Consejo Nacional de Educación Título Antología Folklórica Argentina Para Las Escuelas primarias. Buenos Aires Guillermo Kraft Ltda. Soc. Anón. De Impresiones Generales 1940 CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIÓN PRESIDENTE DR. PEDRO M. LEDESMA VICEPRESIDENTE: DR. JUAN CARLOS AGULLA VOCALES: PROF. PROSPERO G. ALEMANDRI DR. JOSÉ ANTONIO GONZÁLEZ DR. CARLOS CORONEL SECRETARIO GENERAL: ALGONSO DE LAFERRERE PROLOGO La resolución del Consejo Nacional de
Educación, transcripta precedentemente, se propone llevar a la escuela lo más
acendrado del material folklórico que recogiendo los maestros de su
dependencia en el año 1921. Cree con evidente razón que las reliquias del
pasado, hijas del alma y del intelecto populares, poseen una virtud formativa
del espíritu nacional, cuyo carácter propio se sustenta en la continuidad de
la tradición. Los fundamentos de aquella resolución exponen tan clara y
detenidamente ese pensamiento que dispensan de explicar la índole y el
propósito de la presente obra, inspirada fielmente en él, para ser
instrumento de su realización. Pero importa justificar algunas
características de la obra que no parecen responder puntualmente a las normas
de dicha resolución y, de paso, dar a conocer las condiciones peculiares en
que el trabajo que representa fue ejecutado. El material reunido por iniciativa del
consejo Nacional de Educación y cedido luego al Instituto de Literatura de la
Facultad de Filosofía y Letras -donde se encuentra y ha sido catalogado-
comprende alredor de cuarenta mil piezas. Esta abundancia, real en cuanto al
trabajo que exigió su revisión, es sólo aparente en cuanto al número de los
documentos utilizables. Quedó éste reproducido extraordinariamente en razón
de las versiones repetidas, de los textos incompletos o viciados; del valor
desdeñable o inequívocamente nulo de muchos de los envíos y, en no pocos
casos, a causa de ser ajenos al folklore. Sin duda, en general, el magisterio
respondió a la invitación con notable buena voluntad y, si bien no
frecuentemente, con marcada competencia; pero fué muy desigual la
interpretación de las instrucciones impartidas, apremiante el tiempo para
cumplirlas, y nuevo para aquellos de quienes se requería, tal género, sin
método ajustado a un fin determinado y sin garantías y resguardos que tiene
por indispensables el investigador profesional, de suerte que las cuarenta
mil piezas debieron ser objeto de una expurgación cuidadosa y paciente por
diversos conceptos, entre los cuales fué principal la consideración de uso en
la escuela. Lo escogido tras esa selección no ofrece, sin duda, un conjunto
indiscutiblemente superior para responder en igual proporción a todos lo géneros
folklóricos mencionados en la resolución del Consejo. No obstante, éste
segura la Comisión de que esta obra, aún incompleta, contiene frutos
inestimables del ingenio y del sentimiento populares que, sin ella, se
habrían perdido. No desconoce la obra meritísima de los investigadores
individuales de nuestro folklore que han logrado salvar los fragmentos más
delicados de nuestro pasado; pero se debe admitir que su esfuerzo no es tan
vasto ni múltiple que alcance a cubrir toda la extensión del país, -como lo
ha hecho el concurso promovido por el Consejo Nacional de Educación-, ni que
en todas partes ha de llegar a tiempo, en esta época de rápidas alteraciones
étnicas, para captar las reliquias de primera agua de la memoria del pueblo.
Por eso estima que esta selección, que urgía realizar, es, en cierto modo,
insustituíble y ha de ser el medio eficaz y fiel del propósito patriótico que
inspiró la resolución del Consejo. Se ha de tener en cuenta ese propósito
para interpretar con exactitud tanto el título como el contenido de la obra.
Esta no pretende ser asimilada a las coleccionas que han publicado los
investigadores eruditos a que se ha aludido más arriba. Tienen esas
coleccionas un mérito especial y tiene este libro otro carácter. Es una
antología de lo ya recogido. Su fin es didáctico, no científico. Los
problemas de la investigación folklórica no le son del todo ajenos pero, en
este punto, la Comisión sólo se ha preocupado de cerciorarse de la antigüedad
de las versiones que tuvo a la vista, de su anonimia y de su difusión en
nuestro territorio o de su conocimiento en el medio popular. Y todo esto sin
extremas la inquisición en cuanto a los orígenes y sus relaciones con el
folklore de otros países, ni agotar, para lo primero, el rigor de la prueba.
Queda siempre virtualmente virgen para los especialistas la colección que
conserva el Instituto. Así, la cuestión de suma importancia para el estudio
de esta materia, de determinar, por ejemplo, si un cantar es realmente
autóctono, obra de creación propia o de tradición foránea, ha sido
considerada por la Comisión en segundo plano o interpretada de manera que
varía con la corriente aceptada. Es decir, ha estimado como folklore
argentino producciones de notorio origen español, pero desde remoto tiempo
asimiladas íntimamente por nuestro pueblo que las siente, la ama, la propaga,
las tiene por suyas y, punto importante, han influido e influyen en su
formación espiritual. No podía proceder con otro criterio, luego de haber
comprobado el predominio abrumador del elemento español, ya conservado con
identidad absoluta, ya con ligeras variantes de vocabulario, al parecer más
involuntarias que deliberadamente inventivas. Este patrimonio intelectual es,
por otra parte, compartido con otros países de habla hispana, de tal manera
que se sujeta aún a mayores reservas de calificativo argentino para designar
el material folklórico que, como la flora y la fauna, no reconoce fronteras
políticas. Si la Comisión se hubiese atendido a aceptar sólo lo
inequívocamente indígena -de difícil comprobación, por otra parte-, no habría
sido posible realizar la presente selección. Ha debido ser, pues, ampliamente
tolerante en este respecto y admitir como originariamente nuestro todo cuanto
ofrecía certidumbre de antigua naturalización en nuestro territorio. En cambio, ha influído en sentido
restrictivo el destino escolar de este libro. Numerosas composiciones de
irreprochable belleza formal y feliz ingenio debieron ser dejadas de lado
porque no cumplían por su fondo las condiciones de un texto utilizable en el
aula. El caudal folklórico reunido por el Consejo en 1921 es, por
consiguiente, más rico de lo que supone este florilegio. No obstante, en
algunas ocasiones la Comisión no se ha decidido a sacrificar, en mérito a su
belleza, piezas en ciertos respectos objetables, confiando en que el maestro
sabrá adaptarlas a propósitos de educación y extraer de ellas lo esencial
para una enseñanza noble, a modo, precisamente, de aquel curioso fenómeno
folklórico de las coplas profanas que suscitaron glosas edificantes. Y esto
que se dice en cuanto al contenido y a las sugestiones del contenido, se
aplica también a la forma, y en particular a los vocablos que constituyen
formas populares del lenguaje y que aquí se mantienen tales como fueron
oídos, por razones de fidelidad y por típico de su energía expresiva, pero
que el maestro deberá observar en cada caso, haciendo notar que se trata de
modismos incorrectos y de uso vitando. Esa fidelidad a la versión original,
imperativa para la letra poética, no se ha conservado para los relatos en
prosa, que por venir en textos gramaticalmente deficientes o con añadiduras
superfluas o a fin de conciliar en una versión más rica diversas variantes de
un mismo tema, han sido redactadas de nuevo, en estilo impersonal y conservando
el ingenuo modo popular. Una observación semejante corresponde formular con
respecto a las composiciones musicales -impresas en otro volumen- cuya
primitiva transcripción defectuosa exigió para todas ellas una armonización
efectuada por los miembros especialistas de la Comisión, con el mismo respeto
escrupuloso del motivo característico. Una importante faz del folklore ha sido
omitida en esta colección. Es la que comprende la descripción de costumbres,
de industrias primitivas típicas, de medicina popular; de adagios que
compendian el saber empírico del pueblo, y la toponimia, tan pintoresca y
expresiva en nuestro país. No es preciso mencionar las supersticiones y las
prácticas de grosera ignorancia, eliminadas por razones obvias. En cuanto a
la primera, se consideró que constituía un material tan dispar por su forma y
su espíritu del principal, netamente literario, que incorporado a éste habría
afectado la homogeneidad y la armonía del libro, por otra parte, lo escogido
en esos dominios resultaba fragmentario e inconexo y no bastaba a dar una
idea general, por superficial que se la admitiese, de nuestras costumbres
populares, idea fácilmente accesible en libros ya corrientes. Pero esos
menudos elementos han sido seleccionados y depurados y podrán ser útiles en
otra oportunidad: acaso en una publicación especial. La Comisión cree
justificada esta exclusión, insistiendo en que, a su criterio, ha primado la
consideración estética y seguidamente la educativa, si bien se entiende que
la primera entraña buena parte de ésta. Merece también mención porque explica
otras omisiones que advertirán los eruditos, el hecho de haber sido
preferidas formas evidentemente populares a textos retóricamente acabados,
que no obstante ser anónimos y difundidos, denunciaban un autor culto y por
consiguiente era razonable suponerlo desvinculado no sólo de la creación del
pueblo sino también, lo que más importa, de la comprensión del pueblo. Por
ello se ha preferido reproducir la tradición oral a la fijada por escrito. No
pocas de las composiciones que dan como populares revelan, por la tersura, la
riqueza y la exactitud del idioma, así como por las imágenes nada familiares
y prolongada regularidad de la métrica, ser obra de un desconocido autor
culto y aun cultísimo, pero lo cierto es que se allanaron con el tiempo a la
comprensión dilecta de los iletrados y enriquecieron el lenguaje más humilde.
De ahí el pulcro casticismo de muchos modismos de nuestros campesinos y sus
inesperadas alusiones a personajes bíblicos o de los romances de caballería. Otra eliminación obligada fué la de
aquellas composiciones incompletas o de texto visiblemente viciado. Pero en
este punto encontró la Comisión valioso auxilio para salvar deficiencias y
para dar debida representación a ciertos géneros en las copiosas colecciones
reunidas por D. Juan Alfonso Carrizo, quien autorizó frecuentes
reproducciones. Otros miembros de la Comisión contribuyeron también con
algunas versiones recogidas personalmente in situ. Son éstos los casos
únicos, numéricamente poco importantes, de incorporación de un material que
no figura en el que perteneció al Consejo Nacional de Educación. LEYENDAS, CUENTOS Y RELATOS IMAGINARIOS MEDIOPLOLLO Ésta era una viejecita que vivía sola
en el campo. Tenía como única haber una gallina que ponía todos los días un
huevo. Cuando juntó trece huevos, se los llevó a una comadre vecina para que
los hiciera empollar, y convinieron en que se repartirían por igual los
pollos que nacieran. La comadre tenía una clueca y le echó
los huevos diciendo: -Padre mío San Salvador, que salgan todas pollitas y un solo
cantor. Nacieron doce pollas y un solo gallito. Cuando se hizo el reparto, se separaron
seis pollas para cada viejecita, y no sabiendo qué hacer con el pollo,
determinaron partirlo por la mitad. La dueña de la clueca comió la que le
correspondía, pero la viejecita de los huevos curó la suya, consiguió que
siguiera viviendo, y tuvo así un medio pollo. Mediopollo creció fuerte y
sano. Era muy cariñoso y andaba siempre detrás de la viejecita llamándola con
su pío, pío, pío, pío. Queriendo ayudarle en su pobreza, le pidió permiso
para salir a rodar tierra -expresión de la lengua rural argentina usada
particularmente en los cuentos y que tiene el significado de “correr
mundo”- prometiéndole
volver cuando hubiera ganado algún dinero. La viejecita, afligida, le dijo: - Pero, hijito, eres tan chiquito, ¿dónde
irás?. Te van a comer los animales dañinos. - NO, mamita, no me pasará nada, yo sé
defenderme, - le contestaba e Mediopollo tratando
de convencerla. La viejecita llorosa le echó la
bendición, y lo despidió rogando a Dios que lo ayudara. Mediopollo se marchó saltando con su
única patita. Había andado un buen rato cuando se le
apareció una iguana y le dijo: - Hola!, Mediopollo, te voy a comer. - No me comas, -le contestó el
Mediopollo- que voy a rodad tierra y a ganarme la vida. - Entonces, llévame, -le propuso la
iguana. - ¿Cómo
puedo llevarte yo, tan chiquito?, -le contestó. - Pues te como si no lo haces, -le
replicó la iguana. Mediopollo aceptó y le dijo: - Éntrate por piquito y tráncate con un palito. Así lo hizo la iguana y Mediopollo
marchó con ella dentro. Más adelante lo paró un zorro, y
hablaron así: - ¡Hola!,
Mediopollo, estaba afilando mis dientes para comerte. - Cómo me vas a comer, zorro, si voy a
rodad tierra y a ganar algunas monedas para mi mamita. - Llévame, entonces. - ¡Cómo
te llevaré siendo yo tan chiquito? - Si no me llevas te como. -Éntrate por mi piquito y tráncate con un palito. De este modo también llevó dentro al
zorro. En una vuelta del camino se encontró
con un león flaco que andaba con mucha hambre y que, haciéndolo parara, le
dijo: - Acércate, Mediopollo, que tengo que
decirte un secreto. - No me acerco -le contestó el
Mediopollo-, tú me quiere comer. Déjame que voy a rodar tierra y a ganar
dinero para mi mamita que es muy pobre. -¿Puede
llevarme contigo? -¿Cómo
podré llevarte? - Llévame, si no te como, -dijo
ásperamente el león. -Éntrate por mi piquito y tráncate con un palito. Y siguió, cargando con el león. Después de un rato de viaje, se le
apareció de improviso el tigre y sostuvieron un diálogo animado: -¡Adónde
vas, Mediopollo? -Voy a rodar tierra y a ganar dinero
para ayudar a mi mamita. -Llévame. -¿Cómo
podré llevarte? -Te comeré si no me llevas. -éntrate por mi piquito y tráncate con un palito. Marchaba Mediopollo con todos sus
acompañantes en el buche, cuando un río crecido le atajó el camino, y
hablaron así: -¿Adónde
vas, Mediopollo? -Voy a rodar tierra y a ganar unos
pesitos para mi mamita. -Llévame. -¿Cómo
podré llevarte? -Si no me llevas te ahogo. -Éntrate por mi piquito y tráncate con un palito. El río se dejó beber por el Mediopollo. Después de algunos días de marcha, el
Mediopollo llegó a pedir trabajo al palacio del Rey que, al verlo, sintió
lástima y lo hizo alojar en el granero. Al día siguiente cuando vió que
Mediopollo se había tragado casi todo el trigo, el Rey, enojado, mandó que lo
echaran en el gallinero para que lo mataran las gallinas y los gallos. Estos,
al ver la rara figura de Mediopollo, comenzaron a darle tremendos picotazos,
pero él largó la iguana y elk zorro; mientras la una se comía todos los
huevos, el otro se dió un banquete de gallinas gordas. Mayor fué el disgusto del Rey al
encontrar la gallinero vacío, y ordenó que echaran a Mediopollo en el corral
de las vacas. Hubiera muerto Mediopollo bajo las
pezuñas de las vacas, si no hubiera hecho salir al momento al león que las
mató y las comió todas. Más enfadado aún, el Rey mandó echar a
Mediopollo en el corral de los potros, pero, asustado por los cascos
movedizos de los potros, mediopollo largó al tigre, que no dejó ninguno vivo. El Rey enfurecido, quiso castigar a
Mediopollo con la mayor crueldad y ordenó que calentaran un horno enorme que
tenái en el palacio. Obedecieron los criados y echaron a Mediopollo al fondo
del horno en llamas, pero en ese mismo momento, él largó el río crecido que
no sólo apagó el fuego y enfrió al horno, sino que comenzó a inundar al
palacio. El Rey, su familia y sus servidores
huyeron temerosos de morir ahogados, y dejaron así a Mediopollo dueño del
palacio de grandes y de grandes riquezas. Se celebró el acontecimiento con un
gran banquete, después del cual los buenos amigos de Mediopollo se retiraron
a vivir en el campo. Mediopollo rico, mandó a buscar
inmediatamente a su mamita, y en aquel lujoso palacio vivieron años y años
contentos y rodeados de comidades. Y un burrito pasó por ahí y le dejó un atado de maíz. Y fué por un caminito y encontró un zapato roto para que Ud. me cuente otro. ____________________________________________________ Redactamos este cuento sobre las
versiones enviadas por las Sras. Agustina I. de Alvarado y Rosa D. de
Vanotti, de las provincias de Buenos Aires, y Salta respectivamente, y otra
recogida por nosotros en San Luis. También se han consultado las enviadas por
el Sr. Plácido Romero (“El gallito de las
patas de oro”), de La Rioja, y la
Srta. Rosa Azcoaga (“El gallo pelado”),
de Tucumán. El tema, en su variante de “El
gallo pelado”, tiene gran
extensión en el país.- LA PALOMITA Había una vez una niña, hija única,, y
la más bonita de la comarca. Era hacendosa pero desobediente. Ayudaba a su madre en los quehaceres de
la casa y el resto del día jugaba con sus muñecas, a las que quería
muchísimo. Las muñecas eran de trapo como son generalmente las de las niñas
campesinas; hechas unas por ella, otras por la madre. Sus padres le prohibían siempre que se
alejara de la casa, porque el campo tiene muchos peligros para los niños que
andan solos, pero siempre los desoía y se internaba en el monte. Entre los
matorrales hacía la casa de sus muñecas, y durante horas y horas permanecía
en un mundo diminuto que ella animaba con su imaginación. Un día, un jote descendió hasta el
matorral y le arrebató la más hermosa de sus muñecas. Llevándola en el pico
se posó en un árbol cercano. La niña, asombrada, tuvo la esperanza de que
soltaría la muñeca y corrió a su lado, pero el jote levantó el vuelo y volvió
a posarse cerca, como esperándola. Y así, volando el ave de trecho en trecho
y la niña corriendo en su busca, pasó todo el día. Al anochecer, el jote
soltó su presa y desapareció. La niña abrazó llorando a su hijita rescatada,
y entonces se dió cuenta de todo lo que había andado, de su soledad y del
peligro que corría. Quiso volver, pero estaba desorientada y todos los rumbos
le parecieron equivocados. Su terror se ahondó con la obscuridad de la noche
y los gritos de los animales salvajes. Se trepó a un árbol y allí esperó el
amanecer. Con el alba emprendió la marcha. Caminó todo el día, volvió a pasar
la noche en un árbol, y con las primeras luces continuó marchando a la
ventura. Ya creía morir de hambre y sed, cuando a lo lejos vió humo y se
encaminó en esa dirección. Pronto llegó a un ranchito que encontró solo.
