Íñigo López de Mendoza (Marqués
de Santillana) Bías contra Fortuna «Prohemio del Marqués al Conde d'Alua» Quando yo demando a los Ferreras, tus
criados e míos, e avn a muchos otros, Señor e más que hermano mío, de tu salud e de
quál agora es tu vida, e qué es lo que fazes o dizes, e me responden e çertifican con
quánto esfuerço, con quánta paciençia, con quánto despreçio e buena cara tú
padesçes, consientes e sufres tu detençion e todas las otras congoxas, molestias e
vexaçiones qu'el mundo ha traýdo, e con quánta liberalidad e franqueza partes e
destribuyes aquellas cosas que a tus sueltas manos vienen, rrefiriendo a Dios muchas
graçias, me recuerda de aquello que Homero escriue en la Vlixea; conuiene a saber que
commo por naufragio o fortuna de mar Vlixes, rrey de los çefalenos, desbaratado viniesse
en las riberas del mar, e desnudo e maltractado fuese traýdo ante la rreyna
de aquella tierra e de los grandes del rreyno que con ella estauan en vn festiual e
grand conbite; e commo aquélla lo viesse e acatasse, e después todos los otros con
grand reuerençia tanto lo extimaron que, dexada la çena, todos estauan
contenplando en él, assí que apenas era allí alguno que más deseasse cosa que pudiesse alcançar
de los dioses que ser Vlixes en aquel estado. Adonde, a grandes bozes e muchas vezes,
este soberano poeta clama diziendo: «¡O honbres, haued en grand cura la virtud,
la qual con el naufragio nada, e al que está desnudo e desechado en los marinos
litos ha mostrado con tanta auctoridad e assí venerable a las gentes!». La virtud,
assí commo el Philósopho dize, siempre cayó de pies commo el abrojo. E çiertamente,
Señor e más que hermano mío, a los amigos tuyos e a mí, assí commo a von de aquéllos,
es o deue ser de los tus trabajos el dolor, la mengua la falta, assí commo Lelyo dezía
de Sçipión; ca la virtud siempre será, agora libre o detenido, rico o pobre, armado
o sin armas, biuo o muerto, con vna loable e marauillosa eternidad de fama. Con estos Ferreras me escreuiste que
algunos de mis tractados te enbiasse por consolaçion tuya. Desde allí con
aquella atençión que furtar se puede de los mayores negoçios, e después de los familiares,
pensé inuestigar alguna nueua manera, assý commo remedios o meditaçión contra
Fortuna, tal que, si ser podiesse, en esta vexaçión a la tu nobleza gratificasse,
commo non sin assaz justas e apparentes causas a lo tal e a mayores cosas yo sea
tenido; ca prinçipalmente houimos vnos mesmos avuelos, e las nuestras casas siempre,
sin interrupçión alguna, se miraron con leales ojos, sinçero e amoroso acatamiento; e
lo más del tiempo de nuestra criança quasi vna e en vno fue, assí que juntamente con
las personas cresçió e se augmentó nuestra verdadera amistad. Siempre me
ploguieron e fueron gratas las cosas que a ti, de lo qual me toue e tengo por contento, por
quanto aquellos a quien las obra de los virtuosos plazen, assý commo librea o
alguna señal traen de virtud. Vna continuamente fue nuestra mesa, vn mesmo vso en todas
las cosas de paz e de guerra. Ninguna de las nuestras cámaras e despensas se pudo
dezir menguada, si la otra abastada fuesse. Nunca yo te demandé cosa que tú non
cumpliesses, nin me la denegasses ; lo qual me faze creer que las mis demandas fuessen
rectas e honestas e conformes a razón, commo sea que a los buenos e doctos varones
jamás les plega nin deuan otorgar sinon buenas e líçitas cosas. E sea agora por
informaçiones de aquellos que más han visto, e paresçe que verdaderamente ayan querido
fablar de las costumbres e calidades de todos los señores e mayores honbres d'este
nuestro rreyno, o de aquellos que de treynta años, o pocos más, que yo començé la
nauegaçión en este vexado e trabajoso golfo, he hauido notiçia e conosçimiento, e de
algunos compañía o familiaridad, loando a todos, tú eres el que a mí mucho ploguiste e
plazes. Ca la virtud non esperó a la mediana mançebía nin a los postrimeros días de
la vejez; ca en hedad nueua, e avn puedo dezir moço, començó el resplandor de la tu
virilidad e nobleza. Nin es quien pueda negar que, fechas las treguas con los rreynos
de Aragón e de Nauarra, e leuantadas las huestes de Garray e del Majano,
çessadas las guerras, en las quales viril e muy virtuosamente te houiste, e por ti
obtenidas las inexpugnables fuerças de Xalançe e Theresa, Zaara e Xarafuel en el rreyno
de Valençia, hauer tú seýdo de los primeros que contra Granada la frontera
enprendiesse, çiertamente estando ella en otro punto e mayor prosperidad que la tú dexaste, al
tiempo que triumphal e gloriosamente por mandado de nuestro Rrey de las
fronteras de Córdoua e Jaén te partiste, hauiendo vencido la batalla de Guadix e la pelea
