Padre Luis Gonçalves da Camara Autobiografía de San Ignacio de Loyola
Capítulo
I
1. Hasta los 26
años de su edad fue hombre dado a las vanidades del mundo y principalmente se
deleitaba en ejercicio de armas con un grande y vano deseo de ganar honra. Y
así, estando en una fortaleza que los franceses combatían, y siendo todos de
parecer que se diesen, salvas las vidas, por ver claramente que no se podían
defender, él dió tantas razones al alcaide, que todavía lo persuadió a defenderse,
aunque contra parecer de todos los caballeros, los cuales se conhortaban con
su ánimo y esfuerzo. Y venido el día que se esperaba la batería, él se
confesó con uno de aquellos sus compañeros en las armas; y después de durar
un buen rato la batería, le acertó a él una bombarda en una pierna,
quebrándosela toda; y porque la pelota pasó por entrambas las piernas,
también la otra fue mal herida. 3. Y iba todavía
empeorando, sin poder comer y con los demás accidentes que suelen ser señal
de muerte. Y llegando el día de San Juan, por los médicos tener muy poca
confianza de su salud, fue aconsejado que se confesase; y así, recibiendo los
sacramentos, la víspera de San Pedro y San Pablo, dijeron los médicos que, si
hasta la media noche no sentía mejoría, se podía contar por muerto. Solía ser
el dicho infermo devoto de San Pedro, y así quiso nuestro Señor que aquella
misma media noche se comenzase a hallar mejor; y fue tanto creciendo la
mejoría, que de ahí a algunos días se juzgó que estaba fuera de peligro de
muerte. 4. Y viniendo ya los
huesos a soldarse unos con otros, le quedó abajo de la rodilla un hueso
encabalgado sobre otro, por lo cual la pierna quedaba más corta; y quedaba
allí el hueso tan levantado, que era cosa fea; lo cual él no pudiendo sufrir,
porque determinaba seguir el mundo, y juzgaba que aquello lo afearía, se
informó de los cirujanos si se podía aquello cortar; y ellos dijeron que bien
se podía cortar; mas que los dolores serían mayores que todos los que había
pasado, por estar aquello ya sano, y ser menester espacio para cortarlo; y
todavía él se determinó martirizarse por su propio gusto, aunque su hermano
más viejo se espantaba y decía que tal dolor él no se atrevería a sofrir; lo
cual el herido sufrió con la sólita paciencia. 5. Y cortada la
carne y el hueso que allí sobraba, se atendió a usar de remedios para que la
pierna no quedase tan corta, dándole muchas unturas, y estendiéndola con
instrumentos continuamente, que muchos días le martirizaban. Mas nuestro
Señor le fue dando salud; y se fue hallando tan bueno, que en todo lo demás
estaba sano, sino que no podía tenerse bien sobre la pierna, y así le era
forzado estar en el lecho. Y porque era muy dado a leer libros mundanos y falsos,
que suelen llamar de Caballerías, sintiéndose bueno, pidió que le diesen
algunos dellos para pasar el tiempo; mas en aquella casa no se halló ninguno
de los que él solía leer, y así le dieron un Vita Christi y un libro de la
vida de los Santos en romance. 6. Por los cuales
leyendo muchas veces, algún tanto se aficionaba a lo que allí hallaba
escrito. Mas dejándolos de leer, algunas veces se paraba a pensar en las
cosas que había leído; otras veces en las cosas del mundo que antes solía
pensar. Y de muchas cosas vanas que se le ofrecían una tenía tanto poseído su
corazón, que se estaba luego embebido en pensar en ella dos y tres y 4 horas
sin sentirlo, imaginando lo que había de hacer en servicio de una señora, los
medios que tomaría para poder ir a la tierra donde ella estaba, los motes,
las palabras que le diría, los hechos de armas que haría en su servicio. Y
estaba con esto tan envanecido, que no miraba quán imposible era poderlo
alcanzar; porque la señora no era de vulgar nobleza: no condesa, ni duquesa,
mas era su estado más alto que ninguno destas. 7. Todavía nuestro
Señor le socorría, haciendo que sucediesen a estos pensamientos otros, que
nacían de las cosas que leía. Porque, leyendo la vida de nuestro Señor y de
los santos, se paraba a pensar, razonando consigo: ¿qué
sería, si yo hiciese esto que hizo San Francisco, y esto que hizo Santo
Domingo? y así discurría por muchas cosas que hallaba buenas, proponiéndose
siempre a sí mismo cosas dificultosas y graves, las cuales cuando proponía,
le parecía hallar en sí facilidad de ponerlas en obra. Mas todo su discurso
era decir consigo: Santo Domingo hizo esto; pues yo lo tengo de hacer. San
Francisco hizo esto; pues yo lo tengo de hacer. Duraban también estos
pensamientos buen vado, y después de interpuestas otras cosas, sucedían los
del mundo arriba dichos, y en ellos también se paraba grande espacio; y esta
sucesión de pensamientos tan diversos le duró harto tiempo, deteniéndose
siempre en el pensamiento que tornaba; o fuese de aquellas hazañas mundanas
que deseaba hacer, o destas otras de Dios que se le ofrecían a la fantasía,
hasta tanto que de cansado lo dejaba, y atendía a otras cosas.
8. Había todavía
esta diferencia: que cuando pensaba en aquello del mundo, se deleitaba mucho;
mas cuando después de cansado lo dejaba, hallábase seco y descontento; y
cuando en ir a Jerusalem descalzo, y en no comer sino yerbas, y en hacer
todos los demás rigores que veía haber hecho los santos; no solamente se
consolaba cuando estaba en los tales pensamientos, mas aun después de
dejando, quedaba contento y alegre. Mas no miraba en ello, ni se paraba a
ponderar esta diferencia, hasta en tanto que una vez se le abrieron un poco
los ojos, y empezó a maravillarse desta diversidad y a hacer reflexión sobre
ella. Cogiendo por experiencia que de unos pensamientos quedaba triste, y de
otros alegre, y poco a poco viniendo a conocer la diversidad de los espíritus
que se agitaban, el uno del demonio, y el otro de Dios. Este fue el primero
discurso que hizo en las cosas de Dios; y después cuando hizo los ejercicios,
de aquí comenzó a tomar lumbre para lo de la diversidad de espíritus.
9. Y cobrada no poco
lumbre de aquesta leción, comenzó a pensar más de veras en su vida pasada, y
en quánta necesidad tenía de hacer penitencia della. Y aquí se le ofrecían
los deseos de imitar los santos, no mirando más circunstancias que prometerse
así con la gracia de Dios de hacerlo como ellos lo habían hecho. Mas todo lo
que deseaba de hacer, luego como sanase, era la ida de Hierusalem, como arriba
es dicho, con tantas disciplinas y tantas abstinencias, cuantas un ánimo
generoso, encendido de Dios, suele desear hacer.
10. Y ya se le iban
olvidando los pensamientos pasados con estos santos deseos que tenía, los
cuales se le confirmaron con una visitación, desta manera. Estando una noche
despierto, vido claramente una imagen de nuestra Señora con el santo Niño
Jesús, con cuya vista por espacio notable recibió consolación muy excesiva, y
quedó con tanto asco de toda la vida pasada; y especialmente de cosas de
carne, que le parecía habérsele quitado del ánima todas las especies que
antes tenía en ella pintadas. Así desde aquella hora hasta el Agosto de 53
que esto se escribe, nunca más tuvo ni un mínimo consenso en cosas de carne;
y por este efeto se puede juzgar haber sido la cosa de Dios, aunque él no
osaba determinarlo, ni decía más que afirmar lo susodicho. Mas así su hermano
como todos los demás de casa fueron conociendo por lo exterior la mudanza que
se había hecho en su ánima interiormente. 11. El, no se
curando de nada, perseveraba en su lección y en sus buenos propósitos; y el
tiempo que con los de casa conversaba, todo lo gastaba en cosas de Dios, con
lo cual hacía provecho a sus ánimas. Y gustando mucho de aquellos libros, le
vino al pensamiento de sacar algunas cosas en breve más esenciales de la vida
de Cristo y de los Santos; y así se pone a escrebir un libro con mucha
diligencia (porque ya comenzaba a levantarse un poco por casa); las palabras
de Cristo de tinta colorada, las de nuestra Señora de tinta azul. Y el papel
era bruñido y rayado, y de buena letra, porque era muy buen escribano. Parte
del tiempo gastaba en escrebir, parte en oración. Y la mayor consolación que
recebía era mirar el cielo y las estrellas, lo cual hacía muchas veces y por
mucho espacio, porque con aquello sentía en sí un muy grande esfuerzo para
servir a nuestro Señor. Pensaba muchas veces en su propósito, deseando ya ser
sano del todo para se poner en camino. El cual tuvo cuasi 300 hojas todas
escritas de cuarto. 12. Y echando sus
cuentas, qué es lo que haría después que viniese de Jerusalem para que
siempre viviese en penitencia, ofrecíasele meterse en la Cartuja de Sevilla,
sin decir quién era para que en menos le tuviesen y allí nunca comer sino
yerbas. Mas cuando otra vez tornaba a pensar en las penitencias, que andando
por el mundo deseaba hacer, resfriábasele el deseo de la Cartuja, temiendo
que no pudiese ejercitar el odio que contra sí tenía concebido. Todavía a un
criado de casa, que iba a Burgos, mandó que se informase de la regla de la
Cartuja, y la información que della tuvo le pareció bien. Mas por la razón
arriba dicha y porque todo estaba embebido en la ida que pensaba presto
hacer, y aquello no se había de tratar sino después de la vuelta, no miraba tanto
en ello; antes, hallándose ya con algunas fuerzas, le pareció que era tiempo
de partirse, y dijo a su hermano: «señor, el duque de Nájera, como sabéis, ya
sabe que estoy bueno. Será bueno que vaya a Navarrete» (estaba entonces allí
el duque). El hermano le llevó a una cámera y después a otra, y con muchas
admiraciones le empieza a rogar que no se eche a perder; y que mire quánta
esperanza tiene dél la gente, y quánto puede valer, y otras palabras
semejantes, todas a intento de apartarle del buen deseo que tenía. Mas la
respuesta fue de manera que, sin apartarse de la verdad, porque dello tenía
ya grande escrúpulo, se descabulló del hermano. Sospechaba el hermano y
algunos de casa que él quería hacer alguna gran mutación.
Capítulo
II
13. Y así,
cabalgando en una mula, otro hermano suyo quiso ir con él hasta Oñate, al
cual persuadió en el camino que quisiesen tener una vigilia en nuestra Señora
de Aránzazu. En la cual haciendo oración aquella noche para cobrar nuevas
fuerzas para su camino, dejó el hermano en Oñate en casa de una hermana que
iba a visitar, y él se fue a Navarrete. Y viniéndole a la memoria de unos
pocos de ducados que le debían en casa del duque, le pareció que sería bien
cobrarlos, para lo cual escribió una cédula al tesorero; y diciendo el
tesorero que no tenía dineros, y sabiéndolo el duque, dijo que para todo
podía faltar, mas que para Loyola no faltasen; al cual deseaba dar una buena
tenencia, si la quisiese acetar, por el crédito que había ganado en lo
pasado. Y cobró los dineros, mandándolos repartir en ciertas personas a
quienes se sentía obligado, y parte a una imagen de nuestra Señora, que
estaba mal concertada, para que se concertase y ornase muy bien. Y así,
despidiendo los dos criados que iban con él, se partió solo en su mula de
Navarrete para Monserrate. Desde el día que se partió de su tierra siempre se
disciplinaba cada noche. 14. Y en este camino
le acaeció una cosa, que será bueno escribirse, para que se entienda cómo
nuestro Señor se había con esta ánima, que aún estaba ciega, aunque con
grandes deseos de servirle en todo lo que conociese, y así determinaba de
hacer grandes penitencias, no teniendo ya tanto ojo a satisfacer por sus
pecados, sino agradar y aplacer a Dios. Y así, cuando se acordaba de hacer
alguna penitencia que hicieron los Santos, proponía de hacer la misma y aún
más. Y en estos pensamientos tenía toda su consolación, no mirando a cosa
ninguna interior, ni sabiendo qué cosa era humildad, ni caridad, ni
paciencia, ni discreción para reglar ni medir estas virtudes, sino toda su
intención era hacer destas obras grandes exteriores, porque así las habían
hecho los Santos para gloria de Dios, sin mirar otra ninguna más particular
circunstancia. Tenía tanto aborrecimiento a los pecados pasados, y el deseo
tan vivo de hacer cosas grandes por amor de Dios, que, sin hacer juicio que
sus pecados eran perdonados, todavía en las penitencias que emprendía a hacer
no se acordaba mucho dellos. 15. Pues yendo por
su camino le alcanzó un moro, caballero en su mulo; y yendo hablando los dos,
vinieron a hablar en nuestra Señora; y el moro decía, que bien le parecía a
él la Virgen haber concebido sin hombre; mas el parir, quedando virgen, no lo
podía creer, dando para esto las causas naturales que a él se le ofrecían. La
cual opinión, por muchas razones que le dió el peregrino, no pudo deshacer. Y
así el moro se adelantó con tanta priesa, que le perdió de vista, quedando
pensando en lo que había pasado con el moro. Y en esto le vinieron unas
mociones, que hacían en su ánima descontentamiento, pareciéndole que no había
hecho su deber, y también le causan indignación contra el moro, pareciéndole
que había hecho mal en consentir que un moro dijese tales cosas de nuestra
Señora, y que era obligado volver por su honra. Y así le venían deseos de ir
a buscar el moro y darle de puñaladas por lo que había dicho; y perseverando
mucho en el combate destos deseos, a la fin quedó dubio, sin saber lo que era
obligado a hacer. El moro, que se había adelantado, le había dicho que se iba
a un lugar, que estaba un poco adelante en su mismo camino, muy junto del
camino real, mas no que pasase el camino real por el lugar.
