JOSÉ MARTÍ
LA ILÍADA, DE HOMERO
Hace dos mil quinientos años era ya famoso
en Grecia el poema de la Ilíada. Unos dicen que lo compuso Homero, el poeta
ciego de la barba de rizos, que andaba de pueblo en pueblo cantando sus versos
al compás de la lira, como hacían los aedas de entonces. Otros dicen que no
hubo Homero, sino que el poema lo fueron componiendo diferentes cantores. Pero
no parece que pueda haber trabajo de muchos en un poema donde no cambia el modo
de hablar, ni el de pensar, ni el de hacer los versos, y donde desde el principio
hasta el fin se ve tan claro el carácter de cada persona que puede decirse quién
es por lo que dice o hace, sin necesidad de verle el nombre. Ni es fácil que
un mismo pueblo tenga muchos poetas que compongan los versos con tanto sentido
y música como los de la Ilíada, sin palabras que falten o sobren; ni que todos
los diferentes cantores tuvieran el juicio y grandeza de los cantos de Homero,
donde parece que es un padre el que habla.
En la Ilíada no se cuenta toda la guerra
de treinta años de Grecia contra Ilión, que era como le decían entonces a Troya;
sino lo que pasó en la guerra cuando los griegos estaban todavía en la llanura
asaltando a la ciudad amurallada, y se pelearon por celos los dos griegos famosos,
Agamenón y Aquiles. A Agamenón le llamaban el Rey de los Hombres, y era como
un rey mayor, que tenía más mando y poder que todos los demás que vinieron de
Grecia a pelear contra Troya, cuando el hijo del rey troyano, del viejo Príamo,
le robó la mujer a Menelao, que estaba de rey en uno de los pueblos de Grecia,
y era hermano de Agamenón. Aquiles era el más valiente de todos los reyes griegos,
y hombre amable y culto, que cantaba en la lira las historias de los héroes,
y se hacía querer de las mismas esclavas que le tocaban de botín cuando se repartían
los prisioneros después de sus victorias. Por una prisionera fue la disputa
de los reyes, porque Agamenón se resistía a devolver al sacerdote troyano Crises
su hija Criseis, como decía el sacerdote griego Calcas que se debía devolver,
para que se calmase en el Olimpo, que era el cielo de entonces, la furia de
Apolo, el dios del Sol, que estaba enojado con los griegos porque Agamenón tenía
cautiva a la hija de un sacerdote: y Aquiles, que no le tenía miedo a Agamenón,
se levantó entre todos los demás, y dijo que se debía hacer lo que Calcas quería,
para que se acabase la peste de calor que estaba matando en montones a los griegos,
y era tanta que no se veía el cielo nunca claro, por el humo de las piras en
que quemaban los cadáveres. Agamenón dijo que devolvería a Criseis, si Aquiles
le daba a Briseis, la cautiva que él tenía en su tienda. Y Aquiles le dijo a
Agamenón "borracho de ojos de perro y corazón de venado", y sacó la
espada de puño de plata para matarlo delante de los reyes; pero la diosa Minerva,
que estaba invisible a su lado, le sujetó la mano, cuando tenía la espada a
medio sacar. Y Aquiles echó al suelo su cetro de oro, y se sentó, y dijo que
no pelearía más a favor de los griegos con sus bravos mirmidones, y que se iba
a su tienda.
Así empezó la cólera de Aquiles, que es
lo que cuenta la Ilíada, desde que se enojó en esa disputa, hasta que el corazón
se le enfureció cuando los troyanos le mataron a su amigo Patroclo, y salió
a pelear otra vez contra Troya, que estaba quemándoles los barcos a los griegos
y los tenía casi vencidos. No más que con dar Aquiles una voz desde el muro,
se echaba atrás el ejército de Troya, como la ola cuando la empuja una corriente
contraria de viento, y les temblaban las rodillas a los caballos troyanos. El
poema entero está escrito para contar lo que sucedió a los griegos desde que
Aquiles se dio por ofendido:-la disputa de los reyes, -el consejo de los dioses
del Olimpo, en que deciden los dioses que los troyanos venzan a los griegos,
en castigo de la ofensa de Agamenón a Aquiles,-el combate de Paris, hijo de
Príamo, con Menelao, el esposo de Helena,-la tregua que hubo entre los dos ejércitos,
y el modo con que el arquero troyano Pandaro la rompió con su flechazo a Menelao,-la
batalla del primer día, en que el valentísimo Diomedes tuvo casi muerto a Eneas
de una pedrada,-la visita de Héctor, el héroe de Troya a su esposa Andrómaca,
que lo veía pelear desde el muro,-la batalla del segundo día, en que Diomedes
huye en su carro de pelear, perseguido por Héctor vencedor,-la embajada que
le mandan los griegos a Aquiles, para que vuelva a ayudarlos en los combates,
porque desde que él no pelea están ganando los troyanos,-la batalla de los barcos,
en que ni el mismo Ajax puede defender las naves griegas del asalto, hasta que
Aquiles consiente en que Patroclo pelee con su armadura,-la muerte de Patroclo,-la
vuelta de Aquiles al combate, con la armadura nueva que le hizo el dios Vulcano,-el
desafío de Aquiles y Héctor,-la muerte de Héctor,-y las súplicas con que su
padre Príamo logra que Aquiles le devuelva el cadáver, para quemarlo en Troya
en la pira de honor, y guardar los huesos blancos en una caja de oro. Así se
enojó Aquiles, y ésos fueron los sucesos de la guerra, hasta que se le acabó
el enojo.