de Xerez e ganado tantas e más villas e castillos , assí guerreándolas commo
combatiéndolas e entrándolas forçosamente que ninguno otro. E commo quiera qu'el
prinçipal remedio e libertad a la tu detençión e infortunios después dé Aquél que
vniuersalmente a los vexados reposa, a los afflictos remedia, a los tristes alegra, espero
yo sea que en algunos tiempos traerá a memoria a los muy exçelentes e claros nuestro
Rrey e Prínçipe -commo en la mano suya los coraçones de los rreyes sean- todas las
cosas que ya de los tus seruiçios yo he dicho, e muchos otros a la rreal casa
de Castilla por los tuyos e por ti fechos, que por me allegar a la ribera e puerto de
mi obra dexo. Rrecuérdome hauer leýdo en aquel libro,
donde la vida del rrey Assuero se escriue, que De Ester se llama -commo en aquel
tiempo la costumbre de los prínçipes fuesse, en los retraymientos e reposos suyos,
mandar leer las gestas e actos que los naturales de sus rregnos o forasteros houiessen
fecho en seruiçio de los rreyes, de la patria o del bien público -que Mordocheo
prosperamente e con glorioso triumpho de la muerte fue librado. Pues lee nuestro Rrey e
mira los seruiçios, regráçialos e satisfázelos; e si se aluenga, non se tira. Nin tanto
logar haurá el yrasçible apetito nin la çiega saña, que tales e tan grandes aldabadas
e bozes de seruiçios las sus orejas non despierten; ca non son los nuestros
señores Diomedes de Traçia, que de humana carne fazía manjar a sus cauallos, non
Búseris de Egipto, matador de los huéspedes, non Perilo siracusano, que nueuos modos de
penas buscaua a los tristes culpados hombres, non Dionisio d'esta mesma Siracusa ,
non Atila flagelum Dei, nin muchos otros tales, mas beníuolos , clementes e humanos; lo
qual todo faze a mí firmemente esperar la tu libertad, la qual con salud tuya e de
tu noble muger e de tus fijos dignos de ty Nuestro Señor aderesçe, assí commo yo
desseo. E desde aquí daremos la pluma a lo profferido, e porque ante de todas
cosas sepas quién fue Bías, porque éste es la prinçipalidad del mi thema -segund
adelante más claro parescerá-, deliberé de escreuir quién aya sydo e de dónde, e
algunos de sus nobles actos loables e comendables sentençias, porque me
paresçe ffaze mucho al párrafo nuestro fecho e caso. Bías philósofo. Fue Bías, segund plaze a Valerio e a
Laerçio, que más lata e extensamente escriuió de las vidas e costumbres de los
philósophos, asiano de la çibdad de Ypremen, de noble prosapia o linaje, bien informado o
instruydo en todas las liberales artes e en la natural e moral philosophia; de vulto
fermoso e de persona honorable, graue e de grand auctoridad en sus fechos, de
claro e sotil ingenio. Assí por mar commo por tierra andouo toda la mayor parte del
mundo. Quánto tiempo durasse en este loable exerçicio non se escriue, pero baste que
tornando en la prouinçia e çibdad de Ypremen, falló a los vezinos de
aquélla, en grandes guerras, assí nauales commo terrestes, con los megarenses, gentes
poderosas, expertos en armas; a quien con grand atençión fue rogado, vista la
disposiçión e habilidad suya, la cura de la guerra assí commo capitán enprendiesse. E commo
después de muchos ruegos e grandes afincamientos la açeptasse, en muy pocos tiempos assí
de los amigos commo de enemigos fue cognosçida la su virtud e viril
estrenuydad. Leemos d'él, entre otras muchas cosas de humanidad, que commo caualleros del su
exérçito prendiessen en vna çibdad o villa grand copia de vírgenes juntamente con
otras cosas, tanto que a Bías llegaron las nueuas, mandó, con grand diligençia
fuessen puestas e depositadas en poder de honestas matronas de su çibdad; e
façiéndoles graçias e dones de muy valiosas joyas a sus padres, maridos e parientes, las
restituyó enbiándolas con muy fieles guardas, blasmando e denostando todo linaje de
crueldad, diziendo que aun los enemigos bárbaros non deuían con tal impiedad
ser dapnificados. E commo lo tal a las orejas de los megarenses llegasse e el fermoso
acto extensamente recontado les fuesse, sin dilaçión alguna, loando a aquél,
enbiáronle sus legados, reffiriéndole graçias con muy ricos dones, demandándole paz con
muy homildes e mansos coraçones. Después, passados algunos tiempos, commo de raro
la Fortuna en ningunas cosas luengamente repose, e Aliato, príncipe, sitiasse a
los ypremenses, esforçándose de hauer la çibdad por fambre, commo fuesse çierto
de los béuires e prinçipalmente de pan careçiesse, Bías, con tal cautela o
arte de guerra assayó encobrir la su deffectuosa neçessidad; ca fizo en algunos días,
durante el campo, engrossar çiertos cauallos e que se mostrassen, contra voluntad de
