifestóse con síntomas marcados de
exacerbación, eran el producto del contagio moral, determinado en cerebros
ya preparados un estado patológico que venían elaborando, de tiempo atrás,
causas sumamente deletéreas del sistema nervioso. Estado mórbido y
epidémico, pero pasajero y que responde a perturbaciones cerebrales
puramente dinámicas y no a lesiones materiales profundas y más o menos
apreciables, como erradamente podría creerse y como sucede en las otras
formas de enajenación mental individuales y rara vez contagiosas.
Estas epidemias, que tienen en sus manifestaciones diversas todos los
caracteres de la enfermedad, responden únicamente a trastornos funcionales
producidos por una multitud de causas, cuyos efectos están necesariamente
en razón directa de su magnitud, del tiempo que han actuado, de la
predisposición y de la inminencia mórbida en que se encuentra cada
individuo.
Al finalizar el año 41 manifiéstese una calma que indica la marcha
regresiva de esta curiosa afección popular. Los ánimos, por razones que
explicaremos, parecían tranquilizarse; la exaltación apasionada tendía a
desaparecer, y aunque no de una manera completa, la calma se anunciaba por
la disminución de los paroxismos. El año 40, y principios del 41, marcan
la época de la algidez convulsiva, período durante el cual esos episodios
terribles se suceden de una manera horrenda e increíble. Principiaban a
insinuarse en el año 34 y siguen, en una progresión lentamente ascendente
el 35, 36, 37 y 40, en que llegan al máximum, descendiendo entonces para
volver a ascender en el 42, en el que se fusilan ochenta y tantos
prisioneros de guerra en Santos Lugares y en que la Mazorca recorre en
bandas, de día y de noche, las calles de la ciudad, degollando a todo el
que encuentra en su camino. ¡Cuando ha degollado a cuarenta o cincuenta
ciudadanos, arroja un cohete volador para anunciar a la Policía que salga
en carros a recoger los cadáveres!
Fue a fines del año 39 y principios del 40 que las cabezas humanas se
exhibían en los mercados adornadas de perejil y de cintas celestes, y en
que la Mazorca sustituía a la cuchilla "la sierra desafilada para degollar
a las personas distinguidas".
En todos los actos, colectivos e individuales, se hace visible la
exaltación lamentable que los dominaba. En la prensa diaria, en los
parlamentos, en los anuncios de teatro y hasta en el púlpito, se sentía la
influencia deletérea de su estado neuropático.
"Es muy cierto, decía un oficio del Juez de Paz de Monserrat, publicado en
el número 2277 de la "Gaceta", es muy cierto que los "salvajes unitarios,
bestias de carga, agobiados con el peso enorme de sus delitos, las
asquerosas unitarias y sus inmundas crías, habrían muerto degolladas, pero
el horrendo montón que formasen las ensangrentadas e inmundas osamentas de
esta maldita e infernal raza, sólo podría manifestar al mundo una venganza
justa; pero nunca, ¡el remedio a los males inauditos que nos ocasionara su
perversidad asombrosa!"
"¡Insensatos!" vociferaba el Cura Vicario de la Guardia del Salto, en un
oficio publicado en el número 5308 de la "Gaceta", "¡los pueblos
hidrópicos de cólera os buscarán por las calles, en vuestras casas, en la
Iglesia, en los campos, y, segando vuestros cuellos, formarán con vuestra
inmunda sangre un hondo río en donde se bañarán los patriotas para
refrigerar su devorante ira!"
"Esté bien convencido V. E. -escribía el Coronel Villamayor, en una nota
inserta en la "Gaceta" del 21 de Julio de 1840-, que el Dios de los
ejércitos protege la causa de la justicia, poniendo en descubierto los
infames e infernales planes de los traidores sobornados por un vil
interés, como sucede con "el traidor, sucio, inmundo y feroz" Manuel
Vicente Maza y su hijo bastardo".
Tras este lenguaje maníaco y procaz, claramente se vislumbran las
anomalías de aquellos cerebros en perpetua erupción.
Y no podía ser de otra manera, porque todo venía preparándose para
producir esta generalización epidémica de la neurosis.
Cada conmoción política o social, cada uno de esos crímenes ruidosos,
hacen pagar su tributo fatal a la inteligencia humana, rompiendo las
cuerdas de la sensibilidad e imprimiendo a ciertos organismos
predispuestos, una sobreexcitación enfermiza o una depresión irremediable
[89.] . No hay médico, en París por lo menos, dice Figuier, que no haya
comprobado algún grave desorden de la inteligencia o de la sensibilidad,
causado por la emoción profunda que el crimen de Pantin suscitó en todas
las clases de la sociedad; las neurosis preexistentes se exacerbaron y las
que estaban en germen estallaron. El horror producido por este crimen,
repercutió de una manera rápida sobre las inteligencias excitadas, sobre
las imaginaciones vivas, sobre la sensibilidad exaltada; tal cual sucedió
con todos los crímenes verificados públicamente por la Mazorca y
acompañados de las más horrorosas circunstancias.
"El infrascripto tiene la grata satisfacción -se lee en un documento
inserto en el número 5010 de la "Gaceta" y firmado por un Calisto Vera- de
participar a V. E., agitado de las más grandes sensaciones, que el infame
caudillo Mariano Vera, cuyo nombre pasará maldecido de generación en
generación, quedó muerto en el campo de batalla, cubierto de lanzadas,
igualmente que su escribiente José Pino. Felicito a V. E. y a toda esa
benemérita provincia, igualmente a toda la Confederación Argentina, por
tan insigne triunfo, en que hemos recogido los laureles de la victoria,
tanto más frondosos cuanto que han sido ¡empapados en la sangre de un
sacrílego unitario!" Ese Calisto Vera que firma el documento, "era hermano
de padre y de madre" del muerto D. Mariano Vera [90.].
Esto es horrible como un parricidio, y los parricidas son casi siempre
locos; ejemplo: Vivado, Bousequi, Collas y Guignard, que son los más
célebres que conozco. Una madre no mata a sus hijos sino bajo la presión
horrible de una fuerte perturbación sensitiva. Un hombre, en su estado
perfecto de salud mental, no hunde la lanza en el pecho de su propio
hermano, experimentando como Vera una "gran satisfacción", sino después
que el equilibrio de sus facultades morales se ha roto bajo la influencia
de alguna causa patológica que lo abruma.
Atribuir estos actos, simplemente al deseo de complacer a Rosas y no a una
perturbación cerebral, es un error lamentable que la ciencia se apresura a
corregir, es mostrar ignorancia de las leyes que rigen a la naturaleza del
hombre; sólo estas eflorescencias enfermizas pueden atrofiar en el cerebro
humano ciertos sentimientos que alumbran el alma eternamente y que sólo se
apagan bajo la influencia maldita de una locura ingénita o adquirida.
"Entre los prisioneros de la batalla, escribía un teniente de Rosas dando
cuenta de la acción del Monte Grande, se halló al traidor salvaje
unitario, Coronel Facundo Borda, que fue al momento ejecutado con otros
traidores, cortadas y saladas sus orejas" [91.] . Las orejas de Borda
fueron remitidas a Rosas y colocadas por él sobre una bandeja de plata,
con el objeto de exhibirlas.
"En fin, mi amigo, escribía Mariano Maza al gobernador de Catamarca, la
fuerza de este salvaje unitario tenaz, pasaba de 600 hombres, y todos han
concluido, pues así les prometí degollarlos".
"Con la más grata satisfacción -decía Prudencio Rosas, en un documento con
que acompañaba la cabeza del infortunado Castelli-, acompaño a V. E. la
cabeza del traidor forajido, unitario, salvaje Pedro Castelli, general en
jefe titulado, de los desnaturalizados sin patria, sin honor y sin leyes,
para que V. E. la coloque en medio de la Plaza, a la expectación pública".
Sería interminable la transcripción de estos documentos horribles. El
teatro mismo se había convertido en escuela de degüello. El anuncio
publicado en la "Gaceta" del 23 de Diciembre de 1841, dice lo siguiente:
"Concluyendo el espectáculo con la muy admirable y nunca vista prueba: 'El
duelo de un Federal con un salvaje unitario, en el que el primero
degollará al segundo a la vista del público'. Este espectáculo fue
concurridísimo y su producto puesto a disposición de Rosas" [92.] .
Los hombres que vivían bajo esta pesada atmósfera de sangre, habían
perdido, en virtud de causas puramente patológicas, hasta el último
destello del sentido moral y, animados por una verdadera "necrofagia",
iban hasta rastrear los cadáveres de sus enemigos, para desenterrarlos,
cortarles la cabeza y escarnecerlos. Entonces se vio por primera vez "a
todo un ejército" ocupado en buscar los huesos de un muerto, el cadáver
del general Lavalle, para arrancarle la cabeza y remitírsela a Rosas,
sediento de aquella noble sangre. Todas las autoridades -dice el Sr.
Lamas- se ocupaban en abrir sepulcros, todos los Curas párrocos se
apresuraban a certificar que no habían dado sepultura al ilustre difunto.
"He mandado -decía Oribe- hacer activas pesquisas sobre el lugar donde
está enterrado el cadáver, para que le corten la cabeza y me la traigan".
Puestos los restos en tierra boliviana, Oribe reclamó la extradición, pero
el general Urdimenea rechazó horrorizado tan atroz exigencia [93.] .
Los enfermos, los heridos, lo mismo que los cirujanos y los clérigos que
los ayudaban a bien morir, tenían todos que caer víctimas de aquella
temible exaltación.
El 29 de Diciembre de 1839, en los campos de Cagancha y en lo más recio de
la pelea, se destacó una división de Rosas sobre las carretas en que
estaba colocado el hospital, y allí fueron degollados enfermos, heridos,
mujeres, niñ os y cirujanos; se rompieron los instrumentos quirúrgicos y
se inutilizaron los vendajes y las medicinas [94.].
De todas las causas físicas y morales que pueden perturbar la armonía de
las fuerzas del cerebro, sea por fatigas funcionales exageradas, sea por
la usura orgánica, ninguna ha faltado en este largo período de horrores
inauditos, y la razón y el sentido común afirman -dice Voisin, hablando de
la locura causada por la Comuna-, que una serie de acontecimientos
semejantes puede conducir a un cerebro predispuesto, a la locura
declarada. Y si se tiene en cuenta el número de individuos predispuestos
por herencia, que existen en una población, y la predisposición indudable
que la influencia de ciertas causas poderosísimas crea en otros, veremos
cuán sencillo es explicarse todos estos trastornos epidémicos, bajo cuya
influencia han vivido muchos pueblos en ciertos períodos de su vida. Para
convencernos, no tenemos sino que recurrir al hermoso libro de Calmeil
[95.] , en donde un sinnúmero de ejemplos muestran la extensión alarmante
que han tomado algunas veces estos delirios simples o complicados.
Ejemplos de ello son la curiosa "monomanía homicida y antropofágica" de
los habitantes del país de Vaud, en que muchos de ellos fueron quemados
vivos en Berna; el delirio de los sortilegios que reinó epidémicamente en
Artois; la pretendida "antropofagia" de los habitantes de la Alta
Alemania, en que cien mujeres se acusaban de haber cometido grandes
asesinatos y de cohabitar con los demonios; la histero-demonopatía que se
hizo epidémica en el condado de Hoorn, por los años 1551, en el monasterio
de Brigitte, en el convento de Kingtorp, que estalló después en Howel y se
propagó entre los judíos de Roma; y por fin las convulsiones histéricas y
la ninfomanía contagiosa de Colonia.
La generalización alarmante, que había tomado en Buenos Aires, llegó a
contaminar a todos los gremios y a todas las clases, sin exceptuar al
clero en quien se manifestó de un modo horrible. De esto último tenemos
ejemplos repugnantes. El furor homicida se había apoderado de él también
de una manera tan pavorosa que hacía tronar el púlpito con discursos que
destilaban sangre. Un canónigo subía a la cátedra y hablaba de las "siete
virtudes" que adornaban al Padre de Buenos Aires, como llamaba a Rosas, y
después de perorar una o dos horas, empleando el lenguaje más procaz,
concluía tomando en sus manos el retrato del Restaurador para colocarlo en
el altar. El joven D. Avelino Viamont fue conducido prisionero a San
Vicente; el cura le ofrece el perdón si revela un secreto que a Rosas le
convenía averiguar, pero como él repusiera que prefería morir, el
sacerdote llamó a los soldados y les dijo: "Fusilen a este salvaje, que no
quiere morir como cristiano".
Los sermones del padre Juan A. González, cura de San Nicolás de Bari,
muestran el vértigo que se apoderaba de él en esos momentos de delirio: un
día subió al púlpito y, arremangándose hasta el codo, dijo, mostrando unos
brazos secos y convulsivos: "Estos brazos que veis se han de empapar hasta
el codo, en la inmunda sangre de los asquerosos salvajes unitarios", y
golpeaba con fuerza sobre la baranda, lanzando rugidos y maldiciones.
El cura Gaete, de tan horrible recuerdo y que, en medio de su asquerosa
embriaguez, brindaba por las tres santas, la "santa Federación, la santa
verga y la santa cuchilla", hacía que las señoras que se confesaban con
él, se persignaran diciendo: "Por la señal de la santa Federación".
El cura Solís decía en una de aquellas bacanales que celebraba la Mazorca:
"Señores, tenemos hoy ricas y abundantes sardinas" (aludiendo a los
degüellos que se verificarían en ese día), "según me lo ha dicho el
Presidente de serenos; cada uno afile su cuchillo, porque la jarana va a
ser larga y divertida".
En medio de esta vida de enervamiento moral y de decadencia, sensitiva, es
claro que el resto de la población se encontraba imposibilitada para
reaccionar contra estas turbas embravecidas. Este descenso brusco de la
personalidad humana, esta oclusión horrible de la razón y del sentimiento,
manifestándose bajo dos distintas faces (depresión en unos, exaltación en
otros), es lo que constituye el rasgo principal de la epidemia.
La influencia de una causa patológica, es pues, evidente.
Esas fugaces épocas de calma, que solían sobrevenir, se presentan en casi
todas las epidemias de este género y se explican perfectamente. Cuando la
tiranía llegó a su lúgubre apogeo, la desconfianza mutua principió a
separarlos y se aislaron; aislándose, se suspendía el contagio nervioso
que era uno de los agentes más poderosos de su patogenia, y entonces la
enfermedad manifestaba tendencias a desaparecer sin tratamiento alguno,
que es lo que más habitualmente sucede. La sucesión de esos accesos
terribles en que entraba la Mazorca en ciertas épocas, traía así que
terminaba, una depresión completa, una sedación del sistema nervioso: era
la calma que sobreviene a consecuencia de un gasto excesivo de fluido y
una vez satisfechos los impulsos morbosos que dominan al cerebro. Después
de un período de excitación muy grande, sucedió otro completamente
contrario y caracterizado por una especie de laxitud saludable, de
cansancio, de postración análoga a la que trae el acceso de histeria una
vez que ha terminado. Esto es lo que sucede en la manía y en la mayor
parte de las formas de locura con exaltación violenta.
Finalmente, todas aquellas circunstancias que distraen mucho la
imaginación de los habitantes, que solicitan con viveza la atención,
adormeciendo momentáneamente las ideas delirantes, producen, sobre estas
epidemias, efectos benéficos, calmando la excitación anterior, cuando no
las hace desaparecer completamente. Es una especie de "derivación" moral
de acción rápida y de un efecto maravilloso. Por esto creo, que los
intervalos de calma que observamos en Buenos Aires, eran debidos a esta
fuerte concentración del espíritu, producida por la presencia de un
ejército enemigo, o por la derrota de alguno de los ejércitos de Rosas: la
inminencia del peligro despertaría con viveza el instinto de la propia
conservación, obrando como un poderoso sedante. En el último tercio del
año 1840 -dice el Sr. Lamas en sus "Escritos políticos"-, estaba Rosas
totalmente perdido. Le habían retirado sus poderes y se hallaban en armas
contra él, la mayor parte de las provincias Argentinas; el general Lavalle
se encontraba a las puertas de Buenos Aires, y el general Lamadrid venía
con otro ejército de las provincias, a colocarse en línea de operaciones
con el de Lavalle. El general Paz levantaba un nuevo ejército en
Corrientes, y la Francia bloqueaba los puertos argentinos. Entonces Rosas
se vio obligado a tratar, y después de ese tratado, fue que desplegó un
rigor formidable.
Todos esos acontecimientos fueron para Buenos Aires, lo que para ciertas
poblaciones neurópatas de la Edad Media la aparición de la peste o la
producción de cualquier otro incidente que absorbiera violentamente al
espíritu: un fuerte "derivativo".
Más adelante, la mayoría de las causas que producían la epidemia fueron, o
disminuyendo su acción por una especie de tolerancia establecida en la
población connaturalizada ya con sus efectos, o desapareciendo
espontáneamente por una evolución natural y sin que nada conocido, a no
ser los acontecimientos arriba mencionados, viniera a precipitar la
crisis.
Esta época de desolación fue, para Buenos Aires, el momento más crítico de
su vida: fueron las convulsiones propias de una infancia difícil y
enfermiza.
Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina / 1878-1882
SEGUNDA PARTE
La melancolía del doctor Francia
El alcoholismo del fraile Aldao
El histerismo de Monteagudo
El delirio de las persecuciones del almirante Brown
Las pequeñas neurosis
I. LA MELANCOLÍA DEL DOCTOR
FRANCIA
La generalidad de los autores que han escrito sobre la dictadura de
Francia hablan de las proverbiales singularidades de su carácter. Desde
Rengger y Longchamp, que hicieron un libro reputadísimo, hasta las últimas
biografías de los diccionarios europeos, todos están de acuerdo sobre este
punto, para cuya confirmación basta, por otra parte, un conocimiento
superficial de su vida. El mismo Moreau de Tours, cuyo chispeante libro
hemos citado tantas veces en el curso de este trabajo, consagra con la
autoridad irrefutable de su palabra, esa afirmación de los alienistas
"dilettanti", digámoslo así: "Una enfermedad terrible, la locura, dice el
autor citado, ha hecho muchas víctimas entre los suyos. A veces, en medio
de accesos repetidos de hipocondría, su razón parecía turbarse, y se había
notado que el viento del norte, siempre caliente y húmedo, cuya influencia
es una causa activa del malestar para las personas nerviosas, agriaba su
carácter hasta el más alto grado".
Francia, pues, por consagración universal, pertenecía, como dice Paul de
Saint-Victor, hablando de Nerón, al alienismo histórico, una ciencia a
crearse, y en cuyos cuadros figuraría la mayor parte de los malos Césares
[96.] . No sé si me equivoco, pero creo que ninguno es más digno que él de
que esta moderna tendencia de los estudios morales, que algún día formará
una rama importante de la psicología positiva, le consagre su atención,
tratando de investigar cuáles fueron las secretas influencias que
produjeron su enorme desequilibrio moral.
Francia (o França, como él pretendía, buscando en la adulteración de su
apellido una prueba de su supuesto origen francés), era hijo de un
brasilero que había venido al Paraguay llamado por el gobernador Jaime
Sanjust, cuando la corte de Madrid quiso hacer competencia a Portugal,
introduciendo en su colonia la fabricación del tabaco negro [97.] . García
França era un mameluco, paulista de origen oscuro y de conducta equívoca,
mitad aventurero y vagabundo, que sentó sus reales en la Asunción con la
esperanza fundadísima de levantar con el contrabando del tabaco una
fortuna fácil. Allí contrajo matrimonio con una criolla de buena clase y
de nombre muy conocido [98.] ; de la cual, algunos años después de nacer
nuestro héroe (1757), se separó, regresando de nuevo al Brasil, a
continuar su ágil y holgada vida de aventurero, ya que las pingües
fortunas que había soñado sólo alcanzaron para comprar una casa en la
ciudad y una chacra que fue más tarde el refugio melancólico y el único
patrimonio de su primogénito. Pocos años después regresó de nuevo al
Paraguay, en donde murió a una edad avanzada. Ni había estado en Francia
jamás, ni su tipo menudo y restringido, ni su color aceitunado y bilioso,
revelaba que por sus venas corriera una sola gota de sangre francesa,
según en sus delirios de grandezas napoleónicas se lo imaginaba su hijo.
Cuando el niño se hizo hombre, lo tomó bajo su paternal protección un
comerciante español llamado Martín Aramburu [99.] y, gracias a sus
infinitas bondades y a las repetidas dádivas de que fue objeto por mucho
tiempo, pudo ingresar a la Universidad de Córdoba, donde, según sus
propias palabras, lo empujaban a estudiar la carrera eclesiástica.
No conocemos los primeros años de su adolescencia, que se pierden en la
oscuridad de su origen mismo, y que probablemente se deslizaron en la
inalterable quietud de su aldea, en la eterna soñadora molicie de esos
climas cálidos, que dan mayor sensibilidad a los sentidos, despiertan la
fantasía con su exuberante lujuria, y hacen germinar con precipitación
peligrosa la semilla que en las naturalezas predispuestas produce la
enajenación. No es extraño que este niño, vagabundo y desamparado por su
propio padre, en la edad en que el cerebro se deja modelar dócilmente por
las mil influencias que lo acechan, haya principiado entonces a sentir los
primeros síntomas de su enfermedad; todos esos temores inciertos y oscuros
que asaltan la imaginación precipitándola en el tedio insoportable, en los
vagos y tristes anhelos con que se inicia la pálida "madre de las
sombras". Lo único que recuerdan los contemporáneos, y que la tradición ha
trasmitido con cierta repugnancia supersticiosa, es que aquel bruto, ya
medio envenenado por sus propios vicios morales, tuvo a la edad de veinte
años un fuerte altercado con su padre, en el cual reveló toda la fría y
enorme ferocidad de su carácter simio y bestial. Tomáronse ambos en
palabras, y como su padre le increpara acremente ciertos procederes poco
limpios, Francia levantó su mano y lo abofeteó despiadadamente; lo
abofeteó sin que mediaran ímpetus y exaltaciones justificables; fríamente
impulsado por esa maligna obsesión que mueve la mano de un parricida.
En este incidente hay todavía algo más cruel para la especie humana.
Muchos años después, moribundo el pobre viejo, lo mandó llamar con el
deseo vehemente de reconciliarse. Desea salvar su alma -le decían,
tentando la única grieta por donde parecía entrar luz a aquella naturaleza
proterva-, ciertos escrúpulos implacables lo empujan a solicitar esta
entrevista suprema. "Y a mí qué me importa de ese viejo: que se lleve el
diablo su alma!"- fue toda
su contestación. "The old
man died almost
raving and calling for his son José Gaspar" dice
Robertson refiriendo este
episodio que hace temblar la pluma [100.] .
Cuando fue a Córdoba tendría veinticinco años próximamente, y no llevaba
otro caudal de ilustración que el que había podido recoger en aquellos
colegios cuyos maestros, según el juicioso autor del "Ensayo de la
historia civil del Paraguay", difundían la corrupción de ideas que les era
familiar. Enredado entre los lazos de Aristóteles y las trabas pegajosas
de la escolástica colonial, entre las cuales el alma grande de Maziel
sufrió crueles angustias, según se ha dicho, terminó sus estudios y se
graduó en la Facultad de teología. Sólo conocía el derecho por los
preceptos del Decálogo, la teología de Goti y la filosofía de Dupasquier;
libros en boga entre las eruditas falanges del Claustro Universitario, y
en cuyas páginas, escritas con ese estilo inflexible con que Berigard de
Piza escribió su "Liber trium verborum", habían causas suficientes para
enloquecer al cerebro más bien templado.
Si es cierto, como lo es, que la educación intelectual defectuosa,
agregada a causas de otro orden más poderoso, encierra gérmenes infinitos
de perturbaciones mentales, la que recibió Francia en el Paraguay, y
particularmente en Córdoba, debió influir en el desarrollo ulterior de sus
extraordinarias anomalías.
Cuatro años de Teología revelada deben ser, para el espíritu, algo como la
gravitación de un tumor semejante a una montaña; y si a esto se agrega la
masticación casi diaria de las "Eneadas" de Plotino y del "Proslogium"
hiperemiante de San Anselmo; si se agrega el extravío que causaría en
aquellas pobres cabezas la idea de que terminado ese suplicio irían a
"refrescar" la inteligencia adormecida por el estilo tenebroso de sus
textos herméticos, en la deglución obligada de alguna rapsodia filosófica
llena de congestiones cerebrales, se tendrá una idea vaga de lo que era en
aquel tiempo y la influencia que podría tener aquella educación lóbrega y
estéril como sus claustros. Eran larvas de locuras incurables, algo como
cuerpos extraños angulosos y ásperos que se echaban dentro del cráneo
indefenso de estos pobres filósofos, y que les estaban pinchando,
oprimiendo, irritando el cerebro, si cerebro les quedaba después de cuatro
mortales años de abstinencias y flagelaciones intelectuales inicuas. La
"gótica pagoda" de Monserrat, que agobiaba el espíritu con el peso de su
beca encarnada, era la que con éxito no menos maravilloso formaba las más
firmes columnas de aquel oscurantismo exótico, que el clima y la localidad
misma, con el horizonte sobre los ojos, hacía más pesado. Porque Córdoba,
por su situación extraña, recibe "la luz" más tarde que las otras ciudades
colocadas sobre los valles y las altiplanicies.
Monserrat era un recurso, porque en sus rígidos encierros y en su
disciplina presidiaria, en la áspera misantropía de los maestros y en
aquellas lecturas místicas verificadas por sus discípulos escuálidos y
huraños en medio de un silencio profundo y desolado, fue donde
pretendieron encontrar el "gran magisterio" que les permitiera hacer las
transmutaciones tan deseadas por una política que gobernaba con la sombra
y el fuego, y educaba con el silencio y la penitencia. No había otro
recurso: o permanecer oscuro en la aldea dejando que la inteligencia se
atrofiara en su inercia soñolienta, o caer en las aguas de aquel lago
turbio en donde circulaban revueltas las añejas ideas de Aristóteles con
los bárbaros comentos de los árabes [101.].
Para aquellos venerables astrólogos de las letras, la lógica era el arte
del sofisma, y la física convertida en el "estudio infructuoso de
accidentes y cualidades ocultas, que nada tenían que ver con el
conocimiento de los fenómenos naturales" más bien que una ciencia exacta,
era la continuación estéril de los ensueños inocentes de Arnaldo de
Vilanova. La teología, envuelta también en las redes de la escolástica
"corría cenagosa, apartada de sus fuentes puras, por el campo de las
sutilezas y de las disputas frívolas a que daba lugar el espíritu de
facción, introducido en las escuelas monásticas que declinaban ya" [102.]
. Después de todo esto y de haber torturado su inteligencia con la
absorción lenta de la "Pars prima", de la "Prima secondae" y de la "Tertia
pars", quedaban como sumidos en el estado intelectual deplorable en que
quedan los fueguinos, embrutecidos por la repetición de sus orgías
estomacales, esperando que la ansiada digestión levantara el peso que
gravitaba sobre sus cráneos inermes.
Una vez terminados sus estudios, o se envolvían en el ancho sayal
continuando la vida áspera del monasterio o salían al mundo, como Francia,
inválidos del cerebro, cuando no palpitaba en su corazón el "empuje
innovador" del Deán Funes, el temple de Baltazar Maciel o la ambición
saludable, el vigor de espíritu de los que lograron eliminar el veneno que
se bebía allí hasta en el aire de sus claustros lóbregos y desamparados.
Tenía, pues, que ser necesariamente nociva esa vida de eterna masturbación
intelectual, aquel constante vagar del entendimiento oprimido por el
grillete que lo amarraba al nebuloso sistema del Peripato o al viejo
pergamino apolillado y venerado en los éxtasis excesivos en que caían
aquellos "hermigios" coloniales; aquella densa tiniebla que envolvía las
cabezas, y que nacida de adentro de los cráneos angustiados de Salamanca,
fue, sin un relámpago de luz, difundiéndose por toda la América, donde
sólo era permitido el comercio embrutecedor de los autores que, según la
jerga peculiar de sus prosélitos, "simbolizaban con las verdades
reveladas".
El clero -decía el inolvidable Dr. Gutiérrez- mantenía una red tendida por
toda la superficie del mundo católico y sus hilos se estremecían a la
aparición de un talento precoz, apoderándose inmediatamente de él. Pero
Francia, aunque tenía talento, era demasiado huraño y misántropo para que
pudiera sostener con la augusta resignación necesaria el peso de una
tonsura muda y estéril como su alma. Así es que huyó cuando pudo del
colegio de Monserrat, a donde había ido desterrado, para ingresar a la
Universidad a terminar sus estudios.
La vida sombría y monacal de Córdoba, su educación primera y una indudable
predisposición nativa, habían ya desarrollado, aunque en tonos vagos, la
melancolía que después lo hizo célebre. El joven teólogo vivía extraño a
todo y a todos, sustraído por completo al contacto diario de los
compañeros y de los amigos cuyas francas y cordiales afecciones no
necesitaban su corazón áspero y ya medio tibio. Un escaño casi perdido en
la penumbra, y en cuyo duro respaldo grabó su nombre, le servía de
asiento, o mejor dicho, de refugio, porque allí se ocultaba a las miradas
curiosas de sus compañeros que principiaban a preocuparse y a sentirse
impresionados por su carácter tan torvo y anguloso.
A medida que su concentración melancólica aumentaba, iba perdiendo su
rostro aquella vivacidad ingenua que en la plenitud de la vida palpita en
los rostros de los jóvenes, y su cuerpo, espigado y flexible como un
junco, esas posiciones francas y amplias, signos habituales de un
bienestar inconmovible y de una confianza sincera y despreocupada. Iba
gradualmente dibujándose en toda su persona la marcha paulatina que seguía
la enfermedad. El hábito de estar en acecho habíale hecho adquirir a sus
ojos la movilidad nerviosa y medio convulsiva, tan peculiar de los
melancólicos y de los felinos, cuyas oscilaciones furtivas de cabeza,
moviéndose siempre temerosa y desconfiada, le daban con ellos cierta
analogía.
Además de estos rasgos corporales, que son diré así, la firma visible que
escribe en la frente la dolencia íntima, sus padecimientos habían
adquirido ya en este tiempo ciertos signos característicos. Su estado
habitual de sombría tristeza, de fría repulsión, mezclado a un sentimiento
de disgusto por todas las cosas humanas, se acentuaba profundamente en los
prolongados encierros a que se condenaba él mismo en las celdas mal
aireadas de Monserrat. La opresión incómoda que trae este malestar, la
sensación tan característica de un peso enorme que gravita sobre el pecho,
sólo se aliviaba, y aun a veces desaparecía, en sus largos paseos por la
ciudad. Y esto que tanto llamaba la atención de la persona que con cierto
supersticioso asombro me comunicaba el fenómeno, se explicaba fácilmente
recordando la curiosa observación de Gratiolet: el tedio y el aburrimiento
vienen con mayor facilidad en los lugares en donde el aire no se renueva,
que en las montañas o en las orillas del mar, allí donde circula
profusamente y en grandes masas. De aquí la necesidad imperiosa de tomar
aire, que sentía después de algunos días de reclusión mortal y de
aburrimiento enfermizo, y que "lo obligaba a estirar su largo pescuezo de
espectro", como dice Poe. El tedio en un cerebro enfermo es, como alguien
lo ha establecido ya, un principio de congestión pasiva y de asfixia, y
así se concibe que todas las causas que puedan directa o simpáticamente
disminuir los movimientos respiratorios, un canto lento y monótono por
ejemplo, lo soliciten irremisiblemente [103.] .
Todas esas peculiaridades extrañas con que se dio a conocer entonces, y
que son expresiones legítimas de una misantropía que puede y debe
considerarse sólo como el período prodrómico de su grave enfermedad
posterior, le valieron de parte de sus compañeros el apodo apropiadísimo
de el "gato negro". Y debieron ser agudas las uñas de aquel teólogo
felino, porque en una contienda de colegio hirió gravemente a uno de sus
condiscípulos con un cortaplumas cuyo filo había preparado de antemano,
rumiando a cuenta, digámoslo así, la íntima satisfacción que
experimentaría al ver saltar la sangre de su inofensivo compañ ero.
Estos procedimientos ejecutivos eran usuales en aquel ya funestísimo
hombre, educado como el fraile Aldao y otros neurópatas, bajo la férula
teologal de la famosa Universidad y destinado como él, por no sé qué
singular coincidencia, a vestir hábitos de mansedumbre.
Con motivo de una penitencia impuesta por uno de sus profesores, y que en
su humor agrio y destemplado consideró sumamente ofensiva, concibió una
venganza, cuya ejecución, meditada y saboreada con perfidia bizantina,
refleja de una manera perfecta toda la doblez de su carácter atrabiliario
y peligrosísimo. Para el mejor éxito de la empresa empezó por simular un
noble olvido, un sincero y cariñoso apego al profesor cuya confianza ganó
de un modo admirablemente ruin y calculado; y después de examinar,
comentar y madurar durante dos largos años todos sus planes, eligió aquel
que le pareció más seguro. El dormitorio del profesor estaba debajo del
suyo, y como había estudiado con la minuciosidad que requería el caso la
ubicación de la cama y de todos los muebles de la víctima, fijó en el piso
de su cuarto el punto preciso que correspondía a la cabecera. En los ratos
en que el pobre clérigo salía a sus ocupaciones habituales, Francia
trabajaba pacientemente, sacando ladrillo por ladrillo hasta que el
agujero le permitiera ampliamente la introducción de la mano. Hecho esto,
se procuró un fusil, probó su exactitud haciendo tiros en una supuesta
cacería, y una noche que supuso al catedrático sumido en las beatitudes
voluptuosas de su profundo sueño, metió el arma por el agujero y la
descargó con rabia sobre su cráneo. El golpe, sin embargo, a pesar de
tanta precaución, se había frustrado. Para felicidad suya la inocente
víctima no se encontraba en la cama. Esta circunstancia produjo en Francia
el primer acceso de esa amarga odiosidad que toda su vida profesó a los
clérigos.
¿No se ve en estas minuciosidades pavorosas, toda la aridez melancólica y
tranquilamente bravía de su alma?
Otro episodio del mismo género: Un compañero de cuarto vio sobre la cama
de Francia tres o cuatro duraznos y se los comió dejando los carozos sobre
su mesa de noche. Cuando aquél entró, guardólos sin decir una palabra y
todo pasó sin más ruido. Pasaron los días, las semanas y pasaron también
los meses, cuando en una tarde, al cerrar la puerta de la letrina, sintió
el muchacho que de afuera se la empujaban violentamente y que se
presentaba Francia agitado, con una pistola en la mano: "Cómete estos tres
carozos, o te mato aquí mismo" y le presentaba tres carozos puntiagudos y
llenos de escabrosidades. El pobre colegial trepida. Francia levanta el
arma a la altura de la cara y cierra un ojo apuntando. La víctima estira
la mano resignada porque el "gato negro" es insensible a las súplicas, y
aquellos ojos magnéticos producían vértigos, mil terrores supersticiosos,
y se echa el carozo a la boca... lo detiene en el borde de las fauces, lo
pasea sobre la lengua haciendo tiempo y valor, lo pega contra el carrillo,
lo vuelve a asomar a las fauces sin atreverse a tragarlo... - ¡Trágalo! le
dice Francia, y como empujado por la palabra misma, el carozo se desliza
por la garganta escribiendo en aquella pobre fisonomía todos los dolores y
las opresiones indescriptibles que causa su bárbara peregrinación hasta el
estómago.
-Este otro...
-Pero... aúlla el infeliz echando fuera de sus órbitas unos ojos
extraviados, y se lo traga también, no sin que el "gato negro" le revisara
la boca para cerciorarse que realmente se los había comido.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La mayor parte de estos individuos formados en los claustros de la célebre
Universidad, se resienten visiblemente de su educación viciosa, y hasta
podría decirse deletérea. Su influjo ha sido un famosísimo incubador de
todos los vicios incurables que constituyen el fondo turbio en estas
naturalezas anómalas y mal dispuestas desde la cuna, como Francia y sus
congéneres. Muchos de ellos llevan en su carácter, cuando menos, la doblez
de los procedimientos jesuíticos, la desolada frialdad de sus cálculos, la
mansa y falaz hipocresía de sus maneras; un corazón lleno de las
circunvoluciones y de las encrucijadas oscuras de sus claustros; y hasta
la pesadez ciclópea de sus muros se refleja viva y elocuente en el estilo
de muchas de las reputaciones literarias que nos ha legado la colonia.
Cada uno experimentó esta influencia a su manera y con arreglo a las
condiciones y tendencias virtuales que sus respectivos organismos trajeron
al nacer, y que ella desarrolló con la exuberancia que la época le
permitía. Y al ver las grietas, que han conservado toda su vida ciertos
caracteres, parece que hubiera elegido con maléfica complacencia a
aquellos cerebros llenos de mayor plasticidad, para adormecer en unos, y
atrofiar en otros, todas las tendencias bondadosas, favoreciendo el
desarrollo de las máculas incurables y orgánicas que dieron por resultado
estas naturalezas equivocas que harto conocemos.
Estúdiense sus más célebres discípulos, y se verá con qué viveza reflejan
muchos de ellos, aun en los actos mas pueriles de la vida, la influencia
decisiva de aquella educación singularísima. El arte silencioso y paciente
con que el Dr. Tagle urdía y llevaba a cabo la intriga más atrevida, su
gesto fijo e inalterable como sus ideas, impasible como su corazón y como
sus escrúpulos [104.] mostraban la firmeza con que había influido,
fomentando ese sombrío y taciturno disimulo que tenía Francia en tal alto
grado. El tartufismo medio soñ oliento y sibarítico de Bustos; la astucia
felina de Ibarra; las tendencias mefistofélicas y el espíritu opaco y frío
de Vélez Sársfield, ¿no eran su expresión más elocuente?
Si no fuera científicamente cierto el influjo peligroso de este género de
educación, sería casualidad singular, que la mayor parte de los hombres
formados en las aulas inolvidables de Monserrat y de Loreto, hubieran
sacado una contextura moral equívoca, cuyas anomalías eran tan acentuadas
que se abrían paso al través de ciertas calidades lapidarias y de los
escasos haces de luz que los salvaron de un olvido infalible, utilizando
oportunamente el carácter y la inteligencia de muchos de ellos.
El mismo Funes, a pesar de su notoria reputación y de sus inclinaciones
liberales, era un hijo rollizo del colegio de Monserrat, cuyo sistema de
severísima disciplina, llevada hasta sus últimos y más brutales extremos,
produce el decaimiento moral que traba, cuando no impide, el desarrollo de
los sentimientos efectivos sobre los cuales se apoyan los instintos más
generosos. Parecía un hombre de carácter débil "para afrontar
responsabilidades directas y para mantenerse en sí mismo frente a las
exigencias del poder o de los hombres influyentes del partido dominante:
sus maneras eran tan obsequiosas que a veces comprometían lo que se debe a
la propia dignidad"; pues parecía casi siempre predispuesto a pedir
permiso para tener o expresar un parecer, "sobre todo si había conflicto o
choque de pasiones y de intereses políticos. Por esto se le tachaba de
tener un carácter doble y de ser inclinado a la hipocresía y al
servilismo" [105.]. Lafinur, otro de los educandos célebres de la
Universidad, tenía todas las rarezas y extravagancias, cuyas afinidades
nada equívocas con la enajenación mental, daban a su carácter cierto tinte
profundo de hipocondría; y por lo que toca a Monteagudo [106.] , ese
histérico megalómano lleno de sombrías petulancias y de vicios enormes de
organización moral, fermentados al calor del claustro, él como pocos
comprueba la verdad de este aserto.
Insisto sobre este factor que constituye, como dice Parrot, una fuente
etiológica deplorablemente fecunda, porque en este caso lo creo de
particular importancia; pues si bien la educación moral e intelectual que
"ayuda" a formar el carácter, no cambia el sello típico que constituye la
propia e inalterable idiosincrasia del sujeto, en cambio, cuando actúa
sobre un organismo limpio de predisposiciones, puede preservarlo de los
desvíos anormales resultantes de las aberraciones de su sensibilidad
elemental. Cuando hay vicios ingénitos, los fomenta y ayuda mucho a su
desarrollo. Es un riesgo fecundo que empuja, fuera de la tierra morosa,
esa vegetación abundante que después se hace lasciva y trepadora. El
interés, la cultura muy trabajada del corazón, u otra causa cualquiera,
podrán tal vez modificar (pero modificar simplemente), las manifestaciones
del carácter, pero su tipo fundamental no se pierde jamás al través de las
más grandes vicisitudes de la vida; "genio y figura, hasta la sepultura",
es un adagio vulgar, pero profundamente cierto y filosófico.
Una educación viciosa, como se daba en aquel tiempo en Córdoba, con todos
los peligros que surgen de la lucha del carácter contra las imposiciones
de sistemas atrabiliarios, que oponían a la movilidad natural de la
inteligencia una coerción antipática, era propia para enardecer la
irritabilidad enfermiza nativa, más que para sujetarla dentro de sus
límites saludables. Su régimen interno, la disciplina conventual y
depresiva de sus colegios [107.] , su manera de enseñar, sus libros, sus
maestros, y hasta el régimen y los hábitos mismos de aquella ciudad, más
colonial y retardataria que ninguna, echaban al espíritu en esas
propensiones hipocondríacas que desvían los sentimientos y que dan a la
inteligencia una dirección errónea.
Es necesario leer la descripción atorrante, aunque poco vivaz, que nos ha
hecho el Deán Funes, del sistema seguido en el famoso Colegio de Monserrat
y en la Universidad, para comprender cuán grande debió ser su influencia
sobre el físico mismo, no ya sobre el espíritu, que tenía tósigo
suficiente con las lecturas reglamentarias. La comida, las flagelaciones
mortíferas a que sujetaban sus cuerpos enjutos por la abstinencia, el
inmenso trabajo mental improductivo, y una vida sedentaria y soñolienta a
fuerza de ser debilitante, perturbaba profundamente aquellas pobres
cabezas que esterilizaron sus fuerzas y empobrecieron una sangre destinada
a vivificar sus elementos nerviosos. Porque fue precisamente por ahí, por
la sangre, por el aparato circulatorio, que la célebre "pagoda" llevó al
espíritu una parte de su influjo, complementado después por otros medios
eficacísimos. Por la sangre que hace vivir a la célula nerviosa, que es la
que domina y reglamenta las diversas formas de su actividad; y no hay
sangre ni organismo, por bien templado que se halle, que resista un par de
años a las torturas físicas y morales a que vivían sujetos los que, como
Francia, ingresaban allí a estudiar para clérigos.
Me imagino la impresión desagradable que producirían aquellos claustros,
en donde desfilaban a la media luz de un crepúsculo artificial, todas esas
sombras humanas, entregadas a sus meditaciones excesivas, transidas por la
anemia, pálidas, secas y como identificadas con el pergamino de sus
infolios; con la sangre hecha agua, la esclerótica azulada y el cerebro
gimiendo bajo el peso de su mendicidad circulatoria.
Cuando el torrente sanguíneo ha sido lanzado en los haces nerviosos con
una impetuosidad insólita -dice Luys- o cuando se establece, de una manera
persistente bajo la forma de irrigación continua, el movimiento vital se
desarrolla en la célula, que poco a poco se eleva a una faz de eretismo
incoercible; entonces este mismo movimiento fluxionario, según que se
localice en tal o cual departamento cortical, o que se circunscriba a tal
o cual o grupo de células aisladas, determina, aquí fenómenos de
emotividad incesante, allí asociaciones de ideas, excitación de la memoria
y de la imaginación, más allá exaltación de las fuerzas motrices,
turbulencia, locuacidad incoercible; fenómenos variados y movibles que a
pesar de su diversidad entran en acción bajo el influjo de una causa
única: la aceleración de las corrientes sanguíneas en los haces de las
células nerviosas [108.] . Así se explica probablemente la turbulenta
iniciativa de Ramírez; la movilidad incansable y el espíritu travieso de
Dorrego; los arranques petulantes de Alvear y el brío fosforescente y
movible de aquellos "chisperos" inolvidables que capitaneaba Beruti en los
arcos de la Recova. Bajo la influencia de una alimentación sana y
abundante, de un aire puro y convenientemente oxigenado, y de una
existencia libre, fácil y estimulante, su sangre enriquecida y saludable
corría sin obstáculo irritando la célula y produciendo en cada uno las
manifestaciones siempre bulliciosas de su idiosincrasia moral.
Cuando, al contrario, la circulación se hace lánguida y la sangre se
empobrece bajo el influjo de un ascetismo inconveniente, de una
alimentación precaria o del recargo indigesto de la inteligencia
verificado en la melancólica soledad de un claustro oscuro y asediado por
las mil preocupaciones de una sociedad sin horizontes, fenómenos inversos
se manifiestan; es la vida -agrega Luys- que retrocede de todas partes
degradando la actividad nerviosa, que cae debilitada por debajo del
promedio fisiológico. Son los fenómenos de depresión, de lipemanía y de
lasitud que aparecen y que se presentan bajo el aspecto de diversas y
variadas modalidades, según que el proceso anémico se haga sentir en tal o
cual parte del sistema, y según que un número más o menos considerable de
células hayan caído en la faz de torpeza incurable [109.] .
Así también podría explicarse el lánguido y embrutecedor abandono de
Bustos "ejemplo irreconciliable con la marcha progresiva del país",
especie de topo cretinizado por el Colegio de Monserrat y sin más calidad
intelectual que la astucia agudísima del lobo; así la misantropía huraña
de Lafinur; la morosidad sensitiva del Dr. Tagle, su fisonomía nebulosa y
fría, aquel color lipemaníaco tan desagradable y las aptitudes medio
linfáticas de su cuerpo pequeño y bilioso; así, por fin, la dura oscuridad
del espíritu de Francia, sus angulosidades y precipicios donde no brilló
jamás el más pálido destello de un sentimiento humano. Nada hay que
produzca más decrepitud nutritiva, que haga más lenta la irrigación
sanguínea del encéfalo y aun del resto del organismo, que esa vida
sedentaria y pasiva del claustro, donde todo es pálido y languideciente,
lento, inmóvil, desprovisto de esos húmedos resplandores de la vida que
abrillantan la pupila y coloran la carne de los jóvenes con sus
trasparencias celestes.
Pongamos en condiciones semejantes a un organismo dispuesto al raquitismo
mental por vicios hereditarios, y pronto veremos con qué maligna lozanía
se desarrolla; tal cual sucedió en Francia, sobre quien se hicieron sentir
de una manera funesta y decisiva.
Con lo expuesto tenemos, pues, un elemento poderoso para el diagnóstico de
su neurosis; elemento que si bien no lo creo único, influyó, sin embargo,
como se ha visto, de una manera poderosa.
Hay algo más, que es necesario apuntar. El joven teólogo, a pesar de su
concentración bravía, amaba a las mujeres tanto cuanto odiaba a los
hombres. Las calles apartadas de la ciudad fueron más de una vez testigos
mudos de escenas ruidosas en las cuales salió siempre apaleado por algún
galán de baja estofa. Su mala suerte y sus inclinaciones naturales lo
habían obligado a rozarse con gente de la clase ínfima, porque era donde
encontraba más fácilmente satisfacción plena de sus pasiones de sátiro
hidrópico, y porque siempre que solicitaba los favores de alguna dama de
posición más alta que la suya, recibía en contestación un desaire, le
daban con la puerta en las narices, o le acomodaban, por la mano anónima
de los sirvientes, una paliza llena de cruentos recuerdos.