Llena de temores penetró en la cocinita: en un gran tinaja había agua fresca;
en el fuego, hecho en el suelo, hervía una ollita de locro. Bebió y comió.
Reanimada, pasó a la humilde habitación contigua y vió allí dos baúles, dos
sillas y dos camas iguales. La niña barrió el ranchito, echó leña
al fuego, espesó el locro, tendió las camas y se acostó a descansar en una. A mediodía, voces que se acercaban, la
sobresaltaron. Buscó a su alrededor dónde esconderse, y no hallando otro
lugar, dió vueltas una batea y se ocultó en su hueco. Desde allí vió que llegaban dos mozos y
que, asombrados de encontrar la casa limpia y arreglada, y la comida a punto,
escudriñaban por todos lados preguntándose; -¿Quien
habrá venido? ¿Quién será? De
pronto, dijeron: -¿Y ese trapito tan
bonito que se ve ahí? Era la orilla de su vestido. Levantaron la batea y la
descubrieron . -¡Que niña preciosa!,
exclamaron: -¿Qué haces aquí? La
criatura temblando de miedo contó su historia. No conocían el lugar de donde
venía y le pidieron que se quedara con ellos; le propusieron que la tratarían
y la cuidarían como una hermanita y que, en cambio, ella podría atender la
casa. Eran ellos dos gemelos que hablaban al
mismo tiempo, comían en la misma forma, y así caminaban, y hacían cuanto era
posible imaginar. Al principio esta rareza molestaba a la niña, pero eran tan
buenos, que pronto se acostumbró y los quiso como a hermanos verdaderos.
Ellos la adoraban. Los mozos trabajaban en unas canteras
de cal y piedra de un Rey joven y soltero, dueño de la comarca. Pasaron algunos años. Una tarde, el Rey salió de la caza y
recorriendo sus bosques, llegó al ranchito, vió a la niña, habló con ella,
quedó prendado de su belleza y de su inteligencia, y al día siguiente la
pidió a los hermanos para casarse con ella y hacerle Reina. Esa noche los mozos estaban muy tristes
pensando que tenían que separarse de aquella hermana que les había mandado
Dios, y preocupados con esa idea, mientras comían, uno llevó la cuchara a la
boa ante que el otro, tragaron a destiempo, y en el acto se transformaron en
bueyes. La niña lloró desesperadamente y, acariciándolos, les prometió
llevarlos al palacio del Rey cuando fuera Reina. Los bueyes lamían sus manos
y restregaban el testuz en sus rodillas, agradecidos. Y así sucedió. Se casó la niña, fué
Reina, e inmediatamente ordenó la construcción de un cómodo pesebre para los
bueyes, y puso un cuidador para que los sirviera con toda atención. Los reyes vivían muy felices y lo
fueron doblemente con el nacimiento de un niño hermosísimo. Servía a la Reina una negra muy astuta
y adulona, que era hechicera. Tanta envidia sentía por la belleza y la
ventura de su ama, que pasaba las horas meditando la forma en que podría
perderla. Se decía para sus adentros que, si una niña tan humilde había
llegado a ser Reina, bien podría llegar a serlo ella también. Un día, en que el Rey salió a vigilar
la labranza de sus campos, la negra pidió a su señora con tanta insistencia
que le permitiera peinarla, que la Reina, bondadosa y confiada como era, se
lo concedió. Mientras fingía desenredarle los rizos,
la negra le clavó un alfiler hechizado de esos que tienen la cabeza de
palomita, y en paloma se transformó la reina y voló hacia las montañas. Cuando regresó el Rey, la negra muy
empolvada, compuesta y vestida con los trajes de la Reina, salió a recibirlo.
Sofocada y llorosa le contó que la negra la había abandonado, que del
disgusto se le habían mudado las facciones y teñido la piel. El Rey sufrió mucho lo ocurrido y
sintió lástima por su esposa que tanto había cambiado. Delante de él, la negra demostraba
mucha preocupación y cariño por el pequeño, pero en realidad lo descuidaba y
no permitía que nadie lo atendiera. -A esos bueyes inútiles hay que
hacerlos trabajar,- dijo a sus servidores-. Se van a morir de gordos; que los
lleven a acarrear la cal y piedra del cerro.- Y así lo hicieron. La bondad y la dulzura proverbiales de
la reina, se habían trocado en deseos mezquinos y en órdenes crueles. Una mañana muy temprano, mientras el
hortelano del Rey regaba sus plantas, vió que una palomita blanca se le
acercaba para hablarle. Prestó atención y oyó que la paloma le decía: -¿Que
haces, horelano? El contestó: -Cuidando flores para oler. Y preguntado ella y él contestando,
siguieron así: -¿Qué
hace el Rey? -Jugando y chanceando con su mujer. -¿Qué
hacen los bueyecitos? -Tirando cal y piedra desde el cerro. -¿Qué
hace el niño? -A ratos llora, a ratos calla. - Llora, llora, niño de mis entrañas Que tu madre anda por las montañas. Y diciendo esto voló. Al día siguiente volvió la palomita y
asentada en la misma rama, hizo el hortelano las mismas preguntas. Como las visitas se repetían
diariamente, el hortelano se lo contó al Rey. El Rey, muy intrigado, le
ordenó que en cualquier forma atrapara viva a la palomita y se la trajera. El hortelano puso gran cantidad de
pegapega en la rama en que la paloma se posaba siempre. Llegó la paloma y se
entabló el diálogo acostumbrado: -¿Qué
haces, hortelano? -Cuidando flores para oler. -¿Qué
hace el Rey? Jugando y chanceando con su mujer. ¿Qué hacen los
bueyecitos? -Tirando cal y piedra desde el cerro. -¿Qué
hace el niño? -A ratos llora, a ratos calla. -Llora, llora, a ratos calla. -Llora, llora, niños de mis entrañas, que tu madre anda por las montañas. Intentó volar entonces, pero quedó
pegada. El hortelano la tomó con cuidado y se llevó al Rey, que quedó
maravillado de la avecita. La negra, en cambio, comprendió que corría el
peligro de ser descubierta, y gritó y lloró pidiendo que soltaran “ese
sucio animal2, como decía, pero el Rey no le hizo caso. Acariciando la cabeza de la palomita,
descubrió el Rey el alfiler, se lo arrancó compadecido, y en el acto se
transformó en la joven y hermosa Reina que era. Abrazó a su esposo, corrió en
busca de su hijito, y llorando de alegría al verse libre del encanto, refirió
cómo había sido hechizada por la negra. Al Rey le parecía un sueño tanta
ventura. La Reina pidió que trajesen los bueyes,
y ellos le lamían las manos y saltaban como terneros, de contentos. Por orden del Rey, la negra fué
arrojada del reino. En el palacio se hicieron fiestas que
duraron muchos días para celebrar la felicidad de los Reyes y del Príncipe,
que nunca se interrumpió. Y colorín colorado este cuento se ha terminado. ____________________________________________________ Transcribimos la versión recogida por
nosotros en San luis. El tema es popular en la región norteña
y en toda la central, como lo demuestran las versiones recogidas por los
maestros: Sra. Rosa Dessens de Vanotti, de Salta; Srta. Sarah C. Carrizo,
María E. Ibestis, de Tucumán; Srta. María A. Agüero, de Santiago del Estero;
Srtas. Josefina González y Ofelia Nicolet, y Albina y Narcisa Sánchez de
Córdoba; Sr. Jerónimo Lucero y Bernabé Vera, de San Luis; Srta. Carmen Oviedo
y Sr. Ramón J. Juárez Fernández de Catamarca; Sra. Deidamia F. de Oviedo, de
Mendoza. EL CAMINO DE CIELO Este era un matrimonio de viejecitos
muy pobres que tenían tres hijos. Un día, el mayor pidió permiso para
salir a rodar tierra y buscar trabajo. Los padres se pusieron muy tristes,
pero como el hijo insistió tanto, le dejaron hacer su voluntad. La madre le
preparó unas tortas y unos quesillos y se los acomodó en las alforjas. Se
despidió prometiendo volver en cuanto cambiara de suerte, y marchó. Al poco tiempo, el segundo hijo también
pidió permiso para salir a rodadr tierra. Fué doble la pena de los padres,
pero también tuvieron que consentir. la madre le preparó para el viaje tortas
y quesitos como al otro hijo. Hizo la misma promesa, y partió. Cuando el menor, que era un niño, dijo
a los padres que quería salir a buscar trabajo, como sus hermanos los
viejecitos se echaron a llorar y le pidieron que se quedara. Él les aseguró
que se conduciría con su prudencia, para que nada malo le sucediera, y lo
dejaron marchar. Esta vez la madre no pudo darle más que una sola torta y un
solo quesillo. El mayor encontró en el camino a un
viejecito, muy pobre al parecer; iba montado en un burro y le pidió algo de
comer. -No tengo nada, -le contestó
ásperamente. - Y eso que llevas en las alforjas, ¿qué
es? -Eso es carbón, -le dijo en tono de
burla. -Que carbón se te vuelva cuanto pongas
ahí, -le respondió el viejo, y siguió su camino. El mediano, encontró en otro punto del
camino al viejecito que pedía limosna, y también se la negó. Con él sostuvo
el mismo diálogo que su hermano mayor, y “que
carbón se te vuelva cuanto lleves ahí”,
fueron las últimas palabras del viejo. En otro lugar, el viejecito que pedía
pan se encontró con el hermano menor. El niño no sólo fué cortés y respetuoso
sino que partió con él su torta y su quesillos. Tienes un corazón de oro; que
oro se vuelva todo lo que pongas en tus alforjas, -le dijo el viejo
agradecido; y se despidieron. Llegó el mayor a la casa de un señor
poderoso y pidió trabajo. El señor le dijo que precisamente
buscaba un mandadero para encomendarle un encargo urgente. necesitaba mandar
una carta a un señora que vivía lejos. Debía recorrer un caminoi lleno de
accidentes, guiado por unas ovejitas. Nada debía temer ni retroceder ante
ningún peligro, si quería cumplir el mandato. El muchacho aceptó. A la madrugada del día siguiente le
entregaron la carta y soltaron las ovejitas que emprendieron la marcha. Él
las siguió. Después de caminar algunas horas,
llevaron a un río de aguas cristalinas, pero muy caudaloso. El muchacho sintió
miedo; pensó que el viaje era un pretexto para hacerlo morir ahogado, y
regresó. Las ovejitas pasaron mojándose apenas las pezuñas. El patrón despidió al muchacho porque
no le había servido para su trabajo, y le dijo: - Dime, cómo quieres que recompense lo
que has hecho en mi servicio, ¿con
un Dios te lo pague o con una carga de oro? - Con una carga de oro, señor. ¿Que
puedo hacer con un Dios te lo pague? Con la carga de oro emprendió viaje
hacia su casa. En todo el camino no hizo otra cosa que
rumiar su felicidad de ser rico y pensar en el asombro de los padres al verlo
descargar oro. Al llegar, gritó a los viejecitos,
desde lejos, que abrieran las sábanas, que traía oro para llenar todos los
baúles. Así lo hicieron, y, al vaciar su carga, cayó carbón en lugar de oro.
El enojo de los padres, por lo que creían una bura, fué mayor al conocer la
falta de piedad y el poco valor de su hijo, cuando él relató todo lo que le
había sucedido y recordó las palabras del pordiosero. El segundo hermano llegó al poco tiempo
a la casa del rico hacendado. Le ocurrió en todo exactamente lo mismo que al
primero, y su carga de oro, al ser vaciada en las sábanas de sus padres, se
convirtió también en carbón. El menor llegó a pedir trabajo en la
casa del mismo amo, quien le encomendó la misma tarea y le hizo las
recomendaciones acostumbradas. Aceptó y prometió cumplir fielmente las
órdenes. A la madrugada, recibió la carta y las
ovejas, y marchó detrás del hato. Llegaron al gran fío de aguas cristalinas.
Pensó que la arrastraría lo corriente, pero como las ovejtas entraron, se
armó de valor y las siguió. Las aguas se abrían haciédoles camino, y así
pudieron cruzar el río sin dificultad. Más adelante un turbulento río de
sangre les cortó el paso. Sintió asombro y miedo, pero, como las ovejitas
siguieron adelante, él fué tras ellas. La gran masa roja les abrió paso, y
pudieron cruzarla. Más allá, vió a la orilla del camino
una oveja que jugaba con su corderito, corriendo, saltando y dándose topes. Más lejos, en un alfalfar floreciente,
observó con extrañeza que unos bueyes flaquísimos pastaban. Próximos a éstos, unos bueyes,
relucientes de gordos, se paseaban en un terreno pedregoso donde no crecían
sino algunas matas de hierba. Al rato de andar, dos peñas enormes que
se entrechocaban haciendo saltar chispas, les cortaron el camino. “Aquí
moriré aplastado”, pensó el valeroso
muchacho. Las ovejitas, aprovechando el momento preciso en que las rocas se
separaban, pasaron, y él junto con ellas. A poco trecho vió con horror que en un
árbol estaban dos hombres colgados de la lengua. Llegaron a una casa. Las ovejitas
atravesaron el patio y se echaron a la sombra de los árboles. El muchacho
comprendió que ése era el término del viaje. Salió una señora muy afable y le
pidió la carta. Lo trató con todo cariño, le dió de comer y le hizo dormir la
siesta con la cabeza apoyada en su regazo. Más tarde, lo bendijo y lo
despidió. El patrón se alegró mucho de verlo
regresar, después de haber cumplido sus órdenes. Le pidió que le refiriera
cuanto le había llamado la atención, y él le fué explicando el significado de
aquellas cosas. El río de aguas claras como cristal
lleva las lágrimas que la Virgen María derramó por Jesús, las mismas que
derraman todas las madres por sus hijos. El río de sangre es el que brotó de las
heridas de Jesús, en su sacrificio por redimir a los hombres. La oveja y el corderito que jugaban son
la buena madre y el hijo cariñoso y reconocido. Los bueyes flacos en el alfalfar,
florecientes son los ricos avaros. Los bueyes gordos en el pedregal son
los pobres avenidos. Las peñas que se golpeaban son las
comadres peleadoras. Los hombres colgados de la lengua son
los calumniadores condenados. La señora a quien le entregaste la
carta, era la Virgen María, y el viejecito que pedía limosna, Jesús que
recorría el mundo probando la la caridad de los hombres. Las ovejitas eran
ángeles. -Dime, ahora, cómo quieres que te
recompense, ¿con un Dios te lo
pague, o con una carga de oro? -¡Oh,
señor!, -contestó el muchacho-, una carga de oro ha de terminarse algún día,
mientras que un Dios te lo pague dura siempre. Déme Ud. un Dios te lo pague.
Y así fué. Cuando regresó a su casa, los padres lo
recibieron contentísimos. Había dicho que no traía nada, pero, al descolgar
las alforjas, se encontró con que estaban llenas de monedas de oro. Cuando
contó lo que le había ocurrido en su viaje, todos reconocieron que el oro era
el premio que Dios daba a sus virtudes. Los hermanos, arrepentidos,
prometieron enmendarse. Todos vivieron ricos y felices. ____________________________________________________ Consultamos las versiones enviadas por
los maestros; Srta. Amalia Dávila, de La Rioja; Sr. Joaquín di Genaro, de
Mendoza; Sr. Sixto Barboza, Sra. María Luisa G. de Rivero, Srta. Rosa Antonia
Olivetto y Sr. Rufino Ovejas, de San Luis; Srta. Rosa Antonia Olivetto, de
San Juan Matilde F. de Ortiz, Sr. Juan C. Riveros; Sr. Ramón T. Suárez
Fernández, de Tucumán. Es conocido también en Córdoba. LA FLOR DEL LIROAY Este era un rey ciego que tenía tres
hijos. Una enfermedad desconocida le había quitado la vista y ningún remedio
de cuantos le aplicaron pudo curarlo. Inútilmente habían sido consultados
sabios más famosos. Un día llegó al palacio, desde un país
remoto, un viejo mago conocedor de la desventura del soberano. Le observó, y
dijo que sólo la flor del lirolay, aplicada a sus ojos, obraría el milagro.
La flor del lirolay se abría en tierras muy lejanas y eran tantas y tales las
dificultades del viaje y de la búsqueda que resultaba casi imposible
conseguirla. Los tres hijos del rey se ofrecieron
para realizar la hazaña. El padre prometió legar la corona del reino al que
conquistara la flor del lirolay. Los tres hermanos partieron juntos.
