SURA PRIMERO 2
Dado en la Meca. ‑ 7
versiculos
1. Loa a Dios, dueño del universo
4[L4] ,
2. El clemente, el
misericordioso,
3. Soberano en el dia de la
retribución.5[L5]
4. A ti es a quien adoramos, de ti es
de quien imploramos socorro.
5. Dirígenos por el camino recto
6[L6] ,
6. Por el sendero de aquellos a quienes
has colmado con tus beneficios 7[L7] ,
7. No por el
de aquellos que han incurrido en tus iras ni por el de los que se
extravían.8[L8]
LA VACA 1[L9]
Dado en Medina. ‑ 286
versículos
1. A. L. M. 2[L10] He aquí el libro que no ofrece duda;
él es la dirección de los que temen al Señor;
2. De los
que creen en las cosas ocultas 3[L11] y de los que observan
puntualmente la oración y hacen larguezas con los bienes que nosotros les
dispensamos;
3. De los que creen en las revelaciones
enviadas de lo alto a ti y ante ti 4[L12] ; de los que creen con certeza en la
vida futura.
4. Ellos solos serán conducidos por su
Señor; ellos solos serán bienaventurados.
5. En cuanto a los infieles, les es
igual que les hagas o no advertencias: no creerán.
6. Dios ha puesto un sello en sus
corazones y en sus oídos; sus ojos están cubiertos por una venda y les espera el
castigo cruel.
7. Hay
hombres que dicen: Creemos en Dios y en el día final, y, sin embargo, no
son del número de los creyentes.
8. Procuran engañar a Dios y a los que
creen; pero sólo se engañarán a sí mismos, y no lo
comprenden.
9. Un achaque tiene su asiento en sus
corazones 5[L13] , y Dios no hará más que acrecentarlo;
le está reservado un doloroso castigo, porque han tratado de embusteros a los
profetas
6[L14] .
10. Cuando se les dice: No cometáis
desórdenes en la tierra 7[L15] , ellos responden: Lejos de eso,
introducimos en ella el buen orden.
11. ¡Ay! cometen desórdenes, pero no lo
comprenden.
12. Cuando se les dice: Creed, creed
como creen tantos otros, responden: ¿Hemos de creer como creen los necios? ¡Ay!
¡Ellos mismos son los necios; pero no lo comprenden!
13. Si
hallan creyentes, dicen: Somos creyentes; pero desde el momento en que se han
unido en secreto a sus tentadores 8[L16] , dicen: Estamos con vosotros y
nos reímos de aquéllos.
14. Dios se reirá de ellos; les hará
persistir largo tiempo en su rebelión yendo errantes a inseguros de aquí
allá.
15. Ellos son los que han comprado el
error con la moneda de verdad; pero su comercio no les ha aprovehado; ya
no se dirigien por la senda recta.
16. Se asemejan al que ha encendido
fuego: cuando el fuego ha difundido su claridad sobre los objetos que le rodean
y cuando Dios lo quita de pronto, dejándolos en las tinieblas, no
pueden ver.
17. Sordos, mudos y ciegos, no pueden
ya volverse atrás 9[L17] .
18. Se parecen a los que, cuando
cae de lo alto de los cielos una nube cargada de tinieblas, de truenos y de
rayos, se tapan los oídos con los dedos a causa del estrépito del trueno y por
temor a la muerte, en tanto que el Señor envuelve por todas partes a los
infieles.
19. Poco falta para que el rayo los
prive de vista; cuando el rayo brilla, caminan a favor de su claridad, y cuando
los sume en las tinieblas, se detienen. Si Dios quisiese, les quitaría la
vista y el oído, pues es omnipotente. ¡Oh hombres! 10[L18] , adorar a vuestro Señor, al que os ha
creado, a vosotros y a los que os han antecedido.
Temedme.
20. Dios es
el que os ha dado la tierra por lecho y el que ha construido los cielos
como un edificio sobre vuestras cabezas; él es el que hace descender el
agua de los cielos y el que hace germinar con ella los frutos destinados a
alimentarnos. No atribuyáis socios a Dios. Ya lo sabéis.
21. Si tenéis dudas sobre el libro que
hemos enviado a nuestro servidor, producid un capítulo que sea al menos
semejante a los que contiene éste, y si sois sinceros, llamad vuestros
testigos a aquellos a quienes invocáis al lado de Dios
11[L19] .
22. Mas si no lo hacéis, y
seguramente no lo haréis, temed el fuego preparado para los infieles, el
fuego cuyo alimento serán los hombres y las piedras
12[L20] .
23. Anuncia a los que creen y practican
las buenas obras que tendrán por morada jardines regados por corrientes de
agua. Cada vez que tomen algún alimento de los frutos de estos jardines,
exclamarán: He aquí los frutos con que nos alimentábamos en otro tiempo
13[L21] ; pero sólo tendrán apariencias
14[L22] . Allí hallarán mujeres exentas de toda
mancha y allí permanecerán eternamente.
24. Dios no se avergüenza de ofrecer
como parábola, ora un mosquito, ora algún otro objeto más elevado
15[L23] . Los creyentes saben que la verdad les
proviene de su Señor; pero los infieles dicen: ¿Qué es lo que ha querido
decirnos Dios al ofredernos eso como objeto de comparación? Con tales
parábolas extravía a los unos y dirige a los otros. No, los únicos extraviados
serán los perversos.
25. Los perversos que rompen el pacto
del Señor concluido anteriormente, que separan lo que Dios había ordenado
que se mantuviese unido, que cometen desórdenes en la tierra: éstos son
desventurados. [L24]16
26. ¿Cómo podéis ser ingratos para con
Dios, vosotros que estabais muertos y que recibisteis de él la vida, para
con Dios, que os hará morir, que luego os hará revivir de nuevo y junto al cual
volveréis algún día?
27. Él es el que ha creado para
vosotros todo lo que existe en la tierra; terminada esta obra, se dirigió con
firmeza hacia el cielo y formó con toda perfección siete cielos, él que entiende
de estas cosas.17[L25]
28. Cuando Dios dijo a los ángeles: Voy
a establecer un vicario en la tierra, los ángeles respondieron: ¿Vas a colocar
en la tierra un ser que cometerá desórdenes y derramará la sangre, mientras que
nosotros celebramos tus alabanzas, te golorificamos y proclamamos sin cesar
tu santidad? Yo sé, respondió el Señor, lo que vosotros no
sabéis.
29. Dios enseñó a Adán los nombres de
todos los seres, y luego, llevándolos a la presencia de los ángeles, les dijo:
Nombrádmelos, si sois sinceros.
30. ¡Alabado sea tu nombre!,
respondieron los ángeles, nosotros no poseemos más ciencia que la que tú nos has
enseñado; tú eres el sabio, el prudente.
31. Dios dijo a Adán: Enséñales los
nombres de todos los seres, y cuando él (Adán) lo hubo hecho, el Señor dijo: ¿No
os he dicho que conozco el secreto de los cielos y de la tierra, lo que hacéis a
la luz del día y lo que ocultáis?
32. Cuando ordenamos a los ángeles
adorar a Adán, todos lo adoraron, excepto Eblis; éste se negó y se hinchó
de orgullo, y fue del número de los ingratos.18[L26]
33. Nosotros 19[L27] dijimos a Adán: Habita el jardín con
tu esposa; alimentaos abundantemente con sus frutos, sea cual fuere el fruto del
jardín en que se hallen; pero no os acerquéis a este árbol, por temor a que
os convirtáis en culpables.
34. Satán
hizo resbalar su pie y los hizo desterrar del lugar en que se hallaban. Entonces
nosotros les dijimos: Descended de ese lugar, enemigos los unos de los otros,
20[L28] la tierra os servirá de morada y de
usufructo temporales.
35. Adán aprendió de su Señor palabras
de oración; Dios volvió a él porque gusta de volver al hombre que se
arrepiente; es misericordioso.
36. Nosotros
les dijimos: Salid del paraíso todos cuantos estáis; recibiréis de mi parte un
libro destinado a dirigiros; el temor no alcanzará jamás a los que lo sigan
y éstos no serán afligidos.
37. Pero los que no creen, los que
traten de mentira nuestros signos 21[L29] serán entregados al fuego
eterno.
38. ¡Oh
hijos de Israel! acordaos de los beneficios con que os he colmado; sed fieles a
mi alianza, y yo seré fiel a la vuestra; reverenciadme y creed en el libro
que os he enviado para corroborar vuestras escrituras; no seáis los
primeros en negarle vuestra creencia; no vayáis a comprar con mis signos un
objeto de ningún valor. Temedme.
39. No vistáis la verdad con el ropaje
de la mentira; no ocultéis la verdad cuando la conocéis.
22[L30]
40. Cumplid puntualmente la oración,
haced limosnas a inclinaos con los que se inclinan ante mí.
23[L31]
41. ¿Mandaréis hacer buenas acciones a
los demás en tanto que vosotros os olvidaréis de hacerlas? Y, sin embargo,
vosotros leéis el libro 24[L32] ;
¿es que no comprenderéis jamás?
42. Llamad en vuestro auxilio la
paciencia y la oración; la oración es una carga, pero no para los
humildes.
43. Que piensen que algún día volverán
a ver al Señor y que tornarán a su vera.
44. ¡Oh hijos de Israel! acordaos de
los beneficios con que os he colmado, acordaos de que os he levantado por encima
de todos los humanos.
45. Temed el día en que mi alma no
satisfaga en nada absolutamente a otra alma, en que ninguna intercesión sea
aceptada de su parte, en que ninguna compensación sea recibida de ella, en que
los perversos no sean socorridos.
46. Acordaos del día en que os
libramos de la familia de Faraón, la cual os aplicaba crueles suplicios; se
inmolaba a vuestros hijos y sólo se perdonaba a vuestras hijas
25[L33] . Ésta era una ruda prueba de parte de
vuestro Señor.
47. Acordaos del día en que
hendimos la mar por vosotros, en que os salvamos y ahogamos a Faraón en
presencia vuestra.
48. Del día en que formábamos
nuestra alianza con Moisés durante cuarenta noches; durante su ausencia,
tomasteis un becerro como objeto de vuestra adoración y obrasteis
inicuamente.
49. Os perdonamos en seguida, a fin de
que nos estéis agradecidos.
50. Dimos a Moisés el libro y la
distinción, 26[L34] a fin de que seáis dirigidos por
la senda recta.
51. Moisés dijo a su pueblo: Habéis
obrado inicuarnente para con vosotros mismos adorando el becerro. Volved a
vuestro Creador, o bien daos la muerte: esto os servirá mejor cerca de él. Él
volverá a vosotros (os perdonará), pues gusta de volver al lado del que se
arrepiente: es misericordioso.
52. Acordaos del día en que
dijisteis a Moisés: ¡Oh Moisés! no te prestaremos crédito alguno mientras no
hayamos visto claramente a Dios. El fuego del cielo os llenó de espanto cuando
fijabais en él vuestras miradas.
53. Nosotros os resucitamos después de
vuestra muerte, a fin de que seáis agradecidos. 27[L35]
54. Hicimos que se cerniese una nube
sobre vuestras cabezas y os enviamos el maná y las codornices, diciéndoos: Comed
manjares deliciosos que nosotros os hemos concedido. No es a nosotros a
quein habían hecho daño, sino a sí mismos.
55. Acordaos
del día en que dijimos a los israelitas Entrad en esta ciudad, gozad de
los bienes que halléis en ella, a gusto de vuestros antojos; pero, al
entrar en la ciudad, prosternaos y decid: ¡Indulgencia, oh Señor!, y os
perdonará vuestros pecados. Ciertamente que colmaremos a los buenos con nuestros
favores.
56. Pero de
entre ellos los perversos sustituyeron la palabra que les había sido indicada
por otra 28[L36] palabra, a hicimos descender del cielo
un castigo como retribución de su perfidia.
57. Moisés pidió a Dios agua para
apagar la sed de su pueblo, y nosotros le dijimos: Golpea la roca con tu varita.
De pronto brotaron doce fuentes y cada tribu conoció al punto el lugar en
que debía apagar su sed. Dijimos a los hijos de Israel.‑ Comed y
bebed de los bienes que Dios os dispensa y no obréis con violencia entregándoos
a toda serie de desórdenes en este país.
58. Y entonces fue cuando vosotros
dijisteis: ¡Oh Moisés! no podemos soportar por más tiempo un mismo y único
alimento; ruega a tu Señor que haga brotar para nosotros de esos productos de la
tierra, legumbres, cohombros, lentejas, ajos y cebollas. Moisés nos respondió:
¿Queréis cambiar lo bueno por lo malo? Pues bien, volved a Egipto y allí
hallaréis lo que pedís. Y el envilecimiento y la pobreza se extendieron
sobre ellos y se atrajeron la cólera de Dios, porque no creían en sus
signos y condenaban injustamente a muerte a sus
profetas.29[L37] He aquí cuál fue la retribución de su
sublevación y de sus violencias.
59. Ciertamente, los que creen, y los
que siguen la religión judía, y los cristianos, y los sabios, en una
palabra todo el que cree en Dios y en el día final y que haya obrado el
bien: todos estos recibirán una recompensa de su Señor, el temor no les
alcanzará y no estarán afligidos. 30[L38]
60. Acordaos del día en que
aceptamos vuestra alianza y en que elevamos por encima de vuestras cabezas el
monte Sinai; 31[L39] entonces dijimos: Recibid con firmeza
las leyes que os damos y acordaos de lo que contienen. Tal vez temeréis a
Dios.
61. Pero después os alejasteis de esto,
y, a no ser por la gracia de Dios y su misericordia, habríais sido del número de
los desgraciados. Ya habéis sabido quiénes eran aquellos que habían
violado el sábado y a quienes dijimos: ¡Sed convertidos en monos
rechazados hacia la orilla del mar!. 32[L40]
62. Y les hicimos servir de terribles
ejemplos a sus contemporáneos y a sus descendientes, y de advertencia a
todos los que temen.
63. Acordaos del día en que
Moisés dijo a su pueblo: Dios os ordena inmolar una vaca; los israelitas
exclamaron: ¿Acaso te burlas de nosotros? 33[L41] ‑¡Presérveme Dios de ser del número de
los insensatos!, dijo. ‑Suplica a tu Dios que nos explique claramente qué
vaca ha de ser ésa, respondieron los israelitas. ‑Dios quiere no sea ni una vaca
vieja ni una ternera, dijo, sino que sea de edad media. Haced, pues, lo que se
os ordena.
64. Los israelitas añadieron:
Ruega a tu Señor que nos explique claramente cuál debe ser su color. ‑Dios
quiere, les dijo Moisés, que sea de un amarillo muy pronunicado, de un color que
alegre la mirada de todo el que la vea.
65. Suplica a tu Señor que nos explique
claramente cuál debe ser esa vaca, pues nosotros vemos muchas vacas que se
semejan, y nosotros no seremos bien dirigidos en nuestra elección, a no
ser que Dios lo quiera.
66. Dios os dice, repuso Moisés,
que no sea una vaca cansada por la labranza o el riego de los campos, sino una
vaca a la que no se haya acercado macho; que sea sin ninguna tacha. Ahora, dijo
el pueblo, tú nos has dicho la verdad. Inmolaron la vaca y, sin embargo, faltó
poco para que no lo hubiesen hecho.
67. Acordaos de aquel asesinato que fue
cometido en un hombre de los vuestros; este asesinato era objeto de vuestras
disputas. Dios hizo ver a la luz del día lo que vosotros ocultabais.
34[L42]
68. Ordenamos que se golpease al muerto
con uno de los miembros de la vaca; así es como Dios resucita a los muertos y
hace brillar a vuestros ojos sus milagros; tal vez acaberéis por
comprender.
69. Vuestros corazones se han
endurecido después; son como rocas y más duros todavía, pues de las rocas salen
torrentes; las rocas se hienden y hacen brotar agua; hay quien se humilla por
temor a Dios, y ciertamente que Dios no desatiende vuestras
acciones.
70. Ahora, ¡oh musulmanes!,
¿deseáis que ellos (los israelitas de aquel tiempo) llegen a ser
creyentes por vosotros (por daros gusto)? Sin embargo, algunos de ellos
obedecían a la palabra de Dios; pero en lo sucesivo la alternaron después de
haberla comprendido, y lo sabían muy bien.
71. Si hallan a los fieles, dicen:
Nosotros creemos; pero inmediatamente que se ven solos entre ellos, dicen:
¿Contaréis a los musulmanes lo que Dios os ha revelado, a fin de que lo
conviertan en argumento contra vosotros ante vuestro Señor? ¿No comprendéis
adónde conduce eso?
72. ¿Ignoran acaso que el Altísimo sabe
lo mismo lo que ocultan que lo que exponen a la luz del
día?
73. Entre ellos la generalidad de los
hombres no conocen el libro (el Pentateuco), sino solamente los cuentos
engañosos, y no tienen más que ideas vagas. ¡Desgraciados de los que, al
escribir el libro con sus manos corruptoras, dicen: He aquí lo que
proviene de Dios, para sacar de ello un beneficio ínfimo! ¡Desgraciados de
ellos, a causa de lo que han escrito sus manos y a causa de la ganancia que de
ello sacan!. 35[L43]
74. Dicen: Si el fuego nos alcanza, no
será más que por un corto número de días. 36[L44] Diles: ¿Habéis recibido de Dios un
compromiso que él no revocará jamás, o bien decís sencillamente
respecto de Dios lo que no sabéis?
75. Bien lejos de esto: los que no
tienen por toda ganancia más que sus malas acciones, aquellos a quienes sus
pecados envuelven por todas partes, ésos serán entregados al fuego y
permanecerán en él eternamente.
76. Pero los que han creído y
practicado el bien, ésos estarán en posesión del paraíso y permanecerán en él
eternamente.
77. Cuando nosotros recibimos la
alianza de los hijos de Israel, les dijimos: No adoréis más que a un solo Dios;
observad buena conducta respecto de vuestros padres y madres, respecto de
vuestros allegados, respecto de los huérfanos y los pobres; no tengáis más que
palabras de bondad para todos los hombres; haced puntualmente las oraciones; dad
lismosna. Excepto un pequeño número, os habéis mostrado recalcitrantes y os
habéis apartado de nuestros mandatos.
78. Cuando estipulamos con vosotros que
no derramaríais la sangre de vuestros hermanos y que no os desterraríais
recíprocamente de vuestro país, disteis vuestro asentimiento y vosotros
mismos fuisteis testigos de él.
79. A pesar de esto, cometíais
asesinatos entre vosotros, expulsabais de vuestro país a algunos de
vosotros y os prestabais asistencia mutua para agobiarlos de injurias y de
opresión; pero si os llegan cautivos (vuestros compatriotas), los
rescatáis. 37[L45] Ahora bien, en un principio os estaba
prohibido expulsarlos de su país. ¿Creeríais acaso en una parte de vuestro libro
y rechazaréis otra? y ¿cuál será la recompensa de los que obran de ese modo? La
ignominia en este mundo y en el día de la resurrección serán empujados hacia el
más cruel castigo. Y ciertamente Dios no desatiende vuestras
acciones.
80. Los que compran la vida de este
mundo a costa de la vida futura no sentirán ningún alivio en el castigo que
les espera y no serán socorridos.
81. Hemos dado el libro de la ley a
Moisés y le hemos hecho seguir de otros enviados; hemos concedido a Jesús, hijo
de María, signos manifiestos (de su misión) y le hemos fortificado con el
espíritu de la santidad. 38[L46] Siempre que un enviado (del Señor) os
ha traído una revelación que no halagaba vuestras pasiones, os habéis
hinchado de orgullo; habéis tratado a los unos de embusteros y habéis
asesinado a otros.
82. Pero dicen: Nuestros corazones son
incircuncisos 39[L47] . Sí, en verdad, Dios les ha maldecido
a causa de su incredulidad. ¡Oh! ¡cuán pequeño es el número de los
creyentes!
83. Cuando recibieron de parte de Dios
un libro confirmando sus Escrituras ‑antes rogaban a Dios que les concediese la
victoria sobre los infieles‑, este libro que les había sido predicho, se
negaron a prestarle fe. ¡Que la maldición de Dios alcance a los
infieles!
84. Es un precio vil aquel por el cual
se vendieron a sí mismos. No creen en lo que les es enviado de arriba, por
envidia, porque Dios, por efecto de su gracia, ha enviado un libro a aquel de
sus servidores a quien ha querido. Se atraen de parte de Dios ira sobre
ira. Un castigo ignominioso está preparado para los
infieles.
85. Cuando se les dice: Creed en lo que
Dios envió de arriba, responden: Nosotros creemos en lo que nos ha sido enviado
de arriba a nosotros; y ellos no creen en lo que ha venido después; y, sin
embargo, este libro confirma sus Escrituras. Diles: ¿Por qué habéis matado,
pues, a los enviados del Señor, si teníais fe?
86. Moisés había llegado a en medio de
vosotros con señales manifiestas, y en su ausencia habéis tomado el becerro
de oro como objeto de vuestra adoración. ¿No habéis obrado con
iniquidad?
87. Cuando hubimos aceptado vuestra
alianza y elevado por encima de vuestras cabezas el monte Sinaí, hicimos oír
estas palabras: Recibid nuestras leyes con firme resolución de
observarlas: escuchadlas. Ellos respondieron: Hemos oído, pero no
obedeceremos; y sus corazones estaban aún empapados en el culto del becerro; tan
ingratos eran. Diles: ¡Detestables sugestiones las que os inspira vuestra
creencia, si es que tenéis alguna!
88. Diles: Si es cierto que os está
reservada cerca de Dios una mansión eterna, como prretendéis vosotros,
judíos, atreveos a desear la muerte si sois sinceros en lo que
decís.
89. Pero no. Ellos no la pedirán jamás,
a causa de las obras de sus manos, y Dios conoce a los
perversos.
90. Tú los hallarás más ávidos de vivir
que a todos los demás hombres y hasta que a los idólatras; no falta entre ellos
quien desee vivir mil años; pero no podrá cambiar nada al suplicio, por la
razón de que haya vivido largos años, pues Dios ve sus
acciones.
91. Di: ¿Quién se declarará enemigo de
Gabriel? 40[L48] . Él es quien, con el permiso de Dios,
depositó en tu corazón el libro destinado a confirmar los libros sagrados antes
de él para servir de dirección y anunciar felices nuevas a los
creyentes.
92. El que sea enemigo del Señor, de
sus ángeles, de sus enviados, de Gabriel y de Miguel, tendrá a Dios por
enemigo; porque Dios odia a los infieles.
93. Pues nosotros te hemos enviado
signos manifiestos; sólo los perversos se negarán a prestarles
crédito.
94. Siempre que adquieran un
compromiso, ¿habrá entre ellos quien lo eche a un lado? Sí, la mayoría de ellos
no creen.
95. Cuando el Apóstol fue a su lado de
parte de Dios, confirmando sus libros sagrados, una parte de los que han
recibido las Escrituras se echaron a la espalda el libro de Dios, como si
no lo conociesen.
96. Siguen lo que los demonios habían
imaginado sobre el poder de Salomón 41[L49] ; pero no fue Salomón el infiel, sino
los demonios. Enseñan a los hombres la magia y la ciencia que había
descendido de lo alto sobre los dos ángeles de Babel, Harut y Marut
42[L50] . Éstos no instruían a nadie en su arte
sin decir: Somos la tentación, cuida de llegar a ser infiel. Los hombres
aprendían de ellos los medios de sembrar la discordia entre el hombre y su
mujer; pero los ángeles no hacían daño a nadie sin el permiso de Dios; sin
embargo, los hombres aprendían lo que les era dañoso y no lo que podía serles
útil, y sabían que el que había comprado este arte estaba desheredado de toda
parte en la villa futura. Vil precio aquel por el cual se entregaron ellos
mismos. ¡Ah! ¡si hubiesen sabido!
97. ¡Ah! ¡si hubiesen creído, si
hubiesen temido a Dios! la recompenses de la parte de Dios hubiese sido
preferible. ¡Ah! ¡si hubiesen sabido!
98. ¡Oh vosotros, los que creéis! no os
sirváis de la palabra raina (observadnos), decid ondhorna (miradnos
43[L51] ). Obedeced a esta orden. Espera a los
infieles un doloroso castigo.
99. Los que poseen las Escrituras, así
como los idólatras, no quieren que un favor cualquiera descienda sobre
vosotros de parte de vuestro Señor; pero Dios honra particularmente con
gracias a aquel a quien quiere, pues es dueño de grandes
favores.
100. Nosotros no abrogamos ningún
versículo de este libro ni haremos borrar uno solo de tu memoria, sin
reemplazarlo por otro mejor o igual. ¿No sabes que Dios es omnipresente?.
44[L52]
101. ¿No sabes que el imperio del cielo
y de la tierra pertenece a Dios y que no tenéis más protector ni defensor que
él?
102. ¿Querríais pedir a vuestro profeta
(a Mahoma) lo que se le pedía a Moisés 45[L53] en otro tiempo? Sabed, pues,
que el que cambia la fe por la incredulidad, ese deja lo bello en medio del
camino.
103. Muchos
de los que poseen las Escrituras desearían llevaros a la infidelidad después que
vosotros habéis creído ya (es por pura envida) y después que la verdad se
ha mostrado claramente a sus ojos. Perdonadles; seguid adelante hasta que Dios
haga surgir una de sus obras. 46[L54]
104. Haced puntualmente las oraciones,
dad limosna; el bien que hayáis hecho lo hallaréis de nuevo cerca de Dios, que
ve vuestras acciones.
105. Dicen: Sólo los judíos o los
cristianos entrarán en el paraíso. Pero no es otra cosa que sus deseos.
Decidles: ¿Dónde están las pruebas? Mostradlas, si sois
sinceros.
106. No; el que se haya
entregado por completo 47[L55] a Dios y el que haya practicado el
bien, ése será más bien el que hallará su recompenses cerca del Señor; el
temor no le alcanzará y no se verá afligido.
107. Los judíos dicen: Los cristianos
no se apoyan en nada; los cristianos, por su parte, dicen: Los judíos no
se apoyan en nada 48[L56] ; y, sin embargo, unos y otros
leen las escrituras; los que no conocen nada emplean lenguaje semejante. El día
de la resurrección, Dios decidirá entre ellos acerca del objeto de la
disputa.
108. ¿Quién es más injusto que los que
impiden que el nombre de Dios resuene en los templos y los que trabajan para su
ruina? No deberían entrar allí más que temblando. La ignominia será su reparto
en este mundo, y en el otro les está preparado un cruel
castigo.
109. Pertenecen a Dios el Levante y el
Poniente; hacia cualquier lado que os volváis, hallaréis su faz.
49[L57] Dios es inmenso y lo sabe
todo.
110. Dicen: Dios tiene un hijo. Por su
gloria, no 50[L58] ; decid más bien que: Todo lo
que está en los cielos y en la tierra le pertenece y todo le
obedece.
111. Único en los cielos y en la
tierra, cuando ha resuelto alguna cosa, dice: Sea, y es.
112. Los que no conocen nada dicen:
¿Por qué, pues, Dios no nos dirige al menos la palabra, y por qué no se nos
aparece un signo del cielo? Ásí hablaban sus padres; su lenguaje y sus
corazones se semejan. Hemos hecho brillar bastantes signos para los que
tienen fe.
113. Te hemos enviado con la verdad y
te hemos encargado que anuncies y que adviertas. No te pedirán cuenta ninguna de
aquellos que sean precipitados en el infierno.
114. Los judíos y los cristianos no te
aprobarán hasta tanto que hayas abrazado su religión. Diles: La dirección que
proviene de Dios es la única verdadera; si tú te avinieses a sus deseos, después
de haber recibido la ciencia 51[L59] , no hallarías en Dios protección ni
auxilio.
115. Aquellos a quienes hemos dado el
Libro (las Escrituras) y que lo leen como conviene leerlo, esos creen en
él; pero los que no le prestan fe serán entregados a la
perdición.
116. ¡Oh
hijos de Israel! Acordaos de los beneficios con que os he colmado; acordaos de
que os he elevado por encima de los humanos.
117. Temed el día en que un alma no
satisfaga a otra alma, en que ningún equivalente será aceptado de ella, en que
ninguna intercesión servirá de nada, en que ellos (los infieles) no
serán socorridos.
118. Cuando Dios probaba a Abrahán con
ciertas palabras éste cumplió sus órdenes, Dios le dijo: Te estableceré imán de
los pueblos.52[L60] ‑Escógelo también en mi familia, dijo
Abrahán. ‑Mi alianza no comprenderá a los malvados, contestó el
Señor.
119. Establecimos la casa santa
53[L61] para ser el retiro y el asilo de los
hombres, y dijimos: Tomad la morada de Abrahán por oratorio. Recomendamos a
Abrahán y a Ismael esto: Haced pura mi casa para los que vengan a darle la
vuelta, para los que vengan a hacer la oración, genuflexiones y
postraciones. 54[L62]
120. Entonces Abrahán dijo a Dios:
Señor, concede la seguridad a esta comarca y el sustento de tus frutos a
los que creen en Dios y en el día final. Yo la concederé a los infieles también;
pero sólo gozarán de ella un espacio de tiempo limitado; después los
empujaré hacia el castido del fuego. ¡Qué horrible camino el
suyo!
121. Cuando Abrahán a Ismael hubieron
levantado los cimientos de la casa, exclamaron: Dignaos recibirla ¡oh Señor
nuestro! pues tú entiendes y lo conoces todo.
122. ¡Oh Señor nuestro! Haz que nos
resignemos a tu voluntad (musulmanes), 55[L63] que nuestra posteridad sea un pueblo
resignado a tu voluntad (musulmán); enséñanos los ritos sagrados y dígnate fijar
tus miradas en nosotros, pues tú gustas de la penitencia y eres
misericordioso.
123. Suscita en medio de ellos un
enviado tomado entre ellos a fin de que les lea el relato de tus milagros
56[L64] y les enseñe el libro
57[L65] y la sabiduría, y les haga
puros.
124. ¿Y quién tendrá aversión a la
religión de Abrahán, a no ser el que se degrada a sí mismo? Lo hemos elegido en
este mundo y estará en el otro entre el número de los
justos.
125. Cuando Dios dijo a Abrahán:
Abandónate a mí, él le respondió: Me abandono al Dios dueño del
universo.
126. Abrahán recomendó esta creencia a
sus hijos, y Jacob hizo lo propio; les djo: ¡Oh hijos míos! Dios os ha escogido
una religión; no muráis hasta que no seáis musulmanes (resignados a
Dios).
127. Estabais vosotros presentes cuando
Jacob estuvo a punto de morir y cuandó les preguntó a sus hijos: ¿Qué adoraréis
después de mi muerte? Ellos respondieron: Adoraremos a tu Dios, al Dios de tus
padres, Abrahán, Ismael a Isaac, el Dios único, y nosotros nos entregábamos a él
(somos musulmanes).
128. Esta generación ha pasado, ha
llevado consigo el precio de sus obras; recibiréis también el de los vuestros y
no se os pedirá cuenta de lo que los demás han hecho.
129. Se os dice: Sed judíos o
cristianos y estaréis en el buen camino. Respondedles. Somos más bien de la
religión de Abrahán, verdadero creyente, y que no era del número de los
idólatras.
130. Decid. Creemos en Dios y en lo que
nos ha sido enviado de lo alto a nosotros, a Abrahán y a Ismael, a Isaac, a
Jacob, a las doce tribus; creemos en los libros que han sido dados a Moisés y a
Jesús, en los libros concedidos a los profetas por el Señor; nosotros no
establecimos diferencia entre ellos y nos abandonamos a
Dios.
131. Si ellos (los judíos y los
cristianos) adoptan vuestra creencia, están en el camino recto; si se
alejan de él, hacen una excisión con nosotros; pero Dios os basta, entiende y
sabe todo.
132. Allí está el bautismo de Dios, y
¿quién puede dar el bautismo mejor que Dios?. 58[L66] A él es a quien
adoramos.
133. Diles: ¿Disfrutaréis con nosotros
respecto de ese Dios que es nuestro Señor y el vuestro? Nosotros tenemos
nuestras acciones y vosotros tenéis las vuestras. Nosotros somos sinceros para
con Dios.
134. ¿Diréis que Abrahán, Ismael,
Isaac, Jacob y las doce tribus eran judíos o cristianos? Diles: ¿Quién es más
sabio, Dios o vosotros? ¿Y quién es más culpable que el que oculta el
testimonio de que Dios le hizo depositario? Pero Dios no desatiende lo que
vosotros hacéis.
135. Estas generaciones han
desaparecido. Han llevado el precio de sus obras, como lleváis vosotros el
de las vuestras. No se os pedirá cuenta de lo que ellas han
hecho.
136. Los hombres insensatos
preguntarán: ¿Qué es lo que le ha apartado de su kebla
59[L67] , de la que habían adoptado en un
principio? Respóndeles: El Oriente y el Occidente pertenecen al Señor, que
conduce a los que quiere por el camino recto.
137. Así es como hemos hecho de
vosotros, ¡oh arabes! una nación intermediaria, a fin de que seáis testigos
frente a frente de todos los hombres y de que el Apóstol sea testigo
respecto de vosotros.
138. Nosotros no hemos establecido la
precedente kebla más que para distinguir aquel de vosotros que haya
seguido al profeta del que se aparte de él. 60[L68] Este cambio es una molestia, mas no
para aquellos a quienes Dios dirige. No es Dios el que dejará el fruto de
vuestra ley, 61[L69] pues está lleno de bondad y de
misericordia para los hombres.
139. Te
hemos visto volver el rostro a todos los lados del cielo; queremos que en
lo sucesivo lo vuelvas hacía una región en la cual tú te complacerás.
Vuélvelo, pues, hacia la playa del oratorio sagrado. 62[L70] En cualquier lugar que estéis, volveos
hacia esa playa. Los que han recibido las Escrituras saben que es la verdad que
proviene del Señor, y Dios no desatiende sus
acciones.
140. Aun cuando hicieses en presencia
de los que han recibido las Escrituras toda clase de milagros, no
adoptarían tu kebla (dirección en la plegaria). Tú no adoptarás tampoco
la suya. Entre ellos mismos, los unos no siguen la kebla de los
otros. 63[L71] Si, después de la ciencia que tú
has recibido, siguieses sus deseos, serías del número de los
impíos.
141. Los que han recibido las
Escrituras conocen al Apóstol, como a sus propios hijos;
64[L72] pero la mayor parte ocultan la verdad
que conocen.
142. La verdad proviene de tu Señor. No
seas, pues, de los que dudan.
143. Cada uno tiene una playa del cielo
hacia la cual se vuelve al orar. Vosotros obrad el bien a porfía dondequiera que
estéis. Dios os reunirá a todos algún dla, pues es
omnipresente.
144. De cualquier lugar que salgas,
vuelve tu rostro hacia el oratorio sagrado. Es la verdad que proviene de tu
Señor, y Dios no desatiende vuestras acciones.
145. De cualquier lugar que salgas,
vuelve tu rostro hacia el oratorio sagrado. En cualquier lugar que estéis,
volved vuestro rostro hacia ese lado, a fin de que los hombres no tengan
pretexto alguno de disputa contra vosotros. Respecto a los impíos, no los
temáis; pero temedme, a fin de que yo realice mis beneficios para vosotros
y que estéis en la senda derecha.
146. Así es como hemos enviado hacia
vosotros un apóstol tomado de entre vosotros, que os leerá nuestras enseñanzas,
que os hará puros y os enseñará el Libro (el Corán) y la sabiduría, que os
enseñará lo que ignoráis.
147. Acordaos de mí y yo me acordaré de
vosotros; dadme acciones de gracias y no seáis infieles.
65[L73]
148. ¡Oh vosotros, los que habéis
creído! Buscad el socorro en la paciencia y en la oración. Dios está con los
pacientes.
149. No digas que los que están muertos
en la senda de Dios están muertos. 66[L74] No, están vivos; pero vosotros no lo
comprendéis.
150. Os pondremos a prueba por el
terror y por el hambre, por las pérdidas en vuestros bienes y en vuestros
hombres, en vuestras cosechas. Mas tú, oh Mahoma, anuncia felices nuevas a
los que sufren con paciencia.
151. A los que, cuando les ocurre una
desgracia, exclaman: Somos de Dios y a él volveremos.
67[L75]
152. Las bendiciones del Señor y su
misericordia se extenderán sobre ellos. Seran dirigidos por la senda
recta.
153. Safa y Merwa
68[L76] son monumentos de Dios; el que hace la
peregrinación a la Meca o visita parcialmente los lugares santos, no
comete ningún pecado, si da la vuelta a estas dos colinas. El que haya
hecho una buena obra por impulso propio, recibirá una recompensa, pues Dios es
agradecido y lo sabe todo.
154. Los que ocultan al conocimiento de
los demás los signos evidentes y la verdadera dirección, desde que los hemos
dado a conocer a los hombres en el Libro (el Pentateuco) serán malditos por
Dios y por todos los que saben maldecir.
155. Los que vuelven a mí, se corrigen
y hacen conocer la verdad a los demás; a esos volveré yo también, pues gusto de
volver hacia el pecador convertido, y soy
misericordioso.
156. Los que mueran infieles, sobre
esos, la maldición de Dios, de los ángeles y de todos los
hombres.
157. Serán cubiertos eternamente con
ella; sus tormentos no se suavizarán y Dios no volverá hacia ellos sus
miradas.
158. Vuestro
Dios es el Dios único; no hay otro y es el clemente y el
misericordioso.
159. En verdad, en la creación de los
cielos y de la tierra, en la sucesión alternativa de los días y de las noches,
en los buques que vogan a través del mar para llevar a los hombres cosas
útiles, en esa agua que Dios hace descender del cielo y con la cual da la vida a
la tierra muerta poco antes, y donde ha diseminado animales de todas las
especies, en las variaciones de los vientos y en las nubes dedicadas al
servicio entre el cielo y la tierra, en todo esto hay advertencias para
todos los que tienen inteligencia.
160. Hay hombres que colocan al lado de
Dios asociados a quienes aman al igual que a Dios; pero los que creen aman
a Dios por encima de todo. ¡Oh! los impíos reconocerán, en el momento del
castigo, que no hay más poder que el de Dios, y que Dios es terrible en sus
castigos.
161. Cuando los jefes
69[L77] estén separados de los que les
seguían, cuando vean el castigo y cuando estén rotos todos los lazos que
les unían.
162. Los que seguían a sus jefes
exclarnarán: ¡Ah! si pudiésemos volver a la tierra, huiríamos de ellos como
huyen ellos ahora. 70[L78] Así es como les hará ver Dios sus
obras. Lanzarán suspiros de pesar,
pero no saldrán del fuego.
163. ¡Oh hombres!
71[L79] alimentaos con todos los frutos
lícitos y buenos. No sigáis las huellas de Satán, porque es vuestro enemigo
declarado.
164. Os ordena el mal y las torpezas;
os enseña a decir de Dios lo que vosotros no sabéis.
165. Cuando se les dice: Seguid la ley
que Dios os ha enviado, responden: Nosotros seguimos las costumbres de
nuestros padres. Pero ¿es acaso que sus padres no eran gentes que no entendían
nada y que no estaban en la senda recta?
166. Los infieles se semejan al que le
grita a un hombre que no oye más que el sonido de la voz y el grito (sin
distinguir las palabras). Sordos, mudos, ciegos, no comprenden
nada.
167. ¡Oh creyentes! nutríos con los
deliciosos manjares que os concedemos y dad gracias a Dios, si sois sus
adoradores.
168. Os está
prohibido comer los animales muertos, la sangre, la carne de cerdo y todo animal
sobre el cual se haya invocado otro nombre distinto del de Dios. El que lo
hiciese, movido por la necesidad, y no como rebelde y transgresor, no será
culpable. Dios es indulgente y misericordioso.
169. Los que ocultan a los hombres
parte del libro enviado de arriba, y compran así un objeto de un valor ínfimo,
llenan sus entrañas de fuego. Dios no les dirigirá la palabra el día de la
resurrección y no los absolverá. Les espera un doloroso
suplido.
170. Éstos son hombres que cambian la
verdadera dirección por el extravío, y el perdón de Dios por sus
castigos; ¿cómo soportarán el fuego?
171. Serán condenados, porque Dios ha
enviado un libro verdadero, y los que disputan respecto a él, producen una
excisión que los pone muy lejos de la verdad.
172. La piedad no consiste en volver
vuestras caras hacia Levante o Poniente. Piadoso es el que cree en Dios y en el
día final, en los ángeles y en el libro, en los profetas; el que, por el amor de
Dios, da de su haber a sus semejantes, a los huérfanos, a los pobres, a los
viajeros y a los que piden; el que rescata los cautivos, el que hace la oración,
el que da limosna y cumple los compromisos contraídos, y el que es paciente
en la adversidad, en los tiempos duros y en los tiempos de violencias. Estos son
justos y temen al Señor.
173. ¡Oh creyentes! os está prescrita
la pena del talión por el asesinato. Un hombre libre por un hombre libre,
un esclavo por un esclavo, una mujer por una mujer. 72[L80] Aquel a quien le sea aplazada esta
pena (del talión) por su hermano,73[L81] debe ser tratado con humanidad, y se
debe a su vez obrar generosamente respecto de aquel que le haya hecho el
aplazamiento.74[L82]
174. Es una suavización
75[L83] de parte de vuestro Señor y un favor
de su misericordia; pero todo el que se haga culpable una vez más de un crimen
semejante será entregado a un doloroso castigo.
175. En la ley del talión está vuestra
vida, 76[L84] ¡oh hombres dotados de inteligencia!
Tal vez acabaréis por temer a Dios.
176. Os está prescrito que cuando uno
de vosotros está próximo a morir, debe dejar por testamento algún bien a su
padre, a su madre y a sus allegados de una manera generosa. Éste es un deber
para los que temen a Dios.
177. El que, después de haber oído las
disposiciones del testador en el momento de su muerte, las altere, comete un
crimen.77[L85] Dios lo ve y lo oye
todo.
178. El que, temiendo un error o una
injusticia de parte del testador, haya regulado cual conviene los
derechos de los herederos, no es culpable. Dios es indulgente y
misericordioso.
179. ¡Oh creyentes! os está prescrito
el ayuno, del mismo modo que ha sido prescrito a los que os han precedido. Temed
al Señor.
180. El ayuno no durará más que unos
cuantos días. Pero el que está enfermo o de viaje (y que no haya podido
cumplir el ayuno en el tiempo prescrito) ayunará después un número igual de
días. Los que, pudiendo soportar el ayuno, lo rompan, darán a título de
expiación el alimento de un pobre. Todo el que realiza voluntariamente una obra
de devoción obtiene más. Ante todo, es bueno que observéis el ayuno, si conocéis
la ley.
181. La luna de Ramadán, durante la
cual descendió el Corán de lo alto para servir de dirección a los hombres, de
explicación clara de los preceptos, y de distinción entre el bien y el
mal, es el tiempo en que hay que ayunar. El que esté enfermo o de viaje
ayunará después un número igual de días. Dios quiere vuestro bienestar y no
quiere vuestra molestia. Quiere únicamente que cumpláis el número exigido y que
le glorifiquéis, porque os dirige por la senda derecha; quiere que seáis
agradecidos.
182. Cuando mis servidores te hablen de
mí, yo estaré cerca de ellos, escucharé la oración del suplicante que me
implora; pero que me escuchen, que crean en mí, a fin de que caminen
derechos.
183. Os está permitido acercaros a
vuestras mujeres en esa noche del ayuno. Ellas son vuestro vestido y vosotros
sois el suyo. 78[L86] Dios sabe bien que os engañáis a
vosotros mismos. 79[L87] Ha vuelto a vosotros y os ha
perdonado. Ved a vuestras mujeres en el deseo de recoger los frutos que os están
reservados. Os está permitido comer y beber hasta el momento en que podáis
distinguir un hilo blanco de un hilo negro. A partir de este momento, observad
estrictamente el ayuno hasta la noche. Durante este tiempo, no tengáis
comercio alguno con vuestras mujeres; pasadlo más bien en actos de devoción en
las mezquitas. Tales son los límites de Dios. 80[L88] No os acerquéis a ellos por temor a
trasponerlos. Así es como desenvuelve Dios sus signos
81[L89] ante los hombres, a fin de que le
teman.
184. No devoréis entre vosotros
vuestras riquezas gastándolas en cosas vanas; 82[L90] no las llevéis tampoco ante los jueces
con objeto de consumir injustamente el bien ajeno. Ya lo
sabéis.
185. Ellos te interrogarán acerca de
las lunas nuevas. Diles: Son las épocas fijadas para la utilidad de todos
los hombres y para señalar la peregrinación a la Meca. La piedad no
consiste en que entréis en vuestras casas por una abertura practicada por
detrás; 83[L91] consiste en el temor de Dios. Entrad,
pues, en vuestras casas por las puertas de entrada, y temed a Dios. Seréis
felices.
186. Combatid en la senda de Dios
84[L92] contra los que os hagan la guerra.
Pero no cometáis injusticia atacándolos primero, pues Dios no ama a los
injustos.
187. Matadles doquiera que los halléis
y expulsadles de donde ellos os hayan expulsado. La tentación de la idolatría es
peor que la carnicería en la guerra. No les libréis combate junto al oratorio
sagrado, a no ser que ellos os ataquen. Si lo hacen, matadlos. Tal es la
recompensa de los infieles.
188. Si ponen término a lo que hacen,
en verdad Dios es indulgente y misericordioso.
189. Combatidles hasta tanto que no
tengáis que temer la tentación y hasta que todo culto sea el del Dios
único. Si ponen término a sus acciones, entonces no más hostilidades, a no ser
contra los perversos.
190. El mes sagrado para el mes
sagrado, y los lugares sagrados bajo la salvaguardia de las represalias.
85[L93] Si alguien os oprime, oprimidle
como os oprimió él. Temed al Señor y sabed que está con los que le
temen.
191. Gastad
vuestro haber en la senda de Dios y no os precipitéis con vuestras propias
manos en el abismo. Haced el bien, pues Dios ama a los que hacen el
bien.
192. Haced la peregrinación a la
Meca y la visita a los lugares santos; 86[L94] y si no pudieseis por estar cercados
por los enemigos, enviad alguna ofrenda. No afeitéis vuestras cabezas hasta
que la ofrenda haya llegado al lugar en que debe ser inmolada. El que esté
enfermo o que tenga que afeitarse a causa de alguna indisposición, estará
obligado a dar satisfacción de esto mediante el ayuno, la limosna o alguna
ofrenda. Cuando no tenéis nada que temer de vuestros enemigos, el que se
contente con hacer la visita a los lugares santos y aplace la
peregrinación para otra época, debe hacer una ofrenda; si no tiene medios,
tres días de ayuno serán una expiación durante la peregrinación misma, y siete
después de su vuelta; diez días en total. Esta expiación es impuesta a aquel
cuya familia no se halla presente en el oratorio sagrado. Rogad a Dios y
sabed que es terrible en sus castigos.
193. La peregrinación se hará en los
meses que conocéis ya. 87[L95] El que la emprenda debe abstenerse de
mujeres, de las transgresiones de los preceptos y de las riñas. El bien que
hagáis será conocido por Dios. Tomad provisiones para el viaje. Sin embargo, la
mejor provisión es la piedad. Temedme, pues, ¡oh hombres dotados de
sentido!
194. No es un crimen pedir favores a
vuestro Señor. 88[L96] Cuando volvéis en tropel del monte
Arafat, acordaos del Señor junto al monumento sagrado;
89[L97] acordaos de él, porque os ha dirigido
por la senda recta a vosotros que estabais poco antes
extraviados.
195. Haced además procesiones a los
lugares en que las hacen los otros. Implorad el perdón de Dios, pues es
indulgente y misericordioso.
196. Cuando hayáis terminado vuestras
ceremonias, conservad el recuerdo de Dios como conserváis el de vuestros padres
y hasta más vivo todavía. Hay hombres que dicen: Señor, danos nuestra porción de
bienes en este mundo. Éstos no tendrán parte en la vida
futura.
197. Hay otros que dicen: Señor,
asígnanos una buena parte en este mundo y una buena parte en el otro, y
presérvanos del castigo del fuego.
198. Éstos tendrán la parte que han
merecido. Dios es rápido en sus cuentas.
199. Recordad el nombre de Dios durante
estos días contados. 90[L98] El que haya apresurado la marcha
del valle de Mina no será culpable; el que lo haya retardado no lo será
tampoco, siempre que tema a Dios. Temed, pues, a Dios, y sabed que algún día
seréis congregados ante él.
200. Hay hombre que te agradará por la
manera con que te habla de la vida de este mundo; tomará a Dios por testigo
de los pensamientos de su corazón. Él es el más encarnizado adversario
tuyo.
201. No bien te ha dejado, recorre el
país, propaga el desorden, causa estragos en los campos y entre el ganado. A
Dios no le gusta el desorden.
202. Si le dicen: Teme a Dios; el
orgullo del crimen se apodera de él; pero llegará día 91[L99] en que le bastará la gehena. ¡Qué
horrible lugar de reposo!
203. Otro se ha vendido a sí mismo para
hacer una acción agradable a Dios. 92[L100] Dios está lleno de bondad para sus
servidores.
204. ¡Oh creyentes! entrad todos en la
verdadera religión; no sigáis las huellas de Satán; él es vuestro enemigo
declarado.
205. Si caéis en el pecado después de
haber recibido los signos evidentes, 93[L101] sabed que Dios es poderoso y
sabio.
206. ¿Esperan los infieles que Dios
vaya a ellos en medio de las tinieblas de espesas nubes, acompañado de sus
ángeles, y que todo sea consumado? En verdad, todas las cosas vuelven a
Dios.
207. Pregunta a los hijos de Israel
cuántos signos evidentes hemos hecho brillar a sus ojos. El que haga
cambiar los favores que Dios le había concedido, aprenderá que Dios es
terrible en sus castigos. 94[L102]
208. La vida de este mundo es para los
que no creen y se burlan de los creyentes. Los que temen a Dios estarán por
encima de ellos en el día de la resurrección. Dios sustenta a los que quiere,
sin contarles sus beneficios.
209. En otro tiempo los hombres
formaban una sola nación Dios envió a los profetas encargados de anunciar y de
advertir. Les dio el Libro (el Pentateuco o el Evangelio) que contiene la
verdad, para decidir entre los hombres acerca del objeto de sus disputas. Ahora
bien, los hombres no se pusieron a disputar más que por envidia de unos hacia
otros y después que los signos evidentes les fueron dados a todos. Dios fue el
guía de los hombres que creyeron hacia el verdadero sentido de lo
que había llegado a ser objeto de disputas con el permiso de Dios, pues él
dirige a los que quiere hacia el camino recto.
210. ¿Creéis entrar en el paraíso sin
haber sentido los males que sintieron los que os han precedido? Las desgracias y
las calamidades les alcanzaron; fueron sacudidos por la adversidad hasta el
punto que el profeta y los que creían con él exclamaron: ¿Cuándo llegará, pues,
el auxilio de Dios? ¿No está cercano el auxilio de Dios?
211. Te preguntarán cómo es preciso
hacer la limosna. Diles: Es preciso socorrer a los padres, a los allegados, a
los huérfanos, a los pobres y a los viajeros. El bien que hagáis será
conocido por Dios.
212. Se os ha prescrito la guerra y
vosotros le habéis tomado aversión.
213. Es posible que tengáis aversión a
lo que os es ventajoso y que os guste lo que os es dañoso. Dios lo sabe; pero
vosotros no lo sabéis.
214. Te interrogarán sobre el mes
sagrado, sobre la guerra en este mes. Diles: La guerra en este mes es un grave
pecado; peor apartarse de la senda de Dios, 95[L103] no creer en él y en el oratorio
sagrado, expulsar de su recinto a los que lo habitan, es un pecado más
grave todavía. La tentación de la idolatría es peor que la
carnicería. 96[L104] Los infieles no cesarán de
haceros la guerra mientras no os hayan hecho renunciar a vuestra religión,
si pueden. Pero aquellos de vosotros que renunciéis a vuestra religión y muráis
en estado de infidelidad, esos son los hombres cuyas obras se perderán
inútilmente en esta vida y en la otra: son los hombres destinados al fuego y
allí permanecerán eternamente.
215. Los que abandonan su país y
combaten en el sendero de Dios pueden esperar su misericordia, pues es
indulgente y misericordioso.
216. Te interrogarán sobre el vino y el
juego. Diles: Lo mismo en el uno que en el otro hay mal y ventajas para los
hombres; pero el mal supera a las ventajas que procuran. Te interrogarán
también acerca de lo que deben gastar en larguezas.
217. Respóndeles: Dad lo superfluo. Así
es como os explica Dios sus signos, 97[L105] a fin de que
meditéis.
218. Sobre este mundo y sobre el otro.
Te interrogarán acerca de los huérfanos. Diles: Hacerles bien es una acción
hermosa.
219. Tan pronto como os mezcléis con
ellos, son vuestros hermanos: Dios sabe distinguir al que hace el mal del
que hace el bien. 98[L106] Puede afligiros si quiere, pues es
omnipresente y sabio.
220. No os caséis con las mujeres
idólatras hasta que no hayan creído. Una esclava creyente vale más que una mujer
libre idólatra, aun cuando ésta os guste más. No deis vuestras hijas a los
idólatras, mientras no hayan creído. Un esclavo creyente vale más que un
incrédulo libre, aun cuando os guste más.
221. Los infieles os llaman al fuego, y
Dios os invita al paraíso y al perdón si lo quiere; explica sus enseñanzas a los
hombres, a fin de que las mediten.
222. Te interrogarán sobre las reglas
de las mujeres. Diles: Es un inconveniente. Separaos de vuestras esposas durante
este tiempo y no os acerquéis a ellas hasta que estén purificadas. Cuando estén
purificadas, vedlas, como Dios os lo ha ordenado. Él ama a los que se
arrepienten, ama a los que procuran conservarse
puros.
223. Vuestras mujeres son vuestro
campo. Id a vuestro campo cuando queráis; 99[L107] pero haced antes algo en favor de
vuestras almas. 100[L108] Temed a Dios y sabed que algún día
estaréis en su presencia. ¡Y tú, oh Mahoma!, anuncia a los creyentes
felices nuevas.
224. No
toméis a Dios como punto de mira cuando juréis ser virtuoso, temer a Dios y
establecer la concordia entre los hombres. Él lo sabe y oye todo.
101[L109]
225. Dios no os castigará por un error
en vuestros juramentos; os castigará por las obras de vuestros corazones. Es
clemente y misericordioso.
226. Los que se abstienen de sus
mujeres tendrán un plazo de cuatro meses para reflexionar y no separarse a la
ligera de sus mujeres. Si durante este tiempo vuelven a ellas, Dios es
indulgente y misericordioso.
227. Si el divorcio es firmemente
resuelto, Dios sabe y entiende todo.
228. Las mujeres repudiadas dejarán
transcurrir el tiempo de tres menstruaciones antes de volver a casarse. No deben
ocultar lo que Dios ha criado en su seno, si creen en Dios y en el día final. Es
más equitativo que los maridos las vuelvan a tomar cuando están en este estado,
si desean el bien. Las mujeres respecto de sus maridos y éstos respecto de
sus mujeres deben conducirse honestamente. Los maridos son primero que sus
mujeres. 102[L110] Dios es poderoso y
sabio.
229. La repudiación puede hacerse dos
veces. 103[L111] Guardad vuestra mujer, tratadla
honestamente, y si la despedís, despedidla con generosidad. No os está permitido
apropiaros de lo que les habéis dado, a no ser que temáis no observar los
límites de Dios (vivíendo con ellas). 104[L112] Si teméis no observarlos, no resultará
ningún pecado para ninguno de vosotros de todo cuanto haga la mujer para
rescatarse. Tales son los límites impuestos por Dios.
105[L113] No los traspongáis, porque el que
traspone los límites de Dios es injusto.
230. Si un marido repudia a su mujer
tres veces, no le está permitido tomarla hasta tanto que ella se haya
casado con otro marido y éste la haya a su vez repudiado. No resultará ningún
pecado para ninguno de los dos, si se reconcilian, creyendo poder observar los
limites de Dios. Tales son los límites que Dios pone claramente a los hombres
que entienden.
231. Cuando repudiéis a una mujer y sea
llegado el momento de despedirla, guardadla tratándola honradamente, o
despedidla con generosidad. No la retengáis por fuerza para ejercer alguna
injusticia con ella; el que obra así, obra contra sí mismo. No os
burléis de las enseñanzas de Dios y acordaos de los beneficios de Dios, del
Libro y de la sabiduría que ha hecho descender sobre vosotros, por medio de lo
cual os hace advertencias. Temedle y sabed que lo conoce
todo.
232. Cuando repudiéis a vuestras
mujeres y éstas hayan esperado el tiempo fijado, no les impidáis reanudar
los lazos del matrimonio con sus maridos, si ambos esposos convienen en lo
que creen honrado. Este consejo se da a aquellos de vosotros que creen en Dios y
en el día final: esto es más digno y más decente. 106[L114] Dios lo sabe todo y vosotros no lo
sabéis.
233. Las madres repudiadas amamantarán
a sus hijos dos años completos, si el padre quiere que el tiempo sea completo.
El padre del niño está obligado a procurar alimento y vestidos a la mujer de una
manera decente. Que nadie adquiera más obligacioanes de lo que sus facultades se
lo permitan: que la madre no sea lesionada en sus intereses a causa de su hijo,
ni el padre tampoco. El heredero del padre está obligado a los mismos deberes.
Si los esposos quieren destetar al niño (antes del plazo) de voluntario
acuerdo y después de mutua consulta, esto no implica ningún pecado. Si preferís
poner a vuestros hijos nodriza, no hay ningún mal en ello, con tal que
paguéis lo que hayáis prometido. Temed a Dios y sabed que lo ve
todo.
234. Si los que mueren dejan mujeres,
éstas deben esperar cuatro meses y diez días. Pasado este término, no
seréis responsables de la manera con que ellas dispongan honradamente de sí
mismas. Dios está instruido de lo que hacéis.
235. No habrá ningún mal en que hagáis
francas proposiciones de matrimonio a esas mujeres, 107[L115] o que tengáis la intención secreta en
vuestros corazones. Dios sabe bien que vosotros lo pensaríais; mas no les hagáis
promesas en secreto ni les dirijáis más que un lenguaje
honesto.
236. No decidáis lazos matrimoniales
hasta que no haya prescrito el tiempo; sabed que Dios conoce lo que hay en
vuestros corazones; sabed que es indulgente y
misericordioso.
237. No hay ningún pecado en repudiar a
una mujer con la cual no hayáis cohabitado 108[L116] o a la que no hayáis asignado dote.
Dadles lo necesario (el hombre acomodado según sus facultades, el hombre
pobre según las suyas) de una manera honrada cual conviene a los que
practican el bien.
238. Si repudiáis a una mujer antes de
la cohabitación y después de la fijación de la dote, se reservará la mitad,
a no ser que la mujer no desista (de su mitad), o bien el que con su mano ató el
nudo del matrimonio no desista de todo. Desistir es más propio de la piedad. No
olvidéis la generosidad en vuestras relaciones enue vosotros. Dios ve lo
que hacéis.
239. Observad con cuidado las
horas de las plegarias y la plegaria del medio,
109[L117] y elevaos a la plegaria
penetrados de devoción.