A Aquiles no lo pinta el poema como hijo
de hombre, sino de la diosa del mar, de la diosa Tetis. Y eso no es muy extraño,
porque todavía hoy dicen los reyes que el derecho de mandar en los pueblos les
viene de Dios, que es lo que llaman "el derecho divino de los reyes",
y no es más que una idea vieja de aquellos tiempos de pelea, en que los pueblos
eran nuevos y no sabían vivir en paz, como viven en el cielo las estrellas,
que todas tienen luz aunque son muchas, y cada una brilla aunque tenga al lado
otra. Los griegos creían, como los hebreos, y como otros muchos pueblos, que
ellos eran la nación favorecida por el creador del mundo, y los únicos hijos
del cielo en la tierra. Y como los hombres son soberbios, y no quieren confesar
que otro hombre sea más fuerte o más inteligente que ellos, cuando había un
hombre fuerte o inteligente que se hacía rey por su poder, decían que era hijo
de los dioses. Y los reyes se alegraban de que los pueblos creyesen esto; y
los sacerdotes decían que era verdad, para que los reyes les estuvieran agradecidos
y los ayudaran. Y así mandaban juntos los sacerdotes y los reyes.
Cada rey tenía en el Olimpo sus parientes,
y era hijo, o sobrino, o nieto de un dios, que bajaba del cielo a protegerlo
o a castigarlo, según le llevara a los sacerdotes de su templo muchos regalos
o pocos; y el sacerdote decía que el dios estaba enojado cuando el regalo era
pobre, o que estaba contento, cuando le habían regalado mucha miel y muchas
ovejas. Así se ve en la Ilíada, que hay como dos historias en el poema, una
en la tierra, y en el cielo otra; y que los dioses del cielo son como una familia,
sólo que no hablan como personas bien criadas, sino que se pelean y se dicen
injurias, lo mismo que los hombres en el mundo. Siempre estaba Júpiter, el rey
de los dioses, sin saber qué hacer; porque su hijo Apolo quería proteger a los
troyanos, y su mujer Juno a los griegos, lo mismo que su otra hija Minerva;
y había en las comidas del cielo grandísimas peleas, y Júpiter le decía a Juno
que lo iba a pasar mal si no se callaba enseguida, y Vulcano, el cojo, el sabio
del Olimpo, se reía de los chistes y maldades de Apolo, el de pelo colorado,
que era el dios travieso. Y los dioses subían y bajaban, a llevar y traer a
Júpiter los recados de los troyanos y los griegos; o peleaban sin que se les
viera en los carros de sus héroes favorecidos; o se llevaban en brazos por las
nubes a su héroe para que no lo acabase de matar el vencedor, con la ayuda del
dios contrario. Minerva toma la figura del viejo Néstor, que hablaba dulce como
la miel, y aconseja a Agamenón que ataque a Troya. Venus desata el casco de
Paris cuando el enemigo Menelao lo va arrastrando del casco por la tierra: y
se lleva a Paris por el aire. Venus también se lleva a Eneas, vencido por Diomedes,
en sus brazos blancos. En una escaramuza va Minerva guiando el carro de pelear
del griego, y Apolo viene contra ella, guiando el carro troyano. Otra vez, cuando
por engaño de Minerva dispara Pandaro su arco contra Menelao, la flecha terrible
le entró poco a Menelao en la carne, porque Minerva la apartó al caer, como
cuando una madre le espanta a su hijo de la cara una mosca. En la Ilíada están
juntos siempre los dioses y los hombres, como padres e hijos. Y en el cielo
suceden las cosas lo mismo que en la tierra; como que son los hombres los que
inventan los dioses a su semejanza, y cada pueblo imagina un cielo diferente,
con divinidades que viven y piensan lo mismo que el pueblo que las ha creado
y las adora en los templos: porque el hombre se ve pequeño ante la naturaleza
que lo crea y lo mata, y siente la necesidad de creer en algo poderoso, y de
rogarle, para que lo trate bien en el mundo, y para que no le quite la vida.