Llegaron a un lugar en el que se abrían tres caminos y se separaron, tomando
cada cual por el suyo. Se marcharon con el compromiso de reunirse allí mismo
el día en que se cumpliera un año, cualquiera fuese el resultado de la
empresa. Los tres llegaron a las puertas de las
tierras de la flor del lirolay, que daban sobre rumbos distintos, y los tres
se sometieron, como correspondía a normas idénticas. Fueron tantas y tan terribles las
pruebas exigidas, que ninguno de los dos hermanos mayores la resistió, y
regresaron sin haber conseguido la flor. El menor, que era mucho más valeroso
que ellos, y amaba entrañablemente a su padre, mediante continuos sacrificios
y con grande riesgo de la vida, consiguió apoderarse de la flor
extraordinaria, caso al término del año estipulado. El día de la cita, los tres hermanos se
reunieron en la encrucijada de los tres caminos. Cuando los hermanos mayores vieron
llegar al menor con la flor de lirolay, se sintieron humillados. La conquista
no sólo daría al joven fama de héroe, sino que también le aseguraría la
corona. La envidia les mordió el corazón y se pusieron de acuerdo para
quitarlo de en medio. Poco antes de llegar al palacio, se
apartaron del camino y cavaron un pozo profundo. Allí arrojaron al hermano
menor, después de quitarle la flor milagrosa, y lo cubrieron con tierra. Llegaron los impostores alardeando de
su proeza ante el padre ciego, quien recuperó la vista así que pasó por los
ojos la flor de lirolay. Pero, su alegría se transformó en nueva pena al
saber que su hijo había muerto por su causa en aquella aventura. De la cabellera del príncipe enterrado
brotó un lozano cañaveral. Al pasar por allí un pastor con su
rebaño, le pareció espléndida ocasión para hacerse una flauta y cortó una
caña. Cuando el pastor probó modular en el
flamante instrumento un aire de la tierra, la flauta dijo estas palabras: No me toques, pastorcito, ni me dejes tocar; mis hermanos me mataron por la flor de lirolay. La fama de la flauta mágica llegó a
oídos del Rey que la quiso probar por sí mismo; sopló en la flauta, y oyó
estas palabras: No me toques, padre mío, ni me dejes tocar; mis hermanos me mataron por la flor de lirolay. Mandó entonces a sus hijos que tocaran
la flauta, y esta vez el canto fué así: No me toquen, hermanitos, ni me dejen tocar; porque ustedes me mataron por la flor
de lirolay. Llevando el pastor al lugar donde había
cortado la caña de su flauta, mostró el lozano cañaveral. Cavaron al pie y el
príncipe vivió aún, salió desprendiéndose de las raíces. Descubierta toda la verdad, el Rey
condenó a muerte a sus hijos mayores. El joven príncipe, no sólo los perdonó
sino que, con sus ruegos, consiguió que el Rey también los perdonara. El conquistador de la flor de lirolay
fué rey, y su familia y su reino vivieron largos años de paz y de abundancia. ____________________________________________________ Este cuento es conocido en la región
norteña, en la región andina y en la región central. En Salta se lo llama “la
flor lirolay”; en Jujuy “La
flor del ilolay”; en Tucumán “La
flor dl lirolá y también “del lilolá”
y en Córdoba, La Rioja y San Luis “La
flor de la Deidad”. Consultamos las versiones recogidas por
los siguientes maestros: Sra. Carmen A. Prado de Carrillo, Carmen de
Canarraze, de Jujuy; Srta. Angélica D´Errico,
de Salta; Sra. Elena S. de Aguirre y Sr. Adrián Cancela, Srtas. María Isabel
Chiggia, Esther López Güemes y Sra. Elena S. de Aguirre, de Tucumán; Srta. Tránsita
Caneón, de La Rioja y Srta. María E. O. González Elizalde, de Córdoba; Srta.
Dolores Sosa (“La flor de lilolay”),
Sra. Emma Pallejá, de Entre Ríos; Sra. María Luisa C. de Rivero, Alda C. de
Suárez, de San Luis; Srtas. Urbana E. Romero, Aldea A. Nuñez e Irma Carbaux,
de Santa Fe. El tema ha sido puesto en verso por
Juan Carlos Dávalos. LEYENDAS DE SAN FRANCISCO SOLANO I EL PAN Cuéntase que cuando San Francisco
Solano llegó a La Rioja, fué invitado a comer en casa de un encomendero muy
rico que explotaba a los indios y los trataba cruelmente. Sentados a la mesa, el santo tomó un
pan y lo apretó entre las manos. Ante la extrañeza de todos los comensales el
pan y lo apretó entre las manos. Ante la extrañeza de todos los comensales el
pan brotó sangre. Se puso entonces de pie, y en actitud de marcharse, dijo
con voz amarga y enérgica: “No comeré nunca a la
mesa en la que se sirve pan amasado con la sangre de los humildes”. Desde ese día fué decidida su campaña
en favor de los indios que los españoles esclavizaban para enriquecerse. No
consiguió nada ni por la persuasión ni por el ejemplo. Descorazonado,
resolvió irse. II RIO HONDO Volvía San Francisco Solano de la
provincia de Tucumán con una tropa de carretas cargadas de madera para la
iglesia que se levantaba en Santiago. La tropa se detuvo en el paso del Río
Dulce, que estaba crecido. El río bramaba como un torrente y arrastraba árboles
y peñascos. Otras carretas estaban allí detenidas.
Aseguraban los carreteros que en ese paso el río era muy hondo. Se desataron los bueyes. Mientras las
bestias y los peones tomaban un descanso, San Francisco, apartado, oraba. Al
rato, dió la orden de uncir los bueyes y de continuar el viaje. Todos se
miraron con asombro, pero obedecieron. San Francisco montó en su mulita y
encabezó la marcha. Al entrar en el río, levantó su cordón, y la encrespada
masa de aguas turbias se abrió, dejándolos pasar. Como el Santo dijera bromeando: “Ahí
tienen el río hondo”, Río Hondo se llamó
desde entonces a esa parte Dulce y a la población que en sus márgenes está
situada, en la provincia de Santiago del Estero. ____________________________________________________ Versión enviada por los maestros:
Srtas. María M. Arias y María Esther Acosta, y Sres. Aristóbulo Bustos
Navarro y Julio J. Correa, de Santiago de Estero. San Francisco Solano vino a la
Argentina desde el Perú en 1586. Catequizó a los indios en nuestro territorio
desde el norte hasta la Rioja y Córdoba. En su vida prodigiosa caben, para el
pueblo que aún lo recuerda, todos los milagros. El enseñó a los indios a
tocar el violín, que en la región norteña es hoy un instrumento popular. Ver en el tomo para las Escuelas de
Adultos otras leyendas. LA VIRGEN DEL VALLE Esta imagen es venerada en todas las
provincias andinas. El día de su festividad acuden al
santuario del Valle millares de creyentes, muchos de los cuales han tenido
que realizar un largo viaje para llegar allí. La tradición ha conservado el recuerdo
de sus numerosos milagros, entre los cuales figura el muy conocido de “la
cadena”. La santa imagen fué sacada de a Gruta
de Choja (Catamarca), por el español Manuel Salazar, en el año 1618. Nadie
sabe quién la llevó hasta ese punto y la escondió en la gruta de piedra,
rodeada de peñascos, donde fué hallada por los indios, a principio del siglo
XVII. Estos la festejaban a escondidas, con
danzas y fogones, creyendo que Dios mismo la había colocado allí. Un indio, sirviente de Salazar, reveló
a su amo el secreto de la Virgen, y Salazar, atento a las informaciones
recibidas, encontró la imagen y la sacó de su nicho de piedra, a pesar de la
oposición de los indios. El español la llevó primero a
Collagasta y luego a su residencia del Valle Viejo; pero durante aquella
noche desapareció la imagen, y fué encontrada al siguiente día en el interior
de la gruta. Salazar la llevó nuevamente a su casa, de donde desapareció por
segunda vez. Los vecinos interpretaron estas ausencias de la Santa como una
manifestación de su divina voluntad: la Virgen abanaba la vivienda
particular, porqu no quería ser “patrona
de pocos”, sino de muchos y
de todos. Entonces, convencidos de este deseo, los vecinos edificaron una
capilla, y allí colocaron la imagen milagrosa. LA CRUZ DE LOS MILAGROS Hay en la Iglesia del Milagro, en
Corrientes, una rústica cruz que es venerada con el nombre de “Cruz
de los Milagros”. Una curiosa
leyenda justifica ese nombre. Cuenta la tradición que los españoles,
cuando fundaron San Juan de Vera de las Siete Corrientes, llamado hoy
Corrientes, después de elegir el lugar y antes de levantar el fuerte,
decidieron erigir una gran cruz, símbolo de su fe cristiana. La construyeron con una rama seca del
bosque vecino, la plantaron luego, y a su alrededor edificaron el fuerte, con
ramas y troncos de la selva. Construído el fuerte y encerrados en
él, los españoles se defendían de los asaltos que, desde el día siguiente,
les llevaban sin cesar las tribus de los guaraníes, a los cuales derrotaban
diariamente, con tanta astucia como denuedo. Los indios, de un natural
impresionable, atribuían sus desastres a la cruz, por lo que decidieron
quemarla, para destruir su maleficio. Se retiraron a sus selvas, en espera de
una ocasión favorable, la cual se les presentó un día en que los españoles,
por exceso de confianza, dejaron el fuerte casi abandonado. La indiada, en gran número, rodeó la
población, en tanto que huían los pocos españoles de la guardia,
escondiéndose entre los matorrales. Con ramas de quebracho hicieron los
indios una gran hoguera, al pié de la cruz que se levantaba en medio del
fuerte. las llamas lamían la madera sin quemarla; un indio tomó una rama
encendida y la acercó a los brazos del madero; entonces, en el cielo límpido,
fué vista de pronto una nube, de la cal partió un rayo que dió muerte al
salvaje. Cuando los otros guaraníes lo vieron
caer fulminado a los pies de la cruz, huyeron despavoridos a sus selvas,
convencidos de que el mismo cielo protegía a los hombres blancos. Los
españoles, que escondidos entre la maleza presenciaban tan asombrosa escena,
divulgaron luego este suceso, que no cayó, por cierto en el olvido. En la
Iglesia del Milagro, en Corrientes, se encuentra hoy la Cruz de los Milagros:
se la guarda en una caja de cristal de roca, donada por la colectividad
española. EL CERRO DEL MORRO A la gran mole del Morro, de San Luis,
le corresponde un sitio muy importante en la tradición popular. Cuando algún forastero pretende
treparlo o recorrer su comarca, el cerro lo desconoce, gruñe y se envuelve en
una niebla densa que desconcierta sus pasos. Se cree que guarda grandes tesoros,
que así defiende celosamente. En la cuenca que ha quedado en su
cráter de volcán extinguido, hay una laguna. Allí han visto los mocetones a “la
Madre del agua”, jóven y
hermosísima que peina su abundante cabellera rubia con un peine de oro. Saben
ellos que su hechizo es irresistible, por eso han huido desesperadamente,
arañándose entre ramas y pencales. El Cerro del Morro anunciaba el malón
de los ranqueles. Cuando como una nube de polvo aparecía el malón en la
llanura puntana, el cerro dejaba oír su bramido sordo subterráneo. Los
comarcanos, que lo conocían, trepaban por sus flancos, llevando sus ganados,
y así se salvaron siempre de la lanza y de saqueo de los salvajes. Los indios de la pampa, desde los
primeros tiempos de la conquista, asolaron con sus malones las poblaciones en
una extensa zona de Buenos Aires, Santa Fe, Córdoba y San Luis. La célebre campaña del desierto del
General Roca en 1878, los desalojó para siempre de sus dominios. Estos indios
no trepaban nunca las sierras, y en ellas se salvaban los habitantes de los
valles. Versión recogida por nosotros. NARRACIONES DE SUCESOS REALES LA CIUDAD DE ESTECO La gran ciudad era maravillosa. Las
cúpulas de sus edificios parecían tocar el cielo y sus muros, revestidos de
oro, le daban un aspecto resplandeciente. estaba rodeada por un bello paisaje
de cerros azules y de lozana vegetación. Los dilatados campos de cultivo y
las praderas llenas de ganado le aseguraban una vida de abundancia. Sus habitantes usaban un lujo desmedido
y en todo revelaban ostentación y derroche; hasta las herraduras de los
caballos eran de plata. La soberbia que los caracterizaba llegaba al extremo
de que, si se les caía el sombrero, un objeto cualquiera y aún dinero, no se
inclinaban siquiera para mirarlos, mucho menos para recogerlos. Sólo vivían para la vanidad, la
holganza y el placer. Fueron perdiendo poco a poco la piedad , la fe, el
respeto y la dignidad. Eran, además, mezquinos e insolentes con los pobres, y
despiadados con los esclavos. Un viejo sacerdote les predijo desde el
púlpito que, si no volvían a sus antiguas costumbres y la vida sencilla y
pura, la ciudad sería destruída por un terremoto. Todo el mundo hizo burla de
la predicción, y la palabra terremoto se mezcló a los chistes más atrevidos e
insolentes. La vida de la ciudad siguió siendo cada vez más vana y
licenciosa. Un día, un trueno ensordecedor anunció
el terremoto. Tembló la tierra. Se abrieron grandes grietas que tragaron las
casas y as gentes, y lenguas de fuego quemaron cuanto podía sobrevivir. Ni las ruinas quedaron de la opulenta
ciudad de Esteco. Un campo árido y desolado la reemplaza (1). ____________________________________________________ (1) Nos atenemos a las versiones
enviadas por los maestros: Sra. Clara Corte de Cazón y Sres. Héctor Ugarte,
Alfredo T. Leiva y Salvador Estopiña, de Jujuy; Srtas. Lya Halmer y Pastora
Lobo, de Salta; Sra. Adolfina M. de Burela. La primitiva ciudad de Esteco estuvo
situada en la margen izquierda del río Pasaje, a ocho leguas al sur de El
Quebrachal, en el Departamento de Anta, Salta. Cuando Alonso de Ribera en 1609 fundó la
ciudad de Talabera de Madrid, los antiguos pobladores de Esteco -que en parte
vivían en la población próxima que la reemplazó, Nueva Madrid de las Juntas-,
vinieron a ella, y comenzaron a llamarla Esteco el Nuevo, nombre que se
impuso sobre el oficial. Pronto se enriqueció, por ser un importante centro
de comercio. A ésta se refiere la leyenda (ver nota de Juan Alfonso Carrizo,
en su “Cancionero de Salta”).