16. Y así después de
cansado de examinar lo que sería bueno hacer, no hallando cosa cierta a que
se determinase, se determinó en esto, scilicet, de dejar ir a la mula con la
rienda suelta hasta al lugar donde se dividían los caminos; y que si la mula
fuese por el camino de la villa, él buscaría el moro y le daría de puñaladas;
y si no fuese hacia la villa, sino por el camino real, dejarlo quedar. Y
haciéndolo así como pensó, quiso nuestro Señor que, aunque la villa estaba
poco más de treinta o cuarenta pasos, y el camino que a ella iba era muy
ancho y muy bueno, la mula tomó el camino real, y dejó el de la villa. Y
llegando a un pueblo grande antes de Monserrate, quiso allí comprar el
vestido que determinaba de traer, con que había de ir a Hierusalem; y así
compró tela, de la que suelen hacer sacos, de una que no es muy tejida y
tiene muchas púas, y mandó luego de aquella hacer veste larga hasta los pies,
comprando un bordón y una calabacita, y púsolo todo delante el arzón de la
mula. Y compró también unas esparteñas, de las cuales no llevó más de una; y
esto no por cerimonia, sino porque la una pierna llevaba toda ligada con una
venda y algo maltratada; tanto que, aunque iba a caballo, cada noche la
hallaba hinchada: este pie le pareció era necesario llevar calzado.
17. Y fuese su
camino de Monserrate, pensando, como siempre solía, en las hazañas que había
de hacer por amor de Dios. Y como tenía todo el entendimiento lleno de
aquellas cosas, Amadís de Gaula y de semejantes libros, veníanle algunas
cosas al pensamiento semejantes a aquellas; y así se determinó de velar sus
armas toda una noche, sin sentarse ni acostarse, mas a ratos en pie y a ratos
de rodillas, delante el altar de nuestra Señora de Monserrate, adonde tenía
determinado dejar sus vestidos y vestirse las armas de Cristo. Pues partido
deste lugar, fuese, según su costumbre, pensando en sus propósitos; y llegado
a Monserrate, después de hecha oración y concertado con el confesor, se
confesó por escrito generalmente, y duró la confesión tres días; y concertó
con el confesor que mandase recoger la mula, y que la espada y el puñal
colgase en la iglesia en el altar de nuestra Señora. Y este fue el primer
hombre a quien descubrió su determinación, porque hasta entonces a ningún
confesor lo había descubierto. 18. La víspera de
nuestra Señora de Marzo en la noche, el año de 22, se fue lo más secretamente
que pudo a un pobre, y despojándose de todos sus vestidos, los dió a un
pobre, y se vestió de su deseado vestido, y se fue a hincar de rodillas
delante el altar de nuestra Señora; y unas veces desta manera, y otras en
pie, con su bordón en la mano, pasó toda la noche. Y en amaneciendo se partió
por no ser conocido, y se fue, no el camino derecho de Barcelona, donde
hallaría muchos que le conociesen y le honrasen, mas desvióse a un pueblo,
que se dice Manrresa, donde determinaba estar en un hospital algunos días, y
también notar algunas cosas en su libro, que llevaba él muy guardado, y con
que iba muy consolado. Y yendo ya una legua de Monserrate, le alcanzó un
hombre, que venía con mucha priesa en pos dél, y le preguntó si había él dado
unos vestidos a un pobre, como el pobre decía; y respondiendo que sí, le
saltaron las lágrimas de los ojos, de compasión del pobre a quien había dado
los vestidos; de compasión, porque entendió que lo vejaban, pensando que los
había hurtado. Mas por mucho que él huía la estimación, no pudo estar mucho
en Manrresa sin que las gentes dijesen grandes cosas, naciendo la opinión de
lo de Monserrate; y luego creció la fama a decir más de lo que era: que había
dejando tanta renta, et cetera. Capítulo
III
19. Y él demandaba
en Manresa limosna cada día. No comía carne, ni bebía vino, aunque se lo
diesen. Los domingos no ayunaba, y si le daban un poco de vino, lo bebía. Y
porque había sido muy curioso de curar el cabello, que en aquel tiempo se
acostumbraba, y él lo tenía bueno, se determinó dejarlo andar así, según su
naturaleza, sin peinarlo ni cortarlo, ni cobrirlo con alguna cosa de noche ni
de día. Y por la misma causa dejaba crecer las uñas de los pies y de las
manos, porque también en esto había sido curioso. Estando en este hospital le
acaeció muchas veces en día claro veer una cosa en el aire junto de sí, la
cual le daba mucha consolación, porque era muy hermosa en grande manera. No
devisaba bien la especie de qué cosa era, mas en alguna manera le parecía que
tenía forma de serpiente, y tenía muchas cosas que resplandecían como ojos,
aunque no lo eran. El se deleitaba mucho y consolaba en ver esta cosa; y
cuanto más veces la veía, tanto más crecía la consolación; y cuando aquella
cosa le desaparecía, le desplacía dello. 20. Hasta este
tiempo siempre había perseverado cuasi en un mesmo estado interior con una
igualdad grande de alegría, sin tener ningún conocimiento de cosas interiores
espirituales. Aquestos días que duraba aquella visión, o algún poco antes que
comenzase (porque ella duró muchos días), le vino un pensamiento recio que le
molestó, representándosele la dificultad de su vida, como que si le dijeran
dentro del ánima: «¿y cómo podrás tu
sufrir esta vida 70 años que has de vivir?» mas a esto le respondió también
interiormente con grande fuerza (sintiendo que era del enemigo): «¡
o miserable ! ¿puédesme tú prometer
una hora de vida?» y ansí venció la tentación y quedó quieto. Y esta fue la
primera tentación que le vino después de lo arriba dicho. Y fue esto entrando
en una iglesia, en la cual oía cada día la misa mayor y las vísperas y
completas, todo cantado, sintiendo en ello grande consolación; y
ordinariamente leía a la misa la Pasión, procediendo siempre en su igualdad.
21. Mas luego
después de la susodicha tentación empezó a tener grandes variedades en su
alma, hallándose unas veces tan desabrido, que ni hallaba gusto en el rezar,
ni en el oír la misa, ni en otra oración ninguna que hiciese; y otras veces
viniéndole tanto al contrario desto, y tan súbitamente, que parecía habérsele
quitado la tristeza y desolación, como quien quita una capa de los hombros a
uno. Y aquí se empezó a espantar destas variedades, que nunca antes había
probado, y a decir consigo: «¿qué nueva vida es
esta, que agora comenzamos?» en este tiempo conversaba todavía algunas veces
con personas espirituales, las cuales le tenían crédito y deseaban
conversarle; porque, aunque no tenía conocimiento de cosas espirituales,
todavía en su hablar mostraba mucho hervor y mucha voluntad de ir adelante en
el servicio de Dios. Había en Manresa en aquel tiempo una muger de muchos
días y muy antigua también en ser sierva de Dios, y conocida por tal en
muchas partes de España; tanto, que el Rey católico la había llamado una vez
para comunicalle algunas cosas. Esta muger, tratando un día con el nuevo
soldado de Cristo, le dijo: «o ! plega a mi Señor Jesu Cristo que os quiera
aparecer un día». Mas él espantóse desto, tomando la cosa ansí a la grosa; ¿cómo
me ha a mí de aparecer Jesu Cristo?. Perseveraba siempre en sus sólitas
confesiones y comuniones cada domingo. 22. Mas en esto vino
a tener muchos trabajos de escrúpulos. Porque, aunque la confesión general,
que había hecho en Monserrate, había sido con asaz diligencia, y toda por
escrito, como está dicho, todavía le parescía a las veces que algunas cosas
no había confesado, y esto le daba mucha aflicción; porque, aunque confesaba
aquello, no quedaba satisfecho. Y así empezó a buscar algunos hombres
espirituales, que le remediasen destos escrúpulos; mas ninguna cosa le
ayudaba. Y en fin un doctor de la Seo, hombre muy espiritual, que allí
predicaba, le dijo un día en la confesión, que escribiese todo lo que se
podia acordar. Hízolo así; y después de confesado, todavía le tornaban los
escrúpulos, adelgazándose cada vez las cosas, de modo que él se hallaba muy
atribulado; y aunque casi conocía que aquellos escrúpulos le hacían mucho
daño, que sería bueno quitarse dellos, mas no lo podía acabar consigo.
Pensaba algunas veces que le sería remedio mandarle su confesor en nombre de
Jesu Cristo que no confesase ninguna de las cosas pasadas, y así deseaba que
el confesor se lo mandase, mas no tenía osadía para decírselo al confesor.
23. Mas, sin que él
se lo dijese, el confesor vino a mandarle que no confesase ninguna cosa de
las pasadas, si no fuese alguna cosa tan clara. Mas como él tenía todas
aquellas cosas por muy claras, no aprovechaba nada este mandamiento, y así
siempre quedaba con trabajo. A este tiempo estaba el dicho en una camarilla,
que le habían dado los dominicanos en su monasterio, y perseveraba en sus
siete horas de oración de rodillas, levantándose a media noche continuamente,
y en todos los más ejercicios ya dichos; mas en todos ellos no hallaba ningún
remedio para sus escrúpulos, siendo pasados muchos meses que le atormentaban;
y una vez, de muy atribulado dellos, se puso en oración, con el fervor de la
cual comenzó a dar gritos a Dios vocalmente, diciendo: «socórreme, Señor, que
no hallo ningún remedio en los hombres, ni en ninguna criatura; que si yo
pensase de poderlo hallar, ningún trabajo me sería grande. Muéstrame tú,
Señor, dónde lo halle; que aunque sea menester ir en pos de un perrillo para
que me dé el remedio, yo lo haré». 24. Estando en estos
pensamientos, le venían muchas veces tentaciones con grande ímpetu para
echarse de un agujero grande que aquella su cámara tenía, y estaba junto del
lugar donde hacía oración. Mas conociendo que era pecado matarse, tornaba a
gritar: «Señor, no haré cosa que te ofenda»; replicando estas palabras, así
como las primeras, muchas veces. Y así le vino al pensamiento la historia de
un santo, el cual, para alcanzar de Dios una cosa que mucho deseaba, estuvo
sin comer muchos días hasta que la alcanzó. Y estando pensando en esto un
buen rato, al fin se determinó de hacello, diciendo consigo mismo que ni
comería ni bebería hasta que Dios le proveyese o que se viese ya del todo
cercana la muerte; porque si le acaeciese verse in extremis, de modo que, si
no comiese, se hubiese de morir luego, entonces determinaba de pedir pan y
comer (cuasi vero lo pudiera él en aquel extremo pedir, ni comer).
25. Esto acaeció un
domingo después de haberse comulgado; y toda la semana perseveró sin meter en
la boca ninguna cosa, no dejando de hacer los sólitos ejercicios, etiam de ir
a los oficios divinos, y de hacer su oración de rodillas, etiam a media
noche, etc. Mas venido el otro domingo, que era menester ir a confesarse,
como a su confesor solía decir lo que hacía muy menudamente, le dijo también
cómo en aquella semana no había comido nada. El confesor le mandó que rompiese
aquella abstinencia; y aunque él se hallaba con fuerzas todavía obedesció al
confesor, y se halló aquel día y el otro libre de los escrúpulos; mas el
tercero día, que era el martes, estando en oración, se comenzó acordar de los
pecados; y así como una cosa que se iba enhilando, iba pensando de pecado en
pecado del tiempo pasado, pareciéndole que era obligado otra vez a
confesallos. Mas en la fin destos pensamientos le vinieron unos desgustos de
la vida que hacía, con algunos ímpetus de dejalla; y con esto quiso el Señor
que despertó como de sueño. Y como ya tenía alguna experiencia de la
diversidad de espíritus con las liciones que Dios le había dado, empezó a
mirar por los medios con que aquel espíritu era venido, y así se determinó
con grande claridad de no confesar más ninguna cosa de las pasadas; y así de
aquel día adelante quedó libre de aquellos escrúpulos, teniendo por cierto
que nuestro Señor le había querido librar por su misericordia.
26. Ultra de sus
siete horas de oración, se ocupaba en ayudar algunas almas, que allí le
venían a buscar, en cosas espirituales, y todo lo más del día que le vacaba,
daba a pensar en cosas de Dios, de lo que había aquel día meditado o leído.
Mas cuando se iba acostar, muchas veces le venían grandes noticias, grandes
consolaciones espirituales, de modo que le hacían perder mucho del tiempo que
él tenía destinado para dormir, que no era mucho; y mirando él algunas veces
por esto, vino a pensar consigo que tenía tanto tiempo determinado para
tratar con Dios, y después todo el resto del día; y por aquí empezó a dubdar
si venían de buen espíritu aquellas noticias, y vino a concluir consigo que
era mejor dejallas, y dormir el tiempo destinado, y lo hizo así.