El cielo de los griegos era tan parecido a Grecia, que Júpiter mismo es como
un rey de reyes, y una especie de Agamenón, que puede más que los otros, pero
no hace todo lo que quiere, sino ha de oírlos y contentarlos, como tuvo que
hacer Agamenón con Aquiles. En la Ilíada, aunque no lo parece, hay mucha filosofía,
y mucha ciencia, y mucha política, y se enseña a los hombres, como sin querer,
que los dioses no son en realidad más que poesías de la imaginación, y que los
países no se pueden gobernar por el capricho de un tirano, sino por el acuerdo
y respeto de los hombres principales que el pueblo escoge para explicar el modo
con que quiere que lo gobiernen.
Pero lo hermoso de la Ilíada es aquella
manera con que pinta el mundo, como si lo viera el hombre por primera vez, y
corriese de un lado para otro llorando de amor, con los brazos levantados, preguntándole
al cielo quién puede tanto, y dónde está el creador, y cómo compuso y mantuvo
tantas maravillas. Y otra hermosura de la Ilíada es el modo de decir las cosas,
sin esas palabras fanfarronas que los poetas usan porque les suenan bien; sino
con palabras muy pocas y fuertes, como cuando Júpiter consintió en que los griegos
perdieran algunas batallas, hasta que se arrepintiesen de la ofensa que le habían
hecho a Aquiles, y "cuando dijo que sí, tembló el Olimpo". No busca
Homero las comparaciones en las cosas que no se ven, sino en las que se ven:
de modo que lo que él cuenta no se olvida, porque es como si se lo hubiera tenido
delante de los ojos. Aquellos eran tiempos de pelear, en que cada hombre iba
de soldado a defender a su país, o salía por ambición o por celos a atacar a
los vecinos; y como no había libros entonces, ni teatros, la diversión era oír
al aeda que cantaba en la lira las peleas de los dioses y las batallas de los
hombres; y el aeda tenía que hacer reír con las maldades de Apolo y Vulcano,
para que no se le cansase la gente del canto serio; y les hablaba de lo que
la gente oía con interés, que eran las historias de los héroes y las relaciones
de las batallas, en que el aeda decía cosas de médico y de político, para que
el pueblo hallase gusto y provecho en oírlo, y diera buena paga y fama al cantor
que le enseñaba en sus versos el modo de gobernarse y de curarse. Otra cosa
que entre los griegos gustaba mucho era la oratoria, y se tenía como hijo de
un dios al que hablaba bien, o hacía llorar o entender a los hombres. Por eso
hay en la Ilíada tantas descripciones de combates, y tantas curas de heridas,
y tantas arengas.
Todo lo que se sabe de los primeros tiempos
de los griegos, está en la Ilíada. Llamaban rapsodas en Grecia a los cantores
que iban de pueblo en pueblo, cantando la Ilíada y la Odisea, que es otro poema
donde Homero cuenta la vuelta de Ulises. Y más poemas parece que compuso Homero,
pero otros dicen que ésos no son suyos, aunque el griego Herodoto, que recogió
todas las historias de su tiempo, trae noticias de ellos, y muchos versos sueltos,
en la vida de Homero que escribió, que es la mejor de las ocho que hay escritas,
sin que se sepa de cierto si Herodoto la escribió de veras, o si no la contó
muy de prisa y sin pensar, como solía él escribir.
Se siente uno como gigante, o como si estuviera
en la cumbre de un monte, con el mar sin fin a los pies, cuando lee aquellos
versos de la llíada, que parecen de letras de piedra. En inglés hay muy buenas
traducciones, y el que sepa inglés debe leer la Ilíada de Chapman, o la de Dodsley,
o la de Landor, que tienen más de Homero que la de Pope, que es la más elegante.