Uno de los protagonistas en estos dramas amorosos, que derramaban tanta
amargura en su alma, pagó sus agresiones, "diez años después", gimiendo en
una de las mazmorras de la Asunción, en donde fue enterrado por Francia,
cuyas espaldas conservaban todavía vivaz el escozor humillante de la
ofensa.
Otro vivió cautivo en un sótano, hambriento y martirizado como sólo él
sabía hacerlo, durante dieciocho años, al fin de los cuales fue enviado al
patíbulo, a donde tuvo que arrastrarse materialmente, porque las piernas,
entumecidas por la inacción del presidio, lo habían paralizado. Pero éste
tenía cuentas muy largas que arreglar con él. No sólo había rechazado con
indignación ciertas pretensiones matrimoniales ambiciosas de Francia, sino
que al rechazarlas ¡le había llamado "mulato"! Y el "mulato" estuvo
durante nueve años sonando en su oído con la intensa continuidad de una
alucinación orgánica hasta que llegó el momento de saciarla, secando los
labios venerables que la habían pronunciado. El no vengaba ninguna injuria
inmediatamente, porque era cobarde, pero su recuerdo le acariciaba la
memoria con cierta fruición diabólica, manteniéndosele vivaz hasta el día
de la venganza.
He dicho que "amaba" a las mujeres, y he dicho mal, como se comprenderá
fácilmente. Sólo buscaba la hembra, cualquiera que fuese su clase y su
color; la carne abundante y de fácil adquisición, como medio de satisfacer
pronto las exigencias apremiantes de sus instintos puramente bestiales. La
médula, con su automatismo irreflexivo y prepotente, absorbía al corazón
demasiado frío para ser fecundo y sensible.
Las reuniones de la clase baja, en donde los "niños decentes" gozan del
prestigio de su clase y de ciertas prerrogativas inalienables, lo
seducían, y por esto eran el teatro diario de sus hazañas, el refugio
supremo en donde iba a consolar su amor propio íntimamente herido por las
repulsas de las clases aristocráticas. Y aun allí mismo, para colmo de sus
desdichas, no privaba como correspondía a su "alcurnia" y a su ambición
hinchada y petulante. Sea que su generosidad fuera un poco equívoca y su
tipo demasiado repugnante, o que su fama de poco escrupuloso hubiera
llegado hasta ellos, lo cierto es que no siempre sus tentativas eran
coronadas de un éxito feliz. Sin embargo él se mantuvo rodando entre esa
gente, hasta que una aventura, en que como de costumbre salió machucado,
le obligó a huir para siempre de todo contacto humano, envolviéndose
definitivamente en las sombras de su propio espíritu.
Se comprende que esta repulsión instintiva, que inspiraba a todos, hiriera
profundamente su inconmensurable orgullo, haciéndolo más retraído aún, y
diera pábulo a sus propensiones melancólicas.
Cuando ya la ciudad mística comenzó a ahogarlo con su fastidiosa monotonía
y el vacío se hizo a su derredor, pensó en su viaje como en un remedio a
sus dolorosas ansiedades. Se había apoderado de él esa suprema inquietud
que sucede a los grandes dolores y que nos impulsa a movernos de un lado a
otro. El valle pequeño y profundo lo echaba en la angustia constrictiva
que oprime el pecho como si gravitara sobre él una montaña.
Así fue que, sin despedirse de nadie, marchóse un día a su tierra, sin más
penates que una capa, una "Historia Universal" y la dispepsia con que
anunciaba su entrada la "gota" punzante que tanto acrecentó después su
neurosis.
II. DESARROLLO DE SU ENFERMEDAD
Cuando Francia regresó al Paraguay, tendría de treinta y cinco a cuarenta
años próximamente, y una reputación de probidad intachable para los que no
conocían los detalles de su vida universitaria. Era, decían, el defensor
más celoso de la justicia, el protector del débil, el padrino de todos los
pobres contra las rapiñas de los ricos, y en el desempeño de sus modestas
funciones de cabildante y más tarde de Alcalde, mostróse de un carácter
independiente, firme e inexorable en defensa de su país, y contra las
pretensiones ambiciosas de la metrópoli [110.] .
Así era efectivamente: un esfuerzo poderoso de voluntad, y el cambio
siempre benéfico de clima, habían contenido en los límites de su hogar
doméstico los accesos hasta entonces poco ruidosos de su enfermedad. Un
disimulo jesuítico, consumado con la supina habilidad con que ciertos
alienados ocultan sus impulsiones inequívocas, le habían dado
temporalmente el gobierno interno, logrando restablecer el orden en sus
facultades cerebrales anarquizadas por su propios vicios.
Pero más adelante la marea comenzó de nuevo su ascensión laboriosa; la
"tolerancia" hizo ineficaz la acción del cambio de lugar, y entonces, bajo
el influjo de causas pueriles y por lo general ignoradas en estos casos,
volvió a desquiciarse su cabeza, arrojando al espíritu en las convulsiones
de la enfermedad.
Al principio, ciertas extravagancias extrañas que embargaban su
inteligencia inspirándole determinaciones insólitas y envolviéndolo en las
lasitudes femeniles que aniquilan a los hipocondríacos, hicieron entrever
a ciertas personas sus dolores secretos; pero luego la intervención
necesaria del médico y de algunos amigos curiosos e indiscretos acabaron
de divulgarlos en toda la ciudad. El "histérico", como le llamaba el vulgo
a sus males, comenzaba a golpear con más frecuencia en su cráneo
suscitando presentimientos penosísimos de una muerte próxima; las ideas de
suicidio, los terrores inciertos que le mordían el corazón y lo arrojaban
en esa fantasmagoría interna y convulsiva que fatiga el espíritu de los
alucinados con las luces siniestras y variadísimas de su caleidoscopio. Se
sentía morir y llamaba a gritos un médico español, D. Juan Lorenzo Gauna,
por cuya ciencia tenía entonces un profundo respeto, para que le quitara
de encima -decía- el peso de aquella angustia que le arrebataba el sueño y
le desfiguraba el rostro de una manera repugnante [111.] .
El Dr. Gauna, que sin duda era un taumaturgo que allanaba fácilmente las
dificultades de cualquier tratamiento, tenía una teología peculiar para el
pronóstico de estos "histéricos", que según él, dependían de influencias
astrológicas más que de causas morales incurables. Un poco de agua en las
sienes y la estimulación del olfato por medio de sustancias aromáticas
bastaban para calmar el acceso, que por otra parte tenía su ciclo conocido
y terminaba cuando debía. El doctor Zavala, que también acompañaba a
Francia en estos trances amargos, hacía jugar sus recursos apostólicos
concretándose a perorarle, tratando de convencer al doliente que moriría
cuando Dios quisiera y no cuando él pensaba; que orara con fervor, ¡que
hiciera "ejercicios"! y que saliera del país, como si al dar este consejo
sincero presintiera cuál iba a ser el porvenir de aquel "histérico" que
evolucionaba con tanta mansedumbre y en cuyas manos no se descubría
todavía una sola pinta de sangre.
Para que nada faltara en el cuadro abundante de los síntomas, tenía
Francia un tipo marcadísimo de neurópata.
Era de estatura mediana; más bien bajo que alto; delgado y bien
conformado, aunque con una espalda ligeramente gibosa y prolongada;
circunstancia que haciendo más grande el volumen de su cuerpo establecía
cierto contraste ridículo con sus piernas enjutas y deplorablemente
delgadas. Un pie árabe, como el de Monteagudo, el pie delicado de la gente
de buen origen, completaba el conjunto de los miembros abdominales. Tenía
una cabeza vulgar, en realidad, pero así mismo reveladora, porque se
expandía atrevidamente hacia atrás por la acentuación marcadísima de la
dolicocefalia occipital. La frente era alta, aunque corta y ligeramente
oprimida, con las eminencias frontales sumamente pronunciadas y con un
surco vertical profundo que la dividía, como si debajo de la piel
estuviera todavía palpitante la sutura metópica. Era una frente muda y
estéril, porque, en verdad, es rara y confusa una frente con mil surcos y
protuberancias vacías, que escapan a la más atrevida y paciente
interpretación frenológica.
Su piel era cobriza, oscura y llena de bilis; en sus ojos, ocultos tras un
párpado plegado y laxo, estaba como reconcentrado toda la vivacidad felina
de su fisonomía, llena de una perspicacia traidora y pavorosa. Cuando
algún pensamiento siniestro le hincaba el cerebro, los ojos se clavaban
oblicuamente y las cejas se hinchaban encrespadas con altanería, echando
sobre ellos una sombra intensa y recogiendo la frente que se plegaba en
surcos hondos y oscuros, como si toda la vida se concentrara sobre ella en
ese supremo momento. Se movían pausada y trabajosamente, como gobernados
de adentro por un sentimiento profundo de desconfianza; la mirada curiosa
y centelleante, iluminada por una intención agresiva y sagaz, se fijaba
con sumo imperio en el rostro de sus interlocutores, que debían mirarle de
frente y sin pestañear siquiera. Una nariz delgada y filosa como la hoja
de un cuchillo, larga, aguda, con esos dos tubérculos de la base que,
según el patriarca de la inocente "Fisiognomía", son señales evidentes de
firmeza y contumacia. Todas las carnes de la cara, arrastradas por un
movimiento pasivo, parecían abandonadas a su propio peso; y los carrillos
pendientes, secos y medio momificados, tiraban hacia abajo el párpado,
dejando en lo alto la pupila medio velada y confusa. La boca era, como
ningún rasgo, el más elocuente, el más típico de su nacionalidad; porque
los paraguayos, sobre todo los que nacen cruzados por sangre guaranítica,
tienen este aparato peculiarísimo y sumamente característico. Era una boca
ancha, de labios delgados y verticales casi, movibles, flácidos y
juguetones: el labio inferior entrante, ligeramente invertido hacia afuera
y cubierto por el superior, tenía hacia la comisura derecha un ligero
encogimiento despreciativo. Era la boca de los desdentados, con ese
visible ortognatismo de los viejos, a quienes la falta de los dientes la
empuja hacia adentro. Holbein ha pintado, en la cara del Judas que
inmortalizó su pincel, ciertos rasgos que aunque parecen exclusivos del
avaro bestial, corresponden, sin embargo, a muchas de estas naturalezas
malignas y hondamente degeneradas.
Su palabra era lenta, oscura y embarazada: le gustaba, como al viejo
Tiberio, emplear ciertos arcaísmos favoritos y expresiones poco usuales;
y, cuando hablaba, acompañaba su palabra con aquellas gesticulaciones
pesadas y desagradables con que el hermano de Druso parecía estimular su
pensamiento perezoso.
Aquellos pómulos prominentes y agudos, aquella piel enjuta y deslustrada,
aquellas manos heladas y convulsas, con sus dedos largos y de pulpa
achatada como los de los tuberculosos, complementaban de una manera
acabada y admirable la "facies" típica y elocuente del melancólico
hereditario.
Habitualmente vestía un pantalón ajustado color almendra y unas polainas
de casimir muy altas y elegantes; frac azul oscuro con dos galones en la
bocamanga, grandes botones amarillos y dos estrellas en cada faldón;
chaleco blanco y un corbatín de dimensiones considerables.
Este era el traje que usaba en los primeros años de su dictadura, pues muy
pronto, y bajo el influjo de causas conocidas, cambió no sólo de manera de
vestir, sino también de hábitos, transformándose totalmente en un hombre
sobrio y de costumbres templadísimas. La desconfianza lo apuraba y era
menester huir el contacto peligroso de las mujeres que habían constituido
antes el deleite supremo de su vida. Además, ese ardor inmoderado que
hacía insaciables sus apetitos genésicos, no fue sino un pródromo que
terminó con la aparición franca de la enfermedad que anunciaba.
Jamás le sorprendían en la cama los primeros rayos de sol y, al
levantarse, se hacía traer con un negrito esclavo, una estufilla, una olla
y una pava con agua para cebarse con sus propias manos el mate
interminable con que se desayunaba. Entonces tenían lugar aquellos largos
paseos en el peristilo interior de su palacio, fumando un cigarro, que
también armaba él mismo y que hacía encender con el negro, urgido por esa
desconfianza enfermiza que iba por horas invadiendo su espíritu, que le
imponía la frugalidad extremada de su comida, y que lo obligaba a
verificar la elección de lo que habían de cocinarle.
Cuando regresaba del mercado, la mujer que le servía de cocinera, de ama
de llaves y aun de confidente íntima, dejaba la canasta a la puerta de su
gabinete y, sólo después de haber hecho un minucioso examen de todo su
contenido, separaba aquello que más apetecía y mandaba arrojar a su perro
y a los cuervos el resto. Hecho todo esto, entraba el barbero: un mulato
ebrio consuetudinario, sucio y de costumbres crapulosas, que después
ascendió a espía de confianza. Si el dictador estaba de buen humor, lo que
era raro, conversaba largamente, valiéndose de él para averiguar lo que
hacían y pensaban ciertos personajes que al principio de su gobierno le
despertaban amargas sospechas. En seguida recibía a los oficiales y al
resto de sus empleados, que venían a pedirle órdenes con una humildad y
con un servilismo asiáticos; revisaba los papeles que le traía el "fiel de
fecho", "siesteaba" y leía hasta la hora de montar a caballo. En aquella
época eran todavía frecuentes sus paseos, rodeado de escoltas, precedido
de numerosos batidores y armado de un largo sable y de un par de pistolas
de bolsillo.
Su templanza era notoria y la castidad bravía en que entraba, por razones
fácilmente explicables, levantaron su buen nombre a una gran altura. Pero
lo que el pueblo atribuía a un esfuerzo potente de voluntad, no era sino
la expresión genuina de su enfermedad misma. Cuando estos "genesíacos" por
impulsos patológicos, llegan a este término doloroso en el cual ciertas
partes de la esfera emotiva del sensorium, como dice Luys, quedan como
privadas del pábulo de la vida, el elemento nervioso que producía antes
esas exaltaciones ruidosas, comienza a anestesiarse, sobreviniendo la fría
indiferencia que los hace insensibles al estímulo del medio habitual.
Concluyen para ellos todas las curiosidades ingenuas del corazón, como
también todas estas delicadezas de orden moral, que antes estimulaban el
cerebro procurándoles emociones incesantemente renovadas. A medida que la
enfermedad avanza, la esfera de esas emociones se va restringiendo hasta
que, como dice un eminente alienista, quedan condenados a vivir tan solo
por una porción limitada del sentimiento que aún resiste a la torpeza
general.
Esto sucedía a Francia.
Hasta allí su ascetismo melancólico revestía tan solo el carácter
inofensivo de una simple hipocondría; tenía accesos repetidos de un spleen
convulsivo y amargo, en que sin duda y, como suele suceder en estos casos,
oiría las mil voces destempladas que lanzan injurias y amenazan con la
muerte; o bien los ruidos confusos de campanas lejanas, de tambores y
silbidos agudos; la visión de espectros de figuras cadavéricas, de bóvedas
subterráneas, de cráteres que se abren a sus pies y que tan dolorosamente
crispan los nervios de los melancólicos [112.] . Pero estos accesos,
aunque transitoriamente, cesaban bien pronto, dejando largos intervalos de
salud casi completa, durante los cuales se entregaba a sus habituales
ocupaciones: daba audiencia a todo el que quería verlo, paseaba
diariamente visitando los cuarteles, las obras públicas, las guardias
lejanas y, lo que es más aún, se permitía con algunos camaradas de escuela
indigentes, ciertos impulsos de rara generosidad; especie de
estremecimientos humanos que todavía se abrían paso a través de ese
escepticismo frío y sarcástico que lo suspendía oscilando entre Tiberio y
Calígula. Fue por esta época que, habiendo sabido que el hijo de una
honorable casa cordobesa, en donde había sido tratado con suma
benevolencia, se encontraba en la Asunción, desamparado y pobrísimo, lo
hizo llamar para obsequiarlo y nombrarlo Secretario suyo [113.] .
Esos escasísimos paréntesis de normalidad cesaron a su vez para siempre y
dejaron en su lugar la amarga acritud, las angustias súbitas y violentas
que inspiraban sus frecuentes atentados; la incurable y profunda
exaltación melancólica que hace odiosa y despreciable la existencia y que
arroja al carácter en las fascinaciones ineludibles de la muerte
voluntaria, del incendio y del homicidio cruel y fríamente calculado, como
vamos a verlo. Porque esta percepción penosa del mundo exterior, que
arrastra necesariamente a la soledad y que es al principio pasiva e
inocente, se hace más tarde activa y peligrosa, y obliga al paciente a
destruir, a matar con una impasibilidad glacial [114.] .
Así fue que poco tiempo después no reconoció más amigos ni parientes,
reconcentrando en sus odios, exclusivamente, las pocas fuerzas que tenía,
distraídas, diremos así, en uno que otro débil sentimiento bondadoso,
amamantado por mera especulación tal vez, más que por naturales impulsos.
Después de haber abofeteado a su padre, nada le quedaba que hacer para
revelar su naturaleza melancólica, sino era complementar la
sintomatología, negándose a reconciliarse con él en circunstancias que el
pobre mameluco moría, indigente y abandonado, llamando a su hijo para
perdonarlo [115.] .
Tenía a su lado a un sobrino, que aunque ligado a él por vínculos de
sangre, era un joven lleno de buenas cualidades y que en uno de sus buenos
momentos lo había hecho su amanuense o su ayuda de cámara; sobrevino una
de tantas crisis, o por razones fútiles lo mandó fusilar en la plaza
pública y en su presencia, como acostumbraba verificar más tarde las
ejecuciones. Una hermana suya, mujer medio atrabiliaria e histérica, que
había recibido como él el germen de una enfermedad mental que después hizo
explosión, única persona por quien había mostrado algún apego durable y
que vivía en su quinta, fue también abandonada, expulsada de su lado de
una manera ruidosa e infamante. A otros dos sobrinos los cargó de cadenas
y fueron sumidos por tiempo indeterminado en las cárceles de estado. Todo
esto paulatinamente, a medida que aquella savia prodigiosa, que da a la
Melancolía la abundante variabilidad de sus cuadros oscuros, iba
ascendiendo con su precipitación habitual.
Bajo el punto de vista físico, no era sólo la coloración amarillenta
difusa de su rostro, la sombría inquietud de su mirada, sino también las
habituales calenturas de cabeza, el enfriamiento intensísimo de las
extremidades inferiores, la perezosa lentitud de su circulación y esta
susceptibilidad extremada de la sensibilidad que al menor contacto
producía una sobrexcitación extraordinaria.
El apetito se conservaba bien; pero comía poco y hasta se privaba de
ciertas cosas para no exponerse a los supuestos envenenamientos. Poco o
mucho que comiera, siempre se ponía, después, más sombrío que nunca. La
"dispepsia", que hace tan sumamente laboriosa la digestión, daba pábulo a
sus crisis, despertando multitud de sensaciones penosísimas, originando el
meteorismo y las flatulencias que ponen el vientre tenso como un tambor,
que producen la angustia y provocan los accesos de sofocación, los fuertes
latidos del corazón, las punzantes y embrutecedoras congestiones del
cerebro [116.] .
Si conocierais de lo que es capaz un pedazo de alimento que se digiere mal
y que va trabajosamente abriéndose paso al través del intestino, por
cuatro o seis largas horas, comprenderíais cómo era posible que una mala
digestión alterara el ánimo de aquel melancólico destructor, hasta el
punto de mandar traer su propia hermana para fusilarla [117.].
A este respecto conozco cosas curiosísimas y que pueden darnos la clave de
las exacerbaciones que sufría Francia después de comer; exacerbaciones
que, bueno es decirlo, no eran de ninguna manera atribuibles a excesos
alcohólicos sino a repercusiones del aparato digestivo sobre los centros
encefálicos.
Hay enfermos que inmediatamente después de sus comidas y al levantarse de
la mesa se tambalean como embriagados; otros experimentan un sentimiento
de vaguedad, de vacuidad en la cabeza; o bien les parece que sus sienes
son comprimidas con violencia por un círculo de hierro. Una penosísima
sensación de frío glacial, una bruma densa que cruza los ojos deformando
los objetos, les confunde y atormenta la inteligencia de una manera tenaz
y violenta. Durante la evolución de estos síntomas diversos, el dispéptico
puede todavía experimentar una sensación de ansiedad intensa en la región
cardiaca, sensación que a veces se acompaña de irradiaciones dolorosas que
embargan todos los sentidos. Un grado más, y las lipotimias y los
desfallecimientos le hacen perder totalmente la cabeza; siente algo que lo
estrangula, que lo sofoca, que le detiene el corazón produciendo las
constricciones agudas a que se han atribuido ciertas variedades de la
angina de pecho.
Y esto no es todo: hay dispepsias con repercusiones neuropáticas tan
acentuadas del lado de la sensibilidad, que hasta presentan anestesias
extensas en diversas partes del cuerpo; anestesias que ocupan ya un punto,
ya otro de la piel, las manos, los brazos y sobre todo la cara interna de
los antebrazos. Tan grande es la parálisis de la sensibilidad que se les
puede pellizcar, pinchar fuertemente con una aguja hasta atravesarles el
tegumento en todo su espesor, sin que muestren sufrimiento de ello.
Véase, pues, hasta dónde lleva su influencia perturbadora el aparato
digestivo.
Así se comprenden fácilmente las súbitas impulsiones pasionales, las
determinaciones inmotivadas y rápidas que solían empujarlo en las horas
incómodas de sus digestiones siempre lentas y laboriosas. Verdad es que
estos influjos nocivos se hacían sentir sobre un cerebro presa ya de la
Melancolía; que estos síntomas, más que causas, eran epifenómenos de la
misma enfermedad mental, puesto que es difícil (no digo imposible) que en
una persona sin una fuerte predisposición anterior, actúen, con el vigor
suficiente para producir por sí solos una enfermedad mental. Francia era
melancólico hacía ya mucho tiempo, y su dispepsia, fenómeno también
inherente a la gota que lo aquejaba, no hacía sino enardecer los síntomas
de su psicopatía [118.] .
Cuando terminaba la comida, o mejor dicho, la cena, porque conservó
siempre entre sus hábitos la proverbial "merienda" de los tiempos
coloniales, comenzaba la noche; esa noche tristísima sepulcral de una
ciudad que gime bajo el peso de la tiranía de un melancólico, que es la
peor de las tiranías. El silencio más absoluto se producía en todos los
barrios y con él empezaban a levantarse en el cerebro, como fuegos fatuos,
todo ese cúmulo de agitaciones que daban pábulo a sus insomnios. Si se
movía la llama de la vela, agitada por el aire, parecíale que alguien la
había soplado suave y diabólicamente para dejarlo a oscuras... y dejar a
oscuras a un perseguido, a la hora en que comienzan a filtrarse al través
de las paredes y de las puertas los grupos grotescos de sus fantasmas, es
lo más grave, lo más cruel que pueda acontecerle. Si chiflaba el pestillo
de la puerta o crujía el mueble que se despereza hinchando sus miembros
entumecidos, le parecía que alguien le había hablado, que lo llamaban, que
lo chistaban o que se movían detrás de él cautelosamente.
Eran síntomas evidentes de ese "delirio de las persecuciones" un tanto
vago que padece este género de melancólicos, que lo asaltaban a esa hora,
llenándole de temores y de angustias que nada justificaba. El mismo
cerraba las puertas, revisaba con sumo cuidado sus habitaciones y hasta
sus muebles. Poníase a escuchar ruidos que la soledad y el silencio de la
noche hacían pavorosos; aplicaba su oído al ojo de la llave, revisaba bajo
su cama, detrás de las ropas contenidas en su armario y después se
acostaba para pasar el insomnio que la edad y su pantofobia depresiva y
punzante le producían, con algunas intermitencias consoladoras, sin
embargo.
Por último, ciertos ímpetus de perseguido peligroso no tardaron en
presentarse, y lo hicieron tan temible que ya no era posible ni mirarlo
siquiera. No sabiendo una pobre mujer cómo acercársele, se trepó hasta la
ventana de su cuarto, y no sólo fue encerrada en una prisión por este
"acto tan sospechoso", sino que se buscó a su marido, completamente
ignorante de lo que había pasado, pero "probablemente complicado también
en el infame complot", y se le encerró con ella por tiempo indeterminado.
Para evitar la repetición de un acto tan ultrajante para su propia
dignidad y que sobre todo "parecía encerrar intenciones tan maléficas como
misteriosas", ordenó que, en adelante, a toda persona que se le viera
"mirar al palacio", fuera allí mismo fusilada:
-Toma, le dijo al centinela; ésta es una bala para el primer tiro, y ésta
-dándole otra- es para el segundo, por si yerras el primero; pero si
yerras el segundo, puedes estar seguro que no te he de errar a ti el
tercero [119.] .
Conocida esta orden, la más triste soledad reinaba alrededor del palacio.
Sin embargo, quince días después, un indio Payaguá "miró", al pasar, las
ventanas sagradas, y el centinela le descerrajó un tiro, errándole
felizmente. El dictador, asustado, salió a la puerta y dio contraorden,
"diciendo que él jamás había ordenado semejante cosa", circunstancia que
indicaba en su memoria una falla que fue para él uno de los más crueles
síntomas de decrepitud. Tanto más cruel, cuanto que antes su cerebro
conservaba las impresiones y los recuerdos con cierta satisfactoria y
pasmosa facilidad: el vigor de su memoria había tenido fama entre los
condiscípulos, a punto de ser citado como un prodigio. Era, según se
afirma, uno de los ejemplares más correctos de esos "memoriones" de
colegio que absorben como la esponja y que tragan sin rumiar, todo lo que
se presenta a sus sentidos. La atrofia de esta facultad, que a pesar de su
vigor no le absorbía sin embargo el resto de sus fuerzas cerebrales, fue
una de las lesiones que más influyeron en su decaimiento mental ulterior,
echándolo en las mil contradicciones sangrientas que son conocidas.
Ya en los primeros meses del año 28 había comenzado a disminuir sus
salidas. Poco después se encerraba en sus piezas semanas enteras y no lo
veían - o mejor dicho, sólo le oían, porque sin dejarse ver daba sus
órdenes por una rendija de la puerta- sino el médico Estigarribia, Patiño
algunas veces y la vieja que le llevaba la comida.
Por esa época fue que su áspera melancolía llegó a su colmo.
Cuenta el mismo Estigarribia que en algunas ocasiones se le oía hablar
solo, pasearse trémulo, agitado, y gritar como si hablara delante de
alguien a quien insultara: "¡A la horca! ¡al patíbulo! ¡al calabozo!,
¡miserable!". Un día que esta agitación llegó a su más alto grado, se le
vio salir a los corredores y, sin duda en un acceso de delirio
alucinatorio, gritar desaforadamente e insultar con palabras soeces al
Sumo Pontífice [120.] , por quien decía tener el más profundo desprecio.
Fue entonces que las ejecuciones, las prisiones y los tormentos aplicados
en la célebre "Cámara de la Verdad" tomaron todo su carácter feroz. La
tortura fue aplicada con un lujo de detalles diabólicos; las delaciones se
multiplicaron y los fusilamientos, inútiles, pero necesarios para la
satisfacción exigente de sus caprichos, se hicieron diarios y acompañados
de circunstancias lamentables.
La "Cámara del tormento", la más satánica y maligna invención de su
ingenio, no cesaba de trabajar: aquellas torturaciones metódicas, que
aplicaban a la inocencia sus dos lobos favoritos, abrían una válvula
saludable a su saña. Como las noches de insomnio se habían hecho
frecuentes, había que proporcionarse alguna distracción "melancólica",
cualquier "suave" derivativo que amortiguara la explosiva espontaneidad de
esa ideación morbosa que lo molestaba tanto, y que es tan activa y
atropellada en las cabezas que no tienen el supremo consuelo de la tregua
orgánica que proporciona el sueño.
Era la Cámara una institución triste, tan bárbara como eficaz para la
consecución de sus crueles propósitos; destinada a arrancar, por medio de
mil procedimientos dolorosísimos, revelaciones de imaginarias
conspiraciones y asesinatos. Se puede creer, y con mucho fundamento a mi
juicio, que en sus sueñ os o tal vez por efecto de alucinaciones
perfectamente concebibles en este caso, el Dictador adquiría las sospechas
y aún la certidumbre de los hechos que lo inducían a aplicar el tormento a
determinadas personas, con tanta crueldad como notoria injusticia. Esto es
posible, pues, según lo afirman algunos alienistas, puede suceder en
individuos amenazados de enajenación mental y en los que Lasègue, con su
acostumbrada exactitud de clasificación, ha llamado "cerebrales". Son
personas dispuestas a los trastornos mentales por vicios hereditarios o
adquiridos en algún accidente traumático lejano, que tienen un tinte
especial en sus crisis, incompletas, irregulares y medio frustradas, pero
no por eso menos evidentes.
El curioso fenómeno a que me refiero lo designan con el nombre de "sueños
mórbidos", porque el estado equivoco de las facultades intelectuales hace
que los incidentes infinitos del ensueño se tomen como cosas reales, dando
este resultado que tiene mucho de ridículo, si no fuera algunas veces
terrible. Así se ve que se resientan de una injuria recibida en el sueño y
obren en consecuencia; que manden cobrar dinero prestado y se enfurezcan
cuando les niegan el préstamo; y que vivan por largo tiempo profundamente
disgustados con individuos a quienes "los han visto" cometer acciones
indecorosas que todo el mundo ignora. Falta en ellos el control de la
razón, que atestigua la falsedad de la afirmación patológica.
Es verosímil que Francia tuviera estos sueños mórbidos, dada su enfermedad
mental, y que en muchas ocasiones fueran sometidas a los más crueles
tormentos personas completamente inofensivas, pobres cuitados que huirían
hasta de pensar mal del Dictador. Los sueños de los "cerebrales" son
terribles cuando se producen en una organización tan profundamente
melancólica como la suya, porque son un incentivo lúgubre y poderosísimo
que revuelve el cieno, dando un extraordinario poder de infección a todo
ese "parasitismo" moral que está como soñoliento e inactivo en el fondo
oscuro donde germina. Cuando la enfermedad está ya declarada no son sino
un resorte sensible que determina con toda seguridad la explosión de las
crisis.
Durante los fuertes calores de Diciembre y Enero del año 28, no pasaba una
noche sin que se aplicara el suplicio en el "cuarto del tormento" [121.] .
La alta temperatura de la estación y la marcha natural de su enfermedad lo
habían puesto más huraño aún: los rasgos profundos de su fisonomía, más
que nunca contraída y apretada, expresaban con suma viveza esa suprema
ansiedad que lo arrastraba a sus trasportes maníacos. El labio inferior
estaba ya pendiente, medio ingobernable y como fuliginoso; la mirada
húmeda y con ciertas vaguedades indefinidas que le habían dado un aspecto
aliénico tan característico, que el mismo Estigarribia, según lo expresó
después, llegó a temer que el "Supremo" terminara sus días en un acceso de
locura. Sus desordenados monólogos se habían hecho más frecuentes y en las
rarísimas ocasiones que salía a los corredores se le veía accionar con
violencia, paseándose con trabajo, levantando una voz agria y cascada,
pararse súbitamente y con los ojos trémulos mirar afuera largo rato, como
si observara en la vaguedad del espacio un objeto sólo para él visible.
Sus ideas, fruto de lúgubres y continuas meditaciones, aunque más escasas
por la degeneración que necesariamente experimentaría el cerebro en esa
época de completa decadencia orgánica, eran más sombrías, más tristes, más
extrañas aú n, si es posible. Así es que la creciente taciturnidad de su
humor había introducido en los castigos ciertas modificaciones originales
de acuerdo con sus extravagantes necesidades afectivas.
Las ejecuciones ya no se verificaban lejos de él, sino en su misma
presencia, a treinta varas de su puerta [122.] . El, con su propia mano,
repartía a los pelotones los cartuchos y miraba desde su ventana la manera
como ultimaban a bayonetazos a los reos que no habían podido morir a bala.
Los cadáveres debían permanecer frente a las ventanas durante el día; y se
le veía, con bastante frecuencia, asomarse y permanecer largas horas
mirándolos fijamente, como para "saciar sus ojos en esa obra de muerte y
proporcionar diabólica satisfacción a sus inclinaciones maléficas" [123.]
.
¡Qué pavor no inspiraría aquella figurita enjuta, encorvada y temblorosa,
asomándose a los balcones a ciertas horas de la noche, para darse el
placer, placer de melancólico, de contemplar cadáveres abandonados allí
con ese único propósito! Estos espectáculos eran sus platos favoritos,
extrañamente estimulantes y adecuados de una manera admirable a la torpeza
enfermiza de su paladar de viejo decrépito y de hipocondríaco homicida y
empecinado.
Cuando los accesos se repetían con cierto carácter de agudeza alarmante,
se encerraba en su dormitorio por cuatro o seis días sin ocuparse de nada,
o descargaba sus furores sobre las personas que lo rodeaban. Entonces los
empleados civiles, los oficiales y soldados, todos eran igualmente
maltratados por su mano y por su boca, tan soez como no es posible
imaginarlo. Vomitaba injurias y amenazas contra supuestos enemigos y era
en aquel momento cuando hacía ejecutar, con una saña inconcebible,
sentencias y arrestos injustos, e imponía los más crueles y severos
tormentos hasta el punto de mirar como una bagatela las condenaciones
numerosísimas que le dictaba su mal humor [124.] .
Para hacer aún más lúgubre su figura, resolvió que el tormento ¡sólo se
aplicara de noche!
Las puertas de la "Cámara de la Verdad", abiertas ex profeso, dejaban
escapar mil quejidos lastimeros, gritos desfallecidos, imprecaciones de
ira, si es que aún quedaba en el Paraguay alguna garganta con el vigor
suficiente para lanzarlos. Bien sabían los que escuchaban, ateridos de
miedo y transidos por un terror que ninguna pluma describirá jamás, que
allí se purgaban los pensamientos heréticos y se satisfacían con lasciva
las ansias sanguinolentas de aquel implacable dispéptico.
En un cuarto del antiguo Colegio de Jesuitas había instalado la famosa
institución. Un largo catre atravesado por un trozo de madera, sobre el
cual descansaba el vientre, recibía a la víctima, que, echada boca abajo,
era amarrada de pies y manos, las nalgas y las espaldas desnudas, el
pescuezo agobiado por una enorme piedra y la cabeza colgando y envuelta en
un poncho, que se transformaba en dogal cuando la garganta incomodaba con
sus gemidos inoportunos. Ni un grito, ni un espasmo, "ni uno de esos
movimientos de cólera que abrevian el suplicio o que lo levantan dándole
el carácter de un combate. Despedaza simétricamente a su víctima; la
divide y la subdivide infligiendo un dolor elegido a cada miembro, una
convulsión especial a cada fibra".
Al lado del catre dos colosales Guaycurúes, con unas manos chatas y
espesas, manejaban como plumas unos látigos de "vergas de toro",
previamente sobados, según un procedimiento propio, por medio del cual les
restituían la flexibilidad que el uso y la sangre les hacían perder.
Aquellas dos bestias, humanizadas por la estación bípeda, eran como dos
ruedas locas que no cesaban de funcionar una vez puestas en movimiento,
hasta que Patiño o Bejarano los sacaban a empujones del lado del catre.
Patiño y Bejarano eran los jueces, y aunque compartían con los indios sus
rudas funciones, lo hacían, naturalmente, con cierto arte maligno, porque
apuraban el sufrimiento sin producir aquellas muertes inoportunas que
arrebataban a los verdugos la mitad de su jornal de aguardiente y privaban
al Dictador de su parte de gemidos y lamentos. Para inventar suplicios
atroces, tenían -como dice Paul de Saint-Victor-, la "fantasía perversa de
esos tiranos italianos a quienes bien se les podía llamar los artistas de
la tortura".
En el cuarto inmediato estaba Francia devorando los instantes en anchos
paseos, cuando los engorrosos procedimientos para asegurar al reo
retardaban las ejecuciones apetecidas [125.] . Allí escuchaba él los ayes
que le acariciaban el oído, produciéndole aquel rictus de tetánico
agonizante, tan peculiar de su fisonomía bañada en esos instantes por la
satisfacción de una venganza cumplida usurariamente. La víctima sudaba
sangre por las espaldas y las nalgas ulceradas, y cuando el dolor
horrible, intensísimo, le producía el síncope, Patiño pasaba al cuarto
inmediato a dar cuenta al Dictador que resolvía lo que debía hacerse: si
continuar el castigo hasta que muriera, o si cesaba la tortura, vista su
completa inutilidad.
Otro síntoma, que molestaba enormemente su susceptibilidad rabiosa y que
ayuda eficazmente al diagnóstico, eran sus "insomnios tenaces" [126.] .
Perturbando las condiciones físicas de la circulación e inervación, y
produciendo un estado permanente de hiperemia en el cerebro, se habían
deteriorado de una manera profunda sus funciones nutritivas. Dos, tres y
aun ocho días pasaba durmiendo una hora, y cuando por un esfuerzo supremo
conseguía conciliar el sueño, se veía atormentado por ensueños y
pesadillas penosas que le hacían aborrecer la cama y daban a sus empujes
melancólicos un tinte aún más oscuro que de ordinario. Y cuentan los que
sobrevivieron, que una noche de insomnio costaba más al Paraguay que
veinte conspiraciones; porque sus vigilias forzadas, determinando las
tenaces congestiones que son sus consecuencias indispensables, fomentaban
la recrudescencia de sus crisis.
Así vivió durante muchísimos años, hasta que síntomas evidentes de
"parálisis" le anunciaron el decaimiento completo en que había caído su
cuerpo. En estas alternativas de carácter y de humor fantástico,
aguijoneado por las punzantes sospechas que le inspiraba su incurable
neurosis, y en el ejercicio constante, inflexible, de un despotismo
melancólico, Francia llegó a los noventa años.
No se alarmaron los signos de su enfermedad final, y a pesar del
debilitamiento progresivo de sus fuerzas y aún de sus facultades
intelectuales, laceradas por hondas grietas, siguió gobernando
imperturbable, rígido como en los primeros años de su dictadura. A medida
que su mal aumentaba, sus órdenes se hacían más caprichosas, más violentas
y extravagantes. Ultimamente su memoria funcionaba apenas; su palabra se
hacía cada vez más difícil y torpe y medio balbuciente, como que un lento
derrame iba paulatinamente comprimiendo la superficie del cerebro:
"l'intelligence atrophiée s'affaiblit et expire par degrés, la bête survit
seule".
Por fin, el veinte de Septiembre de 1840 hizo bruscamente irrupción una
"apoplejía", matándole en pocas horas: la Melancolía se había convertido
en demencia, término habitual de esta forma. Moría según la predicción que
Swift había hecho para sí: "comme un rat empoisonné dans son trou".
Sólo Estigarribia, su médico, y "Sultán" su amigo interesado, rodearon su
cama en ese momento supremo.
Estigarribia rezaba con el fervor y la sinceridad que le eran peculiares;
"Sultán" roía un hueso con la más profunda indiferencia.
III. SUS ÍNTIMOS Y SUS CÓMPLICES
A pesar del aislamiento claustral en que vivía aquel gran misántropo, le
rodeaban cierto número de favoritos, que constituían, diré así, su Corte.
Pero era una Corte peculiarísima, única en su género, y que colma la
medida de las singularidades humanas.
Tenía sus chambelanes oficiosos como la corte célebre de Tourney, su
médico, sus letrados, sus pajes, y lo que es aún más raro dentro de la
probidad genésica proverbial que tanto contribuyó a exaltar su cerebro,
sus damas; unas gorgonas trigueñas y verdosas que sólo en las polleras
revelaban su sexo y que prolongaron los años de su larga vida por la
atrofia de sus funciones genésicas.
La Corte era reducida, pero selecta en cuanto a la especialidad de sus
ejemplares, reclutados en la clase más ínfima de su pueblo.
Era una nobleza como la de los príncipes de Napoleón I, a quién él trataba
de imitar por medio de un sombrero de lastimosas dimensiones; una nobleza
de origen completamente sucio y plebeyo, que completa de una manera
notable la tétrica sintomatología de su neurosis.
Dragoneaba de Comandante de la Guardia encargada de cuidar la sagrada
persona, un capitán de milicias, que, queriendo explicar a sus
subordinados lo que era la libertad y no encontrando en su cabeza una
definición satisfactoria, concluyó por decirles que "era la fe, la
esperanza, la caridad y el dinero".
Tenía su cardenal en el Provisor o Vicario General que gobernaba la
diócesis y por conducto del cual prohibió las procesiones y el culto
nocturno, temeroso de que dieran lugar a reuniones sospechosas. Sus pajes,
en dos negrillos mal entrazados y medio raquíticos, con los huesos
contrahechos por alguna diátesis hereditaria, a quienes hacía azotar
diariamente con uno de los altos signatarios de la Corte. Su médico, o
mejor dicho, su nigromántico, dada la talla pequeña y el aspecto
misterioso y cabalístico del inolvidable Estigarribia, cuyas manos, como
manojos de zarzaparrilla, eran las únicas que tenían la piadosa misión de
preparar la pócima de "duraznillo", con que el Dictador se purgaba
semanalmente.
Había un heraldo en calzoncillos y camiseta colorada; singular heraldo,
por cierto, cuyas funciones múltiples de verdugo y barbero desempeñaba un
chino de proporciones monumentales, llamado Bejarano; hombre de maneras
brutales, de larga barba, cabeza pequeña con las líneas y las estrecheces
de un cretinismo acentuadísimo y una mano de canalla, ancha, espesa y de
agilidad sorprendente para manejar la "verga" que hacía hablar a los
delincuentes en aquella triste "Cámara de la Tortura". Bejarano gozaba en
alto grado ante el Dictador esa privanza depresiva y humillante que tenían
con él todos sus coadjutores. Era una especialidad para los azotes y se
preciaba de poseer como ninguno el arte dificilísimo de azotar a la
víctima produciéndole enormes sufrimientos sin que perdiera el sentido.
Cuando, excepcionalmente, alguna sensibilidad demasiado reaccionaria caía
bajo sus manos y el paciente se desmayaba, Bejarano tomaba con rabia el
hisopo empapado en "salmuera y orines", y con ojo de chacal vengativo se
lo pasaba groseramente por la llaga sangrienta que le había abierto su
poca maestría. En una palabra: era una mezcla maligna de Guaycurú y de
gitano, con rasgos pronunciados de ese atavismo simio, que se revelaba en
su ardor inmoderado por los placeres sexuales.
Estigarribia era el más alto "privado" de Francia. Cierto secreto y
misterioso respeto hacía que el Dictador lo mirara con una benevolencia
artificial, hija del miedo que naturalmente le inspiraba la idea de que
aquel hombre tenía su vida entre las manos. Aquel pobre taumaturgo, que ni
leer bien sabía, era el más bello ejemplar de la ciencia médica de la
colonia; un dignísimo hijo intelectual del "físico" Comellas; un jirón de
la posteridad pavorosa del bachiller Bazán, aquel encarnizado protomédico
que no dejó vivo ni uno siquiera de los alcaldes y regidores santiaguinos
que cayeron en sus manos mortíferas.
Estigarribia era un hombre íntegro y de una bondad moral a prueba de todas
las tentaciones. Su alma sin doblez, y casi diría candoroso, no sintió
jamás la fascinación del asesinato impune que podía haberlo llevado
fácilmente a librarse de Francia por medio de una pócima cualquiera. Tenía
un aspecto grave, reposado, casi venerable: unas patillitas cortas y
fáciles salpicadas abundantemente de canas y una de esas fisonomías
transparentes al través de las cuales se descubre sin gran trabajo hasta
el último repliegue del espíritu. Hablaba poco, como convenía a su regio
"cliente", y a pesar de que cultivaba cordiales relaciones con el pueblo,
no se le conocían amistades estrechas con nadie.
Era un hombre, o mejor dicho, una miniatura de hombre, pequeño, enjuto y
reducido, aunque muy proporcionado: tenía un cuerpecito de niño raquítico,
con prominencias y gibosidades en la espalda, y un cuello corto y flaco
terminado en un cráneo voluminoso para tan precaria estatura; pero un
cráneo inteligente, con frente amplia y con mucha luz en los surcos y en
los rasgos, que eran hondos y sinceros como que reflejaban con toda la
ingenuidad de la línea la superficie mansa y tranquila de un corazón
irreprochable. Debió ser un espíritu de una viveza nada común por el
movimiento que revelaba su fisonomía. Pero de una viveza pasiva, poco
bulliciosa y sin el carácter fosforescente y movible con que se revela en
los nativos esta especie de "temperamento intelectual" que tanto se
confunde con la inteligencia verdadera. Tenía ojos claros, sumamente
claros, y metidos como dos anteojos en unos rodetes formados por la piel
lisa de la frente y por el párpado inferior abultado y oscuro. Una boca
grande, un cabello poco abundante, suave y con pretensiones de ensortijado
y dos orejas largas, anchas, que parecían robadas a algún gigante
mitológico, completaban el rostro del inolvidable y benemérito D. Vicente,
el más conspicuo "consular" de la Corte de Francia.
Cuando salía a sus quehaceres profesionales, montaba en un peticito
lobuno; y con los pies fuera de los estribos y las piernas pendientes y
agitadas por el movimiento que le oprimía el trotecito revoltoso del
petizo, recorría todos los cuarteles haciendo precipitadamente sus visitas
y retirándose otra vez a esperar las órdenes del Supremo. No había, por
supuesto, tocadita del pulso, ni siquiera por fórmula, y la auscultación
no se sospechaba; ni aún la prehistórica observación de la lengua, sin la
cual no hay para el vulgo medicina posible. Había instinto: la
clarividencia sintomatológica que ilumina el raro buen sentido del
curanderismo y que se adquiere a los treinta o cuarenta años de una
práctica diaria y constante. D. Vicente curaba -esto es indudable- y
curaba, allí, con más éxito que cualquier médico ilustrado, porque a su
tino nativo reunía el conocimiento profundo, aunque empírico, de las
enfermedades propias del clima y de las yerbas medicinales abundantísimas
con que la naturaleza ha enriquecido aquel suelo.
Vivía en su botica completamente sustraído a todo contacto vulgar. Y sólo,
cuando ciertas mortificantes dolencias atacaban al Dictador, se le veía
salir rápido como una ardilla y entrar al palacio, metiéndose hasta el
dormitorio mismo del César, no sin grande y profunda admiración de parte
del pueblo, para quien aquel privilegio inaudito tenía algo de
sobrenatural.
Las lavativas variadas y múltiples, los sudores profusos producidos por la
aglomeración asfixiante de enormes pilas de cobijas y la sangría repetida
"jusque ad animi deliquium" como decía el divino Celso, constituían el
fundamento invariable de su terapéutica casi milagrosa. Aquel hombre hacía
prodigios con esos tres únicos recursos, y según la tradición de su
pueblo, tal vez un poco benévola, el tristel, sobre todo, operaba entre
sus manos las maravillas del unto mágico de Paracelso. Pensaba como
Voltaire, a quien, inútil parece decirlo, no conoció, que las personas
"colédoco corriente y entrañas aterciopeladas", son dulces, afables,
graciosas, mucho más complacientes y desenvueltas que el pobre constipado,
eterna víctima de su propia inercia intestinal.