las guardas, salir fuera de la çibdad. E commo luego fuessen tomados, puso en grand
dubba a Aliato e a los que con él eran de la fambre de los ypremenses. Assí que
luego se tomó consejo que a Bías e a ellos fuesse mouida e demandada fabla, por el qual
açeptada diziéndo que él non se fiaua de fablar fuera de los muros de su çibdad, más
que Aliato o qualesquiera otros suyos podían entrar seguros a fablar de qualesquier
pacçiones e tractos, de otras cosas quales les ploguiesse. Açeptado lo tal, segund
este mesmo Laerçio escriue, muy mayor e más útil cabtela les fizo, ca mandó poner muy
grandes montones de arena en las maestras calles e plaças por donde los mensajeros
hauían de passar, esparçiendo e cubriendo aquéllos de todas maneras de pan. Assí que
verdaderamente creyeron ser la opinión suya errada e los ypremenses en grand copia de
mantenimientos habundados. E assí non solamente treguas a tiempo, mas paz perpetua fue
entr'ellos con grandes certinidades fecha, jurada e firmada. Testifica assí mesmo
Valerio que, dimittidas e dexadas las armas por este Bías, tanto se dio a las
sçiencia moral que todas las otras cosas aborresçió, e las houo assí commo en
hodio, por tal que, non sin causa, vno de los siete sabios fue llamado e vno assí
mesmo de aquellos que, renunçiada la tabla o mesa de oro, la offresçieron con grand
liberalidad al oráculo de Apolo. D'este Bías assí mesmo se cuenta que, commo aquella
mesma çibdad agora por los megarenses, agora por otros enemigos se tomasse e posiesse a
robo, todos aquellos que podieron escapar de las hostiles manos, cargando las cosas
suyas de mayor preçio, fuyeron con ellas, e commo él solo con grand reposo
passeasse por los exidos fuera de la çibdad, fingiesse que la Fortuna le fue al encuentro e le
preguntasse cómmo él non seguía la opinión de los otros vezinos de Ypremen, e éste
fue el que respondió: «Omnia mea bona mecum porto», que quiere dezir: todos mis
biene comigo los lieuo. Dizen otros, de los quales Séneca es vno, que éste fuesse
Estilbón ; pero digan lo que les plazerá, e sea qualquiera, tanto que sea, ca de los
nombres vana e sin prouecho es la disputa. E en conclusión, éste será el nuestro thema. Escriuió Bías estas cosas que se
siguen: -Estudia de complazer a los honestos e
a los viejos. -La osada manera muchas vezes pare
empeçible lesión. -Ser fuerte, fermoso, obra es de
natura; habundar en riquezas, obra es de la Fortuna; saber e poder fablar cosas conuenibles
e congruas, esto es propio del ánima e de la sabiduría. -Enfermedad es del ánimo cobdiçiar las
cosas impossibles. -Non es de repetir el ajeno mal. -Más triste cosa es judgar entre dos
amigos que entre dos enemigos; ca judgando entre los amigos, el vno será fecho enemigo,
e judgando entre los enemigos, el vno será fecho amigo. -Dezía que assí hauía de ser medida la
vida de los hombres, commo si mucho tiempo poco houiessen de beuir. Conuiene a los
hombres hauerse assí en el vso de la amistad, commo si se membrassen que podía ser
conuertida en graue enemistad. -Qualquier cosa que pusieres, perseuera
en la guardar. -Non fables arrebatado, ca demuestra vanidad. -Ama la prudençia, e fabla de los
dioses commo son. -Non alabes al hombre indigno por sus
riquezas. -Lo que tomares, resçíbelo demandándolo
e non forçándolo. -Qualquier cosa buena que fizieres,
Dios entiende que la faze. -La sabiduría más cierta cosa es e más
segura que todas las otras possessiones. -Escoje los amigos e delibera grand
tiempo en los eligir, e tenlos en vna affecçión , mas non en vn mérito. -Tales amigos sigue que non te faga
vergüença hauerlos escogido. -Ffaz que los amigos a grand gloria
reputen tu vida. -Dos cosas son muy contrarias en los
consejos: yra e arrebatamiento; la yra faze peresçer el día e el arrebatamiento
trespasarlo. -La presteza más graçioso faze ser el
beneficio. Preguntado Bías qué cosa fuesse en esta
vida buena, dixo: «Tener la conçiencia abraçada con lo
que fuesse derecho e ygualeza». Preguntado quién fuesse entre los
hombres mal affortunado, rrespondió: « El que non puede padesçer o sofrir mala fortuna». Nauegando Bías en compañía de vnos
malos hombres e corriendo fortuna e andando la naue para se perder, aquéllos a grandes
bozes llamauan a los dioses, porque los librassen; a los quales él dixo:
«Callad, porque los dioses non vos sientan. Preguntado qué cosa fuesse diffícil al
hombre, rrespondió: «Sofrir graçiosamente la mudança en las penas». Rresplandesçió Bías en los tiempos de
Ezechias, rrey de Judá; escriuió estas e otras cosas muchas en dos mill versos. A
quien, después de muerto, los ypremenses hedificaron templo e fizieron estatua. |