240. Si teméis algún peligro, podéis
orar a pie o a caballo. Cuando estáis en toda seguridad, pensad de nuevo en
Dios, pues os ha enseñado lo que no sabíais.
241. Aquellos de vosotros que muráis
dejando vuestras mujeres detrás, asignadles a éstas un legado destinado a su
sustento durante un año y sin que se vean obligadas a dejar la casa. Si la
dejasen ellas mismas, no podría resultar ningún pecado de la manera con que
dispongan honradamente de sí mismas. Dios es poderoso y
sabio.
242. Un pasar decoroso es debido a las
mujeres repudiadas; éste es un deber a cargo de los que temen a
Dios.
243. Así es como os explica Dios sus
signos, a fin de que reflexionéis.
244. ¿No has observado a los que, en
número de muchos miles, salieron de su país por temor a la muerte? Dios les
ha dicho: Morid. Luego les ha vuelto a la vida, pues Dios está lleno de
bondad por los hombres; pero la mayor parte no le dan gracias por sus
beneficios. 110[L118]
245. Combatid en el sendero de Dios y
sabed que Dios lo oye y sabe todo.
246. ¿Quién quiere hacer un magnífico
préstamo a Dios? Dios lo multiplicará hasta lo infinito, pues Dios restringe o
extiende sus favores a su antojo, y vosotros todos volveréis a
él.
247. Recuerda la asamblea de los hijos
de Israel despues de la muerte de Moisés, cuando dijeron a uno de sus profetas:
Créanos un rey y combatiremos en el sendero de Dios. ‑Y cuando os lo
manden, les respondió, ¿no os
negaréis a ello? ‑¿Y por qué no combatiríamos en el sendero de Dios, dijeron,
nosotros que hemos sido expulsados de nuestro país y separados de nuestros
hijos? Sin embargo, cuando se les ordenó que caminasen, cambiaron de
opinión, excepto un pequeño número. Pero Dios conoce a los
malos.
248. EL profeta les dijo: Dios ha
escogido a Talut (Saúl) para ser vuestro rey. ‑¿Cómo, respondieron los
israelitas, tendría poder sobre nosotros? Nosotros somos más dignos de ello que
él; él no tiene siquiera la ventaja de las riquezas. El profeta repuso:
Dios lo ha escogido para mandaros y le ha concedido mucha ciencia y una
gran fuerza física. Dios da el poder a quien quiere. Es inmenso y
sabio.
249. EL profeta les dijo: En señal de
su poder vendrá el arca de alianza. En ella tendréis una prenda de
seguridad de vuestro Señor; encerrará algunas reliquias de la familia de Moisés
y de Aarón; 111[L119] los ángeles la llevarán. Eso os
servirá de signo, si sois creyentes.
250. Cuando Talut partió con sus
soldados, les dijo: Dios va a probaros por medio de un río. El que apague en él
su sed no será de los míos; el que se abstenga (salvo que beba en el hueco de la
mano) se contará entre los míos. Excepto un pequeño número, todos los demás
bebieron allí a su sed Cuando el rey y los creyentes que le seguían hubieron
atravesado el río,. los demás exclamaron: Hoy no tenemos fuerza contra Djalut
(Goliath) y sus soldados; pero los que creyeron que en el día final verían la
faz de Dios, dijeron entonces: ¡Oh! ¡cuántas veces, con el permiso de Dios,
una tropa numerosa fue vencida por una tropa pequeña! Dios está con los
perseverantes.
251. Y cuando avanzaron en el campo de
batalla contra Djalut y su ejército, exclamaron: ¡Señor! concédenos constancia,
da firmeza a nuesuos pasos, y la victoria sobre ese pueblo
infiel.
252. Y lo pusieron en fuga con el
permiso de Dios. David mató a Djalut y Dios le dio el Libro
112[L120] y la sabiduría, y le enseñó lo que
quiso. Si Dios no contuviese a las naciones las unas por las otras, en verdad la
tierra estaría corrompida. Pero Dios es bienhechor para con el
universo.
253. Tales son las enseñanzas de Dios.
Nosotros te las revelamos porque tú eres del número de los enviados.
254. Nosotros elevamos a los profetas a los
unos por encima de los otros. Los más elevados son aquellos a quienes Dios ha
hablado. Hemos enviado a Jesús, hijo de Maria, acompañado de signos
evidentes y lo hemos fortificado con el espíritu de la
santidad.113[L121] Si Dios hubiese querido, los que han
venido después de ellos y después de la aparición de los milagros no se habrían
matado entre sí. Pero se pusieron a disputar; los unos creyeron, los otros
fueron incrédulos. Si Dios hubiese querido no se habrían matado entre sí; pero
Dios hace lo que quiere.
255. ¡Oh creyentes! Dad limosna de los
bienes que hemos repartido, antes de que llegue el día en que no habrá ya
contratos, ni amistad, ni intercesión. Los infieles son los
malos.
256. Dios es el Dios único; no hay más
Dios que él, el Vivo, el Inmutable. Ni el letargo ni el sueño le rinden. Todo lo
que hay en los cielos y en la tierra le pertenece. ¿Quién puede interceder cerca
de él sin su permiso? Él conoce lo que está delante de ellos y lo que está
detrás de ellas, y los hombres no abarcan de su ciencia más que lo que él quiso
enseñarles. Su trono se extiende sobre los cielos y sobre la tierra y su
custodia no le cuesta ningún trabajo. 114[L122] Él es el Altísimo, el Grande.
115[L123]
257. Nada de violencia en religión. El
camino verdadero se distingue bastante del error. 116[L124] El que no crea en Thagut
117[L125] y crea en Dios, habrá asido una asa
sólida y libre de toda rotura. Dios lo oye y lo conoce
todo.
258. Dios es el patrono de los que
creen, y los hará pasar de las tinieblas a la luz.
259. En cuanto a los infieles, no
tienen más patrono que Thagut. Él los conducirá de la luz a las tinieblas;
serán entregados a las llamas, donde permanecerán
eternamente.
260. ¿No has oído decir nada de aquel
118[L126] que disputó con Abrahán respecto
del Dios que le dio el reino? Abrahán había dicho: Mi Señor es el que da la vida
y la muerte. ‑Yo soy, respondió el otro, el que doy la vida y la muerte. ‑Puesto
que Dios, repuso Abrahán, trae el sol del Oriente, hazle venir de Occidente. El
infiel quedó confundido. Dios no dirige a los perversos.
261. O bien, no has oído hablar de
aquel que, pasando cierto día junto a una villa arruinada y derruida, exclamó:
¿Cómo hará Dios revivir esta ciudad muerta? Dios hizo morir a aquel hombre y
quedó así durante cien años; luego lo resucitó y le preguntó: ¿Cuánto tiempo has
permanecido aquí? ‑Un día o algunas horas solamente, respondió el viajero. ‑No,
respondió Dios; has estado aquí cien años. Mira tu alimento y tu bebida; todavía
no se han corrompido, y luego mira tu asno, no quedan de él más que los
huesos. Hemos querido hacer de él un signo para los hombres. Mira cómo
recogemos la osamenta y la cubrimos de carne. Al ver este prodigio, aquel
hombre exclamó: Reconozco que Dios es omnipotente.119[L127]
262. Cuando Abrahán dijo a Dios:
¡Señor, hazme ver cómo resucitas a los muertos!, Dios le dijo: ¿No crees
todavía? Creo ‑respondió Abrahán‑; pero quisiera que mi corazón estuviese
perfectamente tranquilo. Entonces Dios le dijo: Toma cuatro pájaros y
córtalos en pedazos; dispersa sus miembros por la cima de las montañas y
llámalos luego; vendrán a ti, y sabe que Dios es poderoso y
prudente.
263. Los que gastan sus riquezas en el
sendero de Dios son como el grano que produce siete espigas, cada una de las
cuales da cien granos. Dios dará el doble a aquel a quien quiere. Es imenso y
sabio.
264. Los que gastan sus riquezas en el
sendero de Dios y que no acompañan sus larguezas de reproches ni de malos
procederes, tendrán una recompensa cerca del Señor; el temor no descenderá sobre
ellos y no serán afligidos.
265. Una palabra honrada, el perdón
de las ofensas, vale más que una limosna que siga a la pena causada a
aquel que la recibe. Dios es rico y clemente.
266. ¡Oh
creyentes! no hagáis vanas vuestras limosnas con los reproches o los malos
procederes, como obra el que hace larguezas por ostentación y que no cree en
Dios y en el día último. Se semeja a una colina pedregosa cubierta de un poco de
tierra; que caiga un torrente sobre esta colina y no dejará más que la roca.
Semejantes hombres no sacarán ningún provecho de sus obras, pues Dios no dirige
a los infieles.
267. Los que gastan su haber en el
deseo de agradar a Dios y para dar firmeza a sus almas, semejan a un jardín
plantado en una ribera regada por abundante lluvia y cuyos frutos han sido
elevados al doble. Si no cae lluvia, caerá rocío. Dios ve lo que
hacéis.
268. ¿Quisiera alguno de vosotros tener
un jardín plantado de palmeras y de viñas, regado por corrientes de agua, rico
en toda clase de frutos, y que le sorprenda la vejez en medio de estos goces,
con hijos de corta edad, y que un torbellino de llamas consuma este jardín? Asi
es como os explica Dios sus enseñanzas; tal vez las
meditaréis.
269. ¡Oh creyentes! haced limosnas con
lo mejor que hayáis adquirido de los frutos que hemos hecho salir de la tierra
para vosotros. No distribuyáis en larguezas la parte más vil de vuestros
bienes.
270. Tal como no la recibiríais
vosotros mismos, a menos de una connivencia con el que os la ofreciese. Sabed
que Dios es rico y está colmado de gloria.
271. Satanás os amenaza con la pobreza
120[L128] y os manda hacer maldades; Dios
os promete su perdón y sus beneficios y es verdad. Dios es inmenso y
sabio.
272. Da la sabiduría a quien quiere, y
todo el que ha obtenido la sabiduría ha obtenido un bien inmenso; pero sólo los
hombres dotados de sentido piensan en ello.
273. Cualquiera que sea la limosna que
hagáis, sea cual fuere el voto que forméis, Dios los conocerá. Los malvados no
tendrán ninguna asistencia. ¿Hacéis la limosna a la luz del día? Es laudable.
¿La hacéis en secreto y socorréis a los pobres? Esto os aprovechará todavía más.
Tal conducta hará borrar vuestros pecados. Dios sabe todo lo que
hacéis.
274. Tú no estás encargado, ¡oh
Mahoma!, de dirigir a los infieles. Dios es el que dirige a los que
quiere. Cuanto hayáis distribuido en generosidades, redundará en provecho
vuestro; cuanto hayáis distribuido con el deseo de contemplar la faz de
Dios, 121[L129] os será pagado, y no seréis tratados
injustamente. Hay entre vosotros pobres que, ocupados únicamente en luchar
en el sendero de Dios, no tienen los medios de correr el país, para
enriquecerse con el comercio; el que no lo sabe, los cree ricos a causa de
su actitud reservada; 122[L130] tú los reconocerás por sus marcas;
123[L131] ellos no importunan a los hombres con
sus peticiones. Todo lo que hayáis dado a esos hombres lo sabrá
Dios.
275. Los que den limosna de día o de
noche, en secreto o en público, recibirán la recompensa de Dios. El temor
no descenderá sobre ellos y no serán afligidos.
276. Los que tragan el producto de la
usura se levantarán el día de la resurrección como aquel a quien Satán ha
mancillado con su contacto. Y esto porque dicen: La usura es lo mismo que la
venta. Dios ha permitido la venta y prohibido la usura. Aquel a quien llegue
esta advertencia del Señor y que ponga término a esta iniquidad, obtendrá
el perdón del pasado; su suerte dependerá entonces de Dios. Los que vuelvan a la
usura serán entregados al fuego, donde permanecerán
eternamente.
277. Dios aniquila la usura y
multiplica con usura el premio de las limosnas. Dios odia al hombre
incrédulo y criminal. Los que creen y practican las buenas obras, que hacen la
oración y dan limosna, recibirán una recompensa de su Señor y el temor no
descenderá sobre ellos y no serán afligidos.
278. ¡Oh creyentes! Temed a Dios y
abandonad lo que os queda todavía de la usura, 124[L132] si sois fieles.
279. Si no lo hacéis, esperad la guerra
de parte de Dios y de su enviado. Si os arrepentís, os queda aún vuestro
capital. No lesionéis a nadie y no seréis lesionados.
280. Si vuestro deudor pasa apuros,
aguardad a que salga de ellos. Si le aplazáis la deuda, será más meritorio para
vosotros, si lo sabéis.
281. Temed el día en que volváis a Dios
y en que toda alma sea retribuida según sus obras; ninguno será allí
lesionado.
282. ¡Oh, vosotros los que creéis!
Cuando contraigáis una deuda pagadera en una época fija, ponedla por escrito.
Que un escribano la ponga fielmente por escrito; que el escribano no se
niegue a escribir, según la ciencia que Dios le ha enseñado; que escriba y
que el deudor dicte; que tema a su Señor y no quite la menor cosa de aquello. Si
el deudor no goza de sus facultades, si es de los débiles de este
mundo o si no está en estado de dictar por sí mismo, que su patrón (o su
amigo) dicte fielmente por él. Llamad dos testigos escogidos entre
vosotros; si no halláis dos hombres, llamad a uno sólo y dos mujeres entre las
personas hábiles para testimoniar, a fin de que, si una se olvida, pueda la otra
recordar el hecho. Los testigos no deben negarse a hacer declaraciones siempre
que a ellos sean requeridos. No desdeñéis poner por escrito una deuda, sea
pequeña o grande, indicando el plazo del pago. Este procedimiento es más
justo ante Dios, más acomodado al testimonio y más propio para desvanecer
toda clase de dudas, a menos que la mercancia no esté allí en vuestra presencia
y que no la paséis de mano en mano; entonces no podría haber pecado si no ponéis
la transacción por escrito. Llamad testigos en vuestras transacciones y no
violentéis ni al escribano ni al testigo; si lo hacéis, cometéis un crimen.
Temed a Dios: él es el que os instruye y el que está instruido de
todo.
283. Si estáis de viaje y no halláis
escribano, hay lugar a una fianza. Mas si el uno confía al otro un objeto, que
aquel a quien fue confiada la prenda la restituya intacta; que tema a Dios, su
Señor. No os neguéis a prestar testimonio; todo el que se niega tiene el
corazón corrompido. Pero Dios conoce vuestras
acciones.
284. Todo lo que está en los cielos y
en la tierra pertenece a Dios; que hagáis vuestras acciones a la luz del día o
que las ocultéis, él os pedirá cuenta de ellas; perdonará a quien quiera y
castigará a quien quiera. Dios es omnipotente.
285. El profeta cree en lo que el Señor
le ha enviado. Los fieles creen en Dios, en los ángeles, en sus libros y en
sus enviados. Dicen: No establecemos diferencia entre los enviados de Dios.
125[L133] Hemos oído y obedecemos. ¡Perdónanos
nuestros pecados, oh Señor! Todos volveremos a ti.
286. Dios no impondrá a ninguna alma
un peso que sea superior a sus fuerzas. Lo que haya hecho será alegado
por ella o en contra de ella. Señor, no nos castigues por faltas cometidas por
olvido o por error. Señor, no nos impongas el fardo que habías impuesto a los
que han vivido antes que nosotros. Señor, no nos cargues con lo que no podemos
soportar. Borra nuestros pecados, perdónanoslos, ten piedad de nosotros; tú
eres nuestro Señor. Danos la victoria sobre los
infieles.
SURA III
LA FAMILIA DE IMRÁN
1[L134]
Dado en Medina. ‑ 200
versículos
1. ELIn LAM.
MIM. 2[L135] Dios. No hay más Dios que él, el Vivo,
el Inmutable.
2. Te ha enviado en toda verdad el
Libro que confirma lo que le ha precedido; ha hecho descender de lo alto el
Pentateuco y el Evangelio para servir de dirección a los hombres. Ha hecho
descender la Distinción. 3[L136]
3. Los que no crean en los signos de
Dios, sufrirán un castigo terrible. Dios es poderoso,
vengativo.
4. Nada de lo que hay en los cielos y
en la tierra le permanece oculto. Él es el que os forma, como le place, en
el seno de vuestras madres. No hay más Dios que él. Él es el Poderoso, el
Sabio.
5. Él es el que lo ha enviado el Libro
de su parte. Se hallan en él versículos inmutables que son como la madre del
Libro, y otros que son metafóricos. 4[L137] Aquellos a quienes su corazón desvía
de la verdadera senda, corren detrás de las metáforas, por afán de desorden y
por deseo de la interpretación. Los hombres de una ciencia sólida dirán:
Nosotros creemos en ese libro; todo lo que encierra proviene de nuestro Señor.
Sí, sólo reflexionan los hombres dotados de
inteligencia.
6. ¡Señor! no permitáis a nuestros
corazones desviarse de la senda recta, una vez que tú nos has dirigido a ella.
Concédenos tu misericordia, pues tú eres el dispensador
supremo.
7. ¡Señor! Tú reunirás al género humano
en el día respecto del cual no hay duda. En verdad, Dios no falta a sus
promesas.
8. En cuanto a los infieles, sus
riquezas ni sus hijos podrían servirles en modo alguno como equivalente de Dios;
serán alimento del fuego.
9. Tal fue la suerte de las gentes de
Faraón 5[L138] y de aquellos que le han precedido.
Han tratado nuestros signos de mentiras. Dios les ha cogido por sus pecados y es
terrible en sus castigos.
10. Di a los incrédulos: En breve
seréis vencidos y reunidos en la gehena. ¡Qué horrible
mansión!
11. En aquellas dos tropas que vinieron
a las manos, la una que combatía en la senda de Dios, la otra infiel, había un
signo para vosotros. Los infieles creían ver con sus ojos dos veces más
enemigos, 6[L139] pero es Dios el que apoyaba con su
auxilio a aquel a quien quería. En verdad había en esto una advertencia para los
hombres clarividentes.
12. El amor a los placeres, tales como
las mujeres, los niños, los tesoros de montones de oro y plata, los caballos con
marcas impresas, 7[L140] los rebaños, los campos, todo esto
parece hermoso a los hombres; pero no son más que goces pasajeros de este mundo;
el retiro hermoso está junto a Dios.
13. Di: ¿Puedo anunciar a los que temen
algo mejor? En su Señor hallarán jardines regados por corrientes de agua, donde
permanecerán eternamente; mujeres exentas de toda marcha, y la satisfacción de
Dios. Dios mira a sus servidores.
14. Tal será la suerte de los que
dicen: Señor, hemos creído; perdónanos nuestros pecados y presérvanos de la
pena del fuego.
15. De los que han sido pacientes,
verídicos, sumisos, caritativos, a imploran el perdón de Dios a cada salida
de la aurora.
16. Dios mismo es testigo de que no hay
más Dios que él; los ángeles y los hombres dotados de ciencia y de rectitud,
repiten: No hay más Dios que él, el Poderoso, el Sabio.
17. La religión de Dios es el Islam.
8[L141] Los que siguen las Escrituras no están
divididos entre sí hasta tanto que han recibido la ciencia
9[L142] y por envidia. El que se niegue a
creer en los signos de Dios sentirá cuán pronto es en pedir cuenta de las
acciones humanas.
18. Di a los que discutan contigo: Yo
me he entregado por entero a Dios, así como los que me
siguen.
19. Di a los que han recibido las
Escrituras y a los ignorantes: 10[L143] ¿Os entregáis a Dios?.
11[L144] Si lo hacen, estarán en la senda
recta; si tergiversan, tú solo estás encargado de la predicación. Dios ve a
sus servidores.
20. Anuncia a los que no creen en los
signos de Dios, a los que matan a sus profetas contra toda justicia y a todos
los que les predican justicia, a esos anúnciales un doloroso
castigo.
21. A aquellos cuyas obras en este
mundo y en el otro no sirvieron de nada y que no tendrán
defensores.
22. ¿No has visto a los que han
recibido una porción de las Escrituras (los judíos) recurrir al Libro de Dios,
para que decida sus diferencias, y luego a una pane de ellos tergiversar y
alejarse?
23. Es que se ha dicho: El fuego no nos
alcanzará más que por espacio de unos pocos días. Sus mentiras les hacen ciegos
acerca de sus creencias. 12[L145]
24. ¿Qué será cuando nos reunamos en
ese día respecto al cual no hay duda, el día en que toda alma reciba el precio
de sus obras y en que nadie será lesionado?
25. Di: Señor, el poder está entre tus
manos; tú lo das a quien quieres y se lo quitas a quien te place; tú elevas a
quien quieres y humillas a quien se te antoja. El bien está en tus manos porque
eres omnipotente.
26. Tú haces entrar la noche en el día
y el día en la noche; tú haces salir la vida de la muerte y la muerte de la
vida. Tú concedes el sustento a quien quieres sin cuenta ni
medida.
27. Que los creyentes no tomen por
amigos (o aliados o patronos) a infieles más bien que a creyentes. Los que
lo hiciesen no deben esperar nada de parte de Dios, a menos que no tengan que
temer algo de su pane. Dios os advierte que le temáis, pues volveréis a su
lado. Diles: Ora que escondáis lo que hay en vuestros corazones, ora que lo
expongáis a la luz del día, Dios lo sabrá. Conoce lo que hay en los cielos y en
la tierra, es omnipotente.
28. El día en que toda alma halle ante
sí el bien que ha hecho y el mal que ha cometido, ese día deseará que un espacio
inmenso la separe de sus malas acciones. Dios os advierte que es preciso
temerlo, pues es benévolo para sus servidores.
29. Diles: Si amáis a Dios, seguidme;
os amará y os perdonará vuestros pecados; es indulgente y rnisericordioso.
Obedeced a Dios y al profeta; pero si tergiversáis, sabed que Dios no ama a los
infieles.
30. Dios ha escogido, con preferencia a
todos los humanos, a Adán y a Noé, a la familia de Abrahán y a la de Imrán.
13[L146] Estas familias han salido unas de
otras. Dios lo sabe y lo entiende todo.
31. Acuérdate del día en que la
esposa de Imrán dirigió esta piegaria a Dios: Señor, yo te he consagrado lo
que hay en mi seno y te pertenece por entero; 14[L147] dígnate recibirlo, pues lo oyes y lo
conoces todo. Cuando ella hubo engendrado, dijo: Señor, he echado al mundo una
hija (Dios sabía bien lo que había echado al mundo: el hijo no es como la hija
15[L148] ), y la he nombrado Mariam (María); la
pongo bajo tu protección, a ella y a su posteridad, a fin de. que los preserves
de las astucias de Satán el Apedreado.16[L149]
32. El Señor hizo la mejor acogida a la
mujer de Imrán; ahora bien, él le había hecho producir una hermosa
criatura. 17[L150] Zacarías cuidó al niño; siempre que
iba a visitar a María en su celdo, hallaba alimento cerca de
ella.18[L151] ¡Oh María! ¿De dónde ós proviene este
alimento? ‑Me proviene de Dios, respondió ella, pues Dios sustenta
abundantemente a los que quiere y no les cuenta los
bocados.
33. Y en esto, Zacarías empezó a orar a
Dios. Señor, concédeme una posteridad bendita; tú gustas de escuchar las
plegarias de los suplicantes. Sus ángeles le llamaron mientras que oraba en el
santuario.
34. Dios te anuncia el nacimiento de
Yahia (san Juan) que confirmará la verdad del Verbo de Dios; será grande,
19[L152] casto, un profeta del número de los
justos.
35. Señor, ¿de dónde vendrá ese hijo?,
preguntó Zacarías; la vejez me ha alcanzado, y mi mujer es estéril. El ángel le
respondió: Así es como Dios hace lo que quiere.
36. Zacarías dijo: Señor, dame un signo
como prenda de tu promesa. Él dijo: He aquí el signo: durante tres días, tú no
hablarás a los hombres más que por signos. Pronuncia sin cesar el nombre de Dios
y celebra sus alabanzas noche y día.
37. Los ángeles dijeron a María: Dios
te ha escogido, te ha dejado exenta de toda mancha, te ha elegido entre
todas las mujeres del universo.
38. ¡Oh Maria! sé piadosa para con tu
Señor; prostérnate y dobla la rodilla ante él con los que doblan la rodilla.
20[L153]
39. Tales son los relatos desconocidos
hasta aquí por ti, ¡oh Mahoma!, a quien los revelamos. Tú no estabas
entre ellos cuando tocaban sus zampoñas al que cuidase a María; tú no estabas
entre ellos cuando disputaban. 21[L154]
40. Un día, los ángeles dijeron
a María: Dios te anuncia su Verbo. Se llamará el Mesías, Jesús, hijo de María,
ilustre en este mundo y en el otro, y uno de los familiares de
Dios.
41. Pues hablará a los humanos, niño en
la cuna y hombre hecho, y será del número de los justos.
42. Señor, respondió Maria, ¿cómo he de
tener un hijo? Ningún hombre me ha tocado. Así es, respondió el ángel, como crea
Dios lo que quiere. Dice: Sea, y es.
43. Le enseñará el Libro y la
sabiduría, el Pentateuco y el Evangelio. Jesús será su enviado cerca de los
hijos de Israel. Les dirá: Vengo hacia vosotros, acompañado de los signos del
Señor; formaré de barro la figura de un pájaro, soplaré en él y, con el
permiso de Dios, el pájaro será vivo; curaré al ciego de nacimiento y al
leproso; resucitaré a los muertos con el permiso de Dios; os diré lo que hayáis
comido y lo que hayáis escondido en vuestras casas. Todos estos hechos serán
otros tantos signos para vosotros, si sois creyentes.
44. Vengo
para confirmaros el Pentateuco, que habéis recibido antes que yo; os permitiré
el use de ciertas cosas que os habían sido prohibidas. Vengo con signos de parte
de vuestro Señor. Temedle y obedecedrne. Él es mi Señor y el vuestro. Adoradle:
es el sendero recto.
45. Pero tan pronto como Jesús advirtió
su infidelidad, exclamó: ¿Quién será mi auxiliar para conducir los
hombres hacia Dios? ‑Nosotros, respondieron los discípulos de Jesús,
seremos los auxiliares de Dios. Creemos en Dios y tú testimoniarás que
nosotros nos abandonamos a su voluntad.
46. Señor, nosotros creemos en lo que
tú nos envías, y seguimos al apóstol. Inscríbenos entre el número de los
que dan testimonio.
47. Los judíos imaginaron artificios
contra Jesús. Dios los imaginó contra ellos, y, en verdad, Dios es el más
hábil.
48. En verdad soy yo quien te hago
sufrir la muerte 22[L155] y soy yo quien te eleva a mí, quien te
libra de los infieles, quien coloca a los que te siguen por encima de los que no
creen, hasta el día de la resurrección. Todos volveréis a mí y yo juzgaré
entre vosotros respecto a vuestras diferencias.
49. Yo castigaré a los infieles con un
castigo cruel en este mundo y en el otro. En ninguna parte hallarán
auxilio.
50. A los que creen y obran el bien les
dará Dios la recompensa, pues no ama a los injustos.
51. He aquí la enseñanza y las sabias
advertencias que te recitamos.
52. Jesús es a los ojos de Dios, lo que
es Adán. Dios lo formó del polvo y luego dijo: Sea, y fue.
53. Estas palabras son la verdad que
proviene de tu Señor. Guárdate de dudarlo.
54. A los que disputen contigo respecto
de este punto, desde que has tenido conocimiento perfecto de él, respóndeles:
Venid, llamemos a nuestros hijos y a los vuestros, a nuestras mujeres y a
las vuestras, vengamos nosotros y vosotros, y luego conjuremos al Señor cada uno
de nuestra parte y llamemos su maldición sobre los embusteros.
23[L156]
55. Lo que yo os predico es la verdad
misma. No hay más dioses que Dios, que es Poderoso y
Sabio.
56. Si tergiversan, ciertamente Dios
conoce a los malos.
57. Di a los judíos y a los
cristianos. ¡Oh gentes de las Escrituras! ¡venid a oír una sola palabra; que
todo sea igual entre nosotros y vosotros; convengamos que nosotros no adoraremos
más que al Dios único y que no le asociaremos nada, y que no buscaremos los unos
entre los otros señores al lado de Dios. Si se niegan a ello, decidles: Vosotros
mismos sois testigos de que nos resignamos por entero a la voluntad de
Dios.
58. ¡Oh vosotros que habéis recibido
las Escrituras! ¿Por qué disputáis respecto de Abrahán? El Pentateuco y el
Evangelio no han sido enviados de lo alto hasta mucho tiempo después de él. ¿No
lo comprenderéis, pues, jamás?
59. Vosotros que disputáis acerca de
las cosas de que estáis instruidos, ¿por qué intentáis disputar acerca de las
que no tenéis conocimiento? Dios sabe; pero vosotros, vosotros no
sabéis.
60. Abrahán
no era ni judío ni cristiano; era piadoso y resignado a la voluntad de
Dios, y no era del número de los idólatras.
61. Los que más se atienen a la
creencia de Abrahán son los que le siguen. Tal es el profeta (Mahoma) y
los creyentes. Dios es el protector de los fieles.
62. Una parte de los que han seguido
las Escrituras desearían extraviaros; pero no hacen más que extraviarse a sí
mismos y no lo sienten.
63. ¡Oh vosotros que habéis recibido
las Escrituras! ¿Por qué no creéis en los signos del Señor, cuando habéis sido
testigos de ellos?
64. ¡Oh vosotros los que habéis
recibido las Escrituras! ¿Por qué revistís la verdad con el manto de la mentira?
¿Por qué la ocultáis, vosotros que la conocéis?
65. Una parte de los que han recibido
las Escrituras han dicho: Creed en el Libro enviado a los creyentes
(mahometanos) por la mañana y rechazad su creencia por la tarde; de este modo
abandonarán su religión.
66. No prestéis fe a los que siguen
vuestra religión. Diles: La verdadera dirección es la que viene de Dios;
consiste en que los demás participen de la revelación que os ha sido dada en un
principio. ¿Disputarán con vosotros ante el Señor? Diles: Los favores están en
las manos de Dios y los concede a quien quiere. Es inmenso y
sabio.
67. Concederá su misericordia a quien
quiera. Es dueño de inmensos favores.
68. Entre los que han recibido las
Escrituras los hay a quienes puedes confiar un talento 24[L157] y que te lo devolverán intacto; hay
otros que no te restituirán el depósito de un dinero, si tú no les obligas a
ello.
69. Obran así porque dicen: Nosotros no
estamos obligados a nada respecto de los ignorantes. 25[L158] Atribuyen, a sabiendas, una
mentira a Dios.
70. El que cumple sus compromisos y
teme a Dios, sabrá que Dios ama a los que le temen.
71. Los que por el pacto con Dios y por
sus juramentos compran un objeto de valor ínfimo, no tendrán ninguna
parte en la vida futura. Dios no les dirigirá ni una sola palabra, no dirigirá
ni una sola mirada sobre ellos en el día de la resurrección, no los absolverá;
un castigo doloroso les está destinado.
72. Algunos de ellos torturan las
palabras de las Escrituras con sus lenguas, para haceros creer que lo que dicen
se halla allí realmente. No, esto no forma parte de las Escrituras. Ellos
dicen: Esto proviene de Dios. No, esto no proviene de Dios. Ellos dicen
mentiras sobre Dios, y lo saben.
73. ¿Conviene que el hombre a quien
Dios ha dado el Libro y la sabiduría y el don de profecía, diga a los hombres:
Sed mis adoradores al mismo tiempo que lo sois de Dios?.
26[L159] No, sed los adoradores de Dios,
puesto que conocéis el Libro y lo estudiáis.
74. Dios no os manda tomar por maestros
27[L160] a los ángeles ni a los profetas. ¿Iba
a ordenaros que os hicieseis incrédulos, después que vosotros habéis resuelto
resignaros a la voluntad de Dios (musulmanes)?
75. Cuando
Dios recibió el pacto de los profetas, les dijo: He aquí el libro y la sabiduría
que yo os doy. Un día vendrá un profeta a confirmar lo que recibís. Creed en él
y ayudadle con todo vuestro poder. ¿Consentís en ello y aceptáis el pacto con
esta condición? Ellos respondieron: Consentimos. ‑Sed, pues, testigos, repuso el
Señor, y yo soy también uno de los testigos, como
vosotros.
76. Después de este compromiso, todo el
que intentase sustraerse a él seria del número de los
perversos.
77. ¿Desean otra religión que no sea la
de Dios, mientras que todo lo que hay en los cielos y en la tierra se somete a
sus órdenes, de grado o por fuerza, y que todo debe volver a él algún
día?
78. Di: Creemos en Dios, en lo que él
nos ha enviado, en lo que ha revelado a Abrahán, a Ismael, a Jacob y a las doce
tribus; creemos en los libros santos que Moisés, Jesús y los profetas han
recibido del cielo; no establecemos ninguna diferencia entre ellos; estamos
resignados a la voluntad de Dios (somos
musulmanes).
79. Todo el que desee otro culto que no
sea la resignación a la voluntad de Dios (islam), ese culto no será
recibido de él, y él será en el otro mundo del número de los
desgraciados.
80. ¿Cómo dirigiría Dios por el sendero
recto a los que, después de haber creído y prestado testimonio de la verdad
del apóstol, después de haber sido testigos de los signos, vuelven a la
infidelidad? Dios no conduce a los perversos.
81. Su recompensa será la maldición de
Dios, de los ángeles y de todos los hombres.
82. Serán cubiertos eternamente con
ella. Su suplicio no se suavizará, y Dios no les dirigirá ni una sola
mirada.
83. No ocurrirá lo mismo con los que
vuelvan al Señor, por su arrepentimiento, y los que hagan el bien, pues Dios es
indulgente y misericordioso.
84. Los que vuelven a ser infieles
después de haber creido, y que no hacen después más que acrecentar su
infidelidad, el arrepentimiento de esos no será acogido, y permanecerán en
el extravío.
85. En cuanto a los que son infieles y
mueren infieles, todo el oro que puede contener la tierra no bastará para
librarlos del castigo cruel. No tendrán defensor.
86. No alcanzaréis la piedad perfecta
hasta que hayáis hecho limosna de lo que más apreciáis. Todo lo que deis, lo
sabrá Dios.
87. A los hijos de Israel les estaba
permitido todo alimento, excepto el que Israel mismo (Jacob) se había prohibido,
28[L161] antes de que hubiese venido el
Pentateuco. Diles: Traed el Pentateuco y leed si sois
sinceros.
88. Todo el que forja mentiras por
cuenta de Dios es del número de los injustos.
89. Diles: Dios no dice más que la
verdad. Seguid, pues, la religión de Abrahán, que era piadoso y no asociaba
otros seres a Dios.
90. El primer templo que fue fundado
entre los hombres es el de Becca. 29[L162] Ha sido fundado para ser
bendito y para servir de dirección a los
humanos.
91. Veréis en él huellas de milagros
evidentes. Allí está la estación de Abrahán. 30[L163] Todo el que entra en su recinto está
al abrigo de todo peligro. Hacer la peregrinación a él es un deber para con Dios
por parte de todo el que está en estado de hacerlo.
92. En cuanto a los infieles, ¿qué
importa? Dios puede pasar sin el universo entero.
93. Di a los que han recibido las
Escrituras: ¿Por qué os negáis a creer en los signos de Dios? Él es testigo de
vuestras acciones.
94. Diles:
¡Oh vosotros que habéis recibido las Escrituras! ¿Por qué rechazáis a los
creyentes del sendero de Dios? Vosotros querríais hacerle tortuoso y, sin
embargo, lo conocéis. Pero Dios no está desatento a lo que
hacéis.
95. ¡Oh creyentes! Si escucháis a
algunos de aquellos que han recibido las Escrituras, os harán llegar a ser
infieles.
96. Pero ¿cómo podríais volver a ser
infieles, cuando se os recitan los signos de Dios y cuando su enviado está
en medio de vosotros? El que se une fuertemente a Dios será dirigido por la
senda recta.
97. ¡Oh creyentes! Temed a Dios cual
merece ser temido y no muráis sin haberos resignado a la voluntad de Dios
(sin pasar a ser musulmanes).
98. Uníos todos fuertemente a Dios y no
os separéis jamás de él, y acordaos de sus beneficios cuando, siendo enemigos
como erais, reunió vuestros corazones, y por los efectos de su gloria habéis
llegado a ser todos un pueblo de hermanos.
99. Estabais al borde del abismo del
fuego y él os ha retirado. Así es como os hace ver sus signos, a fin de que
tengáis un guía.
100. A fin de que lleguéis a ser un
pueblo que llama a los otros al bien, que ordena las buenas acciones y que
defiende las malas. Los hombres que obren así serán
bienaventurados.
101. No seáis como los que, después de
haber sido testigos de signos evidentes, se han dividido y se han entregado a
las disputas, pues éstos sufrirán un castigo cruel.
102. En el día de la resurrección habrá
rostros blancos y rostros negros. Dios les dirá a estos últimos: ¿No sois
vosotros los que, después de haber creído, pasasteis a ser infieles? Id a
probar el castigo, como premio de vuestra infidelidad.
103. Aquellos cuyos rostros sean
blancos sentirán la misericordia de Dios y gozarán de ella
eternamente.
104. Éstos son los signos de Dios que
nosotros lo recitamos con toda verdad, pues Dios no quiere el mal de los
humanos.
105. A él le pertenece todo lo que está
en los cielos y en la tierra y todo volverá a él.
106. Sois el pueblo más excelente que
ha surgido jamás entre los hombres; ordenáis lo que es bueno y prohibís lo que
es malo, y creéis en Dios. Si los hombres que han recibido las Escrituras
quisiesen creer, eso redundaría en provecho suyo; pero algunos de ellos
creen, mientras que la mayor parte son perversos.
107. No
podrían causaros más que daños insignificantes. Si se les ocurre haceros la
guerra, pronto volverán la espalda y no serán
socorridos.
108. Dondequiera que se detengan, el
oprobio se extenderá como una tienda sobre sus cabezas, si no buscan una alianza
con Dios o con los hombres. Se atraerán la ira de Dios y la miseria se extenderá
aun como , una tienda por encima de sus cabezas. Esto tendrá lugar porque se han
negado a creer en los signos de Dios y porque mataban injustamente a los
profetas: éste será el premio de su rebelión y de sus iniquidades.
109. Todos los que han recibido las
Escrituras no se parecen. Los hay cuyo corazón es recto; pasan noches enteras
recitando las enseñanzas de Dios y adorándole.
110. Creen en Dios y en el día final;
ordenan el bien y.prohíben el mal; corren hacia las buenas obras, a porfía unos
de otros, y son virtuosos.
111. Por mucho bien que hagáis, no
seréis frustrados en la recompensa. Dios conoce a los que le
temen.
112. En cuanto a los infieles, sus
riquezas y sus hijos no les servirán en modo alguno como un equivalente de
Dios; serán entregados al fuego y permanecerán en él
eternamente.
113. Las limosnas que hacen en este
mundo serán como un viento glacial que sopla sobre los campos de los injustos y
los destruye. No es Dios quien los tratará inicuamente; ellos han silo inicuos
consigo mismos.
114. ¡Oh creyentes! No forméis uniones
íntimas más que entre vosotros; los infieles no dejarían de corromperos: desean
vuestra pérdida. Su odio se deja ver en sus palabras; pero lo que sus corazones
ocultan todavía es peor. Ya os hemos hecho ver pruebas evidentes de, ello, si es
que sabéis comprender.
115. Vosotros les amáis y ellos no os
aman; vosotros creéis en el libro entero; cuando os encuentran dicen: Hemos
creído; pero no bien os han abandonado, cuando, inflamados de ira, se muerden
los dedos. Diles: Morid en medio de vuestra ira; Dios conoce el fondo de
vuestros corazones.
116. El bien que os ocurre les aflige;
que os ocurra una desgracia, y están llenos de alegría. Pero si tenéis
paciencia y temor de Dios, sus artificios no podrán dañaros, pues Dios abarca
con su ciencia todas sus acciones.
117. Acuérdate de que dejaste tu
casa por la mañana, a fin de preparar a los fieles un campo para combatir,
y Dios lo escuchaba y lo sabía todo.
118. Acuérdate del día en que
dos tropas de vuestro ejército perdían de nuevo y que Dios fue su protector. Que
los creyentes pongan, pues, su confianza en Dios.
119. Dios os ha socorrido en la jornada
de Bedr, en que estabais bien débiles. Temed, pues, a Dios, y dadle acciones de
gracias.
120. Entonces, tú, ¡oh
Mahoma!, decías a los infieles: ¡No os basta que Dios os socorra con tres
mil ángeles bajados del cielo?
121. Ciertamente, este número
basta; pero si tenéis perseverancia, si teméis a Dios y los enemigos llegan
de pronto a caer sobre vosotros, os prestará auxilio con cinco mil hombres
completamente equipados. 31[L164]
122. Dios os lo comunica como una nueva
feliz, a fin de que se tranquilicen vuestros corazones, y la victoria no
proviene más que del Dios poderoso y sabio. Dios os enseña que
despedazará a los infieles, a quienes traqueteará, y los cuales serán
trastornados, derrotados sin remisión.
123. No es a
ti a quien importa esto, perdóneles o castígueles Dios; son
malvados.
124. A Dios pertenece cuanto hay en los
cielos y en la tierra: él perdona a quien quiere y castiga a quien quiere. Es
indulgente y misericordioso.
125. ¡Oh creyentes! No os entreguéis a
la usura elevando la suma al doble y siempre al doble. Temed al Señor y seréis
felices.
126. Temed el fuego preparado para los
infieles; obedeced a Dios y al profeta, a fin de obtener la misericordia de
Dios.
127. Esforzaos por merecer la
indulgencia del Señor y la posesión del paraíso, vasto como los cielos y la
tierra 32[L165] y destinado a los que temen a
Dios.
128. A los que hacen limosna lo mismo
en el bienestar que en situación apurada, que saben dominar su ira y que
perdonan a los hombres que !es ofenden. En verdad, Dios ama a los que
obran con bondad.
129. Los
que, después de haber cometido una acción deshonesta o una iniquidad, se
acuerdan inmediatamente del Señor, le piden perdón por sus pecados (pues ¿qué
otro Dios tiene derecho a perdonar?) y no perseveran en los pecados que
reconocen.
130. Todos éstos sentirán la
indulgencia del Señor y habitarán eternamente jardines regados por cursos de
aguas. ¡Qué hermosa es la recompensa de los que tienen buenas
obras!
131. Antes de vosotros hubo castigos
aplicados a los malos. Recorred la tierra y ved cuál fue el fin de los que
trataban de impostores a los enviados de Dios.
132. Este
libro es una declaración dirigida a los hombres: sirve de guía y de advertencia
a los que temen.
133. No perdáis valor, no os aflijáis,
que seréis victoriosos si sois creyentes.
134. Si las heridas os alcanzan, ¡oh!,
¿no han alcanzado a a muchos otros? Alternamos los reveses y los éxitos entre
los hombres, a fin de que Dios conozca a los creyentes y que escoja entre
vosotros sus testigos 33[L166] (él odia a los
malos).
135. A fin de probar a los creyentes y
de destruir a los infieles.
136. ¿Creéis entrar en el paraíso antes
que Dios sepa quiénes de vosotros son los que han combatido y
perseverado?
137. Deseabais la muerte antes que se
hubiese presentado 34[L167] , la habéis visto, la habéis
considerado y os habéis humillado.
138. Mahoma no es más que un enviado.
Otros enviados le han precedido. Si murise o si fuese matado, ¿os volveríais
atrás?. 35[L168] El que se volviese atrás no podría
dañar a Dios, y Dios recompensa a los que le dan acciones de
gracias.
139. El alma viva no muere más que con
el permiso de Dios, según el Libro[L169]
36 , que fija el término de la vida. Al
que desea la recompensa de este mundo, nosotros se la concederemos;
nosotros concederemos también la de la vida futura al que la desee y
recompensaremos a los que son agradecidos.
140. Más de un profeta ha tenido que
combatir a un enemigo seguido de innumerables tropas, y, sin embargo, estos
profetas no se han dejado abatir por los reveses sufridos en la senda de Dios;
no han vacilado en su fe y no se han sometido cobardemente al enemigo. En
verdad, Dios ama a los que perseveran.
141. Se limitaban a decir: Señor,
perdónanos nuestras faltas, los extravíos de que nos hemos hecho culpables en
nuestra misión; da firmeza a nuestros pasos y préstanos tu asistencia contra los
infieles. Dios les concedió la recompensa de este mundo y una hermosa parte en
el otro, pues Dios ama a los que obran el bien.
142. ¡Oh creyentes! Si escucháis a los
infieles, os harán volver a vuestros errores y volveréis a caer en la
perdición.
143. Dios es vuestro protector. ¿Quién
puede socorreros mejor que él?
144. Sembraremos el espanto en el
corazón de los idólatras, porque han asociado a Dios divinidades, sin que Dios
les haya dado ningún poder respecto a este punto; el fuego será su morada. ¡Qué
horrible es la mansión de los impíos!
145. Dios ha realizado ya sus promesas,
cuando, con su permiso, vosotros habéis aniquilado a vuestros enemigos; pero
vuestro valor ha vacilado y habéis disputado en el asunto que sabéis;
37[L170] habéis desobedecido después que
el Profeta os hubo hecho entrever lo que deseabais.
38[L171]
146. Una parte de vosotros deseaba los
bienes de este mundo; los demás deseaban la vida futura. Dios os ha hecho
emprender la huida delante de vuestros enemigos para poneros a prueba; pero os
perdonó en seguida, porque está lleno de generosidad para los
creyentes.
147. Acordaos de que entonces
huíais en desorden y no os esperabais unos a otros, mientras que el profeta
iba detrás de vosotros para llamaros al combate. Dios os ha hecho sentir
aflicción sobre aflicción, a fin de que no sintieseis ya pena a causa del botín
que se os escapó, y de la desgracia que os alcanzó. Dios tiene noticia de todas
vuestras acciones.
148. En seguida Dios hizo descender la
seguridad y el sueño sobre una parte de los vuestros. En cuanto a la otra parte,
sus pasiones les llevaron a pensamientos injustos contra Dios, a
pensamientos de ignorancia. 39[L172] Éstos decían: ¿Qué ganamos en todo
este negocio? Respóndeles: Todo negocio depende de Dios. Ocultaban en el fondo
de sus almas lo que no te manifestaban. Decían: Si hubiésemos tenido que
obtener alguna ventaja de todo este asunto, ciertamente no habríamos sido
derrorados aquí. Diles: Aun cuando hubieseis permanecido en vuestras casas,
aquellos cuya muerte estaba escrita en lo alto habrían ido a sucumbir en este
mismo lugar, a fin de que el Señor probara lo que ocultabais en vuestros
senos y desembrollase lo que estaba en el fondo de vuestros corazones. Dios
conoce lo que esconden los corazones.
149. Los que se retiraron el día del
encuentro de los dos ejércitos fueron seducidos por Satán, en castigo de alguna
falta que habían cometido. Dios les ha perdonado, porque es indulgente y
clemente.
150. ¡Oh creyentes! No os parezcáis a
los infieles que dicen a sus hermanos, cuando éstos viajan por el pais o cuando
van a la guerra: Si hubiesen permanecido con nosotros, no habrían muerto, no
habrían sido matados. Dios ha querido que lo que ha ocurrido sembrase en los
corazones amargos pesares. Dios da la vida y la muerte y ve vuestras
acciones.
151. Si moris o si sois matados
luchando en la senda de Dios, os alcanzan la indulgencia y la misericordia de
Dios. Esto vale más que las riquezas que amontonáis.
152. Que muráis de muerte natural
o que seáis matados Dios os reunirá en el día final.
153. Tú les has descrito la
misericordia de Dios, dulce y fácil, ¡oh Mahoma! Si hubieses sido más
severo y más duro, se habrían separado de ti. Ten, pues, indulgencia con ellos,
ruega a Dios que les perdone, aconséjales en sus negocios, y, cuando emprendas
algo, pon tu confianza en Dios, pues él ama a los que han puesto en él su
confianza.
154. Si Dios viene en vuestro auxilio,
¿quién podrá venceros? Si os abandona, ¿quién podrá socorreros? Sólo en Dios
ponen los i creyentes su confianza.
155. No es el profeta quien os
engañaría. El que engaña, aparecerá con su engaño el día de la
resurrección. 40[L173] Entonces toda alma recibirá el premio
de sus obras y nadie será tratado con injusticia.
156. ¿Creéis que el que haya seguido la
voluntad de Dios será tratado como el que ha merecido su cólera y cuya morada
será el fuego? ¡Qué detestable senda la tal senda!
157. Ocuparán grados diferentes cerca
de Dios. Él ve vuestras acciones.
158. Dios ha hecho brillar su
beneficencia para los fieles, enviándoles un apóstol de entre ellos para
recitarles sus enseñanzas, hacerles puros a instruirles en el Libro (el
Corán) y en la sabiduría, a ellos que estaban poco antes en un manifiesto
extravío.
159. Cuando
os ha alcanzado un revés por primera vez (y vosotros habéis hecho sentir a
vuestros enemigos el doble de vuestras desgracias) habéis dicho: ¿De dónde nos
proviene esa desgracia? Respóndeles: De vosotros mismos. Dios es
todopoderoso.
160. El revés que sufristies el día en
que se encontraron los dos ejércitos, tuvo lugar por la voluntad de Dios, a fin
de que distinguiese a los infieles de los hipócritas. Cuando se les gritó:
Avanzad, luchad en la senda de Dios, rechazad al enemigo, responderán ellos: Si
supiésemos combatir, os seguiríamos. Aquel día estaban más cerca de la
infidelidad que de la fe.
161. Pronunciaban con sus labios lo que
no estaba en sus corazones; pero Dios conoce lo que
ocultan.
162. A los que al quedar en sus
hogares, dicen: Si nuestros hermanos nos hubiesen escuchado, no habrían
sido muertos, responde: Poneos, pues, al abrigo de la muerte si sois
verídicos.
163. No creáis que los que han
sucumbido combatiendo en esa senda de Dios hayan muerto; viven cerca de Dios y
reciben de él su alimento.
164. Llenos
de goce a causa de los beneficios con que Dios les ha colmado, se regocijan
porque los que siguen sus huellas y no les han alcanzado aún, estarán al abrigo
de los espantos y de las penas.
165. Se regocijan a causa de los
beneficios de Dios y de su generosidad y de que no deja perecer la
recompensa de los fieles.
166. Los que, después del revés
(sufrido en Ohod), obedecen a Dios y al profeta, obran el bien y temen al
Señor, esos recibirán una magnífica recompensa.
167. Los que cuando se les anuncia que
los enemigos se reúnen y que son de temer, no hacen más que acrecentar su fe y
dicen: Dios nos basta, es un excelente protector.
168. Los que vuelven colmados de
gracias de Dios, ninguna desgracia les alcanza; han seguido la voluntad de Dios,
cuya liberalidad es infinita.
169. Con frecuencia Satán intimida a
sus adherentes; no le temáis; pero temedme, si sois
creyentes.
170. Que los que corren a pasos
precipitados hacia la incredulidad no te causen aflicción; no sabrían
causar la menor lástima a Dios. Dios les negará toda parte en la vida futura;
sólo les está reservado un terrible castigo.
171. Los que compran la infidelidad a
costa de su fe, no podrían causar ninguna lástima a Dios. Les espera un castigo
doloroso.
172. Que los infieles no se imaginen
que, si les concedemos una larga vida, es un bien. Nosotros se la concedemos
larga para que multipliquen sus iniquidades. Les espera un castigo
envilecedor.
173. Dios no podría dejar a los
creyentes en el estado en que estáis; separará al malo del
bueno.
174. Dios no podría descubriros las
cosas ocultas. 41[L174] Escoge a los enviados que le place
para confiárselos. Creed, pues, en Dios y en sus enviados; si creéis y si
teméis, recibiréis una recompensa generosa.
175. Que los hombres avaros de los
bienes que Dios les dispensa en su generosidad no se imaginen que esto les
aprovechará; lejos de aquí, eso les acarreará desgracia.
176. Los bienes que ambicionan les
serán enganchados al cuello a modo de collar en el día de la resurrección.
42[L175] La herencia de los cielos y de la
tierra pertenece a Dios, que tiene noticias de todas vuestras
acciones.
177. Ha oído las palabras de los que
decían: Dios es pobre y nosotros somos ricos. 43[L176] Tendremos en cuenta sus palabras y la
sangre de los profetas muertos injustamente, y les diremos: Sufrid el
castigo del fuego.
178. Como premio de las obras de
vuestras manos, pues Dios no es injusto con sus
servidores.
179. A los que dicen: Dios nos ha
prometido que no estaremos obligados a creer en un profeta, a no ser cuando este
profeta presente una ofrenda que el fuego del cielo consumirá en
seguida.
180. Responde: Os han llegado antes que
yo profetas que han hecho milagros, incluso el mismo que citáis. ¿Por qué los
habéis, pues, matado? Decidlo, si sois veraces. 44[L177]
181. Si te tratan de impostor, ¡oh
Mahoma!, los apóstoles enviados antes que tú fueron tratados lo mismo,
aunque hubiesen operado milagros y aportado el libro de los Salmos y el Libro
que ilumina. 45[L178]
182. Toda
alma probará el brebaje de la muerte. 46[L179] Recibiréis vuestras recompensas el día
de la resurrección. El que haya evitado el fuego y entre en el paraiso, éste
será bienaventurado, pues la vida de aquí abajo no es más que un goce
engañoso.
183. Seréis puestos a prueba en
vuestros bienes y en vuestras personas. Oiréis de parte de los que han recibido
las Escrituras y de parte de los idólatras cosas duras; pero tened paciencia y
temed a Dios: esto está en el orden de las cosas. 47[L180]
184. Dios ha estipulado con los judíos
que tendrán que explicar el Pentateuco a los hombres, y que no lo
ocultarán. Se lo han echado a la espalda y lo han vendido por un precio vil.
¡Triste mercancía la que han recibido en cambio!
185. No penséis que los que se
regocijan de sus obras o los que quieren ser alabados de lo que no han hecho
estén al abrigo de los castigos. Les espera un castigo
doloroso.
186. El reino de los cielos y de la
tierra es de Dios; Dios tiene poder sobre todas las cosas.
187. En la
creación de los cielos y de la tierra, en la alternativas de los días y de las
noches, hay indudablemente signos para los hombres de
inteligencia.
188. Que, de pie, sentados, acostados,
piensen en Dios y mediten sobre la creación de los cielos y de la tierra. Señor,
dicen, tú no has creado en vano todo esto. Para tu gloria, no.
48[L181] Presérvanos de la pena del
fuego.
189. Señor, aquel a quien lances al
fuego será cubierto de ignominias. Los perversos no obtendrán ningún
socorro.
190. Señor, hemos oído al hombre que
llamaba; nos llamaba a la fe, nos gritaba: Creed en Dios, y hemos
creído.
191. Señor, perdónanos nuestras faltas,
borra nuestros pecados y haz que muramos en la senda de los
justos.
192. Señor, concédenos lo que nos has
prometido por medio de tus apóstoles y no nos aflijas en el día de la
resurrección; en verdad, tú no faltas a tus promesas.
193. Dios los escucha y les dice: No se
perderá nínguna obra de ninguno de vosotros, ni hombre, ni mujer. Las mujeres
han salido de los hombres.
194. Yo borraré los pecados de los que
hayan emigrado o hayan sido expulsados de su país, de los que hayan sufrido en
mi senda (por mi causa), de los que hayan combatido y sucumbido. Los
introduciré en los jardines regados por corrientes de agua
195. Ésta es la recompensa de Dios, y,
en verdad, Dios dispone de magníficas recompensas.
196. Que la posteridad de los infieles
(que están en la Meca) no te deslumbre. 49[L182] Es un goce de corta duración. Su
morada será el fuego. ¡Qué horrible lugar de reposo!
197. Mas los que temen al Señor
habitarán los jardines regados por corrientes de agua, y allí permanecerán
etemamente. Tal será el recibimiento que hallarán en casa de Dios, y, en
verdad, todo lo que viene de Dios vale más para los
justos.
198. Entre los judíos y los cristianos,
los hay que creen en Dios y en los libros enviados a vosotros y a ellos, que se
humillan ante Dios y no venden sus enseñanzas por un precio
vil.
199. Ellos hallarán su recompenses
cerca de Dios, que está pronto a arreglar las cuentas. 50[L183]
200. ¡Oh creyentes! Sed pacientes;
luchad en paciencia los unos con los otros; sed firmes y temed a Dios. Seréis
feliax.
LAS MUJERES
Dado en la Meca. ‑ 175
versículos
1. ¡Oh hombres! Temed a vuestro Señor
que os ha creado a todos de un solo individuo; creó de él a su compañera, y
luego, de estos dos seres, hizo salir tantos hombres y mujeres. Temed al Señor,
en cuyo nombre os hacéis mutuas demandas, 1[L184] y respetad las entrañas que os
han llevado; en verdad, Dios os observa.
2. Restituid
a los huérfanos sus bienes, cuando lleguen a la mayor edad‑ no
sustituyáis lo malo (de vuestros bienes) por lo beno (que les
pertenece). No consumáis su herencia confundiéndola con lo vuestro: esto es
un crimen enorme.
3. Si teméis
no ser equitativos respecto de los huérfanos, no os caséis, entre las mujeres
que os gusten, más que con dos, tres o cuatro. Si teméis aún ser injustos,
no os caséis más que con una sola o con una esclava. 2[L185] Esta conducta os ayudará a no ser
injustos. Asignad libremente a vuestras mujeres sus dotes,
3[L186] y, si les place entregaros algo de
grado, gozad de ello cómodamente y a vuestro antojo.
4. No confiéis a los ineptos
4[L187] los bienes que Dios ha confiado a
vuestro cuidado como un fondo; pero, administrándolos vosotros mismos,
suministradles de este fondo alimento y ropas y emplead con ellos un lenguaje
dulce y honesto.
5. Poned a prueba las facultades
intelectuales de los huérfanos hasta la edad en que puedan casarse, y si veis
que tienen juicio sano, entonces entregadles su fortuna. Guardaos de consumirla
en prodigalidades y no os deis prisa a
confiársela.
6. Solamente porque han crecido;
que el tutor rico se abstenga de tocar los bienes de sus pupilos. El que es
pobre no debe usar de él a no ser con discreción.
7. En el momento en que les entreguéis
los bienes, hacedlo asistidos por testigos. Dios os tendrá en cuenta
vuestras acciones, y esto os basta.
8. Los hombres deben tener una porción
de los bienes que dejen sus padres y madres y sus allegados; las mujeres deben
tener también una porción de lo que dejen sus padres y madres y sus
allegados. Que la herencia sea considerable o de poco valor, débeseles una
porción determinada de ella.
9. Cuando los parientes, los huérfanos
y los pobres están presentes en el reparto, hacedles obtener algo y emplead
siempre con ellos un lenguaje cariñoso y honesto.
10. Que los que temen dejar tras sí
hijos débiles por sus pocos años, piensen en lo que ellos mismos hacen;
que teman a Dios y usen de palabra correcta.5[L188]
11. Los que devoran inicuamente la
herencia de los huérfanos introducen el fuego en sus entrañas, y llegará día en
que serán consumidos por las ardientes llamas.