El que sepa alemán, lea la de Wolff, que es como leer el griego mismo. El que
no sepa francés, apréndalo enseguida, para que goce de toda la hermosura de
aquellos tiempos en la traducción de Leconte de Lisle, que hace los versos a
la antigua, como si fueran de mármol. En castellano, mejor es no leer la traducción
que hay, que es de Hermosilla; porque las palabras de la Ilíada están allí,
pero no el fuego, el movimiento, la majestad, la divinidad a veces, del poema
en que parece que se ve amanecer el mundo,-en que los hombres caen como los
robles o como los pinos,-en que el guerrero Ajax defiende a lanzazos su barco
de los troyanos más valientes,-en que Héctor de una pedrada echa abajo la puerta
de una fortaleza, en que los dos caballos inmortales, Xantos y Balios, lloran
de dolor cuando ven muerto a su amo Patroclo,-y las diosas amigas, Juno y Minerva,
vienen del cielo en un carro que de cada vuelta de rueda atraviesa tanto espacio
como el que un hombre sentado en un monte ve, desde su silla de roca, hasta
donde el ciclo se junta con el mar.
Cada cuadro de la Ilíada es una escena como
ésas. Cuando los reyes miedosos dejan solo a Aquiles en su disputa con Agamenón,
Aquiles va a llorar a la orilla del mar, donde están desde hace diez años los
barcos de los cien mil griegos que atacan a Troya: y la diosa Tetis sale a oírlo,
como una bruma que se va levantando de las olas. Tetis sube al cielo, y Júpiter
le promete, aunque se enoje Juno, que los troyanos vencerán a los griegos hasta
que los reyes se arrepientan de la ofensa a Aquiles. Grandes guerreros hay entre
los griegos: Ulises, que era tan alto que andaba entre los demás hombres como
un macho entre el rebaño de carneros; Ajax, con el escudo de ocho capas, siete
de cuero y una de bronce; Diomedes, que entra en la pelea resplandeciente, devastando
como un león hambriento en un rebaño:-pero mientras Aquiles esté ofendido, los
vencedores serán los guerreros de Troya: Héctor, el hijo de Príamo; Eneas, el
hijo de la diosa Venus; Sarpedón, el más valiente de los reyes que vino a ayudar
a Troya, el que subió al cielo en brazos del Sueño y de la Muerte, a que lo
besase en la frente su padre Júpiter, cuando lo mató Patroclo de un lanzazo.
Los dos ejércitos se acercan a pelear: los griegos, callados, escudo contra
escudo; los troyanos dando voces, como ovejas que vienen balando por sus cabritos.
Paris desafía a Menelao, y luego se vuelve atrás; pero la misma hermosísima
Helena le llama cobarde, y Paris, el príncipe bello que enamora a las mujeres,
consiente en pelear, carro a carro, contra Menelao, con lanza, espada y escudo:
vienen los heraldos, y echan suertes con dos piedras en un casco, para ver quién
disparará primero su lanza. Paris tira el primero, pero Menelao se lo lleva
arrastrando, cuando Venus le desata el casco de la barba, y desaparece con Paris
en las nubes. Luego es la tregua; hasta que Minerva, vestida como el hijo del
troyano Antenor, le aconseja con alevosía a Pandaro que dispare la flecha contra
Menelao, la flecha del arco enorme de dos cuernos y la juntura de oro, para
que los troyanos queden ante el mundo por traidores, y sea más fácil la victoria
de los griegos, los protegidos de Minerva. Dispara Pandaro la flecha: Agamenón
va de tienda en tienda levantando a los reyes: entonces es la gran pelea en
que Diomedes hiere al mismo dios Marte, que sube al cielo con gritos terribles
en una nube de trueno, como cuando sopla el viento del sur; entonces es la hermosa
entrevista de Héctor y Andrómaca, cuando el niño no quiere abrazar a Héctor
porque le tiene miedo al casco de plumas, y luego juega con el casco, mientras
Héctor le dice a Andrómaca que cuide de las cosas de la casa, cuando él vuelva
a pelear. Al otro día Héctor y Ajax pelean como jabalíes salvajes hasta que
el cielo se oscurece: pelean con piedras cuando ya no tienen lanza ni espada:
los heraldos los vienen a separar, y Héctor le regala su espada de puño fino
a Ajax, y Ajax le regala a Héctor un cinturón de púrpura.