27. Y perseverando
en la abstinencia de no comer carne, y estando firme en ella, que por ningún
modo pensaba mudarse, un día a la mañana, cuando fue levantado, se le
representó delante carne para comer, como que la viese con ojos corporales,
sin haber precedido ningún deseo della; y le vino también juntamente un grande
asenso de la voluntad para que de allí adelante la comiese; y aunque se
acordaba de su propósito de antes, no podía dudar en ello, sino determinarse
que debía comer carne. Y contándolo después a su confesor, el confesor le
decía que mirase por ventura si era aquello tentación; mas él, examinándolo
bien, nunca pudo dudar dello. En este tiempo le trataba Dios de la misma
manera que trata un maestro de escuela a un niño, enseñandole; y ora esto
fuese por su rudeza y grueso ingenio, o porque no tenía quien le enseñase, o
por la firme voluntad que el mismo Dios le había dado para servirle,
claramente él juzgaba y siempre ha juzgado que Dios le trataba desta manera;
antes si dudase en esto, pensaría ofender a su divina majestad: y algo desto
se puede ver por los cinco puntos siguientes. 28. Primero. Tenía
mucha devoción a la santísima Trinidad, y así hacía cada día oración a las
tres personas distintamente. Y haciendo también a la santísima Trinidad, le
venía un pensamiento, que cómo hacía 4 oraciones a la Trinidad? mas este
pensamiento, le daba poco o ningún trabajo, como cosa de poca importancia. Y
estando un día rezando en las gradas del mesmo monasterio las Horas de
nuestra Señora, se le empezó a elevar el entendimiento, como que vía la
santísima Trinidad en figura de tres teclas, y esto con tantas lágrimas y
tantos sollozos, que no se podía valer. Y yendo aquella mañana en una
procesión, que de allí salía, nunca pudo retener las lágrimas hasta el comer;
ni después de comer podía dejar de hablar sino en la santísima Trinidad; y
esto con muchas comparaciones y muy diversas, y con mucho gozo y consolación;
de modo que toda su vida le ha quedado esta impresión de sentir grande
devoción haciendo oración a la santísima Trinidad.
29. 2º.
Una vez se le representó en el entendimiento con grande alegría espiritual el
modo con que Dios había criado el mundo, que le parecía ver una cosa blanca,
de la cual salían algunos rayos, y que della hacía Dios lumbre. Mas estas
cosas ni las sabía explicar, ni se acordaba del todo bien de aquellas
noticias espirituales, que en aquellos tiempos le imprimía Dios en el alma. 3º.
En la misma Manresa, a donde estuvo cuasi un año, después que empezó a ser
consolado de Dios y vió el fructo que hacía en las almas tratándolas, dejó
aquellos extremos que de antes tenía; ya se cortaba las uñas y cabellos. Así
que, estando en este pueblo en la iglesia del dicho monasterio oyendo misa un
día, y alzándose el corpus Domini, vió con los ojos interiores unos como
rayos blancos que venían de arriba; y aunque esto después de tanto tiempo no
lo puede bien explicar, todavía lo que él vió con el entendimiento claramente
fue ver cómo estaba en aquel santísimo sacramento Jesu Cristo nuestro Señor.
4º. Muchas veces y por mucho tiempo,
estando en oración, veía con los ojos interiores la humanidad de Cristo, y la
figura, que le parecía era como un cuerpo blanco, no muy grande ni muy
pequeño, mas no veía ninguna distinción de miembros. Esto vió en Manresa
muchas veces: si dijese veinte o cuarenta, no se atrevería a juzgar que era
mentira. Otra vez lo ha visto estando en Hierusalem, y otra vez caminando
junto a Padua. A nuestra Señora también ha visto en símil forma, sin
distinguir las partes. Estas cosas que ha visto le confirmaron entonces, y le
dieron tanta confirmación siempre de la fe, que muchas veces ha pensado
consigo: si no huviese Escriptura que nos enseñase estas cosas de la fe, él
se determinaría a morir por ellas, solamente por lo que ha visto.
30. 5º.
Una vez iba por su devoción a una iglesia, que estaba poco más de una milla
de Manresa, que creo yo que se llama sant Pablo, y el camino va junto al río;
y yendo así en sus devociones, se sentó un poco con la cara hacia el río, el
cual iba hondo. Y estando allí sentado se le empezaron abrir los ojos del entendimiento;
y no que viese alguna visión, sino entendiendo y conociendo muchas cosas,
tanto de cosas espirituales, como de cosas de la fe y de letras; y esto con
una ilustración tan grande, que le parecían todas las cosas nuevas. Y no se
puede declarar los particulares que entendió entonces, aunque fueron muchos,
sino que recibió una grande claridad en el entendimiento; de manera que en
todo el discurso de su vida, hasta pasados sesenta y dos años, coligiendo
todas cuantas ayudas haya tenido de Dios, y todas cuantas cosas ha sabido,
aunque las ayunte todas en uno, no le parece haber alcanzado tanto, como de
aquella vez sola. Y esto fue en tanta manera de quedar con el entendimiento
ilustrado, que le parescía como si fuese otro hombre y tuviese otro intelecto,
que tenía antes. 31. Y después que
esto duró un buen rato, se fue a hincar de rodillas a una cruz, que estaba
allí cerca, a dar gracias a Dios, y allí le apareció aquella visión que
muchas veces le aparecía y nunca la había conocido, es a saber, aquella cosa
que arriba se dijo, que le parecía muy hermosa, con muchos ojos. Mas bien
vió, estando delante de la cruz, que no tenía aquella cosa tan hermosa color
como solía; y tuvo un muy claro conoscimiento, con grande asenso de la
voluntad, que aquel era el demonio; y así después muchas veces por mucho
tiempo le solía aparecer, y él a modo de menosprecio lo desechaba con un
bordón que solía traer en la mano. 32. Estando enfermo
una vez en Manresa, llegó de una fiebre muy recia a punto de muerte, que
claramente juzgaba que el ánima se le había de salir luego. Y en esto le
venía un pensamiento que le decía que era justo, con el cual tomaba tanto
trabajo, que no hacía sino repugnarle y poner sus pecados delante; y con este
pensamiento tenía más trabajo que con la misma febre; mas no podía vencer el
tal pensamiento por mucho que trabajaba por vencerle. Mas aliviado un poco de
la fiebre, ya no estaba en aquel extremo de expirar, y empezó a dar grandes
gritos a unas señoras, que eran allí venidas por visitalle, que por amor de
Dios, cuando otra vez le viesen en punto de muerte, que le gritasen a grandes
voces, diciéndole pecador, y que se acordase de las ofensas que había hecho a
Dios. 33. Otra vez,
veniendo de Valencia para Italia por mar con mucha tempestad, se le quebró el
timón a la nave, y la cosa vino a términos que, a su juicio y de muchos que
venían en la nave, naturalmente no se podría huir de la muerte. En este
tiempo, examinándose bien, y preparándose para morir, no podía tener temor de
sus pecados, ni de ser condenado; mas tenía grande confusión y dolor, por
juzgar que no había empleado bien los dones y gracias que Dios Nuestro Señor
le había comunicado. Otra vez el año de 50 estuvo muy malo de una muy recia
enfermedad que a juicio suyo y aun de muchos, se tenía por la última. En este
tiempo pensando en la muerte tenía tanta alegría y tanta consolación
espiritual en haber de morir, que se derritía todo en lágrimas; y esto vino a
ser tan continuo, que muchas veces dejaba de pensar en la muerte, por no
tener tanto de aquella consolación. 34. Veniendo el
invierno, se infermó de una enfermedad muy recia, y para curarle le ha puesto
la cibdad en una casa del padre de un Ferrera, que después ha sido criado de
Baltasar de Faria; y allí era curado con mucha diligencia; y por la devoción
que ya tenían con él muchas señoras principales, le venían a velar de noche.
Y rehaciéndose desta enfermedad, quedó todavía muy debilitado y con frequente
dolor de estómago. Y así por estas causas, como por ser el invierno muy frío,
le hicieron que se vistiese y calzase y cubriese la cabeza; y así le hicieron
tomar dos ropillas pardillas de paño muy grueso, y un bonete de lo mismo,
como media gorra. Y a este tiempo había muchos días que él era muy ávido de
platicar de cosas espirituales, y de hallar personas que fuesen capaces
dellas. Ibase allegando el tiempo que él tenía pensado para partirse para
Hierusalem. 35. Y así al
principio del año de 23 se partió para Barcelona para embarcarse. Y aunque se
le ofrecían algunas compañías, no quiso ir sino solo; que toda su cosa era
tener a solo Dios por refugio. Y así un día a unos que le mucho instaban,
porque no sabía lengua italiana ni latina, para que tomase una compañía, diciéndole
quánto le ayudaría, y loándosela mucho, él dijo que, aunque fuese hijo o
hermano del duque de Cardona, no iría en su compañía; porque él deseaba tener
tres virtudes: caridad y fe y esperanza; y llevando un compañero, cuando
tuviese hambre esperaría ayuda dél; y cuando cayese, que le ayudaría a
levantar; y así también se confiara dél y le ternía afición por estos
respectos; y que esta confianza y afición y esperanza la quería tener en solo
Dios. Y esto, que decía desta manera, lo sentía así en su corazón. Y con
estos pensamientos él tenía deseos de embarcarse, no solamente solo, mas sin
ninguna provisión. Y empezando a negociar la embarcación, alcanzó del maestro
de la nave que le llevase de valde, pues que no tenía dineros, mas con tal
condición, que había de meter en la nave algún biscocho para mantenerse, y
que de otra manera de ningún modo del mundo le recibirían.
36. El cual biscocho
queriendo negociar, le vinieron grandes escrúpulos: ¿esta
es la esperanza y la fe que tu tenías en Dios, que no te faltaría? etc. Y
esto con tanta eficacia, que le daba gran trabajo. Y al fin, no sabiendo qué
hacerse, porque dentrambas partes veía razones probables, se determinó de
ponerse en manos de su confesor; y así le declaró quánto deseaba seguir la
perfección, y lo que más fuese gloria de Dios, y las causas que le hacían
dubdar si debría llevar mantenimiento. El confesor se resolvió que pidiese lo
necesario y que lo llevase consigo; y pidiéndolo a una señora, ella le
demandó para dónde se quería embarcar. El estuvo dudando un poco si se lo
diría; y a la fin no se atrevió a decirle más, sino que venía a Italia y a
Roma. Y ella, como espantada, dijo: «¿a
Roma queréis ir? pues los que van allá, no sé cómo vienen»: (queriendo decir
que se aprovechaban en Roma poco de cosas de espíritu). Y la causa por que él
no osó decir que iba a Hierusalem fue por temor de la vanagloria; el cual
temor tanto le afligía, que nunca osaba decir de qué tierra ni de qué casa
era. Al fin, habido el biscocho, se embarcó; mas hallándose en la playa con
cinco o seis blancas, de las que le habían dado pidiendo por las puertas
(porque desta manera solía vivir), las dejó en un banco que halló allí junto
a la playa. 37. Y se embarcó,
habiendo estado en Barcelona poco más de veinte días. Estando todavía aún en
Barcelona antes que se embarcase, según su costumbre, buscaba todas las
personas espirituales, aunque estuviesen en hermitas lejos de la cibdad, para
tratar con ellas. Mas ni en Barcelona ni en Manresa, por todo el tiempo que
allí estuvo, pudo hallar personas, que tanto le ayudasen como él deseaba;
solamente en Manresa aquella muger, de que arriba está dicho, que le dijera
que rogaba a Dios le aparesciese Jesu Cristo: esta sola le parescía que
entraba más en las cosas espirituales. Y así, después de partido de
Barcelona, perdió totalmente esta ansia de buscar personas espirituales.
Capítulo
IV
38. Tuvieron
viento tan recio en popa, que llegaron desde Barcelona hasta Gaeta en cinco
días con sus noches, aunque con harto temor de todos por la mucha tempestad.
Y por toda aquella tierra se temían de pestilencia; mas él, como desembarcó,
comenzó a caminar para Roma. De aquellos que venían en la nave se le juntaron
en compañía una madre, con una hija que traía en hábitos de muchacho, y un
otro mozo. Estos le seguían, porque también mendicaban. Llegados a una
casería, hallaron un grande fuego, y muchos soldados a él, los cuales les
dieron de comer, y les daban mucho vino, invitándolos, de manera que parecía
que tuviesen intento de escallentalles. Después los apartaron; poniendo la
madre y la hija arriba en una cámara, y el pelegrino con el mozo en un
establo. Mas cuando vino la media noche, oyó que allá arriba se daban grandes
gritos; y, levantándose para ver lo que era, halló la madre y la hija abajo
en el patio muy llorosas, lamentándose que las querían forzar. A él le vino
con esto un ímpetu tan grande, que empezó a gritar, diciendo: «¿esto se ha de
sufrir?» y semejantes quejas; las cuales decía con tanta eficacia, que
quedaron espantados todos los de la casa, sin que ninguno le hiciese mal
ninguno. El mozo había ya huído, y todos tres empezaron a caminar así de
noche. 39. Y llegados a una
cibdad que estaba cerca, la hallaron cerrada; y no pudiendo entrar, pasaron
todos tres aquella noche en una iglesia que allí estaba, llovida. A la mañana
no les quisieron abrir la cibdad; y por de fuera no hallaban limosna, aunque
fueron a un castillo que parecía cerca de alli, en el cual el pelegrino se
halló flaco, así del trabajo de la mar, como de lo demás etc. Y no pudiendo
más caminar, se quedó allí; y la madre y la hija se fueron hacia Roma. Aquel
día salieron de la cibdad mucha gente; y sabiendo que venía allí la señora de
la tierra, se le puso delante, diciéndole que de sola flaqueza estaba
enfermo; que le pedía le dejase entrar en la cibdad para buscar algún
remedio. Ella lo concedió fácilmente. Y empezando a mendicar por la cibdad,
halló muchos cuatrines, y rehaciéndose allí dos días, tornó a proseguir su
camino, y llegó a Roma el domingo de ramos. 40. Donde todos los
que le hablaban, sabiendo que no llevaba dineros para Hierusalem, le
empezaron a disuadir la ida, afirmándole con muchas razones que era imposible
hallar pasaje sin dineros; mas él tenía una grande certidumbre en su alma,
que no podía dubdar, sino que había de hallar modo para ir a Hierusalem. Y
habiendo tomado la bendición del papa Adriano sexto, después se partió para
Venecia, ocho días o nueve después de pascua de resurrección. Llevaba todavía
seis o siete ducados, los cuales le habían dado para el pasaje de Venecia a
Hierusalem, y él los había tomado, vencido algo de los temores que le ponían
de no pasar de otra manera. Mas dos días después de ser salido de Roma empezó
a conozer que aquello había sido la desconfianza que había tenido, y le pesó
mucho de haber tomado los ducados, y pensaba si sería bueno dejarlos. Mas al
fin se determinó de gastarlos largamente en los que se ofrescían, que ordinariamente
eran pobres. Y hízolo de manera, que, cuando después llegó a Venecia, no
llevaba más que algunos cuatrines, que aquella noche le fueron necesarios.