12. En el reparto de los bienes entre
vuestros hijos, Dios os manda dar al varón la porción de dos hijas; si no hay
más que hijas, y son más de dos, obtendrán los dos tercios de lo que el
padre deje; si no hay más que una, recibirá la mitad. El padre y la madre
del difunto obtendrán cada uno el sexto de lo que el hombre deje,
si ha dejado un hijo; si no deja ninguno y le heredan sus descendientes, la
madre obtendrá un tercio; si deja hermanos, la madre obtendrá un sexto, después
de pagados los legados y deudas del testador. Vosotros no sabéis quién de
vuestros parientes o de vuestros hijos os es más útil. Tal es la ley de Dios,
que es sabio y prudente.
13. A vosotros, hombres, la
mitad de lo que dejan vuestras esposas, si no tienen hijos, y si los
tienen, os tocará el cuarto, después de hechos los legados y pagadas las
deudas.
14. Ellas (las mujeres, vuestras
esposas) tendrán la cuarta parte de lo que vosotros (sus maridos)
dejéis, después de los legados que hayáis hecho y de pagadas las deudas, si no
tenéis hijos, y si los tenéis, tendrán el octavo de la herencia, después
de los legados hechos y las deudas pagadas.
15. Si un
hombre hereda de un pariente lejano o de una parienta lejana y tiene un
hermano o una hermana, debe a cada uno de los dos un sexto de la herencia; si
son varios, concurrirán al tercio de la herencia, excluidos los legados y las
deudas.
16. Sin causar perjuicio a
nadie. Esto es lo que Dios os recomienda. Él es sabio y
clemente.
17. Tales son los mandatos de Dios. Los
que escuchen a Dios y a su enviado serán introducidos en los jardines regados
por corrientes de agua y permanecerán eternamente en ellos. Es ésta una dicha
inmensa.
18. EL que desobedezca a Dios y a su
enviado y que cometa alguna transgresión de los mandatos6[L189] de Dios, será precipitado en el fuego,
donde permanecerá eternamente, entregado a un castigo
ignominioso.
19. Si vuestras mujeres cometen la
acción infame,7[L190] llamad cuatro testigos. Si sus
testimonios concurren contra ellas, encerradlas en casa hasta que la muerte las
lleve o hasta que Dios les procure algún medio de
salvación.
20. Si dos individuos de entre vosotros
cometen una acción infame, hacedles daño a ambos;8[L191] pero si se arrepienten y se corrigen,
dejadles tranquilos, pues a Dios gusta perdonar y es
misericordioso.
21. Dios mismo se encarga de volver
(de perdonar) a los que han pecado por ignorancia y que se arrepienten
luego. Dios les perdona, porque es sabio y prudente.
22. El arrepentimiento no le sirve de
nada al que hace constantemente malas acciones y al que, al acercarse la
muerte, exclama: Me arrepiento. No les sirve de nada a los que mueren infieles.
Para éstos hemos preparado un castigo doloroso.
23. ¡Oh
creyentes! No os está permitido constituiros en herederos de vuestras
mujeres contra su gusto, ni impedirles que se casen (una vez que las habéis
repudiado), a fin de arrebatarles una porción de lo que les habéis dado, a menos
que no sean culpables de una manifiesta acción infame. Sed buenos en vuestro
proceder respecto de ellas. Si entre vuestras mujeres hay alguna hacia la cual
sintáis desafecto, os podría ocurrir que sintieseis desafecto por una cosa en la
que Dios haya depositado un bien inmenso.
24. Si deseáis cambiar una mujer por
otra,9[L192] y le habéis dado a alguna de ellas
cien dineros, no le quitéis nada. ¿Desearíais arrancárselos cometiendo una
injusticia y una iniquidad evidentes?
25. ¿Y cómo querríais quitárselos,
cuando uno y otro habéis estado íntimamente unidos y cuando vuestras mujeres han
recibido vuestros juramentos solemnes?
26. No os caséis con las mujeres que
han sido esposas de vuestros padres; es una indecencia, una abominación y
una mala costumbre: de todos modos, dejad subsistir lo que está ya
realizado.
27. Os está prohibido casaros con
vuestras madres, con vuestras hijas, con vuestras hermanas, con vuestras tías
paternas o maternas, con vuestras sobrinas (hijas de vuestros hermanos o de
vuestras hermanas), con vuestras nodrizas,10[L193] con vuestras hermanas de leche, con
las madres de vuestras mujeres, con las hijas confiadas a vuestra tutela y
descendientes de mujeres con las cuales hayáis cohabitado. Mas si no habéis
cohabitado con ellas, no hay ningún crimen en casarse. No os caséis tampoco con
las hijas de vuestros hijos a quienes habéis engendrado, ni con dos hermanas. Si
el hecho está realizado,11[L194] Dios será indulgente y
misericordioso.
28. Os está prohibido casaros con
mujeres casadas, excepto con las que hayan caído en vuestras manos como
esclavas: es la ley de Dios respecto de vosotros. Por lo demás, os está
permitido ir más allá si deseáis emplear en ello vuestros bienes; pero viviendo
siempre con reserva y sin entregaros a excesos. Dad a aquella con la cual hayáis
cohabitado la dote prometida; esto es obligatorio. No hay ningún crimen en hacer
convenciones, además de lo que prescribe la ley. Dios es sabio y
prudente.
29. El que no sea bastante rico para
casarse con mujeres honradas12[L195] y creyentes, tomará esclavas
creyentes, Dios conoce vuestra fe.13[L196] Todos venís unos de otros (y de Adán,
el padre común). No os caséis con las esclavas, más que con el permiso de sus
amos. Dotadlas equitativamente. Que sean castas, que eviten los excesos y
que no tengan amantes .14[L197]
30. Si después del matrimonio cometen
adulterio, que se les aplique la mitad de la pena pronunciada contra las mujeres
libres.15[L198] Esta ley es establecida en favor del
que teme pecar permaneciendo célibe. Mas si os abstenéis, esto sería más
meritorio. Dios es indul‑ gente y misericordioso.
31. Dios quiere explicaros claramente
sus voluntades y guiaros por el camino de los que os han precedido. Agradecerá
vuestro arrepentimiento, porque es sabio y prudente.
32. Dios quiere dignarse recibir
vuestro arrepentimiento; pero los que siguen sus pasiones quieren arrastraros
por una pendiente rápida. Dios quiere hacer que su yugo os sea leve, pues el
hombre ha sido creado débil.
33. ¡Oh creyentes! No consumáis
vuestros bienes entre vosotros, en cosas vanas, a menos que no sea un mercado
concluido amitosamente;16[L199] no os matéis entre
vosotros.17[L200] Ciertamente Dios es
misericordioso para con vosotros.
34. Todo el que obre así por iniquidad
y maldad, haremos que se consuma en el fuego. En verdad, eso le será fácil a
Dios.
35. Si sabéis evitar los grandes
pecados que se os ha prohibido cometer, borraremos vuestras faltas, y os
procuraremos una entrada honrosa
(en el paraíso).
36. No codiciéis los bienes con que
Dios os ha elevado los unos por encima de, los otros. Los hombres tendrán cada
uno la parte que hayan ganado y las mujeres la porción que hayan ganado. A
Dios es a quien pediréis sus dones. E1 tiene conocimiento de
todo.
37. Hemos designado a cada uno los
herederos que deben recoger la herencia dejada por el padre y la madre, por los
parientes y por aquellos con quienes habéis hecho pacto. Dad a cada cual la
porción debida, pues Dios es testigo de todos vuestros
actos.
38. Los hombres son superiores a las
mujeres, a causa de las cualidades por medio de las cuales Dios ha elevado a
éstos por encima de aquéllas, y porque los hombres emplean sus bienes en
dotar a las mujeres. Las mujeres virtuosas son obedientes y sumisas:
conservan cuidadosamente, durante la ausencia de sus maridos, lo que Dios
ha ordenado que se conserve intacto.18[L201] Reprenderéis a aquellas cuya
desobediencia temáis; las relegaréis en lechos aparte, las azotaréis; pero,
tan pronto como ellas os obedezcan, no les busquéis camorra. Dios es elevado y
grande.
39. Si teméis una escisión entre los
dos esposos, llamad a un árbitro de la familia del marido y a otro escogido de
la mujer. Si los dos esposos desean la reconciliación, Dios los hará vivir en
buena inteligencia, pues es sabio y lo conoce todo.
40. Adorad a Dios y no le asociéis
nada.19[L202] Mostrad bondad a vuestros padres y
madres, a vuestros parientes, a los huérfanos, a los pobres, a los clientes que
os están unidos por la sangre y a los clientes extranjeros, a vuestros
compañeros, a los viajeros y a vuestros esclavos. Dios no ama al hombre
presuntuoso y vanidoso.
41. No ama a los que son avaros
y recomiendan la avaricia a los demás y ocultan cuidadosamente lo que Dios les
ha dado por efecto de su favor. Hemos preparado a los infieles una pena
ignominiosa.
42. No ama a los que dan limosna
por ostentación y que no creen en Dios y en el día final. Todo el que tiene a
Satán por compañero, ese tiene un mal compañero.
43. ¿Qué
habrían perdido con creer en Dios y en el día final, en hacer limosna de los
bienes que Dios les ha concedido, cuando Dios conoce las acciones del
hombre?
44. Dios no hará daño a nadie, ni
siquiera del peso de un átomo; una buena acción la pagará doble y concederá una
recompensa generosa.
45. ¿Qué harán los malvados cuando
reunamos contra ellos los testigos de todas las naciones y cuando invoquemos
contra ellos tu propio testimonio, ¡oh Mahoma! En este día terrible los
infieles y los que han sido rebeldes al profeta preferirían que la tierra
estuviese a su nivel y los ocultase a la vista de todos. Mas no podrán
ocultar el hecho a Dios.
46. ¡Oh creyentes! No oréis cuando
estáis ebrios; esperad a que podáis comprender las palabras que
pronunciáis. No oréis cuando estáis sucios, esperad a que hayáis hecho vuestras
abluciones, a no ser que estéis de viaje. Si estáis enfermos o de viaje, si
acabáis de satisfacer vuestras necesidades naturales o si habéis tenido comercio
con una mujer, frotaos el rostro y las manos con polvo a falta de
agua.20[L203] Dios es indulgente y
rnísericordioso.
47. ¿No habéis fijado vuestra atención
en los que han recibido una parte de las Escrituras? Venden el error y quisieran
haceros abandonar el camino recto; pero el Señor conoce a vuestros
enemigos. Os basta tener a Dios por patrono, os basta tener a Dios por
ayuda.
48. Entre los judíos los hay que
desnaturalizan las palabras de sus Escrituras y que dicen: Hemos oído, pero no
queremos obedecer. Escucha lo que no has oído jamás hasta aquí y
examínanos. (ra’ina)21[L204] Embrollan sus palabras con sus lenguas
y calumnian la verdadera religión.
49. ¿Por qué no dicen más bien: Hemos
oído y obedeceremos? Escúchanos y fija una mirada en nosotros. Este lenguaje les
sería más provechoso y sería más leal. Pero Dios les ha maldecido a causa de su
infidelidad, y no hay entre ellos más que un escaso número de
creyentes.22[L205]
50. Vosotros que habéis recibido
Escrituras, creed en lo que Dios ha hecho descender del cielo para confirmar
vuestros libros sagrados, antes de que nosotros borremos las facciones de
nuestros rostros y las volvamos del lado opuesto.23[L206] Creed antes de que os maldigamos
como hemos maldecido a los que violaban el sábado;24[L207] la orden de Dios fue inmediatamente
cumplida.
51. Dios no perdonará que se le asocien
otros dioses; perdonará los otros pecado25[L208] a quien quiera, pues el que asocia a
Dios otras criaturas comete un pecado enorme.
52. Habéis visto a esos hombres cómo
procuraban justificarse. Pero Dios no justificará más que a los que quiera, y
los hombres no serán lesionados ni en una brizna.26[L209]
53. ¿No ves cómo forjan mentiras
respecto de Dios? Esto basta para cometer un crimen
manifiesto.
54. ¿No has observado a los que,
después de haber recibido una parte de las Escrituras, creen en el Djibt y en el
Tagut,27[L210] y que dicen a los infieles que siguen
una ruta más verdadera que los creyentes?
55. A ellos es a quienes Dios cubrió
con su maldición. Y aquel a quien ha maldecido Dios no hallará
protector.
56. ¿Tendrán alguna parte en el imperio
del mundo, ellos que no darían ni una brizna del hueco del hueso de
dátiles?.28[L211]
57. ¿Envidiarán los beneficios que Dios
ha concedido a otros? Sin embargo, hemos dado a la descendencia de Abrahán las
Escrituras, la sabiduría y un gran reino.
58. Entre ellos, los unos creen en el
profeta y los otros se alejan de él. Pero el fuego de la gehena basta para su
castigo.
59. A aquellos que se nieguen a creer
en nuestros signos, los acercaremos al fuego ardiente. Tan pronto como su piel
sea consumida por el fuego, los revestiremos con otra para hacerles probar
el suplicio. Dios es poderoso y prudente.
60. Los que crean y obren el bien serán
introducidos en los jardines regados por corrientes de agua; permanecerán
allí eternamente; hallarán allí mujeres exentas de toda mancha y deliciosas
sombras.
61. Dios os manda dar el depósito a
quien le pertenece y juzgar con equidad a vuestros semejantes. Es una
acción hermosa que Dios os recomienda. Él lo oye y lo ve
todo.
62. ¡Oh creyentes! Obedeced a Dios,
obedeced al apóstol y a aquellos de vosotros que ejercen autoridad. Llevad
vuestras diferencias ante Dios29[L212] y ante el apóstol, si creéis en Dios y
en el día final. Esto es lo mejor, es la mejor solución del
debate.
63. ¿No has visto a los que pretenden
creer en los libros enviados a ti y ante ti, pedir ser jueces ante Tagut, a
pesar de estarles prohibido creer en él?.30[L213] Pero Satán quiere desviarles muy lejos
de la verdad.
64. Si se les dice: Volved al libro
descendido de lo alto y al apóstol, hipócritas como son los verás volverse
y alejarse.
65. ¿Qué harán cuando, como premio de
las obras de sus propias manos, pese sobre ellos una gran calamidad?
Vendrán hacia ti y jurarán por Dios que sólo deseaban el bien y la
concordia.
66. Dios sabe bien lo que hay en el
fondo de sus corazones. Rompe con ellos; hazles oír severas amonestaciones y
palabras que penetren sus almas.
67. Hemos enviado apóstoles, a fin de
que les obedezcan. Si los que han cometido iniquidades vuelven a ti, si piden a
Dios la remisión de sus pecados y el profeta intercede por ellos, hallarán
a Dios clemente, dispuesto a acoger su arrepentimiento.
68. Juro por tu Dios que no serán
creyentes hasta que hayan establecido juez de sus diferencias. Luego, no
hallando ellos mismos nada que decir a lo que tú hayas decidio, se someterán
perfectamente a ello.
69. Si les hubiésemos prescrito que se
diesen la muerte a sí mismos, o que abandonasen su país, pocos de ellos lo
habrían hecho. Sin embargo, si hubiesen ejecutado las órdenes de Dios, esto
habría sido más provechoso para ellos y más propio para prestar firmeza a su
fe.
70. Les habríamos recompensado
magníficamente y les habríamos guiado hacia un camino
recto.
71. Los que obedezcan a Dios y al
apóstol entrarán en la sociedad de los profetas, de los justos, de los
mártires, de los hombres virtuosos a quienes Dios ha colmado con sus
beneficios. ¡Qué hermosa asociación la suyal
72. Tal es la liberalidad de Dios. Su
ciencia basta a todo.
73. ¡Oh creyentes! Tomad vuestras
precauciones en la guerra, y avanzad, ora en destacamentos, ora en
masa.
74. Habrá entre vosotros alguno que se
arrastrará lentamente en pos de vosotros. Si sufrís reveses, dirá: Dios me ha
demostrado una gracia particular, puesto que no he asistido al
combate.
75. Si os llega un favor de Dios,
que os da la victoria, dirá (cual si no existiese ninguna amistad entre
vosotros y él): ¡Ojalá hubiese combatido con ellos! Habría obtenido un rico
botín.
76. Que los que sacrifican la vida de
aquí abajo por la vida futura combatan en la senda de Dios; que sucumban o que
sear vencedores, les daremos una generosa recompensa.
77. ¿Y por qué no habéis de combatir en
el sendero del Señor, cuando los débiles, las mujeres y los niños exclaman:
Señor, sácanos de esta villa de habitantes opresores, envíanos un defensor de tu
parte, danos un protector?
78. Los creyentes combaten en el
sendero de Dios, y los infieles en el camino de Tagut. Combatid, pues,
contra los fautores de Satán, y, en verdad, las estrategias de Satán serán
impotentes.
79. Habéis observado a aquellos a
quienes se ha dicho: Descansad de los combates durante algún
tiempo,31[L214] cumplid la oración y dad limosna;
luego, cuando se les ordenó combatir, la mayor parte de ellos, temiendo a los
hombres tanto o más que a Dios mismo, han exclamado: Señor, ¿por qué nos ordenas
la guerra? ¿Por qué no nos das algún descanso hasta un tiempo
próximo?.32[L215] Respóndeles: El goce de la vida de
aquí abajo es poca cosa; la vida futura es el verdadero bien para los que temen
a Dios. Aquí no os engañarán ni una sola brizna.
80. En cualquier lugar que estéis, os
alcanzaría la muerte, os alcanzaría en elevadas torres. Si les ocurre alguna
dicha, dicen: Esto proviene de Dios. Si sufren alguna desgracia, exclaman: Esto
proviene de ti ¡oh Mahoma!33[L216] Diles: Todo proviene de Dios. ¿Qué
tiene, pues, este pueblo, que está tan lejos de
comprender?
81. Si te ocurre algún bien, te viene
de Dios. El mal proviene de ti.34[L217] Y a ti, Mahoma, te hemos enviado hacia
los hombres con la misión de profeta. El testimonio de Dios es
suficiente.
82. El que obedece a1 profeta obedece a
Dios. Nosotros no te hemos enviado para ser el guardián de los que se apartan de
ti.
83. Dicen ante ti: Nosotros obedecemos.
Al salir de tu presencia, la mayor parte de nosotros acariciamos, durante
la noche, designios contrarios a sus palabras; pero Dios pone por escrito
sus maquinaciones. Aléjate de ellos y pon tu confianza en Dios. Te bastará
tenerlo por defensor.
84. ¿No examinan atentamente el Corán?
Si fuese su autor otro que Dios, ¿no hallarían en él una multitud de
contradicciones?
85. Si reciben una noticia que les
inspira seguridad a otra que les alarma, la divulgan inmediatamente. Si la
anunciasen al profeta o a sus jefes, los que deseasen saberla la aprenderían por
boca de estos últimos. Si la gracia de Dios y su misericordia no velasen por
vosotros, seguiríais a Satán, todos, a excepción de un pequeño
número.
86. Combate en la senda de Dios y no
impongas cargas dificiles a nadie más que a ti mismo. Excita a los
creyentes al combate. Dios puede contener la violencia de los infieles y es más
fuerte que ellos, y sus castigos son más terribles.
87. Aquel cuya intercesión tenga un
objeto laudable recogerá el fruto; el que interceda con un objeto malo recibirá
su parte. Dios lo observa todo.
88. Si alguien os saluda, devolvedle el
saludo, más atento aún, o, al menos, devolvedle el saludo. Dios lo comprende
todo.
89. Dios es el sólo Dios. Os congregará
en el día de la resurrección. No hay duda sobre este punto. ¿Y quién es más
verdadero que Dios en sus palabras?
90. ¿Por qué estáis divididos en dos
partes respecto de los hipócritas?.35[L218] Dios les ha rechazado entre los
infieles como premio de su acción. ¿Queréis guiar a los que Dios ha extraviado?
Tú no hallarás sendero para aquel a quien Dios extravía.
91. Han querido haceros infieles como a
ellos, a fin de que seáis todos iguales. No forméis uniones con ellos hasta que
hayan dejado su país por la causa del Señor. Si vuelven, realmente, de una
manera manifiesta, a la infidelidad, cogedles y condenadles a muerte
dondequiera que los halléis. No busquéis entre ellos protector ni
amigo.
92. Excepto a los que buscasen asilo
entre vuestros aliados y a los que se ven obligados a haceros la guerra o a
hacérsela a su propia tribu. Si Dios hubiese querido, les habría dado la
ventaja sobre vosotros, y os combatirían sin cesar. Si cesan de llevar las armas
contra vosotros y si os ofrecen la paz, Dios os prohibe
atacarles.
93. Hallaréis otros que procurarán
ganar también vuestra confianza y la de su nación. Cada vez que vuelvan al
desorden serán derrotados. Si no se echan a un lado, si no os ofrecen la paz y
se abstienen de combatiros, cogedles y condenadles a muerte dondequiera que les
halléis. Os damos sobre ellos un poder absoluto.
94. ¿Por qué ha de matar un creyente a
otro creyente a no ser sin querer? El que mate a uno involuntariamente estará
obligado a emancipar a un esclavo creyente y a pagar a la familia del muerto el
importe de la sangre, fijado por la ley, a menos que la familia no haga
convertir esta suma en limosna. Por la muerte de un creyente de una nación
enemiga se dará la libertad a un esclavo creyente. Por la muerte de un individuo
de una nación aliada se libertará a un esclavo creyente y se pagará a la familia
del muerto la suma prescrista. El que no halle esclavo que libertar,
ayunará dos meses seguidos. He aquí las expiaciones establecidas por Dios,
el sabio, el prudente.
95. El que mate a un creyente
voluntariamente, tendrá el infierno por recompensa, y en él permanecerá
eternamente. Dios, irritado contra él, le maldecirá y le condenará a un suplicio
terrible.
96. ¡Oh creyentes! Cuando entréis en
campaña para la guerra santa informaos con exactitud; no digáis al que habléis y
que os dirija el saludo: Tú no eres creyente; no lo digáis por codicia de
los bienes accidentales de este mundo.36[L219] Dios posee infinitas riquezas. Tal ha
sido vuestra conducta pasada. El cielo os la ha perdonado. Informaos, pues, con
exactitud antes de obrar. Dios tiene conocimiento de todos vuestros
actos.
97. Los fieles que permanezcan en sus
hogares sin verse obligados a ello por la necesidad, no serán tratados como
los que luchan en la senda de Dios, sacrificando sus bienes y sus personas. Dios
les ha asignado a éstos un lugar más elevado que a aquéllos; hace hermosas
promesas a todos, pero ha destinado a los combatientes una recompensa mayor
que a los que quedan en sus hogares.
98. Grados más elevados a su vera, la
indulgencia y la misericordia. En verdad, Dios es indulgente y
misericordioso.
99. Quitando los ángeles la vida a
aquellos que habrían obrado inicuamente consigo mismos, les preguntaron: ¿Qué
habéis hecho? Ellos respondieron: Éramos los débiles de la
tierra.37[L220] Los ángeles les dirán: ¿No es bastante
vasta la tierra de Dios? Abandonando vuestro país, ¿no podiáis buscar un
asilo en alguna parte? Ésta es la razón por la cual el infierno será su morada.
¡Qué detestable ruta la suya!
100. Los débiles de entre los hombres,
y las mujeres, y los niños, incapaces de imaginar una astucia para sustraerse a
la infidelidad, ni de dirigirse en su camino, ésos obtendrán tal vez el
perdón de Dios, que es indulgente y misericordioso.
101. El que abandona su país por la
causa de Dios hallará en la tierra otros hombres obligados a hacer lo propio, y
recursos abundantes. En cuanto al que haya dejado su país para abrazar la
causa de Dios y llegue la muerte a sorprenderle, su salario estará.a cargo de
Dios, y Dios es indulgente y misericordioso.
102. Cuando entréis en campaña, no
habrá ningún pecado en abreviar vuestras oraciones, si teméis que los infieles
os sorprendan: los infieles son vuestros enemigos
declarados.
103. Cuando estés en medio de tus
tropas y hagas cumplir la oración, que una parte tome las armas y rece; cuando
haya hecho las adoraciones,38[L221] que se retire, y que otra parte del
ejército que no haya hecho todavía la oración le sustituya. Que tomen sus
medidas y estén sobre las armas. Bien quisieran los infieles que no pensaseis
más que en vuestras armas y en vuestros bagajes, a fin de caer de pronto sobre
vosotros. Si la lluvia os incomoda, o si estáis enfermos, no será un pecado
deponer las armas; sin embargo, tomad vuestras medidas. Dios prepara a los
infieles un suplicio ignominioso.
104. Terminada la oración, pensad
todavía en Dios, de pie, sentados o acostados. Tan pronto como estéis en
seguridad, haced vuestras oraciones. La oración es para los creyentes una
obligación de ciertas horas fijas.
105. No os deis tregua en la
persecución de vuestros enemigos. Si vosotros sufris, ellos sufrirán como
vosotros; pero vosotros debéis esperar de Dios lo que ellos no pueden esperar.
Dios es prudente y sabio.
106. ¡Oh Mahoma! Te hemos
enviado el Libro que contiene la verdad, a fin de que juzgues entre los hombres
según lo que Dios te ha dado a conocer. No entres en discusión con los pérfidos
e implora el perdón de Dios. Es indulgente y
misericordioso.
107. No disputes con nosotros en favor
de aquellos que han obrado pérfidamente consigo mismos. Dios no ama al hombre
pérfido y criminal.
108. Pueden ocultar sus planes a las
miradas de los hombres; pero no las ocultarán a las de Dios. Él está presente a
su lado, cuando por la noche sostienen conversaciones que le disgustan.
Abraza con su ciencia todo lo que hacen.
109. ¡Ah, disputáis conmigo en su favor
en este mundo! ¿Quién disputará con Dios en su favor el día de la resurrección?
¿Quién será su patrono?
110. Todo el que haya cometido una mala
acción habrá obrado inicuamente con su propia alma; pero luego implorará el
perdón de Dios, lo hallará indulgente y misericordioso.
111. El que comete un pecado, lo comete
en detrimento suyo. Dios es sabio y prudente.
112. El que comete una falta
(involuntaria) o un pecado y luego se lo achaca a un hombre inocente, se carga
con una calumnia y con un pecado manifiesto.
113. Si no fuese la gracia de Dios y su
misericordia para contigo, una parte de aquellos que habían resuelto
extraviarte lo habrían logrado; pero sólo se han extraviado a sí mismo y no han
podido dañarte.39[L222] Dios ha hecho descender sobre ti el
Libro y la sabiduría; te ha prometido lo que tú no sabías. La gracia de Dios ha
sido grande para contigo.
114. Nada bueno entra en la mayor parte
de sus conversaciones secretas. Pero el que recomienda la limosna o una
buena acción o la armonía entre los hombres, si lo hace por el deseo de agradar
a Dios recibirá ciertamente de nosotros una magnífica
recompensa.
115. El que haga escisión con el
profeta después de haber aparecido la verdadera dirección, el que siga otra
ruta diferente de la de los creyentes, a ése le volveremos la espalda, lo mismo
que él nos la ha vuelto a nosotros, y lo acercaremos al fuego de la gehena. ¡Qué
horrible desenlace!
116. Lo que Dios no perdonará es que se
le asocien otras divinidades; perdonará todo lo demás a quien quiera, pues
todo el que le asocia otros dioses está en una falsa senda, muy distante de la
verdadera.
117. Invocan las divinidades hembras
más bien que a Dios;40[L223] más bien que a Dios, invocan a Satán
el rebelde.
118. Que la maldición de Dios caiga
sobre él. Él ha dicho: Me apodero de una porción de tus servidores; los
extraviaré, les inspiraré deseos, les ordenaré que corten las orejas de
ciertos animales, les ordenaré que alteren la creación de
Dios.41[L224] Todo el que toma a Satán por patrono
más bien que a Dios, ése está perdido con pérdida
evidente.
119. Les hace promesas y les inspira
deseos; pero Satán sólo promete para cegar.
120. Ésos tendrán la gehena por morada
y no le hallarán salida.
121. En cuanto a los que creen y
practican las buenas obras, los introduciremos en los jardines regados por
corrientes de agua; permanecerán allí eternamente en virtud de una promesa
verdadera de Dios. ¿Y quién es más verdadero que Dios en sus
palabras?
122. Esto no podría ser según vuestro
capricho ni según el capricho de los hombres de las Escrituras. Todo el que haya
hecho mal será retribuido por el mal y no hallará ningún patrono ni ninguna
asistencia contra Dios.
123. Hombres y mujeres, los que
practiquen las buenas obras y sean al mismo tiempo creyentes, entrarán en el
paraíso y no serán defraudados en la más pequeña brizna de
recompensa.
124. ¿Quién profesa religión más
hermosa que el que se ha entregado por entero a Dios, obra el bien y sigue la
creencia de Abrahán con toda seguridad? Dios ha tomado a Abrahán por
amigo.
125. A Dios pertenece todo lo que hay
en los cielos y en 1a tierra. Lo rodea todo.
126. Te consultarán respecto de las
mujeres. Diles: Dios os ha instruido respecto a este punto; se os lee en el
Libro (el Corán) preceptos relativos a los huérfanos, a quienes no dais lo
que se ha prescrito y con quienes os negáis a
casaros.42[L225] Os instruye respecto a los niños
débiles;43[L226] os prescribe que obréis con toda
equidad con los huérfanos. No haréis ninguna buena acción que sea desconocida de
Dios.
127. Si una mujer teme la violencia de
su marido o su aversión por ella no hay mal en
arreglarse;44[L227] la paz es un gran bien. Las almas de
los hombres están entregadas a la avaricia; si sois benévolos, si teméis a Dios,
él tendrá noticia de vuestras acciones.
128. Jamás podréis tratar igualmente a
todas vuestras mujeres, aunque lo deseareis ardientemente. Guardaos, pues, de
seguir enteramente la pendiente y de dejar a alguna como en
suspenso;45[L228] pero si sois generosos y teméis a
Dios, es indulgente y misericordioso.
129. Si los dos esposos se separan,
Dios es bastante rico para compensar al uno y al otro su
separación.46[L229] Es inmenso y
prudente.
130. A él pertenece lo que hay en los
cielos y en la tierra. Ya hemos recomendado a los que han recibido las
Escrituras antes de nosotros, así como a vosotros mismos, que teman a Dios y no
sean incrédulos. Si lo sois, sabed que todo lo que hay en los cielos y en la
tierra le pertenece. Es rico y está lleno de gloria.
131. A él le pertenece todo lo que hay
en los cielos y en la tierra. El patronato de Dios
basta.
132. ¡Oh hombres! Si quiere, puede
haceros desaparecer y crear otros hombres en vuestro lugar. En verdad, Dios es
bastante poderoso para hacerlo.
133. ¿Desea alguien la recompensa de
este mundo? La recompensa de este mundo, como la del otro, está junto a
Dios. Lo oye y lo ve todo.
134. ¡Oh creyentes! Sed estrictos
observadores de la justicia cuando deis testimonio ante Dios, aunque hubieseis
de hacerlo contra vosotros mismos, contra vuestros parientes, contra
vuestros allegados, lo mismo contra el rico que contra el podre. Dios está
más cerca que vosotros del rico y del pobre. No sigáis vuestras pasiones, por
temor a desviaros. Si os negáis a dar testimonio, si os abstenéis, sabed que
Dios tiene noticia de lo que hacéis.
135. ¡Oh creyentes! Creed en Dios, en
su Apóstol, en el Libro que le ha enviado, en las Escrituras descendidas antes
de él. El que no cree en Dios, en sus ángeles, en sus libros, en sus apóstoles y
en el día final, está en un extravío lejano.
136. Los que creyeron y volvieron a la
infidelidad, y luego creyeron de nuevo y después volvieron a ser infieles,
y más tarde acrecentaron su infidelidad, Dios no les perdonará y no los
conducirá por el camino recto.
137. Anuncia a los hipócritas un
doloroso suplicio.
138. A esos hipócritas que buscan sus
amigos entre los infieles, más bien que entre los creyentes: ¿lo hacen para
adquirir honor? El honor entero pertenece a Dios.
139. Se os ha revelado en el Corán que,
cuando estáis aquí para escuchar los signos de Dios, no se cree en ellos y se le
toma a irrisión. Guardaos, pues, de sentaros con los infieles, hasta que
hablen de otro asunto; de otro modo pasaréis a ser sus semejantes. Dios
reunirá juntos a los hipócritas y a los infieles en la
gehena.
140. Éstos son los que esperan los
acontecimientos. Si Dios os concede la victoria, dicen: ¿No estamos con
vosotros? Si son los infieles los que salen victoriosos, les dicen a éstos: ¿No
somos los que superamos, y no os hemos protegido contra los creyentes? Dios
juzgará entre vosotros en el día de la resurrección. No dará a los
infieles la ventaja sobre los creyentes.
141. Los hipócritas procuran engañar a
Dios; Dios es el que les engañará a ellos primero. Cuando se disponen a hacer la
oración, lo hacen con negligencia; hacen ostentación ante los hombres, pero
piensan muy poco en Dios.
142. Flotando entre uno y otro, no
perteneciendo ni a éstos ni a aquéllos. Pero aquel a quien Dios extravía no
hallará el camino.
143. ¡Oh creyentes! No toméis amigos
entre los infieles más bien que entre los creyentes. ¿Queréis suministrar a Dios
un argumento contra vosotros, un argumento
irrefragable?
144. Los hipócritas estarán en el grado
más inferior del fuego y tú no les verás protector.
145. Pero los que se hayan convertido y
corregido, los que se hayan unido firmemente a Dios y mostrado sinceros en su
fe, estarán de nuevo con los creyentes. Dios otorgará a los creyentes una
magnífica recompensa.
146. ¿Por qué os ha de aplicar Dios el
castigo si sois agradacidos y habéis creído? Dios es agradecido y lo sabe
todo.
147. Dios no gusta de que se divulgue
el mal, a menos que se sea víctima de la opresión. Dios lo oye y lo sabe
todo.
148. Ora divulguéis el bien a ocultéis
el mal, ora perdonéis el mal, Dios es indulgente y
poderoso.
149. Los que no creen en Dios y en sus
apóstoles, los que quieren separar a Dios de sus apóstoles, que digan:
Creemos en los unos, pero no creemos en los otros (procuran tomar un término
medio).
150. Aquéllos son verdaderamente
infieles. Hemos preparado para los infieles un suplicio
ignominioso.
151. Los que creen en Dios y en sus
apóstoles y no establecen distinción entre cada uno de ellos, obtendrán su
recompensa. Dios es indulgente y misericordioso.
152. Los hombres de las Escrituras te
pedirán que les hagas descender un libro del cielo. Habían pedido a Moisés
algo más, y le decían: Haznos ver a Dios distintamente; pero cayó sobre ellos
una tempestad terrible en castigo de su maldad. Después tomaron como objeto de
su adoración el becerro, a pesar de que hubiesen venido ya signos evidentes.
Pero nosotros les perdonamos y hemos dado a Moisés pruebas
evidentes.
153. Elevamos por encima de sus cabezas
el monte Sinaí como prenda de nuestra alianza, y les dijimos: Entrad en la
puerta de la villa prosternándoos ante el Señor, no hagáis transgresión
al sábado. Hemos concluido con ellos un pacto solemne.
154. Pero ellos han violado su pacto,
han negado los signos de Dios, han condenado injustamente a muerte a los
profetas, han dicho: Nuestros corazones son incircuncisos. Sí, Dios ha puesto el
sello en sus corazones. Son infieles; sólo creen un pequeño
número.
155. No han creído en Jesús, han
inventado contra María una mentira atroz.
156. Dicen: Hemos condenado a muerte al
Mesías, a Jesús, hijo de María, al enviado de Dios. No, no lo han matado, no lo
han crucificado; un hombre que se le parecía fue puesto en su lugar, y los que
disputaban sobre esto han estado ellos mismos en la duda. No lo sabían de
ciencia cierta, no hacían más que seguir una opinión. No lo han matado
realmente. Diós lo ha elevado a él, y Dios es poderoso y
prudente.
157. No habrá un solo hombre, entre los
que han tenido fe en las Escrituras, que no crea en él antes de su
muerte.47[L230] En el día de la resurrección, él
(Jesús) dará testimonio contra ellos.
158. Como premio a su maldad y porque
alejan a los otros del sendero de Dios, les hemos prohibido alimentos deliciosos
que les habían sido permitidbs en un principio.
159. Porque ejercen la usura que les ha
sido prohibida, porque devoran los bienes de los demás con cosas
vanas,48[L231] hemos preparado a los infieles un
doloroso castigo.
160. Pero los hombres de ciencia sólida
entre ellos,49[L232] ast como los creyentes que creen en lo
que ha sido revelado a ti y ante ti, a los que observan la oración, a los que
hacen limosna, a los que creen en Dios y en el día final, a todos éstos les
concederemos una magnífica recompensa.
161. Te
hemos dado la revelación, como se la habíamos dado a Noé y a los profetas que
han vivido después de él. La hemos dado a Abrahán, a Ismael, a Isaac y a Jacob,
a las doce tribus, a Jesús, a Job, a Jonás, a Aarón, a Salomón, y hemos dado los
salmos a David.
162. Hubo enviados a quienes te hemos
dado ya a conocer precedenemente; los hubo acerca de los cuales no te
hablaremos. Dios ha dirigido realmente la palabra a
Moisés.
163. Hubo enviados encargados de
anunciar y de advertir, a fin de que los hombres no tengan ninguna excusa ante
Dios después de la misión de los apóstoles. Dios es poderoso y
prudente.
164. Dios mismo es testigo de lo que te
ha enviado en su ciencia; los ángeles son testigos de ellos. Pero Dios es
un testigo suficiente.
165. Los que no creen, los que apartan
a los demás del sendero de Dios, están en un camino falso muy distante de
la verdad.
166. A los que no creen y obran con
iniquidad, Dios no les perdonará, no les mostrará el
camino.
167. A no ser el camino de la gehena,
donde permanecerán eternamente; lo cual es fácil a Dios.
168. ¡Oh hombres! Un apóstol os trae la
verdad de parte de vuestro Señor. Creed, pues; esto os será más ventajoso; pero
si permanecéis incrédulos, todo lo que hay en los cielos y en la tierra le
pertenece, y él puede pasar sin vosotros. Es sabio y
prudente.
169. ¡Oh vosotros los que habéis
recibido las Escrituras! En vuestra religión, no paséis la medida
justa,50[L233] no digáis de Dios más que lo que es
verdad. El Mesías, Jesús, hijo de María, es el apóstol de Dios, y su verbo, que
echó en María, es un espíritu que proviene de Dios. Creed, pues, en Dios y
en sus apóstoles y no digáis: Hay trinidad. Cesad de hacerlo. Esto os será más
ventajoso, pues Dios es único. Gloria a él; ¿cómo tendría un hijo? A él
pertenece todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Su patronato basta;
basta tener a Dios por patrono.
170. El Mesías no desdeña ser el
servidor de Dios, como tampoco los ángeles que se acercan a
Dios.
171. En cuanto a los que desdeñan
adorar a Dios, que se hinchan de orgullo, Dios los congregará ante
él.
172. A los que creen y practican las
buenas obras, Dios les pagará exactamente su salario: lo acrecentará hasta con
el tesoro de su gracia; pero hará sufrir un terrible castigo a los desdeñosos y
a los orgullosos.
173. No hallarán patrono ni protector,
contra Dios.
174. ¡Oh hombres! Os ha venido una
prueba de vuestro Señor. Hemos hecho descender para vosotros una luz evidente.
Dios hará entrar en el regazo de su misericordia y de su gracia a los que creen
en él y se unen firmemente a él; los dirigirá por el sendero
recto.
175. Te
consultarán. Diles: Dios os instruye respecto de los parientes lejanos. Si un
hombre muere sin hijos y si tiene una hermana, ésta tendrá la mitad de lo
que deje. También él será su heredero, si ella no tiene ningún hijo. Si hay
dos hermanas, tendrán dos tercios de lo que haya dejado el hombre; si deja
hermanos y hermanas, el hijo tendrá la porción de dos hijas. Dios os lo
explica claramente, por temor a que os extraviéis. Dios lo sabe
todo.
SURA V
LA MESA 1[L234]
Dado en Medina. ‑ 120
versículos
1. ¡Oh creyentes! Sed fieles a vuestros
compromisos. Os está permitido alimentaros de la carne de los animales que
componen vuestros rebaños;2[L235] pero no comáis de las cosas respecto
de las cuales se ha hecho una prohibición en los venículos del Corán, ni piezas
que no os está permitido matar en la caza, mientras que estáis vestidos con el
traje de la peregrinación.3[L236] Dios decide a su
antojo.
2. ¡Oh creyentes! Guardaos de barrenar
el mes sagrado; respetad las ofrendas4[L237] y los ornamenteos que se les ruelga a
las víctimas. Respetad a los que corren presurosos a la casa de Dios para buscar
la gracia y la satisfacción de su Señor.
3. Cuando hayáis vuelto al estado
profano5[L238] podéis entregaros a la caza. Que el
resentimiento contra los que procuraban rechazaros del oratorio sagrado no os
lleve a acciones injustas. Ayudaos más bien mutuamente a practicar el bien y la
piedad; pero no os ayudéis en el mal y en la injusticia, y temed a Dios, pues
sus castigos son terribles.
4. Los animales muertos, la sangre, la
carne de cerdo, todo lo que ha sido matado bajo la invocación de otro nombre
distinto del de Dios;6[L239] los animales asfixiados, acogotados,
muertos de una caída o de alguna cornada; los que han sido mordidos por un
animal feroz, a menos que no los hayáis purificado con una sangría; lo que ha
sido inmolado en los altares de los ídolos; todo esto os está prohibido. No
os los repartáis consultando las flechas, pues esto es una impiedad
hoy.7[L240] La desesperación espera a los que han
renegado de vuestra religión; no los temáis; temedme.
5. Hoy8[L241] he perfeccionado vuestra religión y he
llevado al colmo mis beneficios para vosotros. Me ha complacido daros el
islamismo por religión. El que cediendo a la necesidad del hambre y sin
designio de obrar mal haya faltado a nuestras disposiciones,
9[L242] ése será absuelto, pues Dios es
indulgente y misericordioso.
6. Te pregutarán lo que les está
permitido. Respóndeles: Las cosas buenas os están permitidas. La presa de los
animales de caza que hayáis amaestrado a la manera de los perros, según la
ciencia que habéis recibido de Dios, os está permitida. Comed lo que os hayan
procurado invocando el nombre de Dios. Temedle, pues está pronto en hacer rendir
cuenta.
7. Hoy se os ha permitido todo lo que
es bueno;10[L243] el alimento de los que han recibido
las Escrituras es lícito para vosotros, y el vuestro lo es igualmente para
ellos.11[L244] Os está permitido casaros con las
hijas honestas de los creyentes y de los que han recibido las Escrituras antes
de vosotros,12[L245] con tal que les deis su recompensa.
Vivid castamente con ellas, guardándoos de la crápula y sin tomar
concubinas.13[L246] El que traicione su fe perderá el
fruto de sus buenas obras y estará en el otro mundo entre el número de los
desgraciados.
8. ¡Oh creyentes! Cuando os disponéis a
hacer la oración, lavaos el rostro y las manos hasta el codo; enjugaos la
cabeza y los pies hasta los talones.
9. Purificaos después de la
cohabitación con vuestras esposas; pero cuando estéis enfermos o de viaje,
cuando acabéis de satisfacer vuestras necesidades naturales y cuando hayáis
tenido comercio con una mujer, si no halláis agua, frotaos el rostro y las manos
con arena fina y pura.14[L247] Dios no quiere imponeros ninguna
carga; pero quiere haceros puros y llevar al colmo sus beneficios, a fin de que
estéis agradecidos.
10. Acordaos, pues, de sus beneficios y
del pacto que ha celebrado con vosotros, cuando pronunciasteis estas
palabras: Hemos entendido y obedeceremos. Temed a Dios, pues conoce el interior
de vuestros corazones.
11. ¡Oh vosotros los que creéis! Sed
testigos firmes y justos ante Dios; que el odio no os lleve a apartaros de la
línea recta. Sed justos: la justicia linda con la piedad. Temed a Dios, pues
conoce vuestras acciones.
12. Dios ha hecho promesas a los que
creen y practican las buenas obras; el perdón y una recompensa magnffica
son de ellos.
13. Los que no creen y los que tratan
nuestros signos de mentiras, ésos serán encomendados al
fuego.
14. ¡Oh creyentes! Acordaos de los
beneficios del Señor. Cuando algunos hombres habían resuelto llevar sus brazos
hacia vosotros, fue Dios el que rechazó sus brazos.15[L248] Temed a Dios; que los verdaderos
creyentes no cifren sus esperanzas más que en él.
15. Dios aceptó la alianza de los hijos
de Israel. Nosotros suscitamos de en medio de ellos doce jefes, y Dios
dijo:16[L249] Estaré con vosotros. Si cumplís
puntualmente la oración, si hacéis limosna, si prestáis fe a mis enviados, si
les ayudáis y si hacéis a Dios un préstamo generoso, expiaré vuestras ofensas y
os introduciré en los jardines regados por corrientes de agua. El que se niegue
a creer después de estas advertencias, ése abandona el medio hermoso de la
senda.
16. Pero como ellos han barrenado el
pacto concluido, les hemos maldecido. Hemos endurecido sus corazones. Desvían
1as palabras de las Escrituras y olvidan una parte de lo que les fue
enseñado. No cesaráas de descubrir alguna perfidia de su parte; salvo un
pequeño número, todos son culpables; pero perdónales y pasa
adelante, pues Dios ama a los que obran noblemente.
17. También hemos aceptado la alianza
de los que dicen: Somos cristianos; pero éstos han olvidado también una parte de
lo que les fue enseñado.17[L250] Hemos suscitado en medio de ellos la
enemistad y el odio, que deben durar hasta el día de la resurrección. Dios
les enseñará lo que han hecho.
18. ¡Oh vosotros los que habéis
recibido las Escrituras! Nuestro enviado os ha indicado muchos pasajes que
ocultabais y ha pasado por encima muchos otros. La luz os ha venido de Dios, así
como este Libro evidente por medio del cual guiará Dios a los que siguen su
voluntad en la senda de la salvación. Les hará pasar de las tinieblas a la
luz por su voluntad, y les dirigirá por la senda recta.
19. Los que dicen que Dios es el
Mesías, hijo de Maria, son infieles. Respóndeles: ¿Quién podría, de cualquiera
manera que esto sea, impedir a Dios si quisiese aniquilar al Mesías, hijo de
Marla, y a su madre y a todos los seres de la tierra?
20. A Dios pertenece la soberanía de
los cielos y de la tierra y del espacio que los separa. Él crea lo que quiere y
lo puede todo.
21. Somos los hijos de Dios y sus
amigos queridos, dicen los judíos y los cristianos. Respóndeles: ¿Por qué os
castiga pues, por vuestros pecados? Vosotros no sois más que una porción de los
hombres que ha creado; él perdona o castiga a su gusto. A él pertenece la
soberanía de los cielos y de la tierra, y todo lo que hay entre ellos. Él es el
término adonde todo irá a parar algún día.
22. ¡Oh vosotros los que habéis
recibido las Escrituras! Nuestro enviado va a instruiros acerca de la oración de
los profetas, a fin de que no digáis: No nos viene ya anunciador, amonestador
ninguno. Hele en medio de vosotros a ese anunciador, a ese amonestador, y Dios
es poderoso sobre todas las cosas.
23. Cuando Moisés dijo a los
israelitas: Acordaos de los beneficios que habéis recibido de Dios; ha
suscitado profetas en vuestro seno, os ha dado reyes, os ha concedido favores
que no había concedido jamás a nación ninguna.
24. Entra, ¡oh pueblo mío!, en la
tierra santa que Dios lo ha destinado; no os volváis atrás por temor a que os
encaminéis a vuestra perdición.
25. Este país, respondieron los
israelitas, está habitado por hombres poderosos. Mientras que lo ocupen,
nosotros no entraremos en él. Si salen, nosotros tomaremos posesión de
él.
26. Presentaos a la puerta de la villa,
dijeron dos hombres que temían al Señor y que estaban favorecidos por sus
gracias: No bien hayáis entrado, seréis vencedores. Poned vuestra confianza en
Dios, si sois fieles.
27. ¡Oh
Moisés!, dijo el pueblo, no entraremos mientras no haya salido el pueblo que la
habita. Ve con tu Dios y combatid ambos. Nosotros permaneceremos
aquí.
28. Señor, exclamó Moisés, sólo tengo
poder sobre mí y sobre mi hermano; pronuncia entre nosotros y este pueblo de
impíos.
29. Entonces el Señor dijo: Esta tierra
les estará prohibida durante cuarenta años. Andarán errantes por el desierto, y
tú cesa de atormentarte a causa de este pueblo de impíos.
30. Cuéntales la historia, tal cual es,
de aquellos dos hijos de Adán que presentaron sus
ofrendas.18[L251] La ofrenda del uno fue aceptada,
la del otro fue rechazada. Este le dijo a su hermano: Voy a matarte. Dios,
respondió el otro, no recibe ofrendas más que de los hombres que le
temen.
31. Aun cuando tú extendieses sobre mí
tu mano para matarme, yo no extendería la mía para quitarte la vida, pues
temo a Dios, el dueño del universo.
32. Prefiero que tú solo salgas cargado
con mis pecados y con los tuyos y que seas encomendado al fuego, recompensa de
los perversos.
33. Y su alma (su pasión) lo
arrastró al asesinato de su hermano; lo mató y fue del número de los
perdidos.
34. Dios envió un cuervo que arañaba la
tierra para mostrarle cómo debía ocultar el crimen cometido en su hermano.
¡Desgraciado de mí!, exclamó el asesino. ¿He pasado a ser débil hasta el
punto de no poder, como ese cuervo, ocultar el crimen cometido en mi
hermano?.19[L252] Caín era ya del número de los
arrepentidos.
35. Por lo cual hemos escrito esta ley
para los hijos de Israel: El que haya matado a un hombre sin que éste haya
matado a otro hombre o sembrado el desorden en el país20[L253] , será considerado como el asesino del
género humano, y el que haya devuelto la vida a un hombre será considerado como
si hubiese devuelto la vida a todo el género humano.
36. Nuestros enviados han aparecido en
medio de ellos acompañados de signos evidentes; pero aun después de la
aparición de estos signos, la mayor parte de los hombres cometían
excesos.
37. He aquí cuál será la recompensa de
los que hacen la guerra a Dios y a su enviado, y que emplean todas sus fuerzas
en cometer desórdenes en la tierra; les condenaréis a muerte o les haréis sufrir
el suplicio de la cruz; les cortaréis las manos y los pies, alternados; serán
expulsados de su país.21[L254] La ignominia les cubrirá en este
mundo, y un castigo cruel les espera en el otro.
38. Salvo los que se hayan arrepentido
antes de que los tengáis en vuestro poder, pues sabed que Dios es indulgente y
misericordioso.
39. ¡Oh creyentes! Temed a Dios;
esforzaos por tener acceso cerca de él; combatid por su religión y seréis
felices.
40. Aunque los infieles poseyesen dos
veces más riquezas que contiene la tierra y las ofreciesen para librarse
del suplicio el día de la resurrección, sus ofertas no serían aceptadas. Un
castigo cruel les espera.
41. Desearían salir del fuego; pero no
saldrán jamás. El castigo que les está reservado es
eterno.
42. En cuanto al ladrón y a la ladrona,
les cortaréis las manos como retribución a la obra de sus manos; como castigo
proveniente de Dios; Dios es poderoso y prudente.
43. Todo el que esté arrepentido de sus
iniquidades y se haya corregido, Dios acogerá su arrepentimiento, pues es
indulgente y misericordioso.
44. ¿Ignoráis que Dios es el soberano
de los cielos y de la tierra? Castiga a quien quiere y perdona a quien quiere;
es omnipotente.
45. ¡Oh profeta! No te aflijas a causa
de os que corren a porfía unos de otros hacia la infidelidad, ni a causa de
aquellos cuyas voces dicen: Nosotros creemos mientras que sus corazones no
creen; ni a causa de los judíos que, prestando ávidamente oídos a las mentiras y
a las palabras de los otros, no vienen nunca a oír las tuyas. Desvían las
palabras de la Escritura y dicen luego: Si os los dan así, tomadlos; si
no, tened cuidado.22[L255] ¿Quién es el que podrá preservar del
error a aquel a quien Dios quiera extraviar? Aquellos cuyo corazón no haya
purificado Dios serán cubiertos de oprobio en este mundo y sufrirán en el
otro un castigo terrible.
46. Prestan
ávidamente oídos a las mentiras y devoran con avidez lo que es
ilícito.23[L256] Si recurren a tu juicio, pronuncia
entre ellos o abstente. Si te abstienes, no podrán dañarte; pero si tú te
encargas de juzgar, júzgalos con equidad, pues Dios ama a los que juzgan con
equidad.
47. Mas ¿cómo te habían de tomar por
árbitro? Sin embargo, tienen el Pentateuco, donde están encerrados los preceptos
del Señor; pero se ha alejado de ellos y no creen.
48. Hemos hecho descender el
Pentateuco; contiene la dirección de la buena senda y la luz. Los
profetas, verdaderos creyentes resignados a la voluntad de Dios, debían juzgar a
los judíos según ese libro; los doctores y los sacerdotes debían juzgar según
las partes del libro de Dios cuya custodia tenían a su cargo; eran como
testigos de la ley respecto de los judíos. ¡Oh judíos! No temáis a los
hombres; temedme y no deis mis signos a cambio de un precio ínfimo. Los que no
juzguen conforme a la verdad que Dios ha hecho descender de lo alto, son
infieles.
49. En este código hemos prescrito a
los judíos: Alma por alma, ojo por ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente
por diente. Las heridas serán castigadas por la ley del talión. El que al
recibir el precio de la pena lo convierta en limosna, hará bien; esto le
servirá de expiación de sus pecados.24[L257] Los que no juzguen según los libros
que hemos hecho descender de lo alto, son infieles.
50. Detrás de los demás profetas hemos
enviado a Jesús, hijo de María, para confirmar el Pentateuco; el Evangelio
contiene también la dirección y la advertencia para los que temen a
Dios.
51. Las gentes del Evangelio juzgarán
según el Evangelio. Los que no juzgan por un libro de Dios son
infieles.
52. Te hemos enviado el Libro que
contiene la verdad, el cual confirma las Escrituras que le han precedido y las
pone al abrigo de toda alteración. Juzga entre ellos a todos según los mandatos
de Dios, y guárdate de alejarte de lo que te ha sido dado especialmente.
Hemos asignado a cada uno de vosotros un sendero, un camino
trillado.25[L258]
53. Si Dios hubiese querido, hubiese
hecho de todos vosotros un solo pueblo; ‑pero ha querido poner a prueba vuestra
fidelidad en observar lo que os ha dado. Corred a porfía unos de otros hacia las
buenas acciones; todos volveréis a Dios; él mismo os esclarecerá la materia de
vuestras disputas.
54. Pronuncia entre ellos según los
mandatos descendidos de lo alto, no escuches sus votos y manténte en guardia, no
sea que te alejen de ciertos mandatos que tr fueron dados de lo alto. Si
ellos se alejan, sabe que es por algunos pecados que Dios quiere castigar en
ellos, y en verdad el número de los perversos es
considerable.
55. ¿Es el juicio de la ignorancia lo
que desean?.26[L259] Sin embargo, ¿qué mejor juez que Dios
pueden hallar los que creen firmemente?
56. ¡Oh creyentes! No toméis por amigos
a los judíos y a los cristianos que son amigos unos de otros. El que los tome
por amigos acabará por semejárseles, y Dios no será la guía de los
perversos.
57. Verás a aquellos cuyo corazón está
atacado de algún achaque correr a cuál más al lado de los infieles y
decirles: Tememos que nos alcancen las vicisitudes de la suerte. ¿ Qué
saben ellos? Tal vez vendrá Dios con la victoria o hará acaecer algún
acontecimiento y es posible que entonces estos hombres se arrepientan de sus
pensamientos secretos.
58. Entonces
dirán los fieles: ¿Son ésos los que juraban con juramentos solemnes que no eran
de nuestro partido? Sus esfuerzos no habrán dado ningún resultado, y
perecerán.
59. ¡Oh vosotros los que creéis! Si hay
entre vosotros quien reniega de su religión, en verdad Dios suscitará otros
hombres a quienes amará y que le amarán. Humildes para con los creyentes y
altivos para con los infieles, combatirán por la fe y no temerán el vituperio de
nadie.27[L260] Éste es el favor de Dios, que lo
concede a quien quiere. Es inmenso y sabio.
60. Vuestros amigos son Dios y su
apóstol y los que creen, los que cumplen puntualmente la oración, los que dan
limosna y se indinan ante Dios.
61. Los que toman por
amigo28[L261] a Dios, a su apóstol y a los
creyentes, forman el partido de Dios. Ellos son los que serán los más
fuertes.
62. ¡Oh creyentes! No busquéis apoyo en
los hombres que han recibido la Escritura, ni en los infieles que hacen de
vuestro culto un objeto de mofa. Temed a Dios, si sois
fieles.
63. No busquéis tampoco cerca de los
que, cuando os oyen hacer la llamada para la oración, hacen de ella un objeto de
burla y de irrisión. Están desprovistos de juicio.
64. Di a los que han recibido la
Escritura: ¿Vais a desautorizarnos porque creemos en Dios, en lo que nos
fue dado de lo alto y en lo que ha sido enviado anteriormente y porque la mayor
parte de vosotros sois impíos?
65. Diles además: ¿Os anunciaré yo
alguna retribución más terrible que la que Dios les reserva? Aquellos a quienes
Dios ha maldecido, aquellos contra los cuales está irritado, a quienes ha
transformado en monos y en cerdos; los que adoran a Tagut, esos tendrán un lugar
detestable y estarán muy lejos del camino recto.
66. Cuando se han presentado ante
vosotros, han dicho: Creemos. Han entrado con la infidelidad y han salido con
ella. Pero Dios conoce lo que ocultaban.
67. Entre ellos verás a un gran número
correr presurosamente hacia la iniquidad, hacia la injusticia, hacia el
ávido goce de las cosas ilícitas. ¡Qué abominables son sus
acciones!
68. Si no fuesen los doctores y los
sacerdotes que les impiden entregarse a la impiedad en sus discursos y a las
cosas ilícitas, ¿qué horrores no cometerían?
69. Los judíos dicen: La mano de Dios
está encadenada. Que sus manos sean encadenadas a su
cuello;29[L262] que sean malditos como premio de sus
blasfemias. Lejos de esto, las dos manos de Dios están abiertas; distribuye sus
dones como quiere, y el don que Dios ha hecho descender para ti de lo alto no
hará más que aumentar la rebelión y la infidelidad de un gran número de ellos.
Pero nosotros hemos sumido en medio de ellos la enemistad y el odio, que durarán
hasta el día de la resurrección. Siempre que enciendan el fuego de la guerra,
Dios lo extinguirá. Recorren el país para devastarlo y para cometer en él
desórdenes. Pero Dios no ama a los que cometen desórdenes.