Esa noche hay banquete entre los griegos,
con vinos de miel y bueyes asados; y Diomedes y Ulises entran solos en el campo
enemigo a espiar lo que prepara Troya, y vuelven, manchados de sangre, con los
caballos y el carro del rey tracio. Al amanecer, la batalla es en el murallón
que han levantado los griegos en la playa frente a sus buques. Los troyanos
han vencido a los griegos en el llano. Ha habido cien batallas sobre los cuerpos
de los héroes muertos. Ulises defiende el cuerpo de Diomedes con su escudo,
y los troyanos le caen encima como los perros al jabalí. Desde los muros disparan
sus lanzas los reyes griegos contra Héctor victorioso, que ataca por todas partes.
Caen los bravos, los de Troya y los de Grecia, como los pinos a los hachazos
del leñador. Héctor va de una puerta a otra, como león que tiene hambre. Levanta
una piedra de punta que dos hombres no podían levantar, echa abajo la puerta
mayor, y corre por sobre los muertos a asaltar los barcos. Cada troyano lleva
una antorcha, para incendiar las naves griegas: Ajax, cansado de matar, ya no
puede resistir el ataque en la proa de su barco, y dispara de atrás, de la borda:
ya el cielo se enrojece con el resplandor de las llamas. Y Aquiles no ayuda
todavía a los griegos: no atiende a lo que le dicen los embajadores de Agamenón:
no embraza el escudo de oro, no se cuelga del hombro la espada, no salta con
los pies ligeros en el carro, no empuña la lanza que ningún hombre podía levantar,
la lanza Pelea. Pero le ruega su amigo Patrocio, y consiente en vestirlo con
su armadura, y dejarlo ir a pelear. A la vista de las armas de Aquilea, a la
vista de los mirmidones, que entran en la batalla apretados como las piedras
de un muro, se echan atrás los troyanos miedosos. Patroclo se mete entre ellos,
y les mata nueve héroes de cada vuelta del carro. El gran Sarpedón le sale al
camino, y con la lanza le atraviesa Patroclo las sienes. Pero olvidó Patroclo
el encargo de Aquiles, de que no se llegase muy cerca de los muros. Apolo invencible
lo espera al pie de los muros, se le sube al carro, lo aturde de un golpe en
la cabeza, echa al suelo el casco de Aquiles, que no había tocado el suelo jamás,
le rompe la lanza a Patroclo, y le abre el coselete, para que lo hiera Héctor.
Cayó Patroclo, y los caballos divinos lloraron. Cuando Aquiles vio muerto a
su amigo, se echó por la tierra, se llenó de arena la cabeza y el rostro, se
mesaba a grandes gritos la melena amarilla. Y cuando le trajeron a Patroclo
en un ataúd, lloró Aquiles. Subió al cielo su madre, para que Vulcano le hiciera
un escudo nuevo, con el dibujo de la tierra y el cielo, y el mar y el sol, y
la luna y todos los astros, y una ciudad en paz y otra en guerra, y un viñedo
cuando están recogiendo la uva madura, y un niño cantando en una arpa, y una
boyada que va a arar, y danzas y músicas de pastores, y alrededor, como un río,
el mar: y le hizo un coselete que lucía como el fuego, y un casco con la visera
de oro. Cuando salió al muro a dar las tres voces, los troyanos se echaron en
tres oleadas contra la ciudad, los caballos rompían con las ancas el carro espantados,
y morían hombres y brutos en la confusión, no más que de ver sobre el muro a
Aquiles, con una llama sobre la cabeza que resplandecía como el sol de otoño.
Ya Agamenón se ha arrepentido, ya el consejo de reyes le han devuelto a Briseis,
que llora al ver muerto a Patroclo, porque fue amable y bueno.
Al otro día, al salir el sol, la gente de
Troya, como langostas que escapan del incendio, entra aterrada en el río, huyendo
de Aquiles, que mata lo mismo que siega la hoz, y de una vuelta del carro se
lleva a doce cautivos. Tropieza con Héctor; pero no pueden pelear, porque los
dioses les echan de lado las lanzas. En el río era Aquiles como un gran delfín,
y los troyanos se despedazaban al huirle, como los peces. De los muros le ruega
a Héctor su padre viejo que no pelee con Aquiles: se lo ruega su madre. Aquiles
llega: Héctor huye: tres veces le dan vuelta a Troya en los carros. Todo Troya
está en los muros, el padre mesándose con las dos manos la barba; la madre con
los brazos tendidos, llorando y suplicando. Se para Héctor, y le habla a Aquiles
antes de pelear, para que no se lleve su cuerpo muerto si lo vence. Aquiles
quiere el cuerpo de Héctor, para quemarlo en los funerales de su amigo Patroclo.