Según el Padre Lozano su evangelización fué encargada al famoso Padre Alonso
de Bárzana. El Padre Techo dice que fué destruída
por un gran terremoto en 1962. La leyenda popular mantiene vivo,
después de casi cuatro siblos el recuerdo de su existencia. CENTINELA VALIENTE El sargento Tránsito Gauna pertenecía
al Regimiento 4 destacado en el Fortín de las Pulgas. Criollo de pura cepa, era famoso por la
penetración de su mirada a la agudeza de su oído, dones que le permitían
identificar, en el eco lejano, la proximidad de la indiada en malón o el paso
de los animales en fuga. Estaba de guardia una tarde, a tres
leguas del Fortín, cuando oyó el tropel de la invasión indígena que se
aproximaba. Montó en su caballo pampa, que siempre
tenía cerca, y a toda rienda se dirigió hacia unos chañarales que se veían a
lo lejos. Allí, con un gajo de algarrobo, hizo una lanza; en seguida tiró su
sombrero y se ató la cabeza con una vincha; y así, ayudado por su color
cobrizo y su cabello lacio y recortado, quedó convertido en un verdadero
indicio. Cuando ael malón llegó, Gauna, protegido por las primeras sombras de
la noche, salió del bosquecillo, se confundió con la indiada y galopó hacia
el Fortín. Los indicios venían capitaneados por
los caciques Mariano Rosas y Baigorria, y por los famosos bandidos Melchor
Costa y Juan Gregorio Puebla. Cuando llegaron a las orillas del Río V, el
sargento fué conteniendo el andar de su caballo, para dar la impresión de que
el animal, ya cansado, no podía seguir la marcha. Desmontó luego favorecido
por la obscuridad y, ocultándose entre los cortaderales, consiguió entrar en
la población, y comunicar al jefe de su regimiento que el bajo del río se
encontraba ocupado por una indiada numerosísima. El jefe mandó tocar “generala”,
y el pueblo, que acudió en masa, se unió a los soldados para construir
trincheras. Al oír el toque de las cornetas, los indios comprendieron que
habían sido vistos y que no podrían tomar el fortín por sorpresa. En la
actualidad aquel fortín lleva el nombre de Villa Mercedes, y es la ciudad más
progresista de la provincia de San Luis. A TRAVEZ DEL CHACO Después de la muerte del General
Lavalle, los soldados correntinos que aún le acompañaban decidieron regresar
a su terruño, cruzando el Chaco, despoblado y peligroso. Vencidos y pobres, contando solo con
sus flacos caballos, se pusieron en marcha a través de los bosques
imponentes, llevando unos indios tobas como baquianos y a don Eugenio
Ramírez, como oficial de vanguardia. A medida que el grupo se internaba en
el corazón de la selva, los víveres se hacían más escasos; y algunos soldados
se vieron en el trance de matar sus caballos, para aplacar el hambre lo cual
significaba quedarse a pie. Habrían realizado apenas la mitad de su
camino, y casi todos los soldados iban ya sin cabalgadura. Acosados por las
fieras y más aún por el hambre, devoraban el cuero de los caballos
sacrificados, y sólo la desesperación les acompañaba en la selva enorme. En
pleno bosque encontraron un grupo de indios tobas, y les preguntaron cuándo
llegarían a la costa del río, frente a Corrientes. Los indios contestaron: “mañana,
mañana, mañana, mañana”, lo cual
significaba que alcanzarían la ansiada orilla cuatro días después. Reanimados con estas noticias siguieron
la marcha y llegaron el día señalado, al paraje denominado San Fernando. Con los harapos que aún los cubrían,
hicieron unas banderas que colocaron en las copias más altas de los árboles
de aquél solitario lugar. Un barco vió la señal, pero confundiéndolos con los
indios, no se acercó a los miseros soldados y regresó a corrientes con la
novedad “de que una indiada
estaba en la orilla opuesta, lista para asaltar el pueblo”. El gobernador Pedro Ferré, sospechando
que se tratara, no de un malón sino de los soldados correntinos de Lavalle,
envió una comisión con víveres, ropas y medicinas, la cual encontró y auxilió
a los esforzados militares unitarios. MUERTE DEL CHACHO Después de su última derrota en la
provincia de San Juan, regresa a La Rioja el General Angel Vicente Peñaloza. Había licenciado a sus soldados y sólo
le acompañaban su esposa Victoria, y unos pocos de sus gauchos más leales,
que rehusaban abandonarle. En Loma Blanca (cerca de Olta, General
Belgrano), se alojó en la casa de Anastasio Luna, con el evidente propósito
de deponer las armas, dando fin a sus guerrillas de montonero. Una tarde, llegó hasta su retiro una
viejecita que había venido a pie, desde Chimenea para hablarle. -Mi general,- dijo cuando estuvo en
presencia del Chacho; -mañana llegarán Ricardo Vera y el coronel Irrazábal,
comisionado del gobierno; traen orden de reducirlo a prisión, pero vienen a
matarlo. Huya, sálvese, que los pobres lo necesitan. El caudillo no creyó tal aviso, porque
Vera era su oficial de confianza. Creyó más bien, que su informante le
llevaba la noticia, esperanto ganar una recompensa, y ordenó a su mujer que
le diera dos pesos. La anciana rechazó el dinero y con lágrimas en los ojos,
afirmaba la verdad de sus palabras, sosteniendo que sólo por salvarle había
realizado a pie tan largo y penoso viaje. El Chacho, incrédulo, valiente y
enfermo, no pensó en huir, y allí lo venció, indefenso y desarmado, la
traición. Al día siguiente, en medio de una
lluvia torrencial, bajaban la cuesta de Olta, Irrazábal y Vera, al frente de
una partida de hombres armados. Fácil les fué apoderarse de las
autoridades de la Villa. Después, a galope tendido, se dirigieron a loma
Blanca y rodearon la casa de Chacho. Peñaloza, informado de la llegada de
Vera, se sintió tranquilo y no salió a recibirlo por estar en cama. La partida “armada
hasta los dientes” entró en el
corredor y adelantándose Irrazábal, preguntó a Vera dónde estaba el Chacho. -¡Éste
es!,- contestó el traidor, indicando a su antiguo jefe. -¿Éste?,-
comprobó el coronel, y ante una señal suya, varios hombres penetraron en el
rancho, y asesinaron con sus lanzas, en el lecho, al bravo riojano. Victoria,
su valiente esposa, se arrojó sobre él como una leona, para defenderle,
siendo también herida. Rojo sangre quedó el viejo catre de algarrobo en el
rancho humilde. La bárbara noticia y el espectáculo
horrendo de la cabeza del Chacho exhibida en una rústica pica en la plaza de
Olta, llenaron de dolor a La Rioja entera. La viuda del caudillo y los chachistas
buscaron más tarde con afán, durante largo tiempo, el lugar donde fueron
enterrados los restos del general, sin hallarlo jamás.
____________________________________________________ Diccionario Geográfico Argentino de
Latzina da el suceso como ocurrido en Olta. FABULAS Y APOLOGOS EL SEMBRADOR, EL TIGRE Y EL ZORRO Un viejo sembrador estaba arando,
cuando se le apareció el tigre y le dijo: -¿A
que te como con bueyes y todo? -No, señor tigre, cómo me va a comer,
mi familia es pobre y necesita de mí y de mis bueyes. -Te voy a comer lo mismo. - No, señor, como me va a comer. Estaban en que te como y que no me
coma, cuando pasa por allí cerca un zorro, oye la discusión y se propone
salvar al hombre. Se esconde detrás de unos poleos espesos, y con voz muy
gruesa y firme, le grita: -Amigo, ¿no
ha visto pasar por aquí al tigre? Lo ando buscando con doscientos perros para
matarlo. -Dile que no me has vistos, si no, te
como, -le dijo por lo bajo el tigre al hombre, creyendo que se trataba de un
cazador de fieras. Dicho est, se estiró largo a largo, y se quedó inmóvil. -No señor, no he visto al tigre desde
hace mucho tiempo. _¿Como
que no lo ha visto, amigo, y que es ese bulto que está cerca de Ud.? -Dile que son porotos. -Son porotos overos, señor, que tengo
para sembrar. -Si son porotos, póngalos dentro de esa
bolsa que tiene ahí. -Ponme la bolsa. El hombre embolsó al tigre lo más
pronto que pudo, y le contestó: -Ya está, señor. -Atele, amigo la boca a la bolsa con un
lazo para que no se le vuelquen los porotos. -Haz que me atas, pero deja abierta la
bolsa, -le dijo el tigre al sembrador. El hombre ató la boca de la bolsa lo
mejor que pudo. -Está muy esponjada esa bolsa, amigo,
aplástela un poco con el ojo del hacha. -Haz que me pegas, pero cuidado de no
tocarme. El hombre tomó el hacha y le pegó al
tigre en la cabeza hasta dejarlo muerto. Así, la astucia del zorro salvó al
hombre y venció la crueldad del tigre. ____________________________________________________ Redactamos esta fábula sobre las
versiones recogidas por los Sres. Evaristo Gómez y Sra. Teresa C. de Pérez,
en Sal Luis. Tenemos a la vista la variante enviada por la Srta. Berta
Morales Valdez de San Juan; Srta. dolores Sosa, de Catamarca; Srta. Clara M.
Posse de Tucumán. EL ZORRO Y LA PERDIZ El zorro estaba enamorado del silbo de
la perdiz. Trataba de imitarlo en toda forma, pero sólo le salía un soplido
ridículo, y en cuanto se descuidaba, se le escapaba su grosero ¡cuac!,
¡cuac! Resolvió pedirle a ella misma que se lo
ensañara. ¿Cómo haría, con el
miedo que le tienen las perdices al zorro? Un día se encontraron en un caminito
del campo. La sorpresa de la perdiz, que ya se veía en los dientes del zorro,
fué grande cuando oyó que le decía: -Comadrita, ¡que
bien silba Ud.!¡Cómo podría hacer yo
para aprender su silbido? -Puede coserse la boca, compadre, -le
contestó tímidamente. -Estoy dispuesto a hacer lo que sea
necesario. ¿No podría hacerme el
favor de cosérmela Ud. misma?. -Trataré de complacerlo, compadre. La perdiz, aunque llena de desconfianza,
se sacó una pluma del ala, y con unas raíces muy fuertes le fué cosiendo la
boca. El zorro soportaba, feliz, el sacrificio. Cuando le quedó un agujerito muy
pequeño, la perdiz le hizo probar. Le salió un silbido bastante fino que lo
puso muy contento. -Compadre, debe ensayar así muchas
veces al día hasta que le salga en forma perfecta, -le aconsejó la perdiz-.- A mí me costó mucho aprenderlo. El zorro, que no podía hablar, asintió
con la cabeza. Ya se despedían, cuando de pronto, la
perdiz, como suele hacerlo, voló con su vuelo pesado y pasó rozando la cabeza
del zorro. Éste no pudo con su instinto; sin querer hizo su natural
movimiento de abrir la boca para atraparla, y se le rasgó de oreja a oreja. El pobre zorro no sólo perdió su única
oportunidad de aprender a silvar, sino que, por mucho tiempo, no puedo comer
perdices. ____________________________________________________ Esta es una de las fábulas que tiene
mayor difusión en la Argentina. Entre otros la han recogido los maestros:
Srta. Ofelia Nicolet de córdoba; Sr. Isaac Agüero Quinteros y Martín Acevedo,
Francisco A. Vildoza, Alberto Herrera de Catamarca; Sra. Salvaria I de
Barraza y Srta. Braulia Arias Ruiz, de Santiago el Estero, Srta. María
Magdalena Dulce, Rosario Santillán y Sr. Antonio Correa de Tucumán; Sra.
María Elena R. de Campos y Srta. Laura Molina de salta; Sra. Elvira E. de
González y Sr. Abdón Castro Tobay de Jujuy. EL TIGRE Y EL ZORRO El zorro se presentó un día en la casa
de una pareja de tigres y se hizo pasar por un sobrino que venía desde lejos
a visitarlos. Fué recibido y hospedado como pariente. Los tíos lo trataban muy bien, pero
eran tan avaros que si el pobre zorro pasaba hambre cuando vagaba por los
campos, no lo surgía menos en familia. Un día el tío y el sobrino fueron a
buscar una buena res a la orilla del arroyo. El zorro trepó a un árbol para
anunciar las presas posibles, y el tigre se escondió para cazar cómodamente. -Allá viene una majada de cabras con
unos cabritos gordos, -dijo el zorro, pensando que uno de estos últimos le
podía tocar a él. -No me gusta la carne con pelos largos,
-dijo el tigre. Las dejaron pasar. -Allá viene una majada de ovejas con
unos corderitos que están como para chuparse los dedos. -No me gusta la carne con lana. Pasaron también. -Allá viene una tropilla de potros. -No me gusta la carne hedionda. La tropilla siguió sin ser molestada. -Allá viene una tropa de vacas. -Esa carne me gusta, -dijo poe fin el
tigre y, en cuanto llegaron, saltó sobre una vaquillona gorda y la mató. Mientras el tigre la carneaba, el
sobrino le ayudaba en lo que podía. Sentía tanta hambre el zorro, que
comenzó a pedir algo para comer, pero el tigre se lo negaba. -¿Tío
tigre, por que no me da un pedazo de matambre para asar? -No, ésa es la achura de tu tía tigra. -¿Me
da los ojos, entonces? -No, los ojos son para cuentas del
collar de tu tía tigra. -Deme la panza, que es puerquita. -No la panza es para mate de tu tía
tigra. -Deme las tripas. -No, las tripas son para bombillas de
tu tía tigra. -Me podría dar el guano, siquiera. -No el guano es para yerba del mate de
tu tía tigra. -Pero, tío tigre, Ud. nunca me da nada,
deme por lo menos la vejiga. -Te la dare, pero la vejiga era para
tabaquera de tu tía tigra. El zorro lavó la vejiga en el arroyo y
comenzó a soplarla a modo de globo, como suelen hacerlo los niños campesinos. Luego el tigre cargó al sobrino con un
espléndido costillar, y le dijo: -Llévalo a tu tía tigra. Dile que lo
ase al asador y que me espere a comer. En cuanto termine de carnear, iré. El zorro llegó a la casa y le dijo a la
tigre: -Tía, manda decir mi tío que ase este
costilla y me lo sirva en cuanto esté. La tigre lo hizo así, y el zorro se
comió todo el asado. Como sabía lo que le esperaba, huyó al
campo. Cuando llegó el tigre cansado, y se
encontró sin su almuerzo, se enojó tanto que salió a buscar al zorro para
matarlo. Se escondió en la bajada del arroyo,
por donde forzosamente debía arrimarse a beber. Llegó el zorro, y como sospechara que
podía esperarlo allí su tío, desde lejos dijo: -Agüita, ¿te
dejas beber? -Sí, puedes beberme, -contestó el tigre
desfigurando la voz. -Agüita que habla no bebo yo, -dijo el
zorro y echó a correr- al día siguiente, el tigre se escondió
allí mismo dispuesto a no hablar. Como había aguardado mucho, le dió sueño, y
se acostó a dormir en medio del camino. El zorro, que se aproximaba en punta de
uñas, lo vió y, como no podía pasar, resolvió darle una broma. Llenó con
piedrecitas la vejiga de la vaquillona, que ya estaba medio seca, y se la ató
a la cola del tigre. Se escondió entre unos juncos y desde allí observó. Al rato, el tigre movió la cola, y se
asustó tanto del ruido que las piedras producían dentro del pellejo, que huyó
desesperado, creyendo que se trataba de algún cazador que con sus perros lo
perseguía. El zorro bajó al arroyo y bebió. El tigre iba ya muy lejos, cuando una
rama rompió la vejiga, y comprendió entonces, que se trataba de una broma del
zorro. Furioso, se volvió jurando no dejar con vida. Al otro día se escondió nuevamente en
la baja del arroyó. Llegó el zorro y peguntó: -Agüita, ¿te
dejas beber?- y como nadie contestaba bajó al agua. El tigre le saltó encima, pero el zorro
alcanzó a meterse en una cueva que había en la barranca. El tigre metió la
mano y consiguió asirlo de la cola. El susto tremendo no le hizo perder el
tino a zorro que comenzó a gritar: -¿Tire,
tío tigre, que es una mata de paja!¿Tire
tío tigre que es una mata de paja! La abundante cola peluda del zorro le
pareció al tigre que era una mata de paja y la soltó. El zorro se deslizó cueva adentro y
desde allá, riéndose a carcajadas, le decía: -¡Bah,
que había sido tonto mi tío! Era mi cola la que tiraba. ¡Que
la inocencia le valga. El tigre, cada vez más furioso, le
aseguró que no saldría de allí con vida, y se echó en la puerta de la cueva.
Estuvo así casi todo el día. Cansado, llamó a un carancho, lo dejó de
centinela y se fué a comer. El zorro trató repetidas veces de
entrar en amistad con su cuidador, pero el carancho había tomado tan en serio
su papel que no atendía. Tanto insistió el zorro y tanto se aburrió el
carancho, que comenzaron a conversar. Cuando tomaron cierta confianza, el
zorro le propuso jugar a quién permanecía más tiempo con los ojos muy
abiertos y fijos. Jugaron un rato, y una de las veces en que le tocó al
carancho abrir los ojos, el zorro se los tapó con un puñado de tierra y huyó. El zorro, con su ingenio, burló el
poder del tigre y castigó su avaricia. ____________________________________________________ Redactamos esta narración sobre las
versiones enviadas por los maestros: Sr. Francisco J. Cabrera de Entre Ríos;
Sr. Luis Jerónimo Lucero y Srta. María Rosa Sarmiento, de San Luis; Srta.
rosa Azcoaga de Tucumán; Sr. Sergio Lascano, de Santiago del Estero; Srta.
manuela B. López de La Rioja; Sr. Ramón Juárez Fernández y Srta. Zenona J.
Almirón de Tucumán. LA MULA Y EL TIGRE Una noche en un claro monte, la mula y
el tigre discutìan cual de los dos podìan manejarse mejor en la oscuridad. Hicieron algunas apuestas. En una de èsas se sacudiò el
tigre, y los dos gritaron: ¡un pelo!, ¡un
pelo! - yo lo vi, -dijo el tigre. - yo lo sentì el tropel, -le replicò la
mula. El ojo del tigre había descubierto el
pelo que volaba en la oscuridad, pero el oìdo de la mula lo había reconocido
por la vibracion que producìa en el aire. Nadie debe desprecia las cualidades
ajenas: pueden ser tan buenas como las propias. _____________________________________________________ Redactamos esta fàbula sobre las
versiones enviadas por la Sra. Sofìa Z.P.de dìaz, de La Rioja, el Sr. Isaac
Agûero Quinteros de Catamarca. LAS MANCHAS DEL SAPO Las aves fueron intvitadas a un gran
vale que se daba en el cielo. El sapo se enterò de la noticia y no sabìa còmo
hacer para asistir. El àguila, que era cantora y
guitarrera, irìa seguramente con su instrumento, y el sapo resolvió
esconderse en la caja de la guitarra. Todas las aves, muy coquetas y
arregadas, llegaron al cielo y comenzaron a sentarse a la mesa del banquete.
Llegò el àguila con su guitarra a la espalda, la dejò a un lado y buscò su
lugar. Al rato saliò el sapo y se presentò
entre los nvitados. Para todos fue una gran sorpresa ver aparecer aquel
caballero. No se explicaban còmo había podido subir hasta esas regiones. Para colmo de sus males, en medio de la
reuniòn, se dio vuelta y escupiò, descuidadamente, con tan mala suerte, que
le tapò un ojo al colcol -buho-, quien se enojò y protestò en pùblico por la
mala educaciòn del mozo. La fiesta fue esplèndida. Los
concurrentes bailaron y divirtieron muchìsimo. Cuando llegò el momento de regresar,
fueron grandes los apuros del sapo para esconderese otra vez en la guitarra. Todos estaban atentos y lo viglaban
para descubrirlo. El àguila advirtiò la maniobra y se
propuso castigarlo. Se puso la guitarra volcada, de modo que en cuanto
comenzò a volar hacia la tierra, cayò el sapo desde muy alto. Caìa sobre un pedregal y el pobre
gritaba: ¡Pongan colchones!, ¡pongan
colchones que voy a partir las piedras! -Pero nadie le hizo caso. El golpe fue terrible y el cuerpo se le
llenò de heridas. Las cicatrices son las manchas que han quedado para siempre
en la piel del sapo. _____________________________________________________ Esta fàbula es conocida desde la regiòn
central hasta e norte: así lo afirman las versiones enviadas por los
maestros: Srta. Frncisca de lagos, de cordoba: Srta. Mercedes berrondo y Sr.