41. Todavía por este
camino hasta Venecia, por las guardas que eran de pestilencia, dormía por los
pórticos; y alguna vez le acaeció, en levantándose a la mañana, topar con un
hombre, el cual, en viendo que le vió, con grande espanto se puso a huir,
porque paresce que le debía de ver muy descolorido. Caminando ansí llegó a
Choza, y con algunos compañeros que se le habían ajuntado supo que no les
dejarían entrar en Venecia; y los compañeros determinaron ir a Padua para
tomar allí cédula de sanidad, y ansí partió él con ellos; mas no pudo caminar
tanto, porque caminaban muy recio. Dejándole, cuasi noche, en un grande
campo; en el cual estando, le aparesció Cristo de la manera que le solía
aparescer, como arriba hemos dicho, y lo confortó mucho. Y con esta
consolación, el otro día a la mañana, sin contrahacer cédula, como (creo)
habían hecho sus compañeros, llega a la puerta de Padua y entra, sin que las
guardas le demanden nada; y lo mismo le acaeció a la salida; de lo cual se
espantaron mucho sus compañeros, que venían de tomar cédula para ir a
Venecia, de la cual él no se curó. 42. Y llegados a
Venecia venieron las guardas a la barca para examinar a todos, uno por uno,
cuantos había en ella; y a él solo dejaron. Manteníase en Venecia mendicando,
y dormía en la plaza de San Marcos; mas nunca quiso ir a casa del embajador
del emperador, ni hacía diligencia especial para buscar con que pudiese
pasar; y tenía una gran certidumbre en su alma, que Dios le había de dar modo
para ir a Hierusalem; y esta le confirmaba tanto, que ningunas razones y
miedos que le ponían le podían hacer dubdar. Un día le topó un hombre rico
español y le preguntó lo que hacía y dónde quería ir; y sabiendo su
intención, lo llevó a comer a su casa, y después lo tuvo algunos días hasta
que se aparejó la partida. Tenía el peregrino esta costumbre ya desde
Manresa, que, cuando comía con algunos, nunca hablaba en la tabla, si no
fuese responder brevemente, mas estaba escuchando lo que se decía, y cogiendo
algunas cosas, de las cuales tomase ocasión para hablar de Dios; y, acabada
la comida, lo hacía. 43. Y esta fue la
causa porque el hombre de bien con toda su casa tanto se aficionaron a él,
que le quisieron tener, y esforzaron a estar en ella; y el mismo huésped lo
llevó al Duque de Venecia para que le hablase, id est, le hizo dar entrada y
audiencia. El Duque, como oyó al peregrino, mandó que le diesen embarcación
en la nave de los gobernadores que iban a Cipro. Aunque aquel año eran
venidos muchos peregrinos a Hierusalem, los más dellos eran vueltos a sus
tierras por el nuevo caso que había acaescido de la tomada de Rodas. Todavía
había trece en la nave pelegrina, que partió primero, y ocho o nueve quedaban
para la de los gobernadores; la cual estando para partirse, le viene al
nuestro peregrino una grave enfermedad de calenturas; y después de haberle
tratado mal algunos días, le dejaron, y la nave se partía el día que él había
tomado una purga. Preguntaron los de casa al médico si podría embarcarse para
Hierusalem, y el médico dijo que, para allá ser sepultado, bien se podría
embarcar; mas él se embarcó y partió aquel día; y vomitó tanto, que se halló
muy ligero y fue del todo comenzando a sanar. En esta nave se hacían algunas
suciedades y torpezas manifiestas, las cuales él reprehendía con severidad.
44. Los españoles
que allí iban le avisaban no lo hiciese, porque trataban los de la nave de
dejarlo en alguna ínsula. Mas quiso nuestro Señor que llegaron presto a
Cipro, a donde, dejada aquella nave, se fueron por tierra a otro puerto que
se dice las Salinas, que estaba diez leguas de allí, y entraron en la nave
pelegrina, en la cual tampoco no metió más para su mantenimiento, que la
esperanza que llevaba en Dios, como había hecho en la otra. En todo este
tiempo le aparescía muchas veces nuestro Señor, el cual le daba mucha
consolación y esfuerzo; mas parescíale que vía una cosa redonda y grande,
como si fuese de oro, y esto se le representaba después de partidos de Cipro
llegaron a Jafa; y caminando para Hierusalem en sus asnillos, como se
acostumbra, antes de llegar a Hierusalem dos millas, dijo un español, noble,
según parescía, llamado por nombre Diego Manes, con mucha devoción a todos
los pelegrinos, que, pues de ahí a poco habían de llegar al lugar de donde se
podría ver la santa cibdad, que sería bueno todos se aparejasen en sus
consciencias, y que fuesen en silencio. 45. Y paresciendo bien
a todos, se emepezó cada uno a recojer; y un poco antes de llegar al lugar
donde se veía, se apearon, porque vieron los frailes con la cruz, que los
estaban esperando. Y viendo la cibdad tuvo el pelegrino grande consolación; y
según los otros decían, fue universal en todos, con una alegría que no
parescía natural; y la misma devoción sintió siempre en las visitaciones de
los lugares santos. Su firme propósito era quedarse en Hierusalem, visitando
siempre aquellos lugares santos; y tambíen tenía propósito, ultra desta
devoción, de ayudar las ánimas; y para este efecto traía cartas de encomienda
para el guardián, las cuales le dió y le dijo su intención de quedar allí por
su devoción; mas no la segunda parte, de querer aprovechar las ánimas, porque
esto a ninguno lo decía, y la primera había muchas veces publicado. El
guardián le respondió que no veía cómo su quedada pudiese ser, porque la casa
estaba en tanta necesidad, que no podía mantener los frailes, y por esa causa
estaba determinado de mandar con los pelegrinos algunos a estas partes. Y el
peregrino respondió que no quería ninguna cosa de la casa, sino solamente
que, cuando algunas veces él viniese a confesarse, le oyesen de confesión. Y
con esto el guardián le dijo, que de aquella manera se podría hacer; mas que
esperase hasta que viniese el provincial (creo que era el supremo de la orden
en aquella tierra), el cual estaba en Belem. 46. Con esta promesa
se aseguró el pelegrino, y empezó a escribir cartas para Barcelona para
personas espirituales. Teniendo ya escrita una y estando escribiendo la otra,
víspera de la partida de los pelegrinos, le vienen a llamar de parte del
provincial y del guardián porque había llegado; y el provincial le dice con
buenas palabras cómo había sabido su buena intención de quedar en aquellos
lugares santos; y que había bien pensado en la cosa; y que, por la
experiencia que tenía de otros, juzgaba que no convenía. Porque muchos habían
tenido aquel deseo, y quién había sido preso, quién muerto; y que después la
religión quedaba obligada a rescatar los presos; y por tanto él se aparejase
de ir el otro día con los pelegrinos. El respondió a esto: que él tenía este
propósito muy firme, y que juzgaba por ninguna cosa dejarlo de poner en obra;
dando honestamente a entender que, aunque al provincial no le paresciese, si
no fuese cosa que le obligase a pecado, que él no dejaría su propósito por
ningún temor. A esto dijo el provincial que ellos tenían autoridad de la Sede
apostólica para hacer ir de allí, o quedar allí, quien les paresciese, y para
poder descomulgar a quien no les quisiese obedescer, y que en este caso ellos
juzgaban que él no debía de quedar etc. 47. Y queriéndole
demostrar las bulas, por las cuales le podían descomulgar, él dijo que no era
menester verlas; que él creía a sus Reverencias; y pues que ansí juzgaban con
la autoridad que tenían, que él les obedescería. Y acabado esto, volviendo
donde antes estaba, le vino grande deseo de tornar a visitar el monte Olivete
antes que se partiese, ya que no era voluntad de nuestro Señor que él se
quedase en aquellos santos lugares. En el monte Olivete está una piedra, de
la cual subió nuestro Señor a los cielos, y se ven aún agora las pisadas
impresas; y esto era lo que él quería tornar a ver. Y así, sin decir ninguna
cosa ni tomar guía (porque los que van sin Turco por guía corren grande
peligro), se descabulló de los otros, y se fue solo al monte Olivete. Y no lo
querían dejar entrar las guardas. Les dió un cuchillo de las escrivanías que
llevaba; y después de haber hecho su oración con harta consolación, le vino
deseo de ir a Betphage; y estando allá, se tornó a acordar que no había bien
mirado en el monte Olivete a qué parte estaba el pie derecho, o a qué parte
el esquierdo; y tornando allá creo que dió las tijeras a las guardas para que
le dejasen entrar. 48. Cuando en el
monasterio se supo que él era partido así sin guía, los frailes hicieron
diligencias para buscarle; y así, descendiendo él del monte Olivete, topó con
un cristiano de la cintura, que sirvía en el monasterio, el cual con un
grande bastón y con muestra de grande enojo hacía señas de darle. Y llegando
a él trabóle reciamente del brazo, y él se dejó fácilmente llevar. Mas el
buen hombre nunca le desasió. Yendo por este camino así asido del cristiano
de la cintura, tuvo de nuestro Señor grande consolación, que le parescía que
vía Cristo sobre él siempre. Y esto, hasta que allegó al monasterio, duró
siempre en grande abundancia. Capítulo
V
49. Partieron el
otro día y, llegados a Cipro, los pelegrinos se apartaron en diversas naves.
Había en el puerto tres o cuatro naves para Venecia. Una de turcos, y otra
era un navío muy pequeño, y la tercera era una nave muy rica y poderosa de un
hombre rico veneciano. Al patrón desta pidieron algunos pelegrinos quisiese
llevar el pelegrino; mas él, como supo que no tenía dineros, no quiso, aunque
muchos se lo rogaron, alabándole etc. Y el patrón respondió que, si era santo,
que pasase como pasó Santiago, o una cosa símile. Estos mismos rogadores lo
alcanzaron muy fácilmente del patrón del pequeño navío. Partieron un día con
próspero viento por la mañana, y a la tarde les vino una tempestad, con que
se despartieron unas de otras, y la grande se fue a perder junto a las mismas
islas de Cipro, y sólo la gente salvó; y la nave de los turcos se perdió, y
toda la gente con ella, con la misma tormenta. El navío pequeño pasó mucho
trabajo, y al fin vinieron a tomar una tierra de la Pulla. Y esto en la
fuerza del invierno; y hacía grandes fríos y nevaba; y el peregrino no
llevaba más ropas que unos zaragüelles de tela gruesa hasta la rodilla, y las
piernas nudas, con zapatos, y un jubón de tela negra, abierto con muchas
cuchilladas por las espaldas, y una ropilla corta de poco pelo. 50. Llegó a Venecia
mediado Enero del año 24, habiendo estado en el mar desde Cipro todo el mes
de Noviembre y Deciembre, y lo que era pasado de Enero. En Venecia le halló
uno de aquellos dos, que le habían acojido en su casa antes que partiese para
Hierusalem, y le dió de limosna 15 ó 16 julios y un pedazo de paño, del cual
hizo muchos dobleces, y le puso sobre el estómago por el gran frío que hacía.
Después que el dicho pelegrino entendió que era voluntad de Dios que no
estuviese en Hierusalem, siempre vino consigo pensando quid agendum, y al fin
se inclinaba más a estudiar algún tiempo para poder ayudar a las ánimas, y se
determinaba ir a Barcelona; y así se partió de Venecia para Génova. Y estando
un día en Ferrara en la iglesia principal, cumpliendo con sus devociones, un
pobre le pedió limosna, y él le dió un marquete, que es moneda de 5 ó 6
cuatrines. Y después de aquel vino otro, y le dió otra monedilla que tenía,
algo mayor. Y al 3º, no teniendo sino
julios, le dió un julio. y como los pobres veían que daba limosna, no hacían
sino venir, y así se acabó todo lo que traía. Y al fin vinieron muchos pobres
juntos a pedir limosna. El respondió que le perdonasen, que no tenía más
nada. 51. Y así se partió
de Ferrara para Génova. Halló en el camino unos soldados españoles, que
aquella noche le hicieron buen tratamiento; y se espantaron mucho cómo hacía
aquel camino, porque era menester pasar cuasi por medio de entrambos los
ejércitos, franceses y imperiales, y le rogaban que dejase la vía real, y que
tomase otra segura que le enseñaban. Mas él no tomó su consejo; sino
caminando su camino derecho, topó con un pueblo quemado y destruído, y así
hasta la noche no halló quien le diese nada para comer. Mas cuando fue a
puesta de sol, llegó a un pueblo cercado, y las guardas le cogieron luego,
pensando que fuese espía; y metiéndole en una casilla junto a la puerta, le
empezaron a examinar, como se suele hacer cuando hay sospecha; y respondiendo
a todas las preguntas que no sabía nada. Y le desnudaron, y hasta los zapatos
le escudriñaron, y todas las partes del cuerpo, para ver si llevaba alguna
letra. Y no pudiendo saber nada por ninguna vía, trabaron dél para que
viniese al capitán; que él le haría decir. Y diciendo él que le llevasen
cubierto con su ropilla, no quisieron dársela, y lleváronle así con los
zaragüelles y jubón arriba dichos. 52. En esta ida tuvo
el pelegrino como una representación de cuando llevaban a Cristo, aunque no
fue visión como las otras. Y fue llevado por tres grandes calles; y él iba
sin ninguna tristeza, antes con alegría y contentamiento. El tenía por
costumbre de hablar, a cualquiera persona que fuese, por vos, teniendo esta devoción,
que así hablaba Cristo y los apóstoles etc. Yendo ansí por estas calles, le
pasó por la fantasía que sería bueno dejar aquella costumbre en aquel trance
y hablar por señoría al capitán, y esto con algunos temores de tormentos que
le podían dar etc. Mas como conosció que era tentación: pues así es, dice, yo
no le hablaré por señoría, ni le haré reverencia, ni le quitaré caperuza.