Francia padecía habitualmente de una constipación tenaz; constipación que
tenía para él la doble molestia de repercutir fuertemente sobre sus
facultades cerebrales y de alejarlo de Napoleón I, que gracias a una
tisana célebre de Corvisart, y por una erupción crónica del cuello, tenía
que conservar siempre flojo su vientre.
Largas y profundas meditaciones costaba a Estigarribia esta irregularidad
intestinal. Había ensayado todo su arsenal terapéutico sin encontrar la
"tisana imperial" que lo librara de las exigencias apremiantes de su
impaciente amigo. Y como él sabía la recíproca influencia que tienen las
afecciones morales y las constipaciones del vientre, se quemaba el cráneo
buscando la solución del problema supremo, sin salir de su singular
farmacopea. Aquella mortificación, tan degradante para Francia, exigía un
pronto remedio. La frecuencia con que se presentaba este tétrico malestar,
que tanto prolongaba sus ansias melancólicas, lo hacía por momentos más
exigente con su médico, que en cierta ocasión hubo de ser expulsado "por
ignorante y bribonazo".
Esto último aconteció sin duda, porque Francia, a pesar del temor
supersticioso que le tenía, se había permitido, un día de "crisis",
sondear los alcances del médico, convenciéndose, muy a pesar suyo, que
toda su ciencia no alcanzaría jamás a proporcionarle el íntimo placer de
parecerse a Napoleón I, ya que no en la cabeza, por lo menos en el
sombrero y en la envidiable regularidad de su intestino. Y es probable que
esta última circunstancia, tanto como las molestias de la enfermedad,
influyera para exigir con tanto apremio su tratamiento definitivo.
Francia tenía la ambiciosa pretensión, hija de ese vago delirio de las
grandezas que se descubre en muchos de sus actos, de parecerse a ese
grande hombre en su figura y aun en su genio maravilloso. Tenía en el
gabinete una caricatura de Nuremberg representando a su héroe, y a la que
tomó de buena fe como un excelente retrato, hasta que el suizo Rengger le
explicó la inscripción alemana que tenía debajo. La idea de completar el
traje de corte con un enorme y ridículo elástico cruzado, le provino de
este dibujo en el cual se había pretendido ridiculizar a Bonaparte
exagerando las dimensiones de su sombrero [127.].
Al lado de Estigarribia, y como persona conspicua también, estaba el "fiel
de fecho", especie de vampiro capaz de sorber la sangre de su propia
madre, y que tenía como Bejarano funciones múltiples de delator, de juez,
de secretario y espía. Este personaje peculiarísimo a quien Francia
llamaba su "Sancho Panza", y que por la universalidad de sus aptitudes
desempeñaba también el rol de bufón, ocupaba en el palacio un lugar
preferente después del médico. Hacía las veces de secretario cuando no se
trabajaba en la "Cámara de la Verdad" o cuando los ratos fugaces de buen
humor del Supremo no le llamaban a desempeñar sus funciones estúpidas de
juglar. Recibía los informes, las solicitudes y todos los papeles que
venían "dirigidos al gobierno", teniendo especial cuidado, según orden
recibida, de rechazar con una amenaza todo documento que no trajera el
consabido "S. E. el Excmo. Dictador Supremo del Paraguay".
Con otra circunstancia más y por cierto curiosa: que el peticionario no
debía poner la fecha sino dejar al Dictador que la pusiera con su propia
mano. Cuando el "fiel de fecho" escribía el dictado de S. E., debía
hacerlo sin mirarle a la cara, sin hacer preguntas impertinentes y "con
los pies desnudos", pues según las extravagantes concepciones de aquel
singular fisiólogo, el calor de los botines acumulaba en los pies la
sangre que para funcionar regularmente necesitaba la cabeza.
Patiño (así se llamaba este cortesano original), aunque con menos
angulosidad, tenía la misma estructura moral de Bejarano. Era, según creo,
un criollo de origen español, pero sin la mezcla nociva del toba, que daba
al "heraldo" su ferocidad nativa y ese refinamiento característico que
manifestaba en la aplicación artística del tormento. Patiño tenía una alma
negra y con las dobleces necesarias para llegar hasta Bejarano, pero
pasiva, morosa y sin la inventiva maligna de aquél. Era feroz por contagio
más que por organización. Poseía las aptitudes de un lego inquisidor
embrutecido en el ejercicio diario del tormento, pero no la espontaneidad
dispuesta y fecunda del "mazorquero" refinado, que inventaba para toda
víctima y para cada caso particular una tortura especial. Era malvado, más
que por inclinaciones enfermizas, de puro bruto e ignorante, parecía una
reproducción humilde y un tanto degradada de Facundo, en quien no había
enfermedad sino el salvajismo impulsivo y la áspera rusticidad del hombre
primitivo. Seguramente que de su cerebro perezoso no hubiera brotado jamás
el "degüello a serrucho" o las mutilaciones lentas por el cuchillo
mellado, que, trasplantadas al Paraguay, hubieran hecho las delicias de
Bejarano.
Todo el aspecto físico de la persona, y hasta la misma inercia de su
fisonomía, ponían de manifiesto su estructura interna. Era de cortas
proporciones, regordetón y vasto de espaldas como convenía al homólogo de
Sancho. Un cuello espeso y corto, de esos cuellos característicos que
viven solicitando apoplejías; y unas piernas cortas y abiertas por la
acumulación exorbitante del tejido adiposo. Unas piernas columnarias,
enormes y de una agilidad tan dudosa que el mismo Francia se servía de
ellas para establecer un término de comparación: "para darles a estos
pueblos, decía, las libertades que ellos quieren, es necesario andar con
las piernas de Patiño".
En su cara redonda e imberbe, con los enanchamientos laterales propios de
las personas glotonas, manifestaba dos rasgos profundamente expresivos y
que se abrían paso al través de la grasa que la hacía informe: el arco
superciliar grueso y redondo como la piel de un paquidermo, formando esa
cubierta espesa detrás de la cual se esconde, para mirar a mansalva, el
ojo de los pícaros; y una pupila pequeña pero con una fosforescencia
inquieta y sumamente elocuente. El "fiel de fecho" tenía entrada a toda
hora en el palacio y en todos sus departamentos, menos al dormitorio del
Dictador, donde sólo la modesta, aunque ancha planta de Estigarribia,
podía pisar.
El gabinete era la sala destinada a la recepción de los grandes
"dignatarios". Allí concurrían Patiño y Bejarano asiduamente, y de cuando
en cuando, el comandante de la "Guardia Imperial" a recibir las órdenes
supremas. Allí también era donde el entusiasmo y la supersticiosa
veneración que profesaban al amo tomaba su altísimo vuelo. En presencia de
aquellos viejos volú menes de Voltaire, de Raynal y del abate Rollin
dotados, por el solo hecho de ser libros, de un prestigio sibilino, su
fama de sabio crecía y se hinchaba en la imaginación de esos pobres
patanes. El globo celeste en que el Dictador estudiaba, y en cuya
contemplación respetuosa se pasaban las horas enteras mirando como dos
autómatas aquellas extravagantes "figuritas", los había persuadido que
Francia conocía por el estudio de las constelaciones los más recónditos
designios del corazón humano. Y si no era así ¿qué significaban aquellos
globos misteriosos, aquellas observaciones estelares a altas horas de la
noche, aquellos éxtasis astronómicos en que los sorprendía la aurora
mirando "pá arriba", según la observación de uno de sus chambelanes? Los
escasos instrumentos de matemáticas, las cartas geográficas y un antiguo
cuadro de osteología en que los esqueletos parecían próximos a
desprenderse de la pared, completaban esta idea de la suprema omnipotencia
del Dictador.
Para la época y para el país en que vivió, podía considerársele a Francia
como un hombre de vastísima ilustración. Poseía bien el francés, tenía
nociones generales y bastante adelantadas de agricultura, geografía,
botánica y ú ltimamente cuando por su evolución natural la enfermedad tomó
vuelo, aumentando su intolerable desconfianza, aprendió inglés, solo, y
con una paciencia de benedictino. Y lo aprendió para poder leer los
pasaportes que venían escritos en ese idioma; con la única ayuda de una
vieja gramática que poseía en su biblioteca.
Toda su corte se componía de ejemplares como Bejarano y Estigarribia.
Había tenido el cuidado de arrojar de su lado todo lo que tenía de
honorable y de sano la Asunción. Sus comandantes y sus jueces, los
celadores y los alcaldes, eran de la hez del bajo pueblo. Los empleos de
jueces y de sus asesores estaban desempeñados por personas igualmente
ignorantes y rústicas, que no tenían otro código que el más o menos buen
sentido con que los había dotado la naturaleza [128.] . Bajo el antiguo
régimen eran nombrados de entre los grandes propietarios y negociantes
ricos, interesados en dejarse dirigir por gentes instruidas, pero Francia
invirtió este orden porque tenía horror a la gente decente, a quien
trataba con el duro rigorismo de un sistemático atrabiliario.
Para la práctica de su extraña penalidad, tenía en toda esta gente fieles
ejecutores que se disputaban el honor de cumplir con exceso sus órdenes.
Según la naturaleza del delito, y a menudo según el humor en que se
encontraba, resolvía inmediatamente sin haber oído ni aun visto al
acusado. Los crímenes de estado, el contrabando, los robos en los caminos
y finalmente las tentativas de evasión eran juzgados directamente por él y
entrañaban de ordinario la pena de muerte, que era ejecutada sin dilación.
En la categoría de los crímenes de estado, comprendía "toda acción, toda
palabra, que según su humor sombrío y caprichoso, encerrara alguna ofensa
a su autoridad. Y esto no sólo en su propia persona, sino también en la de
sus empleados y allegados; de manera que la gente decente, para no ser
tratada como traidora a la patria, debía sufrir sin exhalar una queja las
mil vejaciones de todos los instrumentos más serviles y subalternos del
despotismo de aquel hombre" [129.] .
Sus secuaces mismos no escapaban a sus excesos cuando los vapores de su
melancolía, llena de impulsos y de impaciencias, le embargaban los
sentidos. La más leve falta, la más vaga sospecha de una tentativa sobre
su persona, lo arrojaban en mil ansias y transportes peligrosísimos. Así,
una mujer del pueblo que, no sabiendo cómo hablarle se había aproximado a
la ventana de su gabinete, fue enviada al calabozo en castigo de tan
inaudito atrevimiento. Y fue tal la impresión que causó esto sobre su
ánimo desconfiado que, la supuesta falta de respeto, lo obligó a
encerrarse por muchos días, dando origen a aquella singular orden a que me
he referido en el capítulo anterior. La orden corrió de boca en boca por
todo el pueblo, y desde entonces los transeúntes pasaban con la vista fija
en el suelo sin atreverse a mirar el palacio.
Cuando sintió que su pie pisaba sobre terreno firme, inconmovible, y vio
que le obedecían sin restricciones, y que sus más pueriles caprichos eran
órdenes supremas para todos, su espíritu enfermo, traqueado y privado de
la derivación provechosa que le proporcionaban sus múltiples ocupaciones,
se hizo más atrabiliario aún, más inaccesible que antes. La desconfianza
llegó a tal punto que no sólo estudiaba las cuentas de la administración,
sino que examinaba con escrupuloso cuidado hasta los más insignificantes
asuntos domésticos. La comida, el pan, los cigarros que fumaba eran objeto
de constantes sospechas habiéndose impuesto, en consecuencia, una
frugalidad penosa que a menudo lo privaba de ciertos placeres a que era
sumamente afecto.
Tenía a su lado, y con ciertas prerrogativas, una vieja esclava que le
arreglaba su cama, limpiaba su ropa y corría con todo el movimiento de la
casa. Era una vieja harpía que participaba en algo de la reclusión
conventual y de las extravagancias de su amo. No se asomaba jamás a la
calle ni la veía nadie, temerosa de que la hicieran partícipe del odio que
le profesaban a él.
Cuando las medicaciones inocentes de Estigarribia no daban el resultado
apetecido, parece que la vieja Hécate recurría a sus untos mágicos y
aplicaba con éxito ciertas fricciones anodinas en las piernas gotosas y
doloridas "del Gobierno". Esta mujer y el viejo herbolario eran los únicos
que gozaban de aquel singular privilegio. A la sirviente las unturas y las
pomadas, a Estigarribia la terapeútica interna que requiere algo más que
buena voluntad y manos suaves y avezadas. Francia tenía por esa vieja
cierta benevolencia que se atribuía a su gran influjo en "la corte"; así
es que a menudo se veía asediada con solicitudes y empeños, que se
guardaba bien de hacer, temiendo sus iras olímpicas y peligrosas.
Sobre la larga mesa en que el Supremo, provisto de la tiza y de un par de
tijeras, demostraba a sus sastres la cantidad de paño que le robaban
[130.] , la vieja confidente iba colocando todos los objetos que enviaban
al palacio: grillos, cerraduras, calzones, kepíes, muestras de comestibles
de los almacenes del Estado, etc. Esto, y la autorización para emitir
juicios más o menos aceptables sobre las costuras de la ropa que se cosía
para el ejército, eran las dos únicas funciones públicas que desempeñaba.
A sus órdenes, aunque gozando de cierta bulliciosa independencia que
después le costó la vida, estaba el negro "Pilar", personaje popular y
fatídico por las estrechas vinculaciones que tenía con Francia.
Pilar desempeñaba el papel de "valet de chambre", y diríase mejor, de
sombra del Dictador, porque era inseparable de su persona. Era un negrito
como de diecisiete años que se ocupaba en corretear por las calles de la
Asunción espiando y robando impunemente en las tiendas y casas de familia,
donde forzosamente tenía que ser bien recibido. Aquel hombre atrabiliario
se hacía contar por él historias picantes en las cuales figuraban como
protagonistas personas conocidas del pueblo, a quienes ridiculizaba con un
sarcasmo grosero. El negro le llevaba noticias y detalles satisfactorios
sobre la vida de las familias espiadas por el gobierno; lo sentaba a su
mesa y compartía con él su comida, más por experimentar "in anima vili"
ciertos platos sospechosos, que como prueba de aprecio y de confianza. En
los escasos días de buen humor, el viejo César pasaba sus largos ratos de
solaz oyendo sus bufonadas y despachando con extraña benevolencia las
solicitudes y empeños que introducían por sus manos algunos litigantes
desesperados que explotaban la codicia del negro. En sus largas
conversaciones Pilar se permitía licencias cuya tolerancia nadie se
explicaba. Sólo la naturaleza caprichosa del Dictador y su buena
disposición de ánimo, en algunos días de lasitud cerebral, podían explicar
los graves abusos que cometía, condimentando con palabrotas y obscenidades
sus pláticas estrafalarias.
Pero un día las licencias de Pilar llegaron, sin duda, a un grado
disgustante. El viento del Norte, seco y molesto, sopló recio y los
nervios del Sátrapa octogenario, crispándose más que otros días,
levantaron la marea y produjeron más negra y más destructora que nunca su
tenaz melancolía. Se le vio salir a la puerta llamando a grandes voces al
oficial de sus guardias y darle orden de que sacara al negro y lo fusilara
inmediatamente "por ratero". El oficial tomó de un brazo al pobre muchacho
que abría desmesuradamente sus grandes ojos, presa de un terror profundo,
y que, en las ansias de la muerte próxima, luchaba por desasirse dando
gritos terribles y difundiendo la alarma por todo el pueblo.
La muchedumbre, llamada por sus ayes, se agrupaba silenciosa alrededor del
patíbulo improvisado. Iban abriéndose las puertas unas tras otra y por
rendijitas estrechas comenzaban a asomarse los vecinos asustados y
temblorosos. Los más atrevidos salían a la vereda, pero nada más que a la
vereda, los temerarios se acercaban a veinte pasos y se interrogaban
furtivamente con la vista, porque, en circunstancias tales, la lengua se
escondía en la garganta y cortaba todas sus peligrosas comunicaciones con
el cerebro. El reo es atado a un poste y en presencia del Dictador mismo
se le pegan los cuatro tiros que, según la costumbre establecida, él con
su propia mano había repartido.
En casos como éste, hasta el mismo Estigarribia sentía sobre su pecho
ciertos escozores proféticos que lo hacían cada vez más reservado y parco
con "el Gobierno". El ejemplo era edificante y encerraba una enseñanza
provechosa aun para "los amigos" favoritos. La vida estaba vinculada a los
caprichos del barómetro y, cuando el viento cauteloso del Norte comenzaba
con su suave perfidia a acariciar la frente del viejo, la aguja tomaba una
inclinación fatídica y se sentía cierto olor a sangre, desagradable y
picante.
Francia contempló por un momento el cadáver de su paje y se retiró
tranquilamente a sus piezas interiores seguido de "Sultán", cuyas caricias
hoscas, pero discretas, reemplazaron desde entonces a las del pobre Pilar.
Sultán, creo necesario decirlo ya que lo introducimos en la escena, era
todo un personaje; un oasis de ternura en medio de aquella inclemente
esterilidad. Por los estrechos lazos que él y Pilar tenían con el amo,
participaban del odio y del respeto artificial que el pueblo le profesaba.
Cuando Sultán, con su acostumbrada indolencia, se echaba largo a largo en
la vereda, los transeúntes bajaban respetuosamente para no molestarlo. Y
como tenía el derecho inalienable de transitar libremente por todas las
calles, de comer como Pilar en el plato del Gobierno y aún, según se
afirmaba entonces, de compartir la cama del amo como los "Turcos viejos"
de Stambul, todos le tributaban los honores y las consideraciones que el
musulmán indigente a los canes hambrientos que en Constantinopla dividen
con ellos el odio y la antipatía a los infieles.
Pero Sultán solía abusar de sus prerrogativas humanas. Con sus roncos y
monótonos ladridos concitaba la desobediencia de los otros perros, cuyas
bulliciosas reuniones nocturnas mortificaban el oído nervioso del amo,
dando pábulo a sus largos insomnios. Mordía el hocico a los caballos, e
iba a lamer la sangre de los ajusticiados si los fusilamientos se
verificaban frente a los balcones del Gobierno [131.] . En las tardes de
paseo, cuando Francia salía a caballo, Sultán y Pilar iban delante
desempeñando tan bien su papel de batidores, que antes de descubrir la
figura ridículamente enhiesta y rígida del amo, todo el mundo se retiraba
cerrando las puertas y ventanas con el profundo terror que inspiraba su
presencia. El negro corría delante y Sultán detrás ladrándole y buscándole
las pantorrillas. Los granaderos con sus sables al hombro y gritando el
"chaque caray" fatídico, y ese ruidito especial tan conocido que hacía la
silla del Dictador y que en el profundo silencio de las calles percibían
claramente los que espiaban detrás de las ventanas [132.] , formaba un
cuadro grotesco, pero al mismo tiempo triste e imponente, para todos los
que sentían pasar por delante de su puerta aquella procesión lúgubre y
temible.
Fue en uno de esos paseos, frecuentes al principio de su gobierno, que una
de esas cuadrillas de perros errantes tuvo la audacia de ladrar a su
caballo, tentando una batida a su perro. Este incidente sin importancia
dio origen a que se repitiera con mayor encarnizamiento una escena
grotesca pero de consecuencias dolorosas para la población. Vivamente
impresionado con esa falta inaudita de respeto, y sospechando una
intención velada de parte de sus enemigos, aquel espíritu puerilmente
atrabiliario ordenó a sus granaderos y a algunos miembros de la "Corte"
que recorrieran las calles de la ciudad y armados de picas y de sables
mataran todos los perros que hallaran a su paso.
Para comprender con qué escrupulosidad temible sería cumplida esta
disposición extravagante, es necesario tener presente que no había en
Francia la amarga ironía, la intención traviesa que inspiraba a Rosas
ciertas medidas de este género. Con la misma majestad teatral con que leía
las cartas de la reina de Inglaterra o mandaba fusilar a un ciudadano,
disponía que se mataran los perros u ordenaba a Patiño que se sacara los
botines para la mejor repartición de su sangre. No cabían en su espíritu,
terriblemente ampuloso y egotista, esas truhanerías sangrientas y
sutilísimas que brotaban como chispas en el espíritu vivaz de D. Juan
Manuel.
Encabezados por los más "altos dignatarios" de aquel imperio rabelesiano,
salieron los grupos a cumplir la suprema resolución. La alarma cundió por
todo el pueblo al apercibir los pelotones sucesivos que venían en son de
guerra. La lucha se armó entre los soldados y los primeros perros que
encontraron, dando lugar a las escenas que son de suponerse; los gritos de
la tropa atrajeron los perros de las casas inmediatas que brotaban de
todas partes como por obra de encantamiento y que aullaban y bramaban
juntos produciendo una algazara horrible. Los soldados los perseguían
descargando hachazos y palos con un encarnizamiento de batalla indecisa.
Los escasos transeúntes corrían a su vez, alarmados, sin saber si eran
ellos o los perros que debían morir, y empujados por esta terrible duda se
metían en sus casas o en la del vecino, y cerraban sus puertas,
produciendo como era consiguiente la más angustiosa confusión en las
familias, bastante acongojadas ya. Pero los soldados, enardecidos por la
natural resistencia, la lucha y la ensordecedora gritería de las víctimas,
empujaban las puertas, las volteaban si ofrecían resistencia y entraban
hasta las piezas interiores [133.] , matando perros y volteando muebles,
mujeres, criaturas, viejos y todo lo que se les ponía por delante, a fin
de que la orden se cumpliera con la exquisita exactitud de detalles que
tanto complacía a S. E. Una vez terminado el combate, la tropa se retiró
triunfante dejando el campo sembrado con los cadáveres mutilados de los
pobres perros. Pasóse el parte correspondiente, con el consabido al
"Excmo. Señor Dictador Supremo de la Repú blica del Paraguay, etc.", y
restablecida la tranquilidad todo volvió a su antiguo quicio ¡con la misma
sangrienta monotonía de antes!
Los comandantes de campaña, que se complacían en imitar en sus vejaciones
y extravagancias al jefe del Estado, declararon igual guerra a los perros,
haciendo perecer en pocas horas un número considerable de ellos.
En esto de imitaciones, lo mismo "los íntimos" que los comandantes y hasta
el más humilde alcalde, llevaban lejos su ridículo entusiasmo. Cuenta
Rengger que algunos de ellos, habiendo visto que el Dictador usaba por la
mañ ana "una robe de chambre", se habían hecho hacer un traje análogo,
pero a guisa de uniforme ordinario y sin abandonarlo jamás, aun para
montar a caballo, se paseaban llenos de orgullo pero descalzos, y sin
calzoncillos muchas veces.
En la casa de los antiguos gobernadores, que era uno de los edificios más
grandes de la ciudad, construido por los jesuitas poco tiempo antes de su
expulsión, era donde el viejo déspota tenía su residencia oficial rodeado
de esta Corte singular: el "fiel de fecho" memorable, su extraño heraldo,
su médico herbolario, sus verdugos, el perro y otros dos amigos que
compartían con este último los afectos del gobierno. Eran éstos dos
cuervos [134.] , que vivieron humillados y oscurecidos en la inacción a
que los había destinado la rapacidad sanguinaria de Patiño y Bejarano.
Sólo se ocupaban en picar el lomo de los caballos de los granaderos y en
comerse la carne podrida que éstos tiraban. Cuando la abstinencia se
prolongaba demasiado, sus ojos relampagueaban y las alas se movían con esa
agitación convulsiva con que se mueven en presencia de la presa codiciada:
tomaban olor a sangre y aleteaban hincados por el hambre y por las
promesas no cumplidas, de un eterno banquete de ojos y de carne humana.
Sin embargo, nunca pudieron sorprenderlos devorando el ojo de algú n
muerto; bien es verdad que aunque lo hubieran intentado sólo habrían
hallado la órbita vaciada por la mano de alguno de los Guaycurús que
custodiaban la "Cámara de la Tortura". Esos eran sus dos más formidable
rivales.
A pesar de todas estas amistades aparentes, Francia era suficientemente
suspicaz, y demasiado cruel y severo, para conceder por completo su cariño
a nadie: a no ser al perro y a los cuervos, por quienes tenía verdadera
predilección, más por misantropía que por amor a los animales.
IV. EL ALCOHOLISMO DEL FRAILE
ALDAO
Susana Brunet, de cincuenta años de edad, era, según el testimonio de
todos sus allegados, una mujer inclinada al abuso de las bebidas
alcohólicas. Su cara vultuosa, su nariz espesa y rubicunda, y sus manos
temblorosas y como movidas por la "parálisis agitante", demostraban
superabundantemente sus inclinaciones maléficas. A consecuencia de una
discusión con su vecina, y en venganza de algunas palabras un poco vivas
que le había dirigido, incendióle la casa, y más tarde, por otro atentado
análogo, fue condenada sin apelación a un asilo de locos peligrosos.
Brouchard, otro ebrio consuetudinario, compareció ante el tribunal
correccional de París acusado de robos, de rebelión contra los agentes de
la autoridad, de ultrajes infinitos al pudor y de tentativas inmotivadas
de homicidio aleve; fue condenado a tres meses de prisión y a veinte
francos de multa. Pero un alienista sagaz, después de haber leído las
minuciosidades reveladoras del proceso, y en presencia de ciertos
documentos que él contenía, hubiera diagnosticado un principio de locura.
Ciertas concepciones ambiciosas, y sobre todo la incoherencia, esa
incoherencia característica, no podían conciliarse con una locura
simulada.
Brouchard era loco, como Susana Brunet; ambos tenían esa locura que al
principio se presenta vaga, difusa e indeterminada, pero que marcha
después a trancos seguros hacia su término de excitación maníaca
irremediable y de irresponsabilidad absoluta.
Es la eterna historia del alcoholismo crónico: incendios, asesinatos,
delirios ambiciosos, ultrajes públicos al pudor con las minuciosidades
repugnantes del exhibicionismo más indecente, cleptomanía y todo cuanto
puede producir la inteligencia desequilibrada. En el fondo de una botella
caben todos los delitos y todas las maldades imaginables: el alcohol
estimula, el alcohol fecunda y despierta todo ese cúmulo de sentimientos
bulliciosos que el hombre hereda del bruto, y que la conciencia en el
estado de salud enfrena con su equilibrio potente.
Hay una fuerza secreta que tiene todo el vigor de la ciega fatalidad del
instinto y que arrastra a beber con la voracidad insaciable de un deseo
enfermizo; en ciertos alcoholistas recalcitrantes ella constituye una
morbosidad singularísima llamada "dipsomanía", especie de impulsión
irresistible, de la categoría de la antropofagia y de la cleptomanía.
Aparece como una forma particular de las degeneraciones congénitas, o
simplemente como una inclinación por los licores alcohólicos, puramente
sintomático y que se observa al principio de algunas enfermedades
mentales.
La primera de estas formas era la que arrojaba al Fraile Aldao en sus
repetidas borracheras, y la segunda es a menudo el largo y oscuro introito
de la "parálisis general". En este último caso el alcoholismo sólo es un
síntoma, pero un síntoma grave que acelera singularmente la marcha de los
accidentes, y que, a la larga, se suma a las causas. Como análoga a esta
impulsión, y ejemplo del poder fascinador que todas ellas ejercen en el
ánimo, recordaré aquella curiosísima perversión que arrastraba al
irreprochable Bertrand a comer la carne humana y a profanar los sepulcros.
El sargento Bertrand, cuya conducta era por otra parte perfectamente
ajustada a la disciplina, se iba de noche a los cementerios de París y de
sus alrededores, desenterraba los muertos, los mutilaba a su gusto,
favorecido por la oscuridad, y se entregaba a innobles actos de lujuria.
Bertrand había sido en su infancia sombrío, taciturno y tenía un tío loco:
circunstancia esta última que abogaba en favor del origen mórbido de sus
brutales apetitos. Habiendo asistido un día al entierro de un conocido
suyo, fue atacado súbita y violentamente por el deseo de desenterrar el
cadáver y devorarlo; este fue el primero de sus accesos, los cuales se
repitieron después cada quince días y se anunciaban por una cefalalgia
intensa, un malestar indefinible y un impulso maligno durante el cual, y a
pesar de los culatazos y de las estocadas que le aplicaban los que
espiaban sus pasos, escalaba los muros y desenterraba los cadáveres, sin
sentir la menor repugnancia, ciego y fascinado por el empuje [135.] . Con
esta intensidad tempestuosa arrastra y fascina la dipsomanía.
Los estragos irreparables que hace el alcoholismo en algunos países
tienen, por lo menos en parte, su filiación patológica, en estos casos
frecuentes y por lo general poco conocidos de dipsomanía. Se comprenderá
fácilmente esto, si se tiene presente la frecuencia alarmante de la
parálisis general que, como se sabe, comienza en muchas ocasiones
ocultándose, diremos así, bajo esta forma insidiosa. La "parálisis
general" y el "alcoholismo" son dos plagas sociales de consideración,
porque se ayudan mutuamente y se vinculan de una manera más íntima, más
estrecha de lo que habitualmente se cree. Cada una de ellas,
alternativamente, es causa y efecto a la vez: el alcoholismo es, en
muchísimas ocasiones, una de las causas de la parálisis, y ésta lo es en
otras del alcoholismo que la sobrepasa en su creciente intensidad, que
suministra el mayor número de víctimas y de año en año se va difundiendo
por todo el mundo con la actividad propia de las grandes plagas.
De 2.809 locos enviados a la enfermería de la Prefectura del Sena en 1876,
de los cuales 1.677 eran hombres y 1.132 mujeres, el alcoholismo existía
en 776, es decir, en casi el tercio. Un informe de Mr. Ouslow revela, por
lo que toca a Inglaterra y al país de Gales, lo frecuente que es allí la
"borrachera del domingo". En una población de 22.721.266 de habitantes, ha
habido, según dice, desde el 29 de Septiembre de 1876 a Septiembre de
1879, 47.401 prisiones por alcoholismo; es decir, la enorme suma de 15.800
cada año. En Liverpool ascendieron a 4.721, sobre 497.405 habitantes, y en
Manchester, que cuenta 351.189 almas, hubo 3.282. En Londres, Birmingham y
sobre todo en Sheffield, en donde las condenaciones ascendieron a 175
"simplemente", sobre una población de 239.946, es rara la "borrachera del
domingo" [136.] .
París suministra esta estadística: sobre un total de 2.582 individuos
detenidos por locos en su domicilio, en la vía pública o condenados en el
departamento del Sena en 1879, había 573 hombres y 157 mujeres afectadas
de delirio alcohólico franco: cifra enorme que manifiesta hasta dónde
puede influir el alcoholismo en la producción de la locura (Garnier).
Y no es reciente esta alarmante propagación. Lo que, la estadística enseñ
a hoy con colores tan tétricos, ha sido un mal de todas las épocas; un mal
que por distintas causas ha permanecido velado, y como escondido bajo
otros aspectos, hasta que trabajos magistrales como la célebre memoria de
Magnus Huss, lo pusieron de manifiesto, revelando al mundo el secreto de
esta difusión creciente de la locura alcohólica que hace centenares de
víctimas en ciertas poblaciones del Norte.
Dadas sus múltiples maneras de manifestarse y sus variados efectos, muchos
acontecimientos sociales, ciertas conmociones políticas de carácter
aliénico, como los excesos de la Comuna y el fanatismo convulsivo de los
poseídos de Bordy, podrían encontrar tal vez, y encuentran según algunos,
una explicación plausible en sus efectos difusos. No tengo duda alguna de
que muchas de las tumultuosas peregrinaciones de la Mazorca, tenían su
origen en esas libaciones abundantísimas por medio de las cuales el
"bondadoso" Salomón fabricaba el entusiasmo federal de sus amigos. Los
grandes banquetes federales dados para celebrar a su modo las fiestas
patrias, los triunfos de los ejércitos de Rosas, los natalicios de los
miembros conspicuos de su familia, y aún la prisión y el fusilamiento de
algún "salvaje" recalcitrante, eran celebrados de esta manera singular.
Las pipetas del licor venenoso, que llevaban Alegre y Ochoteco, se
apuraban pronto; y cuando ya la voz de alguno enronquecía, cuando la
palabra se arrastraba balbuciente y se secaba la garganta, bajo el influjo
irresistible de aquel tósigo que dejaba apenas entreabierta la pupila, el
federal inofensivo, ¡cuántas veces víctima de su propio entusiasmo!, había
completado su transformación psicológica en el mazorquero intransigente,
brutal, pero irreprochable en el concepto de Rosas. La famosa ginebra que
repartía Parra, y que dejaba en las fauces empedradas de sus asociados una
estela de inflamaciones mortíferas, era el indispensable estímulo de todas
sus comilonas. De otra manera muchas de las explosiones del "furor
popular", que tan eficazmente coadyuvaban a la política casera de D. Juan
Manuel, no se hubieran producido con la oportunidad que él deseaba. Este
uso del alcohol, como agente político, explica la enorme entrada que, en
algunos años, hubo de él en Buenos Aires; y a tal punto están ligados
estos hechos, que tal vez los registros de la Aduana hubieran sido el
mejor barómetro para predecir muchas de estas tempestades. Comprendo que
el punto necesita estudio y aclaraciones que aún no he podido hacer, pero
lo cierto es que, en el primer semestre del año 39, se consumieron cerca
de mil pipas de aguardiente [137.] ; 2.246 pipas de vino de distintas
clases, probablemente de la más ínfima, que es la menos cara y la que
produce con facilidad asombrosa el entusiasmo que se apetecía; 3.836
frasqueras de ginebra, 262 pipas, 2.182 damajuanas y 32 arrobas de la
misma bebida; además de 246 barriles de coñac y 5 barriles de Oporto que
figuran en el registro, sin contar, por supuesto, el inmenso contrabando
que entonces suministraba a bajos precios y en grandes cantidades todo
género de bebidas.
Sólo en estas épocas singulares, determinados hombres han sentido, y lo
que es peor, nos han hecho sentir, los efectos difusibles del alcoholismo.
Se dice, no sé con qué fundamento, que Quiroga acostumbraba enardecer sus
turbas con grandes beberajes; que el Dictador Francia hacía uso frecuente
de la caña [138.] ; que Artigas solía embriagarse, y que la acción
mortífera del alcoholismo ha despertado más de una vez en D. Juan Manuel
los impulsos sanguinolentos de su locura moral. Después de la sublevación
de San Juan, el precioso Regimiento Nº 1 de los Andes pereció en los
delirios que la ebriedad y la licencia promovían entre aquellos sargentos
y soldados abandonados a sí mismos y dueños del poder [139.]. Blasito y
Ortoguez, los dos más feroces satélites de Artigas, vivían ebrios y
oprimidos por el "delirium tremens"; y Monterroso, el famoso secretario
del "Protector de los pueblos libres", se embriagaba también
frecuentemente, buscando en la caña de las pulperías la luz con que
iluminaba las largas disertaciones literarias de su cancillería.
Pero de todos estos amantes reales o ficticios (y digo ficticios porque no
es posible dar entero crédito a la tradición complaciente y partidista,
muchas veces), ninguno como el Fraile Aldao, tipo acabado del alcohólatra
irreprochable y contumaz. En pocas personas se ve, como en él, esa
inclinación fatídica que he mencionado bajo el nombre de "dipsomanía",
cuyas fascinaciones impulsivas constituyen por sí solas una morbosidad
incurable. ¿Cómo se presentaban y cuáles fueron sus efectos? Es lo que
vamos a ver.
Como siempre sucede en estos casos, manifestábanse al principio bajo la
forma aguda, probablemente con su procedimiento habitual de accesos
repetidos cada mes o cada quince días; iniciándose con su período de suma
tristeza, con la cefalalgia intensa y la ansiedad precordial angustiosa
que siempre precede al deseo de beber, tan irresistible, tan pujante, tan
bárbaro como no puede imaginarse antes de haberlo presenciado alguna vez.
Sentía venir aquellas invitaciones fascinadoras y, sin deplorar los
excesos a que lo llevaban después, bebía hasta que la exaltación maníaca
lo precipitaba en un delirio furioso, o hasta que el sueño pesado y
letárgico en que termina el cuadro, lo hundía en un estado de muerte
aparente.
Nada detiene a estos poseídos cuando sienten desatarse bajo su cráneo
aquellas furias ingobernables; por eso no me asombra la vehemencia
rabiosa, insaciable, con que el Fraile Aldao buscaba la bebida. Cuando se
concluye el dinero venden sus muebles, sus vestidos, los de su mujer y de
sus hijos para satisfacer sus deseos. Los que conservan aún cierto recato
y temen entregarse pú blicamente a sus impulsiones, saben disimular con
admirable tino, recurriendo a mil subterfugios extravagantes; se encierran
-dice Marcé-, se aíslan por completo del mundo y, cuando no pueden
procurarse el aguardiente, beben el agua de colonia o cualquiera otra
mezcla alcohólica que encuentran a mano [140.] . Hasta se ha visto
individuos que bebían el alcohol de las preparaciones anatómicas. En el
intervalo del acceso, ciertos dipsómanos pueden beber abundantemente sin
que se produzca la crisis del delirio característico, mientras que, cuando
el momento de su aparición fatal se acerca, les basta una cantidad mínima
de bebida para trastornar todo su equilibrio mental; prueba evidente de
que el acceso dipsomaníaco reposa sobre una perturbación general de la
inervación, que nos obliga a mirar a los desgraciados que la padecen, no
como culpables, sino como enfermos [141.] .
Cuando la enfermedad se hace crónica, viven como vivía el Fraile en los
períodos finales de su enfermedad, en esa intoxicación permanente que
postra para siempre la inteligencia; que hace imposible todo esfuerzo de
voluntad, "toda lucha entre la razón y los detestables impulsos que la
absorben, hasta que una demencia incurable o una 'parálisis general' viene
a apagar su triste existencia".
Aldao tenía, en la etiología de todos sus males, el agudo aguijón de dos
enfermedades que sostenían el exagerado estímulo de su cabeza. De ellas,
la una era física y horriblemente dolorosa, la otra moral y tan terrible
como la anterior: el cáncer que roía de una manera rápida y tenaz su
rostro repugnante, y ese cúmulo de agitaciones, que alguien ha llamado
remordimientos, y que en estrecho consorcio con sus impulsos dipsomaníacos
lo arrastraban a beber con tanta ansiedad. Sucedía con este alcoholista
legendario, lo que con todos los ejemplares de su género: por razones de
organización o por disposiciones hereditarias, se entregaba a estos
excesos, no porque buscara el placer que procura la satisfacción de una
necesidad sentida, sino obedeciendo a ese secreto y vigoroso empuje que,
así como lleva a otros a comer la carne humana, a desenterrar los muertos
o a cohabitar con los animales, a ellos los obliga a beber, a beber
siempre y de una manera casi automática. Y tan bebía sin placer que, en
sus copiosas libaciones finales, se confundían en una mezcla insoportable
los buenos y los malos licores; el vino de Mendoza, la ginebra y las
bebidas más repugnantes: la miel de caña, la sidra y hasta el aguardiente
de quemar mismo, que constituye, como se sabe, el último y supremo recurso
de los ebrios consuetudinarios.
Aldao era hijo de un honrado vecino de Mendoza; y desde su niñez
manifestaba, como Rosas, la extraña organización moral que después le
conocimos. Como la suave disciplina del hogar no fuera bastante para
contener la turbulenta indocilidad que mostraba, "sus padres lo dedicaron
a la carrera del sacerdocio, creyendo que los deberes de tan augusta
misión reformarían aquellas malas inclinaciones; pero su noviciado fue
como su infancia; una serie no interrumpida de inmoralidades" [142.] .
Esta impetuosidad de carácter, exuberancia enfermiza de un temperamento
que durante las primeras épocas de la vida se desbordaba en excesos de
todo género, respondía a esa sobreactividad orgánica patológica que en
muchos individuos constituye el síntoma precoz de una neuropatía. Dice
Cardan que en la juventud de muchos hombres, célebres por sus crímenes, se
ve esta extraordinaria actividad del dinamismo nervioso, esta suprema
necesidad de ocupar en la práctica de los vicios una actividad que más
tarde emplean en el ejercicio de grandes empresas o de grandes crímenes.
En su vida pública el Fraile Aldao dio prueba de ello, haciéndose notar
por sus desórdenes inauditos, por sus graves delincuencias y por las
manifestaciones ruidosas de un carácter que había estado comprimido
momentáneamente por los hábitos de mansedumbre que vestía.
Cuando la excitación general de la época de nuestra independencia,
difundiéndose hasta en los templos mismos, llegó a tocarle, aquella "maza
de tormenta" principió su larga y dolorosa convulsión; y, abandonando el
claustro a que había sido arrastrado contra la corriente de sus
inclinaciones, se entregó a todo género de extravagancias, poseído de una
exaltación visiblemente mórbida. Principia manifestándose en la pequeña
epopeya de Guardia Vieja, episodio poco conocido, pero que él ha iluminado
con la luz de su heroísmo insólito. Toda esa fuerza acumulada sobre su
espíritu, oprimida por aquella honda tonsura que gravitaba como una
montaña de infamia sobre su cráneo, y que había ido creciendo
paulatinamente, fomentada por las monotonías mortales del convento,
estalló allí con un vigor explosivo y sonoro. Parecía, más bien que un
"guerrero implacable arrastrado por el enardecimiento del combate", un
maníaco epiléptico que va huyendo de ese enjambre de visiones
sanguinolentas que lo persigue durante el "aura".
En medio de la pelea "y en lo más reñido de la refriega, veíase una figura
extraña, vestida de blanco, semejante a un fantasma, descargando sablazos
en todas direcciones, con el encarnizamiento de un guerrero implacable.
Era el Capellán segundo del ejército, que arrastrado por el movimiento de
las tropas, exaltado por el fuego del combate, había obedecido al fatídico
grito de: '¡a la carga!', precursor de matanzas y exterminios. Al regresar
la vanguardia victoriosa al campamento fortificado que ocupaba el General
Las Heras con el resto de su división, las chorreras de sangre que cubrían
el escapulario del Capellán, revelaron a los ojos del jefe, que menos se
había ocupado en auxiliar moribundos, que en aumentar el número de los
muertos" [143.] .
En estos arranques súbitos ya se presentía el hombre que iba a obrar toda
su vida bajo la tiranía de estos impulsos ineludibles, que tienen toda la
bárbara instantaneidad del ictus, la brusquedad súbita de un golpe de
sangre, y que arrebatan con fuerzas sobrehumanas a los caracteres más
pasivos e inconmovibles. Así es que, en él, las primeras fascinaciones del
alcoholismo, dando a esos impulsos un nuevo giro, enardeciéndolos con sus
profundas perturbaciones, fecundando toda esa vegetación rastrera y
venenosa que hasta entonces había germinado secretamente en su alma, no
hicieron sino acentuar más su carácter mórbido, imprimiendo a todos sus
actos aquel sello tan peculiar que pone la enajenación mental en la
fisionomía intelectual de sus víctimas. Si bien es cierto que el
alcoholismo era lo que dominaba la sintomatología de sus trastornos
ayudando a establecer un diagnóstico claro y definitivo, él no era, sin
embargo, sino la consecuencia de un estado anterior orgánico; el producto
de una cierta predisposición ingénita que principió a manifestarse en
todos aquellos actos irregulares de la primera época de su vida. Por esto
las propensiones a la bebida no vinieron paulatinamente, como sucede en
otros individuos que beben por hábito más que por enfermedad. Nacieron por
impulsos sucesivos, regulares, con un carácter morboso definitivo; por
empujes repentinos análogos a esos bruscos ataques de monomanía homicida
que crispan el brazo del que mata fríamente a su padre.
Comenzaban cruzando por su cabeza como relámpagos; le abrasaban el cráneo
y desaparecían dejando una impresión penosísima. Entonces, con qué
vehemencia horrible deseaba la bebida para saciar aquella sed; aquella sed
imaginaria y sin embargo tan cruel que le echaba como un lazo corredizo a
la garganta y que invertía completamente su ser, concentrándolo todo en
esta necesidad suprema, ú nica, irresistible que fascina al dipsomaníaco:
la necesidad de beber, de beber siempre, de beber abundantemente hasta que
la plétora, la imbibición repugnante que lo hace retrogradar a empujones
hasta el bruto, lo hunde en un sueño apoplético o lo arrastra en un
vértigo de sangre y de depredaciones inauditas. Al principio pedía alcohol
simplemente, cualquiera que fuera su forma y sus cualidades, pero después
bebía hasta el aguardiente de los reverberos, el agua de colonia, el
vinagre y ¡hasta la tinta se hubiera bebido con íntima fruición, aquella
bestia loca de una sed alcohólica sin tregua!
Conforme fueron acentuándose estos impulsos, sus costumbres se hicieron
crapulosas y sórdidas, su lenguaje grosero acompañado de maneras violentas
y bestiales.
A la menor excitación sobrevenía un delirio agudo y furioso, en cuya
patogenia, bueno es decirlo, no tenía influencia "actual" la ingestión de
bebidas. Era ese delirio periódico que viene en los alcoholistas
consuetudinarios bajo la influencia de causas pueriles y que otras veces
se presenta espontáneamente, tal vez por la probable acumulación de
intoxicaciones análogas a aquéllas cuya concentración en el bulbo produce,
según las modernas teorías, las crisis epilépticas.
No era ya la dipsomanía simplemente, sino la enajenación mental declarada,
producto de la acción lenta y continuada del alcohol sobre la
inteligencia: locura confusa por la presencia de formas y delirios de
distinto género, que es precisamente el carácter de las que tienen un
origen alcohólico; mezcla desagradable de muchas y de distintas
modalidades que se combinan confusamente dando por resultado un cuadro
abundante y raro. Tal fue el estado extraordinario en que vivió el Fraile
Aldao por mucho tiempo, hasta que el cáncer acabó con él.
Lo único que predominaba por su vigor y por su persistencia tenaz (y esto
solamente al principio), eran los impulsos homicidas que le obligaban a
entregarse a actos inauditos de violencia. Caía en un estado de suprema
emoción, con su sensibilidad suficientemente embotada para ver sin
inmutarse alrededor suyo la desolación y la sangre que su propia mano
producía.
Un día, no recuerdo precisamente en qué año, uno de los pequeños ejércitos
que combatían contra sus hordas, estipula un armisticio en el Pilar.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eran las tres y media de la tarde. "Ajustado el convenio, las tropas
habían hecho pabellones; los oficiales andaban en grupos, felicitándose de
un desenlace tan fácil. D. Francisco Aldao se presenta en el campo
enemigo; bienvenidas cordialmente amistosas lo saludan; entáblase una
conversación animada; las chanzas y las pullas van y vienen entre hombres
que en otro tiempo han sido amigos. Un momento después un emisario del
Fraile se presenta intimando rendición, so pena de ser pasados a cuchillo;
mil gritos de indignación partieron de todas partes: Francisco fue el
blanco de los reproches más amargos".