Isaac Agûero Quinteros de Catamarca; Srta. Elvira Elisa Lafuente de Salta;
Srta. Catalina Sosa y Sr. Antonio corea de Tucumàn; Srta. Marìa Uñales de sgo
del Estero; Sra. Ercilla E. Deloro de Buenos Aires. También se conoce en San
Luis. ANECDOTAS EL RELOJ DE LAVALLE El Mayor Juan Lavalle, peleaba en el
ejèrcito del alto Perù, a las òrdenes del General Arenales. Lavalle, que carecìa de reloj y de
recursos para comprarlo, resolvió valerse de una pequeña astucia para que sus
compañeros de armas creyeran que poseía uno, y de buena maracha. Colgò en su chaleco una cadena, en uno
de cuyos extremos atò una baa de fusil la cual iba oculta en el bolsillo.
Cuando los oficiales advirtieron la picardìa, se la contaron alegremente al
General, quien pensò hacer a Lavalle una pequeña broma a esta respecto. Cierto dài se acercò a èl y, en tono
serio, le dijo: _Mayor, ¿que hora es? Lavalle fingiò no oìrle y, Arenbales
repitiò la pregunta. Entonces el bravo oficial, sacando la bala del bolsillo
y mostràndola a su jefe, contestò: - General , mi reloj no tiene hora, porque
para pelear por la patria y morir por ella, si fuere necesario, la espada del
Maor Lavalle a cualquier hora està lsita. Cinco días despuès el General Arenales
regalò a su altivo oficial un hermoso reloj de oro y Lavalle lo lucìa,
orgulloso y feliz, al ver realizado uno de sus deseos mas fervientes: poseer
un reloj. OFICIOS CRIOLLOS El coronel Sandes, que venìa en
persecuciòn del Chaco, llegò a un pueblo de La Rioja. Buscaba baquianos y rastreadores para
seguirle, pero los riojanos, que erancasi todos chachistas, no querìan
servirle. Por esta circunstancia y para aumentar
sus fuerzas, tuvo que recurrir, a la leva, exceptuando del servicio solamente
a los hombres que tuvieran un oficio. Cuando estuvieron reunidos los paisanos
en la plaza del pueblo, Sandes ordenò: - Los que tengan un oficio, den dos
pasos al frente. Los reclutas, que habìan comprendido el
significado de la orden, dieron todos los dos pasos. Muy admirado quedò Sandes al comprobar
la gran cantidad de artesanos que había en su pueblo tan pobre, e intrigado
resolvió interrogarles acerca de sus respectivos oficios. El primero contestò: - Colmenero, mi coronel. Sandes, no sabiendo en què consistìa
tal oficio, le hizo a un lado. El segundo declarò ser platero, y el
tercero cochero, (en el pueblo no había coches) y así hasta el ultimo fueron
denunciando sus oficios, pero ningùno era rastreador. Despuès se dirigiò Sandes al primero
que había interrogado y le reguntò en que consitìa su trabajo de comenero.
Contestò el hombre que en extraer miel de los panales. Luego dijo al platero si era capaz de
hacerle unas espuelas de plata, y le respondiò que no, porque su oficio
consistìa en hacer platos de palo. Al cochero le preguntò d`nde tenia el
coche; y este contesto que era cochero porque hacìa cocho (harina de maìz
mzclada con harina de algarroba). Los oficios restantes resultaron ser
como los anteriores. Todos fueron incorporados a la tropa de
Sandes, a quien hizo mucha gracia la astucia con que los riojanos intentaron
burlar su bando. HISTORICO CONTRAPUNTO En el combate de Puerto de Màrquez se
midieron las fuerzas unitarias del general Lavalle con las federales del
general Estanislao Lòpez, quien saliò victorioso. Despuès del triunfo. Lòpez, conciliador
enviò a Lavale un emisario, ofreciendole deponer las armas, previa la promesa
de Lavalle de organizar la Repùblica bajo el sistema federal. Fue elegido para desempeñar esta
dificil misiòn el gobernador de Santa Fe don Domingo de Oro; este llevaba
como edecàn al teniente Yuspe. Yuspe, serio y reposado, era hombre de
la confianza de Lòpez. Se le consideraba como el mas bravo de los jefes
federales en el combate, y como el meor guiitarero en el cuartel. Cuando llegaron al campamento de
Lavalle, Oro se encerrò a conferenciar con este, mientras afuera su edecàn
hacìa rueda con los oficiales unitarios. Un joven oficial de Lavale interpretò
con ligereza la actitud grave y reposada de Yuspe y, creyèndolo corto de
genio, resolvió hacerle una broma. Tomò la guitarra, como al descuido y
cantò: Lòpez, rosas y Quiroga y el faile San Juan bautista se esta`n perdiendo de vista porque ya no estàn en boga; y aquel “cierto
olo a soba” les causa serior temores. “Humilde y glorioso
çantonio rogad por los pecadores”. El cantor, al decir “cierto
olor a soga”, repetìa un
desplante de Lòpez, quien había pronunciado estas palabras en el momento
decisivo de la batalla. El oficial terminò su canciòn en medio
de las ruidosas carcajadas de los unitarios. Yuspe, serio y paciente, pidio la
guitarra, y despuès de templar las cuerdas, cantò: Lòpez, rosas y Quiroga y el fraile San Juan Bautista se estàn poniendo a la vista porque van entrando en boga; y “aquèl
cierto olor a soga” causa mal a los sicarios. “Humilde y divino
Antonio rogad por los unitarios”. La oportuna respuesta fue recibida con
un estruendoso aplauso de todos los oficiales. Yuspe dejò la guitarra y volvio a
reconcetrarse en si mismo, esperando que saliese Oro. EL SARGENTO CATARRO En la batalla de Pozo e Bvargas, se
lucieron como bravos dos hermanos atamarqueños, apodados en la compañìa “Los
Catarros”. Participaban de la vida del cuartel,
juntamente con ellos, una hermanita joven y humilde, que les acompañaba a
todas partes. Durante la pelea en Pozo de Vargas, iba
y vanìa llevando las caramañolas con agua, mineral silbaban las balas sobre
su cabeza. Al terminar la pelea, la jovencita,
cuya heroica conducta despertò la admiraciòn de todas, fue llamada por el
teniente Rosales, jefe de la compañìa, quien le preguntò: -¿
No has tenido miedo? - No, teniente, -contestò la niña-
mirando pelear a mis hermanos
dàndoles ànimo, me olvidè del peligro. El teniente Rosales, conmovido, citò el
nombre de la heroica niña en “la
orden del dìa”, y solicitò la
nombrasen Sargento de la compañìa. Días despuès, paseaban alegres por las
calles de catamarca dos jòvenes soldados, acompañados por una muchachita que
lucìa sobre su vestido nuevo, las insignias de Sargento. Eran, la “Sargento
Catarro” y sus dos hermanos. CUENTOS ANIMALISTICOS EL CHAJA Dos muchachas lavaban ropa en un rio.
En las piedras lisas de la orilla refregaban y tundìan las piezas. Sobre la
corriente clara blanqueaba la espuma del jabòn casero. Dos caminantes, al parecer rendidos de
cansancio, se acercaron y les pidieron agua para beber. Las muchachas
desalmadas, en vez de agua les dieron espuma de jabòn. Los hombres bebieron, y al devolverles
las vasijas, uno de ellos les dijo: -Que vuestros actos palabras sean como la espuma. Las muchachas no comprendieron aquella
sentencia, y festejaron animadamente su broma maligna. Cuando terminaron la tarea, una dijo a
la otra, en sguaranì, su lengua familiar: -¡Yajà!
-Vamos en guaranì- y en el acto se transformaron en aves y salieron volando.
Los viajeros eran Jesùs y San Pedro que recorrìan el mundo para probar la
caridad de los hombres, y que así las castigaban. Esas es la causa por la que el chajà
suele volar en pareja, anda con nerviosdad exagerada y alarma constantemente
con sus gritos, que repiten aquella invitaciòn al regreso: ¡Yajà!,
¿Yajà! Los paisanos dicen que hasta en
su cuerpo enjuto, cubierto por plumaje abundante, se ha cumlpido el designio
de los Santos, y que es exacto el dicho popular que reza: “pura
espuma, como el chajà”. Redactamos este cuento animal`stico
sobre las versiones enviadas por los maestros: Sr. Jesùs Aguilera, de Buenos
Aires, Srta. Mercedes Càceres, de San Juan; Sra. Rosario del A. De Gonzàlez
de Corrientes, Sra. Angela Andriani de Delro, Srtas. Marìa C.Coronel Romero,
G. Otilia Martìnez y Ofelia Meza Benìtez del Chaco. EL CHINGOLO Había una vez un hombre muy forzudo,
pero muy jactancioso. Una vez pasò por el lugar donde se
constrìa un templo de anchos muros y fuertes columnas. Al verlo dijo, lleno
de soberbia: - ¡Gran
cosa es esto, soy capaz de echarlo al suelo de una patada!- Y así lo hizo, festejando
su atrevimiento a carcajadas. El juez mandò prenderlo y engrillarlo,
y de este modo lo condujeron a la càrcel. El castigo de Dios fue mas severo
que el de los hombres. Por su vanidad y por su profanaciòn fue convertido en
chingolo -Zonotrichia capenss-. Por eso este pajarito conserva su
bonete de presidiario, anda siempre nervioso, y como aùn lleva puestos los
grillos, sòlo puede caminar a saltitos. _____________________________________________________ Consultamos las versiones enviadas por
los maestros: Sra. Hermenegilda O. De Gallardo y Srta. Marìa Almazòn, de San
Juan y Sr. Luis Jerònimo Luceo, de San Luis. EL URUTAU Había una vez una joven tan amiga de
divertirse, que todo lo olvidaba por una hora de entretenimiento. Un dìa, mientras bailaba en una gran
fiesta de la comarca, le avisaron que su madre estaba muy enferma y mandaba
por ella. La muchacha se sobresaltò con la
noticia, pero, como estaba acostumbrada a no privarse de ninguna diversiòn,
el gusto pudo mas que su deber de hija, y se quedò hasta el fin. Cuando volviò a su casa, la madre había
muerto. La muchacha la llorò a todas horas sin consuelo, y la Providencia
castigò su culpa convirtièndola en una ave de aspecto raro y siniestro: es el
urutaù -Nictibus griseus- que huye de toda presencia y vaga solitario. En la
obscuridad de la noche, y en el silecio de la selva, lora y llorarà siempre
con su grito extraño y lastimero. _____________________________________________________ Redactamos este cuento animalìstico
sobre las versiones enviadas por los Sres. Jes`s Alberto Aguilera de Buenos
Aires, Sr. L. A. Antonini de Entre Rìos y Srta. Angela Andriani de Delro
y Marìa B. D. De conto del Chaco. EL QUIRQUINCHO El quirquincho fue un tejedor tan habil
como haragàn. Una vez, como llegaba el invierno y no
tenia con que abrigarse, decidiò tejercse un poncho. Preparò la uriembre en su telar de
palos y comenzó a tejer con su maestrìa de siempre. La tela salìa fina,
apretada, flexible. Seria seguramente su obra maestra: èl lo comprendìa, y la
miraba con orgullo. A los dos días de trabajo firme y entusiasmado la pereza
o dominò y descuidò el tejido. No sòlo iba quedando floja y desprolija la
trama, sino que, para terminar pronto, agregò hilos gruesos y groseramente
retorcidos. Con el tejido burdo aligerò el trabajo
ganò tiempo. Pronto estuvo la tela casi terminada. Antes de sacarla, el
tejedor tuvo un remordimiento de conciencia, y volviò a tejer apretadamente y
a manejar con prolijidad los hilos; pero la lista delicada contrastò
visiblemente con el resto de la prenda basta. Cuando para castigar su haraganerìa y
falta de prolijidad Dios lo convirtiò en animal, el quirquincho llevaba
puesto su poncho ridìculo, que ese endureciò en forma de caparzòn. Las placas
pequeñas y apretadas de los extremos contrastan con las grandes y desiguales
del medio. Las tejedoreas comarcanas, que conocen
la historia del quirquincho, ponen todo su amor y su celo en las hermosas
mantas criollas que trabajan. _____________________________________________________ Consultamos las viersiones recogidas
por los maestros: srta. Ana Alvertina Aparicio, de Jujuy y Sr. Luis J. Lcero,
de San Juan. LA URRACA Había una vez una costurera ladrona,
coqueta y orgullosa. Tenia la costumbre de quedarse con parte de las ricas
telas que tenìan para su trabajo. Así se vestìa lujosamente y cambiaba de
trajes muy a menudo. Un dìa fue una mujer muy pobre para que
le hiciera un vestido de dos colores, azul y amarillo. La costurera le pidiò,
como de costumbre, que comprara mas cantidad de tela que la que necesitaba. A
pesar de que el gasto era grande, la mujer cumpliò con sacrificio sus
indicaciones. Con los retazos que le quedaron, la costurera pudo hacerse un
precioso vestido azul, de pechera amarilla, y llena de vanidad lo luciò en
una fiesta. Pero aquell mujer pobre, que era la
Virgen, para castigarla le hizo perder su forma humana y la convirtiò en
urraca -Guira guira-. Aùn lleva el ave el traje de dos colores que la delatò,
y sigue siendo, como entonces, ladrona, coqueta y orgullosa. _____________________________________________________ Redactado sobre la versiòn enviada por
la Srta. Marìa Amelia R. De Martìn, de Salta. LA IGUANA La iguana tiene su historia. Era una mujer pobre y haragana que
tenia como ùnico abrigo para el invierno una frazada rota. Por las nochs tiritando de frìo decìa: “Mañana
coserè mi frazada”. Al dìa siguiente
salìa con su cobija, y como le parecìa que el sol la calentaba bien, pensaba
que no era tan urgente arreglar su prenda, y se entregaba al sueño
tranquilamente. Esto sucedìa todos los días hasta que
la frazada se destrozò por completo y su dueña tuvo que ir durante la noche a
buscar abrigo en las cuevas de los animales. Dios, al comproban su
haraganerìa, la convirtiò en el feo reptil cuya piel recuerda la frazada
sucia y rota. EL CACUY Eran dos hermanos huèrfanos, un varòn y
una mujer, que vivìan solos en el monte. Caco, que era el nombre familiar dle
muchacho, cuiaba su majadita de cabras, cazaba, buscaba miel y juntaba
algarroba y otras frutas silvestres en el bosque. Con esto tenia lo
suficiente para vivir. La niña cuidaba la casa y preparaba la comida. Los dos hermanos eran condiciòn
opuesta: èl, generoso; ella, mezquina. Con la vida libre del campo crecìan a
la vez la bondad del muchacho tuvo siempe para con su hermano se convirtiò en
provocaciò. Amasaba el pan y preparaba la comida para ella sola. Cuando el
hermano regresaba despuès de todo un dìa de andanzas y fatigas, no tenia què
comer. Cuando èl lo llevaba todo con resignaciòn, ella inventaba pretextos
para herirlo y hacerlo surir. Tomò el hàbito de mortificarlo y no disimulaba
su satisfacciòn cuando lo conseguìa. El hermano tratò por todos los medios
de cambiar el caràcter y los sentimietnos de la hermana, pero no lo
consiguiò. Agotadas su bondad y su paciencia, y amargado por su vida,
resolvió darle un castigo tan grande como su crueldad. Un dìa le pidio que le ayudara a sacar
de un àrbol muy alto un panal que acababa de descubrir. Ella muy aficionada a
la miel, y aceptò. Cruzaron el bosque y trparon a un àrbol gigantesco. Cuando
llegaron a la copa, se cubrieron la cabeza paa evitar el aguijòn de las
abejas. La niña se sentò en una horqueta y esperò las òrdenes del hewrmano
que debía buscar el panal. El muchacho fingiò abrirse paso entre el ramaje
hacia el enjambre, pero bajò, y al bajar fue cortando uno a uno todos los
gajos del tronco. -¡Sabràs,
ahora, lo que es tener hambre!- le gritò desde abajo. La niña se desembozò y vio el tronco
desgajado y altìsimo. Rompio a llorar y le pidiò al hermano que la bajara; le
prometiò que seria buena, que cumplirìa sus òrdenes y lo ayudarìa; pero èl no
se ablandò, y marchàndose la dejò abandonada. En su desesperaciòn, la muchacha lo
llamò por su nombre tanas veces como le alcanzò la voz: -¡Caco,
huy! ¡Caco, huy! ¡Cacuy!
¡Cacuy! Cuando cayò la noche sobre el bosque,
su grito de horror y de arrepentimietno se hacìa cada vez mas lastimero; pero
nadie podía oìrlo su hermano estaba ya muy lejos. Sobre aquel catigo cayò otro castigo
superior: la hermana cruel se transformò en ave y echò a volar en busca del
hermano. Desde entonces, cuando llega la noche con la cabeza tendida hacia la
altura, los ojos cerrados y en rara actitud de espera, llama angustiada al
hermano que nunca volverà: ¡Cacuy!...¡Cacuy!...¡Cacuy!--- Los lugareños de los cerros y las
selvas del norte, que conocen la historia el ave solitaria y huraña, se
estremecen al oìrla. _____________________________________________________ Redactamos este cuento animalìstico
sobre la versiòn recogida en Sata por la Srta. Irene F. Goytìa. Teemos a la
vista las variantes enviadas por los maestros: Srta. Amalia Dàvila, Sr.