53. Llegan al
palacio del capitán, y déjanle en una sala baja, y de allí a un rato le habla
el capitán. Y él sin hacer ningún modo de cortesía, responde pocas palabras,
y con notable espacio entre una y otra. Y el capitán le tuvo por loco, y ansí
lo dijo a los que lo trajeron: «este hombre no tiene seso; dalde lo suyo y
echaldo fuera». Salido de palacio, luego halló un español que allí vivía, el
cual lo llevó así a su casa, y le dió con qué se desayunase y todo lo
necesario para aquella noche. Y partido a la mañana, caminó hasta la tarde,
que le vieron dos soldados que estaban en una torre, y bajaron a prendelle. Y
llevándolo al capitán, que era francés, el capitán le preguntó entre las
otras cosas, de qué tierra era: y entendiendo que era de Guipusca, le dijo;
«yo soy de allí de cerca», paresce ser junto a Bayona; y luego dijo:
«llevalde, y dalde de cenar, y hacelde buen tratamiento». En este camino de
Ferrara para Génova, pasó otras cosas muchas menudas, y a la fin llegó a
Génova, adonde le conosció un viscaino que se llamaba Portundo, que otras
veces le había hablado cuando él servía en la corte del rey católico. Este le
hizo embarcar en una nave que iba a Barcelona, en la cual corrió mucho
peligro de ser tomado de Andrea Doria, que le dió caza, el cual entonces era
francés. Capítulo
VI
54. Llegado a
Barcelona comunicó su inclinación de estudiar con Guisabel Roscer, y con un
Maestro Ardévol que enseñaba gramática. A entrambos paresció muy bien, y él
se ofresció enseñarle de valde, y ella de dar lo que fuese menester para sustentarse.
Tenía el pelegrino en Manresa un fraile, creo que de sant Bernardo, hombre
muy espiritual, y con este deseaba estar para aprender, y para poderse dar
más cómodamente al espíritu, y aún aprovechar a las ánimas. Y así respondió
que aceptaba la oferta, si no hallase en Manresa la comodidad que esperaba.
Mas ido allá halló que el fraile era muerto; y así, vuelto a Barcelona,
comenzó a estudiar con harta diligencia. Mas impedíale mucho una cosa, y era
que, cuando comenzaba a decorar, como es necesario en los principios de
gramática, le venían nuevas inteligencias de cosas espirituales y nuevos
gustos; y esto con tanta manera, que no podía decorar, ni por mucho que
repugnase las podía echar. 55. Y ansí, pensando
muchas veces sobre esto, decía consigo: «ni cuando yo me pongo en oración y
estoy en la misa no me vienen estas inteligencias tan vivas»; y así poco a
poco vino a conoscer que aquello era tentación. Y después de hecha oración se
fue a santa María de la Mar, junto a la casa del maestro, habiéndole rogado
que le quisiese en aquella iglesia oír un poco. Y así sentados, le declara
todo lo que pasaba por su alma fielmente, y quán poco provecho hasta entonces
por aquella causa había hecho; mas que él hacía promesa al dicho maestro,
diciendo: «yo os prometo de nunca faltar de oíros estos dos años, en cuanto
en Barcelona hallare pan y agua con que me pueda mantener». Y como hizo esta
promesa con harta eficacia, nunca más tuvo aquellas tentaciones. El dolor de
estómago, que le tomó en Manresa, por causa del cual tomó zapatos, le dejó, y
se halló bien del estómago desque partió para Hierusalem. Y por esta causa,
estando en Barcelona estudiando, le vino deseo de tornar a las penitencias
pasadas; y así empezó hacer un agujero en las suelas de los zapatos. Ibalos
ensanchando poco a poco, de modo que, cuando llegó el frío del invierno, ya
no traía sino la pieza de arriba. 56. Acabados dos
años de estudiar, en los cuales, según le decían, había harto aprovechado, le
decía su maestro que ya podía oír artes, y que se fuese a Alcalá. Mas todavía
él se hizo examinar de un doctor en teología, el cual le aconsejó lo mismo: y
ansí se partió solo para Alcalá, aunque ya tenía algunos compañeros, según
creo. Llegado a Alcalá empezó a mendicar y vivir de limosnas. Y después, de
allí a 10 ó 12 días que vivía desta manera, un día un clérigo, y otros que
estaban con él, viéndole pedir limosna, se empezaron a reír dél, y decirle
algunas injurias, como se suele hacer a estos que, siendo sanos, mendican. Y
pasando a este tiempo el que tenía cargo del hospital nuevo de Antezana,
mostrando pesar de aquello, le llamó, y le llevó para el hospital, en el cual
le dió una cámara y todo el necesario. 57. Estudió en
Alcalá cuasi año y medio; y porque el año de 24o en la cuaresma llegó en
Barcelona en la cual estudió dos años, el año de 26 llegó Alcalá, y estudió
términos de Soto, y phísica de Alberto, y el Maestro de las Sentencias. Y
estando en Alcalá se ejercitaba en dar ejercicios espirituales, y en declarar
la doctrina cristiana: y con esto se hacía fruto a gloria de Dios. Y muchas
personas hubo, que vinieron en harta noticia y gusto de cosas espirituales; y
otras tenían varias tentaciones: como era una que queriéndose disciplinar, no
lo podía hacer, como que le tuviesen la mano, y otras cosas símiles, que
hacían rumores en el pueblo, máxime por el mucho concurso que se hacía adonde
quiera que él declaraba la doctrina. Luego como allegó a Alcalá, tomó
conoscimiento con D. Diego de Guía, el cual estaba en casa de su hermano que
hacía emprempta en Alcalá, y tenía bien el necesario; y así le ayudaban con
limosnas para mantener pobres, y tenía los tres compañeros del pelegrino en
su casa. Una vez, viniéndole a pedir limosna para algunas necesidades, dijo
D. Diego que no tenía dineros; mas abrióle una arca, en que tenía diversas
cosas, y así le dió paramentos de lechos de diversas colores, y ciertos
candeleros, y otras cosas semejantes, las cuales todas, envueltas en una
sábana, el pelegrino se puso sobre las espaldas, y fue a remediar los pobres.
Acordarme he del temor que el mismo pasó una noche.
58. Como arriba está
dicho, había grande rumor por toda aquella tierra de las cosas que se hacían
en Alcalá, y quién decía de una manera, y quién de otra. Y llegó la cosa
hasta Toledo a los inquisidores; los cuales venidos Alcalá, fue avisado el
pelegrino por el huésped dellos, diciéndole que les llamaban los ensayalados,
y creo que alumbrados; y que habían de hacer carnicería en ellos. Y ansí
empezaron luego hacer pesquisa y proceso de su vida, y al fin se volvieron a
Toledo sin llamarles, habiendo venido por aquel solo efecto; y dejaron el
proceso al vicario Figueroa, que agora está con el emperador. El cual de ahí
algunos días les llamó y les dijo cómo se había hecho pesquisa y proceso de
su vida por los inquisidores, y que no se hallaba ningún error en su doctrina
ni en su vida, y que por tanto podían hacer lo mismo que hacían sin ningún
impedimento. Mas no siendo ellos religiosos, no parescía bien andar todos de
un hábito; que sería bien, y se lo mandaba, que los dos, mostrando el
pelegrino y Artiaga, tiñesen sus ropas de negro; y los otros dos, Calisto y
Cáceres, las tiñesen de leonado; y Juanico, que era mancebo francés, podría
quedar así. 59. El pelegrino
dice que harán lo que les es mandado. Mas no sé, dice, qué provecho hacen
estas inquisiciones: que a uno tal no le quiso dar un sacerdote el otro día
el sacramento porque se comulga cada ocho días, y a mí me hacían dificultad.
Nosotros queríamos saber si nos han hallado alguna heresía. «No, dice
Figueroa, que si la hallaran, os quemaran». «También os quemaran a vos, dice
el pelegrino, si os hallaran heresía». Tiñen sus vestes, como les es mandado,
y de ahí a 15 ó 20 días le manda el Figueroa al peregrino que no ande
descalzo, mas que se calce; y él lo hace así quietamente, como en todas las
cosas de esa cualidad que le mandaban. De ahí a 4 meses el mismo Figueroa
tornó a hacer pesquisa sobre ellos; y, ultra de las sólitas causas, creo que
fuese también alguna ocasión, que una muger casada y de cualidad tenía
especial devoción al peregrino; y, por no ser vista, venía cubierta, como
suelen en Alcalá de Henares, entre dos luces, a la mañana, al hospital; y
entrando se descubría, y iba a la cámara del peregino. Mas ni desta vez les
hicieron nada; ni aun después de hecho el proceso les llamaron, ni dijeron
cosa alguna. De lo que me contó Bustamante. 60. De ahí a otros 4
meses que él estaba ya en una casilla, fuera del hospital, viene un día un
alguacil a su puerta, y le llama y dice: «veníos un poco conmigo». Y
dejándole en la cárcel, le dice: «no salgáis de aquí hasta que os sea
ordenada otra cosa». Esto era en tiempo de verano, y él no estaba estrecho, y
así venían muchos a visitalle; y hacía lo mismo que libre, de hacer doctrina
y dar ejercicios. No quiso nunca tomar advogado ni procurador, aunque muchos
se ofrescían. Acuérdase especialmente de doña Teresa de Cárdenas, la cual le
envió a visitar, y le hizo muchas veces ofertas de sacarle de allí; mas no
aceptó nada, diciendo siempre: «aquel, por cuyo amor aquí entré, me sacará,
si fuere servido dello». m.ª uno, y era
confessor. 61. Diecisiete días
estuvo en la prisión, sin que le examinasen ni él supiese la causa dello; al
fin de los cuales vino Figueroa a la cárcel, y le examinó de muchas cosas,
hasta preguntarle si hacía guardar el sábado. Y si conoscía dos ciertas
mugeres, que eran madre y hija; y desto dijo que sí. Y si había sabido de su
partida antes que se partiesen; y dijo que no, por el juramento que había
recebido. Y el vicario entonces, poniéndole la mano en el hombro con muestra
de alegría, le dijo: «esta era la causa porque sois aquí venido». Entre las
muchas personas que seguían al peregrino había una madre y una hija,
entrambas viudas, y la hija muy moza, y muy vistosa, las cuales habían
entrado mucho en espíritu, máxime la hija; y en tanto que, siendo nobles,
eran idas a la Verónica de Jaén a pie, y no sé si mendicando, y solas; y esto
hizo grande rumor en Alcalá; y el doctor Ciruelo, que tenía alguna protección
dellas, pensó que el preso las había inducido, y por eso le hizo prender.
Pues como el preso vió lo que había dicho el vicario, le dijo: «queréis que
hable un poco más largo sobre esta materia?» dice: sí. «Pues habéis de saber,
dice el preso, que estas dos mugeres muchas veces me han instado para que
querían ir por todo el mundo servir a los pobres por unos hospitales y por
otros; y yo las he siempre desviado deste propósito, por ser la hija tan moza
y tan vistosa, etc.; y les he dicho que, cuando quisiesen visitar a pobres,
lo podían hacer en Alcalá, y ir acompañar el santísimo sacramento». Y
acabadas estas pláticas, el Figueroa se fue con su notario, llevando escrito
todo. 62. En aquel tiempo
estaba Calixto en Segovia, y sabiendo de su prisión, se vino luego, aunque
recién convalescido de una grande enfermedad, y se metió con él en la cárcel.
Mas él le dijo que sería mejor irse presentar al vicario; el cual le hizo
buen tratamiento, y le dijo que le mandaría ir a la cárcel, porque era
menester que estuviese en ella hasta que viniesen aquellas mugeres, para ver
si confirmaban con su dicho. Estuvo Calixto en la cárcel algunos días; mas
viendo el peregrino que le hacía mal a la salud corporal, por estar aún no
del todo sano, le hizo sacar por medio de un doctor, amigo mucho suyo. Desde
el día que entró en la cárcel el peregrino, hasta que le sacaron, se pasaron
cuarenta y 2 días; al fin de los cuales, siendo ya venidas las dos devotas,
fue el notario a la cárcel a leerle la sentencia, que fuese libre, y que se
vistiesen como los otros estudiantes, y que no hablasen de cosas de la fee
dentro de 4 años que hoviesen más estudiado, pues que no sabían letras.
Porque, a la verdad, el peregrino era el que sabía más, y ellas eran con poco
fundamento: y esta era la primera cosa que él solía decir cuando le
examinaban. 63. Con esta
sentencia estuvo un poco dubdoso lo que haría, porque parece que le tapaban
la puerta para aprovechar a las ánimas, no le dando causa ninguna, sino
porque no había estudiado. Y en fin él se determinó de ir al arzobispo de
Toledo, Fonseca, y poner la cosa en sus manos. Partióse de Alcalá, y halló el
arzobispo en Valladolid; y contándole la cosa que pasaba fielmente, le dijo
que, aunque no estaba ya en su jurisdicción, ni era obligado a guardar la
sentencia, todavía haría en ello lo que ordenase (hablándole de vos, como
solía a todos). El arzobispo le recibió muy bien, y [entendiendo que deseaba
pasar a Salamanca, dijo] que también en Salamanca tenía amigos y un colegio,
todo le ofreciendo; y le mandó luego, en se saliendo cuatro escudos.
Capítulo
VII
64. Llegado a
Salamanca, estando haciendo oración en una iglesia, le conoció una devota que
era de la compañía, porque los 4 compañeros ya había días que allí estaban, y
le preguntó por su nombre, y así lo llevó a la posada de los compañeros.