70. ¡Oh, si
los hombres de las Escrituras tuviesen fe y temor de Dios, borraríamos sus
pecados, los introduciríamos en los jardines de delicias! Si observasen el
Pentateuco y el Evangelio, y los libros que el Señor les ha enviado, gozarían de
los bienes que se hallan por encima de sus cabezas y bajo sus pasos. Hay algunos
de ellos que obran con rectitud; pero la mayor parte, ¡oh!, ¡cuán detestables
son sus acciones!
71. ¡Oh profeta, da a conocer todo lo
que ha descendido sobre ti de parte de tu Señor, porque, si no lo haces, no
habrás cumplido tu mensaje! Dios te pondrá al abrigo de las violencias de los
hombres; él no es el guía de los infieles.
72. Di a los hombres de las Escrituras:
Vosotros no os apoyaréis en nada sólido, mientras no observéis el
Pentateuco, el Evangelio y lo que Dios ha hecho descender de lo alto. El libro
que has recibido del cielo, ¡oh Mahoma!, no hará más que aumentar la
rebelión y la infidelidad de un gran número de ellos; pero no te preocupes de la
suerte de los infieles.
73. Los que
creen30[L263] y los judíos, los sabeos, los
cristianos, en una palabra, todo el que cree en Dios y en el día final y haya
obrado el bien, ésos estarán exentos de todo temor y no serán
afligidos.
74. Hemos aceptado la alianza de los
hijos de Israel y les hemos enviado profetas; siempre que los profetas les
anunciaban las verdades que se oponían a sus inclinaciones, acusaban a los unos
de impostura y asesinaban a los otros.
75. Han pensado que no surgirá de aquí
ningún mal;31[L264] han pasado, pues, a ser ciegos y
sordos. El Señor les ha perdonado; un gran número de ellos pasaron a ser de
nuevo sordos y ciegos; pero Dios ve bien lo que hacen.
76. Infiel es el que dice: Dios es el
Mesías, hijo de María. ¿No dijo el mismo Mesías de sí mismo: Oh hijos de Israel,
adorad a Dios, que es mi Señor y el vuestro? A todo el que asocia a Dios otros
dioses, Dios le prohibirá la entrada en el jardín, y su mansión será el
fuego. Los perversos no tendrán ya socorros que
esperar.
77. Infiel es el que dice: Dios es el
tercero de la Trinidad, en tanto que no hay más Dios que el Dios único. Si no
cesan..., en verdad, un castigo doloroso alcanzará a los
infieles.
78. ¿No volverán al Señor, no
implararán su perdón? Él es indulgente y misericordioso.
79. El Mesías, hijo de María, no es más
que un apóstol; otros apóstoles le han precedido. Su madre era justa. Se
alimentaban de manjares.32[L265] Ya veis cómo les explicamos nosotros
estos signos de Dios, y ya veis también cómo se apartan de
ellos.
80. Diles: ¿Adoraréis al lado de Dios
lo que no es capaz ni de dañaros ni de seros útil, mientras que Dios lo oye y lo
sabe todo?
81. Di a los hombres de las Escrituras:
No paséis la medida en vuestra religión contra la
verdad33[L266] y no sigáis las inclinaciones de los
hombres que estaban extraviados antes de vosotros, que han arrastrado al error a
la mayor parte de los hombres y que han abandonado el hermoso medio de la
senda.
82. Aquellos hijos de Israel que han
sido infieles están malditos34[L267] por la boca de David y de jesús, hijo
de Marfa, porque han sido rebeldes, transgresores, y no procuraban apartarse
mutuamento de las malas acciones que cometían. ¡Cuán detestables son sus
acciones!
83. Verás a gran número de ellos trabar
amistad con los infieles. ¡Qué detestables son esas acciones que les han
sido sugeridas por sus pasiones y que les han valido la ira de Dios mientras que
permanecerán eternamente en el suplicio del
ínfierno!
84. Si hubiesen creído en Dios, en el
apóstol y en el Corán, no habrian buscado jamás la alianza de los infieles; pero
la mayor parte de ellos no son más que perversos.
85. Reconocerás que los que alimentan
el odio más violento contra los fieles son los judíos y los idólatras, y
que los que están más dispuestos a amar a los fieles son los hombres que se
dicen cristianos; esto es porque tienen sacerdotes y monjes y porque carecen de
orgullo.
86. Cuando oyen los versículos del
Corán, verás que brotan de sus ojos abundantes lágrimas, pues han reconocido la
verdad. Exclaman: ¡Oh Sefior, nosotros creemos! Inscnibenos en el número de los
que dan testimonio de la verdad del Corán.
87. ¿Por qué
no habíamos de creer en Dios y en las verdades que nos declara? ¿Por qué no
habíamos de desear que nos diese un lugar entre los
justos?
88. Como recompensa de sus palabras,
Dios les ha concedido los jardines regados por corrientes de agua, donde
permanecerán eternamente; tal es la recompensa de los que obran el bien.
Pero los que no creen, los que tratan de mentira nuestros signos, están
encomendados al infierno.
89. ¡Oh creyentes! No prohibáis las
cosas buenas cuyo uso os ha permitido Dios, y no vayáis más allá, pues Dios no
ama a los que pasan el límite.
90. Alimentaos con los alimentos que
Dios os concede, con los alimentos lícitos y buenos, y temed a ese mismo Dios
que es objeto de vuestra creencia.
91. No os castigará por un error en
vuestros juramentos, pero os castigará a causa de los compromisos serios que
violéis; y la expiación de tal violación será el alimento de diez pobres,
alimento de calidad media y tal como lo dais a vuestras familias, o bien sus
ropas, o bien la libertad de un esclavo. El que no esté en situación de
satisfacer esta pena ayunará tres días. Tal será la expiación de vuestros
juramentos violados, cuando hayáis jurado. Observad, pues, vuestros juramentos.
Así es como os manifiesta Dios sus signos, a fin de que estéis
agradecidos.
92. ¡Oh creyentes! El vino, los juegos
de azar, las estatuas35[L268] y la suerte de las
flechas36[L269] son una abominación inventada por
Satán; absteneros de ellos y seréis felices.
93. Satán desea excitar el odio y la
enemistad entre vosotros con el vino y el juego, y alejaros del recuerdo de Dios
y de la oración. ¿No os abstendréis, pues, de eso? Obedeced a Dios,
obedeced al profeta, y manteneos en guardia, porque si os extraviáis, sabed que
el apóstol sólo está obligado a la predicación.
94. Los que crean y hayan obrado el
bien no serán considerados como culpables a causa de lo que comen, si han
creído y si están penetrados de temor de Dios, si obran el bien y temen a Dios,
si creen y temen aún y obran el bien, y en verdad, Dios ama a los que obran el
bien.37[L270]
95. ¡Oh vosotros los que creéis! Dios
procurará probaros, cuando os ofrezca, durante vuestras pengrinaciones a la
Meca, alguna pieza de caza de las que pueden procuraros vuestros brazos y
vuestras lanzas. Hace esto para saber quién es el que le teme desde el
fondo de su corazón. En lo sucesivo, todo el que falte a sus leyes será
entregado al doloroso castigo.
96. ¡Oh vosotros los que creéis! No os
entreguéis a la caza mientras que llevéis el traje sagrado de la
peregrinación.38[L271] Todo el que mate un animal en la caza
con premeditación estará obligado a compensarlo con un animal doméstico de valor
igual; dos hombres concienzudos pronunciarán sentencia sobre el caso, y el
animal dado como compensación será enviado en ofrenda a la Caaba, o bien la
expiación tendrá lugar mediante alimento dado a los pobres, o bien mediante el
ayuno, para que el culpable sienta las tristes consecuencias de su acción.
Dios olvida el pasado; pero el que vuelve a caer en el pecado incurrirá en la
venganza de Dios, y en verdad, Dios es poderoso y
vengativo.
97. Os está permitido entregaros a la
pesca para alimentaros y para los viajeros; pero la caza os está prohibida
durante todo el tiempo en que llevéis el traje sagrado de la peregrinación.
Temed a Dios: algún día seréis congregados en torno de él.
98. Dios ha hecho de la Caaba una casa
sagrada destinada a ser una estación para los hombres; ha establecido un mes
sagrado (dhulhidjdja) y la ofrenda de la oveja, y los ornamentos
suspendidos de las víctimas, a fin de que sepáis que conoce todo lo que ha
pasado en los cielos y en la tierra, que lo conoce todo. Sabed también que
Dios es terrible en sus castigos, pero al mismo tiempo indulgente y
misericordioso.
99. El profeta sólo está obligado a la
predicación. Dios conoce lo que manifestáis y lo que
ocultáis.
100. Diles: Lo bueno y lo malo no
pueden tener el mismo premio, aunque os guste la abundancia de lo que es malo.
¡Oh hombres dotados de sentido, temed a Dios y seréis
felices!
101. ¡Oh vosotros los que creéis! No
nos interroguéis respecto de las cosas que si os fuesen reveladas podrían
dañaros. Si les preguntáis cuándo será revelado por completo el Corán, os serán
reveladas aquéllas. Dios os perdonará vuestra curiosidad, porque es
indulgente y misericordioso. Antes de vosotros, hubo hombres que quisieron
conocerlas a toda costa; su conocimiento les ha hecho
infieles.
102. Dios no ha prescrito nada respecto
de Bahira y Saiba, y de Vasila y Hami;39[L272] los infieles forjan esas mentiras y
las atribuyen a Dios; pero la mayor parte de ellos carecen de
inteligencia.
103. Cuando se les ha dicho: Venid a
adoptar lo que Dios ha enviado de lo alto: venid a su apóstol; han respondido:
Nos basta la creencia que hemos hallado en nuestros padres. ¿Pues qué? ¿Aunque
sus padres no hubiesen sabido nada de las cosas de Dios, ni recibido
ningún guía?
104. ¡Oh creyentes! A vosotros os toca
pensar en vosotros mismos. El extravío de los demás no os dañará si os guiáis
por el libro sagrado Todos cuantos sois volveréis a Dios, el cual os hará
presentes vuestras obras.
105. ¡Oh creyentes! Los testimonios
entre vosotros, cuando alguno de vosotros se halle en el artículo de la
muerte y quiera hacer un testamento, se prestarán así: Tomad dos personas
rectors entre vosotros o entre otros,40[L273] si estáis en algún punto
distante del país y os sorprende la calamidad de la muerte; las
encerraréis a las dos después de hacer la oración, y si dudáis aún de
ellas, les haréis prestar el juramento siguente: No venderemos nuestro
testimonio por ningún precio, ni siquiera a nuestros parientes, y no ocultaremos
nuestro testimonio, porque seríamos criminales.
106. Si resultase que estos dos
testigos se hubiesen hecho culpables de una falsedad, otros dos, parientes
del testador y del número de los que han descubierto el perjuro, serán
sustituidos por los primeros. Prestarán juramento ante Dios en estos términos:
Nuestro testimonio es más cierto que el de los otros dos; nosotros no declaramos
nada injusto; de no ser así, seríamos del número de los
criminales.
107. Por esta disposición será más
fácil obtener que los hombres presten testimonio verdadero; pues temerán
que otro se haya prestado después del suyo. Temed, pues, a Dios y escuchadle; no
dirige a los perversos.
108. El día
en que Dios convoque a los apóstoles a quienes había enviado, les preguntará:
¿Qué os han respondido?, y dirán: No somos nosotros los que poseemos la ciencia,
tú sólo conoces los secretos.
109. Dirá a Jesús, hijo de María:
Acuérdate de los beneficios que hemos difundido sobre ti y sobre tu madre,
cuando te he fortificado con el espíritu de santidad, a fin de que tú
hablases a los hombres, de niño, en la cuna, y hombre
hecho.
110. Te he enseñado el Libro, la
Sabiduría, el Pentateuco y el Evangelio; tú formaste de barro la figura de un
pájaro con mi permiso; tu aliento la animó con mi permiso; tú curaste a un
ciego de nacimiento y a un leproso con mi permiso; tú hiciste salir a los
muertos de sus tumbas con mi permiso. Yo aparté de ti las manos de los judíos.
En medio de los milagros que hiciste brillar a sus ojos, los incrédulos
exclamaban: Todo esto no es más que magia.41[L274]
111. Cuando dije a los apóstoles: Creed
en mí y en mi enviado, respondieron: Creemos, y tú eres testigo de que nos
hemos resignado a la voluntad de Dios.
112. ¡Oh Jesús, hijo de María!, dijeron
los apóstoles, ¿puede tu Señor hacernos descender de los cielos una mesa servida
ya? ‑Temed al Señor, les respondió Jesús, si sois
fieles.
113. Deseamos, dijeron, sentarnos y
comer; entonces nuestros corazones estarán tranquilos, sabremos que nos has
predicado la verdad y prestaremos testimonio en tu
favor.
114. Jesús, hijo de María, dirigió esta
oración: Dios, nuestro Señor, haz que nos baje una mesa del cielo; que sea un
festín para el primero y el último de nosotros y un signo de tu poder.
Aliméntanos, pues tú eres el mejor alimentador.
115. Entonces el Señor dijo: La haré
descender; pero ¡desgraciado del que, después de este milagro, sea
incrédulo! Prepararé para él el castigo más terrible que se preparó jamás para
una critatura.
116. Dios dijo entonces a Jesús: ¿Has
dicho alguna vez a los hombres: Tomad por dioses a mí y a mi madre, al lado del
Dios único? ¡Por tu gloria, no! ¿Cómo habría podido yo decir lo que no es
cierto? Si yo lo hubiese dicho, ¿no lo sabrías tú? Tú sabes lo que hay en el
fondo de mi alma y yo ignoro lo que hay en el fondo de la tuya, pues sólo tú
conoces los secretos.
117. No les he dicho más que lo que tú
me has ordenado decirles: Adorad a Dios, mi Señor y el vuestro. Mientras yo
permanecí en la tierra, podia testimoniar contra ellos, y cuando tú me has
recogido en tu casa42[L275] tenías los ojos en mí, pues tú eres
testigo de todo.
118. Si los castigas, tienes derecho
a ello, pues son tus servidores; si les perdonas, tú eres su dueño,
pues eres poderoso y prudente.
119. El Señor dirá entonces: Este día
es un día en que los justos ganarán en su justicia; los jardines regados
por ríos serán su mansión eterna. Dios estará satisfecho de ellos, y ellos
estarán satisfechos de Dios. Esto es una dicha inmensa.
120. A Dios pertenece la soberanía de
los cielos y de la tierra, de todo lo que encierran. Él tiene poder sobre todas
las cosas.
SURA VI
EL GANADO
Dado en la Mesa. ‑ 165
versículos
1. ¡Alabama
a Dios que ha creado los cielos y la tierra, que ha establecido las tinieblas y
la luz! Y, sin embargo, los infieles dan iguales a su
Señor.
2. Él es el que os ha creado de barro y
ha fijado un término a vuestra villa. El término señalado de antemano
está en su poder, y, sin embargo, todavía dudáis.
3. Es Dios
en los cielos y en la tierra; conoce lo que ocultáis y lo que reveláis; conoce
lo que ganáis con vuestras obras.
4. No les aparece un solo signo de
entre los signos de Dios, que ellos no se desvíen.
5. Han tratado de mentira la verdad que
les había llegado; pronto les vendrá un mensaje concerniente a lo que han
tornado por objeto de sus burlas.
6. ¿No ven cuántas generaciones hemos
aniquilado antes de ellos? Las habíamos establecido en el país más sólidamente
que vosotros; hicimos caer del cielo abundantes lluvias; hicimos correr ríos a
sus pies; luego los aniquilamos por sus pecados a hicimos surgir en su
lugar una generación nueva.
7. Aunque nosotros hiciésemos descender
del cielo el Libro, escrito todo entero en un rollo, aun cuando los
infieles lo tocasen con sus manos, dirían aún: Es magia
pura.
8. Dicen: ¿Por qué, pues, no desciende
algún ángel de lo alto? Si hubiésemos enviado un ángel, su asunto habría sido ya
decidido; no habrían tenido ni un instante de dilación.1[L276]
9. Si hubiésemos enviado un ángel, lo
habríamos enviado en forma humana y revestido con trajes semejantes a los
suyos.2[L277]
10. Antes de ti, otros apóstoles han
sido también objeto de burlas, y el castigo de que se mofaban alcanzó a los
burlones.
11. Diles: Recorred la tierra y ved
cuál ha sido el fin de los que trataban de embusteros a nuestros
apóstoles.
12. Di: ¿A quién pertenece todo lo que
hay en los cielos y en la tierra? Di: Es de Dios. Él se impuso a sí mismo la
misericordia como un deber; os congregará el día de la resurrección, y no hay
duda sobre este punto. Los que se pierden a sí mismos son los que no
creerán.
13. A él pertenece todo lo que existe
en la noche y en el día; lo oye y lo sabe todo.
14. Di: ¿Tomaré por protector a otro
que no sea Dios, el creador de los cielos y de la tierra, cuando es él el
que sustenta y el que no es sustentado? Di: He recibido la orden de ser el
primero de los que se resignan a la voluntad de Dios. Vosotros también, no seáis
idólatras.
15. Di: Obedeciendo a mi Señor, temo
incurrir en la pena del gran día.
16. Si
alguien lo evita en ese día, es porque Dios le habrá mostrado su
misericordia y será una dicha evidente.
17. Si Dios te envía un mal, él sólo
podrá librarte de él, y si te concede un bien es porque es
omnipotente.
18. Él es el dueño absoluto de sus
servidores; es prudente y tiene conocimiento de todo.
19. Di: ¿Quién es el que presta
testimonio de más peso? Di: Dios es testigo entre vosotros y yo. Este Corán me
ha sido revelado, a fin de que yo os advierta a vosotros y a aquellos a cuyo
poder llegue. ¿Daréis testimonio de que hay otros dioses al lado de Dios?
Di: Yo no daré testimonio. Di: En verdad, él es el Dios único y yo soy inocente
de lo que vosotros le asociáis.
20. Aquellos a quienes hemos dado las
Escrituras conocen al profeta como conocen a sus hijos;3[L278] pero aquellos que se pierden a sí
mismos no creerán en él.
21. ¿Quién es más perverso que el que
inventa mentiras a cuenta de Dios y que el que trata de mentiras nuestro
signos? Dios no hará prosperar a los malvados.
22. Algún día los reuniremos a todos;
entonces diremos a los que asocian: ¿Dónde están los compañeros que asociáis a
Dios y que vosotros mismos habéis inventado?
23. Y qué otra excusa podrán dar más
que: Juramos, por Dios nuestro Señor, que nosotros no hemos asociado (otros
dioses a Dios).
24. Mira
cómo mienten contra si mismos y cómo se han ocultado las divinidades que
habían inventado.
25. Hay algunos de ellos que vienen a
escuchar; pero nosotros hemos puesto más de una envoltura en sus corazones, a
fin de que no comprendan el Corán, y torpeza en sus oídos. Aun cuando
viesen toda clase de milagros, no creerían; hasta vendrán esos infieles a
disputar y dirán: Ese Corán no es más que un montón de fábulas de los
antiguos.
26. Apartan a los demás del profeta, y
ellos mismos se alejan de él; pero sólo a sí mismos se pierden y no lo
saben.
27. Si los vieses en el momento en que,
colocados sobre el fuego del infierno, exclamen: ¡Ah, pluguiera a Dios que
volviésemos a la tierra! Ya no trataríamos de mentira los signos de
nuestro Señor; seríamos creyentes.
28. Sí, lo
que ocultaban antaño ha sido puesto al descubierto; pero si fuesen enviados de
nuevo a la tierra, volverían a lo que les está prohibido, pues no son más que
embusteros.
29. Dicen: No hay más vida que la vida
de aquí abajo y nosotros no seremos resucitados.
30. Si tú los vieses en el día en que
sean conducidos ante su Señor, se les dirá: ¿No era la verdad? ‑Sí, por
nuestro Señor. ‑Probad, pues, dirá el Señor, el castigo como precio de vuestra
incredulidad.
31. Los que trataban de mentira la
comparecencia ante Dios, serán perdidos cuando les sorprenda la
hora4[L279] inopinadamente. Entonces dirán:
Desgraciados de nosotros por haberlo olvidado en la tierra. Llevarán sus fardos
a cuestas, y ¡qué fardos más malos!
32. La vida de este mundo no es más que
un juego y un pasatiempo; la vida futura vale más para los que temen; ¿no
lo comprenderéis?
33. ¡Oh Mahoma! Nosotros sabemos
que sus palabras te afligen. No es a ti a quien se acusa de mentira; los
infieles niegan los signos de Dios.
34. Antes de ti, hubo apóstoles que
fueron tratados de embusteros; soportaron con constancia las acusaciones y
la injusticia hasta el momento en que nuestra asistencia vino a prestarles
apoyo; pues ¿quién podría cambiar las palabras de Dios? Pero tú conoces la
historia de los enviados de Dios.
35. El
alejamiento de los infieles por la verdad te pesa; en verdad, si tú
pudieses, desearías practicar un hueco en la tierra o una escala para subir al
cielo, para sacar algún milagro para ellos. Si Dios quisiese, se reunirían todos
en la dirección del camino recto. No seas, pues, del número de los
ignorantes.
36. En verdad, él atenderá a los que
escuchan; a los muertos los resucitará Dios y volverán a
él.
37. A no ser que descienda hacia él un
milagro, nosotros no creeremos. Diles: Dios es bastante poderoso para hacer
descender un milagro, pero la mayor parte no lo saben.
38. No hay bestias en la tierra, ni
pájaro que vuele con sus alas, que no formen una comunidad semejante a
vosotros.5[L280] Nosotros no habíamos descuidado nada
en el Libro. Todas las criaturas serán congregadas un
día.6[L281]
39. Los que tratan nuestros signos de
mentiras, están sordos y mudos, andan errantes en las tinieblas. Dios extravía
al que quiere y conduce al que quiere por el sendero
recto.
40. Di: Si el suplicio estuviese aquí
ante vos, si la hora llegase ¿invocaríais a otro que no fuese Dio? Decidlo, si
sois sinceros.
41. Sí, a él es a quien invocarías: si
él quisiere os libraria de las penas que le habríais hecho invocar; olvidarías
las divinidades que le asociáis.
42. Ya habíamos enviado apóstoles hacia
los pueblos que han existido antes de ti; les habíamos enviado males y
adversidades, a fin de que se humillasen.
43. Nuestra ira les hirió, y, sin
embargo, no se humillaron; es más, sus corazones se endurecieron y Satán les
preparó sus acciones.7[L282]
44. Y cuando hubieron olvidado las
advertencias que se les hacían, abrimos ante ellos las puertas de todos los
bienes, hasta el momento en que, sumidos en el goce a causa de los bienes que
habían recibido, los asimos de pronto y heles ya en la
desesperación.
45. Este pueblo malvado fue aniquilado
hasta lo último. ¡Gloria a Dios, dueño del universo!
46. Diles: ¿Qué os parece? Si Dios os
privase del oído y de la vista, si pusiese un sello en vuestros corazones, ¿qué
otra divinidad más que Dios os los devolvería? Mira de cuántas maneras
presentamos las enseñanzas, y, sin embargo, ellos se
alejan.
47. Diles: ¿Qué pensáis de esto? Si os
sorprende inopinadamente el castigo o si cae a la luz del día, precedido
de algún signo, ¿qué otro pueblo será aniquilado más que el pueblo de los
malvados?
48. Nuestros enviados sólo vienen para
advertir y para anunciar. Todo el que crea y obre el bien estará al abrigo
de todo temor y no será entristecido.
49. Los que tratan nuestros signos de
mentiras serán atacados por el suplicio, como premio a sus
crímenes.
50. Diles: Yo no os digo que posea
tesoros de Dios, que yo conozca las cosas ocultas; yo no os digo que sea un
ángel: no hago más que seguir lo que me ha sido revelado. Diles: El ciego y el
que ve, ¿son una misma cosa? ¿No reflexionaréis sobre
ello?
51. Advierte a los que temen que un día
serán congregados ante su Señor; no tendrán más protector ni más intercesor que
Dios: tal vez lo teman.
52. No rechaces a los que invocan al
Señor mañana y tarde y que desean sus miradas. No te pertenece juzgar sus
intenciones, como no le pertenece a él juzgar las tuyas. Si tú lo rechazaras,
obrarías como los malvados.
53. Así hemos probado a los hombres
unos por otros, a fin de que digan: ¿Son ésos los que Dios ha colmado entre
nosotros con sus beneficios? Dios no conoce a los que son
agradecidos.
54. Cuando los que hayan creído en
nuestros signos vengan a ti, diles: ¡La paz sea con vosotros! Dios se ha
impuesto la misericordia como un deber. Si alguno de vosotros comete una
males acción por ignorancia y se arrepiente después, en verdad, Dios es
indulgente y misericordioso.
55. Así es como explicamos nosotros
nuestras enseñanzas, a fin de que sea conocido el sendero de los
criminales.
56. Diles: Me ha sido prohibido adorar
a los que adoráis al lado de Dios. Di: Si yo siguiese vuestros deseos, me
apartaría del camino recto y no sería dirigido.
57. Di: Si me atengo a la enseñanza
evidente de mi Señor, la tratáis de mentira. Lo que queréis apresurar no está en
mi poder;8[L283] el poder sólo pertenece a Dios. Él
hará conocer la verdad; él es el más hábil en cortar los
debates.
58. Diles: Si estuviese en mi poder
apresurar lo que queréis apresurar, la diferencia entre vosotros y yo
desaparecería muy pronto. Dios conoce a los malvados.
59. Tiene las llaves de las cosas
ocultas; él sólo las conoce. Él sabe lo que hay en la tierra y en el fondo de
los mares. No cae una hoja sin que él tenga conocimiento de ello. No hay un solo
grano en las tinieblas de la tierra ni una brizna verde o seca que no estén
escritos en el Libro evidente.9[L284]
60. Os hace gozar del sueño durante la
noche y sabe lo que habéis hecho durante el día; os resucitará algún día, a fin
de que el término fijado de antemano se cumpla; en seguida volveréis a él y
entonces os repetirá lo que habéis hecho.
61. Es el dueño absoluto de sus
servidores; envía guardianes que velar por vosotros10[L285] hasta el momento en que os sorprende
la muerte, y entonces nuestros enviados reciben al hombre moribundo sin
falta nunca.11[L286]
62. En seguida sois vueltos a vuestro
verdadero dueño. ¿No es a él a quien pertenece el juicio y no es el más pronto a
arreglar las cuentas?
63. Diles: ¿Quién es el que nos libra
de las tinieblas de la tierra y del mar, cuando lo invocáis humildemente y en
secreto, diciendo: Si nos libras de este infortunio, te estaremos
agradecidos?
64. Di: Dios es el que os libra de este
infortunio y de toda aflicción, y, sin embargo, vosotros le asociabais
divinidades.
65. Diles: Él es el que puede enviar el
suplicio sobre vuestras cabezas o hacerlo surgir de debajo de vuestros pies,
sembrar entre vosotros la discordia y hacer sentir a los unos la violencia de
los otros. He aquí cómo sabemos volver las enseñanzas, volver, revolver, manejar
y aplicarlas a propósito para que comprendan al fin.
66. Tu pueblo acusa al Corán de
mentira. Diles: Yo no estoy encargado de vuestros asuntos. Cada profeta ocupa su
lugar, y en verdad, vosotros lo sabréis.
67. Cuando ves a los infieles entablar
conversación sobre nuestros signos, aléjate de ellos hasta que la entablen
de otra manera. Satán puede hacerte olvidar este precepto. Tan pronto como tú te
acuerdes de ello, no permanezcas con los malvados.
68. No se pedirá cuenta de ello a los
que temen a Dios; pero deben recordárselo, a fin de que teman a
Dios.12[L287]
69. Aléjate de Los que consideran su
religión como un juego y un pasatiempo. La vida de este mundo les ha cegado.
Adviérteles que toda alma será perdida por sus obras. No habrá pares ella más
protector ni intercesor que Dios. Aun cuando ofreciese toda clase de
compensación, será rechazado. Los que estén destinados a la pérdida eterna
en retribución de sus obras, tendrán por bebida agua hirviendo, y un suplicio
cruel será el premio de su infidelidad.
70. Di: ¿Invocaremos, al lado de Dios,
a los que no pueden sernos útiles ni dañarnos? Volveremos sobre nuestros
pasos después que Dios nos ha dirigido por la senda recta, semejantes a aquel a
quien los demonios extravían en el desierto, mientras que sus compañeros le
llaman a la senda recta y gritan: ¿Vienes a nosotros? Di: La dirección de Dios,
ésa es la dirección. Hemos recibido la orden de resignarnos a la voluntad de
Dios, dueño del universo.
71. Cumplid puntualmente la oración y
temed a Dios; ante él seréis congregados.
72. El es el que ha creado los cielos y
la tierra de una creación verdadera, el día en que dijo: Sea, y
fue.
73. Su palabra es la verdad. A él solo
pertenecerá el poder en el día en que se toque la trompeta. Conoce lo que es
invisible y lo que es visible; él es el sabio, el
instruido.
74. Abrahán dijo a su padre Azar:
¿Tomarás ídolos por dioses? Tú y tu pueblo estáis en un extravío
evidente.
75. He aquí cómo hicimos ver a Abrahán
el reino de los cielos y de la tierra, a fin de que supiese de ciencia
cierta.
76. Cuando la noche lo hubo rodeado con
sus sombras, vio una estrella, y exclamó: ¡He aquí mi dueño! La estrella
desapareció. Entonces dijo: Yo no amo a los que
desaparecen.
77. Salió la luna, y dijo: ¡He aquí mi
dueño! y cuando ella se puso, exclamó: Si mi verdadero Señor no me
hubiese dirigido, me habría extraviado.
78. Vio salir el sol, y dijo: Éste es
mi dueño, éste es mucho mayor. Pero cuando el sol se puso, exclamó: ¡Oh pueblo
mío! Soy inocente del culto idólatra que vosotros
profesáis.
79. Vuelvo mi rostro hacia el que ha
formado los cielos y la sierra; soy verdadero creyente, y en modo alguno
del número de los que asocian.
80. Su
pueblo disputó con él. ¿Disputaréis, les dijo, conmigo respecto de Dios? Él me
ha dirigido hacia el camino recto y no temo a los que vosotros le asociáis, a
menos que Dios no quiera algo, pues lo abarca todo con su ciencia. ¿No
reflexionaréis?
81. ¿Y cómo temeré a los que vosotros
le asociáis, cuando no teméis asociarle divinidades, sin que él, Dios, os haya
dado algún poder sobre esto? ¿Cuál de los dos partidos es el más seguro? Decid,
si lo sabéis.
82. Los que
creen y no cubren su fe con la vestidura de la injusticia, ésos gozarán de
la seguridad, ésos están en el camino recto.
83. Tales son los argumentos de la
unidad de Dios que nosotros procuramos a Abrahán contra su pueblo. Nosotros
elevamos a los que nos place. Tu Señor es prudente y
sabio.
84. La hemos dado a Isaac y a Jacob, y
les hemos dirigido a ambos. Antes habíamos dirigido ya a Noé. Entre los
descendientes de Abrahán hemos dirigido también a David y a Salomón, y a
Job y a José, y a Moisés y a Aarón. Así es cómo recompensamos a los que obran el
bien.
85. Zacarías, Yahía (S. Juan), Jesús y
Elías, todos eran justos.
86. A Ismael, Eliseo, Jonás y Loth los
hemos elevado por encima de todos los humanos.
87. Asimismo, entre sus padres y sus
hijos, entre sus hermanos hemos elegido un gran número y los hemos
conducido por el camino recto.
88. Tal es la dirección de Dios; dirige
al que quiere de entre sus servidores. Si los hombres le asocian otros dioses,
es cierto que sus obras se perderán en balde.
89. Ésos son los hombres a quienes
hemos dado las Escrituras y la sabiduría, y la profecía. Si su posteridad no
cree en ello, los confiamos a los que crean.
90. Aquéllos han sido dirigidos por el
mismo Dios por el camino recto. Sigue, pues, su dirección. Diles: No os pido
salario por el Corán; éste no es más que una instrucción para el
universo.
91. No aprecian a Dios cual lo merece,
cuando dicen: Jamás ha revelado nada al hombre. Diles: Quién ha revelado, pues,
el Libro que Moisés llevó para hacer de él la luz y la guía de los hombres; este
libro (el Pentateuco) que escribís en hojas, el libro que mostráis y del
cual ocultáis, sin embargo, una gran parte, habéis sido instruidos de lo
que no sabíais, como tampoco vuestros padres. Diles: Es Dios; y luego
déjales divertirse con sus frívolos discursos.
92. Es un libro que hemos enviado de lo
alto, un libro bendito, que corrobora las Escrituras anteriores, a fin de
que tú adviertas a la madre de las ciudades (la Meca) y a los que
habitan, sus alrededores. Los que creen en la vida futura creerán en este libro
y serán exactos observadores de la oración.
93. ¿Quién es más malo que el que
inventa mentiras a cuenta de Dios y dice: Yo he recibido una revelación,
cuando nada le ha sido revelado; que dice: Yo haré descender un libro semejante
al que Dios ha hecho descender?.13[L288] ¡Oh! Si vieseis a los malvados con las
angustias de la muerte, cuando los ángeles, extendiendo sus brazos sobre ellos,
pronuncian estas palabras: Despojaos de vuestras personas (de vosotros
mismos); hoy vais a sufrir un suplicio ignominioso como premio de
vuestras palabras engañosas respecto de Dios, y de vuestros desprecios por
sus milagros.
94. Volvéis a nosotros, despojados de
todo, tales como os creamos la primera vez; dejáis detrás de vosotros los
bienes que os habíamos concedido y no vemos con vosotros a vuestros
intercesores, a quienes habéis considerado como compañeros de Dios. Los lazos
que os unían están rotos, y aquellos que imaginabais ser los iguales de
Dios han desaparecido.
95. Dios es
quien separa el fruto del hueso; hace salir la vida de lo que está muerto y la
muerte de lo que está vivo. Tal es Dios: ¿por qué, pues, os apartáis de
él?
96. Hace despuntar la aurora; ha
establecido la noche para el reposo y el sol y la luna para el cómputo del
tiempo. Tal es la sentencia del Prudente, del Sabio.
97. Él es el que ha colocado para
vosotros la estrella (en el cielo), a fin de que seáis dirigidos en las
tinieblas, en la tierra y en los mares. En todas partes hemos hecho brillar
signos para los que comprenden.
98. Él es el que os ha producido de un
solo individuo; tenéis un receptáculo14[L289] en los riñones de vuestros
padres, y un depósito en el seno de vuestras madres. Hemos hecho
brillar signos para los que comprenden.
99. Él es el que ha hecho descender el
agua del cielo. Con ella hacemos brotar los gérmenes de todas las plantas; con
ella producimos la verdura de donde salen las semillas dispuestas por
series, y las palmeras cuyas ramas dan racimos suspendidos, y los huertos
plantados de viñas, y los olivos y los granados que se parecen y que se
diferencian unos de otros. Dirigid vuestras miradas a sus frutos,
considerad su fructificación y su madurez. En verdad, en todo esto hay
signos para los que comprenden.
100. Han
asociado los genios a Dios, cuando es él el que los ha creado; en medio de su
ignorancia le atribuyen hijos a hijas. ¡Gloria a él! Está muy por encima de lo
que le atribuyen.
101. Creador del cielo y de la tierra,
¿cómo ha de tener hijos, él que no tiene compañera, que ha creado todas las
cosas y que conoce todas las cosas?
102. Éste es Dios, vuestro Señor; no
hay más Dios que él. Creador de todas las cosas, adoradle, que él vela sobre
todas las cosas.
103. Las miradas de los hombres no
podrían alcanzarle; él alcanza todas las miradas: el Sutil, el
Instruido.
104. La evidencia os ha venido de parte
de vuestro Señor. Todo el que ve, ve en su provecho propio; todo el que es
ciego, lo es en su propio detrimento. Yo no soy vuestro
guardián.
105. Así es como nos servimos nosotros
de nuestros signos (versículos), a fin de que te digan: Tú tienes
instrucción, y a fin de que nosotros instruyamos a los que
comprenden.
106. Sigue lo que te ha sido revelado
por tu Señor. No hay más Dios que él, y aléjate de los que le asocian (otros
dioses).
107. Si Dios
quisiese no se los asociarían. No te hemos encargado que seas su guardián ni que
veles por sus intereses.
108. No injuries a las divinidades que
invocan al lado de Dios; podrían a su vez; en medio de su extravagancia,
injuriar a Dios. Así es como hemos trazado a cada pueblo sus acciones. Más tarde
volverán a su Señor, quien les repetirá lo que hacían.
109. Han jurado ante Dios con el más
solemne juramento, que si les hace ver un mílagro, creerán en él. Di: Los
milagros están en poder de Dios, y ¿qué es lo que podría haceros comprender que
cuando el milagro aparezca no creerán en él?.15[L290]
110. Apartaremos sus corazones y sus
ojos de la verdad, puesto que no han creído la primera vez, y les dejaremos
vagar; confusos, en medio de su extravío.
111. Aunque hiciésemos descender a los
ángeles, aunque los muertos hablaren, aunque reuniésemos ante sus ojos todo
lo que existe, no creerían sin la voluntad de Dios; pero la mayor parte de ellos
ignoran esta verdad.
112. Así es como hemos suscitado un
enemigo a cada profeta, tentadores entre los genios y entre los
hombres,16[L291] sugiriendo en su oeguedad los unos a
los otros el oropel de los discursos.17[L292] Si Dios hubiese querido, no lo habrían
hecho. Aléjate de ellos y de lo que inventan.
113. Deja los corazones de los que no
creen en la vida futura detenerse en este sentimiento y complacerse en él;
déjales ganar lo que ganan.
114. ¿Buscaré otro juez más que Dios,
ese Dios que os ha hecho descender el Corán por partes? Aquellos a quienes hemos
dado las Escrituras saben bien que ha sido verdaderamente enviado de Dios. No
seas, pues, de los que dudan.
115. Las palabras de tu Señor son el
colmo de la verdad y de la justicia. Nadie puede cambiar sus palabras. Lo
oye y lo sabe todo.
116. Si obedeces al mayor número de los
que habitan este país, te apartarán del sendero de Dios; no siguen más que
opiniones y no son más que embusteros.
117. Dios, tu Señor, conoce muy bien al
que se extravía en su ruta; conoce muy bien a los que están en la senda
recta.
118. Comed de todo alimento sobre el
cual haya sido pronunciado el nombre de Dios, si creéis en sus
signos.18[L293]
119. ¿Y por qué no habéis de comer el
alimento sobre el, cual ha sido pronunciado el nombre de Dios, cuando Dios os ha
enumerado ya los alimentos que os prohíbe, salvo el caso en que os veáis
obligados a comerlos? La mayor parte de los hombres extravían a los demás con
sus pasiones y sin tener ningún conocimiento en apoyo de lo que hacen;
pero Dios conoce a los transgresores.
120. Abandonad el exterior y el interio
del pecado, pues los que trabajan en el pecado serán retribuidos según sus
obras.19[L294]
121. No comáis cosas sobre las cuales
no ha sido pronunciado el nombre de Dios: esto es un crimen. Los tentadores
excitarán a sus clientes a disputar con vosotros sobre este punto. Si los
escucháis, llegaréis a ser idólatras.
122. El que había muerto y a quien
nosotros hemos dado la luz para caminar en medio de los hombres, ¿será semejante
al que camina entre tinieblas y que no saldrá jamás de ellas? Así han sido
preparadas de antemano las acciones de los infieles.
123. Así es como hemos hecho que los
grandes de cada ciudad sean los hombres criminales, a fin de que tiendan lazos;
pero sólo a sí mismos se los habrán tendido.20[L295]
124. Cuando se les ofrece un milagro,
dicen: No creeremos, mientras no veamos un milagro semejante a los que han sido
concedidos a los enviados de Dios. Dios sabe muy bien dónde debe colocar su
misión. La vergüenza ante Dios y el castigo terrible alcanzarán a los
criminales como premio de sus engaños.
125. Dios abrirá para el islam el
corazón de aquel a quien quiera dirigir; él oprime, pone estrecho y como
procurando elevarse en el aire el corazón de aquel a quien quiera
extraviar.21[L296] Tal es el castigo con que Dios
alcanzará a los que no creen.
126. Éste es el camino de Dios, que es
recto. Ya hemos explicado detalladamente sus enseñanzas a los que
reflexionan.
127. Una morada de paz les está
reservada cerca de Dios; él será su protector en recompensa de sus
obras.
128. En el día en que los reúna a
todos, les dirá a los genios: ¡Asamblea de genios, habéis abusado demasiado de
los hombres! ‑Señor, dirán sus clientes entre los hombres, nos prestábamos uno a
otros servicios recíprocos. Henos llegados al término que tú nos has fijado. ‑El
fuego será vuestra morada, responderá Dios; permaneceréis en él
eternamente, a no ser que otra cosa plazca a Dios; pues es prudente y
sabio.
129. Así es como entre los malvados
damos los unos como jefes de los otros, como premio de sus
obras.
130. ¡Oh asamblea de hombres y de
genios! ¿No habéis tenido apóstoles escogidos entre vosotros que os repetían
nuestras enseñanzas y os advertían la comparecencia de este día? Ellos
responderán: Lo reconocemos por nuestro mal. La vida de este mundo les ha
cegado y reconocerán que han sido infieles por su pérdida.
131. Y esto fue así
22[L297] porque Dios no es el destructor de las
ciudades que los aniquila por maldad y sin que ellos lo
esperen.
132. Toda
alma ocupará un grado correspondiente a sus obras. Tu señor no está desatento a
lo que hacen.
133. Tu Señor está rico, lleno de
piedad; si quisiese, os haría desaparecer y os reemplazaría por otros pueblos
que él quisiere, del mismo modo que os ha hecho salir de las generaciones
pasadas.
134. Eso con lo cual se os amenaza
tendrá lugar y no seréis vosotros quienes debilitaréis las sentencias de
Dios.
135. Diles: ¡Oh pueblo mío! Obra según
tus fuerzas, que yo obraré también. Vosotros aprenderéis.
136. A quien cabrá la morada eterna del
paraíso. Dios no hará prosperar a los malvados.
137. Destinan a Dios una parte de lo
que ha hecho nacer en sus cosechas y en su ganado, y dicen: Esto es de Dios (de
Dios según su invención), y esto de los compañeros que nosotros le atribuimos.
Pero lo que estaba destinado a sus compañeros no llegará jamás a Dios, y lo que
estaba destinado a Dios llegará a sus compañeros.23[L298] ¡Qué falsas son sus
opiniones!.24[L299]
138. Así es como entre un gran número
de idólatras, las falsas divinidades les han sugerido la idea de matar a sus
propios hijos, todo para perderlos y embrollar su culto. Si Dios hubiese
querido, jamás habrían obrado así; pero déjales hacer y aléjate de lo que
inventan.
139. Dicen: Tales animales y tales
cosechas están prohibidos; ningún otro más que los que nosotros queremos (así lo
han imaginado ellos) debe alimentarse con ellos. Tales animales deben estar
exentos de llevar fardos. No pronuncian sobre ellos el nombre de Dios; inventan
todo esto a cuenta de Dios. Él los retribuirá por sus
invenciones.
140. Dicen: El más pequeño de tales
animales será lícito para nuestros hijos varones; estará prohibido a nuestras
mujeres. Pero, si el feto es abortado, están todos en compañia comiéndolo. Dios
les recompensará por sus distinciones. Es sabio y
prudente.
141. Están perdidos los que matan a sus
hijos por locura, por ignorancia; los que prohíben los alimentos que Dios ha
dado a los hombres por pura invención a cuenta suya. Están extraviados, no están
en el camino recto.
142. Él es el que os ha creado los
jardines de viñas soportadas por parras y las que no lo están, el que ha creado
las palmeras y los trigos de tantas especies, los olibos y los ganados que se
semejan y se diferencian entre sí. Él ha dicho: Alimentaos con mis frutos y
pagad lo que debáis el día de la recolección; evitad la prodigalidad, pues Dios
no ama a los pródigos.
143. Entre los animales, unos están
hechos para llevar fardos y otros para ser degollados. Alimentaos de lo que Dios
os concede, y no sigáis las huellas de Satán, que es vuestro enemigo
declarado.
144. Hay ocho clases de ganado que
forman paneja, a saber: dos de raza ovejuna (carnero y oveja) y dos de raza
cabría (macho cabrío y cabra). Pregúntales: ¿Son los machos los que Dios os ha
prohibido o bien las hembras, o bien lo que encierran las entrañas de las
hembras? Instruidme, si sois sinceros.
145. Además, dos clases de raza camella
(camello y camella) y dos de raza bovina (toro y vaca). Pregúntales: ¿Son los
machos los que Dios os ha prohibido o bien las hembras, o bien lo que
encierran las entrañas de las hembras? ¿Estabais presentes cuando Dios os
prescribió todo eso? ¿Y quién es más malo que el que, ignorante como es, inventa
una mentira a cuenta de Dios para extraviar a los hombres? Dios no dirige a los
malvados.
146. Diles: En lo que me ha sido
revelado no hallo más prohibición para el que quiere alimentarse que los
animales muertos, la sangre que ha manado y la carne del
cerdo:25[L300] pues es una abominación. Hay
prohibición de comer, por pura prevaricación, lo que ha sido muerto bajo la
invocación de otro nombre que no sea el de Dios, a no ser que se vea uno
obligado a ello y que no se coma por desobediencia a intención de pecar; y en
verdad, Dios es indulgente y misericordioso.
147. En cuanto a los judíos, les hemos
prohibido todos los animales que no tienen el casco del pie partido; les
hemos prohibido igualmente la grasa de los bueyes y de los carneros, excepto la
del lomo y de las entrañas, y la que está pegada a los huesos. Es para
castigarlos por sus iniquidades. Nosotros somos
equitativos.
148. Si te
acusan de impostura, diles: Vuestro Señor es de una misericordia inmensa, pero
su ira no podría ser apartada de los crirninales.
149. Los que asocian (otras
divinidades a Dios) dirán: Si Dios lo hubiese querido, ni nosotros ni
nuestros padres le habríamos asociado (otras divinidades); nosotros
no habríamos prohibido el uso de ninguna cosa. Así es cómo los que les han
precedido acusaban de impostura a otros apóstoles, hasta el momento en
que sintieron nuestra ira. Diles: Si tenéis algún conocimiento, hacedlo
ver; pero vosotros sólo seguís opiniones y no sois más que
embusteros.
150. Di: Sólo a Dios pertenece el
argumento perentorio. Si hubiese querido, os habría dirigido a todos por el
camino recto.
151. Diles: Haced venir a vuestros
testigos que atestigüen que Dios ha prohibido estos animales. Si prestan este
testimonio, tú no testimonies con ellos, y no busques el afecto de los que
tratan de mentiras nuestros signos, de los que no creen en la vida futura y de
los que atribuyen iguales a su Señor.
152. Diles: Venid, y voy a leeros lo
que vuestro Señor os ha prohibido: No le asociéis ningún ser; tratad a vuestros
padres y madres con generosidad; no matéis a vuestros hijos a causa de la
indigencia:26[L301] nosotros os daremos con qué vivir, así
como a ellos; alejaos de las liviandades lo mismo en el exterior que en el
interior; no matéis a los hombres, pues Dios os lo ha prohibido, excepto si la
justicia lo exige. He aquí lo que Dios os recomienda, para que
comprendáis al fin.
153. No toquéis al bien del huérfano,
si no es para bien,27[L302] y esto hasta la edad de la pubertad.
Dad la medida y el peso justos. No impondremos a ninguna alma más que la carga
que puede llevar. Cuando pronunciéis un juicio, pronunciadlo con justicia,
aunque se trate de un pariente. Sed fieles a la alianza del Señor. He aquí lo
que os recomienda Dios; tal vez refIexionaréis.
154. He aqul mi sendero; es recto.
Seguidle y no sigáis varios senderos, por temor a que seáis apartados del de
Dios. He aquí lo que os recomienda Dios a fin de que le
temáis.
155. Hemos dado el Libro a Moises,
libro completo, para aquel que hace el bien, una dintinción detallada en toda
materia, libro destinado a servir de dirección y de prueba de la misericordia, a
fin de que ellos (los judíos) crean en la comparecencia ante su
Señor.
156. Y este
Corán que hemos hecho descender es un libro bendito; seguidle y temed a Dios, a
fin de que probéis su misericordia.
157. Ya no diréis: El Libro (las
Escrituras) ha sido enviado de lo alto a dos naciones (a los judíos y a
los cristianos); en cuanto a nosotros, no teníamos ningún conocimiento
de sus estudios.
158. Ya no
diréis: Si se nos hubiese enviado un libro, habríamos sido mejor dirigidos
que ellos. Sin embargo, ha venido hacia vosotros una declaración patente de
parte de vuestro Señor; ella es la dirección y la prueba de la misericordia
divina. ¿Y quién es peor que el que trata de mentiras los signos de Dios y se
aleja de ellos? Castigaremos a los que se aparten de nuestros signos con un
doloroso suplicio, porque se han apartado de nuestros
signos.
159. ¿Esperan que los ángeles vengan,
que venga el mismo Dios, o que les sorprenda un signo de los signos de tu Señor?
El día en que un signo de los signos de tu Señor venga sobre ellos, la fe no
aprovechará ya al alma que no haya creído antes, o que, con la fe, no haya hecho
ninguna obra buena. Diles: Si esperáis, también nosotros
esperaremos.
160. Tú no serás de los que rescinden
su fe y se dividen en sectas. Su asunto concernerá a Dios, quien les
recordará lo que han hecho.
161. Todo el que ha hecho una buena
obra recibirá la recompensa décupla; el que ha cometido una mala acción
recibirá un precio equivalente.28[L303] No serán
oprimidos.
162. Diles: El Señor me ha conducido
por el camino recto, en una religión recta, en la creencia de Abrahán, que era
verdadero creyente y que no asociaba (otras divinidades a
Dios).
163. Di: Mi rezo y mis actos de
devoción, mi vida y mi muerte, pertenecen a Dios, dueño del universo, que
no tiene compañiero. Esto me ha sido ordenado y yo soy el primero de los
musulmanes (de los que se resignan a la voluntad de
Dios).
164.
¿Desearías tener por dueño otro que no fuese Dios, que es el dueño de todas las
cosas? Toda alma no hace sus obras más que por cuenta propia: ninguna llevará el
fardo de otra.29[L304] Volveréis a vuestro Señor, que os
declarará aquello sobre lo cual estabais en desacuerdo unos con
otros.
165. Él es
el que os ha establecido en la tierra, para reemplazar a vuestros antepasados;
asignó a los unos grados más elevados que a los otros, a fin de probaros por lo
mismo que os da. Vuestro Señor es rápido en sus castigos, pero es indulgente y
misericordioso.
SURA VII
Dado en la Meca. ‑ 205
versículos
1. ELIF, LAM. MIM.
SAD.2[L306] He aquí un libro que ha sido
enviado de lo alto; que no haya ninguna inquietud en tu corazón
respecto de este libro, y no vaciles en advertir por medio de este
libro; que sirva de amonestación a los creyentes.
2. Seguid la ley que os ha venido de
vuestro Señor y no sigáis a más patronos que él. ¡Oh, cuán poco pensáis en
ello!
3. ¡Cuántas ciudades hemos destruido!
Nuestra ira las ha sorprendido a unas en medio de la noche y a otras a la
claridad del día.
4. ¿Cuál era el grito en el momento en
que nuestra ira les ha sorprendido (a los pueblos impíos)? Gritaban: ¡Sí!
hemos sido impíos.
5. Pediremos
cuenta a los pueblos a quienes hemos enviado profetas; pediremos cuenta a los
profetas mismos.
6. Les haremos el relato de sus
acciones, teniendo un conocimiento perfecto respecto de nosotros, pues no
estábamos ausentes.
7. Ese día será pesado con justicia;
aquellos cuyo peso sea grande, ésos serán felices.
8. Aquellos cuyo peso sea liviano, ésos
se habrán perdido por haber sido inicuos respecto de nuestros
signos.3[L307]
9. Os hemos establecido en la tierra,
os hemos dado en ella el alimento. ¡Cuán poco agradecidos
sois!
10. Nosotros os creamos y os dimos la
forma, y luego les dijimos a los ángeles: Inclinaos ante Adán, y ellos se
inclinaron, excepto Eblís, que no fue de los que se
inclinaron.
11. Dios le dijo: ¿Qué es lo que te
impide ínclinarte ante él cuando te lo ordeno yo? ‑Yo valgo más que él, dijo
Eblís; tú me has creado de fuego, y a él lo has creado de
limo.
12. Sal de aquí, le dijo el Señor; no
te sienta hincharte de orgullo en estos lugares. Sal de aquí; tú serás del
número de los despreciables.
13. Dame tregua hasta el día en que los
hombres hayan resucitado.
14. La tienes, repuso el
Señor.
15. Y porque tú me has extraviado,
repuso Eblís, yo los acecharé en tu sendero recto.
16. Luego los asaltaré por delante y
por detrás; me presentaré a su diestra y a su izquierda, y en verdad hallarás
muy pocos que te estén agradecidós.
17. ¡Sal de aquí!, le dijo el Señor;
cubierto de oprobio y rechazado a lo lejos, y quien te siga... llenaré el
infierno con todos vosotros.
18. Tú, Adán, habita con tu esposa el
jardín y ambos comed de sus frutos dondequiera que queráis; únicamente que no
debéis acercaros al árbol este, por terror a que paséis a ser
culpables.
19. Satán les hizo sugestiones para
mostrarles su desnudez, que hasta entonces les estaba oculta. Les dijo:
Dios no os prohíbe este árbol más que con objeto de que no os convirtáis en
ángeles y de que no seáis inmortales.
20. Les juró que era su consejero
fiel.
21. Les sedujo cegándolos, y cuando
hubieron probado del árbol, les apareció su desnudez y empezaron a cubrirla con
hojas del jardín. Entonces el Señor les gritó: ¿No os he prohibido ese árbol?
¿No os he dicho que Satán es vuestro enemigo declarado?
22. Ellos (Adán y Eva)
respondieron: ¡Oh Señor nuestro! Nosotros somos culpables, y si tú no nos
perdonas, si tú no tienes piedad de nosotros, estamos
perdidos.
23. Descended, les dijo Dios; vosotros
seréis enemigos del uno y del otro.4[L308] Hallaréis en la tierra una mansión y
un goce temporales.
24. Viviréis y moriréis en ella y
saldréis de ella algún día.
25. ¡Oh hijos de Adán! Os hemos enviado
vestidos, para cubrir vuestra desnudez, y preciosos ornamentos; pero el vestido
de la piedad es el preferible. Tales son las enseñanzas de Dios: tal vez
los hombres dirán mal de ellas.
26. ¡Oh hijos de Adán! Que Satán no os
seduzca como ha seducido a vuestros padres, a quienes hizo salir del
jardin; les quitó su vestido para hacerles ver su desnudez. Él y sus adeptos os
ven desde donde vosotros no los veis. Les hemos dado por patronos a aquellos que
no creen.
27. Cuando los perversos han cometido
alguna acción fea, dicen: Lo hemos visto practicar por nuestros padres, Dios es
quien lo manda. Diles: Dios no ordena acciones infames;5[L309] ¿vais a decir de Dios lo que no
sabéis?
28. Diles: Mi Señor ordena la equidad.
Volved vuestras frentes hacia el lugar en que se le adora; invocadle sinceros en
vuestro culto. Del mismo modo que os ha hecho salir de la nada, os hará volver a
su lado. Dirige a algunos de vosotros y deja a los demás en el extravío.
Éstos han tornado a los adeptos de Satán por patronos suyos más bien que a Dios,
y no creen en el camino recto.
29. ¡Oh hijos de Adán! Poneos vuestros
más hermosos trajes6[L310] siempre que vayáis a algún
oratorio.7[L311] Comed y bebed, pero sin excesos,
pues Dios no ama a los que hacen excesos.
30. Diles: ¿Quién puede prohibir
adornarse con ornamentos que Dios produce para sus servidores, o alimentarse de
alimentos deliciosos que les concede? Estos bienes pertenecen a los infieles en
este mundo; pero sobre todo en el día de la resurrección. Así es como explica
Dios sus enseñanzas a los que saben.
31. Diles: Dios ha prohibido toda
acción fea pública o secreta; ha prohibido la iniquidad y toda violencia
injusta. Ha prohibido que se le asocie ningún ser, fuere cual fuere; no os ha
dado ningún poder respecto a este punto y os ha prohibido decir de él lo que no
sabéis.
32. Cada nación tiene su término.
Cuando ha llegado su término, los hombres no podrían recular ni
avanzar.
33. ¡Oh hijos de Adán! Se levantarán de
en medio de vosotros apóstoles que os recitarán mis enseñanzas. Todo el que teme
a Dios y obra el bien estará al abrigo de todo terror y no será
entristecido.
34. Aquellos que tratan de mentiras mis
signos, los que los desdeñan, serán entregados al fuego y permanecerán en él
eternamente.
35. ¿Quién es más impío que el que
forja mentiras a cuenta de Dios o que trata sus signos de impostora? A estos
hombres les será concedida una parte de los bienes de este mundo, conforme al
Libro eterno, hasta el momento en que al recogerlos nuestros enviados[L312]
8 , les pregunten: ¿Dónde están los idolos
que vosotros invocabais al lado de Dios? Ellos responderán: Han desaparecido, y
testimoniarán así ellos mismos que eran infieles.
36. Dios les dirá: Entrad en el fuego
para uniros a las generaciones de los hombres y a los genios que han
desaparecido antes de vosotros. Siempre que entra allí una nueva generación,
maldice a su hermana hasta el momento en que estén reunidas; entonces la
última dirá mostrando a la primera: Señor, he allí a los que nos han
extraviado, aplicadles un doble castigo del fuego, y Dios les dirá: El doble
será para todos vosotros; pero vosotros lo ignoráis.
37. Y la primera dirá a la última: ¿Qué
ventaja tenéis sobre nosotros? Probad el castigo que os han valido vuestras
obras.
38. En verdad, para los que han tratado
nuestros signos de mentiras y los han desdeñado no se abrirán las puertas del
cielo; no entrarán en mi jardín hasta que un camello pase por el ojo de una
aguja.9[L313] Así es como recompensaremos a los
criminales.
39. La gehena será su lecho, y por
encima de ellos los cubrirán capas de fuego. Así es como recompensamos a
los impíos.
40. No impondrernos, a los que han
creído y obrado el bien, cargas superiores a sus fuerzas. Estarán en posesión
del jardín, donde permanecerán eternamente.
41.
Quitaremos todo sentimiento de sus corazones. Los ríos correrán bajo sus pies, y
exclamarán: ¡Gloria a Dios que nos ha conducido a estos lugares! En verdad,
nosotros nos habríamos extraviado, si Dios no nos hubiese conducido. Los
apóstoles de nuestro Señor nos habían anunciado bien la verdad. Una voz les hará
oír estas palabras: He aquí el jardín que habéis ganado con vuestras
obras.
42. Y los habitantes del jardín les
gritarán a los habitantes del fuego: Hemos experimentado la verdad de las
promesas de vuestro Señor, y vosotros ¿las habéis experimentado? Y ellos
responderán: Sí. Un heraldo, que gritará entre ellos, proferirá estas palabras:
Maldición de Dios sobre los impíos.