Domingo Orono, y Sra. Carmen H. De Calderòn de La Rioja; Sras. Paula Ibarra
de Coronel, Leonor C. De Cejas, natalia Lizàrraba de Terrera y Srtas, Rosa B.
Barraza, Eugenia Salvatierra y Clementina dorado de Santiago del Estero; Sra.
Carmen H. De Calderòn y Srta. Rosario Santillàn, de Tucumàn; Sra. Felipa Sosa
de Moreno y Dalmira W. De Orellano, de Salta; Sras. Francisca M. De Martìnez,
Marìa e. A. De Sànchez y Srta. Josefina Villcorta, de Catamarca; Sra. Luisa
E. L. De Dufvour y Sr. Antonio Castellano del Chaco; Sra. Càtula S. Gòmez y
rosa Pepe de Entre Rìos. ADIVINANZAS ADIVINANZAS Brama
y brama como el toro y relumbra como el oro. R.: el trueno y el relàmpago. ______________________ En una calle muy limpia anda una dama a n compàs, que camina pa delante con los ojos ara tras. R.: La tijera. _______________________ Salgo de la sala, voy a la cocina, meneando la cola, como una gallina. R.: La escoba. _________________________ Vuela sin alas, silva sin boca, pega sin manos, y no se lo toca. R.: El viento. ____________ Pampas blancas, semillas negras, cinco toros y una ternera. R.: La manop, la lapicer, la papà y la
escritura. ___________ Te la digo y no me entiendes, te la repito y no me comprendes, R.: tela. ____________ Hermanos son, uno va a misa y el otro no. R.: El vino y el vinagre. ___________ Soy animal que viajo: de mañana a cuatro pies, a mediodìa con dos y por la trade con tres. R.: El hombre. _________________ Horquetìn, horquetìn, a cada paso hace chilìn. R.: La espuela. _________________ Una pregunta tan facil sabièndola preguntar: ¿què planta se va a
regar cuando la van a cortar? R.: La barba. _________________ Redondo, redondo, no tiene tapa ni tiene fondo. R.: El anillo. _________________ Una vieja corcoveta tuvo un hijo enredador, unas hijas buenas mozas y un nieto predicador. R.: La viña _________________ Oro no es, plata no es, abrì la cortina, sabràs lo que es. R.: El platano. ________________ Blanco, barranco pantalòn blanco. R.: El avestruz. ________________ Fuì por un caminito encontrè una dama, le preguntè su nombre y me dijo Juana. R.: La damajuana. ________________ Un cercado bien arado donde la reja no ha entrado. R.: el tejado. _________________ En el campo grita y no es campero, pega el martillazo y no es zapatero. R.: La chuña. ____________________ Unas regaderas mas grandes que el sol con que riega el campo Dios nuestro Señor. R: Las nubes. _____________________ Cuando chiquita, aspudita; y cuando grande, mochita. R. La luna. _____________________ Barba tiene, hombre no es, olas hace, rìo no es. R.: El trigo. _____________________ En el campo monterano hay un fraile franciscano, tene dientes y no come, tiene barba y no es hombre. R.: El choclo. ______________________ Vestidos de blanco y negro venìan dos caballeros, uno al otro se decìa, yo primero-yo primero. R.: Los pies. ______________________ Una yegüita blanca salta cerros y barrancas no se manca. R.: La luna. _____________________ Blanca en mi nacimiento, morada en mi vivir, y me voy poniendo negra cuando me voy a morir. R.: La mora. ____________________ Randa que randa randadorita, teje que teje tejedorita R.: La araña. ____________________ Un animalito bravo piquito doblao, sombrerito bayo ponchito listao. R.: El carancho. __________________ Primero fue blanca, despuès verde fuì; cuando fue dorada, ¡Ay, pobre de mi! R.: La naranja. _______________ ¿Que será un
animalito: cuando mas come, mas flaco se pone? R.: El cuchillo. ________________ Tira el hilito, y grita el pajarito. R.: La campana. _________________ Yo vi cien damas hermosas en un momento acer, ponerse como una rosa y en seguida perecer. R.: Las chispas. _________________ Una yegüita mora con riendas en la cola. R.: La aguja. _________________ Con el piquito picotea y con el rabito tironea. R.: La aguja. ________________ Animalito bermejo, costillas sobre el pellejo. R.: El baril. __________________ Come por el lomito, destila por el piquito. R.: La pava. __________________ Cuando me sieto, me estiro, cuando me paro, me encojo; entro al fuego y no me quemo, entro al agua y no me mojo. R.: La sombra. ____________________ De nada sirvo de dìa; de noche sirva bastante; como siempre doy trabajo, me cortan a cada instante. R.: El pabilo. ____________________ Es colorado bolsillo, que tiene plata en sencillo. R.: El ajì. ____________________ Verde como loro bravo como toro. R.: El ajì. _____________________ Te digo y te repito que si no adivinas, no vales un pito. R.: El tè. _____________________ Tengo la cabeza dura me sostengo sobre un pie y soy de tal fortaleza que a Dios hombre sujetè. R.: El clavo. _____________________ Bajo de la lana suena la campana. R.: La tijera de esquilar. _____________________ Delante de Dios estoy entre cadenas metida, ya estoy alta, ya estoy baja, ya estoy muerta, ya estoy viva. R.: La làmpara del altar. _______________________ Pajarito volando, con las tripas colgando. R.: Barrilete. _____________________ En la punta de una barranca, hay cinco niñas con gorras blancas. R.: Las uñas. _____________________ Una dma muy delgada y de palidez mortal, que se alegra y se reanima cuando la van a quemar. R.: La vela. _____________________ Siempre quietas, siempre inquieras, durmiendo de dìa, de noche despiertas. R.: Las estrellas. _____________________ Mi padre tiene un dinero que no lo puede contar, mi madre tiene una sàbana que no la puede doblar, mi hermano tiene un espejo que no se puede mirar. R.: Las estrellas, el cielo y el sol. _______________________ En blanco pañal nacì, en verde me transformè, fue tanto mi sufrimiento que amarillo me quedè. R.: El limòn _______________________ Chiquitito como ratòn, guarda la casa como leòn. R.: El candado. ________________________ Fuì al mercado comprè un negrito; y ya en mi casa, es coloradito. R.: El carbòn. _________________________ Es su madre tartamuda y su padre un buen cantor; tiene su vestido blanco, y amarillo el corazòn. R.: El huevo. __________________________ Mas largo que un pino, pesa menos que un comino. R.: El humo. _________________________ Entre muralla y muralla, hay una flor colorada; llueva o no llueva, siempre està mojada. R.: La lengua. _________________________ En Salta estaba, aquí estaba y siempre estaba. R.: La taba. _________________________ Tiene dientes y no come, tiene barbas y no es hombre. R.: El choclo. __________________ Oro no es, Plata no es, abrì la cajita y veràs lo que es. R.: La nuez. ______________ En el campo me criè, dando voces como loca, me ataron de pies y manos para quitarme la ropa. R.: La oveja. _______________ Ovillejo, ovillejo, cara de indio viejo. R.: El quirquincho. _______________ Entra cantando, sale llorando. R.: El balde. ______________ Galàn caballero, chaleco blanco, sombrero negro. R.: El teru-tero. ____________ Tengo cabeza redonda sin narìz, ojos, ni frente, y mì cuerpo se compone tan s+olo de blancos dientes. R.: El ajo. _______________ Salta y Salta y la colita le falta. R.: El sapo. ________________ Blanco fue mi nacimiento negra fue mi mocedad, se me pelò la cabeza y no sè por què será. R.: El còndor. ________________ Palo liso, palo liso, cada vez que te veo, me atemorizo. R.: La vìbora. ________________ Ancho y bola, fortacho en la cola. R.: El mataco, o quirquincho bola. ________________ Todos me pisan a mì; yo no piso a nadie; todos preguntan de mì, yo no pregunto de nadie. R.: El camino. __________________ En aquel monte escabroso me dijeron que abra el ojo. R.: El abrojo. ___________________ Garra, pero no de cuerpo, pata, pero no de vaca. R.: La garrapata. ____________________ Traca que traca, tras la petaca. R.: El ratòn. ___________________ Un animalito, lico, lico, que no tiene cola ni pico. R.: El sapo. _____________________ Tras, tras, la cabeza para atràs. R.: La lechuza. _____________________ Tordillo rabòn, patas de azadòn, cabeza de botòn. R.: El avestrùz. _____________________ Dos niñas a la par, que no se pueden mirar. R.: Los ojos. ______________________ Negro bocòn, petiso y panzòn. R.: El mortero. ______________________ Alto y grandote, con un diente en el cogote. R.: El asador. _______________________ LIRICO O SUBJETIVO CAMINA LA VIRGEN SANTA Camina la Virgen Santa, camina para Belèn; en l mitad del camino pide el niño què beber. Le dice la Virgen Santa: -No bebas agua, mi bien, que las aguas corren turbias y no se pueden beber. Camina para delante, y da con un naranjel; el que lo estaba cuidando era un ciego, que no ve. Le dice la Virgen Santa: -Ciego que nada no ve, dale una naranja al niño para que apague la sed. Responde el ciego y le dice: -corte lo que es menester. Cuando mas cortaba el niño mas vlvìa a florecer. Le dice la Virgen Santa: - Dios te lo pague muy bien; con la bendiciò dle niño abre los ojos y ve. A gritos decìa el ciego: -¿Quièn
me ha hecho esta gran merced? -Yo soy la Virgen Marìa. Camino para Belèn. Aquí se acaba este verso; ya que Cristo dio en Belèn, los pajarillos del prado le canten su gloria, amèn. ENTRE SAN PEDRO Y SAN JUAN Entre san Pedro y San Juan, hicieron un barco nuevo. El barco era de oro, los remos eran de acero, San Juan era marinero. Y el capitàn general Era Jesùs Nazareno. En una noche obscurita Cayò un marinero al agua Lucier, que nunca duerme, le dirigiò estas palabras: -Marinero ¿què
me das si yo te saco del agua? -Te doy todos mis navìos Cargados con oro y plata. -Yo no quiero tus navìos Ni tu oro ni tu plata. Yo quiero que cuando mueras A mì me entregues el alma. -Yo el alma la entrego a Dios Y el cuerpo al agua salada, Y los restos que me quedan A los pescados del agua. VIDALITAS Cuando te sonrìes, ¡vidalita! Estando a mi lado; Creo que a la tierra ¡Vidalita! El sol ha bajado. _________ No hay planta en el campo ¡Vidalita! Que florida estè; Todos son despojos, ¡Vidalita! Desde que se fue. _________ Palomita blanca, ¡Vidalita! Que cruza el valle, Ve a decir todos, ¡Vidalita! Que ha muerto Lavalle. Palimita blanca, ¡Vidalita! Vuèlvete a tu nido, Y hallaràs la sangre, ¡Vidalita! De mi pecho herido. Para los dichosos, ¡Vidalita! Cortos son los días; Para mì son siglos, ¡Vidalita! De melancolìa. ____________ Si algùn dìa vuelve, ¡Vidalita! Y no me halla ya, que corra a buscarme, ¡Vidalita! A la eternidad. HEROICO E HISTORICO RESPUESTA OPORTUNA Ahì te ando, primo, el sable; No va como yo quisiera; Del Tucumàn es la vaina, Y de Salta la contera. Glosa Cercado de desventuras, Desdichas y desaciertos, No distingo sino muertos, No veo sino amarguras. Los hijos de estas llanuras Tienen valor admirable; Belgrano, grande y afable A mì me ha juramentado; Y, pues todo està acabado, Ahì te mando, primo, el sable. Cada jefe testimonio Dio de ser un adalid; Díaz Vèlez, mas que el cid; Rodrìguez, como un demonio, Tiene la ìndole guerrera; De Figueroa a la carera Me librè, si no me mata. Estoy ya de mala pata; No va como yo quisiera. Forest, Suèri y Dorrego, Perdriel, Alvarez y Pico, Zelaya en laureles rico, Y Balcarce brotan fuego; Arèvalo, de ira ciego, En sus ardores no amaina. Me han cebado una polaina Los tales oficialitos; y cantan estos malditos. Del tucumàn es la vaina. Por fin, ese regimiento Llamado nùmero ùno, Con un valor importuno, Me ha dado duro escarmiento; Y es tanto mi sentimiento, Que yo existir no quisiera, Pues la fama vocinglera, Publicarà hasta Lovaina, Que es de Tucumàn la vaina Y de Salta la contera. ___________________________ Nota: llegò Belgrano a Salta, obtuvo el
triunfo el 20 de febrero y el enemigo, despuès de jurar que no tomarìa las
armas contra los defensores de la libertad, emprendiò la retirada. En esa
oportunidad los patriotas descubrieron una carta enviada a Tristàn por su
primo hermano Goyeneche, enla cual le pedìa hiciera cambiarle la vaina a un
sable que le mandaba. Con este motivo -dice el Dr. Angel
Justiniano Carranza, citado por el Dr. Zeballos-, los patriotas compusieron
los chispeantes versos que anteceden. COPLAS ¡Adios, Jujucito,
adiòs, te dejo y me voy llorando! La despedida es muy triste la vuelta, quien sabe cuàndo. (1) ______ Triunfante de los tiranos y a la patria darèis gloria si, fieles americanos, juràis obtener victoria. (2) ______ Vamunis, compañeritos, a defender la bandera, que la sangri de La Puna no se redama andiquiera. (3) ______ ¡Palomita, palomita, palomita de La Puna, a Belgrano lo vencieron en la pampita de Ayuma!. (4) ______ La bandera de sangre, triste divisa, se deshizo en Caseros, ¡que viva Urquiza! ______ Si dios me prsenta la vida, y el Arcàngel San Gabriel, voy a buscar a Lavalle para juntarme con èl. ____________________________________________________ NOTAS DE LAS COMPLAS HISTORICAS (1) En 1812 cuando el General Manuel
Belgrano recibiò orden del gobierno de Buenos aires de replegarse a Còrdoba,
lanzò un bando que ordenaba a todos los habitantes de San Salvador de Jujuy
dejar la ciudad y seguir al ejèrcito en dirección a Tucumàn. Jujuy cumpliò el bando que le imponìa
el sacrificio de sus haciendas y el 23 de agosto de 1812 se inicio el llamado
èxodo jujeño. La tradiciòn cuenta que un oficial, al
vadear el rìo Chico y ver por ultima vez quizàs su ciudad natal, compuso esta
copla. (2) Cuando Belgrano hizo jurar a la
tropa la bandera blanca y celeste, en la orilla del Rìo de la Pasae desde
entonces Juramento) el 18 de febrero de 1813, esta copla que recuerda tal
acontecimiento fue grabada en un àrbol. A distancia de cien pasos del rìo sobre
la ribera oeste, había un àrbol que sobresalìa por su corpulencia; limpiando
una parte de su corteza, hacia media altura de un hmbre, se grabò una
inscripción que decìa Rìo Juramento y mas abajo esta copla. (Coronel L.