"-Señores -decía con dignidad y confianza-, no hay nada: ¡es Félix que ya
ha comido! -dando a estas palabras, que repitió varias veces, un énfasis
particular, y a un ayudante la orden de avisar a Félix que él estaba allí;
que el mismo amago de su parte era una violación del tratado. La alarma
corrió por todo el campo a la voz de ¡traición! ¡traición! de los
soldados: los oficiales llamaban en vano a la formación, cuando seis balas
de cañón arrojadas al grupo donde estaba Francisco, avisaron al campo que
las hostilidades estaban rotas, sin saberse porqué. Si los cañonazos
demoran un solo minuto más D. José Aldao entra también al campo, pues lo
sorprendieron en la puerta, de donde se volvió exclamando: "¡Este es
Félix! ¡ya está borracho!" En efecto, borracho estaba, como era su
costumbre por las tardes; tres o cuatro días antes, había sido preciso
cargarlo en un catre para salvarlo de las guerrillas enemigas que se
aproximaban.
"La confusión se introdujo en el campamento y la aproximación de los
auxiliares de D. Féliz y los Azules de San Juan completaron la derrota. Un
momento después penetraba el Fraile en el campo a tan poco costo tomado:
sobre un cañón estaba un cadáver envuelto en una frazada; un pensamiento
vago, un recuerdo confuso del mensaje de su hermano, le hacen mandar que
le destapen la cara. "¿Quién es éste?" -pregunta a los que le rodean.- Los
vapores del vino ofuscaban su vista a punto de no conocer al hermano que
tan brutalmente había sacrificado. Sus ayudantes tratan de alejarle de
aquel triste espectáculo antes que reconozca el cadáver. "¿Quién es éste?"
repite con tono decisivo. Entonces sabe que es Francisco. Al oír el nombre
de su hermano, se endereza, la niebla de sus ojos se disipa, sacude la
cabeza como si despertara de un sueño, y arrebata al más cercano la lanza.
¡Ay de los vencidos! La carnicería comienza; grita con ronca voz a sus
soldados: "¡maten! ¡maten!", mientras que él mata sin piedad prisioneros
indefensos" [144.] .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Manda a sus soldados que maten a sablazos a los oficiales prisioneros,
entre los que se encontraba un joven distinguido por su valor llamado
Joaquín Villanueva. Este "recibe un hachazo por atrás, que le hace caer la
parte superior del cráneo sobre la cara; se la levanta y echa a correr en
aquel círculo fatal limitado por la muerte, "el fraile" lo pasa con la
lanza que entra en el cuerpo hasta la mano, y no pudiendo retirarla otra
vez, la hace pasar toda y la toma por el otro lado: la carnicería se hace
general, y los jóvenes oficiales mutilados, llenos de heridas, sin dedos,
sin manos, sin brazos, prolongan su agonía tratando de escapar a una
muerte inevitable [145.].
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Las partidas se vienen a la ciudad, y cada tiro que interrumpe el
silencio de la noche anuncia un asesinato o una puerta cuya cerradura
hacen saltar. El día siguiente sobrevino y el saqueo no había cesado. El
sol apareció para contar los cadáveres que habían quedado en un campo sin
combate, e iluminar los estragos hechos por el pillaje" [146.] .
.................................................................................
Luego a los oficiales que van viniendo los hace reunir en un cuadro y los
va matando uno por uno, animado de esa extraordinaria frialdad que
caracterizaba todos sus ímpetus homicidas.
Así era aquel pobre Fraile, alcoholizado hasta la médula de los huesos,
cuando el delirio se apoderaba de su cerebro; incansable, lascivo para la
sangre, mataba con su propia lanza hasta que las alucinaciones de la noche
le sorprendían terminando aquellos cuadros de horrible destrucción.
Escenas análogas se repitieron con frecuencia hasta que los profundos
trastornos materiales que trae el alcoholismo transformaron completamente
la índole de sus accesos. Mientras el delirio con sus impulsiones
peculiares se producía, las matanzas eran inevitables. Sus instintos
comprimidos se desencadenaban con una viva expansión hasta que la sociedad
o el cansancio fatigaban la mano, o las perturbaciones intelectuales
desaparecían. Entonces, pero nunca antes de tres o cuatro días,
principiaba el Fraile a darse cuenta de su estado, sin embargo de que
conservaba todavía esa indecisión de espíritu que nunca abandona al
alcoholista. Durante el día se manifestaba silencioso, huraño y
reconcentrado; se entregaba con cierta reserva a sus juegos habituales,
pero sin hablar mucho ni salir de su casa.
Cuando la tarde se aproximaba, perdía su aplomo, porque la noche llegaba
poblada de mil visiones horribles y extravagantes. Terrores vagos, que se
aumentaban a medida que la luz del día se alejaba, principiaban a agitarlo
hasta el punto de hacerle mirar con verdadero horror la maldita hora de
acostarse. Las alucinaciones dolorosas volvían a tomar su imperio y de
nuevo comenzaba a sentir las mil impresiones repugnantes que producen
sobre la piel de los alcoholistas en delirio todos esos extraños animales
que la arañan y la acarician alternativamente, con caricias y arañazos que
no son de este mundo, según sus propias expresiones; los hilos de hierro
los rodean y los queman, los pinchan, los encierran como en una cárcel de
fuego, y los oprimen de una manera tan cruel, produciendo la viva ansiedad
que sumía al Fraile en sus extraordinarios extravíos.
¡Ay de los vencidos y de sus prisioneros! ¡Ay de sus mujeres y de sus
amigos, porque entonces el Fraile era capaz de matar a sus propios hijos
sin repugnancia alguna!
.................................................................................
"Vivos están muchos que le oyeron dar órdenes de asesinato, detallando a
sus sicarios todas las circunstancias que debieron acompañar la muerte: a
sablazos, en el lugar tal, a las once de la noche, cortarles las piernas y
brazos; a otros sacarles la lengua; a uno, en fin, castrarlo. Una madre
pudo reconocer a su hijo por un escapulario del Carmen obra de sus manos.
El Dr. Salinas fue descubierto por la lavandera, que le conocía una
camiseta listada." [147.] .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Su hermano José, más humano, más moderado, también trabajó para apaciguar
esta sed de sangre que se había apoderado del Fraile; pero la fatal tarde
venía y con ella la embriaguez, que aconsejaba crímenes que no habían sido
premeditados." [148.] .
De ahí en adelante la enfermedad cambia de aspecto; la suprema exaltación
del principio va progresiva y precipitadamente disminuyendo hasta producir
un estado opuesto; un decaimiento lamentable sucede a la agitación,
término fatal y necesario del alcoholismo crónico. Desde entonces "vivió
lleno de alarmas; y aquellos escozores internos, aquel horror de sí mismo"
que eran el producto de la lenta intoxicación, y que iniciaban la segunda
faz de su enfermedad, comenzaron a repetirse cada vez con mayor frecuencia
hasta tomar el aspecto alucinatorio que le es peculiar.
Un destello de su primitiva virilidad brillaba apenas. El más esforzado
guerrero, el más valiente de los paladines de su época transformase de la
noche a la mañana en un cobarde pueril, agobiado por todos los achaques de
una decrepitud precoz.
Es que esta enfermedad temible impone, a la larga o a la corta, según el
grado de resistencia individual, un debilitamiento, o mejor dicho, una
atrofia profunda de las facultades morales y físicas. No hay órgano ni
tejido, por grande que sea su insignificancia fisiológica, que escape a su
influencia. La mayor parte del líquido, cuando se lleva directamente al
estómago, es arrastrado por la circulación y va a ejercer su influencia
sobre todo el organismo, y con preferencia sobre el cerebro, el hígado,
los pulmones y los riñones.
Bueno es tener presente su marcha desastrosa, al través de todos los
tejidos de la economía, para comprender bien cómo se operan en el corazón
humano estas incomprensibles e inauditas transformaciones que con tanta
viveza se manifiestan en el Fraile y que sólo el alcoholismo explica.
Puesto en contacto con la sustancia cerebral por medio de los pequeños
vasos sanguíneos, el alcohol exalta las funciones de este órgano, y esta
exaltación, que está en relación con la cantidad de alcohol absorbido, se
traduce primeramente por una alegría inusitada, a la cual sucede una
insoportable locuacidad con marcada tendencia a rodar en el mismo círculo
de ideas; después, la marcha se hace menos segura, cesando la alegría para
dar lugar a un cierto grado de irritabilidad. De aquí en adelante las
escenas que se suceden cambian de aspecto. Ya no es la excitación
únicamente, es una perversión de ideas, un verdadero delirio más o menos
agresivo, más o menos violento, que termina unas veces en un balbuceo
incoherente, en un estado de agitación extrema otras, o en una crisis de
furor ciego durante el cual el hombre es capaz de cometer todos los
crímenes imaginables, hasta que cae fatigado, deprimido por el exceso
mismo de la excitación [149.] .
Cuando semejantes excesos se repiten con cortos intervalos tienen por
consecuencia inevitable un acceso de alcoholismo agudo (delirium tremens),
delirio especial de los bebedores que por sí sólo puede determinar la
muerte. Pero cuando la acción del alcohol, aun sin pasar la ligera
excitación del principio, se repite todos los días, a la simple conmoción
del tejido nervioso que produjo esta excitación, suceden poco a poco
lesiones materiales; después viene la congestión difusa más o menos
generalizada, más o menos persistente del cerebro hasta el
reblandecimiento final. Entonces ya no es una efervescencia alegre, sino
accesos de furor en los cuales se revelan estos desórdenes y a los que se
agregan los dolores de cabeza persistentes, los vértigos, las
alucinaciones y un debilitamiento gradual de las facultades morales e
intelectuales; la pereza del espíritu, la pérdida de la memoria y el
embarazo de la palabra [150.] .
Obrando sobre el hígado, lo congestiona y determina una inflamación que
concluye en la supuración del órgano o en una degeneración grasosa o
fibrosa del tejido normal. Sobre el corazón produce enfermedades rápidas,
violentas, lo mismo que sobre los riñones que por su función eliminadora
sufren la acción irritante, continua del veneno; trae fluxiones crónicas
al pecho, produce la gota, la piedra y la tuberculosis pulmonar;
predispone al cólera, a la fiebre tifoidea, a la disentería y a la
viruela. En una palabra, es tan grande la miseria de aquel organismo en
completa decadencia, que no hay enfermedad que no haga en él, más que en
cualquier otro, estragos horribles.
En este breve resumen está la historia entera del alcoholismo, y en él la
base orgánica propicia para aquella úlcera cancerosa que devoraba la cara
del Fraile, cuyo estado de saturación alcohólica hacía ineficaz y difícil
todo tratamiento. Porque debe tenerse presente, que las lesiones
combatibles en el hombre sobrio y sano, se hacen, en el ebrio
consuetudinario, el punto de partida de accidentes terribles [151.] .
Insignificante al principio, aquella pequeña ulceración del labio hubiera
marchado menos de prisa, pero el mal estado anterior de todos los órganos,
cuyo funcionamiento armónico exige la buena nutrición, agravó
terriblemente su marcha. La defensa contra las pérdidas, ocasionadas por
ella, exigía una sangre pura y el concurso regular de todas esas fuerzas
que sostienen la vida; pero su sangre miserable había hecho difícil la
resistencia al terrible mal.
Ya tenía todos los signos de la degradación física: sólo faltaba el ú
ltimo eslabón de esta gruesa cadena que termina fatalmente en la muerte;
faltaban las perversiones finales de la sensibilidad moral que pronto
vinieron y que transforman completamente el carácter del alcoholista,
haciéndolo impaciente, agresivo, inquieto y arrojándolo en una ansiedad
dolorosa. A la acción incitante del líquido se agregaron las alarmas que
son su consecuencia y que constituyen uno de sus más constantes signos. A
los continuos temores, que lo asaltaban, siguió el cansancio del insomnio.
Cuando dormía solo conciliaba un sueño difícil, penosísimo, incompleto;
casi siempre perturbado por ensueños y visiones horribles en que caía en
precipicios o veía cosas extrañas, muertos, fantasmas, monstruos más o
menos horrorosos.
La fisionomía había perdido ya la expresión de la vida, por la palidez
lívida profunda y la alteración de sus rasgos humanos. La úlcera por un
lado, arrebatándole la mitad del rostro, y por el otro ese sello de
suprema angustia, engendrada por la perversión respiratoria que oprime el
tórax hasta producir un verdadero estado de asfixia, le daban el aspecto
desagradable de un aparecido. Era tan grande, tan profunda la depresión de
sus facultades físicas y morales, que se había hecho pusilánime, cobarde,
inepto e indefenso en presencia de las emociones más insignificantes. Los
terrores y las aprehensiones, que experimentaba, le habían despertado
cierta disposición moral propicia al desarrollo de las otras
manifestaciones mórbidas complementarias: el delirio de las persecuciones,
las ideas de suicidio y los múltiples actos de extravagancias peligrosas
que ponen la última mano al cuadro de los síntomas. A medida que la
enfermedad tomaba su carácter crónico, iba apareciendo y acentuándose más
aquel caimiento bochornoso que lo había transformado de una manera tan
radical. La pérdida de ciertas calidades apreciables que antes lo hacían
menos odioso, y con las cuales supo inspirar afecciones durables y
desinteresadas, era ya un largo tranco hacia esa incurable estupidez en
que por fin quedan hundidas estos desgraciados. El alcoholismo había
envenenado, mejor dicho, ahogado en grasa hasta el valor legendario de
aquel brazo de bronce que manejaba en Guardia Vieja la lanza implacable de
los Granaderos a caballo. Era un desdichado que inspiraba lástima y
repugnancia al último recluta; y la desaparición de sus condiciones de
hombre, no ya de héroe, se hicieron tan visibles después de la batalla de
Laguna Larga, que llegó a excitar "el desprecio de sus guardianes por sus
terrores pánicos, sus alarmas sin motivos".
Después de la derrota, su cuerpo obeso y deforme no le había permitido
huir; y, alcanzado por un soldado, fue hecho prisionero y conducido a la
cárcel de Córdoba. Allí fue donde la pantofobia enfermiza llegó a su grado
de suprema amplitud, y "cada uno que se le acercaba pedía con inquietud
noticias de los rumores que sobre su muerte próxima corrían; los más
insignificantes movimientos de la cárcel los interpretaba siniestramente;
en fin, el sueño había huido de sus párpados y el día lo sorprendía
expiando a los centinelas. Algunos sacerdotes emprendieron la obra de
reconciliarlo con la iglesia; y, sea refugio sugerido por el miedo, sea
verdadero arrepentimiento, abrazó con ansia el partido que se le ofrecía;
tomó el escapulario de la orden Dominica, y emprendió con empeño la tarea
molesta de estudiar el latín que había olvidado. Un día que recibía
lecciones de D. José Santos Ortiz, dirigió una mirada a un centinela
colocado enfrente de la puerta: los soldados sabían los temores que
sufría, y el centinela tuvo la malicia de pasarse la mano por el cuello
indicando decapitación: el fraile convertido arroja el breviario, se
levanta precipitadamente, y exclama temblando: "¡Me fusilan, me fusilan!"
[152.] .
Toda la precoz decrepitud del último período del alcoholismo está pintado
en este cuadro con tanta verdad como admirable colorido. Para que nada
faltara a aquel pobre espíritu atribulado, la actividad extraordinaria,
que el alcohol imprimía al cerebro envenenado, le hacía perder el sueño y
apurar los horrores y los amargos tormentos de una existencia moral y
físicamente gangrenada. Sentía desprendérsele la vida en los pedazos de
carne de su cara, sin la promesa, siquiera lejana, de una tregua; porque
el cáncer, el enemigo implacable que tanto desprecia la experiencia
secular de la medicina, no concede jamás ni la esperanza de esa vislumbre
celeste entre la cual viene envuelta, como una hada, amorosa, la muerte
consoladora que pone término breve a tanto martirio.
Desde entonces vivió en una vigilia constante, porque el sueño, si alguna
vez lo conciliaba, era, como he dicho antes, agitado por visiones
pavorosas; ¡lleno de cuadros siniestros y de escenas de sangre que le
despertaban embargado por un terror insoportable!
Qué impresión extraña producían aquellos ojos, habitualmente soñolientos,
cuando brillaban con esa súbita fosforescencia que ilumina la pupila
anchamente dilatada del alcoholista delirante, rodando en el fondo de una
órbita honda y oscura como una fosa de pobre. El lado sano de la cara,
congestionado y en partes lívido, presentaba el aspecto más repugnante que
pueda imaginarse; y para colmo de desdichas, su lengua seca y dura, medio
humedecida, sin embargo, por el icor canceroso, se pegaba al paladar
cuando quería articular una palabra o un grito de rabia. La úlcera le
había comido el carrillo, la oreja y parte de la nariz, y ya tendía la
garra hacia el ojo derecho, que pronto quedaría fundido. Estaba siempre
atrozmente dolorida, circunstancia que contribuía a deprimirlo, inflamada
y cubierta de esos detritus putrefactos que nadan sobre el pus
nauseabundo. No era un hombre ya, era la sombra confusa de un montón de
ruinas humanas.
Cuando el General Paz cayó prisionero -dice el señor Sarmiento- el
ejército sin jefe resolvió retirarse a Tucumán y se mandó sacar a los
prisioneros de la ciudad. "Un escuadrón de coraceros había formado al
efecto en la plaza de armas de Córdoba enfrente a las prisiones de estado.
De sus picos superiores se escapaban llantos lastimeros, que turbaban el
silencio solemne de la noche, y sollozos de hombre, capaces de enternecer
a los rudos veteranos cuyos oídos estaban lastimando. El prisionero de la
Laguna Larga, 'el soldado de la independencia, estaba de rodillas,
gimiendo, entregado a un innoble pavor', creyendo que aquellos aprestos
nocturnos eran ¡indicios de su cercana muerte! El oficial que lo vino a
buscar lo encontró con una hostia que había consagrado y que sostenía con
ambas manos como una égida y un baluarte contra sus pretendidos verdugos"
[153.].
El pobre Fraile expiraba en los últimos espasmos de su horrible
derrumbamiento moral, en las lasitudes finales de esa depresión inaudita
que el alcohol únicamente es capaz de producir, y que el Sr. Sarmiento ha
descrito con aquel maravilloso colorido cuyo secreto sólo el admirable
Trousseau poseía entre los médicos modernos. A medida que se van leyendo
las vivísimas descripciones que nos hace el autor del "Facundo", el
diagnóstico se va imponiendo y no es posible abandonar el libro, sin el
convencimiento profundo de que el Fraile Aldao era el más acabado ejemplo
de la "locura alcohólica". Hemos transcrito íntegros los párrafos
inimitables de ese singularísimo publicista, cuya contextura cerebral no
tiene rival en ambas Américas, porque las seducciones mágicas de su pluma
nerviosa y exuberante, y de esa paleta fecunda, que Goya mismo envidiaría
para la pintura de sus cuadros más conmovedores, ponen de bulto, digámoslo
así, mejor que nada y que nadie, la idea que he venido persiguiendo en
este estudio médico.
Aldao llegaba, pues, al último tramo de su vida, precipitado por la rápida
y triste vejez que trae el alcohol cuando se filtra, como sucedía en él,
hasta los huesos. La bestial obesidad en que se hallaba y que imprimía a
sus movimientos una lentitud y dificultad suma, le había hecho perder
hasta las formas humanas, inmovilizándolo en la cama o sobre la manta de
su mesa de juego, desde donde contemplaba, rodeado de sus mujeres
impúdicas y de sus favoritos avergonzados, "las rencillas bochornosas de
su serrallo, sus ultrajes y sus chismes". La cara estúpida, si cara le
quedaba aún, manifestaba todavía y a pesar de todo, la impresión dolorosa
que le producían los dos únicos aguijones que aún estimulaban su cerebro
oprimido: los dolores del cáncer y los temores del delirio de las
persecuciones. Sospechaba de sus médicos, de sus oficiales y de sus amigos
más fieles, porque solían alejarse, no tanto de sus brutalidades, a las
que el hábito los había acostumbrado, cuanto del olor nauseabundo,
agresivo, de aquella amplia superficie supurante, cuyas emanaciones
hediondas llenaban el ambiente de toda la casa.
El terror pavoroso, a que he hecho alusión en otra parte, se había
apoderado de su ánimo con una acentuación mayor, con un tinte más sombrío
aún que al principio de su delirio. No eran ya las figuras de esos
extraños animales que pueblan el delirio cambiante y característico del
alcoholismo, sino la vaga y dolorosa apariencia de espectros que se
levantan delante de su cama iluminados con esa luz difusa y medio azulada
que circunda las imágenes movibles de la alucinación. Era una serie de
recuerdos dolorosos materializados en las figuras trémulas y
sanguinolentas de un padre ultrajado, de un hermano sacrificado o de una
madre a quien había hundido en la miseria, y cuya mano fría, y como
momificada por la humedad de la tumba, le toca el hombro con la presión
formidable de una montaña. "Despair therefore and
die!", como decía a
Ricardo III el enjambre de sus terribles fantasmas.
Otras veces era el sonido de armas, el ruido crispador que harían los
muertos estirando sus miembros entumecidos por la inmovilidad del eterno
sueño; el brillo de hojas de cuchillo con reflejos de incendios; la
aparición casi tangible de cabezas lívidas y extravagantes, cabezas
enemigas que se asomaban sobre él, por las grietas de las paredes, por
detrás de los cuadros, por debajo de los muebles; que saltaban por el
suelo separadas de sus cuerpos, y sin embargo animadas de sonrisas
diabólicas y haciendo rechinar los dientes con ruidos de otra vida.
Horrores de toda especie, ¡pobre bestia!, se acumulaban sobre su cabeza
secándole la sangre en las venas. Había una doble excitación del oído y de
la vista. Oía palabras desconocidas en su vocabulario reducido; palabras
insultantes, palabras como apóstrofes hirientes y enérgicos, injurias,
gritos, gemidos, risotadas juntas y confundidas en una mezcla rarísima, ¡y
nadie las oía sin embargo! Qué cruel indiferencia la de aquellos imbéciles
que seguían jugando sobre la mesa, durmiendo los insomnios de las
vergonzosas veladas, o conversando en voz baja, cuchicheando como para no
asustar al sueño que ya se había despedido para siempre de aquel pobre
cerebro. Ninguno se movía para castigar aquellas visiones de bocas
temerarias, que vomitaban impasibles tantos insultos, y que seguían
vociferando hasta que las explosiones violentas de su cólera súbita lo
ponían de pie echándolo en su rápida e incoercible excitación...
Las incitaciones, todavía un poco vivas, irradiadas de las vías genitales
"desarrollaban concepciones igualmente delirantes, impulsiones emotivas de
una naturaleza particular"; y era de ver aquella negra ruina que apenas
podía sostenerse sobre el suelo, aquella sombra sangrienta y supurante,
sin ojo y sin carrillo, tambaleándose como un viejo Sardanápalo tras los
placeres alucinatorios de sus eternas vigilias, persiguiendo sus
concubinas, que huían impunemente de sus caricias, empujadas por el
ambiente fétido que lo circundaba.
Bajo el influjo de esta suprema y postrera enajenación, una noche "se
levanta de la cama y se presenta repentinamente ante sus veladores,
despavorido, trasportado, con un par de pistolas en la mano. La sorpresa,
el terror, se apoderan de éstos; huyen espantados y siguen luchando en
medio de la oscuridad de la noche; se dispersan por los campos, y aún
algunos pasan el río de Luján, ¡hasta que los gritos de los que en su
busca habían salido los reúne despavoridos aún, desgarrados sus vestidos
por las espinas, jadeando, temblando de frío y de miedo!" [154.] .
Bien pronto, y ya era tiempo, comenzó a sentir los horrores terminales de
su larga agonía, hasta que por fin "entre los más agudos dolores se rompe
una arteria y un río inextinguible de sangre cubre su cara y su cuerpo
todo hasta que expira el 18 de Enero. ¡Sangre! ¡Sangre! ¡Sangre! He aquí
la única reparación que la Providencia ha dado a esos malaventurados
pueblos, cuya sangre derramó tan sin medida; morir derramando su propia
sangre, solo, sin testigos, pues que había hecho colocar un centinela en
la puerta [155.] ."
V. EL HISTERISMO DE MONTEAGUDO
Las necesidades nutritivas, las necesidades sensitivas, las necesidades
morales e intelectuales constituyen los tres móviles ineludibles a que
obedece la naturaleza del hombre. Estas tres fases de la evolución humana
marcan en la vida de su "género" los tres tramos que ha tenido que
ascender para ocupar entre los "primates" el lugar preeminente que le
asigna la ciencia.
El hombre de la edad de piedra, el troglodita prehistórico de las
cavernas, acaso representado en la actualidad por el Fueguino y el
Australiano, ocupan el primer tramo.
El hambre, pero un hambre feroz y degradante, absorbe todas sus fuerzas y
su vida se desliza como la de la bestia, en medio de las más horrorosas
orgías estomacales, en que la madre y el padre, arrebatados por las
promesas voluptuosas de la embriaguez digestiva, se disputan los cadáveres
de sus propios hijos. "Había comido hasta la saciedad -dice Lyon,
describiendo el almuerzo polífago de un Esquimal- y a cada instante se
dormía con la cara roja y encendida y la boca entreabierta. A su lado
estaba Armaloua, su mujer, que cuidaba a su esposo y le introducía en la
boca, cuando le era posible, un grueso y asqueroso pedazo de carne medio
cocido, ayudándolo con fuertes empujones" [156.]. He aquí todo entero el
hombre primitivo. Un tramo más arriba, pero nada más que un tramo, están
el Chacho, Ortoguez y el famoso Artigas, que hubieran asombrado con su
ferocidad al hombre brutal de las cavernas.
La "faz sensitiva" es la segunda etapa, y la "moral" la tercera, en donde
el hombre, ya libre o por lo menos más independiente de las necesidades
brutales de la nutrición, da un paso más "hacia esa progresiva
exteriorización del individuo en la cual germinan libremente en su
espíritu las pasiones sociales y los sentimientos morales" que lo elevan a
su nivel humano.
El estómago es un tirano implacable: cuando manda, absorbe todas las
nobles funciones del individuo, estorbando el libre desarrollo de ciertas
facultades cerebrales de cuyo concurso necesita para llegar hasta el
período sensitivo; período en el cual el juego de sus sentidos especiales
le procura un placer vivísimo, "tanto como para sacrificar la satisfacción
futura de sus apetitos puramente nutritivos, al deseo ardiente de
procurarse un goce sensitivo" [157.]. Entonces es que el cerebro adquiere
mayor viveza; sus órganos tienden a completar su evolución; la vida se
hace activa y floreciente y las ideas y los sentimientos, aunque
embrionarios y pueriles todavía, murmuran sin embargo su protesta contra
los predominios bestiales.
Después, un magnífico y supremo esfuerzo le da la posesión completa de la
vida moral e intelectual: el cerebro ha terminado su gestación laboriosa y
recién entonces el inmediato precursor humano se convierte en el hombre
radiante de las edades modernas.
El hombre sensitivo es el hombre nervioso; el hombre henchido de
emotividad que, a la más ligera insinuación del mundo exterior, responde
con un estallido. Es el ejemplar humano menos subjetivo, si se quiere,
pero más sensible, porque basta que la impresión, por decirlo así, roce
los sentidos, para que se produzca la descarga, y las emociones nazcan en
tumulto con una fecundidad lujuriosa y primitiva.
La organización exquisita de sus sentidos, dotados de una susceptibilidad
ingénita y convulsiva, conspira eficazmente a la formación de su ser,
destinado al placer y al sufrimiento eternos. El sonido más leve toma en
su oído una amplitud enfermiza, y el rayo de luz más tenue hiere con
fuerza aquella retina henchida, repercutiendo en su cerebro con el vigor
expansivo del trueno. Es el receptáculo de todos los dolores y de todos
los placeres; pero de los placeres y de los dolores intensos Y brutales
que sacuden y que crispan la fibra con una intensidad voltaica. Allí
parece ausente la vida intelectual, reconcentrada para dar lugar a esa
vegetación sensitiva insólita y abundante que lo domina todo; que absorbe
toda la vida del cerebro con su flujo y reflujo vagabundo y constante; que
deslumbra la inteligencia con sus luces siniestras y sus tonos calientes;
que tiene cimas y bajíos como el océano, resplandores y oscuridades como
el abismo, espejismos falaces como el desierto; que hace a los mártires y
los héroes, a los gibosos de la naturaleza humana y a los titanes, a los
más famosos malvados y a los más grandes caracteres, y se llama Cromwell,
Guzmán el Bueno, Felipe II, Monteagudo o Juana de Arco según que, las
aptitudes morales que encierra virtualmente en su principio el cerebro
humano, sean buenas o malas.
Toda esa riqueza desordenada de la vida, en ciertas regiones de la zona
tropical en donde el régimen de los grandes ríos, los fenómenos
meteorológicos, las convulsiones geológicas, tienen, como dice Buckle, una
amplitud pavorosa, es la nota culminante en estas naturalezas en las
cuales muy a menudo las "piritas" de oro vienen, como vamos a verlo,
mezcladas con grandes corrientes de cieno. La lucha es en ellos perpetua y
la tregua sólo viene con el supremo descanso: la pasión manda y el
carácter se modela mansamente bajo su influjo con una fijeza tenaz e
inquebrantable.
He aquí, pues, el campo fecundo para todo género de trastornos nerviosos.
Y Monteagudo era precisamente el hombre sensitivo por excelencia: la
organización más dominada por esa sensibilidad abundante que se diseña con
tan vivos colores en estas idiosincrasias meridionales; el histérico
-diremos la palabra- más consumado que encierran las páginas de nuestra
corta historia.
Todos los actos de su existencia en eterna tribulación, todas las
ondulaciones de su carácter cambiante y caprichoso, todos los misterios de
su vida, las sombras y claridades de su ser medio confuso, tienen su
filiación patológica obligada en las interminables sinuosidades de aquella
enfermedad que ha sido por mucho tiempo considerada como patrimonio
exclusivo del sexo femenino, pero que también ataca al hombre bajo las
mismas formas y con sus estragos irreparables, si bien no de una manera
tan frecuente y bulliciosa [158.]. Con sus accesos de furor y de delirio,
con sus perversiones profundas de las facultades afectivas que suelen ser
su signo dominante; con sus simulaciones instintivas y sus deseos
violentos, sus alternativas de suprema exaltación y de abatimiento
profundo, constituye una de las enfermedades más curiosas y al mismo
tiempo más terrible e indomable de la Nosografía Médica.
La histeria es la enfermedad de las naturalezas ricas y nerviosas; el
patrimonio de todos esos organismos en quienes rebosa un exceso de
sensibilidad moral enfermiza y que en él se revelaba en los más pueriles
actos de su vida llena de circunvalaciones.
Lo puede todo este Proteo alternativamente bullicioso y terrible cuando se
encierra bajo un cerebro ingénitamente predispuesto por motivos de raza y
de clima; cuando un sol tropical y una vegetación llena de lujuria, que
habla tanto a los sentidos con sus invitaciones eróticas y sus ensueños
lascivos, modela el carácter, derramando profusamente los gérmenes siempre
fecundos de aquella enfermedad.
Los hombres sensitivos tienen en su seno la larva de la histeria: por eso
son nerviosos y movibles; fáciles de conmoverse por los motivos más
fútiles, por esto también son inaccesibles, caprichosos y obstinados.
Tienen, como tenía Monteagudo, los sentidos dotados de una sensibilidad
extremada, y la luz un poco fuerte, el sonido más leve, las variaciones
atmosféricas apenas perceptibles para otros temperamentos, los afectan con
viveza, conmoviendo vigorosamente sus nervios siempre rígidos y tensos
como las cuerdas de un arpa.
El sueño nunca es en ellos profundo; es a menudo difícil, ligero,
incompleto y turbado por ensueños dolorosos, por esos ensueños y bruscos
sobresaltos que habían marcado la fisonomía de Monteagudo. Habitualmente
melancólicos y sombríos, tienen sus alternativas de alegrías pasajeras y
extremadas, bruscamente interrumpidas por ese cúmulo de pensamientos
lúgubres que acaban por levantar en su espíritu las ideas de suicidio, los
transportes irresistibles, los llantos inmotivados y las dolorosas
palpitaciones, producidas por el malestar infinito que pone en vibración
hasta la última fibra de su cuerpo. Cuando la enfermedad se acentúa entran
en una agitación convulsiva, que sin revestir los caracteres alarmantes
del furor, se manifiesta por una necesidad imperiosa, incesante de
movimiento, de febril actividad.
Después que ha pasado la ansiedad respiratoria y el paroxismo de
agitaciones, con su habitual acompañamiento de episodios convulsivos
completos, sobreviene la calma; pero una calma peligrosa, porque su
impresionabilidad cálida y movible se encuentra exagerada, sus
sufrimientos son mayores, y ese síntoma temible, que no es raro y que
conocemos bajo el nombre de delirio erótico, hace su entrada en la escena
produciendo sus irreparables desastres.
Esta es la forma general de los grandes ataques que se reproducen a
intervalos más o menos largos, separados por una calma completa.
La segunda forma tiene un principio rápido; los accidentes se manifiestan
pronto con toda su intensidad y se suceden a cortos intervalos; la tercera
se inicia bajo un aspecto de agudeza completa, con fiebre y delirio como
la meningitis [159.]; la cuarta comienza por lo general de una manera
lenta y gradual con remisiones más o menos largas y duración variable.
He aquí las cuatro formas del histerismo vulgar.
Hay una quinta y esa es por fin la del histerismo de Monteagudo: la más
temible por su insidia y su curabilidad difícil. Aquella que se presenta
con fenómenos relativamente ligeros y que permanece toda la vida en un
nivel casi invariable, circunscritos sus trastornos a las facultades
morales; con reacciones psíquicas extremas, exageraciones ruidosas,
extraordinarias y hasta repugnantes, y con las deplorables extravagancias
efectivas que constituyen la característica de la forma. Basta el simple
examen de su temperamento, el análisis superficial de sus actos más
pueriles, las formas de su cuerpo, la impresión de su fisonomía bañada de
esta suprema elocuencia que dan las pasiones palpitando en cada rasgo,
para hacer recaer sobre él este diagnóstico, que se impone al espíritu con
tanta firmeza.
Monteagudo tenía todas las debilidades que encierra la fisiología del
histerismo. Los sobresaltos y los caprichos increíbles de su sensibilidad
petulante y pervertida han dado origen a todos estos actos irreflexivos y
extravagantes que, con las apariencias vehementes de una intención
culpable, eran, sin embargo, el fruto de una perversión instintiva de las
facultades morales. Su imaginación fácil y abundante, movible, vivaz, como
la chispa eléctrica; sus abatimientos femeniles y sus reacciones
convulsivas tan características, fueron el producto del nerviosismo
extremo en que vivía su cerebro, lleno de fantasmas grandiosos y temibles,
esclavo de sus propias insurrecciones e incapaz de las altas concepciones
que le han atribuido como hombre de estado, pues son éstas el patrimonio
exclusivo de las cabezas equilibradas por el supremo y saludable reposo de
una razón irreprochable y no de una histeria contumaz bravía.
Sus ojos negros y centelleantes, aquellos ojos histéricos, sombríos y a la
vez llenos de luz, en donde estaban como vaciadas todas sus agitaciones
secretas, revelaban en el brillo de su mirada especialísima y aguda, la
emoción incesante en que lo mantenían sus pasiones precoces y casi siempre
imprudentes; aquel gesto dramático y pedantesco con que hablaba a las
multitudes nerviosas de la revolución, su vanidad teatral, su pueril
engreimiento, resumen en dos o tres rasgos capitales toda la
sintomatología de su neurosis.
Había, pues, predisposición indudable para este género de enfermedades, no
sólo en su temperamento, que es una circunstancia fundamental, sino
también en el clima en que se había desarrollado; en los incidentes
lamentables de su juventud trabajada por ideas grandiosas pero
irrealizables, por aspiraciones ambiciosas y que golpeaban tenazmente su
cráneo, pero que la organización social del coloniaje había puesto una
valla que él se apuraba por salvar, con un encarnizamiento tanto más
enardecido cuanto mayores eran los inconvenientes con que luchaba.
En la etiología del histerismo, la posición social no tiene, como podría
creerse, influencia alguna puesto que, según Briquet, ataca a los pobres
como a los ricos. Sobreviene, cualquiera que sea aquélla, cuando a una
predisposición nativa o adquirida, fomentada o no por los efectos de una
educación imperfecta, se agregan, como sucedía en Monteagudo, las
contrariedades innumerables de una vida llena de ensueños imposibles y de
todos estos sacudimientos efectivos intensos, que vinculan la voluntad a
las excitaciones sensibles exclusivamente, despertando una oportunidad
mórbida peligrosa. (Jaccoud).
La pubertad y la juventud, con su sistema nervioso impresionable, sus
afecciones morales vivísimas y la abundante multiplicidad de fuertes
emociones, constituyen las épocas más propicias para su desarrollo. Su
manera pródiga de solicitar los placeres sensuales, cuyas estimulaciones
concentran la actividad nerviosa en las bajas esferas de la animalidad
"favoreciendo el debilitamiento de la voluntad y de las facultades
cerebrales superiores; la educación enervadora que excita prematuramente
el corazón a expensas de la inteligencia; el fanatismo religioso y
político que exalta y conmueve tan profundamente la razón; y, por fin, las
preocupaciones fuertemente estimulantes que en ciertas épocas apasionan al
espíritu, dando al sistema nervioso general una susceptibilidad excesiva,
acaban por producir este estado mórbido tan tenaz y por lo general
incurable" [160.].
Determinan también este resultado, distinto en sus multiformes maneras de
presentarse, pero idéntico en su fondo, siempre invariable, todas las
pasiones que dominaban el alma angulosa de Monteagudo: los celos con sus
peligrosas impulsiones, la envidia, las decepciones amorosas, los reveses
de fortuna, la ambición política y el odio, este odio voraz como la saña
de un roedor, cuyos arranques sombríos se revelaban con tanta elocuencia
en su frase amarga y en su letra convulsiva.
Monteagudo es el más acabado ejemplar masculino de este nerviosismo
femenil que constituye la enfermedad del siglo, y que es el padecimiento
ineludible de las naturalezas enjutas y nerviosas; de las mujeres bellas y
quiméricas que envejecen en el ascetismo de un celibato obligado y
soñador; de los hombres de letras absortos en el trabajo y la meditación,
abrumadora de todos los días. Es la enfermedad de los ambiciosos -dice
Bouchut en un libro palpitante y fantástico que ha escrito sobre la
materia- la enfermedad de los que pierden la fortuna en su carrera
precipitada e imprudente, es en fin "una de las formas de la fiebre de los
espíritus modernos arrastrados por la sed del lucro y el deseo de los
placeres".
Monteagudo era vano, pueril y satisfecho hasta la impertinencia, primer
detalle, que aunque vagamente, permite vislumbrar los contornos
indeterminados de su histerismo medio deforme. Creíase un hombre
irresistible por las seducciones fantásticas que suponía en sus contornos,
delicadamente modelados y llenos de blandas ondulaciones; por sus modos
cortesanos y hasta cierto punto amanerados, y por sus gracias magnificadas
en los excesos de su imaginación impúdica y ambiciosa.
En Lima y en Buenos Aires durante las grandes funciones de iglesia de los
"días patrios", esperaba que las naves de los templos estuvieran cuajadas
de esas hermosas mujeres que masturbaban su imaginación, para entrar
pavoneándose, acariciado por las nubes de incienso que, mezcladas al olor
de las mil flores que perfumaban el ambiente, y al efluvio de aquellos
senos trémulos que tanto prometían a su tenebrosa impureza, estimulaban
sus sentidos conmoviendo con caricias lascivas hasta la más humilde fibra
de su carne. Entraba siempre solo, como para llamar sobre sí,
exclusivamente, todas las miradas de las mujeres en cuyos corazones
cálidos creía tener un influjo formidable. Caminaba con paso teatral,
lento, mesurado, como para que el análisis de su cuerpo y de sus ropas
irreprochables se hiciera completo, y el ojo ávido de sus supuestas
admiradoras se satisficiera hasta el colmo en aquellas exposiciones y en
aquellos paseos de sátiro ebrio.
Entonces era cuando su ingenio, aguzado por las insurrecciones de su
vanidad, desplegaba todos los recursos de la estrategia, en la confección
de esos peinados enormes, en que el cabello rebelde y rígido de su raza,
resistiendo heroicamente las simulaciones que pretendía imponerle,
producía en su cerebro fuertes estallidos de cólera.
Las largas horas, que consagraba a su cuerpo, eran horas de concentración
y de recogimiento; y digo de recogimiento, porque este hombre
extraordinario tenía por su persona una especie de culto incomprensible,
una adoración infinita que expandía y desplegaba sus alas delante de un
espejo falaz, que recogía diariamente las irrupciones de su vanidad
inconcebible. Su alma torva y oprimida hallaba en las expansiones secretas
de sus éxtasis histéricos, en aquellos descensos de su carácter
empequeñecido por los arrobamientos de su infinito egoísmo, una derivación
saludable; y cuando el ojo delirante se fijaba con cierta inefable
fruición en la imagen querida que reproducía el espejo, su alma se bañaba
en un vértigo profundo y la negra oscuridad de sus sombras desaparecía
como por encanto.
Era necesario no olvidar el más ínfimo detalle; cuidar que los pliegues
abundantes de aquella pechera, que ostentaba tantos voladitos como cabezas
de españoles había hecho rodar por el suelo de América, tuvieran la
simetría y el gusto que exigía la elegancia de la época; que la hebilla
del zapato, que oprimía su pie enjuto y árabe, estuviera tan limpia y tan
brillante como una hoja toledana; la media, blanca como un capullo de
algodón, y las uñas, que encerraban para él tantos encantos, de una
limpieza y de un brillo irreprochable: tal debía ser la delicadeza y
exquisita finura de su corte, siempre en forma de estricta parábola, la
limpidez inmaculada de la superficie y la rectitud de su engarce.
Había en todo esto una mezcla confusa de explosiones histéricas y de algo
que recuerda ese "delirio de las grandezas", tan especial, con que se
inicia la "parálisis general"; del delirio ambicioso que calienta la
imaginación de estos temperamentos, cuya nota dominante es la vanidad casi
patológica que engendraba en el cerebro de Rivadavia tantas visiones
magníficas, que producía sus maneras ampulosas y arcaicas, el tono
sibilino de su voz, su frase soñadora y gongórica, y el ceño de Prometeo
iracundo con que revelaba el ambicioso concepto que tenía de su persona.
Esos rasgos tan marcados, que traen al espíritu el recuerdo confuso del
delirio aludido, son uno de los caracteres que más revelan a estos
neurópatas de neurosis indeterminada, y en cuya fisiología cerebral no se
encuentran síntomas suficientemente marcados para asignarles un
diagnóstico preciso. Manifiestan, es verdad, signos de una perturbación
ingénita indudable, pero no presentan el grupo de síntomas con la
acentuación requerida para clasificarlos en una forma dada, precisa, como
la "melancolía" o la "manía", el "delirio de las persecuciones", o "la
locura paralítica" por ejemplo. Por esto se agrupan bajo la denominación
vaga, pero que indica sin embargo una perturbación evidente, de
"nervosismo", "estado histérico", "emotividad exagerada", etc.
La estimulación espasmódica en que viven enardece en algunos
"predispuestos" el sentimiento de la propia estima, el cual, solicitado,
fecundado por la conciencia de ciertas facultades superiores, crece,
aumenta, se hincha, afectando algunas veces las proporciones fantásticas
de una pseudo-megalomanía. Es este un rasgo que merece notarse, porque es
frecuente en las naturalezas privilegiadas pero histéricas, como
Monteagudo.
La locura paralítica, que más fácilmente aparece en hombres de excesivo
temperamento nervioso, estalla en los que encuentra predispuestos por
herencia o por cualquier otra causa; los tonos suaves y apagados de este
pseudo-delirio se observan de preferencia en los que no tienen la
predisposición necesaria. En virtud de esa divinización peligrosa que las
escuelas dualistas han hecho del hombre, y de un cúmulo de causas
complejas, estas formas de delirios megalomaníacos se han hecho la
enfermedad del siglo XIX, así como la "licantropía" y la "demonolatría"
eran la forma predilecta de los siglos pasados. La manera vertiginosa como
se vive ahora y como se vivía durante la revolución nos parece que es
causa suficiente para desarrollar de un modo formidable las
susceptibilidades del cerebro, dando lugar al cúmulo de estados
psicopáticos que, desde las simples vaguedades de un histerismo apenas
delineado hasta la formidable "parálisis general", todos entran en el
círculo amplio de la patología.
De los que viven en eterna oscilación en ese mundo de la política, más aún
en tiempos de bruscas transiciones, como fue la época de la Independencia,
raro es el que no se siente influido por esta cepa temible que llevan
muchos en la cabeza; y raro es también el que no tiene allí el óvulo
fecundado, casi ya el embrión, de este delirio ambicioso que se disimula,
se oculta o estalla según la fuerza de resistencia y la oportunidad
mórbida de cada individuo. Lo que bien puede llamarse la
pseudo-megalomanía, o mejor dicho, la megalomanía "fisiológica" de algunos
caracteres es hija de cierta predisposición individual y del estímulo
constante en que vive la cabeza, dando por resultado la exageración tenaz
de este sentimiento de la propia personalidad, que es en definitiva quien
la produce.
Nadie presentaba con tintes más acentuados estas fisionomías
características que reflejan con tanta elocuencia las preocupaciones
orgullosas, los sentimientos exclusivos y ampulosos que dominan al
individuo, como Rivadavia: admirable cabeza en perpetuos y grandiosos
ensueños de grandeza; girando alrededor de un ideal lleno de luz y con la
creencia, firme en su cerebro, de que era el único llamado a cumplir no sé
qué alta misión política y social que le daba ese porte especialísimo que
todos le conocieron. "Tenía el énfasis de la tempestad y de los
erizamientos del león", como dice Paul de Saint Victor hablando de
Esquilo. Aquella cabeza erguida, colocada con tanta seguridad sobre sus
anchos hombros; su palabra breve, imperiosa, campanuda, brotando
trabajosamente de su cerebro, empapado en el dogmatismo desdeñoso de su
escuela; aquel andar mesurado y teatral; la pompa y la ceremoniosa
escrupulosidad, con que rodeaba los más pueriles actos de su vida y la
manera ampulosa de escribir, revelan toda la fascinación que ejercía sobre
su carácter el mundo de ideas de grandeza y de cándidas quimeras en que
vivió todo su vida.
En su figura arrogante y de una belleza estatuaria manifestaba Monteagudo
casi todas las líneas de su carácter histérico. Llevaba -dice el Dr.
López- "el gesto severo y preocupado: la cabeza con una leve inclinación
sobre el pecho, pero la espalda y los hombros muy derechos. Su tez era
morena y un tanto biliosa: el cabello renegrido, ondulado y enjopado con
esmero: la frente espaciosa y delicadamente abovedada, pero sin
protuberancias que llamasen la atención o que le diesen formas salientes;
los ojos muy negros y grandes, pero como velados por la concentración
natural del carácter, y muy poco curiosos. El óvalo de la cara, agudo: la
barba, pronunciada: el labio grueso y muy rosado: la boca bien cerrada, y
las mejillas sanas y llenas, pero nada de globuloso y de carnudo. Era casi
alto: de formas espigadas pero robustas; espalda ancha y fácil: mano
preciosa, la pierna larga y admirablemente torneada, el pie correcto y
árabe. El sabía bien que era hermoso; y tenía grande orgullo en ello como
en sus talentos, así es que no sólo vestía siempre con sumo esmero, sino
con lujo" [161.].