43. Sobre los que alejaban a los demás
del sendero de Dios, que querían hacerlo tortuoso y que no creían en la vida
futura.
44. Un tabique10[L314] separa a los bienaventurados de los
réprobos. En el Elaraf 11[L315] se mantendrán hombres que conocerán
cada uno su marca distintiva; les gritarán a los habitantes del jardín: ¡La paz
sea con vosotros! Ellos (los réprobos) no entrarán allí, aunque lo desean
ardientemente.
45. Y cuando sus miradas se vuelvan
hacia los habitantes del fuego, exclamarán: ¡Oh nuestro Señor! No nos coloques
con los injustos.
46. Los que estén en el Elaraf
gritarán a los hombres a quienes reconozcan por sus marcas distintivas
como réprobos: ¿De qué os han servido vuestras riquezas amontonadas y
vuestro orgullo?
47. ¿Son
esos los hombres respecto de los cuales habíais jurado que no obtendrán jamás la
misericordia de Dios? Entrad en el jardín y estaréis al abrigo de todo
temor y no estaréis entristecidos.
48. Los habitantes del fuego les
gritarán a los habitantes del jardín: Esparcid sobre nosotros un poco de
agua o un poco de esas delicias que Dios os ha concedido. ‑Dios, responderán
éstos, ha prohibido uno y otro a los infieles.
49. Que han hecho de la religión su
juguete, mientras que la vida del mundo les ha vuelto ciegos. Nosotros lo
olvidamos hoy, como ellos han olvidado este día de su comparecencia y porque han
negado la verdad de vuestros signos.
50. Sin embargo, les habíamos traído un
libro y lo habíamos explicado con ciencia, a fin de que sirviese de dirección y
fuese un favor de Dios para los que creen.
51. ¿Esperan todavía su interpretación?
El día en que su interpretación haya llegado, los que la hayan descuidado
en el mundo exclamarán: Los apóstoles de Dios nos habían traído la verdad. ¿No
hallaremos algún intercesor que interceda por nosotros, o es que no podremos
volver a la tierra? ¡Oh! ¿Obraríamos de distinto modo que lo hemos hecho?
Entonces, se habrán perdido ya sin remisíón, y las divinidades que habían
inventado habrán desaparecido.
52. Vuestro
Señor es ese Dios que creó los cielos y la tierra en seis días y se encaminó con
firmeza hacia el trono; envuelve el día con la noche, y el día la prosigue
rápidamente; creó el sol, y la tierra, y las estrellas, sometidos por orden suya
a ciertas leyes. ¿No le pertenecen la creación y el gobierno de todas las cosas?
Bendito sea Dios, dueño del universo.
53. Invocad a Dios con humildad y en
secreto. No ama a los transgresores.
54. No cometáis desórdenes en la
tierra, cuando todo ha sido dispuesto en ella para mejor; invocad a Dios por
temor y por deseo, pues la misericordia de Dios está muy cerca de los que obran
el bien.
55. Él es el que envía los vientos
precursores de su gracia.12[L316] Nosotros les hacemos llevar las nubes
cargadas de lluvia y los empujamos hacia el país muerto de sequía; nosotros
hacemos descender de ellas el agua, y con ayuda de ésta hacemos surgir todos los
frutos, Así es como hacemos salir los muertos de sus tumbas; tal vez
reflexionaréis.
56. En un país bueno, las plantas
germinan abundantemente con el permiso de Dios; en el malo, vienen muy
escasas. Así es como manejamos13[L317] nuestras enseñanzas para los hombres
que dan acciones de gracias.
57. Hemos enviado a Noé hacia su
pueblo. Le dice: ¡Oh pueblo mío, adora a Dios! ¿Por qué adorar a otras
divinidades que no sean él? Temo por vosotros el castigo del gran
día.
58. Los grandes de su pueblo le
dijeron: Vemos que estás en un burdo error.
59. ¡Oh pueblo mío! Yo no estoy en el
error; soy el enviado del dueño del universo.
60. Os anuncio los mandamientos del
Señor y os doy saludables consejos. Yo sé de Dios lo que vosotros no
sabéis.
61. ¿Os admiráis de que la palabra de
vuestro Señor os llegue por mediación de un hombre de los vuestros, encargado de
exhortaros a temer a Dios, a fin de que sintáis su
misericordia?
62. Pero estos hombres lo trataron de
impostor. Hemos salvado a él y a los que le han seguido en su buque, y
hemos ahogado a los que han tratado nuestros signos de mentiras. Eran un pueblo
de ciegos.
63. Hemos enviado cerca de las gentes
de Ad a uno de ellos,14[L318] Hud. Éste les decía también: ¡Oh
pueblo mío! Adora a Dios y no adores más divinidades que él. ¿No teméis al
Señor?
64. Aquellos grandes que eran
incrédulos le decían: Demos que estás en una aberración de espíritu, y en
verdad, creemos que eres sólo un impostor.
65. ¡Oh pueblo mío!, les dijo Hud, no
es aberración de espíritu; lejos de esto, soy el enviado de Dios, dueño del
universo.
66. Os anuncio los mandamientos de
Dios; soy vuestro consejero sincero y fiel.
67. ¿Os causa asombro que la palabra de
Dios os llegue por medación de uno de vosotros, encargado de exhortaros?
Acordaos de que os ha hecho suceder al pueblo de Noé, que os ha dado una estatua
gigantesca.15[L319] Acordaos de los beneficios de Dios, a
fin de que seáis felices.
68. ¿Has venido, le dijeron, para hacer
que adorásemos un solo Dios y abandonásemos las divinidades de nuestros padres?
Haz, pues, que tus amenazas se cumplan, si eres sincero.
69. Pronto van a caer sobre vosotros la
venganza y la ira de Dios, repuso. ¿Disputaréis conmigo sobre los nombres que
vosotros y vuestros padres habéis dado a las divinidades, respecto de las
cuales no os ha concedido Dios ningún poder? Esperad únicamente y también
esperaré yo con vosotros.
70. Por efecto de nuestra misericordia,
salvamos a Hud y a los que le han seguido, y exterminemos hasta el último de los
que habían tratado nuestros signos de mentiras y que no
creían.
71. Hemos enviado hacia los temuditas a
su hermano Saleh.16[L320] Éste les dijo: ¡Oh pueblo mío, adorad
a Dios! ¿Por qué habéis de adorar a otras divinidades distintas de él? He aquí
un signo evidente de Dios. Aquella camella de Dios es para vosotros un
signo: dejadla pacer en el campo de Dios, no le hagáis ningún daño, por temor a
que caiga sobre vosotros un doloroso castigo.
72. Acordaos de que Dios os ha hecho
suceder al pueblo de Ad, que os ha establecido en la tierra, donde, del centro
de sus llanuras, eleváis castillos o falláis rocas en casas. Acordaos de los
beneficios del cielo, y no os extendáis por la tierra para cometer desórdenes en
ella.
73. Pero los jefes, entre los
orgullosos temuditas, decían a los que consideraban como débiles, a aquellos que
creían: ¿Estáis seguros de que Saleh sea enviado por su Señor? ‑Nosotros
creemos en su misión, contestaron.
74. En cuanto a nosotros, respondían
los orgullosos, no admitimos eso en que vosotros
creéis.
75. Y
desjarretaron la camella, fueron rebeldes a los mandatos de Dios, y luego
dijeron a Saleh: Haz que tus amenazas se cumplan, si eres realmente un enviado
de Dios.
76. Entonces les sorprendió una
violenta conmoción de tierra; al día siguiente se les halló tumbados, muertos,
con la faz contra el suelo, en sus moradas.
77. Saleh los dejó, diciendo: Os he
anunciado la advertencia de Dios y os he dado consejos; pero vosotros no amáis a
los que os dan consejos.
78. Hemos enviado también a Loth hacia
los suyos. Les dijo: ¿Cometeréis suciedades que ningún pueblo cometió antes de
vosotros?
79.
¿Ábusaréis de los hombres en lugar de las mujeres para aplacar vuestros
apetitos carnales? En verdad, sois un pueblo entregado a los
excesos.
80. ¿Y cuál fue la respuesta del pueblo
de Loth? Se dijeron los unos a los otros: Expulsadles (a Loth y a su
familía). Son gentes que se precian de ser castos.
81. Salvamos a Loth y a su familia,
excepto a su mujer, que se quedó atrás.
82. Hicimos llover sobre ellos una
lluvia... Mira cuál fue el fin de los culpables.
83. Hemos enviado hacia los medianitas
a su hermano Choaib, que les dijo: ¡Oh pueblo mío, adora a Dios! ¿Por qué has de
adorar a más divinidades que él? Se os ha aparecido un signo evidente del cielo.
Observad rigurosamente la medida y el peso; no quitéis a los hombres lo que les
es debido, no cometáis desórdenes en la tierra cuando todo esté dispuesto en
ella para lo mejor. Esto os será más ventajoso, si queréis
creerlo.
84. No os embosquéis en los extremos
del camino, y no apartéis de la senda de Dios a los que creen en él; queréis
hacerla tortuosa. Recordad que sólo erais unos pocos y él os ha multiplicado.
Ved más bien cuál ha sido e lfin de los malvados.
85. Si una parte de vosotros cree en mi
misión, mientras que la otra la rechaza, tened paciencia y esperad a que Dios
juzgue entre nosotros. Es el mejor de los jueces.
86. Los jefes del pueblo, henchidos de
orgullo, dijeron a Choaib: ¡Oh Choaib! Te expulsaremos de nuestra villa, así
como a los que han creído contigo, o bien volved a nuestra religión. ‑¿Cómo?
Nosotros que sentimos aversión por ella, respondieron los madianitas
creyentes.
87. Seríamos
culpables de haber inventado mentiras respecto de Dios, si volviésemos a vuestra
religión, después que Dios nos ha librado una vez. ¿Cómo podríamos volver a ella
a no ser por voluntad de Dios, que lo abarca todo en su ciencia? Hemos
puesto nuestra confianza en Dios. Señor, decide entre nosotros, pues tú
eres el más hábil entre los que deciden.
88 .Los jefes de aquellos que no han
creído dijeron al pueblo: Si seguís a Choaib, pereceréis.
89. Les sorprendió una conmoción
violenta de la tierra, y al día siguiente se les halló tendidos, muertos, la faz
contra el suelo, en sus rnoradas.
90. Los que trataron a Choaib de
impostor desaparecieron, cual si no hubiesen habitado nunca estos países; los
que trataron de impostor a Choaib están perdidos.
91. Choaib se alejó diciendo: ¡Oh
pueblo mío! Os predicaba los mandatos de Dios y os daba consejos saludables.
Pero, ¿por qué he de afligirme por la suerte de los
infieles?
92. Jamás hemos enviado apóstoles hacia
una villa sin herir a sus habitantes con adversidades y calamidades, a fin de
que se humillasen.
93. En seguida cambiamos el mal en bien
(las desgracias en prosperidad), de suerte que, borrando todo en
su memoria, se pusieron a decir: La felicidad y la desgracia eran también
patrimonio de nuestros padres. Luego, de pronto, les sorprendimos con castigos
en el rnomento en que no pensaban en ello.
94. Si los
habitantes de las villas hubiesen querido creer en Dios y temerle, les habríamos
abierto las bendiciones del cielo y de la tierra; pero han tratado nuestros
signos de mentiras y les hemos castigado por sus
obras.
95. ¿Han estado seguros los habitantes
de que nuestra ira no les sorprenderá de noche, mientras que
duermen?
96. ¿Han estado seguros los habitantes
de las villas de que nuestra ira no les sorprenderá a la luz del día,
mientras que ellos se entregan a las diversiones?
97. ¿Se creían al abrigo de las
estrategias de Dios? ¿Y quién se creerá, pues, al abrigo de las estrategias de
Dios, excepto el pueblo condenado a la perdición?
98. ¿No está aún probado a los ojos de
los que han heredado de la tierra tras sus antiguos habitantes que, si
quisiésemos, les castigaríamos por sus pecados, mientras que nosotros
imprimiríamos un sello en sus corazones hasta el punto de que no oirían
nada?.17[L321]
99. Vamos a contarte algunas historias
de estas villas. Se elevaron allí profetas a hicieron ver milagros; pero estos
pueblos no creían en lo que habían tratado antes de mentira. Así es como imprime
Dios el sello en los corazones de los infieles.
100. No hemos hallado en la mayor parte
ninguna fidelidad a la alianza; la mayor parte eran
perversos.
101. Detrás de estos profetas, enviamos
a Moisés, armado de nuestros signos, hacia Faraón y los grandes de su pueblo.
Han obrado con iniquidad. Verás cuál ha sido el fin de los
malvados.
102. Moisés dijo a Faraón: Soy el
enviado de Dios, dueño del universo.
103. Es justo que yo no diga de Dios
más que la verdad pura. Vengo a vuestra casa para operar un prodigio brillante;
deja venir conmigo a los hijos de Israel. ‑Puesto que tú has venido, dijo
Faraón, para operar un prodigio, háznoslo ver, si eres
verídico.
104. Moisés lanzó su varilla, y de
pronto se convirtió visiblemente en una serpiente.
105. Moisés sacóse la mano del seno, y
hela completamente blanca, según los votos de los
espectadores.18[L322]
106. Los grandes del pueblo de Faraón
exclamaron: ¡Es un mago hábil!
107. Quiere haceros salir de vuestro
país, dijo Faraón; ¿qué creéis que conviene hacer?
108. Respondieron: Contemporiza con
él,19[L323] así como con su hermano, y envía a
todas las villas hombres que reúnan.
109. Y que lo conduzcan cuantos magos
hábiles hay.
110. Los magos se reunieron en casa de
Faraón y dijeron: Sin duda, tendremos una recompensa si le superamos a
él.
111. Sí, ciertamente, y vosotros seréis
del número de las familias de mi corte.
112. Los magos preguntaron a Moisés:
¿Eres tú el que echarás primero, o nosotros?
113. Echad
vosotros primero, dijo Moisés. Y echaron, y fascinaron las miradas de los
espectadores y los espantaron. Habían ostentado úna magia
sorprendente.
114. Entonces hicimos esta revelación a
Moisés: Echa tu varilla, y he aquí que al instante devora a las otras
varillas convertidas en serpientes.
115. Lo que era verdad apareció en todo
su brillo, y las operaciones de los magos se
desvanecieron.
116. Fueron vencidos y se retiraron
humillados.
117. Los magos se prosternaron adorando
a Dios.
118. Diciendo: Creemos en Dios, Señor
del universo.
119. Señor de Moisés y de
Aarón.
120. Faraón les dijo: ¡Cómo! ¿Os hacéis
creyentes antes de que yo os haya dado permiso? Habéis arreglado de antemano ese
engaño en la villa para hacer salir de ella a los habitantes. Pronto
veréis.
121. Haré que os corten los pies y las
manos alternas,20[L324] y en seguida os haré cruciñcar a
todos.
122. Respondieron: Todos tenemos que
volver a nuestro Señor.
123. Tú quieres vengarte de nosotros
porque hemos creído en los signos de Díos. Señor, concédenos la constancia y haz
que muramos resignados a tu voluntad (musulmanes).
124. Los grandes del reino de Faraón le
dijeron: ¿Dejarás partir a Moísés y a su nación, a fin de que cometan
desórdenes en el país, abandonándote a ti y a tus divinidades? ‑Entonces,
respondió Faraón, hagamos morir a sus hijos varones y no perdonemos más que
a sus hijas; de este modo seremos superiores a ellos.
125. Entonces Moisés dijo a su pueblo:
Implorad la asistencia de Dios y esperad; pues la tierra es de Dios y la ha dado
en herencia a aquel de sus servidores a quien quiere. La vida futura será
la recompensa de los que temen.
126. Estábamos oprimidos antes de
llegar tú, respondieron, y lo estamos todavía. ‑Dios puede exterminar a vuestros
enemigos, repuso Moisés y haceros herederos de su tierra, para ver cómo os
portaréis.
127. Ya hemos hecho sentir a los
pueblos de Faraón la esterilidad y una escasez en sus artículos, para que
reflexionen.
128. Luego, cuando les hemos concedido
la prosperidad, decían: Esto es lo que nos corresponde. Si les ocurre una
desgracia, la atribuyen a la mala fortuna de Moisés y de los que le siguen. Su
mala fortuna proviene de Dios; pero la mayor parte no lo
entienden.
129. Le dijeron a Moisés: En vano nos
aportas milagros para fascinarnos, porque no lo creeremos.
130. Entonces enviamos contra ellos la
inundación, la langosta, la miseria, las ranas y la sangre, signos
evidentes; pero ellos se hincharon de orgullo, pues eran
criminales.
131. Cada vez que pesaba una plaga
sobre ellos, decían a Moisés: Invoca a tu Dios, según la alianza que has
contraído con él. Si nos libras de esta plaga, te prestaremos fe y dejaremos
partir contigo a los hijos de Israel. Pero, tan pronto como los libramos de la
plaga y expiró el término fijado de antemano, faltaron a sus
promesas.
132. Hemos tornado venganza de este
pueblo y le hemos ahogado en el mar, porque ha tratado de mentiras nuestros
signos y no les ha prestado ninguna atención.
133. Hemos dado en herencia a los
débiles las comarcas orientates y las comarcas occidentales de la tierra,
sobre las cuales hemos derramado nuestras bendiciones. Las magníficas promesas
de tu Señor a los hijos de Israel se han realizado, porque han sido
constantes. Hemos destruido las obras y los edificios de Faraón y de su
pueblo.
134. Hemos atravesado el mar con los
hijos de Israel, y hallaron en el país un pueblo que adoraba ídolos. ¡Oh
Moisés!, dijeron los israelitas, haznos dioses como los que tienen esas gentes.
‑Sois un pueblo de ignorantes, respondió Moisés.
135. El culto que profesan es caduco, y
sus acciones son vanas.
136. ¿Buscaré para vosotros una
divinidad distinta de la de ese Dios que os ha elevado por encima de todos los
pueblos? .
137. Acordaos de que os hemos librado
de las gentes de Faraón, que os agobiaban de males, que mataban a vuestros hijos
varones, y sólo perdonaban a las doncellas. Era una dura prueba de parte de
vuestro Señor.
138. Dimos a Moisés una cita por
treinta noches, y las completamos con otras diez noches, de modo que el
tiempo de su conversación con Dios fue de cuarenta noches. Entonces Moisés
le dijo a su hermano Aarón: Reemplázame cerca de mi pueblo, obra con justicia y
no sigas la senda de los malos.
139. Cuando Moisés llegó a la hora
convenida, y Dios le hubo hablado, dijo a Dios: Señor, muéstrate a mí, a fin de
que yo te contemple. ‑Tú no me verás, respondió Dios; mira más bien a la
montaña; si permanece inmóvil en su lugar, me verás. Y cuando Dios se manifestó
en la montaña, la redujo a polvo. Moisés cayó desmayado, la faz contra el
suelo.
140. Vuelto en sí, exclamó: ¡Gloria a
ti! Vuelvo a ti penetrado de arrepentimiento,21[L325] y soy el primero de los
creyentes.
141. ¡Oh Moisés!, dijo el Señor, te he
escogido con preferencia a todos los hombres para llevar mis mensajes y mi
palabra. Toma lo que te doy, y sé agradecido.
142. Hemos trazado para él, en tablas,
mandamientos acerca de todas las materias y explicaciones detalladas de todas
las cosas. Recíbelos con firmeza y manda a tu pueblo que los observe lo mejor
que pueda. Os mostraré la mansión de los criminales.
143. Apartaré de mis enseñanzas a los
que se enorgullezcan injustamente en la tierra, a los que vean todos nuestros
milagros y no crean, a los que vean el sendero recto y no lo tomen por su ruta,
pero que, viendo el camino del extravío, lo tomen por
ruta.
144. Será así porque han tratado
nuestros signos de mentiras y no les prestan ninguna
atención.
145. Las obras de los que tratan mis
signos de mentiras y las de los que no creen en la villa, no valdrán de nada.
¿Iban a ser recompensados de distinto modo del que han
obrado?
146. El pueblo de Moisés tomó durante
su ausencia un becerro hecho con ornamentos de oro, un becerro en cuerpo y
que muugía.22[L326] ¿No veían que no podían hablarles ni
dirigirles por el camino recto?
147. Tomaron este becerro para
adorarlo, y obraron con iniquidad.
148. Y
cuando se hubieron arrepentido y reconocido su extravío, exclamó: Si
nuestro Señor no tiene piedad de nosotros y no nos perdona nuestros pecados,
estamos perdidos.
149. Moisés, vuelto a en medio de su
pueblo, exclamó lleno de ira y de dolor: ¡Es espantoso lo que habéis hecho en mi
ausencia! ¿Queréis apresurar la obra de Dios?.23[L327] Tiró las tablas de la ley asió
a su hermano por la cabeza, atrayéndolo hacia sí. ¡Oh hijo de mi madre!, dijo
Aarón, el pueblo me ha quitado toda fuerza; poco faltó para que me matara; no
vayas a regocijar a mis enemigos con el espectáculo de mi castigo, y
no me pongas en el número de los perversos.
150. ¡Señor!, exclamó Moisés, perdóname
y a mi hermano, danos un lugar en tu misericordia, pues tú eres el más
misericordioso.
151. Los que adoraron el becerro
incurrirán en sus iras y en la ignominias en este mundo. Asíes como
retribuiremos nosotros a los que forjan mentiras.
152. Los que
después de haber cometido una males acción vuelven a Dios y creen... Dios
será para ellos indulgente y misericordioso.
153. Cuando se calmó la ira de Moisés,
recogió las tablas de la ley. Los caracteres que estaban allí trazados
encerraban la dirección y la gracia para los que temen a su
Señor.
154. Moisés escogió en el pueblo
setenta hombres para hacerlos comparecer ante
nosotros.24[L328] Les sorprendió una violenta
conmoción de tierra. Moisés exclamó: Señor, tú habrías podido aniquilarlos
antes de este día, y a mí con ellos. ¿Nos harás perecer a todos a causa de los
crímenes de algunos insensatos? Esto no era más que una de esas pruebas con las
cuales tú extravías o diriges a los que quieres. Tú eres nuestro protector.
Perdónanos nuestras faltas y ten piedad de nosotros; eres el mejor de los que
perdonan.
155. Asignanos una hermosa porción en
este mundo y en el otro; henos ya vueltos a ti llenos de arrepentimiento.
‑Mi castigo, repuso Dios, caerá sobre todo el que quiera; mi misericordia
abarca todas las cosas; la destino para los que temen, hacen limosna y
creen en mis signos.
156. Para
los que siguen al enviado, al profeta iletrado que hallarán señalado en sus
libros, en el Pentateuco y en el Evangelio: el profeta, que les ordena el
bien y les prohíbe el mal; que les permite el uso de los alimentos excelentes y
les prohíbe los alimentos impuros; que aligera sus fardos y quita las
cadenas que les agobian. Los que creen en él, los que le fortifican, los que
asisten y siguen la ley descendida con él, esos hombres serán
bienaventurados.
157. Diles: ¡Oh hombres! Yo soy el
apóstol de Dios, enviado hacia todos vosotros.
158. De ese Dios a quien pertenecen los
cielos y la tierra, no hay más Dios que él; él da la vida y hace morir. Creed en
Dios y en su enviado, el profeta iletrado, que también cree en Dios y en su
palabra. Seguidle y estaréis en el camino recto.
159. Hay en el pueblo de Moisés un
cierto número de hombres que toman la verdad por guía y que practican la
equidad.
160. Hemos dividido a los israelitas en
doce pueblos separados, y revelamos a Moisés, implorando la lluvia para su
pueblo, con estas palabras: Hiere la roca con tu varilla, y la roca se
fundió en doce fuentes. Cada tribu sabía de cuál tenía que beber. Luego
hicimos que se cerniera sobre ellos una nube y les enviamos el maná y las
codornices. Alimentaos de las excelentes cosas que os concedemos. No es a
nosotros a quien hacen daño; es a sí mismos.
161. Se les decía: Habitad esta ciudad
y alimentaos con sus productos cuanto queráis. Pedid la absolución de vuestros
pecados, y, cuañdo entréis por la puerta de la villa, prosternaos en señal
de adoración. Entonces os perdonaremos vuestros pecados y aumentaremos las
riquezas de los que obran el bien.
162. Pero los malvados han sustituido
otras palabras por las que le habían sido recomendadas.25[L329] Entonces enviamos contra ellos un
castigo del cielo como premio de su maldad.
163. Interrógales acerca de esa ciudad
situada a orillas del mar, cuyos habitantes no respetaban el sábado, cuando, el
día del sábado, los peces aparecían en la superficie de las aguas, y
desaparecían los demás días. Así era como les poníamos a prueba,
porque eran prevaricadores.26[L330]
164. Una parte de ellos decían entonces
a los que exhortaban a los malvados: ¿Por qué predicáis a un pueblo al que Dios
exterminará o castigará con un castigo terrible? ‑‑Es para tener una excusa
ante Dios y a fin de que le teman.
165. Y cuando los malvados han olvidado
estas exhortaciones, salvamos a los que prohibían hacer el mal, y
sorprendimos a los malvados con un castigo terrible, como premio a su
impiedad.
166. Cuando franquearon lo que se les
había prohibido franquear[L331]27 , les dijimos: Quedad convertidos en
monos repelidos en el mar. Entonces tu Señor declaró que allí, en el día
de la resurrección, enviará contra ellos una nación que les hará sentir
terribles males; pues tu Señor es rápido en sus castigos, si bien es
indulgente y misericordioso.
167. Les hemos desparramado por la
tierra y dividido en pueblos.28[L332] Los hay que son virtuosos y otros que
no lo son. Les hemos probado con el bien y con el mal, a fin de que vengan a
nosotros.
168. A éstos siguieron malos sucesores;
son herederos del Libro (del Pentateuco) y reciben los bienes perecederos de
este vil mundo, como premio de su perversidad,29[L333] y dicen: Esto nos será perdonado y
luego, si se les ofrece otros nuevos, los reciben también. ¿No han recibido de
su parte un compromiso solemne, el pacto de las Escrituras, cuando se les
recomendó que no dijesen de Dios más que la verdad? Ellos (los judíos de
hoy) estudian, sin embargo, lo que contienen estas Escrituras, y por otra
parte, la mansión del otro mundo tiene más valor para los que temen a Dios;
¿no lo comprenderéis?
169. Tiene más valor para los
que se aferran al libro y observan la oración, y en verdad, no haremos
perecer la recompensa de los justos.
170. Cuando levantamos la montaña de
Sinaí como una sombra por encima de sus cabezas, ellos creían que iba a caer
sobre ellos, y entonces nosotros les dijimos: Recibid estas tablas que os damos,
con firme resolución de observarlas, y acordaos de lo que contienen, a fin de
que temáis al Señor.
171. Acordaos de que Dios sacó un día
de los riñones de los hijos de Adán a todos sus descendientes y les hizo dar un
testimonio contra ellos.30[L334] Les dijo: ¿No soy vuestro Señor?
Respondieron: Si, nosotros lo atestiguamos. ‑Lo hemos hecho, a fin de que no
digáis en el día de la resurrección: Nosotros no sabíamos
nada.
172. A fin de que no digáis: Nuestros
padres asociaban otras divinidades a Dios, antes que nosotros; nosotros somos su
posteridad. ¿Nos perderás por las acciones de los que han
mentido?
173. Así es como explicamos nosotros
nuestros signos, tal vez volverán a Dios.
174. Recítales (a los judíos) la
historia de aquel a quien nosotros hemos hecho ver un signo y que no se aparta
de él para seguir a Satán y que estuvo así entre los
extraviados.31[L335]
175. Ahora bien, si nosotros hubiésemos
querido, lo habríamos elevado con este milagro; pero permaneció unido a la
tierra y siguid sus pasiones. Se semeja al perro que ladra cuando le das caza y
qué ladra también cuando te alejas de él. He aquí a quién se parecen los que
tratan de mentiras nuestros signos. Repíteles estas historias, a fin de que
reflexionen.
176. Es a algo malo a lo que se semejan
los que tratan nuestros signos de mentiras y se hacen daño a sí
mismos.
177. Aquel a quien Dios dirige, está
bien dirigido, y aquel a quien extravía, está perdido.
178. Hemos creado para la gehena a gran
número de genios y de hombres que tienen corazones con los cuales no comprenden
nada, que tienen ojos con los cuales no ven nada, que tienen oídos con los
cuales no oyen nada. Son como los brutos, y hasta se extravían más que los
brutos. Tales son los hombres que no prestan ninguna atención a nuestros
signos.
179. Los hombres más hermosos
pertenecen a Dios.32[L336] Invocadle por estos nombres y alejaos
de los que los aplican sin razón. Ellos recibirán la recompensa de sus
obras.
180. Entre los que hemos creado hay
hombres que están en la senda recta y que practican la
equidad.
181. Respecto de los que tratan
nuestros signos de mentiras, los aniquilaremos poco a poco y por medios que no
conocen.
182. Les concederá un largo plazo, pues
mi astucia es a toda prueba.33[L337]
183. ¿No reflexionarán los
árabes y verán que su compañero Mahoma no es un demoniaco, sino un apóstol
encargado de advertir francamente?
184. ¿Por qué no vuelven sus miradas
hacia el reino de los cielos y de la tierra y hacia todas la cosas que Dios ha
creado para ver si se acerca su término? ¿Y en qué otro libro han de creer los
que no creen en el Corán?
185. Aquel a
quien Dios extravía no hallará ya guía, y Dios lo dejará andar errante sin
conocimiento.
186. Te preguntarán para cuándo está
fijada la llegada de la Hora. Diles: Su conocimiento sólo a Dios está reservado.
Nadie podría revelar su término, excepto él. Pesa sobre los cielos como
sobre la tierra,34[L338] y sólo llegará
inopinadamente.
187. Te lo preguntarán como si tú
tuvieses conocimiento de ello. Diles: Su conocimiento está en Dios; pero la
mayor parte de los hombres ignoran esta verdad
188. Diles: No tengo ningún poder ni
para procurarme lo que me es útil ni para alejarme de lo que me es dañino, más
que en tanto que Dios lo quiere. Si yo conociese las cosas ocultas, llegaría a
ser rico, y ninguna desgracia podría alcanzarme. Pero yo no soy más que un
hombre encargado de anunciar promesas y de advertir al pueblo de los
creyentes.
189. Él es el que os ha creado a todos
de un solo individuo, el que ha producido a su esposa, a fin de que permaneciese
con ella, y cuando el hombre hubo cohabitado con ella, llevó en un
principio un fardo ligero, y caminaba sin pena; luego, cuando se hizo más
pesado, los dos esposos dirigieron esta plegaria a Dios su Señor: Si nos das un
hijo bien hecho,35[L339] te daremos acciones de
gracias.
190. Y cuando Dios les hubo dado un
hijo bien hecho, ellos dieron asociados a Dios a cambio de lo que les había
concedido. Pero Dios está demasiado elevado para que se le atribuyan
asociados.
191. ¿Le asociarán las divinidades que
no pueden crear nada y que son creadas, que no pueden ayudarles en nada ni
ayudarse a sí mismas?
192. Si les llamas a la religión
verdadera, no te seguirán. Si les llamáis a ella o si permanecéis mudos, vuelve
a lo mismo para ellos.
193. Los que invocáis al lado de Dios
son sus servidores como vosotros; rogadles, pues, para ver si os atenderán, si
es que sois sinceros.
194. ¿Tienen pies para caminar? ¿Tienen
manos para coger algo? ¿Tienen ojos para ver? ¿Tienen oídos para oír? Diles:
Llamad a vuestros compañeros, imaginad contra mí alguna astucia y no me deis
tregua. Yo no temo nada.
195. Pues mi patrono es Dios, el que ha
hecho descender el Libro y el que protege a los justos.
196. Pero aquellos a quienes invocáis
al lado de Dios no pueden prestar ningún socorro ni ayudarse a sí mismos.
197. Si los llamas a la religión
verdadera, no te oyen; te miran,, pero no ven nada.
198. Sé
indulgente,36[L340] ordena el bien y evita los
ignorantes.
199. Si te viene una sugestión de
Satanás, busca un refugio cerca de Dios,37[L341] pues lo oye y lo sabe
todo.
200. Aquellos que temen a Dios, cuando
les sorprende algún fantasma de Satanás38[L342] se acuerdan de Dios y pasan a ser en
el acto clarividentes.
201. Sus
hermanos39[L343] no hacen más que prolongar su
extravío, y no podrían preservarse de sí mismos.
202. Cuando tú no les llevas un
versículo del Corán, te dicen ¿Acaso no lo has hallado todavía? Diles: No
hago más que seguir lo que me está revelado por Dios. Éstos son pruebas
evidentes de parte de vuestro Señor, es una dirección, una gracia y una prueba
de misericordia para con los que creen.
203. Cuando se hace la lectura del
Corán, estad atentos y escuchad en silencio, a fin de que obtengáis la
misericordia de Dios.
204. Piensa en Dios en tu interior, con
humildad y con terror, o pronuncia su nombre en alta voz, pero sin
levantarla demasiado; piensa en él tarde y mañana, y no seas
negligente.
205. Los que permanecen en Dios no
desdeñan dirigirle la plegaria; celebran sus alabanzas y se prosternan ante
él.
EL BOTÍN
Dado en Medina. ‑ 76
versículos
1. Te interrogarán respecto del botín.
Respóndeles: El botín pertenece a Dios y a su enviado. Temed al Señor. Procurad
arreglar vuestras diferencias entre vosotros, y obedeced a Dios y a su
envíado, si sois fieles.
2. Los verdaderos creyentes son
aquellos cuyos corazones están penetrados de terror cuando se pronuncia el
nombre de Dios, aquellos cuya fe aumenta a cada lectura de sus enseñanzas,
aquellos que no ponen su confianza más que en su Señor.
3. Los que observan la oración y hacen
limosna con los bienes que les dispensamos.
4. Ésos son los verdaderos creyentes;
ocuparán grados (en relación con sus obras) cerca de su Señor; a
ellos el perdón de su Señor y una subsistencia
generosa.
5. Acuérdate
del momento en que Dios te hizo salir de tu morada1[L344] para la misión de la verdad, y en que
una parte de los creyentes te seguía sólo de mala
gana.
6. En que se pusieron a discutir
contigo sobre la verdad que había aparecido ya claramente; sólo te seguían de
mala gana, cual si los llevasen a la muerte, cual si la viesen con sus
propios ojos.2[L345]
7. EL Señor os había prometido que os
sería entregada una de las dos tropas; vosotros deseasteis que no fuese la más
fuerte. Sin embargo, el Señor ha querido probar la verdad de sus palabras y
exterminar hasta el último de los infieles.
8. Para establecer la verdad y
aniquilar la mentira, aunque los culpables hubiesen de concebir
despecho.
9. Cuando implorasteis la asistencia
del Altísimo, os atendió. Yo os apoyaré, dijo, con diez mil ángeles que se
sucederán sin interrupción.
10. Os hizo esta promesa, a fin de
llevar a vuestros corazones el goce y la conñanza. Todo socorro proviene de
Dios, pues es poderoso y prudente.
11. Acordaos de aquel momento en que,
en señal de seguridad por su parte, os envolvió en el sueño, durante el cual
hizo descender agua del cielo para purificaros, para alejar de vosotros la
abominación de Satanás, para unir vuestros corazones por medio de la fe y dar
firmeza a vuestros pasos.3[L346]
12. Entonces le dijo a los ángeles:
Estaré con vosotros. Id a dar firmeza a los creyentes. Yo sembraré el
terror en el corazón de los infieles. Y vosotros, golpeadles en las nucas y en
los extremos de los dedos .4[L347]
13. Se han separado de Dios y de su
enviado. A todo el que se separe de Dios y de su apóstol, Dios le hará sentir
cuán terrible es en sus castigos.
14. Tal es vuestra retribución,
sufridla; el fuego está preparado para los infieles.
15. ¡Oh creyentes! Cuando halléis al
ejército enemigo caminando con orden, no os deis a la
fuga.
16. Todo el que vuelva la espalda en el
día del combate, a menos que sea para volver a la carga o para reponerse, será
herido por la ira de Dios. Su morada será el infiemo, ¡qué horrible
mansión!
17. No sois vosotros quienes les
matáis, sino Dios. Cuando lanzas un dardo, no eres tú quien lo
lanzas, sino Dios, para exponer a los fieles a una hermosa prueba; pues Dios lo
oye y lo sabe todo.
18. Dios lo hace, porque reduce a la
nada las astucias de los infieles.
19. Habéis deseado la victoria, ¡oh
infieles!, y la victoria se ha vuelto contra vosotros. Si sois los
primeros en cesar de combatirnos, eso os será más ventajoso. Si vosotros
volvéis a ello, nosotros volveremos también. La superioridad del número no
os servirá de nada, pues Dios está con los creyentes.
20. ¡Oh creyentes, obedeced a Dios y a
su apóstol; no os alejéis jamás de ellos! Lo habéis oído.
21. No os parezcáis a los que dicen:
Nosotros os escuchamos.
22. Las peores bestias de la
tierra, cerca de Dios, son los sordos y los mudos que no entienden
nada.
23. Si Dios hubiese visto en ellos
alguna disposición buena, les habría dado el oído; pero si lo tuviesen, se
extraviarían y se alejarían de él.
24. ¡Oh creyentes! Responded al
llamamiento de Dios y del profeta, cuando os llama hacia lo que hace vivir,
y sabed que Dios se desliza entre el hombre y su corazón, y que algún día
os veréis reunidos en torno de él.
25. Temed la tentación: los injustos no
serán los únicos a quienes alcanzará, y sabed que Dios es terrible en sus
castigos.
26. Acordaos de que, débiles y en
pequeño número en esta comarca,5[L348] temíais ser exterminados por vuestros
enemigos; pero Dios os ha dado un asilo, os ha protegido con su auxilio y ha
atendido a vuestra subsistencia. Tal vez le daréis acciones de
gracias.
27. ¡Oh creyentes, guardaos de engañar
a Dios y al profeta! No uséis de fraude en vuestros compromisos, puesto que sois
instruidos.
28. Pensad que vuestras riquezas y
vuestros lujos son un motivo de tentación, y que la recompensa que os prepara
Dios es magnífica.
29. ¡Oh creyentes! Si teméis al Señor,
os separará de los malvados; expiará vuestras faltas y os las perdonará,
pues es generoso dispensador de gracias.
30. Cuando los infieles tramaban un
complot contra ti, oh Mahoma, cuando querían cogerte, matarte o
expulsarte, Dios a su vez tramó contra ellos, y en verdad, Dios es el mejor
tramador de intrigas.
31. Cuando se les vuelve a leer
nuestras enseñanzas, dicen: Ya las hemos oído. Sólo de nosotros dependería hacer
otras semejantes. Eso no son más que cuentos de los antiguos (cuentos
viejos).
32. Cuando dicen: ¡Dios! Si el Corán es
realmente la verdad, haz llover del cielo piedras sobre nuestras cabezas, haznos
sentir algún doloroso castigo.
33. Sabe que Dios no los
castiga, mientras que tú estás en medio de ellos, y no los castiga tampoco,
mientras que imploran su perdón.6●[L349]
34. Pero nada impedirá que Dios les
castigue cuando alejen a los fieles del templo sagrado de la Meca, aunque no
sean los guacrdianes de él,7[L350] pues los guardianes del templo son los
que temen a Dios; la mayor parte de ellos lo ignoran.
35. Su oración en la casa santa no era
más que un silbido y un aplauso.8[L351] Oirán estas palabras: Probad la pena
de vuestra impiedad.
36. Los infieles gastan sus riquezas
para alejar a los demás de la senda de Dios; las gastarán todas. Un amargo
arrepentimiento será su fruto, y serán vencidos.
37. Los infieles serán reunidos en el
infierno.
38. Dios separará lo malo de lo bueno;
amontonará lo malo uno sobre otro; formará con ello un haz y lo pondrá al fuego
de la gehena. Entonces serán los malos los que se verán
perdidos.
39. Di a los infieles que, si ponen fin
a su impiedad, Dios les perdonará el pasado; pero, si vuelven a caer, tienen
ante sí el ejemplo de los pueblos de antaño.
40. Combatidles hasta que no haya ya
tentación9[L352] ni más culto que el del Dios único; si
ponen término a sus impiedades, en verdad Dios lo ve
todo.
41. Si vuelven la espalda, sabed que
Dios es vuestro protector; ¡qué protector y qué defensor!
42. Sabed que, cuando habéis hecho un
botín, la quinta parte pasa a Dios, al profeta, a los parientes, a los
huérfanos, a los pobres y a los viajeros; si creéis en Dios, en lo que revelamos
a nuestro servidor en el día de la Distinción,10[L353] en el día que se encontraron los dos
ejércitos. Dios es todopoderoso.
43. Acordaos de aquel día en que
estabais acampados en el pasaje más cercano, vuestros enemigos en el pasaje
más distante del valle y la caravana más baja 11[L354] Si hubieseis adquirido comprornisos
mutuos, habríais faltado a ellos, asustados del número del
enemigo;12[L355] pero os hallasteis reunidos como
por casualidad, a fin de que Dios cumpla la obra decretada en sus
destinos.
44. A fin de que el que debía perecer,
pereciese por un signo evidente del cielo, y que el que debía sobrevivir,
viviese por el mismo signo. Dios lo sabe y lo entiende
todo.
45. Acuérdate, ¡oh Mahoma!, que Dios te
mostró en sueños al ejército enemigo poco numeroso. Si te lo hubiese mostrado
más fuerte, habríais perdido el valor y habríais discutido sobre este punto; él
ha querido preservaros de ello. Conoce lo que oculta el corazón de los
hombres.
46. Cuando os hallasteis enfrente de
los enemigos, Dios los hizo ver poco, numerosos a sus ojos, para realizar la
obra decretada en sus destinos. Él es el término de todas las
cosas.
47. ¡Oh
creyentes! Cuando estáis enfrente de un ejército armado, sed
inquebrantables y repetid sin cesar el nombre del Señor. Seréis
benditos.
48. Obedeced a Dios y al profeta; no
provoquéis disputas, pues abatirían vuestro valor y os privarían del éxito. Sed
perseverantes, pues Dios está con los perseverantes.
49. No seáis como aquellos (los de
la Meca) que salieron con jactancia y ostentación de sus moradas para alejar
a los hombres de la senda del Señor. Él ve sus acciones.
50. Satanás les había preparado ya sus
acciones, y les dijo: Hoy sois invencibles; yo soy vuestro auxiliar. Pero,
cuando los dos ejércitos estuvieron frente a frente, les volvió la espalda,
diciendo: No me quiero mezclar en eso; yo veo lo que vosotros no veis y temo a
Dios, cuyos castigos son terribles.
51. Los hipócritas y aquellos cuyo
corazón está atacado de un achaque decían entonces, hablando de los
verdaderos fieles y de vosotros: Su creencia les hace
ciegos13[L356] a Dios y el que pone su confianza en
Dios sabe que es poderoso y prudente.
52. ¡Qué espectáculo cuando los ángeles
les quitan la vida a los infieles! Les golpean las caras y los riñones, y les
gritan: Id a probar la pena del fuego.
53. Este suplicio es la obra de
vuestras manos, pues Dios no es un opresor de sus
servidores.
54. Su suerte semeja a la de las gentes
de Faraón y a la de los incrédulos que les han precedido. Dios los aniquila a
causa de sus iniquidades. Él es fuerte y terrible en sus
castigos.
55. Ésta es la razón de que Dios no
cambie los beneficios con que colma a los hombres, mientras que no pervientan
sus corazones. Lo ve y lo oye todo.
56. Su suerte se parece a la de las
gentes de Faraón y a la de los que, antes de ellos, han tratado de mentiras los
signos del Señor. Les hemos aniquilado a causa de sus pecados, y hemos sumergido
a las gentes de Faraón; no eran más que impíos.
57. Las bestias peores cerca de Dios
son los ingratos, que no creen.
58. Aquellos con quienes has hecho un
pacto y lo rompen a cada paso y no temen a Dios.
59. Si logras cogerlos durante la
guerra, dispersa con el espectáculo de su suplicio a los que les sigan, a
fin de que reflexionen.
60. Si tienes noticia de alguna
traición de parte de una tribu, obra a la recíproca; Dios no ama a los
traidores.
61. No creas que los infieles tengan la
superioridad, pues n podrían debilitar el poder de Dios.
62. Poned, pues, en pie todas las
fuerzas de que dispongáis y escuadrones fuertes, para intimidar a los enemigos
de Dios y a los vuestros y a otros a quienes no conocéis y a quienes Dios
conoce. Todo lo que hayáis gastado en la senda de Dios os será pagado, y
vosotros no seréis lesionados.
63. Si se inclinan a la paz, tú debes
prestarte también a ella y poner tu confianza en Dios, que lo oye y lo sabe
todo.
64. Si te hacen traición, Dios te
bastará: él es el que te ha ayudado con su asistencia y con la de los
fieles. Él ha unido sus corazones. Si hubieses gastado todas las riquezas
de la tierra, no lo habrías logrado. Pero Dios los ha unido, pues es poderoso y
prudente.
65. ¡Oh profeta! Dios y los creyentes
que te sigan te bastan.
66. ¡Oh profeta, excita a los creyentes
al combate! Veinte homebres firmes de éstos aplastarán a doscientos infieles.
Cien harán huir a mil, porque los infieles no comprenden
nada.
67. He aquí que Dios os aligera vuestra
labor; él sabe cuán débiles sois.14[L357] Cien hombres firmes de los vuestros
vencerán a doscientos enemigos, y mil triunfarán de dos mil, con el permiso
de Dios, que está con los hombres firmes.
68. Jamás ha sido dado a un profeta
hacer prisioneros sin cometer grandes sacrificios en la tierra. Deseáis el bien
de este mundo y Dios quiere daros los del otro. Es poderoso y
prudente.
69. Si Dios no hubiese dado
precedentemente15[L358] un permiso, habríais expiado lo que
habéis tomado por un doloroso castigo.16[L359]
70. Alimentaos con los bienes lícitos
arrebatados a vuestros enemigos, y temed al Señor. Es clemente y
misericordioso.
71. ¡Oh profeta! Di a los cautivos que
están en vuestro poder: Si Dios ve rectitud en vuestros corazones, os dará
riquezas más preciosas que las que os ha quitado, y os perdonará, porque es
clemente y misericordioso.
72. Pero si ellos (los cautivos)
quieren ser pérfidos, ellos habrán sido ya pérfidos para con
Dios;17[L360] tú sabes que Dios te los ha
entregado, y Dios es sabio y prudente.
73. Los creyentes que hayan abandonado
sus hogares para combatir con sus bienes y con sus personas en la senda de Dios,
los que han dado asilo al profeta y le han asistido en sus obras, serán
considerados como parientes unos de otros. Los que han creído, pero que no han
emigrado, no estarán comprometidos en vuestra relaciones de parentesco, hasta
que ellos también hayan dejado sus hogares. Pero, si imploran vuestro apoyo a
causa de la fe, se lo concederéis, a menos que no sea contra los que son
vuestros aliados. El Altísimo ve vuestras acciones.
74. Los infieles se prestan una
asistencia mutua. Si no obráis del mismo modo, invadirá el país el desorden de
grandes males.
75. Los que han creído y dejado sus
hogares para luchar en la senda de Dios, los que han dado asilo al profeta y lo
han asistido, esos son los verdaderos creyentes. Les corresponde de derecho el
perdón del Señor y beneficios generosos.
76. Los que han creído y emigrado
después y luchan en la senda de Dios, forman parte de vuestra comunidad. Pero
los hombres unidos por los vínculos de la sangre están más próximos unos a
otros. He aquí lo que está escrito en el libro de Dios, y Dios lo sabe
todo.18[L361]
LA INMUNIDAD O EL
ARREPENTIMIENTO
1[L362]
Dado en Medina. ‑ 130
versículos
1. He aquí la declaración de la
inmunidad de parte de Dios y de su profeta pare aquellos idólatras con quienes
habéis hecho alianza.
2. De consiguiente, vosotros los
fieles, viajad por los países durante cuatro meses con seguridad
y sabed que vosotros no prevaleceréis contra Dios, pero Dios cubrirá de oprobio
a los infieles.
3. He aquí
la proclamación de parte de Dios y de su profeta, dirigida a los hombres
para el día de la gran peregrinación. Dios está libre de todo compromiso con los
idólatras, así como su apóstol. Si os convertís, os será más ventajoso; si
volvéis la espalda, sabed que no prevaleceréis contra Dios. Anuncia el castigo
doloroso a los que no creen.
4. Sin embargo, esto no concierne a los
idólatras2[L363] con quienes vosotros habéis hecho la
paz y que no la han violado ni prestado a nadie ningún socorro contra vosotros.
Guarded fielmente respecto de ellos los compromisos contraídos, mientras dure su
tratado. Dios ama a los que le temen.
5. Una vez expirados los meses
sagrados,3[L364] matad a los, idólatras dondequiera que
los halléis, hacedles prisioneros, sitiadles y asechadles; pero si se
convierten, si observan la oración, si hacen limosna, entonces dejadles
tranquilos, pues Dios es indulgente y misericordioso.
6. Si algún idólatra te pide un asilo,
concédeselo, a fin de que pueda oír la palabra de Dios, y luego hazle acompañar
a lugar seguro. Esto te es prescrito, porque son gentes que no saben
nada.
7. ¿Cómo había de hacer pacto ninguno
entre Dios, su apóstol y los idólatras, a menos que no sea con aquellos con
quienes lo habéis contraído cerca del oratorio sagrado? Mientras que obren
lealmente con vosotros, obrad lealmente con ellos. Dios ama a los que le
temen.
8. ¿Cómo habían de observer esta
alianza? Si logran superioridad, no tendrán ninguna consideración ni a los
vínculos de la sangre ni a la fe jurada. Consienten en ello de boca, en
tanto que sus corazones se niegan. La mayor parte de ellos son
criminales.
9. Venden las enseñanzas de Dios por un
valor ínfimo y apartan a los demás de su sendero. ¡Qué males son sus
acciones!
10. No tendrán en cuenta ni los lazos
de la sangre ni la fe jurada en sus relaciones con los creyentes, porque
son injustos.
11. Pero si se convierten, si hacen las
oraciones, si hacen limosna, son vuestros hermanos en religión. Explicamos
de distinto modo nuestras enseñanzas a los que comprenden.
12. Si violan sus juramentos después de
haber contraído la alianza y si atacan vuestra creencia, atacad a los jefes de
los infieles (porque no hay para ellos juramentos sagrados), a fin de que cesen
sus maldades.
13. ¿No
combatiréis contra un pueblo que ha violado sus juramentos, y que se
esfuerza per expulsar a vuestro profeta? Ellos fueron los agresores. ¿Los
temeréis? Dios merece aún más que le temáis, si sois
creyentes.
14. Combatidles, a fin de que Dios les
castigue per vuestras manos y los cubra de oprobio, a fin de que os dé la
victoria sobre ellos y cure los corazones de los fieles.
15. A fin de que aniquile la ira en los
corazones de los infieles. Dios vuelve al que quiere, pues es sabio y
prudente.
16. ¿Pensáis que habéis de ser
abandonados, como si Dios no conociese a aquellos que combaten, y que no buscan
más alianza que la de Dios, de su apóstol y de los creyentes? Dios tiene noticia
de lo que hacéis.
17. ¿Y por qué hen de visitar los
infieles los templos de Dios, cuando ellos mismos son testigos de su
infidelidad? Sus obras pasarán a ser nulas, y permanecerán eternamente en el
fuego.
18. Que los templos de Dios no sean
visitados más que por los que creen en Dios y en el día final, que observan la
oración y hacen limosna y que no temen más que a él; éstos serán tal vez
dirigidos per la senda recta.4[L365]
19. ¿Colocaréis a los que llevan agua a
los peregrinos y visitan el oratorio sagrado al mismo nivel que el que cree en
Dios y en el día final, y que el que combate en el sendero de
Dios?.5[L366] No, no serán iguales ante Dios. Dios
no dirige a los malvados.
20. Los que han abandonado su país y
combaten en el sendero de Dios con sus bienes y sus personas, ocuparán un grado
más elevado ante Dios. Serán bienaventurados.
21. Su Señor les anuncia su
misericordia, su satisfacción y los jardines en que disfrutarán de las delicias
constantes.
22. Permanecerán allí eternamente, para
siempre; pues Dios dispone de inmensas recompensas.
23. ¡Oh creyentes! No tengáis por
amigos a vuestros padres y a vuestros hermanos si prefieren la infidelidad a la
fe. Los que desobedeciesen, serían malvados.
24. Si vuestros padres y vuestros
hijos, vuestros hermanos y vuestras mujeres, vuestros parientes y los bienes que
habéis adquirido, y el comercio cuya ruina teméis, y las habitaciones en que os
solazáis, os son más queridos que Dios, su apóstol y la guerra santa, esperad a
ver que Dios venga en persona a realizar su obra. Dios no dirige a los
malvados.
25. Dios os ha socorrido en muchas
ocasiones, en el día de Honeín,6[L367] en que os habéis complacido con
vuestro número que no os sirvió de nada; por vasta que sea, la tierra fue
entonces estrecha para vosotros, volvisteis la espalda y emprendisteis la
fuga.
26. Luego, Dios hizo descender su
protección sobre su apóstol y sobre los fieles; hizo descender ejércitos
invisibles para vosotros y castigó a los que no creían. Tal es la retribución de
los infieles.
27. Después de esto, volverá Dios a los
que quiera, pues es indulgente y misericordioso.
28. ¡Oh creyentes! Los que asocian
(otras divinidades a Dios) son inmundos; expirado este año, no deben
acercarse al oratorio sagrado. Si teméis la indigencia,7[L368] Dios os hará ricos con los tesoros de
su gracia. Es prudente y sabio.
29. Haced la guerra a los que no creen
en Dios ni en el día último, a los que no consideran prohibido lo que Dios
y su apóstol han prohibido y a aquellos hombres de las Escrituras que no
profesan la creencia de la verdad. Hacedles la guerra hasta que paguen el
tributo, a todos sin excepción, aunque estén
humillados.8[L369]
30. Los judíos dicen: Ozair es hijo de
Dios.9[L370] Los cristianos dicen: El Mesías es
hijo de Dios. Tales son las palabras de sus bocas, y al decirlas se semejan a
los infieles de otro tiempo. ¡Qué Dios les haga la
guerra!.10[L371] ¡Qué embusteros
son!
31. Han tomado sus doctores y sus
monjes, y al Mesías, hijo de María, más bien que a Dios, por
señores,11[L372] y, sin embargo, les fue ordenado que
adorasen a un solo Dios, excepto el cual no hay más Dios. ¡Lejos de su gloria
las divinidades que le asocian!
32. Quieren extinguir con sus bocas la
luz de Dios; pero Dios sólo quiere hacer su luz más perfecta, aunque los
infieles hayan de sentir despecho.
33. Él es el que ha enviado a su
apóstol con la dirección y la verdadera religión, para elvar ésta por
encima de todas las demás religiones, aunque los idólatras hubiesen
de sentir despecho.
34. ¡Oh creyentes! Un gran número de
doctores y de monjes consumen los bienes de los demás12[L373] en cocas vanas y apartan a los hombres
del sendero de Dios. Anuncia un doloroso castigo a los que amontonan oro y plata
y no los gastan en el sendero de Dios.
35. El día
en que el fuego de la gehena sea encendido sobre sus cabezas, con ese oro y esa
plata serán impresas ardientes marcas en sus frentes, en sus flancos y en sus
riñones, y se les dirá: He aquí lo que vosotros mismos habéis abandonado. Probad
lo que habéis amontonado.
36. El número de los meses es de doce
ante Dios,13[L374] tal es en el libro de Dios, desde el
Día en que creó los cielos y la tierra. Cuatro de estos meses son sagrados; es
la creencia constante. Durante estos meses, no obréis con iniquidad respecto de
vosotros mismos; pero combatid a los idólatras en todos los meses, del mismo
modo que combaten ellos en todos los tiempos, y sabed que Dios está con los que
temen.
37. Transportar a otro tiempo los meses
sagrados es un exceso de infidelidad, es hacer ilícito lo que no lo es, y
vicecersa.14[L375] Los infieles están en el
extravío. Lo permiten por un año y lo prohíben por otro, a fin de realizar el
número de los meses declarados sagrados por Dios, de modo que hacen lícito lo
que Dios ha prohibido. Sus malas acciones han sido expresamente preparadas para
ellos por Satanás; pues Dios no dirige a los infieles.
38. ¡Oh creyentes! ¿Qué tenéis, pues,
cuando en el momento en que se os ha dicho: Id a combatir en el sendero de Dios,
os habéis mostrado torpes y como apegados a la tierra? Habéis preferido la vida
de este mundo a la vida futura; los goces de aquí abajo son muy poca cosa
comparados con la vida futura.
39. Si no marcháis al combate, Diosos
castigará con un castigo doloroso: os reemplazará por otro pueblo y no podréis
dañarle (a Dios) de ningún modo. Dios es
omnipotente.
40. Si no socorréis a vuestro profeta,
Dios lo socorrerá, como lo ha socorrido ya cuando los infieles lo han expulsado
y cuando sólo había un solo hombre con él.15[L376] Ambos estaban en una caverna, y
entonces él le dijo a su compañero: No te aflijas, pues Dios está con nosotros.
Ha hecho descender de lo alto su protección, lo ha sostenido con ejércitos
invisibles y ha humillado la palabra de los infieles. La palabra de Dios es la
más elevada. Dios es el Poderoso, el Prudente.
41. Cargados o
ligeros,16[L377] marchad y combatid en el sendero de
Dios, con vuestros bienes y vuestras personas. Esto os será más ventajoso, si lo
comprendéis.
42. Si se hubiese tratado de un éxito
muy próximo, de una expedición con un objeto fijo, lo habrían seguido sin
difcultad;17[L378] pero la fatiga les pareció larga, y,
sin embargo, jurarán por Dios y dirán: Si hubiésemos podido, habríamos hecho la
expedición con vosotros. Se pierden ellos mismos; Dios sabe bien que
mienten.
43. ¡Qué Dios te lo perdone! ¿Por qué
les has permitido permanecer, antes de que te fuese demostrado que decían
la verdad y que tú hubieses conocido a los embusteros?
44, Los que creen en Dios y en el día
final no te pedirán el permiso para no combatir con sus bienes y sus
personas. Dios conoce a los que le temen.
45. Te pedirán el permiso los que no
creen en Dios ni en el día final. Sus corazónes dudan, y en su duda
vacilan.
46. Si hubiesen tenido intención de ir
a la guerra habrían hecho preparativos. Pero Dios estaba dísgustado de hacerles
partir; les ha hecho perezosos y se les ha dicho: Permaneced con los que
permanecen.
47. Si hubiesen sido con vosotros, no
habrían hecho más que aumentar vuestros apuros; habrían sembrado el desorden
entre vosotros, hubiesen procurado excitar un motín; ahora bien, hay entre
vosotros hombres que les escuchan ávidamente. Y Dios conoce a los
malvados.