Cuando en Alcalá dieron sentencia que se vistiesen como estudiantes, dijo el
peregrino: «cuando nos mandastes teñir las vestes lo habemos hecho; mas agora
esto no lo podemos hacer, porque no tenemos con qué comprarlas». Y así el
mismo vicario les ha proveído de vestiduras y bonetes, y todo lo demás de
estudiantes; y desta manera vestidos habían partido de Alcalá. Confesábase en
Salamanca con un fraile de santo Domingo en sant Esteban; y hubiendo 10 ó 12
días que era allegado, le dijo un día el confesor: «los Padres de la casa os
querían hablar»; y él dijo: «en nombre de Dios». «Pues, dijo el confesor,
será bueno que os vengáis acá a comer el domingo; mas de una cosa os aviso,
que ellos querrán saber de vos muchas cosas». Y así el domingo vino con
Calixto; y después de comer, el soprior, en absencia del prior, con el
confesor, y creo yo que con otro fraile, se fueron con ellos en una capilla,
y el soprior con buena afabilidad empezó a decir quán buenas nuevas tenían de
su vida y costumbres, que andaban predicando a la apostólica; y que holgarían
de saber destas cosas más particularmente. Y así comenzó a preguntar qué es
lo que habían estudiado. Y el peregrino respondió: «entre todos nosotros el
que más ha estudiado soy yo», y le dió claramente qüenta de lo poco que había
estudiado, y con quán poco fundamento. 65. Pues luego ¿qué
es lo que predicáis? nosotros, dice el peregrino, no predicamos, sino con
algunos familiarmente hablamos cosas de Dios, como después de comer con
algunas personas que nos llaman. Mas, dice el fraile, «¿de
qué cosas de Dios habláis? que eso es lo que queríamos saber». «Hablamos,
dice el peregrino, quándo de una virtud, quándo de otra, y esto alabando;
quándo de un vicio, quándo de otro, y reprehendiendo». «Vosotros no sois
letrados, dice el fraile, y habláis de virtudes y de vicios; y desto ninguno
puede hablar sino en una de dos maneras: o por letras, o por el Espíritu
santo. No por letras; ergo por Espíritu santo». Aquí estuvo el peregrino un
poco sobre sí, no le pareciendo bien aquella manera de argumentar; y después
de haber callado un poco, dijo que no era menester hablar más destas
materias. Instando el fraile: «pues agora que hay tantos errores de Erasmo y
de tantos otros, que han engañado al mundo ¿no
queréis declarar lo que decís?». Y esto que es del Espíritu santo, es lo que
queríamos saber. 66. El peregrino
dijo: «Padre, yo no diré más de lo que he dicho, si no fuese delante de mis
superiores, que me pueden obligar a ello». Antes desto había demandado por
qué venía Calisto así vestido, el cual traía un sayo corto y un grande
sombrero en la cabeza, y un bordón en la mano, y unos botines cuasi hasta
media pierna; y por ser muy grande, parescía más deforme. El peregrino le
contó cómo habían sido presos en Alcalá, y les habían mandado vestir de
estudiantes; y aquel su compañero, por las grandes calores, había dado su
loba a un pobre clérigo. Aquí dijo el fraile como entre dientes, dando señas
que no le placía: «La caridad empieza por sí mismo». Pues tornando a la
historia, no pudiendo el soprior sacar otra palabra del peregrino sino
aquella, dice: «pues quedaos aquí, que bien haremos con que lo digáis todo».
Y así se van todos los frailes con alguna priesa. Preguntando primero el
peregrino si querrían que quedasen en aquella capilla, o adónde querrían que
quedase, respondió el soprior, que quedasen en la capilla. Luego los frailes
hicieron cerrar todas las puertas, y negociaron, según parece, con los
jueces. Todavía los dos estuvieron en el monasterio 3 días sin que nada se
les hablase de parte de la justicia, comiendo en el refitorio con los
frailes. Y cuasi siempre estaba llena su cámara de frailes, que venían a velles;
y el peregrino siempre hablaba de lo que solía; de modo que entre ellos había
ya como division, habiendo muchos que se mostraban afectados.
67. Al cabo de los 3
días vino un notario y llevóles a la cárcel. Y no los pusieron con los
malhechores en bajo, mas en un aposento alto, adonde, por ser cosa vieja y
deshabitada, había mucha suciedad. Y pusiéronlos entrambos en una misma
cadena, cada uno por su pie; y la cadena estaba apegada a un poste que estaba
en medio de la casa, y sería larga de 10 ó 13 palmos; y cada vez que uno
quería hacer alguna cosa, era menester que el otro le acompañase. Y toda
aquella noche estuvieron en vigilia. Al otro día, como se supo en la cibdad
de su prisión, les mandaron a la cárcel en qué durmiesen, y todo el necesario
abundantemente; y siempre venían muchos a visitalles, y el peregrino
continuaba sus ejercicios de hablar de Dios etc. El bachiller Frías les vino
a examinar a cada uno por sí, y el peregrino le dió todos sus papeles, que
eran los Ejercicios, para que los examinasen. Y preguntándolos si tenían
compañeros, dijeron que sí y adonde estaban, y luego fueron allí por mandado
del bachiller, y trajeron a la cárcel Cáceres y Artiaga, y dejaron a Juanico,
el cual después se hizo fraile. Mas no los pusieron arriba con los dos, sino
abajo, adonde estaban los presos comunes. Aquí también menos quiso tomar
advogado ni procurador. 68. Y algunos días
después fue llamado delante de cuatro jueces, los tres doctores,
Sanctisidoro, Paravinhas y Frías, y el cuarto el bachiller Frías, que ya
todos habían visto los Ejercicios. Y aquí le preguntaron muchas cosas, no
sólo de los Ejercicios, mas de teología, verbi gratia, de la Trinidad y del
Sacramento, cómo entendía estos artículos. Y él hizo su prefación primero. Y
todavía, mandado por los jueces, dijo de tal manera, que no tuvieron qué
reprehendelle. El bachiller Frías, que en estas cosas se había mostrado
siempre más que los otros, le preguntó también un caso de cánones; y a todo
fue obligado a responder, diciendo siempre primero que él no sabía lo que
decían los doctores sobre aquellas cosas. Después le mandaron que declarase
el primero mandamiento de la manera que solía declarar. El se puso a hacello,
y detúvose tanto y dijo tantas cosas sobre el primero mandamiento, que no
tuvieron gana de demandalle más. Antes desto, cuando hablaban de los
Ejercicios, insistieron mucho en un solo punto, que estaba en ellos al
principio; de quándo un pensamiento es pecado venial, y de quándo es mortal.
Y la cosa era, porque, sin [ser] él letrado, determinaba aquello. El
respondía: «si esto es verdad o no, allá lo determinad; y si no es verdad,
condenaldo»; y al fin ellos, sin condenar nada, se partieron.
69. Entre muchos que
venían hablalle a la cárcel vino una vez D. Francisco de Mendoza, que agora se
dice cardenal de Burgos, y vino con el bachiller Frías. Preguntándole
familiarmente cómo se hallaba en la prisión y si le pesaba de estar preso, le
respondió: «yo responderé lo que respondí hoy a una señora, que decía
palabras de compasión por verme preso». Yo le dije: «en esto mostráis que no
deseáis de estar presa por amor de Dios. ¿pues
tanto mal os paresce que es la prisión? pues yo os digo que no hay tantos
grillos ni cadenas en Salamanca, que yo no deseo más por amor de Dios».
Acaesció en este tiempo que los presos de la cárcel huyeron todos, y los dos
compañeros, que estaban con ellos, no huyeron. Y cuando en la mañana fueron
hallados con las puertas abiertas, y ellos solos sin ninguno, dió esto mucha
edificación a todos, y hizo mucho rumor por la cibdad; y así luego les dieron
todo un palacio, que estaba allí junto, por prisión.
70. Y a los 22 días
que estaban presos les llamaron a oír la sentencia, la cual era que no se
hallaba ningún error ni en vida ni en doctrina; y que así podrían hacer como antes
hacían, enseñando la doctrina y hablando de cosas de Dios, con tanto que
nunca difiniesen: esto es pecado mortal, o esto es pecado venial, si no fuese
pasados 4 años, que huviesen más estudiado. Leída esta sententia, los jueces
mostraron mucho amor, como que querían que fuese aceptada. El peregrino dijo
que él haría todo lo que la sentencia mandaba, mas que no la aceptaría; pues,
sin condenalle en ninguna cosa, le cerraban la boca para que no ayudase los
prójimos en lo que pudiese. Y por mucho que instó el doctor Frías, que se
demostraba muy afectado, el peregrino no dijo más, sino que, en cuanto
estuviese en la jurisdicción de Salamanca haría lo que se le mandaba. Luego
fueron sacados de la cárcel, y él empezó a encomendar a Dios y a pensar lo
que debía de hacer. Y hallaba dificultad grande de estar en Salamanca; porque
para aprovechar las ánimas le parescía tener cerrada la puerta con esta
prohibición de no difinir de pecado mortal y de venial.
71. Y ansí se
determinó de ir a París a estudiar. Cuando el peregrino en Barcelona
consultaba si estudiaría y quánto, toda su cosa era si, después que hubiese
estudiado, si entraría en religión, o si andaría ansí por el mundo. Y cuando
le venían pensamientos de entrar en religión, luego le venía deseo de entrar
en una estragada y poco reformada, habiendo de entrar en religión, para poder
más padescer en ella; y también pensando que quizá Dios les ayudaría a ellos;
y dábale Dios una grande confianza que sufriría bien todas las afrentas y
injurias que le hiciesen. Pues como a este tiempo de la prisión de Salamanca
a él no le faltasen los mismos deseos que tenía de aprovechar a las ánimas, y
para el efecto estudiar primero y ajuntar algunos del mismo propósito, y
conservar los que tenía; determinado de ir para París, concertóse con ellos
que ellos esperasen por allí, y que él iría para poder ver si podría hallar
modo para que ellos pudiesen estudiar. 72. muchas personas
principales le hicieron grandes instanzias que no se fuese, mas nunca lo
pudieron acabar con él; antes 15 ó 20 días después de haber salido de la
prisión, se partió solo, llevando algunos libros en un asnillo: y llegado a
Barcelona, todos los que le conoscían le desuadieron la pasada a Francia por
las grandes guerras que había, contándole ejemplos muy particulares, hasta
decirle que en asadores metían los españoles; mas nunca tuvo ningún modo de
temor. Capítulo
VIII
73. Y así se
partió para París solo y a pie, y llegó a París por el mes de Hebrero, poco
más o menos; y según me cuenta, esto fue el año de 1528 ó de 27. Púsose en
una casa con algunos españoles, y iba a estudiar humanidad a Monteagudo. Y la
causa fue, porque, como le habían hecho pasar adelante en los estudios con
tanta priesa, hallábase muy falto de fundamentos; y estudiaba con los niños,
pasando por la orden y manera de París. Por una cédula de Barcelona le dió un
mercader, luego que llegó a París, veinte y cinco escudos, y estos dió a
guardar a uno de los españoles de aquella posada, el cual en poco tiempo lo
gastó, y no tenía con qué pagalle. Así que, pasada la cuaresma, ya el
peregrino no tenía nada dellos, así por haber él gastado, como por la causa
arriba dicha; y fue costreñido a mendicar, y aun a dejar la casa en que
estaba. Cuando estaba preso en Alcalá, nasció el príncipe de España; y por
aquí se puede hacer la cuenta de todo, etiam de lo pasado. 74. Y fue recogido
en el hospital de sant Jaques, ultra los Innocentes. Tenía grande incomodidad
para el estudio, porque el hospital estaba del colesio de Monteagudo un buen
trecho, y era menester, para hallar la puerta abierta, venir al toque del
Avemaría, y salir de día; y así no podía tan bien atender a sus lecciones.
Era también otro impedimento el pedir limosna para se mantener. Ya había
cuasi 5 años que no le tomaba el dolor de estómago, y así él empezó a darse a
mayores penitencias y abstinencias. Pasando algún tiempo en esta vida del
hospital y de mendicar, y viendo que aprovechaba poco en las letras, empezó a
pensar qué haría; y viendo que había algunos, que sirvían en los colegios a
algunos regentes y tenían tiempo de estudiar, se determinó de buscar un amo.
75. Y hacía esta
consideración consigo y propósito, en el cual hallaba consolación, imaginando
que el maestro sería Cristo, y a uno de los escolares pornía nombre San
Pedro, y a otro San Juan, y así a cada uno de los apóstoles; y cuando me
mandare el maestro, pensaré que me manda Cristo; y cuando me mandare otro,
pensaré que me manda San Pedro. Puso hartas diligencias por hallar amo: habló
por una parte al bachiller Castro, y a un fraile de los Cartujos, que
conoscía muchos maestros, y a otros, y nunca fue posible que le hallasen un
amo. 76. Y al fin, no
hallando remedio, un fraile español le dijo un día que sería mejor irse cada
año a Flandes, y perder dos meses, y aun menos, para traer con qué pudiese
estudiar todo el año; y este medio, después de encomendarle a Dios, le
paresció bueno. Y usando deste consejo, traía cada año de Flandes con que en
alguna manera pasaba; y una vez pasó también a Inglaterra, y trujo más
limosna de la que solía los otros años. 77. Venido de
Flandes la primera vez, empezó más intensamente que solía a darse a
conversaciones espirituales, y daba cuasi en un mismo tiempo ejercicios a
tres, es a saber: a Peralta, y al bachiller Castro que estaba en Sorbona, y a
un viscaíno que estaba en santa Bárbara, por nombre Amador. Estos hicieron
grandes mutaciones, y luego dieron todo lo que tenían a pobres, etiam los
libros, y empezaron a pedir limosna por París, y fueronse a posar en el
hospital de San Jaques, adonde de antes estaba el peregrino, y de donde ya
era salido por las causas arriba dichas. Hizo esto grande alboroto en la
universidad, por ser los dos primeros personas señaladas y muy conoscidas. Y
luego los españoles comenzaron a dar batalla a los dos maestros; y no los
podiendo vencer con muchas razones y persuasiones a que viniesen a la
universidad, se fueron un día muchos con mano armada y los sacaron del
hospital. 78. Y trayéndolos a
la universidad, se vinieron a concertar en esto: que después que huviesen
acabado sus estudios, entonces llevasen adelante sus propósitos. El bachiller
Castro después vino a España, y predicó en Burgos algún tiempo, y se puso
fraile cartujo en Valencia. Peralta se partió para Hierusalem a pie y
peregrinando. Desta manera fue tomado en Italia por un capitán, su pariente,
el cual tuvo medios con que le llevó al papa, y hizo que le mandase que se
tornase para España. Estas cosas no pasaron luego, sino algunos años después.