Tenía el labio sensual ligeramente sonrosado, pero habitualmente seco; una
boca admirablemente cortada y entreabierta algunas veces con cierta
femenil coquetería, como para dejar ver dos hileras de dientes blancos
pequeños y hermosísimos. Los ojos eran vivos y animados por una luz que
tenía mucho de siniestra; la mirada apasionada y vehemente, y la pupila
ampliamente abierta brillaba animada por la fosforescencia felina de un
iris limpio y aterciopelado.
En presencia de una mujer, temblaba toda su carne, como sorprendida por
una suave descarga eléctrica; y su sensibilidad exquisita sufría una
especie de "acomodación", como si la preparara para recibir el choque de
la emoción voluptuosa, que iba por grados iluminando su fisonomía, y que
tanto hacía brillar sus ojos húmedos e inquietos. Entonces brotaban de sus
labios las expresiones más apasionadas; su palabra se hacía flexible,
fácil y untuosa, y a medida que cierto fluido misterioso empezaba a correr
por sus nervios, acariciando los sentidos y agitando su pecho, entraban en
erección las facultades animales; su feroz lubricidad despertaba a "la
bestia" adormecida, poniendo en juego todo el entrañamiento irresistible
que la exaltación del sentido genésico excita en los individuos de su
temperamento bravío.
Todo lo que pudiera adular sus sentidos, manteniendo la estimulación que
necesitaba para vivir en constante flujo y reflujo sensitivo aquella
naturaleza moral con tantos y tan visibles rasgos de inferioridad, tenían
para él un halago supremo e irresistible. El lujo en sus trajes, sus baños
en aguas olorosas, la abundancia y delicadeza de su mesa, como el cuidado
femenil de su persona, siempre perfumada y llena de preciosas joyas,
hacían del Auditor de Guerra un sibarita odioso, absorbido por el
sentimiento exclusivo de los placeres sensoriales.
En sus relaciones familiares, era insoportable como todos los histéricos;
antipático e inaccesible a esa franca intimidad, al trato fácil y ameno
por el que San Martín "tenía tan cordial predilección".
Diré más: no le faltaban sino las convulsiones, el llanto y las risas
inusitadas, el acceso franco e intenso de enajenación mental, para acabar
de caracterizar su neurosis tan abiertamente histérica. Hasta descollaba
en la intriga tenebrosa como la histérica más consumada; tenía el don de
la embrolla tramada y llevada a cabo como solo ellas saben hacerlo; y,
para que nada faltara, hasta el erotismo frecuente en la enfermedad, se
revelaba en él con vivísimos colores.
Era -dice el ilustre autor de la "Revolución Argentina"- "un alma soberbia
y opaca al mismo tiempo; formada no sólo en las doctrinas de los Montañ
eses de la Revolución Francesa, sino con la manía peculiar (y por cierto
fundadísima), de que se parecía a Saint Just. Este terrible joven de la
Convención francesa de 1793 era el modelo del joven Monteagudo en todo: en
estilo y en doctrina; sin que esto impidiera que, cuando cambió de
demócrata demoledor a monarquista intransigente, conservara la misma
tiesura de ideas y fuese un Demaitre. El trato de Monteagudo, a causa de
sus indisputables talentos, era incómodo, porque en cada palabra y "en
cada ademán transpiraba la alta idea que tenía de sí mismo, y hacía"
sentir la superioridad de sus conocimientos y de sus trabajos.
"Monteagudo, cuyos amplios propósitos todos comprendían y acataban, "era
malo, dañino y nada escrupuloso" en los medios con que los servía, o en la
política que aconsejaba. No era cobarde en su puesto; pero su "imaginación
sombría y al mismo tiempo artera, era asustadiza y prevenida" en el
terreno de la política y contra los enemigos de sus planes y de sus
propósitos. "La exageración de las resoluciones, y el extremo de las
responsabilidades del poder, no le asustaban, sino que tentaban su alma
con esa vaga inclinación" que todos los hombres sienten en las grandes
alturas por echarse al abismo. Para él era gusto innato obrar "con un
rigor inexorable" al servicio de una causa puesta en peligro, y no buscaba
en ello otra satisfacción propia que la de servir en ese sentido como mero
agente, los intereses de un personaje poderoso, a quien él tuviese por
instrumento predestinado de los propósitos que llenaban su alma. Ese era
su genio y "era su necesidad moral". Así es que al obrar bajo el influjo
de "esa fatalidad maligna, obedecía a su naturaleza", sin preocupaciones
ningunas de egoísmo personal, y siempre teniendo en vista, a su modo,
grandes propósitos políticos" [162.] .
He aquí desarrollada en pocas palabras, y de una manera admirable, toda la
fisiología cerebral del célebre Auditor de Guerra.
Ya veremos en el curso del capítulo siguiente los tres principales rasgos
que acaban de caracterizar su histerismo.
VI. LA CONDUCTA INSTABLE DE
MONTEAGUDO
Tres rasgos fundamentales y característicos dominan la vida de Monteagudo.
a. La movilidad excesiva de ideas.
b. La volubilidad de sus sentimientos y afecciones.
c. La extremada excitabilidad genésica.
Ellos manifiestan clara y distintamente la índole de su organización
cerebral: está vaciada allí toda la psicología extraviada y anómala del
famoso "carnicero de la Revolución".
Su habilidad suma para la intriga oscura y diabólica; la extravagancia de
ciertas insólitas inclinaciones y algún otro rasgo de su vida íntima, son
detalles secundarios que complementan, sin embargo, el cuadro de la
sintomatología variadísima que tiene esta afección. Tenía la plasticidad
cerebral de la histérica legendaria, que cambia su carácter y la índole de
sus concepciones psíquicas, con la misma facilidad con que transforma sus
transportes amorosos en impulsiones del odio y del encono más formidables.
En este histerismo de larga evolución, las manifestaciones de la
inteligencia tienen cierta aparente solidez, porque la neurosis se
desarrolla por épocas de una duración relativamente larga: el enfermo
cambia de "un año para otro"; en cambio, en las histerias agudas y
ruidosísimas que estallan en la juventud y en la menopausia, los cambios
son bruscos y se suceden en un corto espacio de tiempo: de un día para
otro, y aun en pocas horas, a tal punto es cambiante y movible esta
tensión nerviosa tan maligna. Las personas que la padecen pasan con
excesiva facilidad de la más profunda tristeza a la alegría más amplia y
contagiosa, de la desesperación a la esperanza, del odio reconcentrado y
amargo, al amor más concentrado y ardiente. Así es que sus inspiraciones
se resienten de la tensión excesiva en que viven esos espíritus
fantásticos y arteros como el de un niño voluntarioso; por eso nacen vivas
sus impulsiones exaltadas, expansivas como gases comprimidos, prolongando
su dominio mientras dura la impresión interna que las ha producido.
Por cierto que no hay nada más insoportable ni más peligroso que una de
estas personas afectadas del "morbus estrangulatorius", como le llamaban
pintorescamente los antiguos. Dígalo el mismo Monteagudo, si no.
Una mujer histérica, la Grasser (y vaya este caso como ejemplo palpitante
de lo que puede la histeria), ha sabido engañar durante diez años a los
magistrados más experimentados; inducir en error a un gran número de
médicos; mistificar sin cesar a la autoridad, dando lugar a las aventuras
más inesperadas. Pasaba alternativamente de la cárcel correccional al
hospital de locos, del hospital de locos a la prisión y de ésta a la casa
de fuerza. Su vida no ha sido sino un largo encadenamiento de peripecias
extraordinarias, de simulaciones tan variadas como hábiles. Según las
necesidades de la causa, se manifestaba tranquila o furiosa, loca, muda,
alucinada, poseída del diablo, débil de espíritu o reumática, mentirosa,
falso testigo o ladrona, dando prueba de la energía más rara, del descaro
más grande, y de la inteligencia más vivaz [163.] . Ese es, pues, el
histerismo típico, acabado; desesperando al ojo más avezado con sus
peculiaridades curiosas; extraviando al juicio más recto con esas
apariencias falaces de salud intelectual; confundiendo, embrollando,
oscureciendo el diagnóstico, con la enorme e infinitamente variada
multiplicidad de sus expresiones en perpetua transformación.
Los otros matices, formados por una degradación insensible del color
primitivo, participan con más o menos intensidad de la influencia de la
cepa originaria, y desde la forma exuberante y, hasta diríamos, lujuriosa,
que tiene su expresión acabada en la Grasser, hasta esas otras maneras
indecisas que se observan en las jóvenes en cierta edad temprana de la
vida, todas revisten en medio de su disparidad aparente cierta unidad que
las vincula a un género nosográfico indestructible. Ese neurosismo, que es
una zona intermedia entre el gran estado histérico y los vapores apenas
perceptibles de las jóvenes, es el mal de Monteagudo, manifestándose con
su característica infaltable: la incesante movilidad intelectual y moral,
sin las terminaciones delirantes y sin ninguno de los síntomas somáticos
de la histeria vulgar.
Bastarían estos dos únicos datos: movilidad patológica de ideas y
volubilidad de sentimientos, agregados a la exageración de su sentido
genital, para revelarlo completamente. Sus cambios, tan bruscos como
extravagantes y radicales, no eran productos de influencias que venían de
afuera, no eran la obra del medio social en que vivía; ni se producían
tampoco bajo la presión vehemente de algún carácter altanero y superior al
suyo que lo dominara; ni menos por el influjo de conveniencias de partido
o de miras especulativas; era su neurosismo que operaba incesantemente su
evolución y que con arreglo a su genio propio se manifestaba así.
Monteagudo era variable en sus sentimientos y en sus ideas porque era
histérico; fue eternamente niño, niño enfermizo y terrible, artero y
voluntarioso, como todos los neurópatas de su clase.
¡Qué no ha sido en su vida! ¡Ha recorrido toda la gama de los colores y de
las afecciones políticas, como si buscara un ideal quimérico que no pudo
encontrar jamás¡ ¡Qué hombre tan incomprensible!, ¡qué carácter tan
confuso!, para los que no tienen la clave del enigma. Ha estado en cortos
y diversos períodos apasionado, pero apasionado con la pasión vehemente y
tenaz de su histeria, de todas las formas de gobierno y de todos los
hombres superiores de su tiempo. Ha creído amar y ha odiado con toda la
exuberancia propia de su temperamento; ha sufrido todos los dolorosos
desfallecimientos, las deplorables humillaciones a que lo arrastraba su
manera de ser enfermiza y atrabiliaria; y esos momentos de arrogante
soberbia, aquellas reacciones supremas que dan a su individualidad moral
cierto temple falacioso, más bien que reacciones, parecían accesos
convulsivos, seguidos con frecuencia de un temible colapso.
Las primeras palabras que brotaron de sus labios fueron de encomio y de
amor hacia la persona del Rey.
Fue monarquista y aristócrata: "el Rey asegurado en su trono -decía en su
disertación inaugural- reina pacíficamente y rodeado del resplandor que
recibe de la misma Divinidad, alumbra y anima su vasto reino!! Ninguna
idea de sedición llega a agitar el corazón de sus vasallos; todos le miran
como a imagen de Dios en la misma divinidad, alumbra y anima su vasto
reino dominante de la sociedad civil". Este transporte de admiración tan
extremoso hubiera parecido exagerado aún en boca del mismo oidor Uzzos y
Mozi, a quien iba dirigido: aquel extravagante modelo de sumisión colonial
revelaba una especie de éxtasis, dejando entrever las líneas medio
confusas de ese estado histérico en que la voluntad se atrofia
transitoriamente, dando al cuerpo la docilidad extraña que caracteriza su
automatismo. Había en estos conceptos extravagantes una pasión admirativa,
un exceso de sumisión aun para la época misma en que se producían.
Chuquisaca con su atmósfera servilmente aristocrática no produjo, sin
embargo, en los cerebros de los otros precursores de la Revolución,
semejantes explosiones. Esto sea dicho de paso, para los que ven en ese
rasgo una influencia del medio y de la época.
Pero esta faz monárquica duró poco, como tenía que suceder. Monteagudo se
hizo en la Paz, y en Chuquisaca mismo, revolucionario ingobernable,
llegando "bruscamente" la exaltación de sus ideas hasta el más alto grado
de furor demagógico. Y es menester fijar la atención en este cambio de
ideas, cuya brusquedad insólita tiene todo el valor característico de un
síntoma patognomónico.
En 1810, y a propósito de la ejecución del Mariscal Nieto, presidente de
Charcas, y de Sanz, gobernador e intendente de Potosí y Córdoba, que
habían querido oponerse al movimiento revolucionario levantando al alto
Perú, escribía en su "Mártir o Libre", arrebatado por un entusiasmo
enfurecido, estas palabras que manifiestan todo el fervor que hervía en su
cráneo: "Yo los he visto expiar sus crímenes y me he acercado con placer a
los patíbulos para observar los efectos de la ira de la patria y
bendecirla por su triunfo!" "Por encima de sus cadáveres pasaron nuestras
legiones; y, con la palma en una mano y el fusil en la otra, corrieron a
buscar la victoria en las orillas del Titicaca; y reunidos el 25 de Mayo
de 1811 sobre las magníficas ruinas de Tiaguanaco ensayaron su coraje,
jurando en presencia de los pabellones de la patria empaparlos en la
sangre del pérfido Goyeneche"... "Yo no temo hablar en este lenguaje
-decía después, desde la tribuna de la Sociedad Patriótica- aunque se
irriten las furias del averno".
Todavía va más allá. Después del imponente desastre del Huaqui, en que el
ejército independiente quedó completamente aniquilado, su furor
democrático llegó a su mayor crisis y las páginas de la "Gaceta de Buenos
Aires", que entonces redactaba asociado al Dr. Paso, muestran cuál era el
fervoroso entusiasmo con que se había asimilado todas las teorías
revolucionarias de la época, ampliadas después y con mayor delirio en sus
célebres y turbulentos discursos.
Compárense estos últimos escritos suyos con la oración inaugural a que
hemos hecho alusión más arriba, y se verá la inestabilidad mental propia
de la histeria, abriéndose paso al través de todas estas manifestaciones
aparentemente triviales. Verdad es que entonces estaba en la época de la
vida más propicia para el desarrollo de los trastornos neurósicos, a que
responden estos cambios infinitos. Contaba 25 años y un temperamento
nervioso-bilioso en la plenitud de su vigor; un cerebro exuberante y roído
por las mil amarguras que le acarreaban su cuna humilde y sus incurables
dobleces de carácter; tenía todas las aspiraciones, todas las exigencias,
todas las petulancias y caprichos de la edad; y finalmente, se agitaba en
medio de una sociedad dolorida por las alternativas de una pubertad
difícil, sufriendo el contacto diario, el choque ineludible, pegajoso, de
otros temperamentos análogos.
Todo esto, que puede decirse encierra una parte importante de la
semiología de sus males, basta, en mi concepto, para explicar el
desarrollo de una enfermedad que en muchas ocasiones no tiene etiología
conocida.
Pronto se secaron en sus labios "los arrogantes apóstrofes al despotismo"
y dejó de preferir como Lépido "la procelosa libertad a una esclavitud
tranquila", palabras que le servían de epígrafe en su célebre oración de
la Sociedad Patriótica. Entonces clamó por la dictadura personal, como el
único gobierno posible para regir estos países, y él, el demócrata
demagogo, sostuvo, con su pluma y con su influjo, el cesarismo de Alvear e
hizo en sus escritos la apología de las tiranías [164.] . A pesar de esto,
en 1813 sus artículos publicados en la "Gaceta" revelaban sus
inclinaciones al gobierno presidencial, a imitación del de los Estados
Unidos, y, para que su extraña versatilidad de ideas fuera más
groseramente visible, al final del "mismo escrito" se manifestaba
¡partidario del gobierno unitario! [165.] .
En 1815 la forma de gobierno que absorbía su entusiasmo no era ya ninguna
de las citadas: "la excelencia de la forma mixta del gobierno inglés le
parecía más adaptable para los pueblos libres [166.] . En Chile volvió a
sentir vacilar sus ideas el antiguo demócrata: el agua helada de los
torrentes andinos, en que se bañaba con frecuencia, no había logrado
modificar la excitabilidad de aquel cerebro movedizo. En el "Censor de la
Revolución", que tiene "un gran significado en la historia de la evolución
de sus ideas políticas", apagó definitivamente hasta el último destello de
su amor a Rousseau y a los otros escritores de este género [167.] . En su
concepto, no estábamos en condiciones de constituirnos con arreglo a las
instituciones inglesas o norteamericanas, "no podíamos aspirar a ser tan
libres como los que nacieron en esa isla clásica que ha presentado el gran
modelo de los gobiernos constitucionales, o como los republicanos de la
América septentrional, que educados en la escuela de la libertad, osaron
hacer el experimento de una forma de gobierno, cuya excelencia aún no
puede probarse satisfactoriamente por la duración de 44 años" [168.] .
No se detuvieron aquí sus enormes e inconcebibles cambios. En el Perú se
hizo partidario del gobierno monárquico, con cuyo propósito, afirma uno de
sus biógrafos, tomó a su cargo el "Pacificador del Perú"; y por fin en
1825 tornóse admirador entusiasta y partidario de la forma republicana de
gobierno, que en otro tiempo tanto había odiado. A tal punto llegaba la
inconsistencia de opiniones en aquella cabeza, que muchísimo bueno pudo
producir a no haber sufrido con tanta fuerza la instabilidad mental del
histerismo.
No hubo en su cerebro anómalo ningún sentimiento, ninguna idea que echara
raíces profundas. Todo: ideas y afecciones, brotaban con una vivacidad
extraordinaria e inusitada, pero eran fugaces y transitorias; pasaban
rozando la superficie de aquella inteligencia que las recibía sin
fijarlas. Conservaba momentáneamente las impresiones, pero la sensación
cerebral correlativa se borraba sin dejar en la célula el recuerdo estable
e incorporado a la personalidad. Se borraban, para dar lugar a otras
impresiones y a otras ideas de distinta índole, antagónicas, confusas,
extravagantes e igualmente fugaces y transitorias. Era, como he dicho
antes, un caleidoscopio manejado por la mano nerviosa de un niño.
Alternativamente, fue colaborador y amigo entusiasta de Alvear, para
después constituirse en su enemigo más cruel; instrumento dócil y
admirador caluroso de San Martín, a quien intrigaba más tarde inspirándole
los amargos reproches que estampaba en su célebre carta a Pueyrredón
[169.] ; "amigo", según él mismo se decía, de José Miguel Carrera [170.]
para ser muy pronto su enemigo y el verdugo implacable de sus dos
hermanos, a quienes asesinó con la saña de un felino hambriento. Y
finalmente: olvidó para siempre a su patria, que tanto decía haber amado,
pidiendo en cambio de "importantes servicios" la ciudadanía chilena [171.]
.
¿Quién no ve en estos cambios radicales, en estos espasmos e
incertidumbres, las expresiones características de su histerismo?
Tal fue la manera de ser de su inteligencia; tal es la de la histeria no
convulsiva, cuyos accidentes son de orden intelectual y moral.
Extrañas palpitaciones las de aquel espíritu en perpetuo clamoreo. Amaba,
o mejor dicho, admiraba, porque probablemente no amó jamás y, porque los
sentimientos que con más intensidad se manifestaban en él, eran el odio y
la admiración; el odio temible, corrosivo, mortal; y la admiración
humilde, servil, depresiva, que hace descender el nivel humano muy por
debajo del de su ascendiente simio. Amaba hoy con el servilismo y la
tensión admirativa de que sólo él era capaz, para aborrecer mañana con
aquella cólera suprema que estalla en todas sus venganzas.
Todas sus disposiciones morales son otros tantos signos tópicos de su
afección nerviosa. Tenía hasta esa locuacidad extrema que suele alternar
en las histéricas con momentos de profunda melancolía, de llantos sin
motivo, de gemidos y de lamentaciones tristísimas; y, de acuerdo con esta
tendencia a las bruscas transiciones, siguió en sus afectos la misma
"gama" caprichosa que en sus opiniones políticas. En medio de esta
movilidad sorprendente, sólo conservó íntegro, inalterable hasta la tumba,
el odio tenaz a los españoles que fue el móvil de muchas de sus violentas
determinaciones, y tal vez la única causa que lo arrojó en brazos de la
Revolución. Su mismo amor a la Independencia, que si hubiera participado
de la intensidad de sus odios habría salvado su nombre de las lapidaciones
que lo cubren, sufrió un eclipse completo como el resto de sus
sentimientos. Monteagudo fue apóstata: se sintió un instante embargado de
la horrible depresión moral que echaba a su espíritu en las corrientes
peligrosísimas de la enfermedad, e intentó pactar con la Inglaterra "la
venta" de las provincias platinas [172.] .
Cuando descendía en la intensidad de sus afectos, lo hacía siempre como un
verdadero histérico, sin gradaciones ni penumbras. Toda la vigorosa
altanería que con tanta impertinencia mostraba en sus épocas de bonanza,
tornábase en hondo y lamentable abatimiento apenas la fortuna dejaba de
sonreírle. Su ánimo decaía bruscamente, con la intensidad propia de su
intemperancia sensitiva; la postración era infinita y la irresistible
fogosidad, que alumbraba su espíritu en las noches amargas de Lima, se
apagaba con la misma facilidad con que volvía a brillar después. Y cuando
la mano pesada de "Don José" se levantaba crispada y formidable sobre su
cabeza, la altivez aquella tornábase en humildad, y Monteagudo
desaparecía, dominado, absorbido por el irresistible magnetismo de aquella
personalidad que lo podía todo con el influjo de su cesarismo
"sui-generis".
Entonces rogaba en un tono y con una bajeza que espantan, implorando la
caridad en largas y deplorables lamentaciones; pedía "tan solo un sueldo"
que le permitiera vivir con decencia, la Secretaría de una misión en
Europa, la protección de los grandes a quienes preguntaba, imprimiendo a
su voz las inflexiones del lamento, "si sería posible que lo abandonaran a
sus enemigos, cuando podía servir y salvar de tanto escollo". "Haga Vd.
este favor a un patriota" -escribía a O'Higgins- rebuscando la frase más
melosa y más humilde; besando la planta, arrastrando la barriga por el
suelo: "haga Vd. este servicio a un patriota y a un amigo suyo que sólo
siente no haber dado pruebas de ello" [173.] .
Cuando escribía esta carta, llena de tanta amargura, sus desfallecimientos
habían llegado a su colmo: la soledad desesperante de su destierro
contribuía eficazmente para hacerlos más bruscos y temibles, bailando su
espíritu en una desesperación abrumadora...
¡Y cuán frecuentes son en las personas histéricas estos rápidos descensos
del nivel moral! Con cuánta facilidad desaparecen sus extraños frenesíes,
transformándose súbitamente en una especie de decrepitud transitoria, de
lasitud silenciosa y oscura. Empiezan, como Monteagudo, a girar en la
altura infinita en que él se columpiaba manifestando sin vigor de
bronce... y giran y giran descendiendo rápidamente, así que, aquel ardor
enfermizo que vigoriza y templa momentáneamente la fibra se consume en su
propia lumbre y por su propio exceso. Caen como heridos en el corazón, en
el "nudo vital" del bulbo y descienden bruscamente "como cuerpo muerto
cae".
Como subía y descendía Monteagudo, se sube y se desciende en la histeria:
ese es uno de sus caracteres más conocidos. La energía indomable de aquel
hombre era un fuego de artificio, o mejor dicho, las convulsiones de su
histerismo. El Monteagudo de Lima, el Monteagudo de los procesos de San
Luis, era el hombre ficticio, el hombre patológico obrando de acuerdo con
el genio de su propia enfermedad y obedeciendo a la impulsión maligna que
nacía en su cerebro contundido por tanto estímulo. Por eso su imaginación
era "sombría y al mismo tiempo artera, asustadiza y prevenida"; por esto
era que la "exageración de las resoluciones y el extremo de las
responsabilidades del poder no le asustaban, sino 'que tentaban su alma',
con esa vaga inclinación que todos los hombres sienten, en las grandes
alturas, por echarse al abismo" [174.] .
He ahí, pues, evidente, otro de los signos dominantes de esta neurosis: la
perversión de las facultades afectivas y de la sensibilidad, que
Monteagudo demostraba en todos sus actos, es semejante a la que lleva a
las histéricas a cometer hechos reprensibles y hasta criminales.
El tercer rasgo característico de su fisonomía moral, y que complementa
definitivamente el cuadro de su estado enfermizo, eran sus disposiciones
eróticas, sus hábitos viciosos y el ardor excesivo de su sensualismo
intemperante y sediento. Esta exacerbación singular de los apetitos
genésicos, compatible con la salud cuando no llega a los extremos de la
ninfomanía o de la satiriasis, constituye uno de los signos, sino
constante, por lo menos esencial e importante de la influencia que la
histeria ejerce sobre los que la padecen [175.] .
Se afirma que para Monteagudo "el amor carecía de los supremos encantos"
que tiene para todos los hombres moralmente bien constituidos; que buscaba
la carne únicamente, la forma tentadora y sensual de la "zamba",
naturalmente dócil y complaciente; la plegaria abrasadora de esas pupilas
negras que miraban trémulas y como atraídas por la órbita oscura en donde
se movían sus dos ojos malvados; las promesas de todos esos labios
preñados de brutal erotismo, hú medos y temblorosos, que imploran el
placer con el grito agudo y desesperante de los sentidos irritados por un
largo contacto; el gemido convulsivo, el estallido del nervio, sacudido
por las sensaciones tremendas de los placeres supremos. No era la "dulce e
íntima fruición del alma enamorada" la que lo apegaba tanto a las mujeres,
sino el apetito brutal, el contacto practicado de una manera abusiva, la
sensación irresistible que lleva al extremo doloroso de los placeres
solitarios, últimos vestigios e implacables testimonios de un libertinaje
mórbido [176.] .
"La vanidad y el orgullo, la seducción y el adulterio -dice uno de sus
biógrafos-, esos eran algunos de los rasgos culminantes que caracterizaban
en él la más noble función de la humanidad". Monteagudo era lascivo por su
temperamento y por su enfermedad; y esta aberración de los sentimientos
genésicos, asimilable a su neurosis y perfectamente compatible con una
alta inteligencia, constituye por lo general uno de los caracteres más
acentuados del neurosismo histérico. Puede ser la única, o la más vigorosa
y elocuente manifestación de la histeria libidinosa, que en tales casos
oprime y atrofia en el hombre, y hasta en la mujer más púdica, el
sentimiento siempre altivo de su propia honra.
Las grandes saturnales histéricas, que refiere Moreau de Tours en su
reciente libro sobre las aberraciones del sentido genésico, tienen sus
héroes y sus frecuentadores asiduos en todos estos productos enfermizos de
las sociedades refinadas y decadentes; en aquellos libertinos, por
neurosismo ingénito o adquirido, que atraviesan la vida, como Monteagudo,
con el apetito casi siempre insaciable de los placeres.
Es que estos placeres hablan, o más bien dicho, exigen al organismo con el
imperio de las necesidades nutritivas conjuntas: no solicitan como el
sueño y la suave postración del cansancio, exigen como el hambre, piden
como la sed, y como el ansia de aire, que es la suprema e ineludible
necesidad de la vida.
El erotismo de Monteagudo tiene algo como una filiación bochornosa en las
páginas más brillantes de la historia. Reproducía o evocaba el de otros
grandes hombres, cuya enorme vitalidad se desbordaba en estas exaltaciones
crueles. Julio César "omnium virorum mulierem et omnium mulierum virum"
como le llamaba Curion, apuraba con una manera insaciable todo el placer
que la corrupción romana ponía en sus manos. Tiberio, otro enfermo, con el
sentido genital pervertido "desde la cuna", y que ha hecho ruborizar a la
historia con su erotismo, era libidinoso hasta en los crueles suplicios
que inventaba [177.] .
Calígula invitaba a la luna a participar de su lecho y mantenía infame
comercio con Lépido y algunos otros jóvenes extranjeros puestos en sus
manos como rehenes:... "un día se oyeron en el palacio los gritos de
Cátulo, joven de familia consular, cuyo temperamento no era
suficientemente vigoroso para aguantar las violencias estúpidas de
Calígula"... Claudio, a pesar de sus temblorosas rodillas y de su
constitución precaria, lo mismo que Galba, Nerón, Tito y Heliogábalo,
vivieron encenagados en el más horrendo libertinaje.
Sixto IV pertenecía a una familia de sodomitas que hacía de la
prostitución un ramo de industria. Sobre León X hace recaer Jovius la
misma acusación. Enrique III repartía su vida, como dice Moreau, entre la
prostitución y la devoción; y las caricias indiscretas que prodigaba a sus
famosos "Mignons" le atrajeron el odio de las damas de la corte. El
incesto para el duque de Orleans no era sino una "diablura", como lo
atestiguan sus tentativas infames de corrupción dirigidas contra la
princesa de Lamballe y contra su propia hija la abadesa de Chelles. Y,
para terminar esta desagradable y corta enumeración, citaremos a Luis XV
"dont la vie ne fut q'une perpétuelle débauche", y para quien era
indiferente todo lo que no se presentaba con la promesa de un placer; Luis
Felipe de Orleans, cuya vida fue una mezcla de infamias y de grandes
cosas; Federico el Grande; y finalmente el conde de Charolais, de lúgubre
memoria, cuyo horrible cinismo e inaudita ferocidad ha descrito el autor
citado [178.] .
Estos erotómanos de la larga familia de los Monteagudo y los Bolívar (que
también pagaba ampliamente su tributo a Príapo), tienen, por temperamento
como Bolívar, o por enfermedad y por temperamento como Monteagudo,
concentrada toda su vida sobre este sentido que se sobrepone a los otros,
vinculando a su servicio las más nobles facultades del hombre. No hay nada
bueno posible en el mundo cuando circula, con tanta abundancia por los
nervios de un hombre, ese apetito que se difunde estremeciendo la fibra y
reanimando las fuerzas; que va creciendo, aumentando, hinchándose como la
mar picada, hasta afectar en los individuos predispuestos, sobre todo, las
proporciones enormes y repugnantes de un erotismo irresistible...
El uso habitual de ciertas sustancias que estimulan el sistema nervioso,
el clima cálido que crea el coadyuvante de un temperamento ardiente y
bullicioso, y que levanta los apetitos venéreos hasta la categoría de
necesidades irresistibles, habían contribuido a desarrollar en aquel
grande adorador del Aretino esta exaltación tan característica del sentido
de la generación. No le era posible resistir al empuje, visiblemente
enfermizo, que lo arrastraba hacia los placeres sensuales desordenados,
como si llevara hecho carne en su cerebro todo el cínico desbordamiento
que reinó epidémicamente en la Roma de Calígula y de Popea. Por eso
buscaba, casi siempre, a todas esas mujeres en quienes un pudor moribundo
dejaba ancho campo a la satisfacción de sus propósitos lascivos, y
complacía su erotismo hidrópico en la lectura licenciosa del "divino azote
de los príncipes".
He ahí la consagración más tenaz de su vida. Ella sí, no cambió nunca; por
lo mismo que era orgánica y enfermiza, fue en la vida su sola pasión
variable, su inclinación constante, lo único que en su ser moral se
mantuvo inalterable en medio de su extravagante variabilidad.
Si Monteagudo hubiera gozado alguna vez de las dulzuras de una existencia
reposada, hasta habría tentado reproducir, por exceso de sensualismo,
aquella extraña fantasía que creó el lúgubre Hawthorne en la "Niña
envenenada". No habría vivido aspirando los efluvios envenenados de las
plantas de Rapacini, sino cultivando con amor las diversas especies de
Orchis, que por la disposición de sus tubérculos eran considerados por los
antiguos como poseedores de grandes propiedades afrodisíacas; porque en
medio de su excesiva lujuria, era artista consumado y su genesismo [ sic ]
abundante necesitaba echar mano de todos los recursos del arte, recorrer
todos los tonos del placer, asociando al sentido genésico el concurso
eficaz de los otros. Por eso le gustaba la música y el baile, pero a
condición de que encerrara alguna promesa voluptuosa...
En un jardín sombrío, medio perdido en el repliegue de algún valle
tucumano, y bajo la temperatura mansa y amorosa de una eterna primavera,
vivir secretamente y como abstraído en su ascetismo [ sic ] sensual,
cultivando las plantas cuyos jugos dan fuerza a filtros eficaces. Y
acariciado por las alas calientes de la cantárida aclimatada en aquel aire
tibio y saturado de supuestas emanaciones estimulantes, restaurar sus
fuerzas consumidas en el cansancio de alguna noche tiberiana.
A ese respecto, Monteagudo tenía un conocimiento abundante de las leyendas
fálicas y de toda esta botánica erótica que ha producido la materia médica
popular. Conocía las propiedades venéreas atribuidas al "cedrón", su
planta predilecta; al "nardo" que deja, al ser estrujado entre las manos,
ese ligero olor seminal que estimula voluptuosamente el olfato de las
mujeres; de la "mandrágora", de la "valeriana" y la "concordia", de la
"yerba conyugal" y de la famosa "orchis odoratíssima" con su poder de
excitar la sensualidad.
Todo, como vemos, era la consecuencia obligada de su afección y de una
predisposición orgánica marcada, que constituye lo que Tardieu ha llamado
el temperamento genital, y que, a menudo, coincide con un conjunto de
caracteres físicos particulares que existían en él: "predominio del
sistema nervioso, mú sculos esbozados con delicadeza, desarrollo mediocre
del tejido adiposo, cabellos negros y abundantes, una fisonomía expresiva
y movible, boca grande, labios gruesos y de un rojo vivo" [179.]. Lo que
sucede en las mujeres histéricas respecto a sus disposiciones eróticas se
ve igualmente en los hombres cuyos deseos violentos suelen presentarse de
una manera no menos horrible y repugnante.
Concluyamos tocando ligeramente lo que puede muy bien llamarse la
terapéutica de su enfermedad. Es decir, los remedios que instintiva o
intencionalmente se aplicaba como tratamiento.
Cuando acompañaban a Bolívar, los oficiales lo veían dirigirse "a los
fríos torrentes de la Cordillera donde, sentado sobre unos peñascos, se
dejaba bañar por aquellos raudales helados". La intensísima impresión de
frío era el alivio de sus tormentos cerebrales, tal vez ilusorio y aun
peligroso, por la acción estimulante del agua a tan baja temperatura. El
agua fría no es un sedativo "directo", sino más bien un excitante,
cualquiera que sea el procedimiento aplicado: cubiertas mojadas,
inmersiones, etc., etc. [180.].
Es indudable que la hidroterapia produce resultados satisfactorios en los
estados de neurosismo, histeria, etc.; y, como dice Bloch, si se quiere
conocer bien la acción general del agua fría, es en estas afecciones que
debe estudiarse. Pero el examen de las diversas faces por las cuales pasa
un neurópata, exclusivamente sometido a un tratamiento de esta naturaleza,
demuestra que el agua fría no es en realidad sino un agente excitante
(Bloch). Prueba de ello son los casos de urticaria y forúnculos que se
manifiestan, después de un tiempo variable, en los sujetos sometidos a
estos tratamientos; los síntomas de erotismo nervioso que aparecen bajo la
influencia fuertemente perturbadora del agua fría, y la manera penosa y
poco agradable con que se hace sentir la primera impresión, durante la
cual la respiración se pone irregular y de inspiraciones cortas, profundas
y como espasmódicas [181.].
Siendo así que el agua fría, lejos de ser un sedante inmediato, es más
bien un estimulante, y que a pesar de su pasión por los baños helados,
Monteagudo no se bañaba con la regularidad, la frecuencia y los requisitos
de un tratamiento médico, sino con intermitencias peligrosas y a distintas
temperaturas, es claro que este tratamiento, lejos de aliviarlo, lo
enardecía aú n más, estimulando, más bien que amortiguando, aquel erotismo
cerebral que dominaba todo su ser.
Es indiscutible que la hidroterapia obra ventajosamente sobre estas
neurosis; pero obra a la larga, porque en las formas de neurosismo en las
cuales las perturbaciones son activas y casi continuas, como sucedía en
Monteagudo, no es sino después de un largo y regular tratamiento que se
obtiene resultado, pues las alteraciones de la inervación, en razón del
hábito mórbido contraído, tienen sin cesar una tendencia marcadísima a
renacer. Por lo tanto, la aplicación irracional que él hacía de la
hidroterapia, lejos de producir una sedación provechosa, enardecía su
nerviosismo, exageraba su impresionalidad moral, sus disposiciones
psíquicas esencialmente ligadas a las perturbaciones nerviosas producidas
por el agua fría.
Otro agente perturbador de su inervación, y de que abusaba
inmoderadamente, era el café, la "bebida de los capones", como lo llamaba
Linneo.
Monteagudo era frugal, pero toda la vitalidad de las pasiones nutritivas
ausentes se había concentrado en su amor a las mujeres y al café. La
noche, en que terminó el célebre proceso de los Carreras, la pasó en vela
agitado por sus sordas convulsiones y bebiendo, una tras otra, grandes
tazas de café bien negro.
¿Buscaría, en estas libaciones repetidas, únicamente la satisfacción de
ese amor al café tan general en todos los pueblos? ¿O sería una secreta
imposición de su naturaleza que buscaba por este medio apaciguar sus
enardecimientos genitales? Esto último es verosímil; probablemente sus
nervios, cansados de tantos y tan repetidos sacudimientos, clamaban,
aguijoneados por el instinto, un sedante que consolara aquellos órganos
fatigados por la usura.
El uso del café modera ligeramente la excitación genésica. No hay, según
ha dicho Trousseau, exagerando demasiado sus virtudes dudosas,
anafrodisíaco capaz de reducir a una impotencia más absoluta; su acción es
insignificante, a pesar de esa afirmación categórica: "en una imaginación
preocupada puede, como los amuletos, producir la impotencia, pero esto es
en realidad lo único serio", a pesar de las opiniones de Hecquet, Simón
Pauli, etc., etc., y de la boga que tiene en Oriente.
VII. EL DELIRIO DE LAS
PERSECUCIONES DEL ALMIRANTE BROWN
Peores que la realidad misma, son las ficciones desoladas que nacen
espontáneamente en el espíritu siempre agitado de los hipondríacos. La
evidencia de una enfermedad grave no conturba tanto el espíritu de un
hombre de regular integridad intelectual, como los ensueños y las
persecuciones tenaces de una de esas frenopatías silenciosas que van
royendo el cerebro hasta conmoverlo profundamente.
La hipocondría es la imagen más pintoresca del sufrimiento continuo.
En la "hipocondría corporal" [182.] el paciente manifiesta sus dolores en
todas las inquietudes inmotivadas relativas a la salud del cuerpo; en sus
llantos continuos, en sus fastidiosas dolencias sin fijación precisa. Sus
indeterminados temores y aquella enorme depresión física y moral son los
que dan al melancólico el tinte de profunda tristeza que baña su fisonomía
apagada y sombría.
La "hipocondría mental" [183.] , por sus colores más íntimos, tiene otra
facies; es la expresión de una sensación más abstracta y más esencialmente
melancólica; es un matiz frenopático menos preciso, si se quiere, pero que
ofrece faces mucho más variadas y curiosas. Estas son, por lo general, las
dos formas frecuentes.
El aspecto de un hipocondríaco produce un sentimiento de profunda
angustia; como que es un espíritu oprimido por las incómodas y temibles
inquietudes de mil presentimientos, que lo persiguen. Es un enfermo que
invita a sufrir con él, que impone sus infinitos dolores y que lleva el
contagio en sus lágrimas y en sus ojos hundidos y opacos; en sus
lamentaciones agudas, en sus concepciones extravagantes y hasta en el
tinte amarillento y ligeramente azulado tan característico. La melancolía
es una enfermedad que marcha por accesos; algunas veces por paroxismos
intensos, otras, por exacerbaciones progresivas y molestísimas; la cruel
ansiedad que suele mezclarse a su profundo abatimiento, da a aquellos
rostros desfigurados, con la pupila dilatada y la palidez reveladora, el
aspecto angustioso de una persona que se va ahogando lentamente en medio
de una atmósfera enrarecida y mefítica.
Cuando se empieza a perder el sueño, las ideas tristes que forman su nota
fundamental, comienzan a revolotear alrededor del cerebro fatigado por el
insomnio; la cara se arruga, se pone volteriana y llena de sombras, y el
cuerpo se encorva bajo el peso de aquella pesadumbre imaginaria. Después
se oyen sollozos furtivos y como comprimidos todavía por el influjo
mortecino de una razón trémula y asustadiza; luego se presenta el llanto y
los suspiros, que alivian tanto el corazón y los pulmones lasos y
oprimidos por el enervamiento de la enfermedad, y poco tiempo después, la
melancolía, con sus estremecimientos sensitivos y sus lampos de lucidez
transitorios, acaba de verificar su posesión completa y maligna.
Desde este momento comienzan a presentarse, vestidos ya con su carácter
francamente patológico, los temores vulgares de una grave enfermedad cuyos
síntomas sólo él descubre. Las dudas más amargas le asaltan sobre la
integridad de sus órganos; oye las palpitaciones de su corazón enfermo,
las oye clara, distintamente, por supuesto, o siente las punzadas
violentas de la gastralgia que anuncia el hambriento cáncer devorando su
pobre estómago; o la sangre se agolpa a su cerebro produciendo los
síntomas congestivos precursores de una hemorragia fulminante.
Otras veces son preguntas, como éstas, que se clavan como puñales sobre el
cerebro: ¿Por qué está torpe la pierna? ¿Por qué tiembla la mano y el
movimiento es difícil en cualquier músculo del cuerpo? Y surge el temor de
que la médula ha sido invadida por un proceso terrible que en pocos días
lo va a dejar paralítico, inmóvil, petrificado como una esfinge,
tembloroso y balbuciente como un "azogado".
De aquí provienen todos estos regímenes estrafalarios con sus dietas
severas y sus frecuentes visitas a los establecimientos de aguas
minerales; las lavativas abundantes, los purgantes repetidos y el examen
diario de la orina y de las materias fecales, donde el ojo delirante del
hipocondríaco descubre tantos y tan terribles síntomas. "Otros, se creen
tísicos y beben tisanas; se aplican vejigatorias, examinan con lentes sus
esputos y van a pasar el invierno a Niza. Otros hay que se pretenden
diabéticos y llevan a los farmacéuticos sus orinas para someterlas a un
prolijo examen, se sujetan a un régimen particular y tienen cuidado de
pesarse cada quince días; otros sospechan una infección luética e
interrogan, muchas veces por día, el estado de humedad de la uretra; y en
fin otros, que temiendo morir súbitamente, toman precauciones infinitas
para alejar toda clase de emociones y no salen jamás sin llevar un
detallado papel dando su filiación y estableciendo su identidad" [184.] .
Pero hasta aquí, si bien el hipocondríaco costea, diremos así, la órbita
de una verdadera enajenación, no está aún dentro de ella, sin embargo.
Necesita un pequeño impulso, necesita que algún factor circunstancial,
activando el vértigo de sus células predispuestas, lo eche dentro; que la
razón se adormezca o se atrofie con esta constante proliferación de falsas
concepciones que van como la bacteria de la pústula maligna,
reproduciéndose, en su medio adecuado, con una ligereza prodigiosa. Cuando
comienzan a dar las sensaciones múltiples que experimenta, una apariencia
improbable, una explicación sobrenatural; cuando sobre las cosas usuales
de la vida no razona ya con la rectitud de juicio ordinario; cuando se
supone perseguido por olores malsanos y pestíferos y cae en ese tedio de
la vida profunda, que lleva al suicidio y se cree realmente perdido,
arruinado, deshonrado, [185.] , entonces está ya rodando sobre la rápida
pendiente de una enajenación declarada.
Esta explosión de las "persecuciones" es una forma frecuente del delirio
hipocondríaco. Cuenta Legrand, en la obra citada, que Morel había conocido
un melancólico que desempeñaba funciones importantes en la magistratura, y
cuyo primer cuidado al levantarse de la cama, era examinar sus orinas y
analizar al microscopio sus deyecciones; después de estas primeras
investigaciones, procedía al examen de los alimentos que le llevaban, para
cerciorarse que no contenían ninguna sustancia deletérea. Antes de salir
para su oficina, recorría la ciudad en distintas direcciones a fin de
extraviar a sus supuestos enemigos. Pronunciaba palabras cabalísticas,
escupía para no absorber los miasmas funestos que le enviaban, hacía
gestos extravagantes y caminaba mirando con desconfianza a todo el que
pasaba a su lado. Y sin embargo, conversando con él, nadie hubiera dicho
que aquel hombre era un enfermo; que al entrar a su casa se entregaba
completamente a sus raras "manías"; que sólo comía los alimentos que él
mismo compraba aquí y allí para evitar los infames "complots"; que se
levantaba a media noche para hacerse largas abluciones; y que, en fin, se
entregaba a actos completamente irregulares.
Cuando a las preocupaciones nosomaníacas se agrega el decaimiento
melancólico, las ideas de persecución, los temores de envenenamiento que
agregados a las alucinaciones auditivas caracterizan tanto esta forma:
cuando sobrevienen los pensamientos de suicidio y los proyectos de
venganza, todo se hace posible y entonces la hiponcondría afecta un
aspecto temible con la agregación grave y franca del delirio de las
persecuciones [186.] .
Entre esta clase de enfermos puede citarse al General Brown.
Pero no eran los temores nosomaníacos lo que más llamaba la atención en
él. La hipocondría corporal, con sus aprensiones de enfermedades
imaginarias, pasaron bien pronto para dar lugar a este delirio tenaz que
fue su característica principal. Es cierto que empezó por creerse enfermo
del estómago y del hígado, suponiendo que una lesión grave del aparato
digestivo le iba a cortar la vida, pero muy luego vino el temor de las
persecuciones, que estalló en su cabeza con una amplitud y una insistencia
perfectamente incurables.
Si bien Brown no tenía el carácter tímido y pusilánime que predispone a
esta variedad tan frecuente de aberración mental, manifestaba, en cambio,
toda la desconfianza enfermiza que da a los actos y a la fisonomía del
perseguido un tinte especialísimo de sombría impaciencia. Sus
perturbaciones, al principio vagas e indeterminadas, fueron tomando con la
edad y ese trabajo mental profundo, que se conserva durante cierto tiempo
velado por la impenetrabilidad calculada, propia de la enfermedad, una
acentuación progresivamente maligna, hasta que en los últimos años de su
vida, que fue el período agudo de la neurosis, completaron su desarrollo
definitivo, haciendo su estado moral cruel, y en ciertos momentos
desesperante. El "viejo Bruno", como le llamaba Rosas, se veía inerme y
postrado delante de esa turba infinita de envenenadores "en grado
superlativo" que forjaba su mente dolorida y abrumada por el inmenso peso
de una melancolía incurable.
Es necesario conocer el estado moral deplorable, la vida mísera de "un
perseguido" para comprender hasta dónde llegaban sus amargos sufrimientos.