48. Ya antes han procurado sembrar el
desorden y hasta han destruido tus arreglos, hasta el momento en que se conoció
la verdad y en que la voluntad de Dios se hizo manifiesta a despecho de
ellos.
49. Hay algunos de ellos que dicen:
Exímenos de la guerra no nos expongas a la tentación. ¿No han caído ellos ya?
Pero la gehena rodeará a los infieles.
50. Si obtienes un éxito, este éxito
les disgusta; si sufres un revés, dicen: Hemos tomado de antemano nuestras
medidas. Luego vuelven la espalda y se regocijan.
51. Diles: No nos ocurrirá más que lo
que Dios nos ha destinado; él es nuestro dueño, y en Dios es en quien ponen
su confianza los creyentes.
52. Diles: ¿Qué esperáis? Que, de dos
hemosos destinos, les ocurra uno: la victoria o el martirio?
En cuanto a nosotros, esperamos que Dios nos aplique un castigo por sí mismo o
por nuestras manos.18[L379] Pues bien, esperad; también nosotros
esperaremos por vosotros.
53. Diles: Ofreced vuestros bienes
voluntariamente o contra vuestro gusto; no serán aceptados, porque sois un
pueblo de malvados.
54. ¿Qué otro obstáculo hay para que
sus dones no sean aceptados, sino que no creen en Dios y en su apóstol, que
practican la oración con negligencia y que hacen limosna de mala
gana?
55. Que sus riquezas y sus hijos no te
seduzcan. Dios quiere castigarlos así en este mundo; quiere que sus almas les
dejen en su infidelidad.
56. Juran por Dios que son de vuestro
partido, y no lo son; pero tienen miedo.
57. Si hallan un asilo seguro, cavernas
o subterráneos, vuelven la espalda y corren con todas sus
fuerzas.
58. Los hay que te calumnian en lo
referente a la distribución de las limosnas. Si se les da, están contentos; si
se les niega, se irritan.
59. ¿Por qué no están satisfechos de lo
que Dios y su apóstol les dispensan? ¿Por qué no dicen: Dios nos basta, Dios nos
concederá su favor, así como su apóstol; nosotros no deseamos más que a
Dios?
60. En efecto, las limosnas están
destinadas a los indigentes y a los pobres,19[L380] a los que los recogen, a aquellos
cuyos corazones han sido ganados para el
islamismo,20[L381] al rescate de los esclavos, a los
insolventes, a la causa de Dios y a los viajeros. Esto es obligatorio por
Dios. Es sabio y prudente.
61. Hay algunos entre vosotros que
hacen trizas al profeta; dicen: Es todo oídos. Respondedles: Es todo oídos por
vuestro bien; cree en Dios y cree a los creyentes.
62. La misericordia está reservada para
aquellos de vosotros que creen en Dios. Los que hacen daño al apóstol de Dios
sufrirán un doloroso castigo.
63. Jurarán ante vostros por el nombre
de Dios para daros gusto; sin embargo, Dios y su apóstol merecen mucho más de
los que procuran dar gusto, si son creyentes.
64. ¿No saben que está reservado el
fuego para aquel que se opone a Dios y a su apóstol? Permanecerá en él
eternamente. Es un gran oprobio.
65. Los hipócritas temen que descienda
de lo alto un sura21[L382] y revele lo que hay en sus corazones.
Di: Os reís. Dios hará salir en el gran día lo que vosotros
asís.
66. Si les preguntas la causa de su
risa, dirán: Estábamos en conversación y bromeábamos. Diles: ¿Os
burlaréis de Dios, de sus milagros y de su apóstol?
67. No
tratéis de excusaros: Os habéis hecho infieles después de haber creído. Si
perdonamos a una parte de los vuestros, castigaremos a otra, y esto porque son
criminales.
68. Los hombres y las mujres hipócritas
se excitan mutuamente al mal y se prohíben mutuamente el bien, y cierran
sus manos para no dar la limosna. Olvidan a Dios, y Dios a su vez les olvidará.
Los hipócritas son impíos.
69‑ Dios amenaza con el fuego de la
gehena a los hipócritas, hombres y mujeres, y a los infieles; ellos permanecerán
allí eternamente. Es la parte que les está destinada. Dios les ha maldecido
y les está reservado un suplicio incesante.
70. Obráis como los que os han
precedido. Eran ellos más fuertes y más ricos y tenían más hijos que
vosotros; se contentaban con gozar su parte en este mundo sin pensar en la
vida futura. Vosotros también os contentáis con gozar de vuestra parte, como
gozaban de su parte los que os han precedido; empleáis discursos análogos a los
que ellos empleaban. Sus acciones han sido completamente inútiles para este
mundo y para el otro. Están perdidos.
71. ¿No han oído la historia de sus
antepasados, del pueblo de Noé, de Ad, de Temud, del pueblo de Abrahán, de los
habitantes de Madián y de less ciudades destruidas?.22[L383] Tuvieron apóstoles acompañados de
signos evidentes. No es Dios el que ha obrado mal con ellos; son ellos
mismos.
72. Los creyentes, hombres y mujeres,
son amigos unos de otros; se recomiendan mutuamente el bien y se prohíben
mutuamente el mal; observan la oración y hacen limosna; obedecen a Dios y a
su apóstol. Dios tendrá piedad de ellos, pues Dios es poderoso y
prudente.
73. Dios ha prometido a los creyentes,
hombres y mujeres, los jardines regados por corrientes de agua; permanecerán
allí eternamente; les ha prometido habitaciones encantadoras en los
jardines del edén. La satisfacción de Dios es algo mayor aún; es una dicha
inmensa.
74‑ ¡Oh profeta! Combate a los
hipócritas y a los infieles, trátales con rigor. La gehena es su morada.
¡Qué detestable mansión!
75. Juran por el nombre de Dios no
haber dicho tal cosa, y, sin embargo, han dicho la palabra de la incredulidad,
se han hecho infieles después de haber abrazado el islamismo. Han formado un
propósito, pero no lo han cumplido,23[L384] y no lo han formado nada más que
porque Dios y su apóstol los han enriquecido por efecto de su bondad. Si
se convirtiesen les sería más ventajoso; pero si tergiversan, Dios les
castigará con un doloroso castigo en este mundo y en el otro. No hallarán
protección ni ayuda en toda la tierra.
76. Los hay entre ellos que habían
adquirido este compromiso con Dios: Si nos concede dones de su gracia, haremos
limosnas y seremos justos.
77. Y cuando Dios los hubo colmado de
dones, se han manifestado avaros; tergiversan, se apartan de la
verdad.
78. Dios ha hecho suceder la hipocresía
en su corazón, hasta el día en que comparezcan ante él para rendir cuenta
de haber violado las promesas que habían hecho a Dios y de haber acusado a los
demás de mentira.
79. ¿No
saben que Dios conoce sus secretos y sus conversaciones ocultas? Dios
conoce perfectamente las cosas ocultas.
80. En cuanto a los que
calumnian24[L385] a los creyentes a propósito de las
limosnas supererogatorias, o porque no pueden cumplirlas, más que con mucho
trabajo, a los que se burlan, Dios les burlará a su vez. Les espera un doloroso
castigo.
81. Implora el perdón para ellos o no
lo implores, poco importa. Si lo imploras setenta veces, Dios no les
perdonará, pues no creen en Dios ni en su apóstol, y Dios no dirige a los
impíos.
82. Los que permanecían en sus hogares
en la época de la expedición de Tabuk, estaban encantados de
permanecer detrás del profeta; les repugnaba combatir en el sendero de Dios
con sus bienes y sus personas. Decían: Los unos a los otros, no vayáis a
la guerra durante estos calores. Diles: El calor del fuego de la gehena es más
ardiente aún. ¡Ah, si lo comprendiesen!
83. Que se
rían un poco, que algún día llorarán mucho, en recompensa de sus
obras.
84. Si Dios te trae del combate, en
medio de una tropa de esas gentes te pedirán permiso para ir en expedición.
Diles: Jamás iréis conmigo, jamás iréis conmigo a combatir al enemigo. La
primera vez habéis preferido permanecer, quedaos ahora con los que se
quedan.25[L386]
85. Si muere alguno de ellos, no reces
por él, no te detengas en su tumba, pues no han creído en Dios y en su apóstol y
murieron impíos.
86. Que sus riquezas y sus hijos no te
seduzcan. Dios quiere castigarlos con esos dones hasta en este mundo, y sus
almas les abandonarán en la infidelidad.
87. Cuando el
sura26[L387] que les instaba a creer en Dios y a ir
a la guerra con el profeta fue enviado de lo alto, los más acomodados te
solicitaron para ser eximidos; te dijeron: Déjanos aquí: permaneceremos con
los que permanecen.
88. Han preferido quedarse atrás. El
sello ha sido impreso en sus corazones; no oyen nada.
89. Pero el profeta y los que han
creído con él combaten con sus bienes y sus personas en el sendero de Dios. A
ellos les están reservados todos los bienes y serán los
bienaventurados.
90. Dios ha preparado para ellos
jardines regados por corrientes de agua; allí permanecerán eternamente.
Esto es una dicha inmensa.
91. Algunos árabes del desierto han
venido a excusarse y a pedir que se les exima de la guerra. Los que acusan de
mentira a Dios y a su apóstol han permanecido con ellos. Un castigo doloroso
espera a los que no tienen fe.
92. Los débiles, los enfermos, los que
no tienen medios, no estarán obligados a ir a la guerra, con tal que sean
sinceros respecto de Dios y de su apóstol. No se hará oposición a los que hacen
el bien; Dios es indulgente y misericordioso.
93. Ni a los que han acudido a pedirte
monturas, y que, cuando tú les has dicho: No tengo monturas que daros, se
volvieron con lágrimas en los ojos, de pena por no poder hacer el
gasto.
94. Se hará oposición a los que te
pidan la exención, aunque sean ricos, porque prefieren quedar con los que se
quedan. El sello está impreso en sus corazones. No saben
nada.
95. Cuando volvéis en medio de ellos,
presentan excusas. Diles: No os excuséis; nosotros no os creemos. Dios nos ha
instruido respecto de vosotros; Dios y su apóstol ven vuestras acciones.
Algún día volveréis al que conoce las cosas visibles a invisibles y que os
repetirá lo que habéis hecho.
96. Cuando estéis de vuelta en medio de
ellos, os conjurarán en nombre de Dios a alejaros de ellos, y a no castigarlos.
Sí, alejaos de ellos, que son inmundos. La gehena les servirá de morada como
recompensa de sus obras.
97. Os conjurarán a ser benévolos
respecto de ellos; si lo sois, Dios no será benévolo respecto de los
malvados.
98. Los árabes del desierto son los más
empedernidos en su infidelidad y en su hipocresía, y es natural que ignoren los
preceptos que Dios ha revelado a su apóstol. Dios es prudente y
sabio.
99. Entre los árabes del desierto los
hay que creen en Dios y en el día final, que consideran la limosna como una
contribución; acechan las vicisitudes de la suerte respecto de
vosotros.27[L388] Una mala acción les
espera28[L389] a ellos; pues Dios lo oye y sabe
todo.
100. Entre los árabes del desierto los
hay que creen en Dios y en el día final, que consideran la limosna como un medio
de acercarse a Dios y de obtener las oraciones del profeta. Ciertamente la
limosna los acercará a Dios.
101. Los más antiguos, los primeros
entre los mohadjeres y los ansares29[L390] y los que les han imitado en su
hermosa conducta quedarán satisfechos de Dios, como él quedará satisfecho de
ellos. Les ha prometido jardines regados por corrientes de agua; permanecerán
allí eternamente. Esto es una dicha inmensa.
102. Entre los árabes del desierto los
hay que habitan en torno de vosotros, y entre los habitantes de Medina hombres
empedernidos en la hipocresía. Tú no los conoces, ¡oh Mahoma!, pero
nosotros los conocemos. Los castigaremos dos veces,30[L391] y luego serán entregados a un
castigo doloroso.
103. Otros han confesado sus faltas y
han mezclado también una acción buena con una acción mala. Quizá Dios perdonará
a éstos, pues es indulgente y misericordioso.
104. Recibe una limosna de sus bienes
para purificarlos y relevarlos de sus pecados; ruega por ellos, pues tus
plegarias les devolverán el reposo, y Dios lo oye y lo sabe
todo.
105. ¿No saben que Dios acepta el
arrepentimiento de sus servidores a quienes agradece la limosna? Es indulgente y
misericordioso:
106. Diles además: Obrad; Dios verá
vuestras acciones, así como su apóstol y los creyentes. Algún día volveréis a
aquel que conoce las cosas visibles a invisibles; entonces os repetirá lo que
habéis hecho.
107. Otros esperan la decisión de Dios,
ora para que les castigue, ora para que les perdone. Dios es sabio y
prudente.
108. Los hay que han edificado un
templo para dañar a los creyentes y por infidelidad, con objeto de desunir
a los creyentes y a fin de que este templo sea un lugar de emboscada para los
que hacen la guerra a Dios y a su apóstol. Jurarán diciendo: Sólo hemos querido
el bien. Dios es testigo de que mientes.31[L392]
109. No pongas jamás el pie allí. Hay
un templo32[L393] edificado desde el primer día en el
temor de Dios; él merece mejor que tú entres en él. Allí se reúnen hombres que
desean ser puros. Dios ama a los que aspiran a la pureza.
110. ¿Cuál de los dos vale más? ¿El que
ha establecido los fundamentos de un templo sobre el temor de Dios y sobre
el deseo de agradarle o el que los ha sentado sobre un escarpado monte de
arcilla minado por un torrente y dispuesto a derrumbarse con él en el fuego
de la gehena? Dios no conduce a los malvados.
111. El templo que han construido no
cesará de ser una ocasión de duda en sus corazones, hasta que sus corazones
sean hechos pedazos. Dios es sabio y prudente.
112. Dios ha comprado a los creyentes
sus bienes y sus personas para darles a cambio el paraíso; combatirán en el
sendero de Dios, matarán y serán muertos. La promesa de Dios es verdadera; la ha
hecho en el Pentateuco, en el Evangelio, en el Corán, y ¿quién es más fiel a su
alianza que Dios? Regocijaos del pacto que habéis contraído; es una dicha
inmensa.
113. Los que vuelven a Dios, los que
adoran a Dios, los que lo alaban, los que lo celebran, los que hacen
genuflexiones y se prosternan, los que mandan el bien y prohíben el mal,
los que respetan los límites de Dios,33[L394] serán recompensados. Anuncia
esta buena nueva a los creyentes.
114. No sienta al profeta ni a los
creyentes implorar el perdón de Dios para los idólatras, aunque fuesen sus
parientes, cuando se ha hecho evidente que serán entregados al
fuego.
115. Abrahán no imploró el perdón de
Dios para su padre más que porque se lo había prometido; pero cuando quedó
demostrado que su padre era el enemigo de Dios, no quiso inmiscuirse en nada, y,
sin embargo, Abrahán era compasivo y humano.
116. Dios no extravía a un pueblo
después de haberlo conducido por el camino recto, pasta después de
declararle lo que debería temer. Dios lo sabe todo.
117. El imperio de los cielos y de la
tierra pertenece a Dios; él da la vida y la muerte; fuera de él no hay patrón ni
protector.
118. Dios
volvió34[L395] al profeta y a los mohadjeres y a los
ansares35[L396] que le habían seguido en la hora de la
aflicción, cuando los corazones de una gran parte de ellos estaban próximos
a desfallecer. Volvió a ellos porque está lleno de bondad y de
misericordia.
119. Volvió también a aquellos tres que
habían permanecido.36[L397] Por vasta que sea, la tierra fue
entonces estrecha para ellos; se creían estrechos en sus propios cuerpos y
pensaban que el único abrigo contra Dios era Dios mismo. El volvió a
ellos, a fin de que ellos volviesen a él, pues Dios gusta de volver a los
pecadores, y es misericordioso.
120. ¡Oh creyentes! Temed a Dios y
estad con los justos.
121. ¿Qué razón tenían los habitantes
de Medina y los árabes nómadas de los alrededores para abandonar al apóstol de
Dios y preferir sus vidas a la de él? ¿Qué razón tenían para obrar así, cuando
ni la sed, ni la fatiga, ni la necesidad podían alcanzarles en el sendero
de Dios, cuando no daban ningún paso capaz de irritar a los infieles y cuando no
sentían de parte del enemigo nada que no les fuese contado como una buena obra?
Dios no deja sin recompensá a los que obran el bien.
122. No harán una limosna pequeña o
grande, no pasarán un torrente (yendo a la guerra) sin que todo sea
inscrito, a fin de que Dios les concede una magnífica recompensa de sus
acciones.
123. No
conviene que todos los creyentes vayan a la vez a la guerra. Es preferible que
vaya únicamente cierto número de cada tribu, y que se instruyan en la religión y
enseñen a sus conciudadanós a su vuelta, a fin de que éstos sepan tenerse
en guardia.
124. ¡Oh creyentes! Combatid a los
infieles que os rodean; que hallen siempre en vosotros una acogida ruda. Sabed
que Dios está con los que le temen.
125. Cuando desciende de lo alto un
nuevo sura (capítulo del Corán), los hay que dicen: ¿Puede este nuevo
sura acrecentar la fe de ninguno de vosotros? Sí, aumenta la fe de los
creyentes, los cuales se regocijan con él.
126. Pero para aquellos cuyos corazones
están atacados de una enfermedad, no añade más que abominación sobre
abominación, y mueren en la indifelidad.
127. ¿No ven que son puestos a prueba
una y dos veces al año? Y, sin embargo, no se convierten ni
reflexionan.
128. Cuando desciende de lo alto un
nuevo sura, se miran mutuamente, y se dicen: ¿Es que alguno de vosotros
ve? Y luego vuelven la espalda y se van. Que Dios aparte su corazón de la
verdad porque no la comprenden.
129. Un profeta ha ido hacia vosotros,
un profeta tomado entré vosotros. Vuestras iniquidades le pecan. Desea
ardientemente veros creyentes. Está lleno de bondad y de
misericordia.
130. Si se apartan de tus
enseñanzas, diles: Dios me basta. No, hay más Dios que él. Yo he puesto mi
confianza en él; él es el poseedor del gran trono.37[L398]
Dado en la Meca. ‑ 109
versículos
1. ELIF. LAM.
RA. He aquí al Libro
prudente.
2. Los hombres se asombran de que hemos
concedido la revelación a un hombre tomado entre ellos, diciéndole:
Advierte a los hombres y anuncia a los que creen, que tienen cerca de Dios la
presencia merecida por su fe. Los infieles dicen: Este hombre es un
hechicero fracasado.
3. Vuestro Señor es ese Dios que creó
los cielos y la tierra en seis días, y se sentó en seguida en el trono pare
tratar los asuntos del universo. No hay intercesor cerca de él, salvo
cuando lo permite. Es Dios vuestro Señor; adoradle. ¿No reflexionáis sobre
esto?
4. Todos volveréis a él. Tal es la
promesa verdadera de Dios; hace emanar la creación, y luego la hace
volver1[L399] para recompensar a los que creen y a
los que obran el bien con toda equidad. Los que no creen, tendrán por bebida
agua hirviendo y un castigo doloroso como premio de su
incredulidad.
5. Él es el que ha establecido el sol
pare difundir la claridad, y la luna pare dar la luz, que ha
determinado las faces de ésta, a fin de que conocieseis el número de los años y
su cómputo. Dios no ha creado todo esto en vano, sino con un objeto
serio;2[L400] explica sus signos a los que
comprenden.
6. Y en verdad, en la alternative del
día y de la noche, y en todo lo que ha creado Dios, hay signos de advertencia
para los que temen.
7. Los que no esperan
vernos,3[L401] los que se contentan con la vida de
este mundo y confían en ella con seguridad, los que no prestan ninguna atención
a nuestros signos,
8. Los que no tengan el fuego por
morada, como premio de sus obras,
9. A los que hayan creído y obrado el
bien, Dios les dirigirá por su fe por el camino recto. A sus pies correrán ríos
en el jardín de las delicias.
10. Por toda invocación, repetirán en
esta mansión: ¡Gloria a ti, oh Dios!, y el saludo que recibirán será la palabra:
¡Paz!
11. La conclusión de su plegaria será:
Alabanza a Dios, Señor del universo.
12. Si Dios quisiese apresurar el mal
respecto de los hombres, como apresura el bien, pronto habría llegado su
término. Pero nosotros dejamos a los que no esperan vemos después de su
muerte abandonarse ciegamente a su extravío.
13. Que un mal cualquiera hiera al
hombre y nos llama turnbado sobre el costado, o sentado, o de pie; pero tan
pronto como lo hemos librado de él, hele ya que camina a su gusto, cual
si no nos hubiese llamado durante el mal que le había alcanzado. Así se arreglan
las acciones de los transgresores.
14. Y, sin embargo, antes de vosotros
hemos aniquilado ya varias generaciones, cuando, a causa de sus iniquidades,
surgieron en medio de ellos profetas acompañados de signos evidentes, y cuando
no estaban dispuestos a creer. Así es como recompensamos a los
culpables.
15. Os hemos establecido sucesores en
este país, a fin de ver cómo obraréis.
16. Cuando se recitan nuestras
enseñanzas a los que no esperan vernos después de su muerte, dicen: Tráenos
algún otro libro, o bien cambia un poco éste. Diles: No me conviene cambiarlo
por mi propia cuenta; yo sé lo que me ha sido revelado. Si obedezco, temo
el castigo de mi Señor en el día terrible.
17. Diles: Si Dios no lo quisiese, no
os los leería (los versículos del Corán) y jamás os los habría dado a
conocer. Sin embargo, yo habría habitado en medio de vosotros sin hacerlo largos
años.4[L402] ¿No lo
comprendéis?
18. ¿Quién es peor que el que inventa
mentiras a cuenta de Dios y el que trata sus signos de imposturas? Pero Dios no
hará prosperar a los culpables.
19. Adoran al lado de Dios
objetos que no les sirven de nada ni les dañan, y dicen: He aquí a
nuestros intercesores cerca de Dios. Diles: ¿Haréis conocer a Dios algo en los
cielos o en la tierra que él no conozca? Por su gloria, no es demasiado elevado
para que se le asocien otras divinidades.
20. En un principio los hombres
formaban un solo pueblo; después se dividieron, y si la palabra de Dios
(defiriendo su castigo) no hubiese sido revelada anteriormente, el motivo
de su disentimiento habría sido decidido a la hora
actual.
21. Dicen: Si al menos fuese concedido
algún milagro de lo alto, creeriamos. Diles: Las cosas ocultas pertenecen
a Dios. Esperad únicarnente y también esperaré yo con
vosotros.
22. Hemos
hecho probar nuestra misericordia a los hombres (a los de la
Meca)5[L403] después de las desgracias que les
habían alcanzado, y de aquí que han recurrido a los subterfugios con respecto a
nuestros signos. Diles: Dios es más hábil en manejar el subterfugio, y
nuestros enviados vencen por escrito a los vuestros.
23. Él es el que os conduce a tierra
firme y al mar. Cuando están montados en los buques que corren sobre las ondas y
son empujados por un viento suave, se regocijan; pero si un viento violento
se levanta y las olas les asaltan por todas partes, hasta el punto de creerse
envueltos por ellas, invocan a Dios con una fe sincera, exclamando: Si nos
salvas de este peligro te estaremos agradecidos.
24. Pero cuando los ha salvado, cometen
injusticias en la tierra. ¡Oh hombres! La injusticia que cometéis contra
vosotros mismos sólo persigue el goce en este mundo, y, sin embargo, todos
tenéis que volver después a Dios: allí os recitaremos lo que habéis
hecho.
25. El mundo de aquí abajo se parece al
agua que hacemos descender del cielo; se mezcla con las plantas de la
tierra con que se alimentan los hombres y los animales, hasta que,
habiéndola absorbido la tierra, se adorna con ella y se embellece. Los
habitantes de la tierra creen que son sus dueños; pero nuestras sentencias han
pasado por ella durante el día y durante la noche, e inmediatamente hubo
cosechas cual si nada hubiese ocurrido la víspera. Así es como hacemos aparecer
claramente nuestros signos a los que reflexionan.
26. Dios llama a la mansión de
paz6[L404] y dirige al que quiere hacia el
sendero recto.
27. A los que han hecho el bien, el
bien y un poco más. Ni la negrura ni la vergüenza empañarán el brillo de sus
rostros. Habitarán el paraíso y permanecerán allí
eternamente.
28. La retribución de los que hagan el
mal será semejante of mal;7[L405] la ignominia les cubrirá (y no habrá
protector contra Dios) y sus rostros serán negros como un pedazo de noche
oscura. Habitarán el fuego y permanecerán en él
etemamente.
29. Algún día los reuniremos a todos y
les gritaremos a los que daban asociados a Dios: A vuestro sitio vosotros y
vuestros compañeros. Luego los separaremos a unos de otros. Entonces sus
compañeros les dirán: No somos nosotros los que os hemos adorado (sino más
bien vuestras pasiones).
30. Dios es
un testigo competente entre nosotros y vosotros. Ni siquiera hacíamos caso de
vuestras adoraciones.
31. Así toda alma recibirá la
retribución de lo que haya hecho; todos serán vueltos a Dios, su verdadero
Señor, y los dioses que habían inventado desaparecerán.
32. Diles: ¿Quién es el que os procura
el alimento del cielo y de la tierra? ¿Quién es el que dispone del oído y de la
vista? ¿Quién es el que saca un ser vivo de un ser muerto y un ser muerto de un
ser vivo?.8[L406] ¿Quién es el que lo gobierna todo?
Responderán: Es Dios. Diles: ¿Por qué no le teméis, pues?
33. Éste es Dios, vuestro Señor
verdadero. ¿Qué hay fuera de la verdad, más que el error? ¿Cómo es que os
apartáis de ella?
34. Así se ha comprobado esa palabra de
Dios sobre los criminales que no creerán jamás.
35. Diles: ¿Puede alguno de vuestros
compañeros producir un ser y hacerle volver en seguida a la nada? Di más
bien: Dios es el que produce esta creación y le hace volver. ¿Cómo es que
os alejáis de la fe?
36. Diles:
¿Puede alguno de vuestros compañeros9[L407] dirigiros hacia la verdad? Di: Dios es
el que dirige hacia la verdad. ¿Quién es más digno de ser obedecido el que
dirige o el que no dirige, sino que es dirigido? ¿Cuál es, pues, la causa que os
lleva a juzgar como lo hacéis?
37. La mayor parte de ellos no siguen
más que una opinión; pero la opinión no sustituye en modo alguno a la verdad, y
Dios sabe lo que hacen los hombres.
38. Este libro (el Corán) no es
inventado más que por Dios; no es más que una confirmación de lo que había antes
de él y una explicación de las Escrituras exentas de toda duda, que
provienen del dueño del universo.
39. Dicen:
¿Es él (Mahoma) quien lo ha inventado? Respóndeles: Componed, pues, un
solo capítulo semejante; llamad a hacerlo a cuantos podéis, excepto Dios, si
sois sinceros.
40. Pero acusan de mentira lo que son
incapaces de abarcar con su ciencia, aunque se les haya dado su explicación. Así
han obrado, antes de ellos, los que trataban de impostores a otros diferentes
de ti. Mira cuál ha sido el fin de
los impíos.
41. Los hay entre ellos que creen; los
hay que no creen. Dios conoce a los malvados.
42. Si se tratan de impostor, diles:
Mis acciones me pertenecen, y a vosotros las vuestras. Sois inocentes de lo que
yo hago, y yo de lo que vosotros hacéis.
43. Hay entre ellos hombres que vienen
para escucharte. ¿Puedes hacer que los sordos lo oigan, cuando no
comprenden nada?
44. Hay otros que lo miran sin ver
nada. ¿Puedes dirigir a los ciegos cuando no ven?
45. Dios no comete injusticia respecto
de los hombres; los hombres las cometen respecto de sí
mismos.
46. Algún día los reunirá a todos;
viéndolos se podrá creér que no han permanecido (en la tumba) más que una
hora del día, y todos se conocerán unos a otros. Entonces los que han tratado de
mentira la comparecenca ante Dios y que no eran dirigidos por la senda recta,
perecerán.
47. Ora que te hagamos ver una parte de
las penas con que les amenazamos, ora que te recogiésemos en nuestra
casa10[L408] antes, todos volverán a Dios; él
(Dios) aparecerá entonces como testigo de sus acciones.
48. Cada nación ha tenido su profeta, y
cuando un profeta fue a ellos también, la diferencia fue decidida con equidad y
ellos no fueron tratados injustamente.11[L409]
49. Dicen ellos: ¿Cuándo se realizarán,
pues, esas amenazas? Decídnoslo, si sois sinceros.
50. Diles: No tengo ningún poder sobre
lo que me es útil o perjudicial, sino en tanto que ello place a Dios. Cada
nación tiene su término; cuando este término ha llegado, no podría retrasarlo ni
avanzarlo ni un sola hora.
51. Diles: Si el castigo de Dios tiene
que sorprenderles durante la noche o durante el día, ¿por qué quieren
apresurarlo los culpables?
52. ¿Creréis vosotros en el momento en
que el castigo venga a sorprenderos? ‑Sí, entonces creeréis en él; pero ¿por qué
lo hábéis apresurado?
53. Entonces se dirá a los injustos:
Probad el castigo eterno; ¿habéis de ser retribuidos de distinto modo del que
merezcáis?
54. Vendrán a preguntarte a tu casa si
verdaderamente será así. Diles: Sí, lo juro por mi Señor que es la verdad; y
vosotros no podéis debilitar el poder de Dios.
55. En verdad, toda alma que ha
cometido iniquidades desearía entonces librarse a costa de todas las
riquezas de la tierra. Ellos (los humanos) ocultarán su pena cuando vean
el castigo que les espera. Pronto quedará decidida su causa y no serán
lesionados.
56. ¿No pertenece a Dios todo lo que
hay en los cielos y en la tierra? ¿No son verdaderas las promesas de Dios? Pero
la mayor parte de los hombres no lo saben.
57. Él da la vida y hace morir, y
vosotros volveréis a su vera.
58. ¡Oh hombres! Os ha llegado de parte
de vuestro Señor una advertencia y un remedio para el mal que consume vuestros
corazones, la dirección en vuestra ruta, y la misericordia para los
creyentes.
59. Diles: Por la gracia de Dios y por
su misericordia, que se regocijen, esto les será más ventajoso que las riquezas
que amontonan;
60. Diles: Decidme, entre los dones que
Dios ha hecho descender de lo alto sobre vosotros, habéis prohibido unas
cosas y habéis permitido otras. Pregúntales: ¿Es Dios el que os lo ha
enseñado, o es que se lo atribuís vosotros
engañosamente?
61. Pero, ¿qué pensarán en el día de la
resurrección los que inventan mentiras a cuenta de Dios? En verdad, Dios está
dotado de una bondad infinita para con los hombres; pero la mayor parte de ellos
no le están agradecidos.
62. No te hallarás en una circunstancia
cualquiera, no leerás una sola palabra del Libro, los hombres no ejecutarán acto
alguno sin que nosotros seamos testigos contra ellos cuando lo realizan. El peso
de un átomo en la tierra o en los cielos no podría pasar desapercibido para
tu Señor. No hay peso pequeño ni grande que no esté inscrito en el Libro
evidente.12[L410]
63. Los amigos de Dios estarán al
abrigo de todo temor y no serán entristecidos.
64. A los que creen y
temen,
65. A esos la buena nueva en este mundo
y en el otro. Las palalbras de Dios no cambian. Será una dicha
inmensa.
66. Que sus palabras no te aflijan.
Toda la gloria pertenece a Dios; lo oye y lo sabe todo.
67. ¿No es de Dios todo lo que hay en
los cielos y en la tierra? Los que invocan junto a Dios a compañeros que le
atribuyen no siguen más que una creencia vana y dicen una
mentira.
68. Él es el que ha establecido la
noche para vuestro descanso, y el día que os lo hace ver todo. En verdad,
hay en esto signos para los que escuchan.
69. Dicen:
Dios tiene un hijo. Por su gloria, no. Se basta a sí mismo; a él pertenece todo
lo que hay en los cielos y en la tierra. ¿Habéis recibido algún poder para
hablar así, o es que decís lo que no sabéis?
70. Diles: Los que inventan mentiras
por cuenta de Dios no serán felices.
71. Gozarán temporalmente de este mundo
y luego volverán a nosotros; después les haremos probar el castigo terrible como
premio a su incredulidad.
72. Vuelve a leerles la historia de
Noé, cuando dice a su pueblo: ¡Oh pueblo mío! Si mi permanencia en medio de
vosotros y el recuerdo de los signos de Dios os son insoportables, pongo mi
conhanza en Dios solo. Reunid vuestros esfuerzos y a vuestros
compañeros, y no ocultéis vuestros designios: decidid de mí y no me hagáis
esperar.
73. Si volvéis la espalda, no os pido
ninguna retribución, mi retribución está a cargo de Dios; él me ha ordenado que
me abandone a él.
74. Se le ha tratado de impostor y
nosotros le hemos salvado a él y a los que estaban con él en la nave. Les hemos
hecho sobrevivir a los demás; hemos ahogado a los que tratan nuestros signos de
mentira. He aquí cuál ha sido el fin de aquellos a quienes Noé hacía
advertencias.
75. Enviamos en seguida otros.
profetas, cada uno hacia su propio pueblo; ellos les hicieron ver signos
evidentes; pero estos pueblos no estaban inclinados a creer en lo que antes
habían tratado de mentira. Así es como imprimimos nosotros el sello en los
corazones de los injustos.
76. Después enviamos a Moisés y a
Aarón, acompañados de nuestros signos, hacia Faraón y hacia los grandes de su
imperio; pero se llenaron de orgullo y se hicieron
culpables.
77. Cuando la verdad les llegó de parte
nuestra, dijeron: Es magia pura.
78. Entonces Moisés les dijo: Cuando
nos aparece la verdad, ¿por qué preguntáis si es magia? Los mágicos no
prosperarán.
79. ¿Has venido, respondieron, para
apartarnos de lo que hemos visto practicar a nuestros padres y para que la
grandeza de este país pertenezca a vosotros dos? No os
creemos
80. Entonces dijo Faraón: Haced venir
los mágicos más hábiles que hay. Y cuando los mágicos se presentaron, Moisés les
dijo: Echad lo que tenéis que echar.
81. Y cuando hubieron echado lo que
tenían que echar, Moisés repuso: Lo que hacéis ahí no es más que magia. Dios
mostrará la vanidad de ello, pues Dios no da el triunfo a las acciones de
los malvados.
82. Dios
corroborará la verdad con sus palabras, aunque los culpables hayan de sentir
despecho.
83. Y nadie creyó en Moisés, excepto su
propio pueblo, por temor a que Faraón y los grandes le oprimiesen (los
egipcios); pues Faraón era poderoso en el país y cometía
excesos.
84. Moisés entonces dijo a su pueblo:
¡Oh pueblo mío! Si habéis creído en Dios, poned completamente vuestra confianza
en él, si estáis realmente resignados a su voluntad.
85. Ellos respondieron: Hemos puesto
nuestra confianza en Dios. Señor, no nos hagas víctimas de la tentación de un
pueblo de opresores.
86. Por tu misericordia líbranos del
pueblo de los infieles.
87. Entonces hicimos oír a Moisés y a
su hermano esta revelerción: Disponed casas en Egipto para vuestro pueblo y
haced allí casas de adoración. Observad puntualmente la oración y haced oír
alegres nuevas a los creyentes.
88. ¡Señor!, exclamó Moisés, tú has
dado a Faraón y a sus magnates las riquezas y el esplendor en este mundo, a fin
de que se alejen de tu camino; ¡oh Señor!, destruye sus riquezas y endurece sus
corazones; que no crean hasta que no sufran el castigo
terrible.
89. Vuestra plegaria está escuchada,
respondió Dios; caminad por el camino recto y no sigáis a los que nada
saben.
90. Franqueamos el mar con los hijos de
Israel. Faraón y sus ejércitos les persiguieron con ardor como enemigos, hasta
el momento que, cubierto por las olas, exclamó: Creo que no hay más Dios que
aquel en que creen los hijos de Israel. Soy de los que se abandonan a
él.
91. Sí, a la hora presente; pero poco
ha te has manifestada rebelde y eras del número de los
malvados.
92. Hoy te salvaremos en cuanto a tu
cuerpo, a fin de que haya un signo de advertencia para tus sucesores; y, sin
embargo, la mayor parte de los hombres no prestan ninguna atención a nuestros
signos.
93. Hemos dispuesto para los hijos de
Israel habitaciones excelentes (en Siria) y les hemos dado cosas
excelentes para alimento suyo. No se dividieron hasta que hubieron recibido la
ciencia de parte de tu Señor. Pero Dios dictará sentencia entre ellos en el día
de la resurrección, acerca de sus disentimientos.
94. Si estás en la duda sobre lo que te
ha sido enviado de lo alto, interroga a los que leen las Escrituras enviadas
antes de ti. La verdad de parte de Dios ha descendido sobre ti; no seas de los
que dudan.
95. No seas de los que tratan de
mentiras los signos de Dios, a fin de no ser del número de los
réprobos.
96. Aquellos contra los cuales ha sido
pronunciada la palabra de Dios no creerán.
97. Aunque se realicen todos los
milagros, no creerán, hasta que sientan el castigo
terrible.
98. Si fuese de otro modo, una villa
que hubiese creído, habría hallado en esto su salvación; pero sólo el pueblo de
Jonás fue salvo después de haber creído. Lo libramos del castigo de oprobio en
este mundo y lo dejamos subsistir hasta cierto tiempo.
99. Si Dios quisiese, todos los hombres
de la tierra creerían. ¿Quieres obligar a los hombres a ser
creyentes?
100. ¿Cómo habría de creer un alma sin
la voluntad de Dios? Derramará su indignación sobre los que no
comprenden.
101. Diles: Contemplad lo que hay en
los cielos y en la tierra. Pero los signos y las advertencias no serán de
ninguna utilidad a los que no creen.
102. ¿Esperáis algún otro desenlace que
el de las generaciones que os han precedido? Diles: Esperad y yo esperaré con
vosotros.
103. Luego salvaremos a nuestros
enviados y a los que hayan creído. Es justo que salvásemos a los
creyentes.
104. Diles: ¡Oh hombres! Si estáis en
la duda respecto de mi religión, os declaro que no adoro a los que vosotros
adoráis al lado de Dios; adoro a ese Dios que os hará morir. Me ha sido ordenado
que sea creyente.
105. Me ha sido dicho: Dirige tu frente
hacia la verdadera fe; sé piadoso, y no seas de los que asocian otras
divinidades a Dios.
106. No invoques al lado de Dios lo que
no podría serte útil ni dañarte. Si lo haces, eres un
impío.
107. Si Dios te aflige con un mal,
nadie más que él puede librarte de él; si te envía algún bien, nadie podría
privarte de sus favores; te envía a aquellos servidores a quienes quiere. Es
indulgente y misericordioso.
108. Di: ¡Oh hombres! La verdad os ha
venido de parte de vuestro Señor; todo el que toma el camino recto, lo toma por
su bien; todo el que se extravía, se extravía en detrimento de su alma. Yo no
estoy fundado en poderes.
109. Sigue, pues, lo que te ha sido
revelado, y ten paciencia hasta el momento en que Dios haya pronunciado su
sentencia. Es el mejor de los jueces.
SURA XI
Dado en la Meca. ‑ 123
versículos
1. ELIF. LAM.
RA. El Libro cuyos
versículos han sido establecidos en un principio sobre una base sólida y
desarrollados luego, proviene del Prudente, del
instruido.
2. ¡Ah! no adoréis, pues, a Dios; yo
soy de su parte vuestro amonestador, vuestro apóstol.
3. Implorad el perdón de vuestro Señor
y luego volved a él; él os hará gozar de una hermosa parte, hasta el término
fijado de antemano, y concederá sus favores a todo hombre digno de
favores.2[L412] Pero si volvéis la espalda, en verdad,
temo para vosotros el castigo del gran día.
4. Todos volveréis a Dios; es
omnipotente.
5. ¿No hacen pliegues a sus
corazones3[L413] para ocultar sus
designios?
6. Y cuando procuran cubrirse con sus
vestidos, ¿no sabe Dios lo que ocultan y lo que dejan
aparecer?
7. En verdad, conoce lo que sus
corazones encierran.
8. No hay criatura en la tierra a la
que Dios no se encargue de procurar alimento; conoce su guarida y el lugar de su
muerte;4[L414] todo está inscrito en el Libro
evidente.
9. Él es el que ha creado los cielos y
la tierra en el espacio de seis días; antes de la creación, su trono
estaba establecido sobre las aguas; en un principio Dios quería saber
quién de vosotros obraria mejor.5[L415]
10. Cuando tú les dices: Seréis
resucitados después de vuestra muerte, los infieles responden: Eso es magia
pura.
11. Y si diferimos el castigo hasta el
tiempo determinado, dicen: ¿Qué es lo que impide hacerlo en el acto?
‑¿Creen acaso qué no llegará día en que nadie podrá ya extraviarlos? Lo que era
objeto de sus burlas les envolverá por todas partes.
12. Si hacemos probar al hombre los
frutos de nuestra misericordia y los privamos de ellos en seguida, hele
que se desespera y se hace ingrato (incrédulo).
13. Si le hacemos probar nuestros
beneficios después de la adversidad que le había alcanzado, dice: Las desgracias
me han dejado al fin, y heles gozosos y alegres.
14. Los que preseveran y hacen el bien,
obtendrán la indulgencia y la recompensa magnífica.
15. Es posible que olvides dar a
conocer una parte de lo que te ha sido revelado y que tu corazón esté en la
angustia cuando te digan: A menos que un tesoro no le sea enviado de lo alto, o
que le acompañe un ángel, no creeremos. Tú, Mahoma, no eres más que un
amonestador; sólo Dios lo rige todo.
16. Dirán: Él es (Mahoma) quien
ha inventado este Corán. Respóndeles: Pues bien, traed diez suras
semejantes,6[L416] inventad y llamad en vuestra ayuda a
cuantos podáis, excepto Dios. Hacedlo, si sois sinceros.
17. Si no lo
obtenéis, sabed que él (el Corán) ha descendido con la ciencia de Dios, y
que no hay más Dios que Dios mismo. ¿Sois musulrnanes?.7[L417]
18. Retribuiremos con justicia las
obras de aquellos que deseen la vida de este mundo y sus placeres; no serán
lesionados.
19. Éstos serán los que no tendrán en
la vida futura más que el fuego eterno como lote; lo que hacen aquí abajo
quedará reducido a nada; sus acciones serán vanas.
20. ¿Serán iguales a los
infieles los que se apoyan en las pruebas evidentes provinientes de su
Señor, pruebas que las recita un testigo que viene de parte de Dios, precedido
del libro de Moisés, el cual ha sido dado como guía y como signo de la gracia de
Dios? Éstos creen en él; pero todo el que no cree de entre los partidos
(árabes), tendrá el fuego por compañero. No conserves, pues, ninguna duda
sobre este libro que es la verdad misma; pero la mayor parte de los hombres
no creen en él.
21. ¿Quién es más malo que el que
inventa mentiras a cuenta de Dios? Esos hombres comparecerán algún día ante su
Señor, y los testigos dirán: He ahí a los que han acusado a su Señor de
mentira. ¿No caerá la maldición de Dios sobre los
malvados?
22. ¿Quiénes son los que apartan a los
demás del sendero de Dios y quieren hacérselo tortuoso? Los que no han creído en
la vida futura. No harán a Dios impotente en la tierra y no hallarán ningún
protector contra él. El castigo que les espera será llevado al doble. No podían
escuchar nada y no creían en nada.
23. Ellos
son los que se han perdido a sí mismos, y las divinidades que habían
inventado han desaparecido.
24. No hay duda que no sean los más
desgraciados en el otro mundo.
25. Los que creen y obran el bien, que
se humillan ante su Señor, estarán en posesión del Paraíso, donde permanecerán
eternamente.
26. Estas dos porciones de los humanos
se semejan al ciego y al sordo, al que ve y al que oye. ¿Son iguales los unos a
los otros? ¿No reflexionaréis?
27. Enviamos a Noé hacia su pueblo. Yo
estoy, les dijo, encargado de advertiros claramente.
28. De no adorar más que a Dios. Temo
por vosotros el castigo del día terrible.
29. Los jefes del pueblo incrédulo le
dijeron: Tú no eres más que un hombre como nosotros, y nosotros no vemos que te
haya seguido más que el vil populacho sin reflexión. No tenéis ningún mérito que
os haga superior a nosotros. Es más, os miramos a todos como
impostores.
30. ¡Oh
pueblo mío!, repuso Noé, ¿qué pensáis de ello? Si no hago más que seguir la
revelación de Dios y la gracia que de él me viene y que vosotros no veis, ¿es
preciso que os la imponga a pesar vuestro?
31. ¡Oh pueblo mío! No os pido riquezas
a cambio de ello; mi recompensa es de cuenta de Dios y no puedo rechazar a los
que creen que algún día recibirán al Señor. Mas veo que sois un pueblo de
ignorantes.
32. ¡Oh pueblo mío! ¿Quién me asistirá
contra Dios si rechazo a los que creen? ¿No reflexionaréis sobre
esto?
33. Yo no os digo: Los tesoros de Dios
están a mi disposición. Yo no conozco las cosas ocultas. Yo no os digo: Soy un
ángel. Yo no digo a aquellos a quienes vuestros ojos miran con desprecio: Dios
no les concederá ningún beneficio. Dios sabe como nadie lo que hay en el fondo
de sus almas. Si yo dijese esto, sería del número de los
malvados.
34. Ellos respondieron: ¡Oh Noé! Tú has
disputado ya con nosotros y tú no hace más que aumentar nuestras querellas. Haz;
pues, llegar eso con que nos amenazas, si eres verídico.
35. Dios lo hará llegar sin duda, si
quiere, y no sois vosotros los que lo haréis impotente.
36. Si yo diese consejos, no os
servirían de nada cuando Dios quisiese extraviaros. Él es vuestro Señor y a él
es a quien volveréis.
37. Te dirán: Él ha inventado este
Corán. Diles: Si yo lo he inventado, el crimen caerá sobre mí, pero yo soy
inocente de los vuestros.
38. Ha sido en seguida revelado a Noé:
No habrá más creyentes en tu pueblo que los que han creído ya. No te aflijas por
sus acciones.
39. Construye una nave en nuestra
presencia y según nuestra revelación, y no nos hables ya en favor de los
malvados: serán sumergidos.
40. Y construyó una nave, y cada vez
que pasaban junto a él los jefes de su pueblo se burlaban. No os burléis, dijo
Noé; yo me burlaré a mi vez como vosotros os burláis, y vosotros
aprenderéis.
41. Sobre quien caerá el castigo que le
llenará de oprobio. Este castigo quedará perpetuamente sobre su
cabeza.
42. Y así fue hasta el momento en que
fue dada nuestra orden y en que la hornada explotó.8[L418] Nosotros dijimos a Noé: Lleva en esa
nave una pareja de cada especie, así como a tu familia, excepto a aquel sobre el
cual ha sido pronunciada la sentencia.9[L419] Toma también a todos los que han
creído, y sólo hubo un pequeño número que creyó.
43. Noé les dijo: Montad en la nave. En
nombre de Dios, que bogue y que eche el áncora.10[L420] Dios es indulgente y
misericordioso.
44. Y la nave bogaba con ellos en medio
de las olas elevadas como rnontañas. Noé le dijo a su hijo que estaba
separado: ¡Oh hijo mío, embarca con nosotros y no te quedes con los
incrédulos!
45. Me retiraré, dijo, a una montaña
que me ponga al abrigo de las aguas. Noé le dijo: Nadie estará hoy al abrigo de
las sentencias de Dios, excepto aquel de quien haya tenido piedad. Las olas los
separaron, y el hijo de Noé fue sumergido.
46. Y fue dicho: ¡Oh tierra, absorbe
tus aguas! ¡Oh cielo, detente! y las aguas disminuyeron; la sentencia fue
cumplida La nave se detuvo en la montaña
Al-Djudi11[L421] y fue dicho: ¡Lejos de aquí los
malvados!
47. Noé gritó a su Señor y dijo: ¡Oh
Señor mío! Mi hijo es de los míos; sus promesas son verdaderas, y tú eres el
mejor de los jueces.
48. ¡Oh Noé!, repuso Dios, no es de los
tuyos. Lo que tú haces es una acción injusta. No me pidas lo que no sabes. Yo te
advierto, a fin de que no seas del níunero de los
ignorantes.
49. ¡Señor, me refugio cerca de ti!
Dispénsame que te pregunte lo que no sé, y si no me perdonas, si no tienes
piedad de mí, estoy perdido.
50. Y él le dijo: ¡Oh Noé! Desciende de
tu nave, acompañado de nuestro saludo y de nuestras bendiciones sobre ti y sobre
los pueblos que están contigo. Hay pueblos a quienes haremos gozar de los
bienes del mundo; más tarde les alcanzará un terrible
castigo.
51. He aquí una de las historias
desconocidas. Nosotros te revelamos, ¡oh Mahoma!, esta historia, que no
habéis conocido hasta aquí ni tú ni tu pueblo. Ten paciencia: el fin venturoso
es para los que temen a Dios.
52. Nosotros enviamos a los hombres de
Ad a su hermano Hud, Él les dijo: ¡Oh pueblo mío, adorad a Dios! No tenéis más
Dios que él. Vosotros mismos inventáis los otros.
53. ¡Oh pueblo mío! Yo no te pido
ningún salario; mi salario corre de cuenta del que me ha creado. ¿No lo
comprenderéis?
54. ¡Oh pueblo mío! Implorad el perdón
de vuestro Señor luego volved a él, que os enviará del cielo una abundante
lluvia.12[L422]
55. Haré crecer vuestras
fuerzas.13[L423] No os vayáis culpables (haced
penitencia).
56. ¡Oh Hud!, respondieron, tú no
vienes acompañado de un signo evidente; nosotros no abandonaremos nuestras
divinidades a tu sola palabra; nosotros no te creemos.
57. ¿Qué
diremos sino que uno de nuestros dioses te ha herido de algún golpe? Él
respondió: Tomo a Dios por testigo, y vosotros mismos testimoniad que soy
inocente de que asociáis otras divinidades.
58. A Dios. Poned en práctica vuestras
maquinaciones y no me hagáis esperar.
59. Pues yo he puesto mi confianza en
Dios, que es mi Señor y el vuestro. No existe una sola criatura a quien no tenga
por la punta de los cabellos. Dios está en el sendero
recto.
60. Si volvéis la espalda, yo os he
hecho conocer mi misión. Dios pondrá a otro pueblo en vuestro lugar y vosotros
no podréis causarle (a Dios) ningún mal. Mi Señor contiene toda cosa en
sus límites.
61. Nuestra voluntad presta a
realizarse, nosotros salvamos, por efecto de nuestra misericordia, a Hud y a los
que han creído con él; los hemos salvado de un castigo
horrible.
62. Este pueblo de Ad había negado la
verdad de su Señor, había desobedecido a sus enviados y había seguido las
órdenes de los hombres poderosos y rebeldes.
63. La maldición les persiguió en este
mundo. El día de la resurrección se les gritará: ¿No ha sido Ad incrédulo
respecto de su Señor? ¡Lejos de aquí, Ad, pueblo de Hud!
64. Enviamos hacia los temuditas a su
hermano Saleh, que les dijo: ¡Oh pueblo mío, adorad a Dios! No tengáis más
dioses que él. Os ha producido de tierra y os la ha dado para habitarla.
Implorad su perdón; luego volved a él. Mi señor está próximo y atiende a los que
rezan.
65. Ellos respondieron: ¡Oh Saleh! Tú
eras el objeto de nuestras esperanzas.14[L424] ¿Nos prohibirás ahora que adoremos lo
que nuestros padres adoraban? Tenemos grandes dudas sobre el culto a que nos
llamas.
66. ¡Oh pueblo mío!, respondió, pensad
en ello. Cuando me acompaña una voluntad manifiesta de Dios, cuando su
misericordia ha descendido sobre mí, ¿quién me asistirá si le desobedezco?
No podría menos de aumentar mi perdición.15[L425]
67. ¡Oh pueblo mío! La camella que aquí
ves es la camella de Dios, y ella será un signo para vosotros; dejadla pacer
tranquilamente en a tierra de Dios, no le hagáis ningún daño; un castigo
terrible le seguiría de cerca.
68. Mataron la camella, y entonces
Saleh les dijo: Esperad tres días en vuestras casas. Es una promesa que no será
desmentida.
69. Y tan pronto como fue pronunciada
nuestra sentencia, salvamos, por efecto de nuestra misericordia, a Saleh y
a los que habían creído con él, del oprobio de aquel día. Tu Señor es el Fuerte,
el Poderoso.
70. Una violenta tempestad sorprendió a
los malvados; al día siguiente fueron hallados muertos, la faz contra tierra, en
sus habitaciones.
71. Cual si jamás hubiesen habitado
allí. Temud ha sido incrédulo respecto de su Señor. ¡Lejos de aquí,
Temud!
72. Nuestros enviados fueron hacia
Abrahán, portadores de una nueva feliz. Le dijeron: ¡Paz! ‑¡Paz!, respondió él,
y no tardó mucho en llevar un ternero asado.
73. Y cuando vio que sus manos no
tocaban siquiera el manjar preparado, se disgustó y sintió pánico. No
tengas miedo, le dijeron; somos enviados hacia el pueblo de
Loth.
74. Su mujer (la mujer de Loth)
se mantenía allí de pie y se puso a reír.16[L426] Nosotros le anunciamos a Isaac, y
después de Isaac a Jacob.
75. ¡Ah, desgraciada de mí! ¿Engendrar
yo, siendo como soy una vieja y mi marido un anciano? En verdad, es una cosa
extraña.
76. ¿Te asombrarás acaso de la voluntad
de Dios? Su misericordia y sus bendiciones están sobre vosotros, gente de
esta casa. Dios es digno de gloria y de alabanzas.
77. Cuando se disipó el espanto de
Abrahán y cuando le fue hecha la feliz predicción, disputó con nosotros en favor
del pueblo de Loth; pues Abrahán era manso, compasivo, inclinado a la
indigencia.
78. ¡Oh
Abrahán!.17[L427] La orden de tu Señor ha sido
manifestada ya; el castigo les alcanzará; es irrevocable.
79. Nuestros enviados fueron hacia
Loth; él se afligió a causa de ellos y era demasiado
débil.18[L428] ‑Es un día difícil,
dijo.
80. Hombres de su pueblo acudieron en
tropel a su casa; cometían suciedades. Él les dijo: He aquí a mis hijas; sería
menos impuro abusar de ellas. No me deshonréis en mis huéspedes. ¿No hay un
hombre recto entre vosotros?
81. Tú sabes, le dijeron, que no
tenemos necesidad de tus hijas; tú sabes lo que nosotros
queremos.
82. ¡Ah, si yo tuviese bastante fuerza
para resistiros o si yo pudiese hallar asilo cerca de algún jefe
poderoso!.19[L429]
83. ¡Oh Loth, le dijeron los
extranjeros, somos los enviados de tu Señor, ellos no te tocarán. Sal con tu
familia esta misma noche, pero que ninguno de vosotros se vuelva para mirar
atrás. Sólo nu mujer lo hará; el castigo que les sorprenderá (a los
culpables) caerá también sobre ella. Ese de que están amenazados se
realizará antes de mañana. Mañana no está lejos.
84. Una orden emanó de nosotros;
aniquilamos aquella villa hasta los cimientos; hicimos llover ladrillos de
tierra cocida que calan de continuo y que iban marcados por Dios
mismo.20[L430] ¡No están lejos de todos los
malvados!
85. Enviarnos hacia los madianitas a su
hermano Choaib. ¡Oh pueblo mío!, les dijo, adorad a Dios; no tengáis más Dios
que él, no disminuyáis la medida y el peso. Os veo en la holgura; pero temo para
vosotros el castigo del día que os envolverá a todos.
86. ¡Oh pueblo mío! Llenad la medida,
pesad con justicia y no defraudéis a los hombres en su haber; no cometáis
iniquidades en la tierra.
87. La más pequeña cantidad que os
quede por el favor de Dice os será más ventajosa, si sois
creyentes.
88. Yo no soy vuestro
guardián.
89. Le dijeron: ¡Oh Choaib! ¿Son éstas
tus devociones21[L431] que hacen que nos ordenes abandonar lo
que adoraban nuestros padres o no hacer con nuestros bienes lo que nos plazca?
Sin embargo, tú eres un hombre manso y recto.
90. ¡Oh pueblo mío!, respondió Choaib,
decídmelo: si he recibido de Dios una prueba evidente y si él me concede una
hermosa parte de sus bienes, ¿debo yo no oponerme a lo que me ha prohibido?
Sólo quiero corregiros, en lo posible; mi sola asistencia me viene de Dios; en
él he puesto mi confianza y a él volveré.
91. ¡Oh pueblo mío! ¡Ojalá que mi
separacíón de vosotros no os acarree males semejantes a los que agobiaron al
pueblo de Noé, al pueblo de Hud y al pueblo de Saleh! La suerte del pueblo de
Loth no está distante de vosotros.
92. Implorad el perdón de vuestro Señor
y luego volved a él. Dios es misericordioso y está lleno de
amor.
93. ¡Oh Choaib!, respondió el pueblo.
No comprendemos suficientemente lo que quieres decir; tú eres débil entre
nosotros. Si no tuviésemos en cuenta tu familia, te habríamos lapidado. Tú no
habrías tenido la superioridad.
94. ¡Oh pueblo mío! ¿Acaso os es mi
familia más cara que Dios? ¿Haréis como si lo dejaseis detrás de vosotros? Dios
abraza con su conocirniento lo que hacéis.
95. ¡Oh pueblo mío! Obrad, haced cuanto
mal podáis; yo obraré por mi parte, y vosotros
aprenderéis.
96. ¿Sobre quién recaerá el castigo
ignominioso, y quién de nosotros es embustero? Esperad la hora; yo también la
espero.
97. Cuando fue pronunciada nuestra
sentencia, salvamos, por efecto de nuestra misericordia, a Choaib y a los que
habían creído con él. Una violenta tempestad sorprendió a los malvados; al día
siguiente se les halló muertos yaciendo en sun
moradas.
98. Cual si jamás hubiesen habitado el
país. ¿No se ha alejado Madián del camino recto de que se había alejado
Temud?
99. Enviamos a Moisés, acompañado de
nuestros signos y de un poder incontestable, hacia Faraón y sun magnates. Éstos
siguieron las órdenes de Faraón, pero las órdenes de Faraón no eran
justas.
100. Faraón
marchará al frente de su pueblo el día de la resurrección y le hará
descender al fuego. ¡Qué horrible descenso!
101. La maldición les sigue en este
mundo; y en el día de la resurrección ¡qué horrible regalo les será
ofrecido!
102. He aquí la historia de las
ciudades que te contamos: Las hay que están todavía en pie y otras
como segadas.
103. No
somos nosotros los que hemos obrado con iniquidad hacia ellos, sino ellos
mismos. Las divinidades que invocaban al lado de Dios no les han servido de nada
en el momento que la sentencia de Dios fue pronunciada. No han hecho más que
aumentar su derrota.
104. Cuando Dios se apodera de las
ciudades criminales, se apodera así. Se apodera de ellas terriblemente, con
violencia.