Pelean. Minerva está con Aquiles: le dirige los golpes: le trae la lanza, sin
que nadie la vea: Héctor, sin lanza ya, arremete contra Aquiles como águila
que baja del cielo, con las garras tendidas, sobre un cadáver: Aquiles le va
encima, con la cabeza baja, y la lanza Pelea brillándole en la mano como la
estrella de la tarde. Por el cuello le mete la lanza a Héctor, que cae muerto,
pidiendo a Aquiles que dé su cadáver a Troya. Desde los muros han visto la pelea
el padre y la madre. Los griegos vienen sobre el muerto, y lo lancean, y lo
vuelven con los pies de un lado a otro, y se burlan. Aquiles manda que le agujereen
los tobillos, y metan por los agujeros dos tiras de cuero: y se lo lleva en
el carro, arrastrando.
Y entonces levantaron con leños una gran
pira para quemar el cuerpo de Patroclo. A Patroclo lo llevaron a la pira en
procesión, y cada guerrero se cortó un guedejo de sus cabellos, y lo puso sobre
el cadáver; y mataron en sacrificio cuatro caballos de guerra y dos perros;
y Aquiles mató con su mano los doce prisioneros y los echó a la pira: y el cadáver
de Héctor lo dejaron a un lado, como un perro muerto: y quemaron a Patroclo,
enfriaron con vino las cenizas, y las pusieron en una urna de oro. Sobre la
urna echaron tierra, hasta que fue como un monte. Y Aquiles amarraba cada mañana
por los pies a su carro a Héctor, y le daba vuelta al monte tres veces. Pero
a Héctor no se le lastimaba el cuerpo, ni se le acababa la hermosura, porque
desde el Olimpo cuidaban de él Venus y Apolo.
Y entonces fue la fiesta de los funerales,
que duró doce días: primero una carrera con los carros de pelear, que ganó Diomedes;
luego una pelea a puñetazos entre dos, hasta que quedó uno como muerto; después
una lucha a cuerpo desnudo, de Ulises con Ajax; y la corrida de a pie, que ganó
Ulises; y un combate con escudo y lanza; y otro de flechas, para ver quién era
el mejor flechero; y otro de lanceadores, para ver quién tiraba más lejos la
lanza.
Y una noche, de repente, Aquiles oyó ruido
en su tienda, y vio que era Príamo, el padre de Héctor, que había venido sin
que lo vieran, con el dios Mercurio,-Príamo, el de la cabeza blanca y la barba
blanca,-Príamo, que se le arrodilló a los pies, y le besó las manos muchas veces,
y le pedía llorando el cadáver de Héctor. Y Aquiles se levantó, y con sus brazos
alzó del suelo a Príamo; y mandó que bañaran de ungüentos olorosos el cadáver
de Héctor, y que lo vistiesen con una de las túnicas del gran tesoro que le
traía de regalo Príamo; y por la noche comió carne y bebió vino con Príamo,
que se fue a acostar por primera vez, porque tenía los ojos pesados. Pero Mercurio
le dijo que no debía dormir entre los enemigos, y se lo llevó otra vez a Troya
sin que los vieran los griegos.
Y hubo paz doce días, para que los troyanos
le hicieran el funeral a Héctor. Iba el pueblo detrás, cuando llegó Príamo con
él; y Príamo los injuriaba por cobardes, que habían dejado matar a su hijo;
y las mujeres lloraban, y los poetas iban cantando, hasta que entraron en la
casa. y lo pusieron en su cama de dormir. Y vino Andrómaca su mujer, y le habló
al cadáver. Luego vino su madre Hécuba, y lo llamó hermoso y bueno. Después
Helena le habló, y lo llamó cortés y amable. Y todo el pueblo lloraba cuando
Príamo se acercó a su hijo, con las manos al cielo, temblándole la barba, y
mandó que trajeran leños para la pira. Y nueve días estuvieron trayendo leños,
hasta que la pira era más alta que los muros de Troya. Y la quemaron, y apagaron
el fuego con vino, y guardaron las cenizas de Héctor en una caja de oro, y cubrieron
la caja con un manto de púrpura, y lo pusieron todo en un ataúd, y encima le
echaron mucha tierra, hasta que pareció un monte. Y luego hubo gran fiesta en
el palacio del rey Príamo. Así acaba la Ilíada, y el cuento de la cólera de
Aquiles.