Levantáronse en París grandes murmuraciones, máxime entre españoles, contra
el peregrino; y nuestro maestro de Govea, deciendo que había hecho loco a
Amador, que estaba en su colesio, se determinó y lo dijo, la primera vez que
viniese a santa Bárbara, le haría dar un sala por seductor de los escolares.
79. El español, en
cuya compañía había estado al principio, y le había gastado los dineros, sin
se los pagar se partió para España por vía de Ruán; y estando esperando
pasaje en Ruán, cayó malo. Y estando así enfermo, lo supo el peregrino por
una carta suya; y viniéronle deseos de irle a visitar y ayudar; pensando
también que en aquella conjunción le podría ganar para que, dejando el mundo,
se entregase del todo al servicio de Dios. Y para poder conseguirlo le venía
deseo de andar aquellas 28 leguas que hay de París a Ruán a pie descalzo sin
comer ni beber; y haciendo oración sobre esto, se sentía muy temeroso. Al fin
fue a Santo Domingo, y allí se resolvió a andar al modo dicho habiendo ya
pasado aquel grande temor que sentía de tentar a Dios. Al día siguiente por
la mañana en que debía partir, se levantó de madrugada, y al comenzar a
vestirse le vino un temor tan grande que casi le parecía que no podía
vestirse. A pesar de aquella repugnancia salió de casa, y aun de la ciudad
antes que entrase el día. Con todo, el temor le duraba siempre y le siguió
hasta Argenteuil, que es un pueblo distante tres leguas de París en dirección
de Ruán donde se dice que se conserva la vestidura de Nuestro Señor. Pasado
aquel pueblo con este apuro espiritual, subiendo a un altozano, le comenzó a
dejar aquella cosa y le vino una gran consolación y esfuerzo espiritual, con
tanta alegría, que empezó a gritar por aquellos campos y hablar con Dios etc.
Y se albergó aquella noche con un pobre mendigo en un hospital habiendo
caminado aquel día 14 leguas. Al día siguiente fue a recogerse en un pajar y
al tercer día llegó a Ruán. En todo este tiempo permaneció sin comer ni beber
y descalzo como había determinado. En Ruán consoló al enfermo y ayudó a
ponerlo en una nave para ir a España; y le dio cartas, dirigiéndole a los
compañeros que estaban en Salamanca, esto es Calixto, Cáceres y Arteaga.
80. Y para no hablar
más de estos su fin fue el que sigue: Mientras el peregrino estaba en París
les escribía con frecuencia según el acuerdo que habían tomado, mostrándole
las pocas facilidades que había para hacerles venir a estudiar en París. A
pesar de esto, se ingenió para escribir a D.ª
Leonor Mascarenhas que ayudase a Calixto con cartas para la corte del rey de
Portugal, a fin de que pudiese tener una beca de las que el rey de Portugal
daba en París. Doña Leonor dio las cartas a Calixto y una mula para el viaje,
y dinero para los gastos. Calixto se fue a la corte de Portugal, pero al fin
no fue a París; antes volviendo a España se fue a la India del emperador con
una cierta mujer espiritual. Y después, vuelto a España, marchó otra vez a la
misma India, y entonces regresó a España rico, e hizo maravillar en Salamanca
a todos los que antes le habían conocido. Cáceres volvió a Segovia, que era
su patria, y allí comenzó a vivir de tal modo, que parecía haberse olvidado
del primer propósito. Arteaga fue hecho comendador. Después, estando ya la
Compañía en Roma, le dieron un obispado de Indias. El escribió al peregrino
que lo diese a uno de la Compañía, y habiéndosele respondido negativamente,
se fue a la India del emperador, hecho obispo, y allí murió por un accidente
extraño, esto es, que, estando él enfermo, y habiendo dos frascos de agua
para refrescarse, uno del agua que el médico le prescribía, y el otro de agua
de solimán venenosa, le dieron por error el segundo, que lo mató.
81. El peregrino
volvió de Ruán a París, y encontró que, por lo que había pasado con Castro y
Peralta, se habían levantado grandes rumores acerca de él, y que el
inquisidor le había hecho llamar. Mas él no quiso esperar, y se fue al
inquisidor, diciéndole que había oído que lo buscaba; que estaba dispuesto a
todo lo que quisiese (este inquisidor se llamaba nuestro maestro Ori, fraile
de Santo Domingo),pero que le rogaba que lo despachase pronto porque tenía
intención de entrar por San Remigio de aquel año en el curso de Artes; que
deseaba que esto pasase antes, para poder mejor atender a sus estudios. Pero
el inquisidor no le volvió a llamar, sino sólo le dijo que era verdad que le
habían hablado de sus cosas, etc. 82. Poco después
vino San Remigio, que cae al principio de ocubre, y entró a oír el curso de
Artes bajo un Maestro llamado Mro. Juan Pena, y entró con propósito de
conservar aquellos que habían propuesto servir al Señor, pero no seguir
buscando otros, a fin de poder estudiar más cómodamente. Empezando a oír las
lecciones del curso, comenzaron a venirle las mismas tentaciones que le
habían venido cuando en Barcelona estudiaba gramática; y cada vez que oía la
lección, no podía estar atento, con las muchas cosas espirituales que le
ocurrían. Y viendo que de este modo hacía poco provecho en las letras, se fue
a su maestro le prometió que no faltaría nunca de seguir todo el curso,
mientras pudiese encontrar pan y agua para poder sustentarse. Y hecha esta
promesa, todas aquellas devociones que le venían fuera de tiempo le dejaron,
y prosiguió sus estudios tranquilamente. En este tiempo conversaba con Mro.
Pedro Fabro con Mro. Francisco Javier, los cuales después ganó para el
servicio de Dios por medio de los Ejercicios. En aquel tiempo del curso no le
perseguían como antes. Y a este propósito, una vez le dijo el doctor Frago
que se maravillaba de que anduviese tan tranquilo, sin que nadie le
molestase. Y él le respondió: -La cosa es porque yo no hablo con nadie de las
cosas de Dios; pero, terminado el curso, volveremos a lo de siempre.
83. Y mientras los
dos hablaban, se acercó un fraile para pedir al doctor Frago que le buscase
una casa, porque en aquella donde él se hospedaba habían muerto muchos, y
creía que de peste, porque entonces comenzaba la peste en París. El doctor
Frago y el peregrino quisieron ir a ver la casa, y llevaron a una mujer que
entendía mucho en esto, la cual, entrando en la casa, afirmó que era peste.
El peregrino quiso entrar también, y encontrando un enfermo, lo consoló,
tocándole en la mano la llaga; y después de haberle consolado y animado un
poco, se fue solo; y la mano le empezó a doler, de modo que le pareció que
tenía la peste. Y esta imaginación era tan vehemente, que no la podía vencer,
hasta que con gran ímpetu se metió la mano en la boca, dándole muchas vueltas
dentro, diciendo: -Si tú tienes la peste en la mano, la tendrás también en la
boca. Y habiendo hecho esto, se le quitó la imaginación y el dolor en la
mano. 84. Pero, cuando
volvió al colegio de Santa Bárbara, donde entonces vivía y seguía el curso,
los del colegio, que sabían que había estado en la casa apestada, huían de
él, y no quisieron dejarle entrar; y así se vio obligado a vivir fuera
algunos días. Es costumbre en París que los que estudian Artes, al tercer
año, para hacerse bachilleres, tomen una piedra, como ellos dicen; y como en
esto se gasta un escudo, algunos estudiantes muy pobres no lo pueden hacer.
El peregrino empezó a dudar si sería bueno que la tomase; y encontrándose muy
dudoso y sin resolverse, deliberó poner el asunto en manos de su maestro; y
aconsejándole éste que la tomase, la tomó. A pesar de lo cual no faltaron
murmuradores, a lo menos un español, que lo noto. En París se encontraba ya a
este tiempo muy mal del estómago, de modo que cada quince días tenía dolor de
estómago, que le duraba una hora larga y le hacía venir fiebre. Y una vez le
duró el dolor de estómago dieciséis o diecisiete horas. Y habiendo ya en este
tiempo pasado el curso de las Artes, y habiendo estudiado algunos años
teología y ganando a los compañeros, la enfermedad iba siempre muy adelante,
sin poder encontrar ningún remedio, aun cuando se probasen muchos.
85. Los médicos
decían que no quedaba otro remedio que el aire natal. Además, los compañeros
le aconsejaban lo mismo y le hicieron grandes instancias. Ya por este tiempo
habían decidido todos lo que tenían que hacer, esto es: ir a Venecia y a
Jerusalén y gastar su vida en provecho de las almas; y si no consiguiesen
permiso para quedarse en Jerusalén, volver a Roma y presentarse al Vicario de
Cristo, para que los emplease en lo que Juzgase ser de más gloria de Dios y
utilidad de las almas. Habían propuesto también esperar un año la embarcación
en Venecia y si no hubiese aquel año embarcación para Levante, quedarían
libres del voto de Jerusalén y acudirían al Papa, etc. Al fin, el peregrino
se dejó persuadir por los compañeros, y también porque los españoles de entre
ellos tenían algunos asuntos que él podía despachar. Y lo que se acordó fue
que, después que él se encontrase bien, fuese a despachar los asuntos de los
compañeros, y después se dirigiese a Venecia y esperase allí a los
compañeros. 86. Esto era el año
35, y los compañeros estaban para partir, según el pacto, el año 37, el día
de la conversión de San Pablo, aun cuando después, por las guerras que
vinieron, partieron el ano 36, en noviembre. Y estando el peregrino para
partir, oyó que le habían acusado al inquisidor y que se había hecho proceso
contra él. Oyendo esto y viendo que no le llamaban, se fue al inquisidor y le
dijo lo que había oído, y que estaba para marcharse a España, y que tenía
compañeros que le rogaba que diese sentencia. El inquisidor dijo que era
verdad lo de la acusación, pero que no veía que hubiese cosa de importancia.
Solamente quería ver sus escritos de los Ejercicios; y habiéndolos visto, los
alabó mucho y le pidió al peregrino que le dejase la copia de ellos; y así lo
hizo. Con todo esto, volvió a instar para que quisiese seguir adelante en el
proceso hasta dictar la sentencia. Y excusándose el inquisidor, fue él con un
notario público y con testigos a su casa y tomó fe de todo ello.
Capítulo
IX
87. Y hecho esto,
montó en un caballo pequeño que los compañeros habían comprado, y se fue solo
hacia su tierra. En el camino se encontróo mucho mejor. Y llegando a la
Provincia dejó el camino común y tomó el del monte, que era más solitario;
por el cual caminando un poco, encontró dos hombres armados que venían a su
encuentro (y tiene aquel camino alguna mala fama por los asesinos), los
cuales, después de haberle adelantado un poco, volvieron atrás, siguiéndole
con mucha prisa, y tuvo un poco de miedo. Con todo, habló con ellos, y supo
que eran criados de su hermano, el cual los mandaba para buscarle. Porque,
según parece, de Bayona de Francia, donde el peregrino fue reconocido, había
tenido noticia de su venida; y así ellos anduvieron delante, y el siguió por
el mismo camino. Y un poco antes de llegar a la tierra, encontró a los
susodichos que le salían al encuentro, los cuales le hicieron muchas
instancias para conducirlo a casa del hermano, pero no le pudieron forzar.
Así se fue al hospital, y después, a hora conveniente, fue a buscar limosna
en el pueblo. 88. Y en este
hospital comenzó a hablar con muchos que fueron a visitarle de las cosas de
Dios, por cuya gracia se hizo mucho fruto. Tan pronto como llegó, determinó
enseñar la doctrina cristiana cada día a los niños; pero su hermano se opuso
mucho a ello, asegurando que nadie acudiría. El respondió que le bastaría con
uno. Pero después que comenzó a hacerlo, iban continuamente muchos a oírle, y
aun su mismo hermano. Además de la doctrina cristiana, predicaba también los
domingos y fiestas, con utilidad y provecho de las almas, que de muchas
millas venían a oirle. Se esforzó también por suprimir algunos abusos,y con
la ayuda de Dios se puso orden en alguno, verbi gratia: en el juego, hizo que
con ejecución se prohibiese, persuadiéndolo al que tenía el cargo de la
justicia. Había también allá un abuso,y era éste: en aquel país las muchachas
van siempre con la cabeza descubierta, y no se cubren hasta que se casan,
pero hay muchas que se hacen concubinas de sacerdotes y otros hombres y les
guardan fidelidad, como si fuesen sus mujeres. Y esto es tan común, que las
concubinas no tienen ninguna vergüenza en decir que se han cubierto la cabeza
por alguno,y por tales son conocidas. 89. Del cual uso
nace mucho mal. El peregrino persuadió al gobernador que hiciese una ley,
según la cual todas aquellas que se cubriesen la cabeza por alguno, no siendo
sus mujeres, fuesen castigadas por la justicia; y de este modo empezó a
quitarse este abuso. Hizo que se diese orden para que a los pobres se les socorriese
publica y ordinariamente, y que se tocase tres veces el " Ave
María", esto es, por la mañana, al mediodía y a la tarde, para que el
pueblo hiciese oración, como en Roma. Mas, aunque al principio se encontraba
bien, después se enfermó gravemente. Y después que se curó, decidió partirse
para despachar los asuntos que le habían confiado sus compañeros, y partirse
sin dinero; de lo cual se enojó mucho su hermano, avergonzándose de que
quisiese ir a pie. Y por la tarde el peregrino quiso condescender en esto de
ir hasta el fin de la Provincia a caballo con su hermano y con sus parientes.