105. En verdad hay en esto signos para
el que teme el suplicio del otro mundo. Será el día que todos los hombres
estarán reunidos, será el día que sea visto por los cielos y la
tierra.
106. No lo aplazamos más que hasta un
término fijado de antemano.
107. Ese día, ningún alma proferirá
palabra sin el permiso de Dios. De los hombres, uno será reprobado, otro
bienaventurado.
108. Los reprobados serán precipitados
en el fuego; allí lanzarán suspiros y sollozos.
109. Permanecerán allí mientras duren
los cielos y la tierra, a menos que Dios lo disponga de otro modo. Tu Señor hace
bien lo que quiere.
110. Los bienaventurados estarán en el
paraíso; permanecerán allí mientras duren los cielos y la tierra, a no ser que
tu Señor quiera añadir algún beneficio que no podría
descontinuar
111. No estés en la duda sobre lo que
ellos (los infieles) adoran. Estos hombres adoran lo que adoraban antes
que ellos sus padres. Les pagaremos su parte sin disminución
ninguna.
112. Dimos el libro a Moisés; se
pusieron a disputar sobre este libro. Si la palabra de Dios (aplazando el
castigo) no hubiese sido pronunciada, en verdad sus diferencias habrían
terminado muy pronto. También tu pueblo, ¡oh Mahoma!, está en la duda
respecto de esto.
113. Dios pagará a todos el precio de
sus obras, pues tiene noticia de todo lo que hacéis.
114. Sigue el camino recto, como has
recibido orden de hacerlo; que los que se convierten contigo no cometan más
iniquidades, pues Dios ve vuestras acciones.
115. No os apoyéis en los malvados, por
temor a que os alcance el fuego; no tendréis protector en contra de Dios ni
seréis socorridos.
116. Haz la oración en los dos extremos
del día y a la entrada de la noche; las buenas acciones dejan las malas. Aviso a
los que piensan.
117. Persevera, pues Dios no dejará
perecer la recompensa de los que obran el bien.
118. Entre las generaciones que os han
precedido, los que practicaban la virtud y prohibían que se cometiesen
iniquidades en la tierra no eran en pequeño número. Los hemos salvado, pero los
malos siguieron sus apetitos y fueron culpables.
119. Tu Señor no anonada injustamente
las ciudades cuyos habitantes son justos.
120. Si Dios hubiese querido no habría
hecho de todos los hombres más que un solo pueblo. Pero ellos no cesarán de
diferenciarse entre sí, excepto aquellos a quienes Dios haya concedido su
misericordia. Les ha creado para esto, a fin de que la palabra de Dios se cumpla
cuando dijo: Llenaré el infierno de genios y de hombres a la
vez.
121. Te contamos estas historias de
nuestros enviados, para dar firmeza a tu corazón. Por medio de ellas desciende
la verdad sobre ti, así como la amonestación y la advertencia para los
creyentes.
122. Di a los que no creen: Obrad
cuanto os sea posible, nosotros también obraremos, pero esperad el fin,
nosotros también lo esperaremos.
123. A Dios pertenecen las cosas
ocultas de los cielos y de la tierra; todo vuelve a él. Adórale y pon tu
confianza en él. Tu Señor no está desatento a lo que ellos
hacen.
SURA XII
Dado en la Meca. ‑ 111
versículos
1. ELIF. LAM.
RA.1[L432] He aquí los signos del Libro
evidente.
2. Lo hemos hecho descender del cielo
en lengua árabe, a fin de que lo comprendáis.
3. Vamos a contarte, ¡oh
Mahoma!, la más hermosa de las historias reveladas en este Corán, una
historia que no has oído mentar siquiera hasta ahora.
4. Cierto
día JOSÉ dijo: ¡Oh padre mío! He visto once estrellas y el sol y la luna que me
adoraban.
5. ‑¡Oh hijo mío!, le respondió José.
Guárdate de contar tu sueño a tus hermanos, no vayan a imaginar contra ti algún
artificio, pues Satán es el enemigo declarado del hombre.
6. Así es2[L433] como te tomará Dios por elegido suyo y
te enseñará la interpretación de los acontecimientos; te colmará con sus
beneficios a ti y a la familia de Jacob, como ha colmado a tus antepasados
Abrahán a Isaac. Tu Señor es instruido y prudente.
7. En verdad hay, en lá historia de
José y de sus hermanos, signos instructivos para aquellos que
interrogan.3[L434]
8. Un día sus hermanos se decían uno a
otro: José y su hermano Benjamin son más queridos por nuestro padre, y, sin
embargo, nosotros somos más numerosos. En verdad, nuestro padre está en un error
manifiesto.
9. Matad a José, o bien enviadlo a
algún punto lejano; las miradas, de vuestro padre serán exclusivamente para
vosotros. Luego os coduciréis como hombres de bien.
10. Entonces uno de ellos dijo: No
condenéis a muerte a José y echarlo más bien en el fondo de un pozo; algún
viajero que pase lo recogerá; si es que queréis hacer alguna
cosa.
11. Un día los hermanos de José dijeron
a Jacob: ¡Oh padre! ¿Por qué no quieres confiarnos a José? Sin embargo, nosotros
lo queremos bien.
12. Déjalo partir mañana con nosotros;
comerá frutas y jugará;4[L435] nosotros seremos sus
guardianes.
13. Experimentaré pena, dijo Jacob, si
vosotros os lo lleváis; temo que lo devore un lobo mientras que vosotros estéis
distraídos.
14. Si un lobo quiere devorarlo,
nosotros que somos muchos seríamos muy desgraciados si no lográsemos
defenderlo.
15. Luego se llevaron a José consigo, y
de común acuerdo lo echaron al fondo de un pozo. Entonces nosotros hicimos
esta revelación a José: Les dirás algún día lo que han hecho y ellos no
lo comprenderán.5[L436]
16. Por la noche se presentaron ante su
padre llorando.
17. ¡Oh
padre!, dijeron. Nos hemos alejado para competir a correr y hemos dejado a José
junto a nuestras ropas, y he aquí que lo ha devorado un lobo. Pero tú no
nos creerás, aunque digamos la verdad.
18. Luego enseñaron su camisa teñida
con alguna otra sangre.6[L437] Jacob les dijo: Vosotros mismos sois
los que habéis arreglado todo, pero la paciencia vale más. Imploro el auxilio de
Dios en la desgracia que acabáis de comunicarme.
19. Ocurrió que unos viajeros acertaron
a pasar por allí y enviaron a un hombre con el encargo de que les llevase agua.
Éste dejó desceander su cubo al pozo y exclamó: ¡Qué feliz encuentro, es un
joven! LO ocultaron para hacer de él una mercancía; pero Dios conocía sus
acciones.
20. Lo vendieron por un precio
vil,7[L438] por algunos dracmas plata, y cual si
tuviesen poco interés en conservarlo.
21. El que lo compró (fue un egipcio)
dijo a su mujer:8[L439] Dí una hospitalidad generosa; puede
sernos útil algún día, o bien lo adoptaremos como hijo nuestro. Así es como
hemos establecido a José en aquel país; le enseñamos la interpretación de los
acontecintientos. Dios es poderoso en sus obras; pero la mayor parte de los
hombres no lo saben.
22. Cuando José llegó a la edad de la
pubertad, le dimos la sabiduría y la ciencia: así es como recompensamos a
los que obran el bien.
23. La mujer en cuya casa se hallaba,
concibió una pasión por él; cerró todas las puertas de la
habitación9[L440] y le dijo: Ven aquí. -¡Dios me
preserve de tal!, respondió José. Mi amo me ha dado una generosa hospitalidad.
Los malvados no prosperan.
24. Pero ella lo solicitó, y él tuvo la
misma intención; pero recibió una advertencia de su Señor. Se la hemos dado
para apartarlo del mal, de una fealdad, pues era de nuestros servidores
sinceros.
25. Entonces ambos corrieron hacia la
puerta, él para huir, ella para retenerle, y la mujer rasgó la túnica de
José por detrás. Ambos encuentran en la puerta al amo de ella (a su marido).
¿Qué merece, dijo la mujer, el que ha concebido intenciones culpables respecto
de tu mujer, sino la prisión o un castigo terrible?
26. ‑Es
ella, dijo José, que me ha solicitado para el mal. Entonces un pariente de la
mujer dio testimonio contra ella, diciendo: Si tu túnica está rasgada por
delante, es la mujer la que dice la verdad y José es un
embustero.
27. Pero si está rasgada por detrás, es
la mujer quien ha mentido y José habrá dicho verdad.
28. El marido examinó la túnica, y vio
que estaba rasgada por detrás. ‑¡He aquí vuestra falsedad!, dijo el marido. Y
¡en verdad, son grandes vuestros engaños!
29. ¡Oh José! No te preocupes ya de
este asunto,10[L441] y tú, ¡mujer!, pide perdón por tu
falta, pues has pecado.
30. Las mujeres de la villa se contaban
la aventura, diciendo: La mujer del Aziz11[L442] ha puesto sus miras en un joven, que
la ha puesto loca por él. ¡Juzgamos que ésta es una manifiesta falsa
vía!
31. Cuando la mujer del Aziz oyó estas
palabras, envió invitaciones a aquellas mujeres, preparó un banquete y le
dio a cada cual un cuchillo; luego ordenó a José comparecer. Tan pronto como
ellas lo vieron, se extasiaron ante él y se cortaban los dedos por
ditracción,12[L443] exdamando: ¡Dios nos guarde! No es una
criatura humana, es un angel arrebatador.
32. ‑He aquí, les dijo la mujer del
Aziz, al que ha ocasionado vuestras censuras. He querido hacerle ceder a mis
deseos; pero él desea permanecer casto; si en lo venidero no hace lo que
yo le ordene, será metido en un calabozo y figurará entre los más
miserables.
33.
‑¡Señor!, exclamó José, la cárcel es preferible al crimen a que me invitan estas
mujeres, y si no alejas de mí sus artificios, cederé a mi inclinación por ellas
y seré del número de los insensatos.
34. Dios le escuchó y apartó de él sus
maquinaciones, pues lo oye y sabe todo.
35. Sin embargo, plúgoles, aun después
de las pruebas de su inocencia, arrojarlo por algún tiempo en un
calabozo.
36. Dos hombres fueron al mismo tiempo
encarcelados con él. Uno de ellos dijo: He soñado esta noche que prensaba
uvas. ‑Y yo, dijo el otro, he soñado que llevaba sobre la cabeza unos panes que
los pájaros venían a picar. ‑Danos la interpretación de estos sueños, pues te
consideramos hombre virtuoso.13[L444]
37. José les
respondió: Aún no os habrán traído vuestro alimento diario cuando yo os
habré explicado vuestros sueños antes de que se realicen. Esta ciencia me viene
de Dios, que me la ha enseñado, pues he abandonado la religión de los que no
creen en Dios y niegan la vida futura.
38. Yo profeso la religión de mis
padres Abrahán, Isaac y Jacob; nosotros no asociamos ninguna criatura a Dios.
Esto proviene del favor de Dios para con nosotros como para con todos los
hombres; pero la mayor parte de los hombres no son
agradecidos.
39. ¡Oh compañeros míos de cárcel! ¿Qué
vale más: una multitud de señores o un Dios único y
poderoso?
40. Esos a quienes adoráis al lado de
Dios no son más qué vanos nombres que habéis inventado, vosotros y vuestros
padre. Dios no os ha dado ninguna prueba en apoyo de vuestro culto. Solo a Dios
pertenece el poder supremo; os manda no adorar a más dios que él. Tal es la
religión verdadera; pero la mayor parte de los hornbres no lo
saben.
41. ¡Oh compañeros míos de cárcel! Uno
de vosotros presentará la copa de vino a su amo y el otro será sacrificado,
y las aves irán a comerle la cabeza. La cosa sobre la cual acabáis de
interrogarme está decretada irrevocablemente.
42. Luego José dijo a aquel a quien
predecía su libertad: Cuando estés libre, no dejes de recordarme cerca de tu
amo. Satán le hizo olvidar a José cerca de su amo, y José permaneció aún algunos
años en la cárcel.
43. Un día el rey de Egipto dijo a los
magnates de su reino: He vísto en sueños siete vacas gordas devoradas por siete
vacas flacas, y siete espigas verdes y otras siete secas. ¡Señores! Explicadme
mi visión, si sabéis explicar los sueños.
44. Eso no es más que un hato de
visiones incoherentes,14[L445] sueños; nosotros no entendemos
nada de la explicación de los sueños.
45. El prisionero que había sido puesto
en libertad les dijo (pues se acordó de José al cabo de algunos años): Yo os
daré la explicación de eso. Dejadme ir a ver la persona que lo
hará.
46. ¡Oh
José, hombre verídico! Explícanos lo que significan siete vacas gordas devoradas
por siete vacas flacas, y siete espigas verdes y otras siete secas, a fin de que
cuando vuelva cerca de los que me hen enviado, conozcan su
explicación.
47. José le respondió: Sembraréis
durante siete años, como es costumbre; el trigo que hayáis segado dejadlo en la
espiga,15[L446] excepto lo poco que emplearéis en
vuestras necesidades.
48. Luego vendrán siete años de escasez
que consumirán todo lo que habéis economizado, excepto lo poco que cuidaréis de
guardar.
49. Luego vendrá un año durante el cual
los habitantes de este país tendrán muchas lluvias y apisonarán la uva y las
aceitunas.
50. Entonces el rey dijo: Traedme a ese
hombre. Cuando el mensajero fue a buscar a José, éste le dijo: Vuelve cerca de
tu amo y pregúntale lo que querían hacer aquellas mujeres que se cortaban los
dedos. Mi Señor (Dios) conoce perfectamente sus
maquinaciones.
51. Entonces el rey preguntó a aquellas
mujeres: ¿Qué significaban aquellás instancias para hacer que José cediese
a vuestros deseos? ‑¡Dios nos guarde!, respondieron ellas; él no se ha hecho
culpable de ningún pecado que nosotras sepamos. Y la mujer del Aziz (del
gobernador del Egipto) añadió: Ahora está bien establecida la verdad; yo soy
la que había solicitado a José para el mal; él ha dicho siempre la
verdad.
52. Cuando José supo todo esto,
dijo: Pues bien, que mi antiguo amo sepa ahora que no le hice
traición durante su ausencia. Dios no conduce a buen fin las maquinaciones de
los traidores.
53. Tampoco me diré yo completamente
inocente; en verdad, la sangre arrastra al mal,16[L447] a no ser que Dios tenga piedad de
nosotros; pero Dios es indulgente y misericordioso.
54. Entonces el rey dijo: Traedme a
José y lo tomaré a mi servicio particular. Y cuando le hubo dirigido algunas
palabras, le dijo: Desde hoy estarás cerca de nosotros investido de autoridad de
nuestra confianza.
55. José le dijo: Dadme la intendencia
de los almacenes del país; yo seré su guardián inteligente.
56. Así es como hemos establecido
firmemente a José en este país; podrá escoger su morada donde quiera.
Dispensamos nuestros favores a quien queremos, y no dejamos perecer la
recompensa de los hombres que obran el bien.
57. Pero la recompensa de la vida
futura es preferible para los que creen y temen a Dios.
58. Ocurrió que los hermanos de José
fueron a Egipto y se sentaron ante él; él los reconoció, pero ellos no le
reconocieron.
59. Y cuando los hubo proveído de
provisiones, les dijo: Traedme a vuestro hermano que ha quedado con vuestro
padre. ¿No veis que os doy una buena medida y que recibo bien a mis
huéspedes?
60. Si no me lo traéis, no tendréis más
trigo; sin él no volváis a presentaros ante mí.
61. Nos esforzaremos, dijeron, por
obtenerlo de nuestro padre en verdad lo haremos.
62. Luego José dijo a sus criados:
Poned el precio de su trigo entre sus bagajes; tai vez se apercibirán de ello al
llegar a su casa volverán aquí para restituirlo.
63. Cuando
estuvieron de vuelta cerca de su padre, le dijeron: En lo sucesivo nos negarán
trigo en Egpto; deja que venga con nosotros nuestro hermano y así lo
obtendremos. Nosotros cuidaremos de él.
64. ¿Os confiaré aún éste como os había
confiado en otro tiempo a su hermano (José)?. Dios es el mejor guardián;
él es el más clemente.
65. Y cuando
hubieron descargado sus bagajes, hallaron que les había sido devuelto el precio
de su trigo. ¡Oh padre nuestro!, dijeron ¿Podemos desear más? He aquí el precio
de nuestro trigo que nos sido devuelto; vamos a volver allá para comprar
provisiones para nuestras familias; cuidaremos de nuestro hermano; esta vez
llevaremos la carga de un camello más. Es una carga de poca
importancia.17[L448]
66. No lo dejaré partir con vosotros,
dijo Jacob, a no ser que juréis ante Dios que me lo traeréis sano y salvo, si no
os ocurre algún acontecimiento mayor. Cuando se lo hubieron prometido, Jacob
exclamó: Dios es fiador de vuestro compromiso.
67. Luego les dijo: ¡Oh hijos míos! Al
llegar a Egipto no entréis todos por una sola puerta, sino por varias a la vez;
de todas suertes no podría hacer nada por vosotros contra los decretos de Dios,
pues el poder supremo pertenece a Dios. Pongo mi confianza en él y en él ponen
su confianza los hombres que se resignan.
68. Entraron, pues, en la villa,
conformándose con la orden de su padre; pero esta precaución no podía serles de
ninguna utilidad contra las sentencias de Dios, salvo que satisficiese el deseo
de Jacob, que se los había recomendado. Ahora bien, Jacob poseía la ciencia que
nosotros le enseñamos; pero la mayor parte de los hombres no la
tienen.
69. Y cuando se presentaron ante José,
éste retuvo a comer a su hermano Benjamin, y le dijo: Yo soy hermano
tuyo; no te aflijas ya del crimen que han cometido.
70.
Habiéndole provisto José de provisiones, metió una copa entre las ropas de su
hermano Benjamín; luego, por orden suya, un heraldo fue detrás de ellos a
decirles: ¡Eh, viajeros! ¿Sois acaso ladrones?
71. Los hijos de Jacob se volvieron
atrás y exclamaron: ¿Qué buscáis?
72. ‑Buscamos, les respondieron, la
copa del rey. Quienquiera que la restituya, recibirá una recompensa en
trigo de la carga de un camello; yo soy garante de ello, dijo el
heraldo.
73. ‑Lo juramos por Dios, respondieron
los hijos de Jacob, ya sabéis que no hemos venido aquí para cometer bandidajes;
nosotros no somos ladrones.
74. Y si mentís, ¿cuál será la pena del
que lo ha hecho?, dijeron los otros.
75. Aquel en cuyas ropas se halle la
copa, respondieron, os será entregado en expiación. Así es como castigamos
nosotros a los culpables.18[L449]
76. José comenzó por escudriñar en sus
sacos antes de escudriñar en el de su hermano, y luego sacó la copa del saco de
su hermano. Nosotros fuimos los que sugerimos esta astucia a José; según la
ley del rey de Egipto, él no habría podido apoderarse de la persona de su
hermano, a no ser que Dios lo hubiese querido. Nosotros elevamos el rango
de aquel a quien queremos. Hay alguien más sabio que los
sabios.
77. Entonces los hijos de Jacob
dijeron: Si Benjamín ha cometido este robo, su hermano había cometido otro antes
que él.19[L450] José comprimió en el fondo de su
corazón la verdad y no se dio a conocer; dijo para sus adentros: Estáis en una
condición más digna de compasión que nosotros dos. Dios conoce mejor lo que
contáis.
78. ‑¡Oh Señor!, dijeron entonces.
Tiene un padre anciano, respetable; toma más bien a uno de nosotros en su lugar.
Nosotros sabemos que tú eres generoso.
79. ‑No quiera Dios que yo tome a otro
distinto de aquel en cuyo poder se halló la copa. Si tal hiciese, obraría
injustamente.
80. Cuando hubieron desesperado del
éxito de sus demandas, retiraron para consultarse. El de más edad dijo: ¿No
sabéis que vuestro padre ha recibido de vosotros una promesa hecha ante Dios?
¿No recordáis el crimen que cometisteis con José? Yo no dejaré el país hasta que
mi padre me lo haya permitido o hasta que Dios me haya manifestado sus órdenes,
pues es el mejor de los jueces.
81. Volved al lado de vuestro padre y
decidle: ¡Oh padre nuestro! Tu hijo ha cometido un robo; nosotros no
podemos testimoniar, excepto lo que es de nuestro conocimiento, y nosotros
no podíamos estar en guardia contra las cosas imprevistas.
82. Haz tomar informes en la villa en
que estábamos y cerca de la caravana con la cual hemos llegado, y verás cómo
decimos la verdad.
83. De vuelta en su casa, Jacob les
hablo así: Habéis arreglado todo esto vosotros mismos, pero tengamos valor;
tal vez Dios me los devolverá a los dos, pues es el Sabio, el
Prudente.
84. Se alejó, pues, de ellos y exclamó:
¡Ay de mí, oh José! Y miró al cielo con tristeza y se mostró oprimido por el
dolor.
85. Sus hijos le dijeron: En nombre de
Dios, ¿no cesarás pues, de hablar de José hasta que te sorprenda la muerte o el
dolor ponga fin a tus días?
86. ‑Llevo mi afecto y mi dolor ante
Dios, y yo sé sobre Dios lo que no sabéis vosotros.
87. ¡Oh hijos míos! Id y preguntad en
todas partes por José y por su hermano, y no desesperéis de la bondad de Dios,
pues sólo los ingratos desesperan de la bondad de Dios.
88. Volvieron a Egipto y, habiéndose
presentado en casa de José, le dijeron: ¡Señor! La miseria ha caído sobre
nosotros y sobre nuestra familia; sólo traemos una módica suma; pero haz que nos
llenen la medida, haznos esa limosna. Dios recompensará a los que hacen
limosna.
89. ‑¿Sabéis lo que habéis hecho de
José y de su hermano, cuando estabais sumidos en la
ignorancia?
90. ‑¿Eres tú acaso José?, le dijeron.
‑Sí, yo soy José, y éste es mi hermano. Dios ha sido bienhechor con nosotros;
pues todo el que le teme y persevera es feliz; y Dios no hará perecer la
recompensa de los virtuosos.
91. ‑Por el nombre de Dios,
respondieron, Dios te ha permirido hacernos bien, aunque hayamos
pecado.
92. ‑No os censuraré hoy; Dios os
perdonará vuestras faltas, pues es el más misericordioso.
93. Id y llevad mi túnica; cubrid con
ella el rostro de mi padre, y recobrará la vista. Luego traedme a toda vuestra
familia.
94. Cuando la caravana partió de
Egipto, Jacob dijo a los que le rodeaban: Siento el olor de José, ¿creéis acaso
que deliro?
95. ‑Por el nombre de Dios, le
respondieron, estás en tu antiguo error.
96. Cuando llegó el mensajero portador
de la feliz noticia, echó la túnica de José sobre el rostro de Jacob, y Jacob
recobró la vista.
97. ‑¿No os he dicho que yo sé sobre
Dios cosas que vosotros no sabéis?
98. ‑¡Oh padre mío!, dijeron sus hijos;
implora nuestro perdón cerca de Dios, porque hemos
pecado.
99. ‑Sí, imploraré vuestro perdón cerca
de Dios; es indulgente y misericordioso.
100. Cuando Jacob, con su familia
llegada a Egipto, fue a casa de José, los recibió en su casa, y les dijo: Entrad
en Egipto, si así place a Dios, y habitad este país libres de todo
temor.
101. Colocó en un asiento elevado a su
padre y a su madre, que cayeron de bruces para adorarle. ¡Oh padre mío!, dijo
José, he aquí la explicación de mi sueño del otro día: Dios lo ha realizado; ha
sido bienhechor conmigo, cuando me libró de la cárcel, cuando os llevó cerca de
mí desde el desierto, después que Satán nos hubo separado a mí y a mis hermanos.
El Señor está lleno de bondad cuando quiere. Es el Sabio, el
Prudente.
102. Señor, tú me has concedido el
poder y me has enseñado la interpretación de los acontecimientos. Creador de los
cielos y de la tierra, tú eres mi protector en este mundo y en el otro; hazme
morir resignado a tu voluntad y colócame entre el número de los
virtuosos.
103. Tal es esta historia, ¡oh
Mahoma!, del número de los relatos desconocidos que nosotros te
revelarnos. Tú no has estado presente cuando los hermanos de José
urdieron en común su maquinación cuando le tendieron un lazo; pero la mayor
parte de los hombres sea cual fuere tu deseo, no
creerán.
104. No les pedirás salario por este
relato; es un relato que se dirige a todos.
105. ¡Qué de
milagros difundidos por los cielos y la tierra! Pasan cerca de ellos y se
apartan.
106. La mayor parte no creenn Dios, sin
mezclar a su culto el de los ídolos.
107. ¿Están por ventura seguros de que
no les alcanzará el castigo de Dios y de que la hora no llegará de pronto cuando
menos lo esperen?
108. Diles: He aquí mi sendero, yo os
llamo a Dios, apoyado por una prueba evidente. Yo y el que me sigue, para gloria
de Dios, no somas idólatras.
109. Jamás
hemos enviado ante ti más que hombres escogidos entre el pueblo de diferentes
ciudades, a los que revelábamos nuestras órdenes. ¿No han viajado par el país?
Habrían visto cuál ha sido el fin de los que han vivido antes que ellos. En
verdad, la morada del otro mundo es de mayor precio para los que temen a Dios.
¿No lo comprenderán?
110. Cuando al fin desesperaron
nuestros apóstoles del éxito de sus esfuerzos, cuando los hombres se
imaginaban que mentían, no faltó nuestra asistencia a los apóstoles; salvamos a
los que queremos y nuestra venganza no podría ser apartada de las cabezas
de los culpables.
111. La historia de los profetas está
llena de ejemplos instructivos para los hombres dotados de sentido. Este libro
no es un relato inventado a placer, corrobora las escrituras reveladas antes, da
la explicación de todo, es la dirección y una prueba de la gracia divina para
los creyentes.
SURA XIII
Dado en la Moca. ‑ 43
versículos
1. ELIF. LAM. MIM.
RA.2[L452] He aquí los signos del Libro y lo que
ha sido enviado de lo alto es la verdad misma; sin embargo, la mayor parte no
creen.
2. Dios es el que ha elevado los cielos
sin columnas visibles y sé ha establecido en el trono. Ha sometido el sol y la
luna, y cada uno de estos astros prosigue su carrera hasta un punto determinado;
maneja los negocios del universo y hace ver distintamente sus marávillas. Tal
vez acabaréis par creer con certeza que un día estaréis en presencia de vuestro
Señor.
3, Él es el que ha extendido la tierra,
el que ha puesto las montañas y los ríos, el que ha establecido parejas en
todas las producciones, el que ha ordenado a la noche que envuelva el día.
En verdad, en todo esto hay signos para los que
reflexionan.
4. Y en la tierra veis porciones
diferentes por su naturaleza, aunque vecinas, jardines de vides, trigos,
palmeras aisladas o reunidas en un tronco. Están regados por la misma agua
y somas nosotros los que hacemos superiores los unos a los otros en cuanto
al gusto. En verdad, hay en esto signos para los hombres dotados de
sentido.
5. Si algo debe asombrarte de su parte,
asómbrate cuando los oyes decir: ¿Es posible que, estando convertidos en polvo,
lleguemos a ser luego una nueva creación?
6. No creen en Dios; cadenas rodearán
sus cuellos, serán entregados a las llamas y permanecerán eternamente en
ellas.
7. Te solicitarán más bien que
apresures el mal que el bien (la cólera más bien que la misericordia de
Dios). Semejantes ejemplos han tenido lugar ya antes de ellos. En verdad,
Dios es indulgente para los hombres, a pesar de su iniquidad; pero también es
terrible en sus castigos.
8. Los
incrédulos dicen: ¿Es por ventura que Dios no le habrá dada ningún poder para
hacer milagros? Tú no eyes, pues, más que un amonestador, y cada pueblo ha
tenido un enviado encargado de dirigirlo.
9. Dios sabe lo que cada hembra lleva
en su seno y cuánto se estrecha o se ensancha la matriz. Todo tiene en él su
medida.
10. Conoce lo que está oculto y lo que
está manifiesto. Él es el Grande, el Altísimo.
11. Para él todo es igual: el que
oculta sus palabras y el que las proclama en voz alta, el que se envuelve en la
noche y el que se presenta a la luz del día.
12. Todo hombre tiene ángeles
que se suceden sin cesar, colocados ante él, detrás de él; velar por él por
order del Señor. Dios no cambiará lo que ha concedido a los hombres, mientras
que ellos no sean los primeros en cambiar lo que poseen de bien en mal.
Cuando quiere castigarlos, nadie puede oponerle obstáculo; los hombres no tienen
más protector que él.
13. Él es el que hace brillar el rayo a
vuestros ojos para inspirar terror y esperanza. Él es el que suscita las nubes
cargadas de lluvia.
14. El TRUENO celebra sus alabanzas,
los ángeles le glorifican penetrados de espanto. Él lanza el rayo y alcanza a
los que quiere mientras que disputan sobre Dios, pues es inmenso en su
poder.
15. Él sólo es digno de ser invocado, y
los que imploran otros dioses no obtienen nada; semejantes a aquel que extiende
sus dos manos hacia el agua para llevársela a la boca, pero que jamás logran
alcanzarla. Los gritos de los infieles se extravían en su
camino.3[L453]
16. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra se prosterna ante Dios de grado o por fuerza. Las sombras mismas de
todos los seres se inclínan ante él por las mañanas y las
noches.
17. Di: ¿Quién es el soberano de los
cielos y de la tierra? Responde: Es Dios. Diles: ¿Lo olvidaréis, pues, para
buscar patronos que nó tienen ningún poder por sí mismos sobre lo que les es
útil o les daña? Diles: ¿Son iguales el ciego y el que ve y son una misma cosa
las tinieblas y la luz? ¿Darán por compañeros a Dios divinidades que
habrían creado como ha creado Dios, de modo que las dos creaciones se confundan
a sus ojos? Di más bien: Dios es creador de todas las cosas, él es el único, el
Victorioso.
18. Él hace descender agua del cielo;
los torrentes corren por sus cauces en una cierta medida; la corriente se lleva
la espuma que sobrenada, y los metales que los hombres funden al fuego para
hacer con ellos adornos y herramientas producen una espuma semejante. Así es
como Dios pone en parábola lo verdadero y la falso. La espuma se va rápidamente;
pero lo que es útil a los hombres queda en la tierra. Así es como propone
Dios parábolas. Hermosas recompensas se darán a los que responden al llamamiento
de Dios; pero los que no respondan a él, aunque tengan todo lo que contiene la
tierra y todavía otro tanto más, no podrían librarse. Su cuenta será horrible,
su morada la gehena. ¡Qué horrible lecho dë reposo!
19. El que sabe que Dios te ha enviado
la verdad del cielo ¿se conducirá como un ciego? Los prudentes lo
reflexionarán.
20. Los que cumplen fielmente sus
compromisos con Dios y no rompen su alianza,
21. Los que unen lo que él ordena unir,
temen a su Señor y el mal resultado de su cuentas,
22. Aquellos a quienes el deseo de
contemplar la faz de Dios hace constantes en la adversidad, que cumplen
con exactitud la oración, que dan en secreto o en público bienes que nosotros
les hemos dispensado y que borran sus faltas con sus buenas obras, a esos 1a
última mansión.
23. Los jardines del Edén entrarán en
ellos así como sus padres, sus esposas y sus hijos que hayan sido justos. Allí
recibirán la visita de los ángeles, que entrarán por todas las
puertas.
24. La paz sea con vosotros, les dirán,
porque habéis perseverado: ¡cuán dulce es esta última
mansión!
25. Los que violan el pacto de Dios
después de haberlo aceptado, los que separan lo que Dios ha querido unir y
cometen las iniquidades en la tierra, esos, cargados de maldiciones, tendrán por
mansión una horrible morada.
26. Dios derrama a manos llenas sus
beneficios sobre los que quiere, o les oprime. Ellos se regocijan de los bienes
de este mundo; pero ¿qué es la vida de aquí abajo comparada con la vida futura,
si no es más que un usufructo temporal.
27. Los infieles dicen: Sin duda no ha
recibido de lo alto ningún poder para hacer milagros. Diles: Dios extravía
al que quiere y lleva a él a los que se arrepienten.
28. A los que creen y cuyos corazones
descansan con seguridad en la conmemoración de Dios. ¡Pues qué! ¿No es en la
conmemoración de Dios donde los corazones de los hombres obtienen la
quietud? Los que creen y obran el bien, a esos la beatitud y el más
hermoso retiro.
29. Te hemos enviado a un pueblo a
quien otros han precedido, a fin de que les recites nuestras revelaciones.
No creen en el Clemente sin límites.4[L454] Diles: Es mi Señor y no hay más Dios
que él. He puesto mi confianza en él. A él debe volver todo.
.
30. Aun
cuando el Corán hiciese mover las montañas, aun cuando hundiese la tierra e
hiciese hablar a los muertos, ellos no creerían; pero es a Dios a quien
pertenece el imperio sobre todo. ¿Dudan los creyentes5[L455] de que pueda Dios dirigir por la senda
recta a todos los hombres, si quisiese?
31. Las desgracias no cesarán de
agobiar a los infieles; como premio de sus obras, o se abatirán a la entrada de
sus habitaciones, hasta que se cumplan las amenazas de Dios, y en verdad Dios no
falta a su palabra.
32. Antes de ti también, mis enviados
fueron objeto de burla; he concedido una tregua a los fieles, luego les he
castigado, y ¿cuáles fueron mis castigos?
33. ¿Es que el que vela sobre todas las
acciones de mi alma es como el que no lo
observa?.6[L456] Han dado iguales al Eterno. Diles:
Nombrad vuestras divinidades; ¿pretendéis enseñar a Dios lo que habría
ignorado hasta ahora en la tierra, o es que las divinidades no son más que un
nombre vano? Es más bien que el fraude de los infieles les ha sido preparado
desde mucho antes y se han extraviado lejos del verdadero sendero, y en verdad,
aquel a quien Dios quiera extraviar no tendrá guía.
34. El castigo les alcanzará en este
mundo; otro más terrible espera en el otro; no tendrán protector que les
defienda contra Dios.
35. He aquí cuál será el jardín
prometido a los que temen a Dios; el jardín regado por corrientes de agua y el
alimento de sus frutos es inagotable y sus sombras permanentes. Tal será el fin
de los creyentes; el de los infieles será el fuego.
36. Los que han recibido las Escrituras
se regocijan de lo qüe ha sido revelado. Otros, los salidos de los
árabes, rechazan una parte. Diles: Dios me ha ordenado adorarle y no
asociarle ningún ser. Yo llamo a los hombres a su culto y volveré a
él.
37. Te hemos revelado este Corán para
que sea un código en lengua árabe; si siguieses sus deseos, después de haber
recibidó la ciencia, no tendrías ni amigos ni protector que te proteja contra
Dios.
38. Ante
todo, hemos enviado otros profetas, a quienes hemos dado esposas y una
descendencia. Ninguno de ellos ha hecho milagros a no ser con el permiso de
Dios. A cada época su libro sagrado.
39. Dios borra lo que quiere o lo
mantiene. La madre del Libro7[L457] está entre sus
manos.
40. Ora que te hagamos ver el
cumplimiento de una parte de nuestras amenazas, ora que te llamemos a
nosotros antes de este término, tu misión es predicar, y a nosotros nos
pertenece pedir una severa cuenta.
41. ¿No ven que hemos penetrado en su
país y que lo minamos en torno?.8[L458] Dios juzga, y nadie revisa sus
sentencias. Es pronto en arreglar sus cuentas.
42. Sus padres han obrado con astucia;
pero Dios es dueño de toda astucia; conoce las obras de cada uno, y los infieles
aprenderán algún día que estará en posesión de la mansión
eterna.
43. Los infieles te dirán: Tú no has
sido enviado por Dios. Respóndeles: Me basta que Dios y el que posee la ciencia
del Libro sean mis testigos entre vosotros y yo.
SURA XIV
ABRAHÁN, LA PAZ SEA CON
ÉL.
Dado en la Meca. ‑ 52
versículos
1, ELIF. LAM.
RA.1[L459] Éste es un libro que lo hemos enviado
de lo alto para que hagas salir a los hombres de las tinieblas a la luz y para
que los conduzcas con el permiso de su Señor hacia el sendero del Poderoso, del
Glorioso.
2. De Dios, a quien pertenece todo lo
que hay en los cielos y en la tierra, y desgraciados los infieles, a causa del
terrible castigo que les espera.
3. Los que prefieren la vida de aquí
abajo a la vida futura, los que alejan a los hombres de la senda de Dios y
procuran hacerla tortuosa, están en un extravío bien distante de la
verdad.
4. No hemos enviado ningún apóstol que
no haya hablado en la lengua de su pueblo para hablarle claramente. Dios en
seguida extravía al que quiere y dirige al que quiere. Es el Poderoso, el
Prudente.
5. Enviamos a Moisés, acompañado de
nuestros milagros. Le dijimos: Haz salir a tu pueblo de las tinieblas a la luz.
Recuérdale las jornadas del Señor.2[L460] En verdad hay en esto signos de
advertencias para todo hombre que sabe sufrir y dar acciones de
gracias.
6. Moisés dijo a su pueblo: Acordaos de
los beneficios de Dios, cuando os libró del yugo de la familia de Faraón, que os
oprimía con crueles castigos, inmolaba a vuestros hijos y no perdonaba más que a
vuestras hijas. Era una prueba dura de parte de vuestro
Señor.
7. Acordaos del día en que
vuestro Señor pronunció estas palabras: Sed agradecidos y
acrecentaré mis gracias; pero si sois infieles... mis castigos son
terribles.
8. Aun cuando fueseis infieles, aun
cuando lo fuese la tierra toda, Dios es rico y lleno de
gloria.
9. ¿No habéis oído nunca la historia de
los pueblos que os han precedido, de los pueblos de Noé, de Aad, de
Themud?
10. Sólo Dios conoce su posteridad.
Estos pueblos tuvieron profetas que les ofrecieron signos evidentes de sumisión;
pero se llevaban las manos a la boca3[L461] y exclamaban: No creemos en el objeto
de vuestra misión y estamos en una gran duda sobre ese culto a qu nos
llamáis.
11. Los
profetas les respondían: ¿Hay alguna duda respecto Dios, creador de los cielos y
de la tierra, que os llama a él para borrar vuestros pecados y os da una tregua
hasta el momento fijado antemano?
12. Dijeron: Vosotros no sois más que
hombres como nosotros; querís apartarnos de las divinidades que adoraban
nuestros padres. Traednos un poder evidente, el poder de los milagros en
apoyo de vuestros asertos.
13. Los
profetas les decían: Cierto que nosotros sólo somos hombres como vosotros; pero
Dios difunde sus gracias sobre aquellos de sus servidores a quienes quiere,
y nosotros no podemos aportaros ningún poder.
14. A no ser con el permiso de Dios.
Los creyentes no ponen su confianza más que en Dios sólo.
15. ¿Y por qué no habíamos de poner su
confyanza en él? Nos guía en nuestro camino, y nosotros soportamos con paciencia
el mal que nos hacéis. Los hombres resignados, sólo en Dios ponen su
confianza.
16. Os expulsaremos de nuestro país,
decían los idólatras, o bien, entrad en nuestra religión. Y entonces Dios hizo
esta revelación a los profetas: Aniquilaré a los
impíos.
17. Vosotros habitaréis su país después
de ellos. Ésta es la recompensa de los que me temen a mí
4[L462] y mis amenazas.
18. Entonces los profetas pidieron la
asistencia de Dios, y todo hombre orgulloso y rebelde fue
aniquilado.
19. La gehena está detrás de él
5[L463] y él será saciado con una agua
infecta.6[L464]
20. La tragará a sorbos y le costará
trabajo pasarla. La muerte le asaltará de todas partes y no morirá. A esto
sucederá un tormento terrible.
21. Las obras de los incrédulos son
semejantes a las cenizas de que se apodera el viento en un día borrascoso. Serán
impotentes a causa de sus obras, y en verdad es un extravío bien distante de
la verdadera ruta.
22. ¿No veis que Dios ha creado en toda
verdad7[L465] los cielos y la tierra? Si él quiere,
puede haceros desaparecer, y hacer surgir una nueva
creación.
23. Esto es fácil para su
poder:
24. Todos los hombres aparecerán ante
Dios; los débiles de la tierra dirán a los poderosos: Caminamos en pos de
vosotros; ¿no podéis quitarnos algo del castigo de Dios?
25. Ellos responderán: Si Dios nos
hubiese dirigido, os habríamos servido de guías. Compadecernos por nuestros
tormentos o sufrirlos en silencio es todo uno para nosotros. No hay refugio para
nosotros.
26. Y cuando todo esté realizado, Satán
les dirá: Dios os había hecho una promesa verdadera. Yo os había hecho también
promesas; pero os he engañado. Yo no tenía ningún poder sobre
vosotros.
27. Yo no he hecho más que llamaros y
vosotros habéis respondido. No me hagáis reproches, hacéoslos a vosotros
mismos. Yo no puedo ni prestaros auxilio ni recibirlo de vosotros. Aunque
vosotros me colocaseis al lado de Dios, yo no me creería su igual. Los
injustos merecen sólo un doloroso castigo.
28. Los que hayan creído y hecho el
bien serán introducidos en los jardines regados por corrientes de agua y
permanecerán allí eternamente por la voluntad de Dios. Serán saludados con
ester palabra: ¡Paz!
29. ¿No sabéis a qué compara Dios la
buena palabra? Es un buen árbol, sus raíces están unidas firmemente al suelo y
sus camas se elevan hasta el cielo.
30. Da frutos en cada estación. El
Señor habla a los hombres por medio de parábolas, a fin de que
reflexionen.
31. La palabra mala es como un árbol
malo; está a flor de tierra y no tiene estabilidad.
32. Dios dará firmeza a los creyentes
en esta vida y en la otra mediante la palabra inimitable. Extraviará a los
malvados, pues Dios hace lo que quiere.
33. ¿No ves a esos hombres que, pagando
con ingratitudes8[L466] los beneficios del Señor, han hecho
descender sus pueblos a la mansión de la perdición.
34. Al infierno, donde serán quemados.
iQué detestable mansión!
35. Atribuyen iguales a Dios para
alejar a los hombres de la senda del Señor. Diles: Gozad, gozad, vuestra salida
será el fuego.
36. Di a mis servidores que creen, que
tienen que hacer la oración, la limosna de los bienes que les dispensamos
en secreto o en público antes de que llegue el día en que no haya ya tráfico ni
amistad.9[L467]
37. Dios es quien ha creado los cielos
y la tierra y hace descender agua del cielo; con ayuda de ella, hace germinar
los frutos que os alimentan; os ha sometido el esquife para que hienda el mar
por su orden; os ha sometido los ríos, os ha sometido el sol y la luna,
prosiguiendo su carrera en sus surcos; hace servir el día y la noche para
vuestras necesidades; os ha dado todos los bienes que les habéis pedido.
¡Contad, si podéis, los beneficios de Dios! Pero el hombre es injusto a
ingrato.
38. ABRAHÁN dirigió a Dios esta
plegaria: Señor, haz gozar a este país de la seguridad perfecta y presérvame,
así como a mil hijos, del culto de los ídolos.
39. ¡Oh Señor mío! Ellos han extraviado
ya a un gran número. Que el que me siga sea de los míos; el que me
desobedezca... Señor, tú eres indulgente y misericordioso.
40. ¡Señor! he establecido una parte de
mi familia en un valle estéril, cerca de la morada
santa.10[L468] Haz que cumplan la oración. Dispón en
su favor los corazones de los hombres; cuida de su subsistencia; te darán
acciones de gracias.
41. Tú saber lo que nosotros ocultamos
y lo que nosotros expaonemos a la luz del día. Nada está oculto para Dios de lo
que hay en los cielos y en la tierra. Loa al Dios que, a pesar de mi vejez, me
ha dado a Ismael y a Isaac; ¡él escucha nuestros ruegos!
42. Señor, haz que observe la plegaria,
haz que mi posteridad sea fiel a ella. Dígnate recibir mi oración. Perdóname, a
mil padras y a los creyentes, en el día del juicio.
43. No penséis que Dios esté desatento
a las acciones de los malvados. Les concede una tregua hasta el día en que todas
las miradas se fijarán en el cielo.
44. Corriendo a toda prisa, con la
cabeza levantada, sus miradas estarán inmóviles y sus corazones vacíos.
Advierte, pues, a los hombres del día de los castigos.
45. ¡Señor!, exclamarán los impíos,
concédenos una tregua aún, hasta algún término cercano.
46. Nosotros escucharemos tu
llamamiento a la vez y obedeceremos a tus apóstoles. Se les responderá: ¿No
jurabais que no cambiaríais jamás?
47. Hasta habitabais los lugares que
habitaban los hombres inicuos para consigo mismos y sabíais cómo hemos
obrado con ellos. Os proponemos parábolas. Han puesto en práctica sus astucias.
Dios era el dueño de sus artificios, aun cuando hubiesen sido bascante
poderosos para remover las montañas.
48. No os imaginéis que Dios falta a la
promesa hecha a sus apóstoles. Es poderoso y vengativo.
49. Llegará el día en que la tierra y
los cielos estarán cambiados; los hombres comparecerán ante Dios, el Único, el
Victorioso.
50. Entonces tú verás a los criminales
con los pies y las muñecas cargados con cadenas.
51. Sus túnicas serán de alquitrán, el
fuego envolverá sus rostros, a fin de que Dios retribuya a cada alma según
sus obras. Es rápido en sus cuentas.
52. Tal es el aviso dirigido a los
hombres. Que saquen de él sus enseñanzas, y sepan que Dios es uno y que los
hombres de sentido reflexionan.
SURA XV
Dado en la Meca. ‑ 99
versículos
1. ' ELIA LAM.
RA.2[L470] He aquí los versículos del Libro y de
la lectura lúcida.
2. Más de una vez los infieles desearán
haber sido musulmanes.3[L471]
3. Déjales saciarse y gozar, que la
esperanza de una larga vida les divierta.4[L472] Pronto sabrán la
verdad.
4. No hemos aniquilado ninguna villa
que no hays tenido un término fijado.5[L473]
5. Ningún pueblo puede anticipar ni
retrasar su término.
6. Dicen a Mahoma: ¡Oh tú, que
has recibido el Corán de lo alto, en verdad tú estás poseído del
demonio!.6[L474]
7. ¿No
vendrías acompañado de los ángeles, si fuese verdad lo que tú
dices?
8. ‑Los ángeles no vendrán más que por
la verdad.7[L475] Entonces los infieles no serán ya
esperados.
9. Hemos hecho descender la
Advertencia8[L476] y somos sus
guardianes.
10. Ya antes de ti enviamos apóstoles
entre las sectas de los antiguos.
11. Y no hubo un solo apóstol a quien
no hubiesen tomado por objeto de sus burlas.
12. Pondremos los mismos sentimientos
en los corazones de los criminales de la Meca.
13. No lo creerán, aunque el ejemplo de
los antiguos esté aquí.
14. Si les
abriésemos las puertas de los cielos, mientras que
subiesen.
15. Dirían todavía: Nuestros ojos están
nublados por la embriaguez, ¡eh! de seguro estamos
embrujados.
16. Hemos establecido los signos del
Zodíaco9[L477] en los cielos, y los hemos dispuesto
en orden para los que miran.
17. Nosotros les defendemos del ataque
de todo demonio rechazado a pedradas.10[L478]
18. A menos que no se deslice
furtivamente para escuchar, y entonces es alcanzado por un dardo de fuego
visible para todos. 11[L479]
19. Hemos extendido la tierra y hemos
hecho surgir montañas y hemos hecho brotar todas las cosas en una proporción
determinada.
20. Hemos puesto allí alimentos para
vosotros y para seres a quienes no
alimentáis.
21. No hay cosa cuyos tesoros no
existan en nuestra casa, y nosotros los hacemos descender sólo en una proporción
determinada.
22. Enviamos los vientos que fecundan,
hacemos descender del cielo el agua
con que os abrevamos y que vosotros no
cornserváis.12[L480]
23‑ Hacemos vivir y hacemos morir;
nosotros solos lo heredamos todo.
24. Conocemos a aquellos de vosotros
que marchan adelante y a los que quedan atrás.13[L481]
25. Vuestro Señor os reunirá algún día.
Es prudente y sabio.
26. Hemos creado de barro al hombre, de
esa arcilla a que se da forma fácilmente.
27. Antes de él habíamos creado ya los
genios de un fuego sutil.
28. Acuérdate de que Dios dijo a los
ángeles: He creado al hombre de barro, de esa arcilla a que se da
forma.
29. Cuando yo lo haya formado y haya
infundido en él mi espíritu, prosternaos ante él
adorándolo.
30. Y los ángeles se prosternaron
todos, todos.
31. Excepto Eblís; se negó a ser de los
que se prosternaban.
32. Entonces Dios le dijo: ¡Oh Eblís!
¿Por qué no has sido de los que se prosternan?
33. Yo no me prosternaré ante el hombre
que tú has creado de barro, de esa arcilla que me moldea.
34. Dios le dijo: Entonces sal de aquí;
tú eres lapidado.14[L482]
35. La maldición pesará sobre ti hasta
el día de la retribución.
36. Respondió: ¡Oh Señor! Dame tregua
hasta el día en que los hombres hayan resucitado.
37. Dios le dijo: La tregua te está
concedida.
38. Hasty el día del término marcado de
antemano.
39. Señor, dijo Eblís, puesto que tú me
has circunvenido, tramaré complots contra ellos en la
tierra15[L483] y procuraré circunvenirles a
todos.
40. Excepto a tus servidores
sinceros.
41. Dios respondió: Ése es precisamente
el camino recto.
42. Pues tú no tienes ningún poder
sobre mis servidores; no lo tendrás más que sobre aquellos que te sigan y se
extravíen.
43. La gehena es la mansión que les
está prometida a todos.
44. Tiene siete puertas, y en cada una
se mantendrá una tropa separada.
45. En cuanto a los que temen a Dios,
estarán en medio de jardines y de fuentes de
agua.
46. Se les dirá: Entrad en paz y
al abrigo de todo temor.
47. Nosotros
quitaremos de sus corazones toda falsedad; viviendo como hermanos, descansarán
sobre lechos mirándose cara a cara.
48. La fatiga no les alcanzará y jamás
serán expulsados de esta morada.
49. Declara a mis servidores que yo soy
el Indulgente, el Misericordioso.
50. Y que mi castigo es un castigo
doloroso.
51.
Cuéntales la historia de los huéspedes de Abrahán.
52. Cuando entraron en su casa y le
saludaron, dijo: Nos habéis causado miedo.
53. Ellos respondieron: No tengas
miedo, venimos a anuncíarte un hijo juicioso.
54. Él les respondió: ¿Me lo anunciáis
a mí, gastado por los años? ¿Y qué es lo que me anunciáis?
55. Te lo anunciamos en toda verdad
(seriamente). No desesperes.
56. ‑¿Y quién desesperará, dijo, de la
gracia de Dios, a no ser los hombres extraviados?
57. ¿Y cuál es el objeto de vuestra
misión, oh mensajeros?, dijo.
58. Somos enviados hacia un pueblo
criminal, repusieron, para aniquilarlo.
59. Excepto a la familia de Loth, a
quien salvaremos.
60. Salvo a su mujer, a quien hemos
destinado a quedar atrás.
61. Cuando los enviados fueron a casa
de la familia de Loth.
62. Éste les dijo: Me sois
desconocidos.
63. Ellos respondieron: Sí, sin duda, y
venimos a tu casa acompañados de este castigo que ellos (vuestros
conciudadanos) ponen en duda.
64. Venimos con la verdad, somos
verídicos.
65. Sal esta
noche con tu familia. Marcha tras ella. Que ninguno de vosotros vuelva la
cabeza. Id a donde se os ordena.
66. Nosotros le significamos esta
orden, porque el pueblo tenía que ser aniquilado hasta el último, antes del
siguiente día.
67. Algunos habitantes de la villa
fueron muy gozosos a casa de Loth.
68. Él les dijo: Son mil huéspedes, no
me deshonréis.
69. Temed a Dios y no me llenéis de
oprobio.
70. Ellos respondieron: ¿No te hemos
prohibido dar asilo a quienquiera que sea en el mundo?
71. ‑He aquí mis hijas, dijo Loth, si
queréis cometer alguna acción fea.
72. Por tu vida, ¡oh Mahoma!,
estaban como aturdidos en medio de su embriaguez.
73. Al
amanecer les sorprendió una tempestad.
74, Hemos destruido estas villas hazta
los cimientos y hemos hecho llover sobre ellas ladrillos
cocidos.
75. Hay en esto signos para los hombres
que los examinan con atención.
76, Estas ciudades estaban en el camino
que hay aquí.16[L484]
77. Hay en esto signos para los
creyentes.
7g, Y como los habitantes del bosque
(de Madián) eran también malos.
79. Nosotros tomamos venganza de ellos.
Aniquilamos estas dos ciudades; ellas sirven de sorprendente ejemplo a los
hombres.
80. Los habitantes de
Hedjr17[L485] han tratado de impostores a los
apóstoles que fueron enviados hacia ellos.
81. Nosotros les hemos hecho ver
nuestros signos; pero ellos se han alejado de ellos.
82. Tallaban casas en las rocas y se
creían en seguridad.
83. Una tempestad les sorprendió al
amanecer.
84. Sus trabajos no les sirvieron de
nada.
85. Hemos creado los cielos y la tierra
y todo lo que hay entre ellos para la verdad, y no en vano. La hora
vendrá. Tú, ¡Mahoma!, perdona con un perdón
hermoso.
86. Pues tu Señor es el Creador, el
Sabio.
87. Ya te
hemos dado los siete versículos que deben ser repetidos
constantemente,18[L486] así como el gran
Corán.
88. No extiendas tus miradas sobre los
bienes de que hacemos gozar a muchos de los infieles, y no te aflijas a causa de
ellos, e inclina tu ala sobre los creyentes.19[L487]
89. Diles: Yo soy el Avisador
incontestable.
90. Nosotros castigaremos a los que
dividen.20[L488]
91. A los que parten el Corán en
porciones.
92. Por tu Señor, ¡oh Mahoma!,
nosotros les interrogaremos.
93. Sobre todas sus
acciones.
94. Haz, pues, conocer lo que se te ha
ordenado, y aléjate de los idólatras.
95. Nosotros te bastamos contra los que
se burlan.
96. Que colocan al lado de Dios otras
divinidades. Ellos aprenderán la verdad.
97. Nosotros sabemos que tu corazón se
oprime cuando lo que dicen.
98. Pero celebra las alabanzas de tu
Señor y sé con los que se prosternan.
99. Adora al Señor antes de que
ocurra21[L489] lo que es
cierto.
LA ABEJA 1[L490]
Dado en la Meca. ‑ 128
versículos
1. Las sentencias de Dios se cumplirán.
No las apresuréis. ¡Gloria a él! Está muy por encima de las divinidades que se
le asocian.
2. Por su voluntad hace descender los
ángeles con el espíritu de Dios sobre aquel de sus servidores que quiere.
Les dice: Advertid a los hombres que no hay más Dios que yo.
Temedme.
3. Él ha creado los cielos y la tierra
pares la verdad;2[L491] está demiasiado por encima de las
divinidades que se le asocian.
4. Él ha creado al hombre de una gota
de esperma, y he aquí que el hombre disputa
abiertamente.3[L492]
5. Él ha creado en la tierra las
bestias de carga; vosotros sacáis de ellas vuestras ropas y otras ventajas más;
vosotros os alimentáis con ellas.
6. Halláis brillo en ellas cuando las
traéis por la tarde y cuando las soltáis por la mañana para el
pasto.4[L493]
7. Ellas llevan vuestros fardos a
países adonde vosotros no llegaríais sín ellas, a no ser con mucha pena.
Ciertamente, vuestro Señor está lleno de bondad y
misericordia.
8. Os ha dado caballos, molas, asnos,
para servitos de montura y de adorno. Ha creado cosas que vosotros no
conocéis.
9, Se encarga de la dirección del
camino. Los hay que se alejan de él. Si él quisiese os dirigiría a
todos.
10. É1 es el que hace descender del
cielo el agua que os sirve de bebida y el que hace crecer las plantas con que
alimentáis a vuestros rebaños.
11. Por medio del agua, hace germinar
los trigos, los olivos, la palmera, la vid y toda clase de frutos. En esto hay
signos para los que reflexionan.
12. Os ha sometido la noche y el día;
el sol y la luna y las estrellas, os están sometidas en virtud de sus
órdenes. En esto hay signos para los que tienen
inteligencia.
13. Lo mismo acontece con todo lo que
ha creado de las diferentes especies5[L494] en la tierra. En esto hay signos para
los que piensan en ello.
14. Él es el que os ha sometido el mar;
vosotros coméis de él carnes frescas y sacáis de él adornos con que engalanaros.
Veil los buques cruzar las olas, para pedir a Dios tesoros de su bondad. Tal vez
seréis agradecidos.
15. Ha establecido elevadas montañas en
la tierra, a fin de que se muevan con vosotros;6[L495] ha trazado ríos y caminos, a fin de
que seáis dirigidos en vuestra marchas.
16. Ha puesto signos de
ruta.7[L496] Los hombres se dirigen también por las
estrellas.
17. ¿El que crea será semejante al que
no crea nada? ¿No reflexionaréis sobre esto?
18. Y si queréis contar los beneficios
de Dios, decid: ¿Sois capaces de enumerarlos? Él es indulgente y
misericordioso.
19. Dios conoce lo que ocultáis y lo
que exponéis a la luz del día.
20. Los dioses a quienes invocan no
pueden crear nada y son creados ellos mismos.
21. Seres muertos, desprovistos de
vida, no saben.
22. Cuándo serán
resucitados.
23. Vuestro Dios es el Dios único; los
que no creen en la vida futura, tienen corazones que lo niegan todo y se llenan
de orgullo.
24. Ciertamente, Dios conoce lo que
ocultan y lo que exponen a la luz.
25. No ama a los
orgullosos.
26. Cuando se le pregunta: ¿Qué es lo
que Dios os ha enviado de lo alto?, dicen: Eso son cuentos de los
antiguos.
27. Llevarán todos el peso de sus
propias obras y el peso de aquellos a quienes han extraviado, ignorantes como
eran ellos mismos.8[L497] ¡Qué insoportable peso el
suyo!
28. Sus antecesores habían obrado con
astucia.9[L498] Dios atacó su edificio por los
cimientos; el techo se derrumbó sobre sus cabezas, y el castigo les sorprendió
del lado que no esperaban.
29. Él los cubrirá de oprobio en el día
de la resurrección. Les preguntará: ¿Dónde están, pues, sus asociados que han
sido el motivo de vuestras escisiones? Los que han recibido la ciencia
exclamarán: Hoy la ignominia y el suplicio caerán sobre los
infieles.
30. Aquellos a quienes los ángeles
de la muerte recojan a la hora de la muerte, ofrecerán su sumisión
y dirán: No hemos hecho ningún mal. ‑Sí, ciertamente, lo habéis hecho,
dirán los ángeles, y Dios sabe bien lo que habéis
hecho.