Lugones). (3) cuando Belgrano prosiguiò su marcha
siguiendo las huellas del ejèrcito del rey y estableciò sus cuarteles en
Yavi, en los primeros días de junio del año 1813, los puneños concieron la
bandera de la patria, porque a ella alude esa coplita recogida en Abrapampa. (4) A Vilcapugio siguió Ayohuma, el 14
de noviembre, y la cajita puneña llorò el nuevo desastre con versos, que
fueron recogidos en La Puna. PRECEPTIVO Y MORAL LAS AVES QUE HICIERON NIDO Las aves que hicieron nido en àrbol de hojas cargado Lo miran desconocido cuando lo ven deshojado. Vestido de verdes hojas, Todo àrbol es muy hermoso Pero, ¡què
triste y penoso cuando el tiempo lo despoja! Porque en perdiendo sus hojas, ya no es quien antes ha sido; ni las sombras que ha tenido tiene para aquel entonces; y tal vez ni lo conocen Las aves que hicieron nido Mas un àrbol libre, goza de sus hojas permanentes, vienen aves diferentes a anidar en èl gustosas; allí viven cariñosas, teniendo su gusto empleado. Yo lo tengo bien mirado que un ave, por ruìn que sea, hacer su nido desea en àrbol de hojas cargado. Un àrbol sin hojas sabe el tiempo en que reverdece, vuelven otra vez las aves. Allí trinan cantos suaves y olvidan de lo pasado. Se vuelve a quedar postrado si el tiempo le hace perjuicio, y entonces ni le hacen juicio, cuando lo ven deshojado. Yo vi un àrbol que se vio verde, y despuès se marchita, y el mismo tiempo le quita lo que otro tiempo le dio; y cuando seco se vio, las aves que hicieron nido tal vez las que hayan nacido al abrigo de sus hojas, como el tiempo lo despoja, Lo miran desconocido. BUCOLICO Y DESCRIPTIVO DE LA NATURALEZA VIENE EL ALEGRE VERANO Viene el alegre verano todo lleno de placer, luego que cambia en invierno, truecan el gusto en padecer. La florida primavera vuelve al àrbol su vestido; como es un nuevo cultivo, van brotando las higueras. Llega el chañar y las brevas por ser de fruto temprano, y aun cuando nos falte el grano no es cosa mayor la pena; que con varias frutas buenas viene el alegre verano. Mas atràs vienen los higos, la algarroba y el mistol, zapallos, sandìa, melòn; tiempo de muchos amigos. Llegan duraznos, membrillos, tunas, uvas moscatel; mil frutas para comer, quiscaluro y piquillìn ¿Y quièn no ha de
esta así todo lleno de placer? También viene el arrayàn, la mora que es un encanto, mas adelante del mato viene el lucido chalchal. Las tunas un poco atràs las peras de un sabor bueno, la granada grano tierno es cosa muy delicada; al fin todo esto se acaba luego que cambia n invierno. Ya hemos visto de una en una las frutas mas exquisitas y cuando el tiempo las quita, sòlo nos deja la hambruna, pues no queda mas fortuna, que la aunca para comer, pero esto ha de suceder, si el lindo maìz no se acaba; porque la maldita helada trueca el gusto en padecer. DICEN QUE EL CARNAVAL VIENE Dicen que el carnaval viene se va y se va, por la lomita pelada si llegarà. Aquí lo estoy aguardando se va y se va, con la alojita colada si llegarà. Dicen que el carnaval viene se va y se va, en un caballo pilòn si llegarà. Aquí lo estoy aguardando se va y se va, con un costal de almidòn si llegarà. COPLAS Ya viene el sol saliendo, -dicen las flores-, ya viene quien nos quita nuestros colores. ______ A las flores de otoño, leva el invierno, porque los frìos queman todo àrbol tierno. ______ De la punta de aquel cerron bajan mis llamas cansadas, unas con panes de sal, otras con cholona y lana. ______ Desde arriba m`hi venìo, solito y sin compañero, sòlo con mi pobre poncho, y en el bolsillo el pañuelo. _____ Despuès que pintan las uvas, viene el chañar madurando; y los zorros en las plantas, que se las pelan gritando. ______ Soy el toro de la cumbre, me llaman el orejano: en las astas traigo invierno y en el balido verano. ______ Santiagueño soy, señores, yo no niego mi naciòn;: en la copla del sombrero traigo chañar y mistol. ______ Todos los buenos cantores cantan de puertas adentro; yo, como cantor cualquiera, canto al sereno y al viento. ______ ¡Que lindo para el
verano, cuando principia a llover! Todos los àrboles secos, vuelven a reverdecer. ______ Ya sale la luna hermosa, con sus colores de plata, como madejita y seda, dando vuelta se desata. ______ Cuando la perdiz canta nublado viene; no hay mejor señal de agua que cuando llueve. ______ Cuando la perdìz canta y el sol se nubla, dicen las puebleritas: -Agua segura. ______ Dan un racimo de uvas de tus higueras, cuando yo plante parras te darè bevas. ______ Las nubes estàn cargadas, cargadas a punta y caña, esta noche va a llover si la vista no me engaña. ______ Las nubes estàn cargadas, agua Dios quiere llover, mañana por los caminos agua turbia ha de correr. ______ Mañana me voy a Salta, de salta para Jujuy, de Jujuy para los cerros, a llorar como cacuy. ______ No hay planta, como la higuera, que dè los frutos al año: cuando las brevas maduran los higos ya estàn tamaños. ______ No hay planta como la parra, que nos de lo suficiente, de la pasa se hace arrope, y del arrope aguardiente. ______ -¿Para
dònde, paloma, tan de mañana? -A recoger las flores de mi montaña. ______ Ayer tarde, estando triste, al pie de un hermoso pino, sentì que se lamentaba, palomita en su nido. ______ Astnada en una piedra, de las faldas de una loma, cantando se lamentaba una huèrfana paloma. ______ Muy cierto me había salido el sueño de esta mañana; un pajarito en la torre, repicando las campanas. ______ Por las calles de antinaco pasa una viuda llorando, con un costal de algarroba y una guanaca tirando. ______ En la orilla de un rìo sembrè corales, por ver si coloreaban los arenales. ______ Florecita de sachapera, Salta se ha vuelto frontera. ______ Fueron todas tus palabras como lluvia de verano, por la mañana cayeron, por la tarde se sacaron. ______ Las estrellas del cielo no son iguales: unas son chiquitas y otras son grandes. ______ Las estrellitas del cielo, nadie las puede contar, tan sòlo Aquèl que las puso cada una en su lugar. ______ -¿Diànde
salìs, pajarito, tan amarillo y mortal? -De la cordillera vengo disparando al temporal. ______ Dicen que el mundo es redondo, pero tiene cuatro cortes, tiene el naciente, el poniente, tiene el sur y tiene el norte. ______ El àrbol del monte sabe el tiempo en que reverdece, vuelven las aves al nido, tan luego que la hoja crece. ______ Enero poco, Febrero loco, Marzo poquito loco, y lo que llueve en Abril, cabe entero en un barril. ______ Tengo una pena morada y un sentimiento amarillo: la pena parece breva y el sentimiento membrillo. SATIRICO Y FESTIVO Pintar el mundo al revès se ha visto entre tanto yerro, el zorro corriendo al perro el ladròn por tras del juez. Para arriba van los pies con la boca va pisando, el fuego al agua apagando, el ciego enseñando letras, los bueyes en la carreta y el carretero tirando. El tirano de hoy es bueno, a todos nos da la mano. Hiela el sol en el verano, y nos quema en el invierno. Se han mudado los gobiernos, los trigos moliendo piedras, la nieve se ha vuelto negra, los pastos comido reses, doce años tienen los meses, la nuera se ha vuelto suegra. Arrìmense a una majada, veràn lo que nunca ha habido, el ganado andar tendido, y las culebras paradas, allí veràn asombradas, correr al tigre el potrillo, y llamarlo al corderillo, siendo la oveja la madre, ahora corta al cuchillo. Esto viene por su esfera que el esclavo al amo manda, los hombres llevan la carga. La mula se ha vuelto arriera, el ratòn corriendo al gato, el agua nada en el pato, la perdìz tras del halcòn, por esta continuaciòn adentro el trigo va el saco. COPLAS Todos los días me paso como garza en la laguna, con el pescuezo estirado sin esperanza ninguna. ______ a la orilla de la mar estaba un sapo desnudo, poniendose las espuelas para montar un peludo. _______ Alojita de algarroba molidita en el mortero, que se sube a la cabeza como si fuera sombrero. ______ Amores y dinero quitan el sueño; yo, como no los tengo, muy bien que duermo. ______ A orillas de una laguna estaba un sapo con otro: uno estaba de levita y el otro de bota y potro. ______ A orillas de una laguna estaba un sapo en cuclillas, con la navaja en la mano hacièndose la patilla. ______ Cazador saliò a cazar patitos a la laguna. Saliò el patito y le dijo: cazaràs, pero las plumas. ______ Corriò el sapo una carrera con una tortuga vieja: castigaron cuadra y media, ganò el sapo por la oreja. La volvieron a correr, redoblando la parada; llegando a la cuadra y media, pegò el sapo una rodada. ______ Cuando pasè por tu casa, estaba un cuero colgado, yo le dije: ¡buenas
tardes! Y el cuero quedò callado. ______ Cuando salì de mi tierra de nadie me despedì, sòlo de una pobre vieja que estaba moliendo ajì. ______ Cuatro camisas tengo, las cuatro vendo, para comprarme un coche, que no lo tengo. Que no lo tengo, si, ¡Ay! Me da risa verme dentro de coche sin camisa. ______ En la falda de aquel cerro llora triste un gavilàn no llora porque tiene hambre, sino porque es animal. ______ En la orilla de un rìo cantaba un sapo, y en su canto decìa: ¿con què me tapo? ______ En la puerta del cielo cantaba un riojano. Sale San Pedro y dice: ¡Entre, paisano! ______ Lo primero que ofrecen los de la sierra, unos quesillos duros como las piedras. Como las piedras, si, fuego violente, con el piquito en l`agua vivo sediento. ______ Me ha mandado mi mamita, que le dè buenas noches; y si no ha visto pasar una lagartija en coche. ______ Me mandaron no sè dònde, a buscar no sè què rosa; y me volvì no sè cuàndo, trayendo no sè què cosa. ______ ¡Ojalà Dios se
enojara y me mandara en castigo una creciente de arrope y una soga de quesillos! ______ Pensando en que me dejaste, lloro tanto y tan de veras, que la gente de mi casa se imagina que hay goteras. ______ Por las orillas de un hombre estaba sentado un rìo, afilando su caballo y dando agua a su cuchillo. ______ ¿Què le pasa a este
mocito? ¿Por què se ha
callado tanto? Parecen que le han cosido la boca con hilo blanco. ______ -¿Què
querìs que te traiga de la otra banda? -Una paloma negra con las alas blancas. ______ Si quieres que yo te quiera lo será con condiciòn que lo tuyo sea mìo y lo mìo tuyo no. ______ Todas las mañanitas del mes de enero, me amanecen las uñas sobre los dedos. ______ Una vez cantè en mi casa, y mi voz llegaba al mar; se aficionò una sirena, y me tuve que callar. ______ Un diablo se cayò al fuego y otro diablo lo sacò, y otro diablo le pregunta ¿còmo diablos se
cayò? ______ Ya no hay coplas pa cantar, mandaremos a traer; en mi casa tengo un àrbol que de coplas se ha i caer. ______ ¡arribita, arribita! Dijo un zorrino, espolines de plata, poncho i merino. RIMAS INFANTILES Y CANCIONES DE CUNA ¿ADONDE VAS,
PASTORCILLO -¿Adònde
vas, pastorcillo? Chiruflìn, chriruflàn. -A recoger violetas Chiruflìn, chriruflàn. - ¿Para
que son esas violetas? Chiruflìn, chriruflàn. - Para adornar las cabezas. Chiruflìn, chriruflàn. -¡Ay! ¿Si
te pilla el rey? Chiruflìn, chriruflàn. -Le haremos la reverencia. Chiruflìn, chriruflàn. -¡Ay! ¿Si
te pilla el negro? Chiruflìn, chriruflàn. -Le daremos cuatro palos. Cuatro palos tras l`oreja, Chiruflìn, chriruflàn. A LA ORILLA DE UN RIO A la orilla de un rìo, una doncella bordaba pañitos de oro para la reina. En lo mejor del bordado le faltò seda. Pasò un vendedor de seda: -¿Quièn
compra seda? -¿De
què color es la seda? -Azul y blanca. -¿A
como vende la seda? -A tres cincuenta. Mi padre es un pobre viejo no tiene nada, de tres hermanas mìas, la mejor de ellas. Se la llevaron lejos prisionera. EL NIÑITO DEL AGUATERO Al niñito del aguatero muerto lo llevan en un sombrero; el sombrero era de paja, muerto lo llevan en una caja; la caja era de cartòn, muerto lo llevan en un cajòn; el cajòn era de pino, muerto lo llevan en un pepino; el pepino era encarnado, muerto lo llevan amortajado; al pasar frente a la iglesia, se le cayò la cabeza; al pasar por el infierno, saliò el diablo con dos cuernos. AL NIÑO BONITO Al niño bonito ¿Què le darè? Un conejito que ayer pillè es muy mansito, no sabe morder. Aquí se lo traigo, para que juegue con su merced. AL PASAR LA BARCA Al pasar la barca me dijo el barquero: -Las niñas bonitas no pagan dinero. -Yo no soy bonita ni lo quiero ser porque las niñas bonitas suelen padecer. ¡Arriba, abajo la barca de San Josè! AYER TARDE TUVE UN REAL Y MEDIO Ayer tarde tuve un real y medio; con mi real y medio me comprè una polla, ¡Juà, juà, que polla! La polla tuvo los huevos; tengo la polla, tengo los huevos; siempre me queda mi real y medio. Ayer tarde tuve un real y medio; con mi real y medio yo comprè una mona. La mona tuvo un monito, luego, tengo la mona, tengo el monito, tengo la polla, tengo los huevos, y siempre me queda mi real y medio. Ayer tuve mi real y medio; con mi real y medio me comprè una chancha. ¡Juà, juà, que
chancha! La chancha tuvo un chanchito. Tengo la chancha, tengo el chanchito, tengo la monta, tengo el monito, tengo la polla, tengo los huevos, y siempre me queda mi real y medio. Ayer tarde tuve mi real y medio; con mi real y medio me comprè una
burra. ¡Juà, juà, què burra! La burra tuvo un burrito; tengo la burra, tengo el burrito, tengo la chancha, tengo el chanchito, tengo la mona, tengo el monito, tengo la polla, tengo los huevos, y siempre me queda mi real y medio. Ayer tarde tuve mi real y medio; con mi real y medio me comprè una
negra; ¡Juà, juà, què negra! La negra tuvo un negrito, tengo la negra, tengo el negrito, tengo la burra, tengo el burrito, tengo la chancha, tengo el chanchito, tengo la mona, tengo el monito, tengo la polla, tengo los huevos, y siempre me quedo con mi real y medio. Ayer tuve mi ral y medio; con mi real y medio yo comprè un
violìn. Cuando lo tocaba, la negra bailaba. Bailaba la negra, bailaba el negrito, bailaba la burra, bailaba el burrito, bailaba la chancha, bailaba el
chanchito, bailaba la mona, bailaba el monito, bailaba la polla, bailaban los huevos, y siempre me quedaba con mi real y
medio. BAJO LA CAMA Bajo la cama del tìo Simòn, hay un perrito que toca el tambor; dale que dale con el bastòn hasta que salga la procesiòn. BUENOS DIAS, SU SEÑORIA -¡Buenos
días, su señorìa! Matantiru lirolà. -Yo querìa una de sus hijas, Matantiru lirolà. -¿A
cual de ellas la querìa? Matantiru lirolà. -Yo querìa a “N.N.” Matantiru lirolà. -¿Què
oficio le pondremos? Matantiru lirolà. -La pondremos de costurera, Matantiru lirolà. -Ese oficio no le agrada, Matantiru lirolà. -La pondremos de cocinera Matantiru lirolà. -Ese oficio no le agrada, Matantiru lirolà. -La pondremos de planchadora, Matantiru lirolà. -Ese oficio no le agrada, Matantiru lirolà. -La pondremos de zurcidora, Matantiru lirolà. -Ese oficio si le agrada, Matantiru lirolà. CABALLITO BLANCO Caballito blanco, reblanco, dime la verdad, soledad -yo te la dirè, prenda mìa. -Yo te la dirè, ven acà: tengo, tengo , tengo, tù no tienes nada. -Tengo tres ovejas es una cabaña: una me da leche, otra me da lana, otra me mantiene toda la semana. EN COCHE VA UNA NIÑA En coche va una niña, carabìn, en conche va una niña, carabìn, hija de un capitàn, carabirurin,
carabiruràn, hija de un capitàn, carabirurìn,
carabiruràn, Què hermoso pelo tiene, carabìn, que hermoso pelo tiene, carabìn, ¿Quièn se lo
peinarà?, carabirurìn, carabiruràn ¿Qien se lo peinarà?,
carabirurìn, carabiruràn, Lo peinarà su tìa, carabìn, lo peinarà su tìa, carabìn, con mucha suavidad, carabirurìn,
carabiruràn con mucha suavidad, carabirurìn,
carabiruràn Con peinecito de oro, carabìn, con peinecito de oro, carabìn, Y horquillas de cristal, carabirurìn,
carabiruràn y horquillas de cristal, carabirurìn,
carabiruràn, Elisa ya està enferma, carabìn, Elisa ya està enferma, carabìn, quizà si sanarà, carabirurìn,
carabiruràn, quizà si sanarà, carabirurìn,
carabiruràn, Elisa ya està muerta, carabìn, Elisa ya està muerta carabìn, la llevan a enterrar, carabirurìn,
carabiruràn la llevan a enterrar, carabirurìn,
carabiruràn Con varios oficiales, carabìn, con varios oficiales, carabìn, y un cura sacristàn, carabirurìn,
carabiruràn y un cura sacristàn, carabirurìn,
carabiruràn Encima de la tumba, carabìn, encima de la tumba carabìn, un pajarillo va, carabirurìn,
carabiruràn un pajarillo va, carabirurìn,
carabiruràn Cantando el pìo, pìo, carabìn, cantando el pìo, pìo, carabìn, y el pìo, pìo, pa carabirurìn,
carabiruràn y el pìo, pìo, pa, carabirurìn,
carabiruràn EN EL ARCA DE NOE En el arca de Noè todos caben, todos caben; en el arca de Noè todos caben, y yo también. ¿Quieren oìr còmo
hacer el gallo? ¿Quieren oìr? El gallo hace así: cocorocò, quiquiriquì. En el arca de Noè todos caben, todos caben; en el arca de Noè todos caben y yo también. ¿Quieren oìr como