90. Pero, cuando
hubo salido de la Provincia, dejó el caballo, sin tomar nada, y se fue en
dirección de Pamplona, y de allí a Amazán, pueblo del P. Laínez, y después a Sigüenza
y Toledo, y de Toledo a Valencia. Y en todas estas tierras de los compañeros
no quiso tomar nada, aun cuando le hiciesen grandes ofrecimientos con mucha
insistencia. En Valencia habló con Castro, que era monje cartujo;y
queriéndose embarcar para venir a Génova, los devotos de Valencia le rogaron
que no lo hiciese, porque decían que estaba en el mar Barbarroja con muchas
galeras, etc. Y por muchas cosas que le dijeron, suficientes para ponerle
miedo, con todo, nada bastó para hacerle dudar. 91. Y embarcando en
una nave grande, pasó la tempestad de la cual se ha hecho mención más arriba,
cuando se dijo que estuvo tres veces a punto de muerte. Llegado a Génova,
emprendió el camino hacia Bolonia, y en él sufrió mucho, máxime una vez que
perdió el camino y empezó a andar junto a un río, el cual estaba abajo y el
camino en alto, y este camino, cuanto más andaba, se iba haciendo más
estrecho; y llegó a estrecharse tanto, que no podía seguir adelante, ni
volver atrás, de modo que empezó a andar a gatas, y así caminó un gran trecho
con gran miedo, porque cada vez que se movía creía que caía en el río. Y esta
fue la más grande fatiga y penalidad corporal que jamás tuvo; pero al fin
salió del apuro. Y queriendo entrar en Bolonia teniendo que atravesar un puentecillo
de madera, cayó abajo del puente; y así, levantándose cargado de barro y de
agua, hizo reír a muchos que se hallaron presentes. Y entrando en Bolonia,
empezó a pedir limosna, y no encontró ni siquiera un cuatrín, aunque la
recorrió toda. Estuvo en Bolonia algún tiempo enfermo; después se fue a
Venecia siempre de la misma manera. Capítulo
X
92. En Venecia por
aquel tiempo se ejercitaba en dar los ejercicios y en otras conversaciones
espirituales. Las personas mas señaladas a quienes los dio son Mro. Pedro
Contarini y Mro. Gaspar de Doctis, y un español llamado por nombre Rozas. Y
estaba también allá otro español, que se llamaba el bachiller Hoces, el cual
trataba mucho con el peregrino y también con el obispo de Cette,y aunque
tenía algún deseo de hacer los ejercicios, con todo no lo ponía en ejecución.
Al fin resolvió hacerlos; y después que los hizo, a los tres o cuatro días,
expuso su intención al peregrino, diciéndole que tenía miedo no fuese que le
enseñase en los ejercicios alguna doctrina mala, por las cosas que le habia
dicho un tal. Y por eso había llevado consigo ciertos libros para recurrir a
ellos en el caso de que quisiese engañarle. Este se ayudó muy notablemente en
los, ejercicios, y al fin se resolvió a seguir el camino del peregrino. Fue
también el primero que murió. 93. En Venecia tuvo
también el peregrino otra persecución, pues, habia muchos que decían que
había sido quemada su estatua en España y en Paris. Y pasó eso tan adelante,
que se hizo proceso, y fue dada sentencia en favor del peregrino. Los nueve
compañeros llegaron a Venecia a principio del 37. Allí se dividieron para
serir en diversos hospitales. Después de dos o tres meses se fueron todos a
Roma para tomar la bendición para pasar a Jerusalen. El peregrino no fue por
causa del doctor Ortiz, y también del nuevo cardenal Teatino. Los compañeros
volvieron de Roma con pólizas de 200 o 300 escudos, los cuales le fueron
dados de limosna para pasar a Jerusalen, y ellos no los quisieron tomar mas
que en pólizas. Estos escudos, después, no pudiendo ir a Jerusalen, los
devolvieron a aquellos que se los habían dado. Los compañeros volvieron a
Venecia del mismo modo que habían ido, es decir, a pie y mendigando, pero
divididos en tres grupos, y de tal modo que siempre eran de diferentes
naciones. En Venecia se ordenaron de misa los que no estaban ordenados, y les
dio licencia el nuncio que estaba entonces en Venecia, el cual despues se llamó
el cardenal Verallo. Se ordenaron a título de pobreza, haciendo todos votos
de castidad y pobreza. 94. Aquel año no
había naves que fuesen a Levante, porque los habian roto con los turcos. Y
asi ellos, viendo que se alejaba la esperanza de pasar a Jerusalen, se
dividieron por el Veneto con intención de esperar el año que habían
determinado, y si después de cumplido no hubiese pasaje, se irían a Roma. Al
peregrino tocó ir con Fabro y Laínez a Vicenza. Allí encontraron una cierta
casa fuera de la ciudad, que no tenía ni puertas ni ventanas, en la cual
dormían sobre un poco de paja que habían llevado. Dos de ellos iban siempre a
pedir limosna en la ciudad dos veces al día, y era tan poco lo que traían,
que casi no podían sustentarse. Ordinariamente comían un poco de pan cocido,
cuando lo tenían, y cuidaba de cocerlo el que quedaha en casa. De este modo
pasaron cuarenta días, no atendíendo más que a la oración.
95. Pasados los
cuarenta días, llegó el Mro. Juan Coduri, y los cuatro decidieron empezar a
predicar, y dirigiéndose los cuatro a diversas plazas, en el mismo día y a la
misma hora comenzaron su sermón, gritando primero fuerte y llamando a la
gente con el bonete. Con estos sermones se hizo mucho ruido en la ciudad, y
muchas personas se movieron a devoción, y ellos tenían con más abundancia las
cosas necesarias para la vida. En el tiempo que estuvo en Vicenza tuvo muchas
visiones espirituales,y muchas, casi ordinarias, consolaciones; y lo
contrario le sucedió en París. Principalmente, cuando comenzó a prepararse
para ser sacerdote en Venecia, y cuando se preparaba para decir la misa,
durante todos aquellos viajes tuvo grandes visitaciones sobrenaturales de
aquellas que solía tener cuando estaba en Manresa. También estando en Vicenza
supo que uno de los compañeros, que estaba en Bassano, se encontraba enfermo
y a punto de morir, y él se hallaba también en aquel mismo tiempo enfermo de
fiebre. Con todo, se puso en camino, y andaba tan fuerte, que Fabro, su
compañero, no le podía seguir. Y en este viaje tuvo certidumbre de Dios, y lo
dijo a Fabro, que el compañero no moriría de aquella enfermedad.Y llegando a
Bassano, el enfermo se consoló mucho y sanó pronto. Despues volvieron todos a
Vicenza, y estuvieron allá por algún tiempo los diez, y algunos iban a pedir
limosna por los pueblos cercanos. 96. Después, acabado
el año, y no encontrándose pasaje, decidieron ir a Roma, y también quiso ir
el peregrino, porque la otra vez, cuando fueron a Roma los compañeros,
aquellos dos de los cuales él dudaba, se mostraron muy benévolos. Se
dirigieron a Roma, divididos en tres o cuatro grupos, y el peregrino con
Fabro y Laínez; y en este viaje fue muy especialmente visitado del Senor.
Había determinado, después que fuese sacerdote, estar un año sin decir misa,
preparándose y rogando a la Virgen que le quisiese poner con su Hijo. Y
estando un día, algunas millas antes de llegar a Roma, en una iglesia, y
haciendo oración, sintó tal mutación en su alma y vió tan claramente que Dios
Padre le ponía con Cristo, su Hijo, que no tendría ánimo para dudar de esto,
sino que Dios Padre le ponía con su Hijo. 97. Después,
viniendo a Roma, dijo a los compañeros que veía las ventanas cerradas,
queriendo decir que habían de tener allí muchas contradicciones. Y dijo
también: -Debemos estar muy sobre nosotros mismos y no entablar conversación
con mujeres, si no fuesen ilustres-. Y a este propósito, después en Roma Mro.
Francisco confesaba a una mujer y la visitaba alguna vez para tratar de cosas
espirituales, y esta mujer fue encontrada después encinta; pero quiso el
Señor que se descubriese el que había hecho el mal. Algo semejante sucedió a
Juan Coduri con una hija espiritual suya, que fue encontrada con un hombre. Y
yo, que escribo estas cosas, dije al peregrino, cuando me narraba esto, que
Laínez lo contaba con otros pormenores, según había yo oído. Y él me dijo que
todo lo que decía Laínez era verdad, porque él no se acordaba tan
detalladamente; pero entonces, cuando lo narraba, sabe cierto que no había
dicho más que la verdad. Esto mismo me dijo entre otras cosas.
Capítulo
XI
98. Desde Roma fue
el peregrino a Montecasino para dar los ejercicios al doctor Ortiz, y
permaneció allí cuarenta días, en los cuales vió una vez al bachiller Hoces
que entraba en el cielo, y en esto tuvo grandes lágrimas y gran consolación
espiritual; y esto lo vio tan claramente, que si dijese lo contrario le
parecería que decía mentira. Y Montecasino trajo consigo a Francisco Estrada.
Volviendo a Roma, se ejercitaba en ayuda de las almas, y estaban todavía en
la viña, y daba los ejercicios espirituales a un mismo tiempo a varios; de
los cuales uno estaba en Santa María la Mayor y el otrojunto al Puente Sixto.
Comenzaron después las persecuciones, y comenzó Miguel a molestar y hablar
mal del peregrino, el cual le hizo llamar en presencia del gobernador,
mostrando antes a este una carta de Miguel en la que alababa mucho al
peregrino. El gobernador examinó a Miguel y la conclusión fue expulsarlo de
Roma. Despues empezaron a perseguir Mudarra y Barreda, diciendo que el
peregrino y los compañeros eran fugitivos de España, de París y Venecia- Al
fin, en presencia del gobernador y del que entonces era legado de Roma, los
dos confesaron que no tenían nada malo que decir contra ellos ni en las
costumbres ni en la doctrina. El legado mandó que se impusiese silencia en
toda aquella causa, pero el peregrino no lo aceptó, diciendo que quería la
sentencia final. No gusto esto al legado ni al gobernador, ni siquiera a
aquellos que favorecían antes al peregrino; pero al fin, después de algunos
meses, vino el Papa a Roma. El peregrino fue a Frascati para hablar con él, y
le representó algunas razones, y el papa se hizo cargo y mandó se diese
sentencia, la cual se dio a su favor, etc. Hiciéronse en Roma con ayuda del
peregrino y de los compañeros algunas obras pías, como son los catecúmenos,
Santa Marta, los Huérfanos, etc. Las otras cosas podrá contarlas el Mro.
Nadal. 99. Yo, después de
contadas estas cosas, a 20 de octubre pregunté al peregrino sobre los
Ejercicios y las Constituciones, deceando saber cómo las había hecho. El me
dijo que los Ejercicios no los había hecho todos de una sola vez, sino que
algunas cosas que observaba en su alma y las encontraba útiles, le parecía
que podrían ser útiles también a otros, y así las ponía por escrito, verbi
gratia, del examinar la conciencia con aquel modo de las lineas, etc. Las
elecciones especialmente me dijo que las había sacado de aquella variedad de
espíritu y pensamientos que tenía cuando estaba en Loyola, estando todavia
enfermo de una pierna. Y me dijo que de las Constituciones me hablaría por la
tarde. El mismo día, antes de cenar, me llamó con un aspecto de persona que
estaba mas recogida de lo ordinario, y me hizo una especie de protestación,
la cual en substancia consistía en mostrar la intención y simplicidad con que
había narrado estas cosas, diciendo que estaba bien cierto que no contaba
nada de más; y que habia cometido muchas ofensas contra Nuestro Senor después
que había empezado a servirle, pero que nunca había tenido consentimiento de
pecado mortal, más aún, siempre creciendo en devoción, esto es, en facilidad
de encontrar a Dios, y ahora más que en toda su vida. Y siempre y a cualquier
hora que quería encontrar a Dios, lo encontraba. Y que aún ahora tenía muchas
veces visiones, máximeaquellas, de las que arriba se dijo, der a Cristo como
sol, etc. Y esto le sucedía frecuentemente cuando estaba tratando de cosas de
importancia, y aquello le hacía venir en confirmación, etc.
100. Cuando decía
misa tenía también muchas visiones, y cuando hacía las Constituciones las
tenía también con mucha frecuencia; y que ahora lo puede afirmar más
fácilmente, porque cada día escribía lo que pasaba por su alma y lo
encontraha ahora escrito. Y así me mostró un fajo muy grande de escritos de
los cuales me leyó una parte. Lo más cran visiones que él veía en
confirmación de alguna de las Constituciones y viendo unas veces a Dios
Padre, otras las tres personas de la Trinidad, otras a la Virgen que
intercedía, otras que confirmaba. En particular me habló sobre las
determinaciones, en las cuales estuvo cuarenta días diciendo misa cada día, y
cada día con muchas lágrimas y lo que se trataba era si la iglesia tendría
alguna renta, y si la Compañía se podría ayudar de ella.
101. El modo que el Padre guardaba
cuando hacía las Constituciones era decir misa cada día y representar el
punto que trataba a Dios y hacer oración sobre aquello y siempre hacía la
oración y decía misa con lágrimas. Yo deseaba ver todos aquellos papeles de
las Constituciones y le rogué me los dejase un poco; pero él no quiso.
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