Sea que haya en ellos una exageración inconsciente, "sea que los fenómenos
percibidos tengan en realidad una agudeza extra fisiológica", el hecho es
que los más pequeños incidentes adquieren inmediatamente la significación
más desfavorable. Para ellos todo ha cambiado a su rededor. Ya no se le
prodigan las mismas caricias y los mismos cuidados; sus quejas las reciben
con un rostro frío e indiferente, les sorprenden sus más secretos
pensamientos, se les quiere hacer hablar contra su voluntad, se les
domina, se les ultraja. No exhalan ninguna queja precisa, no articulan
ningún reproche positivo, no formulan ninguna acusación apreciable, pero
se declaran atormentados de mil maneras diferentes: unas veces sienten
impresiones anómalas muy dolorosas y deploran amargamente los
procedimientos infames y pérfidos que se despliegan en contra suya, las
celadas que se tienden a su buena fe, las torturas morales con que los
asedian sin cesar [187.] .
A medida que estas torturas aumentan; que los manejos subterráneos, los
maleficios formidables y ocultos que el perseguido clasifica con epítetos
extravagantes, aumentan y se multiplican; que siente las descargas
violentas que le aplican sus enemigos; que percibe el veneno en el
alimento, en el agua que bebe, en el aire que respira; cuando ve que le
imantan sus cabellos, sus ojos, sus dientes; al notar que su lengua se
petrifica y se seca obedeciendo a mandatos diabólicos, y ahogando el
lamento de angustia que es el supremo recurso del que se siente asediado
por los íncubos del delirio; cuando, en fin, se le hace respirar vapores
malsanos, se le contamina su ropa, se le inyectan gases mefíticos por la
cerradura de su puerta y se le echa vitriolo en su vino, y azufre en su
café, y opio en sus alimentos, y arsénico en su pan... ¡oh! entonces el
terror intenso, irresistible, la negra y cruel "pantofobia" se apodera de
su cabeza, y el delirio franco e incesante se organiza, tomando un cuerpo
tangible casi, como dice el autor de la "Folie héréditaire".
Entonces el perseguido oye clara y distintamente las voces que le
denunciaban los manejos, el número y la clase de los enemigos; voces
agrias y destempladas que gritan a sus oídos palabras soeces que lo llenan
de injurias, que le cantan mil himnos de infamia y lo llaman por nombres
denigrantes. Las circunstancias más pueriles -dice Legrand du Saulle- las
interpreta siempre en el sentido de sus ideas delirantes; la risa de un
transeúnte le cubre de ridículo, el mugido del viento lo amenaza, el
tañido de la campana lo injuria; las palabras proferidas a distancia abren
a su imaginación asustada todo un horizonte de maquinaciones y de
complots. El canto de los pájaros le avisa que van a penetrar en su casa
por medio de llaves falsas, y el ruido del martillo le sugiere que se está
ya clavando su ataúd; y como si no pudiera, algunas veces, concentrar en
sí mismo las impresiones melancólicas que lo asedian, sobre todo en los
primeros tiempos de su enfermedad mental, se confiesa sin reserva al
primer venido, se descubre sin temor, y cuenta sus tristezas, sus
tormentos y sus males [188.] .
En ese cuadro lleno de luz está pintado con algunas ligeras variantes todo
el estado mental del ilustre "melancólico" que nos ocupa.
La concepción delirante que con mayor tenacidad le asediaba, y que por
cierto es la más cruel de las que se apoderan de los "perseguidos", era el
temor a los envenenamientos.
Por eso vivía constantemente preocupado, tratando de descubrir a sus
enemigos, averiguando, inquiriendo, estudiando las maneras tenebrosas de
que se valían para envenenarle; cuál sería el plato que podría comer sin
peligro, el agua que podría beber, el aire respirable y depurado de todos
esos gases asfixiantes que le enviaban "los ingleses" sobre todo, sus más
incansables envenenadores según él mismo decía.
Como el más tímido de los perseguidos, que nunca habita dos noches bajo el
mismo techo, que no come dos veces en el mismo plato, que cambia de
nombre, que se disfraza y huye atolondrado, Brown jamás comía "su comida",
sino que, a la hora en que lo verificaba la tripulación, pedía a alguno de
los "mochaches" un plato de carne y una copa exigua de vino como único
alimento.
La cocina fue, por muy repetidas ocasiones, objeto de sus más estrictos
cuidados, haciendo vigilar y comentando los menores actos del cocinero
que, como se sabe, desempeña en las preocupaciones del perseguido un papel
muy importante. Es, para éste, un personaje siniestro, de cabeza oscura,
de mirada diabólica y llena de duplicidades mortíferas; un árbitro
satánico de la vida del amo, que en un rato de mal humor se echa en brazos
de los "envenenadores" y se la arrebata con una narigada de "estricnina" o
de "ácido prúsico", vertido misteriosamente en la sopa o en el postre
favorito.
Para evitar que de acuerdo con él se introdujeran los conspiradores por el
caño o por los intersticios del buque, echándole los tósigos consabidos,
tomó el más original de los temperamentos, nombrando "encargado de la
cocina" a un oficial de graduación llamado Almanza. Llamóle un día a popa,
en donde se andaba paseando, y después de saludarlo afectuosamente y de
examinarlo de arriba abajo, le dijo con un aire misterioso y asustado:
-Vd. tiene que prestarme un servicio muy grande. Vd. sabe que a bordo hay
un sinnúmero de "invenenadores" que quieren envenenarme la comida, el agua
y hasta el aire, y el día menos pensado tendremos una horrible mortandad.
Es necesario que Vd., como oficial de honor, y en quien yo deposito mi
confianza, se haga cargo de la cocina de la tripulación, y observe los
menores movimientos del cocinero y de sus ayudantes.
Y al decir esto, Brown se acercaba al oído de Almanza expresando en su
fisonomía transformada todo el terror agudo que lo dominaba.
El oficial obedeció aunque de mala gana pero, poco después, y como era de
esperarse, la desconfianza de Brown tocóle también a él: la comisión que
le había confiado el Almirante le hizo perder la consideración y el
respeto de sus subordinados y, un día que entraba a la cocina, un marinero
portugués llamado Gandulla, le asestó cuatro puñaladas dejándolo muerto en
el mismo sitio [189.] .
Este breve episodio es el resumen más característico de sus innumerables
incongruencias, y revela por sí solo la forma de su enajenación. Las
"manías" de que hablaban tanto sus oficiales, las locuras del "viejo
Bruno" como les llamaba D. Juan Manuel, y esa "nostalgia terrestre" a que
se refiere el Dr. D. Vicente F. López, no eran otra cosa que las
explosiones de su delirio, expresadas con tanta elocuencia en estas mil
extravagancias a que se entregaba en la inquietud; extravagancias que
después fueron exteriorizadas por la irresistible impulsión que obliga al
perseguido a hacer a todo el mundo partícipe de sus temores.
Cuando estaba en tierra, vivía lejos de la ciudad, lejos de todo contacto
humano; en una casa solitaria, sombría, medio oculta entre inmensos
pajonales y en el centro del bañado que se extiende hacia las bocas del
Riachuelo. Era la casa de un misántropo, rabioso e impaciente, sobre cuya
puerta, y en presencia de aquellos paredones lóbregos y especialísimos, de
aquellas sombras que la envolvían como un sudario, un médico hubiera leído
este triste letrero: "Aquí vive un hipocondríaco perseguido". En ese
bañado húmedo y desamparado estaba oculto su único retiro.
Sus formas mismas contribuían a darle un aspecto particular y desolado:
"era -dice el Dr. López- un cuadrilátero estrecho y elevado de tres pisos,
agujereado en algunos puntos con ventanillas corredizas, a la inglesa, y
con pilastras superiores que le daban los aires de un torreón lóbrego con
almenas. Allí era donde el bravo marino se envolvía a devorar las horas
insoportables del ocio: la inacción y el fastidio levantaban en su alma
los vapores sombríos de la hipocondría. "Se tomaba entonces por un ser
predestinado a la desgracia y a la nulidad: un delirio doloroso se
apoderaba de sus ideas y le inspiraban ciertas manías de suicidio" que no
tenían otra causa que el peso de una vida abandonada a los monólogos de la
soledad, con un carácter ardiente "nacido para el movimiento pero soñador
y silencioso en la inacción". Esas mismas emanaciones fosforescentes y
vagas, que enfermaban su alma, eran quizás el germen verdadero de sus
grandes cualidades; puesto que cuando la actividad y la guerra venían a
sacudir y a despertar sus nobles instintos, esas sombras se convertían en
ráfagas de luz; y no bien oía que la patria necesitaba de su espada,
cuando los delirios desaparecían como por encanto" [190.] .
Pero, aquel fluido maligno que crispaba sus nervios, oprimiendo su
cerebro, volvía a producirse aumentando, creciendo hasta que, su exceso,
que necesitaba una válvula de escape, reproducía con más bullicio y, a
veces, con mayores consecuencias, las dolorosas escenas que llevaba al
espíritu sagacísimo de Rosas el convencimiento de que el "viejo Bruno" era
simplemente un loco, que profesaba una especie de culto enfermizo a la
fidelidad jurada.
Así pensaba él y poco le importaban las persecuciones extravagantes de que
hacía víctima a sus oficiales: quería sus servicios y le dejaba en cambio
que buscara a los envenenadores de la manera que más le conviniera.
................................................................................
Tomáronse un día en pelea dos marineros ingleses, uno de los cuales cayó
muerto a consecuencia de un grueso aneurisma de la aorta torácica.
Inmediatamente después de recibir la noticia, levántase el General
precipitadamente, como herido por una sospecha terrible, y después de
llamar a gritos al Dr. Soriano, su médico y amigo, le dijo:
-¡Es el veneno, Doctor! ¡Es el veneno! -y el pobre viejo abría
desmesuradamente sus ojos llenos de luz- es el veneno que está trabajando
aquí a bordo; yo desde ayer lo siento, a mí también me lo han dado [191.]
. "Mira, Dr. Soriana", Vd. no sabe lo que pasa a bordo; los marineros son
muy astutos, algunos de ellos están "confabuladas" con los
"invenenadores"; fingen una pelea, se "agaran" como lo han hecho ahora con
falsos pretextos, para ocultar el veneno que ya tienen adentro. ¡Oh,
miserables!
Y Brown cerraba convulsivamente los puños y se paseaba lleno de agitación,
mirando con esa ira expansiva y extremosa de los maníacos, a todos los que
tenía a su derredor.
Cuando el Almirante llegaba sobre cubierta con la gorra ladeada, la
oficialidad bien sabía que ese día no contaba con su cabeza. Aquella
puerilidad elocuente marcaba la presencia de un acceso; y entonces las
persecuciones eran doblemente encarnizadas; no entraba nadie a bordo, que
no fuera, de su parte, objeto de detenidas pesquisas, de preguntas
ridículas, de miradas e indagaciones llenas de la más profunda
desconfianza.
Las mujeres de los soldados tenían permiso para ir a bordo ciertos días.
Una de ellas llegó casualmente al "Belgrano" en momentos en que la gorra
del General marcaba con más insistencia que nunca una crisis negra
fuertísima. Traía en la mano algo que, por los cuidados que le dispensaba,
llegó a despertar sus más vivas sospechas; chocóle, sobre todo, la
desfachatez y la provocadora confianza tan propia de la guaranga
prostituta, con que se presentó aquella mujer, que buscaba en la amistad
de los marineros los medios de ganarse la vida.
Apenas había dado algunos pasos sobre cubierta, cuando Brown se acercó a
ella precipitadamente y arrojándole una mirada llena de ira:
-Vd. es una pícara -le dijo.- Vd. viene a bordo "sin tener a nadie de
quien condolerse en sus trabajos y penurias". ¡Como si el buque fuera una
casa de prostitución! ¡Ah, miserable!...
Y empujándola con torpeza la mandó poner en la "barra" de los pies, con
centinela de vista, prohibición absoluta de hablar con nadie y supresión
de toda clase de alimento. A las cuarenta y ocho horas hizo sacarla sobre
cubierta, y después de haber formado toda la tripulación le dirigió estas
palabras, agitando en sus manos el atadito que traía el maleficio y que
solo contenía tortas inocentes, caramelos, cigarros y un frasco muy largo
de agua de colonia: provisiones indispensables para toda mujer de medio
pelo que va de paseo a cualquier parte.
-Esta mujer venía a bordo, sin conocer ni querer a nadie. Venía con todo
esto que está envenenado -y mostraba a la tripulación los cigarros y las
tortas pegadas dentro del pañuelo. -Ved cómo los envenenadores de tierra
se valen de los hombres y de las mujeres para asesinarme.
Hecho esto, mandóla a tierra, entregando el pañuelito al que llevaba el
bote, con grandes recomendaciones de que no fuera a comer nada de lo que
había adentro, porque caería inmediatamente muerto. En seguida escribió
una nota al Capitán del Puerto: nota curiosísima que debe conservarse en
los archivos de aquella oficina, ordenándole que en lo sucesivo tomara una
lista de las mujeres que iban a bordo, especificando el nombre y la clase
de la persona que deseaban ver. Que debía tener mucho cuidado con los
envenenadores, como la mujer aludida, cuyos cigarros y caramelos venían
llenos de venenos, según lo había declarado el mismo doctor Sheridam
[192.] .
La leche, la grasa, la fariña y sobre todo el café, con el cual, según
decía, los ingleses lo habían querido envenenar en las Antillas, eran
objeto de un escrupuloso y detenido examen. Y, como sospechaba hasta del
vino que traían especialmente para él, se servía con su propia mano la
ración de un marinero. Rechazaba todo alimento que le ofrecieran con
insistencia, porque ¡quién sabe qué ingredientes sospechosos le habría
puesto el cocinero! Cuando tomaba el vino o el agua hacía que primero lo
probara un soldado o su abanderado Roberts, en quien al parecer depositaba
una amplia confianza. Los sufrimientos del estómago, un ligero cólico, la
náusea o un dolor cualquiera en la región de los órganos digestivos,
despertaba en su espíritu grandes sospechas de envenenamiento; se creía ya
víctima de los fuertes efectos de algún tósigo imponderable, de las
maniobras atentatorias de sus enemigos, que recurrían a mil subterfugios
ocultos porque no podían envenenarlo en la comida.
Cuando esas crueles sospechas nacen con tal persistencia, la vida del
"perseguido" se hace angustiosa y difícil. Se disfrazan de todas maneras
para escapar a las supuestas asechanzas y recurren, como Brown, a los
expedientes más ingeniosos para procurarse un alimento sano; y, esto
último, con tanto más ingenio y mayor apuro, cuanto que algunas veces el
hambre y la sed apremian su estómago desesperado. Esta alimentación
incompleta altera profundamente la nutrición, cuyo estado precario se
revela en el aspecto lánguido y deprimido de la fisonomía, en el tinte
cetrino y verdoso de la cara, en la pobreza de sus carnes flácidas y
movibles. La nutrición languidece a consecuencia de la enfermedad del
centro inervador, y esta depresión profunda repercute a su vez sobre el
cerebro, cuyo estado se agrava más y más, estableciendo el círculo mórbido
que sólo rompe la muerte y muy rara vez la curación completa.
Si el perseguido por estos pavorosos temores es un hombre ilustrado, tanto
peor, porque compra y devora, en sus largas veladas, obras de química,
tratados de toxicología, cuyas lecturas, puede decirse con propiedad,
envenenan la inteligencia predispuesta, completando el trabajo de la
enfermedad. El estudio de los tósigos los cautiva y "toda su atención se
dirige a averiguar los medios rápidos de neutralizar una sustancia nociva;
si es extraño a las cosas de la ciencia, lleva sus alimentos o sus
deyecciones a un boticario para que le diga cuál es el veneno que se
encuentra allí; y asediado por los cuidados que le preocupan, termina por
ceder su lugar a los envenenadores, abandonando ansioso su país, su hogar,
y su familia, viviendo aquí y allí, y entregándose a esa vida cosmopolita
y agitada que terminará un día u otro por un crimen o por un suicidio".
Es infinito el número de anécdotas curiosísimas a que ha dado lugar Brown
con sus persecuciones imaginarias. En los últimos años de su vida se había
hecho intransigente, intratable, hasta para el mismo Rosas. La edad
avanzada, disgustos profundos y secretos -porque a nadie revelaba sus
pesares-, habían dado a su neurosis esa amplitud dolorosa que encierra al
perseguido en el ancho círculo de sus amargas ansiedades.
El número de envenenadores crecía con una rapidez pasmosa, y no contentos
ya con envenenarle la comida, ideaban los tormentos que él revelaba en los
llantos de sus lamentaciones nocturnas, tan frecuentes y tan llenas de la
más honda melancolía. -¡Por Dios, no me atormenten! ¿Por qué me quieren
envenenar? - decía encerrado en su camarote e interrumpiendo el silencio
de aquellas noches de a bordo tan tristes y lóbregas... -Si quieren
matarme, peléenme, mas no así, ¡cobardes, traidores, miserables y veinte
veces asesinos!
El pobre viejo se levantaba con precipitación, el oído atento, la mirada
vagabunda y extraviada. Y enardecido por las alucinaciones auditivas
comenzaba a pasearse, arrastrando trabajosamente la pierna y amenazando
con sus puños a aquellos seres extraños e invisibles, que le hablaban en
su propio idioma y que sin embargo no podía ver. Pero él los había sentido
muchas veces acercarse hasta tocarle sus blancos cabellos, profiriendo a
su oído amenazas de muerte. En tierra, habían venido al pie de sus
balcones a ultrajarle impunemente y esparcir en la huerta, en las mismas
ventanas del aposento, el veneno con que pretendían ultimarlo. Le han
hablado al oído, ¡oh, de eso estaba seguro, cruel realidad de la
alucinación! le han golpeado a su puerta, se han trepado por la escalera
con tumultos de gente descalza, introduciéndole por el ojo de la llave mil
gritos mezclados con silbidos y murmullos extravagantes.
En la noche callada, cuando vanamente se recogía para conciliar el sueño,
ha sentido de nuevo aquellas voces terribles que le hablaban por el caño
de la chimenea, por la grieta de la vieja puerta rajada, por el
respiradero del techo, por la boca de un frasco, dentro de las hojas de un
libro; o que le amenazaban en la pieza inmediata llenándole de
improperios; "¡Vendido! ¡renegado!", le decían, y en vez de una blasfemia,
sonaba una carcajada estruendosa, pero lejana y medio difusa: "¡Tú no eres
irlandés, estás impenitente, envenenado hasta los huesos! ¡Miserable,
míranos a la cara, allá vamos, prepara tu alma, ¡oye! ¿sientes? ¡mira al
infierno!". Y con todo el terror de un niño desvelado cuando siente que le
tiran de las cobijitas en medio de la oscuridad de la noche, se levantaba
de su cama tembloroso, prendía la vela para verlos, buscaba debajo de su
lecho, dentro del armario, detrás de las sillas, pero todo en vano. En
vano, es claro, porque el perseguido "no ve" a sus perseguidores.
Después tornaba por un momento a la tranquilidad deseada, hasta que las
voces volvían a hacerse oír con doble intensidad, en el chisporroteo de la
vela que se quema indiferente y soñoliento, o en el ruido del viento que
se cuela por la rendija de la vidriera, y que en las noches de invierno
ventoso simula tan bien el quejido y los tonos, ya fuertes, ya suaves, de
la voz humana que ríe, insulta y a veces se lamenta en un prolongado
quejido que termina en una nota apagada y profundamente melancólica, como
si la voz quejumbrosa de un niño herido se lamentara por el ojo de la
llave. Y crece y crece siempre con una lentitud perezosa, hasta que, como
empujado de atrás por una ráfaga ambiciosa, estalla en rugidos agudos y
vuelve en seguida a perderse en imperceptibles rumores. Unas veces parece
el "¡hurrah!" prolongado de un escuadrón que carga espada en mano, y
después, repentinamente, se transforma en el canto de guerra de un
ejército de insectos... Echad sobre el oído de un alucinado una corriente
de este viento que grita y que habla "como un cristiano", y veréis aquel
cerebro lleno de tan tristes fantasmagorías agitarse ansiosamente.
En algunos alucinados la enfermedad no adopta la misma marcha, sino que
oyen primeramente el ruido dulce y armonioso de una pequeña fuente,
después el murmullo de una agua que gorjea y muge, más tarde cadencias
musicales, el silbato de una locomotora, voces confusas, palabras necias,
agrias, injuriosas y, finalmente, ultrajantes. Así va subiendo el tono del
insulto y de la burla, hasta que la audición mórbida se hace intolerable,
el delirio se organiza y el perseguido pierde completamente la razón
[193.].
El día y la noche las producen igualmente, pero la noche, con su silencio
y misteriosa quietud, presta más ancho campo a estas persecuciones
anómalas, fecundadas por el insomnio y la soledad en que arroja al
perseguido su triste y dolorosa misantropía.
De día, las ocupaciones apremiantes del oficio servían a Brown como una
derivación saludable, disminuyendo el eretismo habitual de su cerebro;
pero de día, sus impulsos perseguidores (porque el perseguido se hace al
fin perseguidor), entraban en ebullición, produciendo todos estos
episodios curiosos que entonces autorizaban el diagnóstico popular. Era a
la luz del día cuando se entregaba a sus pesquisas extravagantes, dando
caza a sus enemigos y frustrando las conspiraciones tenebrosas que se
fraguaban a su alrededor.
Días antes de darse a la vela para Montevideo, y en una bellísima mañana
del mes de Octubre de 1840, un marinero portugués limpiaba tranquilamente
un bagre amarrado a la jarcia de trinquete. Como era de costumbre, el
General había madrugado mucho esperando sorprender, como siempre, a alguno
de sus asesinos en momentos de confeccionar el tósigo consabido. No bien
había trepado sobre cubierta, cuando vio a proa, y no sin experimentar ese
temblor convulsivo que sacudía sus carnes en situaciones análogas, al
marinero que descamaba entusiasmado su fácil presa.
-Venga acá ese hombre -gritó con toda la fuerza de sus pulmones- venga
para acá ese... ¿Cómo es su nombre?
-Antonio, señor General.
-¿Qué hacía Vd. con "esa pobre pescadita"?
-Lo estaba limpiando para comerlo, señor.
-No lo ha de comer a bordo de este buque -gritó Brown enfurecido-. Vd.
está "invenenándolo", ¡miserable! "para lo hacerme comer". Vd. es el mayor
envenenador que ha venido aquí, ¡y ahora "misma" lo voy a mandar fuera!
¡Ah! canalla, a la madrugada, a la madrugada, eh, cuando yo estoy
"dormiendo"; ¿los pobres "pescaditas" también sirven para darme el veneno?
Dicho esto ordenó al abanderado hiciera señas a la "25 de Mayo" para que
mandara su bote; y mandó al guardián redujera en pedazos al pescado, lo
pusiera en una caja de lata y, bien tapado, lo enviara a tierra para ser
enterrado lejos de la ribera.
-Porque este pescado -añadía paseándose a popa con cierta agitación
supersticiosa- está "envenenado", y arrojándolo al agua contaminaría a los
otros pescaditos que vendrían a caer en las "líneas" de los marineros.
Cuando el bote de la "25 de Mayo" atracó al costado del "Belgrano", el
General hizo descender al marinero y, entregándole al oficial una nota
para el Comandante King, le dijo, dándole la caja:
-Tenga cuidado "en no abre" la lata; en ella va el veneno con que este
pícaro quería asesinarme.
Después se supo que a este desgraciado le habían aplicado cincuenta azotes
y enviado a tierra.
Otras veces la víctima de estas persecuciones inmotivadas era un oficial
de graduación, el médico o alguna otra persona altamente colocada a su
lado y a quienes tomaba, cuando no era como asesinos, como cómplices o
espías. Una tarde, por ejemplo, el oficial Alsogaray fue bruscamente
detenido por él en momentos en que subía sobre cubierta:
-Vd. está arrestado en su camarote hasta segunda orden -le dijo,
arrojándole una mirada bañada de la más grande desconfianza. -Vd. es
"envenenador de primer grado", continuó. Siempre han sido de inferior
clase los que aquí querían matarme, pero ahora son los oficiales.
Sorprendido el oficial por aquellas sospechas tan extravagantes, quiso
replicar, pero Brown, levantando el brazo, le dijo con dignidad:
-¡Ni una palabra!
Durante tres días estuvo con centinela de vista, y no se le pasaba sino
té, café y galleta. Algunos días después la escuadrilla de Montevideo
salía del puerto, y como Brown se preparaba a batirla, mandó ponerlo en
libertad, diciendo que "era preciso no privar al Sr. Alsogaray de cumplir
con su deber". Cuando regresaron a Buenos Aires lo envió a tierra
pretextando que no lo necesitaba; pero el gobierno -dice el manuscrito de
donde tomamos la anécdota- volvió a mandarlo a bordo porque sabía que el
General, en estos casos, procedía casi siempre bajo el influjo de sus
"manías" [194.].
Lo que no le conocemos a Brown, son todas esas frases y expresiones
usuales de los perseguidos, pero es indudable que, como a todos ellos, "se
le hacía hablar contra toda su voluntad, le dominaban la inteligencia, lo
insultaban y amenazaban mentalmente, le adivinaban sus pensamientos,
impidiéndole hacer tal o cual cosa porque había dejado de pertenecerse, y
lo dirigían como querían y repetían sus palabras y hablaban por su propia
boca".
Todos estos enfermos se componen un vocabulario aparte, y crean una
multitud de neologismos en relación con su educación, su medio social, sus
concepciones delirantes y con la naturaleza y la calidad de las
persecuciones de que se creen víctimas. En sus términos extravagantes y
tan llenos de imágenes se encuentra muy fácilmente la prueba elocuente de
todos los tormentos que los agitan, de los dolores que los afligen; y con
verdadera sorpresa -dice Legrand- nos preguntamos algunas veces, cómo,
enfermos completamente iletrados, pueden retener ciertas expresiones
técnicas tomadas en su mayor parte a las ciencias físicas [195.].
El vocabulario del Almirante era relativamente reducido, aunque muy
elocuente y característico. Para él habían: "envenenadores de primero,
segundo y tercer grado, y en grado superlativo", que era el ideal del
envenenador consumado, especie de artista diabólico, con mil filtros a su
disposición, y con un ingenio agudísimo para la difusión de los venenos.
Esta era, como vamos a verlo, su manera habitual de clasificarlos, aun en
los documentos oficiales, en sus cartas y extravagantes alocuciones a la
tripulación.
Encontrábase una mañana su secretario el Sr. Alsogaray asentando en el
libro de la tripulación la filiación de cinco marineros que le habían
enviado de tierra, cuando al llegar al quinto lo detuvo bruscamente,
borrando con su índice el nombre de Jorge Foister, marinero inglés, sobre
quien, según él, recaían horripilantes sospechas.
-¡Oh! -dijo- éste lo conozco, lo conozco; ha sido peón mío y ya en otras
ocasiones ha intentado envenenarme. Es un inglés, un inglés enviado... -Y
Brown miró a su alrededor con desconfianza y como si temiera decir por
quién era enviado.
¡Un inglés! Esto era muy grave para el Almirante. Traído a su presencia
preguntóle si lo conocía; el marinero contestó que sí; "que estando un
poco pesado de la bebida" se había enganchado. Hecho minuciosamente un
detenido interrogatorio sobre sus "siniestros proyectos", mandólo con
centinelas de vista al palo mayor, e hizo señales a la Capitanía para que
enviaran la falúa, pues no consentía que sus botes fueran a tierra [196.].
Después de redactar él mismo la curiosa nota que va a leerse, reunió a sus
oficiales, y en su media lengua encantadora y graciosísima, les dijo estas
textuales palabras, resumen pintoresco de su infortunio cerebral:
-Este "pícara" inglés -y levantaba el índice a la altura de la oreja en
actitud de cariñosa amenaza- quiso "invenenarme" en mi quinta, hacen como
"cinca añas", para cuya operación había llevado una "botijoila" de
"aciete" para echarla en mi comida, sin que el pobre "cocinera" de la casa
se apercibiera. Felizmente el olor descubrió todo aquel infame y
abominable crimen que, a no ser esta circunstancia, habría recaído sobre
"las" inocentes.
Terminada la alocución, hizo embarcar al marinero, entregando al oficial
la nota que iba dirigida al Capitán del puerto, y concebida en estos
términos: "Se destina de a bordo al envenenador Jorge Foister, en "grado
secundario", pues su tentativa intencional no tuvo efecto por la
intervención benéfica de la Divina Providencia. - Guillermo Brown "
[197.].
El episodio dio origen en tierra y aun en las regiones oficiales a grandes
comentarios, y la nota -dice el manuscrito aludido- anduvo en el "Bajo" de
mano en mano. El marinero, que según parece era una persona de buenos
antecedentes, fue empleado en la Capitanía como patrón de la falúa, y
cuando el Coronel Seguí en el año 42 pasó al Paraná con la escuadrilla, lo
hizo oficial a bordo de la goleta "Libertad".
Hay algo más que complementa la pintura de sus perversiones mentales;
detalles característicos que llevan el rastro imborrable del delirio de
las persecuciones: los largos monólogos, que sólo eran escuchados por el
camarero de confianza; sus actitudes cautelosas y aquella reserva tenaz
que daba al rostro la expresión profunda de dolor, mezclado a una
desconfianza suprema y enfermiza.
Tenía en su cara la movilidad nerviosa que pone en constante movimiento
hasta la última fibra muscular, y produce los gestos extravagantes y
ridículos que exteriorizan los sentimientos y las múltiples ideas, que
germinan atropelladas en el cerebro de estos desgraciados. Cuando los
temores de envenenamiento recrudecían y las manos invisibles le rozaban el
cabello y le quitaban la fuerza a sus piernas y a sus brazos; le
arrebataban el sueño y neutralizaban sus facultades; le envenenaban los
alimentos y le quemaban el estómago, etc., cuando oía aquellas voces
agrias e incómodas que tornaban a intimidarlo con sus eternas amenazas,
empujándolo al suicidio: entonces su rostro se transformaba de una manera
tan cruel como radical.
¡Y cómo se transformaba¡ Aquella fisonomía siempre iluminada y bondadosa,
llena de suprema dulzura y de augusta resignación, perdía la suave
ondulación de sus líneas y se hacía torva, adusta y hasta innoble.
En sus súbitas y múltiples alteraciones todos conocían cuándo le asaltaban
sus crisis; la visera de la gorra iba cambiando de lugar como empujada
suavemente de adentro por un impulso secreto y misterioso; iba desde la
frente recorriendo toda la cabeza hasta fijarse sobre el mismo occipital:
la visión quedaba libre completamente, el horizonte limpio y él podía sin
trabajo presenciar el desfile de sus perseguidores imaginarios.
Las arrugas múltiples de su cara plegada y flácida se hacían más profundas
y oscuras, las sombras negras; el ojo brillante y movible revolcándose en
la profundidad de una órbita demasiado grande, se agitaba como delirando
en su empeño vano de ver al que le hablaba al oído, le amenazaba por la
rendija, se burlaba con palabras soeces por el ojo de la llave, o reía por
el caño de la chimenea. Un temblor creciente y continuo se apoderaba de
las manos, que nada tomaban sin romperlo; la marcha se ponía fácil por la
estimulación inclemente del acceso; la visión torpe y confusa, el labio
caído, y la lengua que le parecía más larga, agitada por movimientos
rápidos de vaivén y en continuo contacto con los labios secos y como
despellejados.
Concluidos estos espasmos de su inteligencia, el rostro volvía de nuevo a
adquirir su plácida jovialidad; el músculo, recuperando su tonicidad
normal, restituía a la cara su expresión de salud y alegría; y de las
sombras de aquellas noches transitorias, aunque frecuentemente repetidas,
sólo quedaba la penumbra expresada en la arruga pálida y tenaz que deja la
suprema agitación del delirio.
La desconfianza inmensa que, como se ha visto, era el rasgo prominente de
su estado, impulsábalo en muchas ocasiones a maltratar a sus más fieles
servidores, con sospechas injuriosas de complicidad; lo llevaba más lejos
todavía, obligándolo a matar con sus propias manos, las aves que debían
servirse en la mesa, no sin un escrupuloso examen de sus vísceras
inocentes. Así cuentan que hacía en aquellas célebres y misteriosas
comidas con el Dr. Oggan en que ambos andaban correteando los pollos en su
gallinero, y ambos desplumaban a la víctima y la cocinaban secretamente
para desviar la acción oculta de los envenenadores.
En el mecanismo doméstico del buque, no permitía la intervención de nadie
en lo que a él le pertenecía. El mismo guardaba su vino y su tabaco, y se
procuraba con su mano el agua para sus usos.
Cuando se concluía la de aquel célebre botellón que nadie podía mirar con
demasiada insistencia, so pena de despertar terribles sospechas, tomábalo
en sus manos y se dirigía a popa munido de una cuerdita con la cual
sungaba [ sic ] el sagrado adminículo. Esta delicadísima operación,
naturalmente, no se hacía a vista y presencia de todo el mundo, porque
tenía buen cuidado de retirar a toda la tripulación, ordenando al oficial
de servicio que la vigilara colocado en el castillete de proa. Bastó que
una vez un sargento se comidiera a llevarle la botella, para que lo
mandara dar de baja. Y en otra ocasión, su camarero de confianza fue
expulsado violentamente y amenazado con una bayoneta por haberse atrevido
a tocarlo, con el pretexto de mudarle el agua y limpiarlo.
La manera singular de vivir es otro signo elocuente que ayuda el
diagnóstico. Ya hemos visto que vivía aislado, oculto a toda investigación
humana y fortificado contra los curiosos o los impertinentes que trataban
de verlo. Aquella casa lóbrega y oscura, envuelta en su atmósfera
perpetuamente hú meda, influía visiblemente en la agravación de sus
delirios: la soledad y la inacción vegetativa en que entraba cuando la
patria no necesitaba de su brazo, daban inmenso pábulo a sus ideas de
persecuciones.
Nunca decía de quién las temía, pero profesaba un odio secreto a los
ingleses, cuyas tentativas siniestras había sorprendido alguna vez. "No
las temía del país ni de sus hijos, porque no sólo sabía cómo le amaban,
sino que él mismo los amaba con una pasión profunda que podríamos llamar
exaltado patriotismo. Sus desconfianzas tenían otro origen; pues no
obstante que ha muerto bajo las mismas impresiones y sin revelar su
secreto, es probable que esos delirios tuvieran su causa en el gobierno
inglés; porque Brown era irlandés y católico; dos circunstancias que en
aquel tiempo pueden explicar muy bien aquellas excentricidades del
carácter que la tradición popular de su tierra y la educación, quizá,
habían connaturalizado desgraciadamente en su alma desde niño" [198.].
Son muchos los perseguidos que llevan su misantropía hasta este grado de
aislamiento completo, y que, como Brown, no hablan jamás a nadie, ni salen
sino rara vez de su casa, de su cuarto o de su reducto, inexpugnable como
la solitaria casa en que vivió aislado 25 años un perseguido legendario de
los alrededores de Troyes.
A fin de escapar a toda mirada indiscreta, a todo contacto peligroso, a
toda persecución atentatoria, se encierran voluntariamente, arrastrando
una vida selvática y que por lo general termina por el suicidio. Un criado
o algún miembro de la familia que inspire confianza, si es posible que
alguno se la inspire a un perseguido, le alcanza por un agujero la comida,
o bien se la procuran como pueden y viven un larguísimo tiempo de la
manera más problemática. Más tarde la curiosidad de algún indiscreto o la
autoridad misma, que a menudo interviene, entra en la casa y lo encuentra,
o muerto naturalmente, colgado de un tirante, o degollado [199.] .
Estos enfermos, que a los ojos de las gentes de mundo pasan simplemente
por originales o extravagantes, son de ordinario "perseguidos" "que tienen
todas las convicciones delirantes que caracterizan ese estado mental; a
veces no sufren las alucinaciones del oído, y escapan a las torturas
incesantes que ellas engendran"; pero otras, como sucedía en Brown, las
alucinaciones existen de una manera tenaz, constante, a punto de hacer
insoportable la vida arrastrada entre las espinas de un delirio
inclemente.
Y para comprender hasta dónde era visible su "delirio de las
persecuciones", basta recordar aquel curiosísimo episodio que el Dr. López
refiere en la Historia de la Revolución Argentina, a propósito de la
misión que acerca de él llevaban Guido y Riera. "Es de presumir que cuando
estos caballeros llegaron a la quinta -dice el Dr. López- Brown estuviera
bajo el influjo de algún acceso [200.]; pues a pesar de que solo eran las
diez de la mañ ana, todas las puertas, portones y ventanas estaban
herméticamente cerradas, y la plaza en perfecto estado de sitio. En vano
fue dar gritos y golpes: nadie respondió. El Sr. Riera dio vuelta, pasó
una zanja y se aproximó al castillo para golpear una de sus puertas.
Entonces "alguien, con una voz airada, respondió de atrás, que allí no se
dejaba entrar a nadie y que se retiraran". Habiendo conocido por la voz y
por la manera inexperta de hablar que era el mismo General que daba la
orden, Riera le gritó: -General Brown, nos manda el gobierno porque la
patria necesita de Vd. Soy Riera, con su amigo de Vd. el General Guido.
Salga al balcón y nos conocerá. Brown no respondió, pero un momento
después abría una ventana del piso superior para reconocer a los que le
hablaban. Vio en efecto a Riera y a Guido, y bajó a abrirles. Nos contaba
el General Guido en Montevideo, que al pasar por el zaguán no habían
podido menos de fijarse en dos o tres macanas nudosas, una larga espada y
algunas tercerolas agrupadas en algún rincón, con la mira de resistir a
algunos de esos asaltos imaginarios con que soñaba sin cesar" [201.].
Así, con estas intermitencias fugaces de una lucidez completa, cayendo y
levantándose, vivió hasta los ochenta y tantos años aquel hombre
benemérito, que "en medio de estas extravagancias dolorosas era a la vez
un dechado de honradez, un corazón lleno de bravura y como un niño por la
inocencia de sus procederes".
Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina / 1878-1882
VIII. CAUSAS DEL DELIRIO DE BROWN
Veamos ahora si en los antecedentes del ilustre perseguido podemos
rastrear el origen de su enfermedad.
De las afecciones mentales de "tipo moderno", diremos así, el delirio de
las persecuciones es una de las más frecuentes. De 4.200 enajenados -de
toda edad, sexo y posición social- examinados en el Depósito Municipal de
París por Legrand du Saulle, 700 eran "perseguidos", lo que según él da la
proporción de uno sobre seis. De 96 de éstos, revisados por Laségue, 58
eran hombres y 38 mujeres; y de 140 estudiados por Legrand, 81 eran
hombres y 59 mujeres, lo que significa que la enfermedad, a pesar de ser
muy frecuente en la mujer, lo es más en el hombre. Esto en cuanto a su
frecuencia.
En cuanto a la edad, parece que en la que se observa con mayor frecuencia,
es en la de 31 a 45 años, época en que Brown debió sufrir sus mayores
trastornos de fortuna y en que fue atacado por la fiebre amarilla, durante
su larga y penosa peregrinación a bordo del "Hércules"; la época por
excelencia de las grandes luchas de la vida, de las labores sostenidas, de
las emociones más vivas, de las pasiones, de las ambiciones, de los
desencantos amargos, como ha dicho muy bien Legrand du Saulle.
Además de las influencias hereditarias que desempeñan un rol fundamental
en la etiología de casi todas estas neurosis, también tienen una
influencia positiva los disgustos prolongados, las luchas morales, los
reveses de fortuna, la ausencia de trabajo, los celos, las prácticas
religiosas exageradas, los remordimientos de conciencia, las "angustias
producidas por un proceso, las prisiones prolongadas", la miseria, los
insomnios rebeldes y por fin todas las enfermedades que debilitan
profundamente la economía; causas todas que obran con lentitud y que no
producen sus efectos sino despacio, preparando poco a poco la explosión de
la enfermedad [202.] .
Las pérdidas seminales, la sífilis, el onanismo y la permanencia en las
grandes ciudades, son otras tantas causas análogas por el poder de su
influjo. La primera de éstas, caracterizada por un estado mental en el que
tanto predominan las dolencias físicas, irregulares y crónicas, los
ensueños melancólicos y las tendencias al suicidio, nos es difícil por no
decir imposible, encontrarla en los antecedentes individuales de Brown,
cuyos primeros años están rodeados de una oscuridad impenetrable. Debemos
eliminar por completo, vistos los antecedentes conocidos del individuo, la
sífilis que suele ser, según algunos, una de las causas indirectas del
delirio de las persecuciones, por la amarga y profunda impresión que
produce en los espíritus débiles y frágiles, el terror y la humillación
dolorosa, las angustias melancólicas y la depresión general de las
facultades de la inteligencia herida por preocupaciones hipocondríacas
incesantes. Para que ella tuviera una parte en la etiología, hubiera sido
necesario encontrar el rastro indeleble que su paso deja siempre visible
en esas maculaciones externas o internas que se encuentran
indefectiblemente en el individuo que la ha padecido. No insistamos en esa
causa, y digamos solo que se encuentra rara vez en la patogenia de este
delirio.
La permanencia en las grandes ciudades, que ha sido con razón mirada por
Bergeret como una causa evidente, influye también, aunque de una manera
indirecta y en un grado menor que las otras. Y no puede ser de otra
manera, si se piensa que allí es en donde se encuentra más a menudo la
miseria y las grandes privaciones, los dolores morales punzantes
producidos por los desencantos, las competencias ardientes, las
catástrofes industriales, los siniestros comerciales, las ambiciones
insaciables, las emociones revolucionarias y toda esa miríada de causas
susceptibles de predisponer al delirio de las persecuciones o de influir
singularmente sobre su marcha y sobre sus manifestaciones diversas [203.]
.
Pero, de todas ellas, las que en concepto del médico de la Salpêtrière
tienen influencia más formidable, tanto en la producción de ese delirio
singular, como en cualquiera otra forma de enajenación, son las
persecuciones infantiles, la educación viciosa, la herencia y los grandes
sacudimientos morales.
La educación de los niños, dirigida por maestros o padres bruscos,
indiferentes, groseros o de corta inteligencia, tienen a este respecto un
influjo funesto. El mismo resultado se obtiene -dice el autor citado-
cuando el niño pierde en edad temprana la dirección de sus padres y se le
educa en un medio que no es el de su familia, por personas que poco o nada
se preocupan de él y que frecuentemente recurren al medio funestísimo de
la intimidación. Un niñ o siempre mal tratado, castigado por todos esos
actos pueriles cuya prohibición seria es siempre imposible a esta edad,
acaba por creerse víctima de una vigilancia continua e injusta e
interpreta viciosamente las severidades de que es objeto [204.] .
En cuanto a la herencia, ya sabemos que es el factor más formidable en
estas temibles enfermedades, cuyo pronóstico se agrava considerablemente
con su sola presencia; sobre todo, si proviene por línea materna. Esquirol
pensaba que la proporción de hereditarios era de un 45 por ciento;
Parchappe de un 15 por ciento y Guislain de un 25. Respecto a los
trastornos morales diremos que ellos siembran su semilla vivaz en el
terreno exuberante que la herencia prepara; y a veces es tan activa y tan
fecunda su influencia, que la tierra más ingrata le produce frutos
abundantísimos.
Hecha esta corta enumeración de las causas, veamos si es posible encontrar
en los pocos datos que poseemos sobre la niñez y juventud de Brown, algo
que ilumine la etiología de su neurosis.
Su origen nos es casi completamente desconocido. Sabemos por un corto
manuscrito inédito que nos ha suministrado un amigo [205.] , que su padre
era un hombre humilde y que, ocupado en trabajos de campo durante largo
tiempo, había conseguido levantar una modestísima fortuna. Pero las
inquietudes por que atravesaba la Irlanda en aquella época y las
persecuciones, que sin duda sufrió de parte de los ingleses, lo obligaron
a emigrar a Norte América, con la esperanza de mejorar su situación
precaria, llevando a su hijo Guillermo, de edad de nueve años.
Al llegar a Filadelfia supo con gran disgusto que la persona que debía
protegerlo había muerto de la fiebre amarilla, que hacía grandes estragos
en aquella ciudad. Entonces presentóse con su hijo a la familia del
finado, reclamando la protección ofrecida; pero como ésta los recibiera
mal, negándoles toda clase de recursos, el padre de Guillermo cayó
"enfermo de una profunda melancolía, muriendo al poco tiempo de la fiebre"
[206.] .
El hecho de haber sufrido una profunda melancolía, como lo revela el
manuscrito, merece llamar la atención, porque, como afirma Kolke, aunque
de manera un poco absoluta, siempre que hay desequilibrio o locura,
cualquiera que sea su intensidad, llámese melancolía con o sin delirio, es
porque hay predisposición; y si la hay es porque existen en el individuo
vicios de organización mental, virtuales, que pueden no manifestarse
durante la vida, pero que indefectiblemente se trasmiten a su posteridad.
Es verosímil que haya existido en el padre de Brown esta predisposición
transmisible, puesto que esas debilidades mentales ingénitas, son el
patrimonio de poblaciones degeneradas por el "hambre" y "la miseria", que
en ese sentido preparan pródigamente el terreno; siendo por otra parte
indudable que estos dos agentes poderosos de la degeneración humana pueden
causar grandes perturbaciones en el espíritu y desarrollar caracteres
enfermizos, que se trasmiten de generación en generación hasta que su
influencia prolongada produzca, como afirma Vogt, la desaparición
paulatina de toda una población.
Ahora bien, el Condado de Mayo, cuna y residencia de toda la familia de
Brown, desde quién sabe cuántas generaciones atrás fue asolado por la
miseria más espantosa con motivo de las guerras de 1649 y 1689 entre la
Inglaterra y la Irlanda. Por esta causa muchísimos irlandeses de los
Condados de Armagh y de Down, abandonaron sus hogares para refugiarse en
una región montañosa que se extiende al este de la baronía de Flews hasta
el mar. De allí todavía fueron empujados hasta los Condados de Leitrin, de
Sligo y de Mayo, en donde sufrieron, durante largos años, los efectos
desastrosos del hambre y de la ignorancia.
Los descendientes de estos desterrados -dice la revista de la Universidad
de Dublin- se distinguen fácilmente de sus hermanos del Condado de Meath y
de los otros distritos, que no han estado colocados en las misma
condiciones de degradación física. Su boca permanece siempre entreabierta,
sus labios son gruesos y espesos, sus dientes prominentes, las encías
abultadas, la mandíbula prognata y la nariz aplastada. En Sligo y en una
"gran parte del Condado de Mayo", toda la organización física de esas
poblaciones demuestra la influencia de dos siglos de degradación y de
miseria, cuyos efectos aún se ven, no sólo en la alteración de los rasgos
de su rostro, sino también en el esqueleto de su cuerpo y en el espíritu
[207.] .
¿Qué extraño, pues, que los efectos de estas influencias deletéreas del
sistema nervioso, trasmitidas y reforzadas por la herencia hubieran
llegado hasta Brown mismo, cuyas anomalías mentales no es inverosímil que
hayan tomado algo en esa fuente lejana, que no por ser lejana es menos
positiva?
Muerto su padre, el pobre niño quedó, a la edad de diez años, abandonado
en un país extraño y hostil, sin más protección que sus propios y débiles
brazos y con sus ropas sucias y raídas por único capital [208.] .
Con su chaqueta en la mano y con sus botines hechos pedazos, andaba de un
lado para otro, vagando por la ciudad de Filadelfia o paseándose a orillas
del río Delaware, adonde su instinto y sus inclinaciones secretas lo
llevaban.