hace el tero? ¿Quieren oìr? El tero hace así: tero, tero, tero, terotì. HABÍA UNA VIEJA Había una vieja, virueja, virueja, de pico tueja de pomporerà. Tenia tres hijos, virijo, virijo, de pico picotijo de pomporerà. Uno iba a la escuela, viruela, viruela, de pico picotuela, de pomporerà. Otro iba al estudio, virudio, virudio, de pico picotudio de pomporerà. Otro iba al colegio, viregio, viregio, de pico, picotegio, de pomporerà. Aquí termina el cuento, viruento, viruento, de pico, picotuento, de pomporerà. DE DIEZ PERRITOS QUE YO TENIA De diez perritos que yo tenia, uno se muriò en la nieve; no me quedan mas que nueve. De nueve perritos que yo tenia, uno se muriò de chocho; no me quedàn mas que ocho. De ocho perritos que yo tenia, uno se muriò de peste; no me quedan mas que siete. De siete perritos que yo tenia, uno ya no lo verèis; no me quedan mas que seis. De seis perritos que yo tenià, uno se muriò de un brinco; no me quedan mas que cinco. De cinco perritos que yo tenia, uno se comiò el gato; no me quedan mas que cuatro. De cuatro peritos que yo tenia, uno se lo llevò Andrès; no me quedan mas que tres. De tres perritos que yo tenia, uno se muriò de tos; no me quedan mas que dos. De dos perritos que yo tenia, uno se murió de tuno, no me quedan mas que uno. De un perrito que yo tenia, se me muriò en el cerro; no me quedan ya mas perros. LA HORMIGUITA Y EL RATON PEREZ La hormiguita y ratòn Pèrez se casaron anteayer. ¿Dònde fue? Yo no sè, que coleritìn, que coleritòn. ¡Que viva la hormiga, que viva el ratòn! Ella es buena y hacendosa, y èl es muy trabajador, que coleritìn, que coleritòn, ¡Que viva la hormiga, que viva el ratòn! LA VIDA DE JUAN SOLDADO La vida de Juan Soldado es muy larga de contar: que tender, que tender, que lavar, que lavar, que tender la ropa en el retamar. Un soldado se ha perdido; lo salieron a buscar veinticinco granaderos un cabo y un oficial. Que tender, que tender, que lavar, que lavar, que tender la ropa en el retemar. MAMBRU SE FUE A LA GUERRA Mambrù se fue a la guerra, ¡que dolor, que
dolor, que pena! Mambrù se fue a la guerra, no se cuando vendrà. ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! No se cuando vendrà. ¿Vendrà para la
Pascua? ¡Que dolor, que
dolor, que pena! ¿Vendrà para la
Pascua o por la Trinidad? ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! O por la Trinidd. La Trinidad se pasa, ¡que dolor, què dolor
que pena! La Trinidad se pasa, Mambrù no vuelve mas. Por allí viene un paje, ¡que dolor, que
dolor, que pena! Por allí viene un paje, ¿Que noticias traerà? ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! ¿Que noticias traerà? -Las noticias que traigo, ¡que dolor, que
dolor, que pena! -Las noticias que traigo, ¡dan ganas de llorar! ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! Dan ganas de llorar! Mambrù ha muerto en guerra. ¡Que dolor, que
dolor, que pena! Mambrù ha muerto en guerra, y yo le fue a enterrar. ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! Y yo le fuì a enterrar! Con cuatro oficiales ¡que dolor, que
dolor, que pena! Con cuatro oficiales y un cura sacristàn. ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! Y un cura sacristàn. Encima de la tumba ¡que dolor, que dolor,
que pena! Encima de la tumba los pajaritos van, ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! Los pajaritos van, cantando el pìo, pìo, ¡Ah, ah, ah, ah, ah, ah! Cantando el pìo, pìo el pìo, pìo, pa. HILO DE ORO, HILO `I PLATA Hilo de oro, hilo ì plata, vino el àngel San Gabril; y me dijo una mujer: -¡Què
lindas hijas tenèis! Si las tengo o no las tengo, yo las sabrè mantener; con el pan que Dios me da, ya me voy muy enojado para el palacio del rey, a avisàrselo a la reina, y al hijo del rey también. Vuelve, vuelve, pastorcillo, no seas tan descortès; de las tres hijas que tengo, la mejor te la darè. Esta llevo y esta traigo, por esposa y por mujer, que su madre es una rosa y su padre es un clavel. MI SEÑOR DON GATO Mi señor don gato hoy amaneciò enfermo postrado por hondo dolor, su esposo alarmada, llena de aflicciòn, dispuso que escape, viniera el doctor. Unas quince ratas diz que devorò; mas, claro, le vino seria indigestiòn. Si al morir llegase ¡no lo quiera Dios el
tendrìa la culpa porque fue glotòn, miau, miau, miau porque fue glotòn. NIEVE QUE CORTAS PATITA -Nieve que cortas patita, ¿por que sois mala? -Yo no soy mala; el sol es malo, me derrite a mì. -Sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por què sois malo? -Yo no soy malo; la nube es mala, que me ataja a mì. -Nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por què sois mala? -Yo no soy mala; el vieno es malo, que me lleva a mi. -Viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo, la pared es mala, que me ataja a mì. -Pared que atajas viento, viento que llevas nube, ube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois mala? -Yo no soy mala; mala es la rata que me cava a mì. -Rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois mala? -Yo no soy mala; malo es el gato que me come a mì. -Gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol sol que derrites nieve, nieve que cotas patita, ¿por que soy malo? -Yo no soy malo; malo es el perro, que me mata a mi. -Perro que matas gato, gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cotas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo; malo es el palo, que me mata a mì. -Palo que matas perro, perro que matas gato, gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo; malo es el fuego, que me quema a mì. -Fuego que quemas palo, palo que matas perro, perro que matas gato, gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que derrites nieve, nieve que cotas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo; el agua es mala, que me apaga a mì. -Agua que apagas fuego, fuego que quemas palo, palo que matas pero, perro que matas gato gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois mala? -Yo no soy mala; el buey es malo, el buey es malo, que me bebe a mì. -Buey que bebes agua, agua que apagas fuego, fuego que quemas palo, palo que matas perro, perro que matas gato, gato que comes rata, rata que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo; malo es el hombre, que me mata a mì. -Hombre que matas buey, buey que bebes agua, agua que apagas fuego, fuego que quemas palo, palo que matas perro, perro que matas gato, gato que comes ratón, ratón que cavas pared, pared que atajas viento, viento que llevas nube, nube que atajas sol, sol que derrites nieve, nieve que cortas patita, ¿por que sois malo? -Yo no soy malo; mala es la muerte, que me mata a mì. PALOMITA BLANCA -Palomita blanca, reblanca, reblanca, ¿dònde està tu nido, renido, renido? -En un palo verde, reverde, reverde, todo florecido, recido, recido. PARA “EL
PIN, PIN” La gallina del general puso huevos en el corral. Pin, pin, dèjala venir: puso uno, puso dos puso tres, puso cuatro. Pin, pin, dèjala venir. La gallina castellana puso huevos en la callana. Pin, pin dèjala venir: puso uno, puso dos, puso tres, puso cuatro. Pin, pin dèjala venir. La gallina colorada puso huevos en la ramada. Pin, pin, dèjala venir: puso uno, puso dos, puso tres, puso cuatro, puso cinco, puso seis. Pin, pin, dèjala venir: si solita viene sola se ha de ir. SAN SERENI DEL MUNDO San Serenì del mundo, San Serenì cortès, yo, como soy cristiana, me levantarè. Hacen así, así los angelitos. Así, así, así me gusta a mì. San Serenì del mundo, San Serenì cortès, yo, como soy cristiana, me levantarè. Hacen así, así los jovencitos. Así, así, así me gusta a mi. San Serenì del mundo, San Serenì cortès, yo, como soy cristiana, me levantarè. Hacen así, así las lavanderas. Hacen así, así las costureras. Hacen así, así las planchadoras. San Serenì del mundo, San Serenì cortès, yo, como soy cristiana, me levantarè. Hacen así, así los angelitos. Así, así, así me gusta a mì. SE ME HA PERDIDO UNA NIÑA Se me ha perdido una niña, cataplìn, cataplìn, cataplero, se me ha perdido una niña en el fondo de un jardìn. Yo se la he encontrado, cataplìn, cataplìn, cataplero yo se la he encontrado en el fondo de un jardìn. Hagan el favor de entregarla cataplìn, cataplìn, cataplero hagan el favor de entregarla, del fondo del jardìn, ¿En què quiere que la
traiga, cataplìn, cataplìn, cataplero en què quiere que la traiga del fondo de jardìn? Tràigamela en sillita, cataplìn, cataplìn, cataplero tràigamela en sillita, del fondo del jardìn. Aquí la traigo en sillita, cataplìn, cataplìn, cataplero aquí la traigo en sillita, del fondo del jardìn. SOBRE EL PUENTE DE AVIÑON Sobre el puente de Aviñòn todos bailan y yo también, hacen así... así las lavanderas. Sobre el puente de Aviñòn todos bailan y yo también, hacen así ... así las planchadoras. Sobre el puente de Aviñòn todos bailan y yo también, hacen así... así los militares. Sobre el puente de Aviñòn todos bailan y yo también, hacen asì... Así hace el Mayor Zanny. Sobre el puente de Aviñòn todos bailan y yo también, hacen así... así me gusta a mì. UNA HORA DUERME EL GALLO Una hora duerme el gallo, dos el caballo, tres el santo, cuatro el que no lo es tanto, cinco el peregrino, seis el teatino, siete el caminante, ocho el estudiante, nueve el caballero, diez el majadero, once el muchacho, y doce el borracho. YO SOY LA VIUDITA Yo soy la viudita del barro del rey, me quiero casar y no sè con quièn -puès, ¿siendo
tan bella, no encuentra con quièn? Elija a su gusto, que aquí tiene cien. -Con esta, si, con esta, no, con esta señorita me caso yo. YO TENIA UNA GALLINITA Yo tenia una gallinita, corococò. Diez centavos me costò, corococò. La comprè por la mañana, corococò. Por la tarde se muriò, corococò. Yo no lloro por la gallinita, corococò. ni tampoco por los centavos, corococò. Sòlo lloro por los pollitos, corococò. Que decìan pìo, pìo, pìo. Corococò. ARRORRO MI NIÑO Arrorò mi niño, arrorò mi sol, arrorrò pedazo, de mi corazòn. Este niño lindo ya quiere dormir; hàganle la cuna de rosa y jazmìn. Hàganle la cama en el torongil, y en la cabecera pònganle un jazmìn que con su fragancia me lo haga dormir. LAS ONCE Y MEDIA SERIAN Las once y media serìan, cuando sentì un ruido en casa; pongo mi escalera arriba saco mi brillante espada... pero ¡que
cosa! Vuelvo de nuevo a contar: las once y media serìan, etc. ESTE NENE LINDO Este nene lindo se quiere dormir, y el pìcaro sueño no quiere venir. Este nene lindo se quiere dormir, cierra los ojitos y los vuelve a abrir. Este nene lindo que naciò de noche, quiere que lo lleven a pescar en coche. Este nene lindo que naciò de dìa queire que lo lleven a Santa Lucìa. TENGO UNA MUÑECA Tengo una muñeca vestida de azul, camisita blanca con su canesù. La saquè a paseo y se constipò, la puse en la cama con mucho dolor. Dos y dos son cuatro, cuatro y dos son seis, seis y dos son ocho y ocho diez y seis. Ocho veinticuatro ocho treinta y dos. ¡Anima bendita! Me arrodillo en vos. CUCU, CUCU Cucù, cucù, cantaba la rana, Cucù, cucù, debajo del agua. Cucù, cucù, pasò un marinero Cucù, cucù, llevando romero. Cucù, cucù, pasò una criada Cucù, cucù, llevando ensalada. Cucù, cucù, pasò un caballero, Cucù, cucù, llevando un sombrero, Cucù, cucù, pasò una señora, Cucù, cucù, llevando unas moras. Cucù, cucù, le pedì un poquito, Cucù, cucù, no me quiso dar, Cucù, cucù, me puse a llorar. MAÑANA DOMINGO Mañana, domingo, se casa Benito con un pajarito. -¿Quien
es la madrina? -Doña Catalina rebozo de harina. -¿Quièn
es el padrino? -Don Juan Botijòn cabeza
i terròn Bocha de melòn, paras de azadòn. JOSE SE LLAMABA EL PADRE Josè se llamaba el padre, y Josefa la mujer y tenìan un hijito que se llamaba Josè se llamaba el padre, y Josefa la mujer, y tenìan un hijito que se llamaba Josè se llamaba el padre, etc. VILLANCICOS EL PORTAL DE BELEN En el portal de Belèn hay un arca chiquitita, donde se viste el Señor para salir de visita. ¡Bailad,
pastorcillos, bailad en Belèn!Que Dios es nacido para nuestro bien. En el portal de Belèn hay una piedra redonda, donde sube el Señor para subir a la gloria. ¡Bailad,
pastocillos... En el protal de Belèn hay un espejo cuadrado, donde se mira el Señor con la Virgen a su lado. ¡Bailad,
pastorcillos... Campanillas en Belèn a la madrugada suenan, para despertar al Niño que ha nacido en Nochebuena. ¡Bailad,
pastorcillos... En el portal de Belèn gitanos han entrado y al Niñito de Marìa los pañales le han robado. ¡Bailad,
pastorcillos... En el portal de Belèn hay estrella, sol y luna. La Virgen y San Josè y el niño que està en la cuna. ¡Bailad,
pastorcillos... En el portal de Belèn hay un clavel encarnado, que por redimir al mundo se ha vuelto lirio morado. ¡Bailad,
pastorcillos, etc. HOY EN TANTO HIELO Hoy en tanto hielo naciò el Redentor temblando de frìo, por el pecador. Entre pajas secas quisiste nacer, por darnos ejemplo de tu padecer. No quiero riquezas, no quiero tener, porque siendo rico pobre quiero ser. ¿Què niño será este, Niño tan lloròn? ¿Còmo criatura, siendo Creador? ¡Albricias,
albricias, albricias le den a este niño hermoso que naciò en Belèn! VILLANCICOS La Virgen Marìa sus trenzas cortò, hizo una cadena que al cielo llegò. Niño bonito, boquita i coral, ojitos de estrella que alumbra la mar. LA VIRGEN FUE COSTURERA La virgen fue costurera y San Josè carpintero, el niño cargo la cruz, que ha y morir en un madero. Tres palomitas en su palomar, se suben y bajan al pie del alatar. ¡Que linda es la rosa que està en el rosal! Mas lindo es el Niño qyue esta en el altar. ¡Què linda es la uva que està en el parral! Mas lindo es el Niño que està en el altar. SAN JOSE Y LA VIRGEN San Josè y la Virgen y Santa Isabel andan por las calles de Jerusalèn, preguntando a todos del Niño Jesùs que vaga cansado de cargar la cruz. -¿Por
què llora el niño? ¿Por què llora el
sol? -Por una manzana, que se le ha perdido debajo la cama. -Duèrmete, mi niño, yo te darè dos: una para el niño y otra para vos. SEÑORA SANTA ANA -Señora Santa Ana, ¿Què dicen vos? -Que soy soberana abuela de Dios. -Señora Santa Ana, ¿por què llora el
niño? -Por una manzana que se le ha perdido debajo la cama. -Vamos a mi quinta, yo te darè dos: una para el Niño y otra para vos, Señor San Josè, Alfèrez mayor, Bate la bandera, que pase el Señor -Señora Santa Ana, toque la campana, ¿por què llora el
Niño? -Por una manzana que se le ha caìdo debajo la cama. -Vamos a mi cuarto. Yo le darè dos: una para el Niño y otra para vos. DESTRABALENGUAS Me han dicho que has dicho un dicho que han dicho que he dicho yo, el que lo ha dicho, mintiò, y en caso que hubiese dicho ese dicho que tù has dicho que han dicho que he dicho yo, dicho y redicho quedò, y estarìa muy bien dicho, siempre que yo hubiera dicho ese dicho que tù has dicho que han dicho que he dicho yo. TENGO UNA TABLITA TARABINTANTINCULADA Tengo una tablita tarabintanticulada; el que la destarabintanticulase será mas que buen
destarabintanticulador. BAILES PARA “LA
CUECA” Como el rocìo fuera si yo pudiera, y a toda flor marchita reverdeciera. Reverdeciera, si, para tener sobre todas la flores algùn poder. PARA “LA
ZAMBA” Arboledas y bosques junto al camino son los depositarios de mi destino. De mi destino, si, ni Juan ni Juana, lo mismo nomàs tiene hay que mañana. Hoy que mañana, si, miren què chiste, llorando me dejaste cuando te fuiste. _____ La yerba del olvido yo no la encuentro, no sè còmo los hombres las hallan tan presto. La hallan tan presto, si, yo la he buscado en todos los jardines, no la he encontrado. No la he encontrado, si, la ando buscando y como no la encuentro paso llorando. PARA “EL
BAILECITO” Cuatro pañuelos blancos. Cuatro celestes; cuatro coloraditos me dan la muerte. Una vez clavelina y otra clavel, y otra vez lucerito del amanecer. Una paloma blanca como la nieve, me ha picado en el alma ¡ay, que me duele! PARA “LA
HUELLA” A la huella, huella, huella por el mar: àbrase la tierra, vuèlvase a cerrar. A la huella, huella, dènse la mano, como se dan la pluma los escribanos. Vàmonos a la huella, vàmonos donde, donde nace la luna y el sol se pone. PARA “EL
CIELITO” Cielo, cielito y mas cielo: cielito siempre cantad; que la alegrìa es del cielo, del cielo es la libertad. PARA “EL
ESCONDIDO” Cuando salì de mi casa todos lloraban por mì: las piedras lloraron sangre y el sol no pudo salir. Todos dicen: “pobre
mozo, por el amor se ha perdido!” yo les digo: “dèjenme, mi gusto y mi anhelo ha sido”. Salì, lucero, salì, salì que te quiero ver; aunque las nubes te tapen salì si sabès querer. ¡Ay, que linda, si, ay, que linda flor! ¡Què linda la naranja cortadita en sazòn! Venite y venì, tirame a matar con la pistola de queso y las balas de patay. CANCION DEL VERDE Verde, verdosa: àtatela al pelo, rubia donosa. Así es La Rioja: amarilla la fruta, verdes las hojas. Verde y mas verde: porque las esperanzas nunca se pierden. |