¿Qué efecto produciría sobre un niño ya predispuesto este horrible
abandono en medio de una gran ciudad, extraña y opuesta a sus hábitos,
hostil a su carácter blando y con disposiciones melancólicas acentuadas?
[209.] . ¿Con qué vigor no actuarían sobre su espíritu, lleno de la suave
plasticidad de la infancia, todo el cúmulo de influencias nocivas que lo
circundaban y que dan pábulo a ese metifismo [ sic ] moral inclemente que
azota los cerebros frágiles en las grandes agrupaciones humanas?
Lógico es suponer que su cabeza debió sentirse fuertemente contundida y,
que el medio propicio, en que se encontró por algunos años, contribuiría a
reavivar los gérmenes hereditarios que hasta entonces permanecieran como
adormecidos. Porque si sobre el cerebro resistente de un adulto obran con
tanta fuerza las causas que dejamos apuntadas al principio de este
capítulo, parece natural pensar que sobre el de un niño débil y
predispuesto habrían de gravitar con mayor éxito. Las privaciones de todo
género, las desilusiones y los desencantos que aun en esta tierna edad
suelen roer las cabezas infantiles, los dolores morales y las enfermedades
del cuerpo, sin una palabra de consuelo y sin una mano desinteresada que
las aliviara, trajeron, sobre la cabeza del joven, todo su abominable
contingente de agitaciones incurables.
Triste, extenuado por largas abstinencias, se paseaba a orillas del
Delaware, cuando un capitán americano, encontrándole buena presencia y
condoliéndose de sus lamentaciones, le propuso llevarle de grumete a bordo
de su barco. Allí principió su carrera marítima, iniciada con un
aprendizaje rudo y amargo, a consecuencia de su corta edad y del
tratamiento inconsiderado a que lo sujetaba la tripulación. Así estuvo,
navegando siempre en buques mercantes, hasta que durante la guerra entre
Francia e Inglaterra fue ocupado en la conducción de prisioneros y
apresado por el buque de guerra francés "Presidente", que lo condujo a
Francia a pesar de los esfuerzos de una enorme fragata inglesa que los
perseguía. Llegados allí, y después de haber depositado una cantidad de
dinero, como garantía de su palabra, según la costumbre establecida
entonces, fue encerrado junto con sus compañeros en la cárcel de Metz.
Los incidentes de su permanencia allí y la ulterior fuga de Verdún, son
completamente desconocidos y tienen algún interés histórico y médico.
Revelan otra faz de su vida llena de peripecias y enriquecen la etiología
de la enfermedad.
La vida dentro de aquellos cuatro muros era insoportable, y sus días
llenos de esperanzas pero de insoportables sufrimientos; doble sufrimiento
porque el mar había empezado ya a ejercer sobre su espíritu la fascinación
irresistible que después lo echó en su camino de luz y porque todos esos
lú gubres presentimientos, que después se hicieron carne en su cerebro,
empezaron a aguijonearlo produciéndole ciertas depresiones nostálgicas de
carácter muy sospechoso. Concertó, pues, su fuga, logrando burlar la
vigilancia de los centinelas, favorecido por la oscuridad de la noche y
por un traje de oficial francés que se había procurado.
Una vez fuera de la ciudad echó a correr de una manera desesperada, como
si sintiera por detrás suyo los pasos precipitados de mil regimientos de
esbirros que ya lo iban alcanzando. Al llegar a un molino que había a
pocas millas, encontróse con un soldado que se paseaba debajo de los
árboles y, que al ver su estado de cansancio y el terror que se dibujaba
en su fisonomía, sospechó su procedencia y, ayudado del molinero,
consiguieron tomarlo, después de una lucha de palos y mojicones en que
Brown se defendió bizarra y desesperadamente.
Nueva prisión y nuevos sufrimientos. Pero como consideraran poco segura la
cárcel de Metz, fue conducido a Verdún y encerrado en un calabozo alto, al
lado de un coronel inglés llamado Crutchley, a quien más tarde estuvo
ligado por estrecha amistad. El capitán Brown, tal era entonces su
graduación, comenzó de nuevo a meditar su fuga con un ardor y un
entusiasmo que se parecía mucho a la desesperación; porque si cruel había
sido la prisión de Metz, doblemente debió serlo la cárcel de Verdún, mucho
más segura, más lóbrega y sombría aún, y como tal más propicia al
desarrollo de nuevas perturbaciones.
Urgido por todas esas aprehensiones melancólicas que asaltan a los
prisioneros, comenzó a poner manos a la obra. Calentó en la estufa un
largo fierro y poco a poco fue horadando la pared que daba al cuarto de su
vecino hasta que pudo introducir la cabeza y comunicarse con él. Para que
el guardián no pudiera descubrir sus trabajos, colgó del techo su "Union
Jach", bandera inglesa que llevaba en todos sus trabajos y que ocultaba
admirablemente el agujero. Los escombros los escondía en un baúl y con la
chaqueta barría el piso para desterrar toda sospecha en el espíritu del
carcelero, que entraba siempre a horas fijas. Así que éste corría la
llave, la mesa se ponía sobre la cama, sobre la mesa la silla y el trabajo
continuaba con un ardor y una prudencia inglesas.
La noche en que el agujero del techo estuvo concluido, él y su vecino
hicieron de su ropa de cama un largo cable y, usando de la escalera
improvisada trepáronse ambos a la azotea; ataron el cable al parapeto, y
cuando el centinela se ocultó detrás de la torre, principiaron a descender
rápidamente, echando a correr hasta que, habiendo caído el coronel
Crutchley postrado por el cansancio, fue necesario que Brown se lo echara
al hombro y continuara caminando hasta que la noche les permitiera
descansar. Cuando llegaron a Alemania, sanos y salvos, la Princesa Real de
Inglaterra, casada con el Duque Wurtemburgo, los llenó de favores, los
proveyó de dinero y de ropas, y los envió a Inglaterra, donde los dos
amigos se separaron: Brown para entrar en la marina mercante, y Crutchley
para ingresar nuevamente al ejército [210.] .
En 1809 el Capitán Brown contrajo matrimonio, y después de tentar fortuna,
con éxito nada feliz, embarcóse en Inglaterra a bordo del "Belmond",
estableciéndose en Montevideo. Allí armó un buquecito que, debido a su
estrella siempre nebulosa, fue condenado y vendido por las autoridades de
Bahía, por no estar en orden sus papeles. De Bahía tuvo que regresar a
Inglaterra, nuevamente como simple pasajero, oprimido por todas estas
amarguras que ya comenzaban a modificar su carácter, labrando su ánimo de
una manera profunda.
Nueva tentativa, nuevo infortunio. De Inglaterra vuelve a hacerse a la
vela a bordo del "Elisa", del cual era capitán y dueño en parte, y que al
atravesar la barra de la Ensenada naufragó por un descuido del piloto.
Felizmente una parte del cargamento pudo salvarse y con su producto hacer
por tierra su viaje a Chile, llevando un convoy de mercaderías, que vendió
en los pueblos del tránsito. De regreso compró otro buque llamado la
"Industria", que fue uno de los primeros paquetes que cruzó el Río de la
Plata; mandó traer su familia y edificó aquel castillo original y
memorable, única habitación qué existía entonces en aquella planicie
silenciosa, donde los vientos ásperos del río y el ruido melancólico de
las olas eran los únicos ecos que podían hacer compañía a la vida de su
hogar" [211.] .
En su nueva carrera, después de haber tomado servicio en la República
Argentina, hay algo más que aumenta el triste catálogo de sus penurias y
amplía la etiología de aquel dolorosísimo delirio, casi siempre enardecido
por el peso de la vida abandonada a los monólogos de la soledad, como ha
dicho un ilustre historiador argentino.
A más de sus graves dolores morales, suficientes por sí para perturbar la
inteligencia más firme, hay en su vida ciertas dolencias físicas que, como
su "afección al hígado" y la "fiebre amarilla" que padeció en las
Antillas, cuando su célebre expedición a bordo del "Hércules", pueden
influir poderosamente como causas accesorias. Esta última enfermedad, que
él atribuía después a los venenos mortales que le habían hecho tomar en el
café y que probablemente fue la causa de sus trastornos hepáticos, puede,
por la profunda conmoción que produce en la economía o por cualquiera otra
razón que nos escapa, influir en la patogenia de la enajenación mental;
tal cual sucede con la "fiebre tifoidea" y "el cólera", cuyo influjo es
hoy indudable [212.] .
Todas estas afecciones físicas poseen tan marcada influencia sobre el
espíritu, que han llegado a justificar plenamente las afirmaciones, hasta
cierto punto atrevidas, de la escuela psiquiátrica alemana. Piensan sus
principales partidarios, y en parte piensan bien, que las frenopatías no
tienen otro origen que las afecciones viscerales: son irradiaciones
mórbidas que se trasmiten de las vísceras al sistema cerebral. Nasse,
Jacobi, Fremming y algunos otros han sostenido, con perseverancia de
convencidos, la misma teoría, que tiene muchísimo de verdadero, puesto que
es incontestable que la inteligencia sufre poderosamente la influencia de
las vísceras. Los datos reunidos por varios alienistas presentan a las
causas orgánicas con una cifra de ocho por ciento sobre las otras [213.] .
Y por lo que se refiere al vientre, que es lo que en este caso nos
importa, basta recordar la importancia capital que Schroeder Van der Kolk
daba a las constipaciones provenientes de la constricción del colon
transverso, particularmente en los melancólicos, en los cuales una de las
principales indicaciones del tratamiento es la de suprimir este obstáculo
a la libre circulación de las materias intestinales.
Roel y Esquirol daban igual importancia a esta causa, y es sabido que en
los individuos que tienen padecimientos crónicos en cualquiera de los
órganos abdominales, se encuentran singulares anomalías de la sensibilidad
moral y de la inteligencia. Hay hombres -dice Guislain- que habitualmente
sufren de dispepsias, congestiones hepáticas, cardialgias o cualquiera
otra dolencia que produzca ese malestar abdominal tan penoso, que de
tiempo en tiempo se ponen tristes, irascibles, y cuyo carácter acaba por
experimentar cambios fundamentales.
Brown, que era de este número, sufría habitualmente fluxiones hepáticas de
origen nervioso, cuyas repeticiones frecuentes acaban por determinar en el
hígado esos trastornos crónicos que producen en las personas predispuestas
al estado de hipocondría que después se hace permanente e insoportable. El
tinte ligeramente amarillento que se notaba algunas veces en su rostro era
producido por el paso de la materia colorante de la bilis a la sangre,
revelando la congestión que se hacía en el hígado bajo la influencia de
emociones morales vivas, de disgustos profundos.
No insistiremos más en este género de causas y pasaremos a averiguar cuál
fue el influjo que tuvieron los trastornos morales.
Si hay en el mundo alguna existencia que haya sido azotada por las más
grandes penurias, esa ha sido, como acabamos de verlo, la del General
Brown.
Desde su más temprana niñez (circunstancia sumamente agravante) ha venido
apurando todos los enormes infortunios que encierra la vida: reveses de
fortuna, miseria, disgustos prolongados, contrariedades inesperadas,
temores durables, ansiedades y desconfianzas enconosas, persecuciones y
crueles tormentos que han estado golpeando sobre su cráneo, desde que el
niño abandonó su país natal para vivir angustiado en la gran ciudad, hasta
que una vejez avanzada apagó con sus desfallecimientos ineludibles el
último recuerdo de sus ansiedades hipocondríacas. En la gran mayoría de
los casos de enajenación, puede comprobarse, ya como causas
predisponentes, ya como determinantes, un estado de dolor moral vivo, una
"espina" que está en el fondo de casi todas estas afecciones, provocando
una irritación intensa y prolongada del cerebro. Por esto, la melancolía
es el síntoma que a menudo señala el período prodrómico de las frenopatías
en general [214.] .
La impresión causada por la muerte de una persona querida, las emociones
que producen las consecuencias de una especulación desgraciada, el
disgusto vivísimo que provoca la mala conducta de un amigo, la conmoción
que recibe un obrero sin trabajo, el terror que se apodera de una persona
bajo el influjo de una revolución política, la depresión moral de un
presidiario sin esperanza, de un prisionero mal tratado o de un hombre
despechado, y finalmente, las mil circunstancias a que dan lugar esas
interminables inquietudes bajo cuyo imperio el hombre puede enloquecer,
pertenecen manifiestamente a un estado moral doloroso [215.] .
Los disgustos forman casi siempre un grupo considerable en la etiología de
la enajenación y, si tenemos presente, como lo observa Griesinger, que las
emociones violentas dan por resultado ordinario una perturbación en el
estado de la circulación y de todas las funciones de la vida vegetativa,
se comprenderá fácilmente que estas emociones, prolongando su acción,
perturben de una manera notable las funciones cerebrales, con tanto mayor
vigor cuanto mayor sea el estado de predisposición del individuo [216.] .
A menudo la explosión de la enfermedad no se declara sino después de
oscilaciones más o menos prolongadas, como ha sucedido en Brown, cuyo
estado mental anómalo ha ido desarrollándose con largas intermitencias
hasta tomar su acentuación característica. No es raro -dice Griesinger-
"que, a consecuencia de un accidente grave (la fiebre amarilla, por
ejemplo), el individuo comience por sufrir un malestar prolongado que
indica un sufrimiento oscuro y que después de un tiempo más o menos largo
empiece a deteriorarse la constitución, dibujándose la anemia bajo cuya
influencia se manifiesta la enajenación" [217.] .
Este modo de acción es sobre todo evidente en los casos de dolor moral
prolongado.
La causa que determina una emoción depresiva ejerce, en la mayoría de los
casos, una influencia determinada sobre el "sujeto" de las concepciones
delirantes: "después de la pérdida de un pariente próximo, por ejemplo, el
delirio rueda largo tiempo sobre ideas que se refieren a esta pérdida, y
es a menudo difícil establecer un límite bien preciso entre el delirio y
lo que es aú n el resultado fisiológico, pero exagerado, de la emoción que
se ha experimentado; la locura puede ser entonces el resultado de la
transformación inmediata de un estado fisiológico, la continuación
patológica de la emoción" [218.] .
Brown, que había sufrido en su niñez y por parte de los ingleses grandes
persecuciones durante su permanencia en Irlanda y posteriormente en su
épica peregrinación a bordo del "Hércules", apresado por buques ingleses y
llevado a Inglaterra a sufrir los sinsabores de un proceso injusto, acabó
por creerse realmente perseguido, envenenado, acechado constantemente por
el gobierno británico, que fue después y en aquellos accesos secretos que
tenían lugar entre las cuatro paredes de su castillo infranqueable, uno de
sus más encarnizados fantasmas.
Aquí el estado de emoción fisiológico, las persecuciones reales, obrando
sobre un espíritu excitado por otras causas morales, acabó en su término
patológico natural, determinando el "delirio de las persecuciones".
Estos estados patológicos de la inteligencia (y en este caso es importante
tener presente esta circunstancia), no impiden, algunas veces, el
desempeño de las funciones ordinarias de la vida; y sucede a menudo que
para establecer un diagnóstico es menester tocar ciertos resortes ocultos
cuyo juego descubre, de una manera inesperada, las notas falsas del
teclado intelectual, como dice Lasègue en su lenguaje pintoresco; es
necesario tener oído fino, oído de artista, para descubrir la nota que
disuena, la cuerda rota que chilla y que en muchas ocasiones pasa
desapercibida para el oído profano.
Esto explica por qué, aun cuando Brown padecía de un "delirio de las
persecuciones", podía desempeñar con tanta cordura las distintas misiones
que se le confiaban. Porque algunos enfermos tienen épocas largas en que
se suspende su delirio, "especie de armisticios" más o menos extensos, a
favor de los cuales, muchos "han podido emprender largos viajes, ingresar
de nuevo en la sociedad, volver al seno de sus amigos y tomar otra vez la
dirección de sus negocios". Pero importa no confundir -agrega Legrand du
Saulle- la remisión, especie de cura provisoria con la intermisión,
relámpago pasajero de razón. En la remisión verdadera y completa, con
marcha retrógrada de las perturbaciones psíquicas -continúa el maestro- el
enfermo reconoce su delirio, deplora los propósitos malsonantes que ha
tenido respecto a su familia, lamenta sus actos inconsiderados y se
muestra sinceramente arrepentido. En la simple intermisión, al contrario,
niega su locura, escribe carta tras carta a la autoridad, protesta de la
integridad de sus facultades intelectuales y denuncia al médico que le ha
tributado sus cuidados [219.] .
Al principio de sus delirios, tenía Brown remisiones verdaderas que le
permitían entregarse completamente a sus quehaceres y aun desempeñar
ocupaciones difíciles; remisiones que después perdieron su carácter de
tales, para afectar el aspecto brumoso de una intermisión clara y llena de
todos aquellos sombríos terrores que sostenían con tanta tenacidad sus
eternas agitaciones.
Algunas veces, sin embargo, bastaba la fuerte derivación moral que trae la
presencia de un peligro cualquiera, en los que Brown se mostraba
bellísimo, las emociones del combate o las exigencias apremiantes de un
cargo elevado, para que el equilibrio de su cerebro se restableciera
temporalmente. Pero luego, la triste monotonía de su infortunio, trayendo
de nuevo la repetición del acceso, creó ese hábito mórbido que la
enfermedad radica perdurablemente en un órgano, ahuyentando aquellos
saludables relámpagos que iluminaban tanto sus ojos singulares.
La montaña iba apretando al átomo, porque las reacciones se hacían cada
día más difíciles, y el pobre viejo sublime se batía desesperadamente en
sus ú ltimos atrincheramientos. Ultimamente, cuando todavía estaba a
bordo, no quería ni bajar a tierra, ni aun desoyendo las instancias de D.
Juan Manuel; tenía miedo hasta del agua que en sus vaivenes continuos, en
su flujo y reflujo monótono, en sus suaves ondulaciones de nubes, escribía
caracteres extraños y le echaba sobre el oído el plomo derretido de mil
discursos extravagantes. Porque el agua habla, el agua grita, el agua ríe
y llora y balbucea cosas extraordinarias para el oído delirante del
perseguido; como ríe y llora y balbucea la puerta que cruje, el viento que
sopla, la campana que vibra y se lamenta herida por su larga lengua de
fierro.
En lo sucesivo la luz de cada día fue alumbrando una nueva arruga de su
espíritu: la desconfianza y la taciturnidad de su carácter tomaban
proporciones desconsoladoras. La vejez, mejor dicho, la senectud, con sus
estados mixtos infaltables, embarazando la palabra y robando al espíritu
su iniciativa y su calor saludable, hizo lo demás, dejándole en cambio esa
fría indiferencia que relaja el corazón del solitario octogenario y que lo
desliga del mundo envolviéndolo en una especie de sudario anticipado.
Entonces sí que fue dolorosa la vida, como si todas las amarguras de la
tierra gravitaran con su fría inclemencia sobre la cabeza de esta pobre
sombra que se agitaba, sin embargo, apurando los últimos destellos de la
vida. Entonces las alucinaciones lo asediaron con más ímpetu, revoloteando
como bandadas de cuervos hambrientos alrededor de su cerebro postrado e
indefenso. Nunca se sintió tan embargado por tantos y tan misteriosos
terrores. El olfato pervertido percibía mil olores extraños; el oído,
¡siempre el oído!, amenazas, murmullos, gritos, risas, silbidos y todo lo
que la audición mórbida es capaz de producir. Concepciones delirantes de
cierto género especialísimo despertaron la idea del suicidio, que es la
idea consoladora, la idea favorita de estos estados de extrema locura.
El viejo perseguido, que aún amaba la vida, más que nunca iluminada por la
luz de su aureola simpática, trató sin embargo de abandonarla, seducido
por la suprema fascinación de la muerte voluntaria que se adhiere al
corazón humano como si tuviera la garra del vampiro o la ventosa del
pulpo. La soledad y el silencio de aquella casa medio perdida entre los
pajonales de la ribera, el aislamiento en que pasaba sus horas,
despertaron, como era consiguiente, esta idea lógica de sustraerse para
siempre a las conspiraciones de que era víctima; y embargado, asediado,
perseguido por ella, tomó la determinación de arrojarse de la azotea,
fracturándose una pierna.
Cuando esta extrema impulsión nace en la cabeza del perseguido, no es "el
criminal que se hace justicia, es el perseguido que se sustrae a sus
enemigos, es el melancólico que ha querido poner término a sus torturas
morales. Aquí la muerte voluntaria no tiene la instantaneidad de un acto
impulsivo, sino que es el último término de un estado patológico que ha
llegado a su paroxismo final".
El General Brown padeció, pues, de "delirio de las persecuciones", fue un
perseguido según la expresión condensada de los alienistas franceses. Este
diagnóstico, que sugiere la observación de los actos de su vida privada,
está confirmado por la existencia de toda esa serie importantísima de
causas que acabamos de estudiar; causas que reunidas o aisladas bastan por
sí para determinarlo con tanto mayor vigor cuanto mayor sea la
predisposición del individuo: a) Predisposición hereditaria; b) trastornos
morales intensos; c) afección hepática; d) educación imperfecta; e)
sufrimientos físicos y morales durante la niñez. Todo se encuentra en la
vida agitada del General Brown.
Las neurosis de los hombres célebres en la historia argentina / 1878-1882
IX.
Las pequeñas neurosis
En nuestras ocupaciones diarias nos codeamos a cada momento con estas
modestas dolencias que viven ocultas por un velo de irreprochable salud
intelectual. Es menester insistir mucho, explorar, palpar con cierta
prudente habilidad, para dar con ese "puntum coecum" que se esconde entre
la luz.
Muchas veces vivimos una vida entera con un individuo, admirando el
vigoroso equilibrio de su cerebro, hasta que un día, el más inesperado por
cierto, ponemos la mano sobre la nota falsa que lanza el chillido
característico, revelando la abolladura.
¡Qué encuentro inesperado! Era una persona sensata, con una sensatez
cervantesca e inconmovible; un hombre culto, un espíritu selecto, un
corazón lleno de luz, pero dentro de un cuerpo deformado por una fealdad
imponente; un hombre que se creía irresistible con las mujeres y que con
cierta exaltación nerviosa semejante a una crisis, cuenta mil quinientas
conquistas imposibles; asola los hogares, y deshonra batallones de
maridos... imaginarios.
Fijaos con qué insistencia le miran los ojos movibles e inquietos de la
mujer de X, qué suaves emociones despierta en su corazón la ligera nube de
pú rpura que colora las mejillas de N..., cuando él, el Atila,
traidoramente oculto dentro del modesto aspecto de un hombre de bien, se
pone en su presencia arrojando sus mágicos e imponderables fluidos. La
mujer de C. (pues son siempre las pobres mujeres casadas el objeto de sus
ilusiones) lo provoca de una manera mortificante; la de L... lo pone en
ridículo con sus públicas manifestaciones; y la de... (cualquier letra del
abecedario, porque tienen para cada letra una mujer que los adore), se ha
metido en su casa ¡comprometiéndole de una manera inaudita! Esta es la
eterna historia de esos "hambrientos" que no tienen pan siquiera, y se
contentan con mover las mandíbulas, rumiando el aire con cierta
satisfacción pretenciosa, para engañar al pobre estómago oprimido por una
dieta interminable y desolada.
Por lo demás, aquel hombre defiende sus pleitos con un talento admirable,
o cura sus enfermos, o da sus batallas, o mide sus tierras, según sea:
médico, militar o ingeniero; pronuncia bellísimos discursos, asiste a las
reuniones de notables en los acuerdos oficiales; si es médico, sobre todo,
hace curas maravillosas y goza de una de esas reputaciones irreprochables
detrás de las cuales todas estas pequeñas grietas se ocultan a la mirada
prudente del vulgo idólatra y meticuloso. Esa es la más frecuente, la más
común de las "pequeñas neurosis", y para que nada falte a su carácter
francamente neuropático, toma un aspecto epidémico cuando algún
acontecimiento conyugal escandaloso conmueve la sociedad. Tentad entonces
por medio de suaves presiones, con esa falaciosa hipocresía con que el
médico arranca al enfermo un antecedente que oculta, y veréis más de una
cabeza, en todo otro sentido fisiológica, presentar el flanco enfermo con
cierto petulante y protectora complacencia.
¡Cuántas infinitas y variadas son las facetas de este diamante henchido de
luz que llamamos el cerebro humano! Hay un hombre, bueno, modesto, con una
sencillez bucólica de inteligencia y de costumbres: ha vivido sesenta años
en un roce diario con el mundo, sin que nadie haya descubierto detrás de
su cráneo la más pequeña irregularidad intelectual. Le conocéis hace
treinta y no habéis hecho otra cosa que admirar la rectitud de su juicio,
inflexible como la hoja de un puñal antiguo. Igual caso al anterior, pero
de fisionomía distinta, como vamos a verlo.
Habláis un día con él de muchas cosas e incidentalmente de la pintura, por
ejemplo... y veis que, al invocar sus maravillas, sus ojos se iluminan con
una fosforescencia extraordinaria, dejando errar por sus labios una
sonrisa reveladora. Es que debajo de esa mansa y simpática apariencia hay
un pintor desconocido, humilde, que vive ignorado, pero que cree sentir en
su cabeza el empuje creador, la suprema vivacidad del divino cerebro de
Miguel Angel: cree tener un pedazo de la pulpa encefálica del Veronese
injertado sobre su pobre corteza cerebral. Pinta en el último cuarto de su
casa; las paredes están tapizadas de lienzos lamentables y de todas
dimensiones; y las horas de ocio, largas y plácidas, las pasa hundido en
una especie de contemplación erótica admirando su propio genio. Guarda con
religioso respeto sus cuadros deplorables y los cuida más que a su dinero
y que a la niña de sus ojos.
Conversáis con él, de cambios, de bancos, de derecho público, y lo
encontráis admirable: posee varios idiomas, tiene nociones generales de
todo, aptitudes para el comercio, disposiciones para las letras, para las
ciencias; en suma, es un espíritu selecto, diáfano, recto, inatacable bajo
todo otro punto de vista. Pero al hablar de pintura, habéis apretado el
botón misterioso que pone en agitación incesante el grupito de células
productoras de su pequeña y desconocida neurosis. El hombre ha mostrado el
flanco y le veis ridículo, pequeño, lamentablemente necio, porque no hay
en la epidermis terrestre un artista que valga un comino a su lado.
Esa es la "neurosis de las aptitudes negativas", que hace teólogos
profundos a los ingenieros, médicos discretísimos a los abogados o a los
militares, y jurisconsultos a los pintores y a los poetas. He conocido un
viejo comerciante a quien un par de pillos le sacaban fuertes cantidades
de dinero en calidad de préstamo, a muy "largos plazos", con solo
encomiarle sus inmensos conocimientos en mecánica. Y este hombre, sin
embargo, era un modelo de sensatez y de buen sentido.
Lamartine pretendía ser un arquitecto consumado y mostraba en un rincón de
su quinta un arco de triunfo ridículo y zurdo; y se ha dicho de Thiers que
su "pequeña neurosis" consistía en creerse un militar brillantísimo.
Tienen todos ellos un resorte escondido que juega espontáneamente o
provocado por incitaciones inesperadas, que determinan ese brusco espasmo,
la pequeña dolencia, sosteniendo el constante funcionamiento de una célula
que produce la idea fija, imborrable y pertinaz.
Es como una espina, como un cuerpo extraño, que irrita, que inflama un
pedazo del tejido nervioso, alimentando este eretismo mental incoercible,
pero felizmente parcial. Que tiraniza la voluntad imponiéndole con su
despotismo inapelable el pensamiento o el grupo de pensamientos
extravagantes que produce y reproduce, que vuelve a producir a la menor
incitación y vuelve a reproducir, siempre el mismo y con una monotonía
melancólica y sostenida.
Diríamos que es un pedazo pequeño y perfectamente circunscrito del
cerebro, que en medio de la completa integridad del resto, vive enfermo,
valetudinario, como enloquecido por ráfagas extrañas; amamantando,
produciendo, cobijando todo pensamiento extravagante que huye del resto de
la inteligencia. Una Calabria cerebral -permítaseme la comparación- en
donde toma fuerza y se oculta todo el bandolerío intelectual que viviría
exótico en cualquiera otra parte del encéfalo.
Repentinamente un individuo (y esta es otra familia del género) se
encuentra privado de su libertad moral, diremos así, haciendo uso del
arcaísmo científico consagrado. Algo extraño lo arrastra a cometer en
plena conciencia una extravagancia dolorosísima. Una idea se impone al
espíritu y lo obliga, a pesar suyo, a verificar un acto intelectual,
extraño, insólito.
No se trata aquí, como observa Ball, de esas ideas fijas que se apoderan
del espíritu de un alienado para ejercer sobre él una incesante opresión:
se trata de un estado algo parecido a un vago delirio consciente que el
individuo es el primero en deplorar, sin embargo que no le es posible
sustraerse a su inmensa tiranía.
Es un género menos común que el anterior, pero más sensible a los ojos de
todos, porque es bullicioso y porque estalla sin tener presente el
momento, ni el lugar, obedeciendo al secreto impulso que viene de adentro,
y que aniquila la voluntad de una manera absoluta.
El profesor Ball ha conocido a una joven de dieciocho años, que era un
curioso ejemplo de este género neurosis. Era una niña de temperamento
nervioso, de una imaginación exaltada y que había sido educada en el
convento, en los principios y teorías de una piedad exageradísima.
Nada en su conducta trascendía el menor desequilibrio intelectual, hasta
la época en que se manifestó por primera vez la función menstrual. Poco
tiempo después de su aparición, que se hizo no sin algunas dificultades,
se apoderó de ella una exaltación mística considerable, que no sólo le
inspiraba deseos de hacerse religiosa, sino que la arrastraba a hacer
manifestaciones extrañas, por no decir inconvenientes. A cada instante y
sin ningún motivo plausible se echaba de rodillas, hacía el signo de la
cruz y exclamaba: "Jesús, María y José". Todo se limitaba a esto. Pero
esas eyaculaciones piadosas -dice Ball- se producían en un salón, sobre
una plaza pública o en un vagón de ferrocarril, llevando sobre su
reputación graves reproches. Y, sin embargo, no existía en ella el más
mínimo rastro apreciable de delirio; sufría sus impresiones mórbidas a la
aproximación de sus períodos y se explicaba con una claridad admirable lo
absurdo de su conducta.
Otro ejemplo curiosísimo. Un joven inteligente, trabajador, perfectamente
dotado y libre de antecedentes neuropáticos por parte de su familia,
aunque se entregaba con frecuencia a prácticas solitarias, seguía con un
éxito admirable sus estudios en un liceo de provincia. Tenía diecisiete
años, cuando un día, habiendo oído jaranear a sus camaradas sobre la
fatalidad misteriosa del "trece", cruzó por su espíritu una idea absurda,
inexplicable para él mismo y para cualquiera: "si el número trece" -se
dijo- "es fatal, sería una cosa deplorable, incomprensible que Dios fuera
trece". Sin dar el menor valor a esta idea delirante, no pudo, sin
embargo, dejar de pensar en ella sin cesar. A cada momento verificaba
mentalmente un acto que consistía en decirse a sí mismo: "Dios trece",
dando a esta fórmula extraña y absurda una especie de valor cabalístico,
con atributo y virtudes preservadoras.
Por la puerilidad de su extravagante concepción -dice Ball- se le podía
haber comparado a esos faquires musulmanes que pasan su vida entera
pronunciando en alta voz el nombre de Dios. "Yo sé perfectamente -decía-
que es absurdo creerse obligado a repetir mentalmente esta fórmula"...
Pero a pesar de esto, el acto intelectual se repetía cada segundo; y bien
pronto creyó deber aplicar los mismos principios, a la eternidad, al
infinito, a las grandes concepciones del espíritu humano, de tal manera,
que su tiempo se lo pasaba repitiendo en su mente esta especie de conjuro
estrafalario: "Dios trece, la eternidad trece, el infinito trece".
Al fin, perturbado por la repetición incesante de ese acto mental, el
joven se encontró en la imposibilidad de seguir sus estudios, viéndose
obligado a encerrarse en su casa y a reclamar los auxilios del médico.
Aquella fórmula ineludible se repetía sin descanso, sonaba en su cráneo
con una continuidad y una constancia verdaderamente enloquecedora; y como
el progreso de su pequeña neurosis acabó por desvirtuar todos su
esfuerzos, pronto vio su vida mental entera consagrada a repetir a cada
instante su pensamiento favorito. Salvo la tristeza profunda en que se
encuentra sumido, el desgraciado neurópata no presenta "ninguna otra"
perturbación intelectual [220.] .
A pesar de la puerilidad relativa que caracteriza esta forma, ella
constituye algunas veces un verdadero peligro para la inteligencia, porque
la monotonía perseverante, la desoladora continuidad de sus importunidades
traba las operaciones del espíritu de una manera que puede ser fatal.
El hombre más razonable, si se observara cuidadosamente -dice Esquirol-
percibiría algunas veces en su cabeza las imágenes y las ideas más
extravagantes, asociadas de la manera más rara. Vería surgir pensamientos
y sentimientos que se levantan repentinamente, se imponen a la
inteligencia, aterrorizando la conciencia, para pasar después como un
fuego fatuo siniestro.
Sin embargo, en ciertas ocasiones, no pasan así no más: la impresión queda
como la "mancha" de luz que deja en la retina la estimulación de sus
fibras. Es una especie de fosfeno doloroso que oprime al espíritu y que,
si se levanta sobre un cerebro predispuesto por un vicio de organización,
conturba para siempre su dinamismo exquisito. Cuando ese pensamiento
maldito no encuentra en el cerebro el amor que lo fecunda y lo centuplica,
pasa, diremos así, rozando el ala por la superficie y dejando sólo el
recuerdo lúgubre de su amenaza. Y he dicho "el ala", porque efectivamente,
esas ideas extrañas, son como aves de mal agüero, como bandadas de cuervos
que se alzan chillando sobre la más implacable conciencia, sin saber dónde
han nacido, qué hacen allí, cómo han entrado bajo la bóveda de su cráneo.
Es cierto que en algunos se van para no volver, pero en otros vuelven con
una persistencia primeramente incómoda, irritante después, y por fin
dolorosísima, hasta que se posesionan por completo de toda la
inteligencia. Cuando esto último sucede, la cabeza ha perdido el timón de
su conciencia y comienza a girar, a girar siempre en el vértigo de esas
alturas en que se pierde la noción de todas las cosas, y en que todo se ve
como por "espejos mágicos", transformado, invertido, adulterado. Ese es el
loco: así comienza el paroxismo temible de su drama eterno y sin sol.
"Penumbrata est", es decir, eternamente en la penumbra, como decían los
antiguos.
Las ocupaciones intelectuales y las preocupaciones apremiantes de la vida
ordinaria distraen de estas ideas fantásticas, disipan las sombras, cuando
hay fuerzas suficientes para rechazarlas sin dejar que se implanten ni que
se traduzcan en actos.
Algunas veces son tan débiles, con relación a la energía cerebral de
ciertas personas, que felizmente se borran, y cuando se repiten lo hacen
con esa debilidad relativa, aunque persistente, que sólo es capaz de
engendrar las pequeñas e inofensivas neurosis del primer tipo.
Pero en el segundo tipo, la facultad productora de las ideas está como
herida por ese estado valetudinario que engendraba en el espíritu del
"divino" Augusto la constante obnubilación de sus sentimientos.
La idea exótica nace súbitamente, se alza batiendo sus alas, y como no
surgen más las ideas que pueden entrar en lucha con ella y rectificarla,
se impone y lo absorbe todo, como si las tomara por sorpresa. Una idea
súbita surge violenta en un espíritu mal dispuesto, aunque de
irreprochable equilibrio; inmediatamente se traduce en acto y sigue
obrando hasta que la reflexión, elemento poderoso de equilibrio mental, u
otro grupo de ideas, la persigue y la rechaza hasta borrarla del todo.
Las ideas y las sensaciones tienen una tendencia tanto más marcada a
traducirse en acto, cuanto más imperfecta es la vida psíquica del hombre,
cuanto menos vigorosa es la reflexión. Por esto el carácter reflejo de las
sensaciones y sus tendencias a transformarse, "son más pronunciadas en los
animales que en el hombre, en el niño que en el adulto; toda idea, toda
imagen, toda percepción en los animales y en los niños tiende
inmediatamente a traducirse en acto muscular" [221.] .
Las ideas se transforman tanto más fácilmente en actos -dice el eminente
Griesinger- cuanto más fuertes y persistentes son; felizmente la actividad
intelectual cuida de que toda percepción no llegue a este grado de
intensidad, y que en virtud de la ley de asociación de las ideas, en que
las unas llaman a las otras, bien sean análogas, o contrarias, no se
produzcan con tanta actividad trayendo un conflicto a la conciencia.
Pero al principio de las enfermedades mentales, o en estos estado
semi-patológicos, diré así -que constituyen el modo de ser habitual de
todos esos intermediarios, cuyas anomalías cerebrales han descrito con
tanto colorido los alienistas franceses- en los hereditarios y en estas
pequeñas neurosis de que me ocupo, el cerebro se encuentra torpe,
embotado, laso; la asociación de las ideas está como paralizada de una
manera fugaz algunas veces, y de una manera permanente otras. El conjunto
de pensamientos habituales no entra ya en acción o está debilitado; "el
alma se encuentra vacía, dice Griesinger, y entonces la primera
percepción, la primera idea que se presenta, se impone imperiosamente y no
puede ser corregida, ni borrada, ni rechazada".
Finalmente, todo pensamiento que surge de un modo accidental en el
espíritu del hombre, que le es sugerido por alguna circunstancia fortuita,
puede implantarse sobre un "terreno mórbido" y convertirse en una idea
delirante, que en virtud de cierta fuerza de multiplicación del delirio,
se transforma la oligomanía en polimanía, y finalmente pantomanía [222.] .
He aquí casi toda la fisiología de las pequeñas neurosis.
Es difícil que en las pequeñas dolencias, que he citado al comenzar este
capítulo, se llegue a ese término deplorable.
Todos esos estados intelectuales ambiguos, entre los cuales hay muchos que
están muy lejos de ser francamente patológicos, se explican por este mismo
procedimiento o por otro análogo. El predominio de una idea, la supremacía
de un sentimiento que ha adquirido, ya sea por su vigor o porque dimane de
un centro viciado, y que se impone a los demás, esa es, en resumen, la
filiación más probable de estas "manchas" cerebrales que tantos ocultan
tras una corteza de salud falaz e impenetrable.
Todo el secreto está en espiar el momento, en descubrir el estimulante
apropiado que pone en movimiento el grupo celular consabido. A veces él
mismo, espontáneamente, entra en ebullición, como en los casos citados por
Ball.
El ruido de los truenos -por ejemplo- bastaba para despertar en dos de
nuestros más reputadísimos valientes, ciertos estados de ánimos penosos,
que constituían sus pequeñas neurosis. La Madrid y el general Alvarado,
que se hubieran batido solos contra una legión de demonios, no podían oír
tronar sin sentir sus carnes crispadas por el más incomprensible terror.
Alvarado se envolvía en géneros de seda y hasta se echaba debajo de la
cama para huir del rayo; y el general La Madrid caía de rodillas en un
acceso de inconcebible pantofobia, acariciando el rosario y temblando como
un azogado. Cuentan que le temblaban las mandíbulas hasta reproducir ese
repiqueteo desagradable que en el chucho del miedo produce el choque de
los dientes; que latía con impaciencia su corazón y que una palidez
lívida, la palidez del miedo supersticioso, invadía sú bitamente su
rostro.
Este sacudimiento emotivo profundo se difundía tanto que iba repercutiendo
por todo el organismo; y, como sucede en estos casos, despertando todas
las reacciones simpáticas que son consecuencias y que constituyen uno de
los fenómenos cerebrales más curiosos. Propagándose al sensorium, "ese
vasto reservorio de todas las sensibilidades del organismo", va a
repercutir unas veces sobre tal o cual centro de la vida orgánica, con el
cual esté más íntimamente asociado, otras sobre tal o cual grupo muscular,
determinando así estas asociaciones simpáticas de los músculos. Esas
reacciones orgánicas inconscientes que expresan hacia afuera las
diferentes tonalidades de las emociones y la manera especial con que el
sensorium ha sido primitivamente conmovido [223.] .
Así es como se explican los efectos súbitos y difusos del miedo, que
tiene, como ninguna pasión, el poder de llevar su influjo sobre todos los
aparatos de la vida.
Cuando los grupos musculares de la cara son los solicitados, la fisionomía
expresa en un lenguaje mudo las impresiones íntimas concentradas en el
fuero interno; cuando es sobre la inervación visceral que se propaga el
sacudimiento primitivo, es el corazón en que entra en una especie de
convulsión, o son los intestinos y sus esfínteres los que más directamente
reciben el influjo de ese miedo aniquilante, que habitualmente elige como
manifestación suya exclusivamente esta deplorable característica
intestinal [224.] .
Estos estados del ánimo son incurables; tan ineludibles como el
sacudimiento emotivo que los produce y que es un fenómeno instantáneo,
brusco, orgánico en muchas personas que no se sustraen jamás a su influjo.
Olavarría no entraba jamás a un cuarto oscuro, ni dormía sin luz; extraña
aberración de un carácter varonil, que tenía la pasión del peligro y para
quien el combate desigual, usurario, de uno contra veinte, ejercía una
fascinación mágica e irresistible. Olavarría maniobraba con sus lanceros
al frente de la metralla enemiga "como en un campo de parada"; pero sentía
algo que le crispaba el cabello y que lo clavaba sobre el suelo, en
presencia de ciertos peligros imaginarios, pueriles, ridículos, pero de un
poder soberano para su cerebro lleno de candidez y de bondad. Sus soldados
lo atribuían al terror supersticioso que le inspiraban "las ánimas". En
realidad, esa era su pequeña neurosis.
Cuentan que para el fraile Aldao era de muy mal augurio perder el rebenque
antes de entrar a un combate: así es que lo cuidaba tanto como a su lanza.
Quiroga no salía jamás de su casa el día trece, ni daba batalla, ni
emprendía nada de fundamento.
El poeta Lafinur, más famoso por sus extravagancias que por sus versos
pálidos y exangües, era un hipocondríaco reputadísimo entre sus
contemporáneos. Según se me ha referido, no podía subir a una torre (o
atravesar una plaza probablemente), pasar un puente, mirar un espacio
vacío cualquiera, sin sentir vértigos, sin "írsele la cabeza", como se
dice vulgarmente. "Estas idas de cabeza", en presencia del espacio,
constituyen el síntoma capital de una curiosa forma de nerviosismo
recientemente estudiada, una manera de ser de la emotividad anormal de los
hipocondríacos y de tantos otros "cerebrales".
Es la "agorafobia" de los autores alemanes, el "terror de los espacios" de
los franceses: una neurosis caracterizada por un terror extremo,
experimentado súbitamente a la vista de un espacio de más o menos
extensión y por la imposibilidad absoluta de atravesarlo solo. Disminuye
cuando el paciente se apoya sobre un bastón o un paraguas, etc., o si le
tiende la mano alguna otra persona. Era la enfermedad de Pascal, quien,
paseándose un día en una carroza sobre el puente de Neully, vio que los
caballos mordían el freno, que los dos primeros se precipitaban en el
Sena, pero que en el instante de la caída y a consecuencia de su misma
impulsión, rompíanse los tiros y el carruaje se detenía sobre el puente.
Después de este incidente Pascal creía ver siempre a su izquierda un
abismo que le impedía avanzar, a menos que le dieran la mano, o que se le
colocara algún objeto en que pudiera apoyarse. El "agorafóbico" no da un
paso ni atrás ni adelante, ni avanza, ni retrocede; todos sus miembros
tiemblan, palidece, se alarma de más en más, se sostiene apenas sobre sus
piernas oscilantes y queda parado inmóvil, convencido de que jamás podrá
afrontar este vacío, este lugar desierto, este espacio que se presenta
aterrante delante de sus ojos [225.] . "Imaginaos -agrega Legrand du
Saulle- que miráis un abismo profundo que se abre súbitamente a vuestros
pies, imaginaos estar suspendido sobre el cráter de un volcán en erupción,
que atravesáis el Niágara sobre una cuerda rígida, que rodáis por un
precipicio, en fin, y la impresión recibida no podrá ser más temible, más
pavorosa que la provocada por el terror de los espacios".
Una sensación análoga, de un origen igual probablemente, es la que
experimentan las naturalezas nerviosas que sienten vértigos a una altura
pequeñ a; que no pueden asomarse a un balcón, atravesar sobre una tabla,
dormir a oscuras ni ver una gota de sangre, como les pasa a ciertas
personas que, sin embargo, no son pusilánimes. El "terror de los espacios"
es una variedad más temible de este mismo estado de eretismo medio
histérico que producía las "pequeñas neurosis" de Alvarado, La Madrid,
etc. Y es probable que los inconcebibles terrores que aquejaban con tanta
imprudencia a estos arrogantes paladines, vinieran acompañados de esa
enfermedad, comparada por Westphall al pavor que se produciría en un
hombre al concentrarse súbitamente y sin saber nadar en medio de un mar
inmenso.
Otra pequeña neurosis, que por su olímpica magnitud aparente, sus
proporciones ampulosas y sus grandes efectos, bien podría llamarse la gran
neurosis de Rivadavia, era la exageración que tenía este ilustre estadista
de la noción de su personalidad psíquica, que daba a sus actos y a sus
maneras la magnificencia artificial de los megalómanos y que tal vez
provenía de la exuberancia con que se hacía en su cerebro la irrigación
sanguínea (?). Rivadavia era un tanto pletórico, de cuello apoplético, de
vida sedentaria más bien, y de un apetito copioso. Comía mucho y bien, y
como tenía ciertas tendencias congestivas que se revelaban en su rostro
ancho y en sus ojos sanguinolentos, vivía con su cerebro habitualmente
congestionado.
Los lipemaníacos, cuyo sensorium, falto de estímulo sanguíneo normal, cae
en un periodo de atonía, se sienten deprimidos, como humillados y
atónitos. El maníaco, por el contrario, cuando el aflujo de sangre se hace
en las redes de su corteza gris, con una viva energía, con una
persistencia regular, que, sin afectar las proporciones depresivas de las
congestiones pasivas, sostiene con cierta lozanía la vitalidad de la
célula, se siente exaltado en su potencia física y mental, se siente
engrandecido, magnificado, más fuerte, y más potente que nunca. Como la
actividad vital desborda en ellos bajo todas las formas de expresión, la
noción de su personalidad se amplifica, se agranda, se hincha al mismo
tiempo [226.].
Era pues, en Rivadavia, cuestión de mayor o menor aflujo de sangre sobre
su cerebro naturalmente predispuesto por causas de un orden completamente
desconocido. Con ciertos elementos adquiridos, y esta disposición a que
aludimos, estaba constituida esa especie rara de delirio de las grandezas,
incierto y oscilante, que imprimía, como creo haberlo dicho en otra parte,
un sello imborrable a todos sus actos y que se mantuvo siempre dentro de
los límites saludables de una noble y apasionadísima aspiración. Es
suficiente que sobrevengan algunas modificaciones en la irrigación
sanguínea de las redes del sensorio para que "las manifestaciones
funcionales cambien de aspecto y pasen sucesivamente de la faz de
depresión extrema a la faz extrema de las más franca excitación".
Estas son las "pequeñas neurosis". Ahora completad el estudio en vos
mismo, lector curioso, si acaso habéis sentido alguna vez rozar por
vuestro cerebro algunas de esas mariposas negras del pensamiento.
APENDICE
FRANCIA
Cuando principié a recoger datos sobre la vida del Doctor Francia, dirigí
al Sr. D. Gregorio Machaín las siguientes preguntas que me fueron
contestadas de la manera que va a verse.
No quiero pasar la oportunidad de tributar a este dignísimo caballero todo
el agradecimiento que debo a sus bondades.
Muchísimos de los importantes datos sobre la vida del Dictador me los ha
suministrado él, ilustrándolos con comentarios y ampliaciones que yo
aprecio en su justísimo valor. El Sr. D. Gregorio pertenece a una de las
familias más distinguidas y más antiguas de la colonia, y fue sobre ella,
más que sobre ninguna otra, que la rabia biliosa del famoso hipocondríaco
se ensañó durante veinte años, fusilando al padre después de haberlo
tenido quince años sumido en una mazmorra, privándola de su fortuna y
haciéndola pasar por mil martirios físicos y morales.
* * *
Contestación del Sr. Loizaga
¿Puede saberse si entre sus antecesores ha tenido locos, apopléjicos,
borrachos, paralíticos?
¿De qué murieron sus padres? - No se recuerda .
¿Sus hermanos, ha sido alguno loco, ebrio, paralítico, etc.? - Los dos
hermanos han sido locos .
¿Qué clase de gente eran sus padres? - Gente vulgar .
Sus primeros años, dónde los pasó, y cuál era entonces su carácter. - No
se recuerda .
¿De qué enfermedades padeció en esa edad? - Se ignora .
¿De qué enfermedad padeció después en su edad adulta y en su vejez. -
Hipocondría o histérico .
¿Cuál era antes de ser dictador su ocupación habitual, sus relaciones, su
modo de ser? - La abogacía, relaciones escasas, carácter raro, misántropo
.
¿En qué ganaba su vida? - Defendiendo pleitos .
¿Tenía valor personal? - Cobarde .
¿En su juventud o su edad adulta se le conocieron algunos amores? - Se le
han conocidos como tres hijos; amor, parece imposible.
¿Se le conocen grandes contrariedades en su vida? - No .
¿Qué edad tenía cuando murieron sus padres? - No se recuerda .
¿Tenía costumbre de medicinarse o purgarse? - Enemigo de toda medicina en
su edad madura .
¿Era aficionado al juego, a la bebida, o se le conocía algún otro vicio? -
Al juego, antes de ser dictador .
¿Qué manías, rarezas o extravagancias se le conocían en su juventud o en
su vejez? - Hacer mal; misántropo .
¿Durante su dictadura o en alguna otra época se le conocieron algunos
rasgos de loco? - No; quizá siempre lo fue .
¿Cuáles fueron sus ocupaciones durante su tiranía? - Tiranizar; como
administrador, nada .
¿De qué enfermedad se dijo que había muerto? - Hidropesía .
¿Tenía un carácter variable, o era taciturno y sombrío? - Carácter
desigual, lunático .
¿Qué preocupaciones y supersticiones tenía? - Ninguna; fanático
anti-religioso .
¿Se le conoció en alguna época de su vida alguna amistad estrecha? -
Ninguna; ni con sus hermanos .
¿Fue repentina su muerte? - No .
¿A qué edad volvió al Paraguay? (De sus estudios en Córdoba). - De treinta
años aproximadamente .
* * *
Contestación del Sr. D. Gregorio Machaín
A 1ª. y 2ª. No tenemos noticias.
3ª. Dos hermanos han sido locos por temporadas.
4ª. Mameluco Paulista fue al Paraguay contratado para la elaboración del
tabaco negro, y se casó con una criolla de clase poco conocida,
seguramente.
5ª. Los pasó en la Asunción: ya joven fue a Córdoba a continuar sus
estudios, protegido en un todo por el español D. Martín Aramburu, donde
manifestó mal carácter, llegando a herir con un cortaplumas a un
condiscípulo suyo.
6ª. No se tienen noticias.
7ª. Histérico o hipocondría: frecuentemente creía morirse, llamando a su
lado al médico español D. Juan Lorenzo Gauna y al Canónigo Dr. Zavala:
entonces debía ser aún creyente católico. Siendo ya dictador, no se le
conoció enfermedad, metodizando su modo de ser en general.
8ª. La de Abogado; aficionado al juego de naipes y al trato de gentes
alegres; pocas relaciones con gentes de posición; raro, intolerante y
despótico con sus clientes de toda clase.
9ª. En su profesión de Abogado; por herencia tenía casa en la ciudad, y
una quinta como a una legua fuera de ella.
10ª. Manifestaba valor; mas generalmente se le ha tenido por cobarde.
Molas, en su descripción histórica del Paraguay, dice: "Era atento,
fraudulento, embustero, suspicaz, tímido , inaccesible, ladrón e impío"; y
Molas debía conocerle. [227.].
11ª. Hemos dicho que era aficionado al trato de gente alegre (mujeres de
vida alegre); amor, amistad, créese que nunca tuvo. Riñó con el padre
hasta levantarle la mano y rechazando toda reconciliación con él en los
momentos ú ltimos de su vida; vivió siempre peleado con sus hermanos,
fusiló a un sobrino, apresó a otro; tuvo "tres hijos", que reconoció a su
modo, pero no les trató, sepultando a uno de ellos en un calabozo, sólo
porque le pidió en su cumpleañ os, como gracia, el alivio o libertad del
que fue su maestro y estaba en prisión, etc.
12ª. No. No obstante, recordaremos que, en su edad adulta, fue tres veces
maltratado a palos por rivalidad y pretensiones amorosas por un joven
Arias, argentino, Vicente Cabaña, paraguayo, padre de familia y Manuel
Pabor, íd., íd. Del primero se ha dicho que fue asesinado, siendo Francia
dictador y atribuídosele a éste el asesinato; el segundo fue desterrado a
una nueva población, cerca de las fronteras del Perú con toda su larga
familia; y el tercero puesto en prisión, arrastrando cadenas y destinado a
trabajos forzados. A más: habiendo solicitado casarse con una niña de
familia distinguida, fue rechazado, lo que se ha dicho le contrarió
bastante. La niña casó después, y Francia, manteniendo un odio tenaz
durante su gobierno, se vengó de la familia de la niña y en su esposo con
prisiones, fuertes multas, y fusilamiento de este último después de 14
años de prisión cruel.
13ª. No se recuerda. Tendría más de 40 años cuando murió el padre;
respecto a la madre, no se hacen recuerdos.
14ª. No se sabe; mal cuidaba su salud en un todo.
15ª. Al juego bastante, antes de ser dictador.
17ª. No. Mantenía arrebatos y visiones propias de su hipocondría y
misantropía.
18ª. Su gobierno: mas sin coacción alguna, y consultando su bienestar y
sobre todo su conservación.
19ª. Hidropesía: en pocos días de gravedad.
20ª. Variable: irascible como agradable, según el estado atmosférico.
21ª. Ninguna: ateo e ilustrado.
22ª. Ninguna: vean contestación 11º.
23ª. No: su gravedad conocida de pocos días.
24ª. No se recuerda: tal vez de 30 años aproximativamente.
Es conforme a recuerdos y noticias de tradición.
* * *
Al alcalde provincial del primer voto
El Dr. D. José Gaspar Francia y Velasco, hijo legítimo del capitán
miliciano de artillería, Dr. García Rodríguez y Francia y de Doña Josefa
Velasco, finada, ante V. m. conforme a derecho comparezco y digo que a mis
derechos conviene dar información plena de mi genealogía y conducta, y
para ello suplico a la justificación de V. m. se sirva recibírmela con
citación del Sr. Procurador Síndico General de ciudad, examinando bajo
juramento los testigos que presentaré, al tenor de las preguntas
siguientes:
Primeramente, digan si conocen al dicho García Rodríguez de Francia, y si
conocieron a Doña Josefa de Velasco, al Dr. Mateo Félix de Velasco y a
Doña María Josefa de Yegros y Ledesma, y si son comprendidos en las
generalidades de la ley?
It. Digan si les consta que el expresado Dr. García Rodríguez Francia fue
casado y velado según mandato de la Santa Madre Iglesia con dicha Doña
Josefa de Velasco, y si de este matrimonio fui habido, y procreado
legítimamente, y soy tenido, y reputado de público y notorio por tal hijo
legítimo de ellos?
It. Digan, si saben y les consta, que la dicha Doña Josefa de Velasco fue
hija legítima de los expresados D. Mateo Félix de Velasco, y Doña María
Josefa de Yegros, de público y notorio?
It. Digan, si les consta, que la extirpe de los Yegros es una de las más
nobles de esta provincia, de público y notorio?
It. Digan, si les consta, que el referido D. García Rodríguez Francia,
desde muchos años hasta la actualidad ha servido y está sirviendo en las
milicias de esta provincia en el grado de capitán de artillería de ellas
con desempeño de su empleo?
It. Digan, si me conocen de trato y comunicación, y si les consta, que
desde que vine a la Universidad de Córdoba he cargado hábitos talares,
vistiendo discretamente, y si mi conducta moral ha sido irreprensible sin
haber dado la más mínima mala nota de mi persona, antes sí mucho buen
ejemplo con mi recogimiento y sujeción en casa, obediencia y veneración a
mi padre?
Y evacuada esta información se ha de servir la integridad de V. m. pasar
vista de ella a dicho Sr. Procurador General, consecutivamente ponerla en
mano del Ilustre Cabildo para que se sirva exponer en el asunto cuanto
tuviere conveniente en obsequio de la verdad y de la justicia.
Por tanto:
A V. m. pido, y suplico, se sirva haberme por presentado y recibirme la
ofrecida información, proveyendo en lo demás, según y como llevo pedido en
justicia, y juro por Dios y una Cruz no proceder de malicia, sino porque
así cumple a mis derechos, etc.
Dr. José Gaspar Francia.
* * *
Asumpción, Marzo veinte y seis de mil setecientos ochenta y siete. Por
representada. Recíbase a esta parte la información que ofrece, precediendo
citación del Síndico Procurador General de ciudad.
Francisco Olegario de la Illoxa.
Ante mí-
Manuel Benítez,
Esc. Pco. de Gbo. y Cdo.
* * *
En veinte y siete del mismo, cité en su perzona a D. José Gonsalez Ríos,
Síndico Procurador General para la información prevenida, y firmó, de que
doy fe.
Josef Gonsalez Ríos.
Benítez.
* * *
En la ciudad de la Asumpción del Paraguay, en veinte días del mes de Julio
de mil setecientos ochenta y siete años en consecuencia del auto que
antecede, presentó la parte por testigo de su información a D. Martín de
Azuaga, de quien por ante mí recibió juramento y lo hizo por Dios Nuestro
Señ or, y una señal de Cruz encargo del cual prometió decir la verdad de
lo que supiere y fuere preguntado: en cuya consecuencia se procedió a
examinarlo por los puntos del interrogatorio y responde:
A la primera que el declarante conoció a todos los contenidos en esta
pregunta de trato y comunicación, e igualmente a D. García Rodríguez
Francia, con quien no es comprendido en las generales de la ley.
A la segunda, dijo que es público y notorio en esta ciudad, que la finada
Doña Josefa Velasco fue casada legítimamente, según ritos de Nuestra Santa
Madre Iglesia, con el contenido D. García Francia, de cuyo matrimonio fue
habido y procreado el Dr. D. Gaspar Francia, lo cual es público y notorio
en ésta, sin voz en contrario.
A la tercera, dijo, que igualmente es constante en ésta, que la referida
finada Doña Josefa de Velasco fue hija legítima de D. Mateo Félix de
Velasco y Doña María Josefa Yegros, quienes fueron casados en ésta
legítimamente, lo cual consta de positivo.
A la cuarta, dijo, que el declarante ha tenido por nobles y de distinguida
sangre a la extirpe de los Yegros y por tal ha sido conocido por todos
generalmente, sin voz en contrario.
A la quinta, dijo, que del mismo modo le consta de positivo que D. García
Rodríguez Francia es y ha sido de muchos años a esta parte Capitán de
artillería en ésta, sirviéndolo con exactitud y eficacia cual su conocida
conducta y celo al real servicio.
A la sexta y última, dijo, que además de que el declarante conoció al
presentante anteriormente de pasar a la ciudad de Córdoba a seguir sus
estudios y aún desde su niñez, en cuyo tiempo lo reconoció por la
arreglada conducta sujeta en su natural, mucho más ahora que regresó de la
Universidad, viviendo en casa de su padre, sujeto a sus órdenes y por
consiguiente irreprensible su conducta, sin notársele el más mínimo
defecto, antes sí por el contrario, adornado de virtudes que han sido
dignas de las mayores atenciones: siendo igualmente cierto que se viste
con hábitos talares, todo lo cual le consta que es positivo por haberlo
presenciado y palpado por la continua frecuencia de la llegada a su casa.
Igualmente lo dicho y declarado es la verdad en cargo del juramento, etc.,
etc., etc.
Francisco Olegario de la Illoxa.
Martín de Azuaga.
Ante mí-
Manuel Benítez,
Escribano de Gobierno.
* * *
En el mismo día presentó la parte por testigo de su información a D. Juan
José Bazán de Predraza, que hizo las mismas declaraciones que el anterior
testigo, agregando que conoció al Dr. D. José Gaspar Francia, que desde
que vino de la Universidad de Córdoba ha cargado hábitos talares vistiendo
discretamente y que su conducta moral ha sido y es irreprensible, dando
mucho buen ejemplo con su recogimiento y sujeción en su casa, obediencia y
veneración a sus padres: haciéndose admirable su prudencia en los pocos
años que cuenta: y que a más de esto el declarante ha reconocido
íntimamente en el dicho doctor una vasta ciencia en letras divinas y
humanas y un genio apacible y amable y una grande aplicación a las letras.
Ante mí-
Manuel Benítez
* * *
En la misma fecha se presentaron D. Juan Bautista Goyxí, D. Juan Bautista
Cañiza, D. Fernando Fernández de la Mora, D. Antonio M. Viana y D. Juan
José Echeverría y declararon ser cierto lo dicho por los anteriores
testigos.
Ante mí-
Manuel Benítez
* * *
Mediante a no presentar la parte más testigos, dáse por concluida la
información pedida: corra traslado de ella al Síndico Procurador General
para que exponga sobre ella lo que convenga a favor del público.
Illoxa.
Ante mí-
Manuel Benítez
* * *
En el mismo día entregué en traslado estos autos al Síndico Procurador
General con ocho fojas hábiles; de ello doy fe.-
Benítez
* * *
Sr. Alcalde ordinario de 1º. voto.
El Síndico Procurador de ciudad, visto la información procedente sobre la
limpieza de sangre y buena conducta de el Dr. D. Josef Gaspar Francia,
hijo legítimo del Capitán de Artillería D. García Rodríguez Francia y de
Doña Josefa Belasco, besinos de esta Ciudad, dice que no encuentra cosa
alguna que oponer contra ella y en su virtud se servirá la Integridad de
Vm. aprobarla en Justicia que pido. -Assumpción y Agosto 4 de 1787.
Josef Gonsalez de los Ríos.
* * *
Assumpción y Agosto ocho de mil setecientos ochenta y siete. Mediante aque
la parte a espuesto berbalmente en este Juzgado no serle necesaria la
remisión de este espediente al Ilustre Ayuntamiento: atenta la conformidad
del Síndico Procurador General a la información vencida por el Dr. D.
Josef Gaspar Francia.
Apruébase en todas sus partes y para su mayor validación interpongo en
ella mi autoridad y sindical decreto, y mando se le entregue originalmente
a la parte como lo tiene pedido, dándose testimonio si lo pidiere y
pagando las costas de los acordado
Francisco Olegario de la Illoxa.
Ante mí-
Manuel Benítez.
* * *
Al Señor Intendente y Capitán General:
El Dr. D. José Gaspar Francia, Clérigo de Menores Ordenes ante V. S. en la
forma que hará lugar, parezco y digo: que por disposición de V. S. como
Vize Real Patrono, del Ilustrísimo Señor Obispo, ocupé la Cátedra de
Latinidad en los Estudios del Real Colegio de esta Ciudad, en cuio
Ministerio serví por espacio siete meses poco más o menos sin interés
alguno, como es constante, y por promover únicamente la enseñanza y
adelantamiento de la juventud. Y siéndome conveniente tener un documento
justificativo de este Mérito: Suplico al Celo de V. S. Se digne darme una
Zertificación de todo lo referido, o de los que V. S. en el Assumpto
tubiere por conveniente en Justicia. Por tanto, A. S. pido y suplico,
etc., etc., etc.
Dr. Josef Gaspar Francia.
* * *
D. Pedro Melo de Portugal, Coronel de Dragones de los Reales Ejércitos,
Gobernador Intendente y Capitán General de esta Provincia.
Certifico ser cierto que el suplicante ha servido en el Real Colegio de
San Carlos de esta Ciudad de Catedrático de latinidad sin sueldo ni
gratificación alguna en los términos y por los tiempos que se refiere en
el anterior escrito, y a pedimento de la parte doy la presente firmado de
mi mano sellado con el sello de mis armas y refrendada del infraescriptos
Escribano y Notario Público en S. M. y Gobierno. En la Assumpción del
Paraguay y a trece días del mes de Agosto de mil setecientos ochenta y
siete.
Pedro de Melo de Portugal.
Ante mí-
Manuel Bachicas.
* * *
El Dr. D. Antonio de la Peña, Dignidad de Arcediano de esta Santa Iglesia
Catedral, y Cancelario Director de los Estudios de este Real Colegio de
San Carlos.
Certifico a todos los tribunales donde ésta fuere presentada, que por
disposición del Vice Patrono Real de esta Provincia y del Ilustrísimo
Señor Obispo estuvo el Dr. D. José Gaspar Francia el año próximo pasado
enseñando latinidad en las aulas de dicho Colegio, cuyo ministerio, a más
de servirlo sin concepto a donación alguna por espacio de siete meses,
desempeñó cumplidamente y con adelantamiento de los respectivos
estudiantes, así en su enseñanza como en su buen ejemplo. Y por ser así
verdad, doy esta certificación a pedido de dicho Dr. en la Assumpción, a 2
de Agosto de 1787.
Dr. Antonio de la Peña.
GUILLERMO BROWN
Costumbres usuales y hábitos del almirante Don Guillermo Brown.- Relatados
por su camarero y más tarde su abanderado S. S. R. G. [Reproducción
textual]
Era el General Brown, un hombre sobrio, metódico en sus manjares, modesto
en su traje usual, aseado y religioso ferviente en sus creencias
católicas.
Se levantaba de cama siempre antes de salir el sol: pues jamás durante el
tiempo que con él serví, pude notar esta falta de costumbre.
Su primer paso al levantarse, era dirigirse a su mesa privada, donde su
despencero debía tener de pronto la tetera de té teñido el más fuerte
posible: Pues para dos tazas, él ordenaba se le echara dos cucharadas de
sopa: que más tarde él mismo las medía en una tapa de un tarro de lata
para ser exacto en la cantidad y no dejar al despencero que aumentara o
disminuyera la cantidad: y por igual medida de dos tazas y media de agua
hirviente debía condensar el té: Si estaba en el puerto le agregaba al té
al tomarlo dos cucharadas de sopa con leche, no dejándola jamás hervir. Y
si estaba en viaje, lo tomaba solo, sin agregarle ningún espíritu, pues
era enemigo de las bebidas espirituosas; en este orden tomaba su té
diariamente tres veces al día: Al levantarse, a la una en punto del día, y
a las siete de la tarde en verano o a las cinco en invierno, esto con toda
exactitud en la hora.
Mientras él tomaba el té, su despencero tenía que estar allí parado e
inmediato hasta que él terminara; después le ordenaba se sirviera él del
mismo té que quedaba en la tetera, agregándole nueva agua; y terminado
mandaba lavar bien la tetera, no haciendo jamás uso del té usado, poniendo
el General especial cuidado en que la tetera estuviera siempre bien limpia
al ponerle el té.
Terminado que fuese el tomar su té, subía en cubierta, y su despencero
procedía a la limpieza de su cámara, pasando el cepillo a jabón y arena en
el piso de tabla, sacudir su ropa y si el tiempo era bueno traer a
cubierta su colchón y cobertores para ventilarlos, y de ser tiempo malo en
la misma cámara en una cuerda tirante abriendo las claraboyas o
portizuelas de popa para ventilación de su dormitorio.
A las 8 en punto de todas las mañanas, fuese el tiempo cual se fuere (aún
bajo de temporal), debía estar su almuerzo en la mesa, consistiendo en un
bife a la inglesa algo crudón, con papas que él mismo las pelaba y en
plato aparte su tarro de mostaza inglesa destirada con vinagre y una
pequeña dosis de sal que él mismo preparaba todas las mañanas en la
cantidad que usaba en el acto mismo de estar en la mesa: Si había huebos
tomaba tres huevos pasados por agua, muy blandos, colocados en una huebera
o en un vaso por lo general: tomaba al concluir su almuerzo unas tajadas
de pan con manteca o de galleta, cerrando su almuerzo con un vaso de vino
de oporto o madera; desviándose de las costumbres inglesas de tomar el té
o café después del almuerzo.
En viaje y fuera de puerto, su almuerzo sólo se diferenciaba en la carne
fresca, o en los huevos si no los habían, superando estas faltas con tomar
jamón, o tocino de holanda frito; en este caso agregaba a este manjar los
encurtidos ingleses que bienen en tarros.
A las doce, con la misma exactitud, debía estar la mesa puesta con la
comida, que por lo general era frugal, pues el General a medio día era de
bastante alimentación: la sopa de su predilección en el puerto cuando
había carne fresca era de cebada inglesa de la más fina, lo que los
ingleses llaman (pe-sup) y en biage con la carne salada que por lo general
sólo se coce con el tocino inglés, la alberjilla holandesa: Que es una
sopa sustanciosa y se amolda al buen gusto con el tocino.
Los demás platos en carne fresca: el asado a la inglesa en un gran pedazo
hecho al horno económico algo crudón hasta salir de su interior la sangre,
con papas y bastante salsa sustraído de la misma carne; y en biage la
suplantaba con un gran pedazo de carne salada de Holanda, con papas
cocidas en el orden ya indicado, que debían venir a la mesa naturales con
otros platos que es inoficioso detallar que lo que antecede lo refiero
para demostrar que este hombre, a pesar de su larga residencia en este
país, conserbava sus costumbres en alimentación y usos los de su primitiva
patria; tomando siempre por postre el bodín cocido de harina con pasas de
Corinto y sus ingredientes de composición de coñac, grasa de baca y una
pequeña dosis de azúcar, que hecho en una masa flegible envuelta en una
limpia toaya de algodón, que es preferible al hilo, se cose solo en una
bacija hirviéndolo bastante hasta estar bien cocido, se ponía en la mesa
caliente, el cual, con una salsa preparada para mezclarlo en la cantidad
que comía compuesta de vino oporto o gerez, era su manjar agradable como
postre, pues nunca hacía uso del dulce, pues sólo alternaba algunas veces
con el queso inglés. Del sobrante del bodín, pues por lo general era de
tres libras de peso, a la tarde él hacía su cena con tajadas delgadas del
mismo bodín fritas en manteca inglesa de cuñete, las cuales bien tostadas
las tomaba con el té, lo cual en regular cantidad hacía de esto el
alimento de sena; no tomando otro alimento hasta la mañana siguiente: Pues
durante la noche, en aquellas que el General tenía que estar de pie y
atender a la navegación, tomaba una que otra vez una taza de café de
cebada inglesa tostada, que suple e imita al café de Habana, o Brasil,
siendo más saludable según él lo decía: Pues era enemigo del verdadero
café (que decía: Los ingleses me quicieron enbenenar en las Antillas
cuando me tomaron prisionero, con este líquido) del cual no daba a las
tripulaciones ración de café, y si lo tomaban tenían que comprarlo, que a
pesar de no gustarle que la gente lo tomara, no lo prohibía; mas siempre
en sus habituales manías del veneno, decía que el café era un veneno.
Esta regla en sus alimentos no la variaba, salvo en aquellas ocasiones que
se trasbordaba de un buque a otro por las necesidades del mejor desempeño
de las operaciones de guerra; mas como éstas eran rápidas y perentorias,
pronto volbía a la Capitana, que era su buque predilecto el Belgrano (pues
él decía mi Belgrano).
En su última Campaña naval, fue este buque la Capitana, y solo en la suba
del Paraná lo dejó por su mucho calado trasbordándose primero al bergantín
Echagüe y más tarde a la nueve de Julio (Alias Palmar), en la cual mandó
la acción de Costa Brava.
Está dicho lo bastante con respeto a la sobriedad de su alimentación. Pues
como está dicho, él no vevía vevidas espirituosas, mas que el vino muy
regular y necesario en el acto de su manjar.
Su modestia en traje y maneras eran singulares: De uniforme solo se le
behía el día del combate, en cuyo acto se presentaba de toda gala,
mostrando todas sus condecoraciones, su elástico y su invicta espada;
terminada la acción, tornaba el General a su hábito usual, distinguiéndose
solo en su gorra de galón a lo marino, la cual no abandonaba de su cabeza,
aun bajo del agua y el temporal, cambiándola así cuando el agua ya la
humedecido, a fin de conservar siempre su cabeza seca.
Sus órdenes, como todas sus relaciones con sus subalternos, eran siempre
afables: Revelando la modestia: Y sólo en los casos imperiosos del
servicio era enérgico y terminante, revelando su autoridad.
Religioso en sus creencias católicas, sin imponerlas a bordo a nadie; por
cuanto cada uno las observaba según su conciencia. No se usaba como en
otras armadas extranjeras en las cuales a los domingos tienen establecido
horas de misa, según las religiones del Estado; Brown al domingo, dejaba
que su tripulación lo observara como mejor fueran sus creencias
religiosas; así era que en ese día la gente fondeaba en Puerto a tan solo
se le obligaba a vestir de limpio, y a la Oficialidad con el mejor traje;
al buque lo diferenciaba con cruzar sus bergas de juanete, enarbolar la
mejor y más grande de la bandera como igualmente la corneta de su
insignia: No permitiendo ningún trabajo a bordo eseptuando a aquellos que
en orden a la seguridad suprema que se hacen necesarios a las naves que
flotan sobre el agua.
El General en estos días se le behía contraído en su Camarote o Cámara
distraído en lecturas religiosas; y si subía en cubierta se paseaba al
costado estibor solo, muy rara vez hablaba con nadie. A más de estos
hábitos religiosos, sabido es que él hacía donación mensual de una parte
de sus haberes a las Monjas Catalinas; a las cuales hacía esta donación en
aras de sus creencias, teniendo especial empeño en que se les entregara,
aunque sus sueldos no hubieran salido de Tesorería. Algunas veces el que
relata estos apuntes le ha oído decir que aquellas mujeres confinadas en
un Claustro eran más dignas de su aprecio que muchas de las que en las
calles lucían su lujo.
A más de esto tenía por costumbre al acostarse, fuese a la hora que fuese,
se percignaba.
Su dormir era aveces tranquilo, notándose algunas veces, y siempre como
signo de su próxima manía, que algunas noches era muy soñador; al extremo
de alarmar a su camarero: Una de estas noches el referido despencero se
acercó en puntas de pies a la puerta de su Camarote a escuchar un monótono
diálogo que decía medio dormido: Porqué, Dios mío, permitis que me
envenenen.
Su despencero creyéndolo despierto guardó sigilo, pero observó que al
instante seguido calló y roncaba como totalmente dormido, y no se notó
hasta la siguiente mañana ninguna alteración en el sueño. Al amanecer de
esa noche, al aclarar, el General se levantó precipitadamente, no quiso
tomar su té, y se espresó de esta manera: A bordo hay envenenadores: Yo
los voy a castigar, esto diciendo, se paseaba en su Cámara; y en estos
instantes, saliendo de su Camarote de la segunda Cámara el Oficial Alvaro
Alzogaray, que hacía entonces de su Secretario, y fue entonces cuando lo
mandó encerrar en su alcoba arrestado a pan y agua, como ya está referido
por el mismo autor de estas líneas, y comprobado por cartas existentes del
finado Coronel Toll a este respecto.
Creo ser lo suficiente, y no abundar en este relato. Dejo al estudio de
una autoridad más competente las observaciones filosóficas, que agregados
estos relatos a los ya hechos sobre sus manías que tanto han dado que
hablar al espíritu del alma de este hombre cuya vida en sus dos tercios
consagró en Cuerpo y alma en servir a su patria adoptiva la " República
Argenlina ".
Los hijos de esta tierra sabrán algún día estimar los importantes hechos
de ármas con que él contribuyó a afianzar la existencia de la Nación.
Los filósofos se encargarán de la parte moral y espiritual de su alma: A
mí solo me compete decir: Que lo consideré y le tributé respeto: 1º. por
su valor e intrepidez; -2º. por cualidades en partes desarrolladas, y por
mí reconocidas prácticamente como testigo ocular; -3º. por los
sentimientos benévolos de humanidad: Por cuanto jamás ejerció actos de
tiranía, aun con sus enemigos. Es el único tributo que a mí me compete
rendir a su memoria: 1º. Por patriotismo Argentino, por sus relevantes
servicios. -2º. Por ser un deber tributar respeto a los hombres a cuya
alma se amoldaba la de Guillermo Brown.
Buenos Aires, Abril 14 de 1881.
S. J. R. Gonzálves.
NOTAS DEL AUTOR
1. GARNIER: "Dictionnaire des sciences médicales".
2. LUYS: "Le Cerveau".
3. LUYS: "Le Cerveau".
4. LUYS: Ob.cit., pág. 55.
5. Véase: "Archivos" citados, 1869, pág. 671; y LUYS, ob. cit.
6. POINCARE: "Leçons sur la physiología du système nerveux".
7. MARCE: "Traité pratique des maladies mentales".
8. LEGRAND DU SAULLE: "Folies
héréditaires".
9. Cit. por LEGRAND DU SAULLE.
10. GRIESINGER: "Maladies mentales".
11. MOREAU DE TOURS escribía esto en el año de 1859.
12. MOREAU DE TOURS: "Psychologie
morbide".
13. GAUSSAIL: "De l´influence de l´hérédité sur la production de la
surexcitation nerveuse".
14. Ver GAUSSAIL, ob. cit.
15. Véase MOREAU DE TOURS, ob. cit., pág. 198.
16. LASEGUE: "Les exhibitionnistes". Gazette des Hopitaux, número 51, May
1877, 50e année.
17. J. M. GUARDIA: "La Médecine a travers les siécles".
18. Véase GUARDIA: ob. cit.
19. MOREAU DE TOURS: (Troisiéme partie: faits
biographiques).
20. ZIMMERMAN: "La experiencia", pág. 288.
21. V. BIGOT: "Des périodes raisonnantes
de l´aliénation mentale".
22. LITTRE: "Auguste Comte et la Philosophie
Positive".
23. DIDEROT: "Diccionario Enciclopédico", art. "Teósofos".
24. DARWIN: "Origine des Espèces".
25. LOZANO: "Historia de la conquista del Paraguay, Río de la Plata y
Tucumán".
26. LOZANO: Tomo II, pág. 93.
27. PRESC0TT: "Historia de la conquista del Perú".
28. Ver: PRESCOTT, ob. cit.
29. HERBERT SPENCER: "Principios de sociología".
30. RIBOT: "La Herencia".
31. SARMIENTO: "Civilización y Barbarie".
32. JACOUD: "Traité de Pathologie Interne".
33. ESQUIROL: "Tratado de Enfermedades Mentales".
34. ESQUIROL: Id.
35. GINE Y PARTAGAS: "Tratado de Frenopatología".
36. LUNIER: "De l´influence des grandes commotions politiques et sociales,
etc., etc."
37. MITRE: "Historia de Belgrano", Tomo II.
38. MITRE: "Idem".
39. MITRE: Ob. cit.
40. MITRE: Ob. cit.
41. MITRE: "Historia de Belgrano", vol. II.
42. SARMIENTO: "Civilización y Barbarie".
43. SARMIENTO: "loc. cit."
44. JACCOUD: "Traité de Pathologie
Interne".
45. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao"
46. RIVERA INDARTE: "Rosas y sus opositores".
47. Cuando digo espíritu, alma, etc., me refiero al conjunto de las
funciones cerebrales.
48. MAUDSLEY: "Fisiología y Patología del espíritu".
49. MARC: "De la folie considérée dans ses rapports avec les questions
médico-judiciaires".
50. Cit. por MAUDSLEY.
51. MAUDSLEY: "Le crime et la folie".
52. Ver FALRET: "La folie raisonnante".
53. MOREAU DE TOURS: "Psychologie Morbide".
54. SARMIENTO: "Civilización y Barbarie".
55. Ver LEGRAND DU SAULLE: "Etudes médico-legales sur les épileptiques".
56. LEGRAND DU SAULLE: Ob. cit.
57. TROUSSEAU: "Clínica Médica del Hôtel-Dieu".
58. RIVERA INDARTE: "Rosas y sus opositores".
59. "Diabluras de Rosas".
60. RIVERA INDARTE: "Rosas y sus opositores".
61. RIVERA INDARTE: Ob. cit.
62. LAMAS: "Escritos políticos y literarios".
63. LAMAS: Ob. cit.
64. LASEGUE: en "Gazette des Hospitaux", núm. 51, mayo, 1877.
65. VICTOR BARRANT: "Exposition des violences, outrages, etc., etcétera".
66. "The Britannian" núm. 4, Junio 25 de 1842.
67. LAMAS: "Agresiones de Rosas".
68. Véase: RIVERA INDARTE, "Rosas y sus opositores".
69. MARCE: "Traité pratique des maladies mentales".
70. LEGRAND DU SAULLE: "Folie
hereditaire".
71. LEGRAND DU SAULLE: Loc. cit.
72. SARMIENTO: "Civilización y Barbarie", pág. 179.
73. LEGRAND DU SAULLE: "Folie
hereditaire".
74. LEGRAND DU SAULLE: Loc. cit.
75. Esto me lo ha referido el señor don Juan I. Ezcurra y lo veo
consignado en la obra de X. Marmier, titulada: "Léttres sur l'Amerique",
tomo 2, pág. 301.
76. SCHLAGER: "Sur les lésions de l´intelligence, consécutives a
l´ébranlement du cerveau".
77. JACCOUD: "Traité de pathologie interne".
78. MERCIE: "Mémoire sur la maladie de J. J. Rousseau".
79. MAXIME DU CAMP: "Paris etc." -
"La Possession".
80. DESPINE: "Psychologie Naturelle".
81. FOVILLE.
82. LAMAS: "Agresiones de Rosas".
83. LAMAS: "Escritos políticos".
84. DESPINE: "De la folie".
85. FRANCISCO BARBARA: "Vida de Rosas".
86. LAMAS: "Escritos políticos".
87. Un amigo de cuya sinceridad no puedo dudar, me ha referido que Cuitiño
era un hombre ejemplar antes de ingresar a la Mazorca. Fue agente de
Policía en Buenos Aires por los años de 1833 a 34 (?), siendo Jefe
Político el señor Somalo. Su moralidad y buenas costumbres, como empleado
y como hombre, le granjearon el aprecio de sus superiores. Si como no dudo
es cierto esto, la idea de su estado enfermizo producido por todo ese
cúmulo de causas, que ya hemos estudiado, confirma mis aserciones. Más
aún, sí se recuerda que Cuitiño sufrió una hemiplejia que lo tuvo postrado
por mucho tiempo. Este último dato lo ha referido el doctor Langenheím.
88. RIVERA INDARTE: "Rosas y sus opositores".
89. SIMPLICE: en la "Union Medicale".
90. LAMAS: "Agresiones de Rosas".
91. LAMAS: "Agresiones de Rosas".
92. LAMAS: "Escritos políticos".
93. LAMAS: "Escritos políticos".
94. LAMAS: "Escritos políticos".
95. CALMEIL: "De la folie considérée sous les points de vue pathologique,
judiciaire et historique".
96. PAUL DE SAINT-VICTOR: "Hombres y Dioses".
97. A. DUMARSAY: "Histoire Physique, etc. du Paraguay".
98. Del documento que insertamos en el Apéndice resulta que la madre de
Francia era de una de las principales familias del Paraguay. Pero, según
informes que tengo de otra fuente, era una mujer vulgar y de origen
completamente oscuro.
99. Datos suministrados por el señor Machain.
100. J. P. y V. P. ROBERTSON: "Cartas sobre el Paraguay", tomo II, pág.
297.
101. JUAN M. GUTIERREZ: "Vida del doctor don Juan B. Maziel".
102. GUTIERREZ: Ob. cit.
103. GRATIOLET: "La Fisionomía".
104. VICENTE F. LOPEZ: "Historia da la Revolución Argentina".
105. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
106. EL DOCTOR GUTIERREZ, en sus "Apuntes biográficos de escritores y
oradores, etc.", dice que el célebre Auditor de Guerra hizo sus estudios
en Córdoba, pasando después a Chuquisaca a completarlos.
107. Véase en el "Ensayo" de FUNES, el régimen del Colegio Monserrat. Era
bárbaro.
108. LUYS: "Traité des Maladies mentales".
109. LUYS: Obra citada.
110. RENGGER Y LONGCHAMP: "Revolución del Paraguay".
111. Apuntes suministrados por el señor Machain.
112. GRIESINGER: "Maladies mentales".
113. RENGGER Y LONGCHAMP: "Revolución del Paraguay".
114. KRAFFT-EBBING: Obra citada.
115. Datos suministrados por el señor Machain.
116. DAGONET: "Traité des maladies mentales".
117. Creo que es en el libro de RENGGER donde se dice que Francia intentó
una vez fusilar a su hermana por el "delito" de haberse vuelto a juntar
con su esposo.
118. El señor Navarro, en el folleto que citamos en el capítulo anterior,
afirma que Francia era gotoso; el señor Alvariños me aseguró que el año
63, cuando estuvo en el Paraguay, don Vicente Etigarribia le había
afirmado lo mismo. Creo también, aunque no tengo seguridad, que Molas y
Robertson lo dicen. La gota es una de las diátesis, cuya influencia
patogénica sobre la producción de la neurosis está fuera de toda duda
(Grasset). Recuérdense, en comprobación de este aserto, los trabajos de
Trousseau, Gueneau de Mussy, etc., etc. La jaqueca es una de sus
manifestaciones frecuentes. El asma, según Jaccoud y otros autores, es uno
de los estados patológicos cuya correlación con la gota es evidente. Los
accesos epilépticos pueden igualmente depender de ella en muchas
ocasiones. Van Swietten cita un caso en el cual los ataques epilépticos
cesaron tan pronto como aparecieron los accesos de gota. Garret habla de
muchos ejemplos del mismo género y Lynch da dos casos que que le parecen
demostrativos a Jaccoud (Grasset). Sdiber, Klein y Musgrave refieren
ejemplos de histeria en los cuales la neurosis desaparecía ante un ataque
de gota. Stoll ha visto una córea gotosa, Sauvage y Ackerman un tétanos y
varios autores alemanes y franceses han observado casos de locura
producidos por esa diátesis.
119. ROBERTSON: "Cartas sobre el Paraguay".
120. MOLAS: "Descripción histórica de la antigua Provincia del Paraguay".
121. "Clamor de un Paraguayo", atribuido a MOLAS.
122. ROBERTSON: "Cartas sobre el Paraguay".
123. ROBERTSON: Id.
124. RENGGER y LONGCHAMP: Obra citada.
125. "Clamor de un Paraguayo", atribuido a MOLAS.
126. MOLAS: Provincia del Paraguay.
127. RENGGER y LONGCHAMP: Obra citada.
128. RENGGER y LONGCHAMP: "Revolución del Paraguay".
129. RENGGER y LONGCHAMP: Obra citada.
130. RENGGER y LONGCHAMP: Obra citada.
131. "Veinte años en las cárceles del Paraguay", etc.
132. El señor Peña (el ciudadano Paraguayo) decía que varias veces había
intentado, ocultándose detrás de su ventana, ver al Dictador, pero que al
sentir el ruido de la silla se había retirado poseído de un terror
inmenso.
133. RENGGER Y LONGCHAMP: Obra citada.
134. "Veinte años en los calabozos del Paraguay".
135. MARCE: "Traité des maladies mentales".
136. Del "Diccionario" de GARNIER. - Años 1877 y 1880.
137. Datos del Registro Oficial, año 1839.
138. "Clamor de un Paraguayo", atribuido a MOLAS.
139. V. F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina", tomo 3.0.
140. Ver KRAFFT-EBING.
141. KRAFFT-EBING: Obra citada.
142. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
143. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
144. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
145. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
146. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
147. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
148. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
149. Toda esta sintomatología del alcoholismo, la copio de un "Avis sur
les effets de l'alcohol" publicado en los "Comptes-rendus du Congrés
Internacional pour l'étude des questions relatives a l'alcoholisme, 1878".
150. Avis sur les dangers, etc. etc.
151. Avis sur les dangers, etc. etc.
152. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
153. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
154. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
155. SARMIENTO: "Vida del Fraile Aldao".
156. LYON: "Diario de viaje".
157. Estas divisiones de las tres faces por que atraviesa el hombre
pertenece a LETOURNEAU; las copio de su libro "Science et materialisme".
158. Según la antigua teoría sólo las mujeres padecían de histerismo. Esta
opinión, dice Grasset en su "Tratado de enfermedades nerviosas", debe hoy
abandonarse completamente. Ch. Lespois, hace mucho ya, y sobre todo
Briquet, han puesto fuera de duda esta importante cuestión, estableciendo
que el hombre puede padecerla. Ansilloux ha publicado recientemente nuevas
observaciones. Sin embargo la histeria es incuestionablemente muchísimo
más frecuente en la
mujer." GRASSET -
"Traité pratique des Maladies
Nerveuses", pág. 923.
159. GRASSET: "Traité des maladies nerveuses".
160. BOUCHUT: "Du nervosisme".
161. V. F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
162. V. F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
163. Copiamos esta historia clínica de la obra de TARDIEU: "La Folie".
164. PELLIZA: "Monteagudo", página 106, tomo 1º.
165. FREJEIRO: "Monteagudo", página 399.
166. FREJEIRO: "Monteagudo", página 133.
167. FREJEIRO: "Monteagudo", página 252
168. .MONTEAGUDO: Artículo publicado en Chile, en el "Censor de la
Revolución".
169. FREJEIRO: "Monteagudo", página 195.
170. FREJEIRO: "Monteagudo", página 142.
171. V. F. LOPEZ: "H. de la R. A." (R. del R. de la P.) tomo 8, página
157.
172. Véase "Historia de Belgrano", "Biografía de Monteagudo" por FREJEIRO
y "Vida de Monteagudo" por PELLIZA.
173. V. F. LOPEZ: "La Revolución Argentina" (R. del R. de la P.), pág.
158, tomo 8.
174. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
175. TARDIEU: "La Folie".
176. MOREAU DE TOURS: "Aberrations du sens genesique".
177. MOREAU DE TOURS: "Aberrations du sens génesique".
178. Todos estos datos los tomo de la citada obra de MOREAU DE TOURS.
179. TARDIEU: "La Folie".
180. BLOCH: "L'eau froide".
181. BLOCH: "L'eau froide" pág. 16.
182. GUISLAIN: "Las frenopatías".
183. GUISLAIN: Ob. cit.
184. LEGRAND DU SAULLE: "Delirio de las persecuciones".
185. Ver LEGRAND DU SAULLE.
186. LEGRAND DU SAULLE: "Les délires des persécutions".
187. LEGRAND DU SAULLE: "Delirio", etc.
188. LEGRAND DU SAULLE: "Delirio", etc.
189. "Rasgos de la vida íntima del Almirante Brown" escritos por su
camarero y abanderado Zerafín J. Gonzaves (a) Juan Roberts. (Existe en mi
poder el manuscrito inédito).
190. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
191. Brown atribuía sus dolores del hígado y las perturbaciones de su
digestión al veneno que le administraban en sueños.
192. "Rasgos de la vida íntima del Almirante Brown", etc., etc. A
consecuencia de esta nota el Dr. Sheridam, que era entonces uno de los
médicos de Brown, pidió su baja. La afirmación del Almirante era incierta,
porque Sheridam no había hecho semejante análisis.
193. LEGRAND DU SAULLE: "Delirio de las persecuciones".
194. Rasgos, etc., etc.
195. LEGRAND DU SAULLE: "Delirio", etc.
196. "Se pasaba hasta un año sin que los botes de la escuadra fueran al
puerto -dice el manuscrito que tenemos a la vista- temiendo que se los
envenenaran".
197. Manuscrito citado.
198. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
199. LEGRAND DU SAULLE.
200. Probablemente "no estaba bajo el influjo de algún acceso", decimos
nosotros, cuando abrió la puerta a los emisarios del gobierno. El acceso a
que se refiere este ilustre historiador había tenido lugar durante la
noche y habría desaparecido con sus sombras.
201. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
202. LEGRAND DU SAULLE: Obra citada.
203. LEGRAND DU SAULLE: Obra citada.
204. LEGRAND DU SAULLE: Obra citada.
205. El Sr. D. Carlos Casavalle ha tenido la generosidad, rara por cierto
en los "papelistas", que también tienen su neurosis, de prestarnos un
precioso manuscrito inédito, en el que se consignan datos completamente
desconocidos sobre la niñez y juventud de Brown. Valiéndonos de ese
documento hemos podido recoger algunos detalles curiosos sobre la vida del
ilustre marino, anteriores a su venida a la República Argentina.
206. Manuscrito citado.
207. Véase CARLOS VOGT: "Leçons sur l'homme".
208. Manuscrito citado.
209. He visto en los Manicomios de Buenos Aires muchísimos irlandeses de
ambos sexos atacados de enajenación mental; y todos afectados de
melancolía en sus diversas formas; predominando más que otras la
melancolía religiosa con tendencias al suicidio. Tengo en mis apuntes
varios casos de suicidio, los cuales han sido evidentemente producidos por
tendencias melancólicas irresistibles.
210. Manuscritos citados.
211. VICENTE F. LOPEZ: "Historia de la Revolución Argentina".
212. Véase MARCE: "Traité des maladies mentales".
213. GUISLAIN: "Frenopatías".
214. GUISLAIN: Obra citada.
215. Id. íd.
216. GRIESINGER: "Tratado de enfermedades mentales".
217. GRIESINCER: Id.
218. GRIESINGER: Obra citada.
219. LEGRAND DU SAULLE: Obra citada.
220. Esta curiosa historia la copio del artículo publicado por el profesor
BALL en "El Encéfalo", año 1881.
221. JACOBY: "La selection", etc.
222. GRIESINGER: "Traité des maladies mentales".
223. LUYS: "Traité dea maladies mentales".
224. LUYS: "Traité des maladies mentales".
225. "De la Kenophobie", etc., por GELINEAU.
226. LUYS: "Traité des maladies mentales".
227. Debió también decir rencoroso y vengativo.
FIN