31. Entrad
en las puertas de la gehena y permaneceréis alli eternamente. ¡Qué
detestable es la mansión de los orgullosos!
32. Se dirá a los que temen a Dios:
¿Qué es lo que os ha concedido vuestro Señor? ‑Ha concedido toda clase de
beneficios en este mundo a los que han hecho el bien; pero la vida futura es aún
un bien mayor. ¡Qué hermosa mansión la de los hombres
piadosos!
33. Jardines de Edén, donde serán
introducidos, donde corren ríos y donde hallarán cuanto deseen. Así es como
recompensa Dios a los que le temen.
34. Éstos estarán bien a gusto en el
momento en que los ángeles, al recogerlos a la hora de la muerte,
les digan: ¡Que la paz sea con vosotros! Entrad en el paraíso como premio de
vuestras obras.
35. Los infieles ¿esperan a que los
ángeles les sorprendan o a que se cumplan las sentencias de Dios? Así han obrado
sus antecesores. No es a Dios a quien han hecho daño, sino a sí
mismos.
36. Los crímenes que habían cometido
volverán a caer sobre ellos, y aquel castigo que era objeto de sus burlas
les ha rodeado por todas partes.
37. Los que
asocian otras divinidades a Dios, dicen: Si Dios hubiese querido, nosotros y
nuestros padres, sólo a él habríamos adorado; no habríamos prohibido el uso de
lo que él mismo hubiera prohibido. Los apóstoles sólo están obligados a predicar
abiertamente.
38. Hemos enviado apóstoles hacia cada
pueblo, diciendo: Adorad a Dios y evitad el Taguth.10[L499] Hubo entre ellos algunos a
quienes Dios ha dirigido, y hubo otros que han sido destinados al
extravío. Recorred la tierra y ved cuál ha sido el fin de los que han
tratado a los apóstoles de embusteros.
39. Si tú deseas que sean dirigidos,
sabe que Dios no dirige a aquel a quien ha extraviado. No tendrán ningún
protector.
40. Juran por el nombre de Dios
con sus más solemnes juramentos que no resucitará ya el que haya muerto una
vez. ‑Sí, lo hará, en virtud de su promesa verdadera que está a su cargo;
pero la mayor parte de los hombres no lo saben.
41. Lo
hará para mostrarles claramente lo que era objeto de sus disputas, y a fin
de que los infieles reconozcan que habían mentido.
42. ¿Cuál es nuestra palabra cuando
queremos que una cosa exista? Decimos: Sea, y es.
43. Daremos una habitación honrosa a
los que han abandonado su país por Dios después de haber sufrido la
opresión. Pero la recompensa de la vida futura es todavía más magnífica. ¡Oh, si
ellos lo supiesen!
44. Los que suportan los males
con paciencia y ponen su confianza en Dios.
45. Nosotros no hemos enviado antes que
tú más que hombres a quienes habíamos inspirado. Preguntadlo a los hombres de
las Escrituras, si no lo sabéis vosotros.
46. Les
hemos enviado con milagros y libros. A ti también te hemos dado un libro, a fin
de que expliques a los hombres lo que les ha sido enviado y a fin de que
reflexionen.
47. Los que han empleado malvadamente
astucias, ¿están seguros de que Dios no hará que los trague la tierra o que
un castigo terrible no vendrá a sorprenderlos allí donde menos lo
esperarán?
48. ¿De qué no les sorprenderá durante
sus idas y venidas, en tanto que ellos no podrían debilitar su
acción?
49. ¿O de qué no les castigará con un
desprecio gradual?.11[L500] Pero Dios está lleno de bondad y de
misericordia.
50. ¿No han visto que todo lo que Dios
ha creado inclina su sombra a derecha y a izquierda para adorarlo, para
prosternarse ante él?
51. Ante Dios se prosterna todo lo que
hay en los cielos y en la tierra. Lo mismo los animales que los ángeles, todos
se despojan de su orgullo.
52. Todos temen a su Señor, por
miedo a que caiga de lo alto, y hacen todo lo que se les
ordena.
53. Dios ha dicho: No adoréis a dos
dioses, pues él es un Dios único. Temedme, pues.
54. A él pertenece todo lo que hay en
los cielos y en la tierra. Le es debido un culto perpetuo. ¿Teméis a otro que no
sea Dios?
55. Todos los bienes de que gozáis
vienen de él. Que una desgracia os alcance y es a él a quien dirigís vuestras
súplicas.
56. Pero tan pronto como os ha librado
del mal, alguno de vosotros atribuyen compañeros a su
Señor.
57. Para negar el bien que les hemos
hecho. Gozad, pronto sabréis la verdad.
58. Afectan una porción de los bienes
que nosotros les concedemos a seres a quienes no conocen. Juro por Dios que se
os pedirá cuenta de lo que inventáis.
59. Atribuyen hijas a
Dios.12[L501] ¡Gloria a
él!,13[L502] y ellos no las desean para sí
mísmos.
60. Si se anuncia a alguno de ellos el
nacimiento de una hija su rostro se nubla y se pone como sofocado por
el dolor.
61. Se oculta de los suyos, a causa de
la desastrosa nueva. ¿Debe guardarla y sufrir la vergüenza, o sepultarla en el
polvo? ¡Qué destrazonables son sus juicios!.14[L503]
62. A los que no creen en la vida
futura, asimiladlos a todo lo que es malo. Pero a Dios, asimiladlo a todo lo que
hay de más elevado. Él es el Prudente, el Poderoso.
63. Si Dios quisiese castigar a los
hombres por su perversidad, no dejaría ninguna criatura viva en la tierra; pero
les concede una tregua hasta el término fijado. Cuando el término haya llegado,
no sabrán retardarlo ni avanzarlo un solo instante.
64. Atribuyen a Dios lo que ellos
mismos aborrecen; sus lenguas profieren una mentira cuando dicen que les
está reservada una hermosa recompensa. En verdad, lo que les está reservado es
el fuego. Serán precipitados en él los primeros.
65. Lo juro por Dios que hemos enviado
antes de ti apóstoles a los diferentes pueblos. Satán les había preparado sus
acciones. Hoy es su patrono; pero les espera un doloroso
castigo.
66. Te hemos enviado el Libro a fin de
que tú expliques lo que es objeto de sus controversias, a fin de que sirva de
dirección y de prueba de nuestra misericordia para los que
creen.
67. Dios envía del cielo el agua con
que da vida a la tierra cuando está muerta. Hay en esto un signo para los que
escuchan.
68. Hallaréis en los animales signos
propios pares instruiros. Os hacemos beber lo que en sus entrañas está entre los
alimentos elaborados y la sangre: es la leche pura, de una absorción tan
dulce para los que la beben.
69. Entre los frutos, tenéis la palmera
y la vid, de donde sacáis una bebida embriagadora y un alimento agradable. En
esto hay signos para los que entienden.
7p. Tu Señor ha hecho esta revelación a
la ABEJA: Búscate casas en las montañas, en los árboles y en las construcciones
de los hombres.
71. Aliméntate de toda close de frutos
y camina por los caminos practicados por tu Señor. De sus entrañas (de
las entrañas de las abejas) sale un licor de difierentes
especies;15[L504] contiene un remedio para los hombres.
En verdad, en esto hay signos para los que
reflexionan.
72. Dios os ha creado y os recogerá en
su casa. Alguno de vosotros llegará a la edad de la
decrepitud16[L505]
hasta el punto que no sabrá nada de lo que había
sabido.17[L506] Dios es sabio y
poderoso.
73. Dios os ha favorecido a los unos
más que a los otros en la distribución de sus dones. Pero los que han sido
favorecidos, ¿hacen participar de estos bienes a sus
esclavos18[L507] hasta el punto que todos tengan una
parte igual? ¿Negarán los beneficios de Dios?
74. Dios os ha escogido esposas de
vuestra raza. De vuestras esposas os da hijos y nietos; os alimenta con manjares
deliciosos. ¿Creerán en divinidades engañosas y serán ingratos para con los
beneficios de Dios?
75. ¿Adorarán al lado de Dios seres que
no pueden procurarles ningún alimento del cielo y de la tierra y que no pueden
nada?
76. No toméis a Dios por objeto de
vuestras comparaciones. Dios lo sabe todo y vosotros no sabéis
nada.
77. Dios os propone por objeto de
comparación a un hombre esclavo que no dispone de nada y otro hombre a quien
hemos concedido una amplia subsistencia y que distribuye una parte de ella
en limosnas públicamente y secretamente, ¿son iguales estos dos hombres?
No, gracias a Dios; pero la mayor parte de ellos no entienden
nada.
78. Dios os propone además, por objeto
de comparación; dos hombres, uno de los cuales es mudo de nacimiento y no puede
oír nada y que es una carga para su amo; adondequiera que lo envíe, éste no le
reportará nada de bueno: ¿puede tal hombre formar pareja con un hombre que
mande según toda justicia y camine por la senda recta?19[L508]
79. Los secretos de los cielos y de la
tierra pertenecen a Dios La venida20[L509] de la hora es como un abrir y cerrar
de ojos, o tal vez más cercana aún, pues Dios es
omnipotente.
80. Dios os hace salir de las entrañas
de vuestras madres, desprovistos de todo conocimiento; luego os da el oído,
la vista y la inteligencia, a fin de que seáis
agradecidos.
81. ¿Habéis dirigido una mirada a los
pájaros sometidos a la voluntad de Dios en medio del espacio de los
cielos? ¿Qué otro más que Dios tiene poder sobre ellos? En verdad, hay en esto
signos para los que saben comprender.
82. Dios os da vuestras
tiendas21[L510] por moradas; os da por tiendas pieles
de bestias que podéis llevar fácilmente cuando os ponéis en marcha o cuando os
detenéis; os ha creado con la lana, el pelo y la crin de vuestro ganado, ropas y
utensilios, para un uso temporal.
83. Entre los objetos de su creación,
Dios os ha procurado sombras; os ha dado montañas por retiros, vestidos que os
abrigan, contra los calores y trajes que os garantizan contra la violencia de
los golpes que os dais unos a otros; así es como os colma con sus
beneficios, a fin de que os resignéis a su voluntad.
84. Si los
árabes te vuelven la espalda, ¡qué te importa! ¡Oh Mahoma!, tú sólo estás
encargado de la predicación abierta.
85. Conocen
los beneficios de Dios y luego los desconocen. La mayor parte de ellos son
infieles.
86. Un día suscitaremos un testigo por
cada nación; entonces no se permitirá a los infieles hacer valer
excusas22[L511] y éstas no serán
acogidas.
87. Entonces los malvados verán con sus
ojos el suplicio que no podrán aminorar. Dios no se dignará siquiera dirigirles
una mirada.
88. Los idólatras verán a sus
compañeros, esas divinidades que asocian a Dios, y dirán: Señor, he aquí
a nuestros compañeros a quienes adorábamos junto a ti; pero éstos les
responderán: No sois más que unos embusteros.23[L512]
89. Ese dia los idólatras ofrecerán su
sumisión a Dios, y las divinidades que habían inventado
desaparecerán.
90. Haremos sufrir castigo sobre
castigo, como premio de su maldad, a aquellos que no han creído y que han
apartado a los demás del camino recto.
91. Un día suscitaremos del seno de
cada pueblo un testigo que declarará contra él, y a ti, ¡oh Mahoma!, te
instituiremos testigo encargado de declarar contra los árabes, pues te hemos
dado un libro que contiene la explicación de todo, que es una prueba de nuestra
misericordia, que sirve de dirección y anuncio de felices nuevas a los que se
resignan a la voluntad de Dios.
92. Dios ordena la justicia y la
beneficencia, la liberalidad hacia sus parientes; prohíbe las cosas
feas24[L513] y la iniquidad, y la injusticia; os
advierte, a fin de que reflexionéis.
93. Sed fieles al pacto de Dios,
vosotros que lo habéis concluido; no violéis los juramentos que habéis
hecho solemnemente. Habéis tomado a Dios por fiador, y él sabe lo que
hacéis.
94. No os parezcáis a aquella mujer que
deshizo el hilo que había torcido sólidamente; no hagáis entre vosotros
juramentos pérfidos porque veáis que una tropa de entre vosotros parece ser
más numerosa que otra.25[L514] Dios procura probaros respecto a este
punto; pero en el día de la resurrección os recordará el objeto de vuestras
diferencias.
95. Si Dios hubiese querido, habría
hecho de vosotros un solo pueblo; pero extravía al que quiere y dirige al que
quiere: un día os pedirá cuenta de vuestras acciones.
96. No os sirváis de vuestros
juramentos como de un medio de fraude, por temor a que vuestros pies, firmemente
asentados, no lleguen a resbalar, y que no sintáis el castigo por haber
apartado a los otros del sendero de Dios. Un suplicio terrible os estaría
reservado.
97. No vayáis a comprar con el pacto de
Dios un objeto de ínfimo valor. Lo que Dios tiene en reserva os será más
ventajoso si tenéis inteligencia.
98. Lo que poseéis pasa, y lo que está
cerca de Dios permanece. Daremos a los perseverantes la recompensa que les
es debida, la recompensa más conforme a sus obras.
99. Todo el que hace un buena acción y
que es al mismo tiempo creyente, que sea hombre o mujer, le concederemos
una vida feliz y le concederemos la más hermosa recompensa digna de sus
obras.
100. Cuando lees el Corán, busca cerca
de Dios un refugio contra Satán el maldito.26[L515]
101. Satán no tiene poder sobre los que
creen y ponen su confianza en Dios.
102. Su poder se extiende sobre los que
se alejan de Dios y asocian otras divinidades.
103. Si reemplazamos en este
Corán un versículo por otro (Dios conoce mejor que nadie lo que revela)
dicen que tú mismo lo inventas. No; pero la mayor parte de ellos no saben
nada.
104. Diles
que el Espíritu de santidad te lo ha traído realmente de parte de tu Señor para
dar firmeza a los creyentes, para dirigirlos, para anunciar felices nuevas a los
musulmanes.
105. Nosotros sabemos bien que dicen:
Un hombre lo instruye. ‑La lengua del que quieren indicar
indirectamente27[L516] es una lengua bárbara, mientras que el
Corán es un libro árabe claro.
106. En verdad, Dios no dirige a los
que no creen en sus signos; un castigo cruel les está
reservado.
107. Los que no creen en los signos de
Dios cometen una meretira; son embusteros.
108. Todo el que después de haber
creído se vuelve infiel, si está obligado a ello por la fuerza y si su corazón
persevera en la fe,28[L517] no es culpable; pero la ira de
Dios pesará sobre el que abre su corazón a la infidelidad, y le espera un
castigo terrible.
109. Y esto como premio de que los
infieles hayan preferido la vida de este mundo a la del otro. Dios no dirige a
los infieles.
110. Son aquellos sobre cuyos
corazones, ojos y oídos, ha puesto Dios un sello. No sospechan nada, y, en
verdad, serán los desgraciados del otro mundo.
111. Pero
Dios es indulgente y está lleno de misericordia para los que han abandonado su
país después de haber sufrido en él pruebas y que luego han luchado por la
causa de Dios y lo han soporta do todo con paciencia.
112. Llegará día en que toda alma
litigará por sí misma y en que será retribuida según sus obras, y en que nadie
será lesionado.
113. Dios os propone por objeto de
comparación una ciudad que gozaba de seguridad y de tranquilidad. Dios le había
dado alimento en abundancia; pero se mostró ingrata a los beneficios de
Dios y la ha castigado con el hambre y el terror como premio a las obras de sus
habitantes.29[L518]
114. Un apóstol se levantó en media de
ellos y ellos lo trataron de impostor; el castigo de Dios les sorprendió,
porque eran injustos.
115.
Alimentaos de los alimentos que Dios os concede, de los alimentos lícitos y
buenos, y sed agradecidos a los beneficios de Dios, si es él a quien
adoráis.
116. Os ha prohibido alimentaros de la
carne de los animales muertos, de sangre y de carne de cerdo, así como de todo
alimento sobre el cual se haya invocado un nombre distinto del de Dios; pero si
alguien se ve obligado a ello y si no lo hace como transgresor
reflexivo y como rebelde, Dios es indulgente y misericordioso; él
se lo perdonará.
117. No digáis: Esto es lícito y esto
es ilícito, según que vuestras lenguas son llevadas a la mentira;
imputaríais una mentira a Dios; pues los que imputan una mentira a Dios no
prosperan.
118. Es un goce de poca
duración, en tanto que su castigo será
doloroso.
119.
Habíamos prohibido a los judíos los manjares de que te hemos instruido
precedentemente: nosotros no les hemos tratado injustamente; ellos son los que
han obrado injustamente respecto de sí mismos.
120. En cuanto a los que hayan cometido
una mala acción por ignorancia, pero que vuelvan a Dios y se corrijan, Dios será
indulgente y misericordioso.
121. Abrahán era un
hombre30[L519] sometido a Dios, verdadero
creyente; no era del número de los idólatras.
122. Estaba agradecido a sus
beneficios; Dios lo había elegido y dirigido por la senda
recta.
123. Le concedimos una hermosa
recompensa en este mundo y es en el otro del número de los
justos.
124. Te hemos revelado que tienes que
seguir la religión de Abrahán, que era verdadero creyente y no era del número de
los idólatras.
125. El sábado ha sido instituido por
aquellos que se han dividido.31[L520] Dios dictará sentencia entre ellos en
el día de la resurrección sobre sus diferencias.
126. Llama a los hombres al
sendero de Dios mediante la prudencia y mediante juntas amonestaciones; si
disputas con ellos, hazlo de la manera más honrada; pues tu Señor conoce como
nadie a aquellos que desvían de su sendero y a los que siguen el camino
recto.
127. Cuando ejercéis represalias, que
sean semejantes a las ofensas que hayáis recibido; pero si preferís soportarlas
con paciencia, esto aprovechará mejor a los que hayan sufrido con
paciencia.
128. Ten, pues, paciencia; pero la
paciencia no te será posible a no ser con la ayuda de Dios. No te aflijas
a causa de ellos; que tu corazón no esté en la angustia a causa de sus
maquinaciones, pues Dios está con los que le temen y obran el
bien.
SURA XVII
Dado en Medina. ‑ 111
versículos
1. Gloria a aquel que ha transportado,
durante la noche, a su servidor desde el templo sagrado de la Meca al
templo lejano de Jerusalem, cuyo recinto hemos bendecido, para
mostrarle nuestros milagros. Dios lo oye y lo ve todo.
2. Dimos a Moisés el Libro de la
ley y lo convertimos en guía de los hijos de Israel. No teméis, les hemos
dicho, más patrono que a mí.
3. ¡Oh
posteridad de aquellos a quienes hemos llevado en el arca con Noé! Era su
servidor agradecido.
4. Habíamos anunciado esta sentencia a
los hijos de Israel en el libro: Cometeréis dos veces2[L522] iniquidades en la tierra, y os
enorgulleceréis con un orgullo desmedido.
5. Cuando ocurrió el cumplimiento de la
primera amenaza, enviamos contra vosotros a nuestros servidores, hombres de
una violencia terrible;3[L523] penetraron hasta en el interior de
vuestro templo y la amenaza fue cumplida.
6. Luego dejamos llegar vuestra vez y
vuestra victoria sobre ellos, y acrecentamos vuestras riquezas y vuestros hijos;
hicimos de vosotros un pueblo numeroso.
7. Os dijimos: Si obráis el
bien, lo haréis por vosotros; si obráis el mal, os lo hacéis a vosotros mismos.
Cuando llegó el término de la segunda amenaza, enviamos enemigos para
afligiros, para entrar en vuesrro templo, como habían penetrado la primera vez,
y para demolerlo todo.4[L524]
8. Tal vez
Dios tendrá piedad de vosotros; pero si volvéis a vrustros pecados, nosotros
también volveremos para cartigaros. Hemos destinado la gehena a ser la
prisión de los infieles.
9. En verdad, este Corán dirige hacia
el camino más recto; anuncia la dicha a los creyentes.
10. Que practican las buenas obras.
Recibirán una recompensa magnífica.
11. Hemos preparado un suplicio
terrible para los que no creen en la vida futura.
12. El hombre hace votos para obtener
lo que es malo, cual los hace para obtener lo que es bueno. El hombre es débil
por nanualeza.
13. Hicimos de la noche y del día dos
signos de nuestro poder: Borramos5[L525] el signo de la noche a hicimos visible
el del día, a fin de que procuraseis obtener beneficios de la generosiad de Dios[L526]
6 , a fin de que conocieseis el número de
los años y su cómputo. Hemos introducido la distinción perfecta en
todo.
14. Hemos atado al cuello de cada
hombre su pájaro.7[L527] En el día de la resurrección, le
mostraremos un libro que hallará abierto.
15. Lee en tu libro, le diremos
entonces; basta que tú mismo hagas hoy tu cuenta.
16. Todo el
que sigue el camino recto, lo sigue por sí mismo; todo el que se extravía, se
extravía en su propio detrimento. Toda alma cargada con un peso no llevará el de
ninguna otra. Jamás hemos castigado sin haber enviado antes al profeta al
lado de un pueblo.
17. Cuando
quisimos destruir una ciudad, dirigimos primero nuestras órdenes a sus
ciudadanos opulentos; pero ellos se mostraron criminales. La sentencia fue
pronunciada y la hemos exterminado.
18. Después de Noé ¡cuántas naciones
hemos exterminado! Basta que tu Señor vea y conozca los pecados de sus
servidores.
19. A todo el que ha deseado este mundo
tan pasajero, a ese le hemos concedido en seguida en este mundo lo que hemos
querido; después le hemos preparado la gehena; será allí quemado, cubierto de
vergüenza y privado de todo recurso.
20. El que desea la vida futura, el que
hace esfuerzos para obternerla y el que es además creyente, los esfuerzos de ése
serán agradables a Dios.
21. Nosotros
prolongamos los dones de tu Señor a éstos y aquéllos. Los dones de tu Señor no
serán negados a nadie.
22. He aquí cómo hemos elevado a los
unos por encima de los otros mediante los bienes de este mundo. Pero la
vida futura tiene grados más elevados y superioridades mayores
aún.
23. No pongas otros dioses al lado de
Dios, pues te verás cubierto de vergüenza y de oprobio.
24. Dios ha ordenado que no se adore a
nadie más que a él, que se observe buena conducta con los padres y madres, ora
que uno de ellos haya llegado a la vejez o que hayan llegado ambos y que vivan
con vosotros. Guárdate de demostrarles desprecio8[L528] y de hacerles reproches. Háblales con
respeto.
25. Sé humilde con ellos y
cariñoso,9[L529] y dirige esta oración a Dios: Señor,
ten piedad de ellos, del mismo modo que ellos han tenido piedad de mí y
que me han criado cuando yo era pequeñito.
26. Dios conoce mejor que nadie el
fondo de vuestros corazones; él sabe si sois justos.
27. Es indulgente para los que vuelven
a él.
28. Haz a tus semejantes lo que les es
debido, así como al pobre y al viajero, y no seas pródigo.
29. Los
pródigos son hermanos de Satán. Satán ha sido ingrato con su
Señor.
30. Si te alejas de los que están
necesitados sin socorrerlos, solicitando cerca de tu Señor favores que esperas
obtener, háblales al menos con dulzura.
31. No te ates la mano al cuello ni la
abras tampoco por completo,10[L530] por temor a que incurras en la crítica
o que te veas pobre.
32. Dios ora difunde a manos llenas sus
dones sobre los que quiere, ora los mide. Está instruido del estado de sus
servidores, y los ve.
33. No matéis a vuestros hijos por
temor a la pobreza; les procuraremos su alimento así como a vosotros. Los
asesinatos que cometéis son un pecado atroz.
34. Evitad el adulterio, pues es una
cosa fea y un mal camino.
35. No matéis a ningún hombre, pues
Dios os lo ha prohibido, a no ser por justa causa;11[L531] en cuanto al que fuese muerto
injustamente, hemos dado a su próximo un poder respecto a
esto;12[L532] pero que éste no pase el límite
matando; está asistido,13[L533] pues está ya asistido por la
ley
36. No toquéis a los bienes del
huérfano, a no ser de una manera laudable, para hacerlos crecer,
hasta que llegue a la edad fijada. Cumplid vuestros compromisos, pues se pedirá
cuenta de los compromisos.
37. Cuando medís, llenad la medida.
Pesad con una balanza justa. Esto es preferible, y es más hermoso en último
resultado.
38. No persigas lo que no
conoces.14[L534] El oído, la vista, el corazón, se
os pedirá cuenta de todo esto. Se os pedirá cuenta de
todo.
39. No camines fastuosamente por la
tierra; no podrías ni hendirla en dos ni igualar la altura de las
montañas.
40. Todo esto es malo y abominable ante
Dios.
41. He aquí lo que Dios ha revelado en
materia de sabiduría. Y además, no pongas otros dioses al lado de Dios, pues
serías precipitado en la gehena, cubierto de reprobación y de
envilecimiento.
42. ¿Os habrá escogido Dios por
casualidad por sus hijos y tomado a los ángeles por hembras? Proferís aquí
una palabra terrible.
43. Hemos difundido enseñanzas
en este Corán, a fin de que los hombres reflexionen; pero no ha hecho más que
aumentar vuestro alejamiento.
44. Diles: Si hubiese otros dioses al
lado de Dios, como vosotros decís, estos dioses desearían seguramente despojar
al poseedor del trono.
45. ¡Gloria a Dios! Está elevado en una
inmensa altura por encima de esta blasfemia.
46. Los siete cielos y todo lo que
encierran, así como la tierra, celebran sus alabanzas. No hay cosa que no
celebre sus alabanzas; pero vosotros no comprendéis sus himnos. Dios es humano e
indulgente.
47. Cuando leéis el Corán, nosotros
levantamos un velo entre tí y los que no creen en la vida
futura.
48. Hemos recubierto sus corazones de
envolturas, a fin de que no comprendan. Hemos echado el peso en sus
oídos:
49. Cuanto tú pronuncias en el Corán el
nombre del Dios único, vuelven la espalda para huir con
disgusto.
50. Nosotros sabemos mejor que nadie
con qué objeto te escuchan los infieles cuando van a escucharte, cuando se
hablan al oído, cuando, en fin, los malvados se dicen unos a otros:
Seguís a un hombre embrujado.
51. Mira a
qué te comparan; pero están en el extravío y no podrán hallar el
sendero.
52. Dicen: ¿Es acaso que cuando nos
hayamos convertido en huesos y ceniza seremos realzados en una forma
nueva?
53. Diles:
Sí, aunque fuerais piedra o hierro o cualquiera otra cosa de las que parecen
imposibles a vuestro espíritu. Ellos responderán: ¿Y quién os hará volver a
la vida? Di: El que os ha creado la primera vez. Entonces moverán la cabeza y te
preguntarán: ¿Cuándo se realizará eso? Diles: Es posible que sea en
breve.
54. El día en que Dios os llame
de vuestras tumbas le responderéis alabándole; os parecerá no haber
permanecido allí más que muy poco tiempo.
55. Di a mis
servidores que no hablen más que con dulzura, pues Satán podría sembrar la
discordia entre ellos. Satán es el enemigo declarado del
hombre.
56. Vuestro Señor os conoce; si él
quiere, os hará probar su misericordia; si él quiere, os castigará. No te
hemos enviado, ¡oh Mahoma!, para ser su patrono.
57. Tu Señor conoce mejor que nadie lo
que hay en los cielos y en la tierra. Hemos levantado a los profetas unos por
encima de otros y hemos dado los salmos a David.
58. Dí: Llamad en vuestro auxilio a
aquellos que imagináis ser dioses fuera de él, y veréis que no pueden ni
libraros de un mal ni alejarlo.
59. Aquellos a quienes invocáis desean
ardientemente llegar hasta su Señor y compiten acerca de quién estará más
inmediato a él; esperan su misericordia y temen su castigo, pues el castigo de
tu Señor es terrible.15[L535]
60. No habrá ciudad que nosotros no
destruyamos de aquí al día de la resurrección16[L536] o a la que nosotros no castiguemos con
un castigo terrible. Está escrito en el Libro
eterno.
61. Nada nos habría impedido enviarte
con el poder de los milagros, si los pueblos de otro tiempo no hubiesen tratado
ya de mentiras los precedentes. Sin embargo, habíamos hecho ver a los temuditas
la hembra del camello bien distintamente; era una advertencia, y,
sin embargo, lo han maltratado. No enviamos profetas con milagros más que para
intimidarlos.
62.
Acuérdate de que hemos dicho: Dios rodea los hombres por todas partes. No te
hemos concedido la visión que has tenido, no te hemos hecho ver aquel árbol
maldito en el Corán,17[L537] más que para sembrar entre los hombres
un motivo de discordia. Les intimidamos; pero esto no hará más que
acrecentar su gran rebelión.
63. Dijimos a los ángeles: Prosternaos
ante Adán. Y ellos se prosternaron, todos, excepto Eblís. ¿He de prosternarme
yo, dijo, ante ese a quien has creado de barro?
64. Y después le dijo a Dios:
Mira a ese a quien has honrado más que a mí; en verdad, si me das tiempo pares
ello, de aquí al día de la resurrección exterminaré a toda su posteridad, salvo
un pequeño número.
65. Vete. Aquellos que te sigan entre
ti y los hombres, todos tendréis como recompensa la gehena, amplia recompensa
de vuestros crímenes.
66. Atrae
con tu voz a aquellos a quienes puedas; cae sobre ellos con tus jinetes y tus
infantes;18[L538] sé su asociado en sus riquezas y sus
hijos y hazles promesas. (Satán no podría hacer promesas más que para cegar a
los hombres.)
67. Pero en cuanto a mis servidores
fieles; no tendrán ningún poder sobre ellos, y ellos tendrán un patrón
suficiente en su Señor.
68. Vuestro Señor es el que hace bogar
para vosotros los buques a través de los mares, a fin de que vosotros busquéis
los dones de su generosidad. Él es misericordioso para con
vosotros.
69. Cuando os alcanza una desgracia en
el mar, aquellos a quienes invocáis son inhallables. Sólo Dios está allí.
Pero cuando os ha salvado y devuelto a la tierra firme, os alejáis de él. En
verdad, el hombre es ingrato.
70. ¿Estáis seguros de que no os hará
tragar por alguna parte de la tierra entreabriéndose bajo vuestros pies, o que
no enviará contra vosotros un torbellino que os sepultará bajo la arena sin que
podáis entonces hallar un protector?
71. ¿Estáis seguros de que no os
llevará por segunda vez al mar y de que no enviará contra vosotros un viento
violento y de que no os sumergirá como premio de vuestra infidelidad? Entonces
no hallaréis ningún protector.
72. Nosotros honramos a los hijos de
Adán. Los llevamos a la tierra y a los mares; les damos por alimento alimentos
deliciosos y les concedemos una gran superioridad sobre un gran número de seres
que hemos creado.
73. El día en que llamemos a todos los
pueblos a comparecer ante nosotros con sus jefes, aquellos a quienes se
haya puesto su libro en su mano derecha leerán este
libro19[L539] y no serán lesionados en lo más
mínimo.
74. El que está ciego en este mundo lo
estará igualmente en el otro y se hallará más extraviado y más lejos del
camino.
75. Poco ha
faltado para que los infieles te hayan alejado con sus tentaciones de lo que
nosotros te hemos revelado y te hayan llevado a prestarnos otras revelaciones.
¡Oh! entonces te habrían considerado como su amigo.
76. Si nosotros te hubiésemos
consolidado en la fe, tú habrías cedido, pues te inclinabas ya un poco
hacia ellos.
77. Entonces
te habríamos hecho sentir las desgracias de la vida y las de la muerte y tú no
habrías hallado asistencia contra nosotros.
78. Poco faltó para que los infieles te
hayan hecho abandonar este país para expulsarte de él. ¡Oh! entonces no habrían
permanecido allí mucho tiempo después de tu alejamiento.
79. Ésta es la senda que han seguido
nuestros apóstoles enviad antes de ti. Tú no podrías hallar variaciones en
nuestras sendas.20[L540]
80. Haz la oración en el momento en que
el sol declina hasta la entrada de las tinieblas de la noche. Haz también una
lectura al amanecer el día; la lectura del amanecer no está sin
testigos.21[L541]
81. Y durante la noche, consagra tus
vigilias a la oración. Será para ti una obra subrogatoria. Es posible que Dios
te levante en estas veladas un lugar glorioso.22[L542]
82. Di: Señor, hazme entrar con una
entrada favorable, y hazme salir con una salida
favorable,23[L543] y concédeme un poder
protector.
83. Di además: La verdad apareció y la
mentira se ha desvanecido; la mentira está destinada a
desvanecerse.
84. Enviamos con el Corán la dirección
y la gracia a los fieles. En cuanto a los injustos, no hará más que llevar al
colmo su ruina.
85. Cuando concedemos algún beneficio
al hombre, se aparta de nosotros y se pone a un lado. Cuando le alcanza alguna
desgracia, se desespera.
86. Di: Cada cual obra a su manera;
pero Dios sabe quién es el que sigue el camino más recto.
87. Te interrogarán respecto del
espíritu.24[L544] Diles: El espíritu ha sido creado por
orden del Señor, pero sólo un pequeño número de vosotros están en posesión de la
ciencia.25[L545]
88. Si quisiésemos, podríamos retirarte
lo que te hemo revelado y tú no podrías hallar a nadie que se encargase de
tu causa cerca de nosotros.
89. Exceptuada la gracia misma que te
proviene de Dios. En verdad, la generosidad de tu Señor para contigo es
inmensa.
90. Di: Aunque los hombres y los genios
se reuniesen para producir alguna cosa semejante a este Corán, no
producirían nada semejante, aunque se ayudasen mutuamente.
91. Hemos difundido en este Corán toda
clase de parábolas para la instrucción de los hombres; pero los hombres
se han negado a todo, excepto a la incredulidad.
92. Dicen: No te creeremos, a no ser
que hagas brotar de la tierra un manantial de agua
viva.
93. O a no ser que tengas un jardín
plantado de palmeras y de vides y que hagas brotar torrentes en medio de ese
jardín.
94. O a no
ser que caiga sobre nosotros un fragmento de cielo que conduzcas a Dios y a los
ángeles como fiadores de tus palabrasl
95. O a no ser que tengas una casa
ornada de dorados o que subas al cielo por medio de una escala, no
creeremos tampoco que tú hayas subido, hasta que nos hagas descender un libro
que podames leer todos. Respóndeles: ¡Por la gloria de mi Señor! ¿Soy yo, pues,
algo más que un hombre y un enviado?
96. ¿Qué es lo que impide a los hombres
creer, cuando la doctrina de la dirección ha venido hacia ellos? Es que han
dicho; ¿Habría enviado Dios a un hombre para ser su
apóstol?
97. Diles: Si los ángeles caminasen por
la tierra y viviesen tranquilamente en ella, les habríamos enviado un ángel por
apóstol.
98. Diles: Dios será un testigo
suficiente entre vosotros y yo, pues tiene noticia de las acciones de sus
servidores y las ve.
99. Aquel a quien Dios dirige es el
único bien dirigido; aquel a quien Dios extravía no hallará ningún
patrono fuera de él. En el día de la resurrección los reuniremos a todos,
prosternados sobre sus caras, ciegos, mudos y sordos. La gehena será su morada;
volveremos a encender su fuego siempre que se extinga.
100. Tal será su retribución porque no
han creído en nuestros milagros y porque solían decir: Cuando no seamos más que
huesos y polvo, ¿nos levantaremos revestidos de una forma
nueva?
101. ¿No ven que Dios, que ha creado
los cielos y la tierra; puede también crear cuerpos semejantes a los tuyos? Ha
fijado un término para ellos; no hay duda sobre este punto; pero los injustos se
niegan a todo, excepto a la incredulidad.
102. Diles: Si dispusieseis de los
tesoros de la misericordia divina, los estrecharías por temor a gastarlos. En
verdad, el hombre es avaro.
103. Hemos concedido a Moisés nueve
prodigios evidentes; interroga más bien a los hijos de Israel. Cuando Moisés se
presentó ante Faraón, éste le dijo: Moisés, estimo que tú estás por debajo del
poder de un embrujamiento.
104. Tú sabes bien, respondió Moisés,
que es Dios, el Señor de los cielos y de la tierra, el que envía estos signos
evidentes; yo estimo, ¡oh Faraón!, que tú estás consagrado a la
perdición.
105. Faraón quiso expulsarlos del país
y le hemos sumergido a él y a todos los que le han
seguido.
106. Luego dijimos a los hijos de
Israel: Habitad esta tierra y, cuando haya llegado el término de la vida futura,
os reuniremos a todos juntos. Hemos enviado el Corán realmente y ha descendido
realmente. Y a ti, ¡oh Mahoma!, sólo te hemos enviado para anunciar y
advertir.
107. Hemos dividido el Corán en
secciones; a fin de que tú lo recites a los hombres poco a poco. Lo hemos hecho
descender realmente.
108. Diles: Que creáis en él o no ¡poco
importa! Aquellos a quienes fue dado precedentemente se prosteenan y caen de
bruces cuando se les recitan los versículos. ¡Gloria a Dios!, exclaman. Las
promesas de Dios están cumplidas.
109. Caen de brutes, lloran, y su
sumisión aumenta.
110. Invocad a Dios o invocad al
misericordioso;26[L546] con cualquier nombre que lo
invoquéis, le pertenecen los hombres más hermosos. No digáis la oración ni
con voz demasiado elevada ni en voz demasiado baja. Buscad un término
medio.
111. Di: Gloria a Dios que no tiene
hijo, que no tiene asociado al poder. No tiene protector encargado de
preservarlo de la humillación. Glorifica a Dios proclamando su
grandeza.
SURA XVIII
LA CAVERNA 1[L547]
Dado en Medina. ‑ 110
versículos
1. Loa a Dios que ha enviado a su
servidor el Libro en que no ha puesto tortuosidades.
2. Un libro derecho, destinado a
amenazar a los hombres con un castigo terrible de parte de Dios, y a anunciar a
los creyentes que obran el bien una hermosa recompensa de la que gozarán
etemamente.
3. Un libro destinado a advertir
a los que dicen: Dios tiene un hijo.
4. No tienen ningún conocimiento de él,
como tampoco sus padres. Es un pecado enorme la palabra que sale de sus
bocas.2[L548] Es una mentira.
5. Si no creen en este libro (el
Corán), tú eres capaz de aniquilarte de pena a causa de
ellos.
6. Todo lo que hay en la tierra lo
hemos hecho ornamento de la tierra, para experimentar a los hombres, para saber
quién de ellos se portará mejor.
7. Pero todos estos ornamentos los
reducimos a polvo.
8. ¿Has observado que la historia de
los compañeros de la CAVERNA y el Al‑Rakim3[L549] es uno de nuestros signos y una cosa
extraordinaria?
9. Cuando estos jóvenes se hubieron
retirado, exclamaron. ¡Señor! Concédenos tu misericordia y asegúranos la
rectitud de nuestra conducta.
10. Hemos herido sus oídos de sordera
en la caverna durante un cierto número de años.
11. Los despertamos luego para ver
quién de ellos podría contar mejor el tiempo que habían permanecido
allí.
12. Te contamos su historia en toda
verdad. Eran jóvenes que creían en Dios y a los que habíamos añadido aún medios
de seguir la senda recta.
13. Fortificamos sus corazones, cuando,
conducidos ante el príncipe,4[L550] se levantaron y dijeron: Nuestro Dueño
es el dueño de los cielos y de la tierra; no invocaremos a otro Dios que no
sea él, porque si no cometeríamos un crimen.
14. Nuestros conciudadanos adoran a
otras divinidades distintas de Dios; ¿pueden darnos una prueba evidente en
favor de su culto? ¿Y quién es más culpable que el que ha forjado una mentira a
cuenta de Dios?
15. Entonces
se dijeron uno a otro: Sí. Si los dejaseis, así como a los ídolos que adoran al
lado de Dios, y si os retiraseis a una caverna, Dios os concedería su
gracia y dispondría vuestros asuntos para bien.
16. Habrías visto al sol cuando salía,
pasar a la derecha de la entrada de la caverna, y cuando se ponía, alejarse a la
izquierda, y ellos se hallaban en un lugar espacioso de la caverna. Esto es uno
de los signos de Dios. Está bien dirigido aquel a quien Dios dirige; pero aquel
a quien Dios abandona, no podría hallar patrón ni guía.
17. Habrías creído que velaban, y, sin
embargo, dormían; les volvíamos ora a la derecha y ora a la izquierda, y su
perro estaba acostado con las patas tendidas a la entrada de la caverna. Si,
llegado de improviso, les hubieses visto en este estado, te habrías alejado y
habrías huido, habrías sido transido de espanto.
18. Los despertamos luego, a fin de que
se interrogasen mutuamente: Uno de ellos preguntó: ¿Cuánto tiempo habéis
permánecido aquí? ‑Un día, respondió el otro, o una parte del día
solamente. ‑Dios sabe mejor que nadie el tiempo que habéis pasado
aquí,5[L551] repusieron los otros. Enviad a alguno
de vosotros con este dinero a la villa; que se dirija al que tenga mejores
alimentos, que os los traiga como sustento, pero que proceda con cortesía y que
no diga a nadie vuestro retiro.
19. Pues si los habitantes lo
conociesen os lapidarían o bien os obligarían a abrazar su creencia. Ya no
podréis ser felices jamás.6[L552]
20. Hemos dado a conocer a sus
conciudadanos su aventura, a fin de que aprendiesen que las promesas de Dios son
verdaderas y que no hay duda sobre la venida de la hora. Sus conciudadanos
disputaban respecto a este punto. Elevemos un edificio por encima de la
caverna. Dios conoce mejor que nadie la verdad. Aquellos cuya opinión
imperó en su asunto dijeron: Levantaremos aquí una
capilla.
21. Se
disputará acerca de su número. Éste dirá: Eran tres, su perro era el cuarto.
Otro dirá: Eran cinco, su perro era el sexto. Se escudriñará el misterio. El de
más allá dirá: Eran siete y su perro era el octavo. Di: Dios sabe mejor que
nadie cuántos eran. Sólo un pequeño número lo sabe.
22. Así es que no disputes sobre este
punto, a no ser por la forma, y no pidas (a ningún cristzano) opinión
respecto de esto.
23. No digas jamás: Haré tal cosa
mañana, sin añadir: Si tal es la voluntad de Dios. Acuérdate de Dios, si llegas
a olvidarlo, y di: Tal vez Dios me dirigirá hacia el verdadero conocimiento de
esta aventura.7[L553]
24. Estos jóvenes permanecieron en su
caverna trescientos años, más nueve.
25. Di: Dios sabe mejor que nadie
cuánto tiempo permanecieron allí; los secretos de los cielos y de la tierra
le pertenecen: ¡Oh, cuán bien ve! ¡Oh, cuán bien oye! Los hombres no tienen más
patrón que él; Dios no asocia a nadie en sus sentencias.
26. Revela lo que ha sido revelado del
Libro de Dios; no hay nadie que sea capaz de cambiar sus palabras; fuera de él
no hallarías ningún refugio.
27. Sé indulgente respecto de los que
invocan al Señor mañana y tarde, por deseo de ver la faz de su
Señor.8[L554] No apartes tus ojos de ello por deseo
de lo brillante de este mundo y no obedezcas aquel cuyo corazón hemos hecho
indiferente a nuestro recuerdo, aquel que sigue sus inclinaciones y cuyos actos
todos son un desarreglo.9[L555]
28. Di: La verdad proviene de Dios; que
el que quiera creer, cree, y que el que quiera ser infiel, lo sea. En cuanto a
nosotros hemos preparado para los impíos el fuego que los rodeará con paredes.
Cuando imploren auxilio, se les dará agua ardiente como metal fundido, que les
quemará el rostro. ¡Qué detestable bebida! ¡Qué detestable lugar de
reposo!.10[L556]
29. Los que hayan creído y practicado
el bien... en verdad no haremos perecer la recompensa del que ha obrado
mejor.
30. A éstos los jardines del Edén; bajo
sus pies correrán aguas, se adornarán con brazaletes de oro, se vestirán con
batas verdes de seda fuerte y de satin, reclinados sobre asientos
.11[L557] ¡Qué hermasa recompensa! ¡Qué
admirable lugar de reposo!
31. Propónles en parábola estos dos
hombres: a uno de ellos le damos dos huertas plantadas de viñas; rodeamos estos
jardines de palmeras y entre los dos colocamos campos sembrados. Los dos
jaidines dieran frutos y no fueron estériles.
32. Hemos hecho comer un río por el
seno mismo de estos jardines. Este hombre ha cosechado gran cantidad de frutos y
ha dicho a su vecino en conversación: Yo soy más rico que tú y tengo una familia
más numerosa.
33. Entró en su jardín, culpable para
consigo mismo, y exclamó: No creo que este jardín perezca
nunca.
34. No creo que llegue jamás la hora, y
si yo reparase ante Dios tendré en cambio un jardin aún mucho más hermoso que
éste.
35. Su amigo le dijo, mientras que
estaban así en conversación: ¿No crees en el que te ha creado de tierra, luego
de esperma,12[L558] y que por fin te ha dado las
proporciones perfectas de hombre?
36. Por mi parte, Dios es mi Señor y no
le asociaré a nadie.
37. ¿Por qué no dices más bien al
entrar en tu jardín: Ocurrirá lo que Dios quiera; no hay fuerza si no es en
Dios? Aunque tú me veas más pobre y teniendo menos hijos.
38. Es posible que Dios me conceda algo
que valdrá más que un jardín enviará algunos sordos del cielo y el mejor día te
verás reducido a polvo estéril.
39‑ Las aguas que lo riegan pueden
desaparecer bajo tierra donde no podrías hallarlas.
40. Las posesiones del incrédulo fueron
envueltas en la destrucción con todos sus frutos. Se retorcía las manos,
lamentando sus gastos, pues las viñas se mantenían sobre rodrigones,
despojadas de sus frutos, y exclamaba: Ojalá no le hubiese asociado ningún otro
Dios.
41. No tents tropa armada que lo
hubiese socorrido contra Dios; no hallará ningún socorro.
42. La protección sólo pertenece a
Dios, el Dios verdadero. Él sabe recompensar mejor que nadie y procurar el más
venturoso fin a todos.
43. Propónles la parábola de la vida de
este mundo. Se semeja al agua que nosotros hacemos descender del cielo; las
plantas de la tierra se mezclan con ella; al día siguiente están recas; los
vientos los dispersan. Pues Dios es omnipotente.
44. Las riquezas y los hijos son los
ornamentos de la vida de este mundo; pero las cosas que restan, las buenas
obras, producirán más cerca de tu Señor como recompensa y como
esperanza.
45. El día en que hagamos caminar a las
montañas, verás la tierra nivelada como una llanura; reuniremos a todos los
hombres, sin olvidar uno solo.
46. Aparecerán ante tu Señor colocados
en ordenada hilera. Dios les dirá: Hons reunidos ante mí tales como os habia
creado por la primera vez, y vosotros pensabais que yo no cumpliría mis
promesas.
47. El libro en que están inscritas las
acciones de cada uno será puesto entre mis manos; tú verás a los culpables
sobrecogidos de espanto, a causa de lo que allí está escrito: ¡Desgraciados de
nosotros! ¿Qué quiere, pues, decir este libro? No queda ni pequeña acción
ni grande; él las ha contado todas; los hombres las volverán a hallar
allí presentes a sus ojos. Tu Señor no procederá injustamente para con
nadie.
48. Cuando
dijimos a los ángeles: Prosternaos ante Adán, todos se prosternaron, a excepción
de Eblís, que era uno de los genios;13[L559] se sublevó contra las órdenes de Dios.
¿Tomaréis, pues, más bien a Eblís y a su raza por patronos que a mí? Ellos son
vuestros enemigos. ¡Qué detestable cambio el de los malvados!
49. No los he tomado por testigos
cuando creaba los cielos y la tierra y cuando los creaba, y no he tomado por
ayudas míos a que se extravían.
50. Un día, Dios dirá a los infieles:
Llamad a mis pretendidos compañeros, a los que creéis que son dioses.
Ellos les llamarán, pero éstos no les responderán, pues habremos puesto entre
ellos el valle de la destrucción.
51. Los
culpables verán el fuego del infierno y sabrán que serán precipitados en él; no
hallarán ningún medio de librarse de él.
52. Nos hemos servido en este Corán de
toda suerte de parábolas para uso de los hombres; pero el hombre es casi siempre
dado a la disputa.
53. ¿Qué es, pues, lo que impide a los
hombres creer, cuando les ha sido dada la dirección del camino recto? ¿Qué es lo
que les impide implorar el perdón de Dios? Tal vez esperan la suerte de los
hombres de otro tiempo o que el castigo les alcance a la faz del
universo.
54. Enviamos apóstoles encargados de
advertir y de anunciar. Los incrédulos se sirven de argumentos fútiles para
borrar la verdad; y toman nuestros milagros y las penas con que se les amenaza
por objeto de sus burlas.
55. ¿Qué ser más culpable que el que se
aparta cuando se le recitan nuestras enseñanzas y que olvida las acciones que él
mismo había cometido? Hemos recubierto sus corazones con más de una envoltura,
para que no comprendan el Corán, y hemos echado pesadez en sus
oídos.
56. Aun cuando los llamases a la senda
recta, no la seguirían entonces nunca.
57. Tu Señor es indulgente, compasivo;
si quisiese castigarlos por sus obras habría anticipado la hora del castigo.
Pero ellos tienen un término fijado para el cumplimiento de las amenazas y no
hallarán refugio alguno contra su venganza.
58. Hemos destruido aquellas ciudades
antiguas, a causa de su impiedad; mas habíamos predicho antes su
ruina.
59. Un día Moisés dijo a su
servidor:14[L560] No cesaré de caminar hasta que haya
llegado a la confluencia de los dos mares,15[L561] o caminaré durante más de
veinticuatro años.
60. Cuando hubieron llegado a la
confluencia de los dos mares, notaron que habían perdido su
pescado,16[L562] el cual se encaminó en derechura
al mar.
61. Cuando pasaron adelante, Moisés
dijo a su servidor: Sírvenos nuestra comida, hemos sufrido muchas fatigas en
este viaje.
62. ¿Qué estás diciendo?, contestó
su servidor Cuando nos hemos detenido cerca de esta roca, no he prestado
atención al pescado. Sólo Satanás ha podido hacer que lo olvidase de este modo,
para que yo no te lo recordase; el pescado se ha encaminado hacia el mar, esto
es milagroso.
63. ‑Eso es lo que yo deseaba, repuso
Moisés. Y ambos se volvieron atrás.
64. Allí hallaron a uno de nuestros
servidores a quien hemos favorecido con nuestra gracia a iluminado con
nuestra ciencia.17[L563]
65. ¿Puedo seguirte, le dijo Moisés, a
fin de que me enseñes una parte de lo que te han enseñado a ti mismo con
relación a la verdadera ruta?
66. El desconocido respondió:
Jamás tendrás bastante paciencia para permanecer conmigo.
67. ¿Y cómo podrías tú soportar ciertas
cosas cuyo sentido no comprenderás?
68. Si Dios quiere, dijo Moisés, me
hallarás perseverante y yo no desobedeceré tus órdenes.
69. Pues bien, si tú me sigues, dijo el
desconocido, no me interrogues acerca de nada de que yo no te haya hablado
primero.
70. Ambos se pusieron, pues, en
marcha18[L564] y ambos se embarcaron en un barco;
el desconocido lo estropeó. ‑¿Lo has roto, preguntó Moisés,
para ahogar a los que están dentro? Acabas de cometer una acción
extraña.
71. ¿No te he dicho que no tendrás
bastante paciencia para permanecer conmigo?
72. No me
vituperes, repuso Moisés, de haber olvidado tus órdenes, y no me impongas
obligaciones demasiado difíciles.
73. Partieron y caminaron hasta que
hubieron hallado a un joven. El desconocido lo mató. ‑¡Cómo! ¡Acabas de matar a
un hombre inocente que no ha matado a nadie! Has cometido una acción
detestable.
74. ¿No te he dicho que no tendrás
bastante paciencia para permanecer comnigo?
75. ‑Si te vuelvo a interrogar ya no me
permitirás que te acompañe. Ahora dispénsame.
76. Partieron y caminaron hasta que
hubieron llegado a las puertas de una villa. Pidieron hospitalidad a los
habitantes y éstos se negaron a recibirles. Los dos viajeros notaron que
los muros de la villa amenazaban ruina. El desconocido lo reveló. ‑Si Hubieses
querido, le dijo Moisés, habrías podido hacer que te diesen una
recompense.
77. Aquí nos separaremos, repuso el
desconocido.19[L565] Voy únicamente a enseñarte la
significación de las cosas que con tanta impaciencia has deseado
saber.
78. El buque pertenecía a pobres gentes
que trabajaban en el mar, y yo quise estropearlo, porque detrás de él había un
rey que se apoderaba de todos los navíos.
79. En cuanto al joven, sus padres eran
creyentes, y hemos temido que los infectase con su perversidad y su
incredulidad.
80. Hemos querido que Dios les diese en
cambio un hijo más virtuoso y más digno de cariño.
81. El muro era la herencia de dos
mozos huérfanos de esta villa. Bajo ese muro había un tesoro que les pertenecía.
Su padre era un hombre de bien. El Señor ha querido dejarles llegar a la edad de
la pubertad para devolverles el tesoro. No he hecho yo todo esto por cuenta
propia. He aquí las cosas cuya explicación no has sabido esperar con
paciencia.
82. Te interrogarán, ¡oh
Mahoma!, respecto de Dhul Karnein,20[L566] Responde: Voy a contaros su
historia.
83.
Consolidamos su poder en la tierra y le dimos los medios de realizar todo lo que
deseaba, y él siguió un camino.
84. Caminó hasta que hubo llegado al
poniente del sol; vio al sol ponerse en una fuente cenagosa; cerca de ésta halló
establecido a un pueblo.
85. Nosotros le dijimos: ¡Oh Dhul
Kamein! Tú puedes castigar a este pueblo o tratarlo con
generosidad.
86. Nosotros castigaremos, respondió, a
todo hombre impío; luego lo entregaremos a Dios, quien le hará sufrir un
suplicio espantoso.
87. Pero todo el que haya creído y
practicado el bien obtendrá una hermosa recompensa y nosotros no le daremos más
que órdenes fáciles de ejecutar.
88. Otra vez
Dhul Karnein siguió una ruta.
89. Hasty que hubo llegado al lugar por
donde el sol se levanta; se levanta sobre un pueblo al que no hemos dado nada
para ponerse al abrigo de su ardor.
90. Sí, así era, y nosotros conocemos a
todos los que estaban con él (Dhul Karnein).
91. Siguió de nuevo una
ruta.
92. Hasta que llegó entre los dos
diques, a cuyo pie habitaba un pueblo que apenas entendía ningún
idioma.
93. Este pueblo le dijo: ¡Oh Dhul
Karnein! He aquí que Yadjudj y Madjudj21[L567] cometen desórdenes en la tierra.
¿Podemos pedirte, mediante una recompensa, que levantes una barrera entre ellos
y nosotros?
94. ‑El poder que me concede mi Señor,
respondió, es pare mí una recompensa más considerable. Ayudadme únicamente con
celo y yo levantaré una barrera entre ellos y vosotros.
95. Traedme grandes piezas de hierro,
cuantas se necesiten para colmar el intervalo entre las dos montañas. Dijo a los
trabajadorrs: Soplad el fuego haste que el hierro se torne rojo como el fuego.
Luego dijo: Traedme bronce fundido, a fin de que yo lo eche
encima.
96. Yadjudj y Madjudj no pudieron
escalar el muro ni perforarlo.
97. ‑Esta obra, díjo Dhul Kamein, es un
efecto de la misericordia de Dios.
98. Cuando haya llegado la sentencia
del Señor, la hará trizas; las promesas de Dios son
infalibles.
99. Llegará día en que os dejaremos
correr en tropel, como las olas, unos sobre otros. Sonará la trompeta y
reuniremos a todos los hombres.
100. Ese día dispondremos la gehena
pare los infieles.
101. Para
aquellos cuyos ojos estaban cubiertos por un velo para no ver nuestras
advertencias y que no han sabido escucharnos.
102. ¿Han pensado los infieles que
podrán tomar por patronos a los que no son más que nuestros servidores? Les
hemos preparado la gehena por morada.
103. ¿Os daré yo a conocer a los que
más han perdido con sus obras?
104. Cuyos esfuerzos en este mundo han
sido inútiles, y que, sin embargo, creían haber obrado
bien?
105. Son los hombres que no han creído
en nuestros signos ni en su comparecencia ante su Señor, sus acciones son vanas
y no les daremos ningún peso22[L568] en el día de la
resurrección.
106. Su recompensa será el infierno,
porque han hecho de mis signos y de mis apóstoles el objeto de su
risa.
107. Los que creen y obran el bien
tendrán por morada los jardines del paraíso.23[L569]
108. Los habitarán eternamente y no
desearán ningún cambio en su suerte.
109. Diles: Si el mar se convirtiese en
tinta para describir las palabras de Dios, el mar se agotaría antes que las
palabras de Dios, aun cuando empleásemos otro mar
semejante.
110. Di: Soy un hombre como vosotros;
pero he recibido la revelación de que no hay más que un Dios. Todo el que
espere aparecer algún día ante su Señor, que practique el bien y que no asocie
ninguna criatura en la adoración debida al Señor.24[L570]
SURA
MARÍA
Dado en la Meca. ‑ 98
versículos
1. KAF HA. YA. AIN.
SAD.1[L571] He aquí el relato de la
misericordia de tu Señor para con su servidor Zacarías.
2. El día en que invocó a su Señor con
una invocación secreta.
3. Y dijo: Señor, mis huesos débiles se
encorvan bajo mí, y mi cabeza se ilumina con la llama de las
canas.2[L572]
4. Jamás he sido desgraciado en los
votos que te he dirigido.
5. Temo a los
míos3[L573] que me sucederán. Mi mujer es estéril;
dame un heredero que venga de ti.
6. Que herede de mí, que herede de la
familia de Jacob, y haz, ¡oh Señor!, que te sea agradable.
7. ¡Oh Zacarías!, te anunciamos un
hijo. Su nombre será Yahia (Juan).
8. Antes de él, nadie ha llevado este
nombre.4[L574]
9. Zacarías dijo: ¡Señor! ¿Cómo tendré
un hijo? Mi esposa es estéril y yo he llegado a la edad de la
decrepitud.
10. Dios dijo: Será así. Tu
Señor ha dicho: Esto me es fácil. Te he creado cuanto tú no eras
nada.
11. Señor, dame un signo como
garantía de tu promesa. Tu signo será éste: Tú no hablarás a los hombres
durante tres noches, no obstante estar sano.5[L575]
12. Zacarías se encaminó del santuario
hacia el pueblo y le hacía seña de alabar a Dios mañana y
tarde.
13. ¡Oh
Yahia! Toma este libro6[L576] con una resolución firme. Nosotros
hemos dado a Yahia la sabiduría, cuando no era más que un
niño.
14. Así como la ternura y la pureza.
Era piadoso y bueno para con sus padres. No era violento ni
rebelde.
15. Que la paz sea con él en el día que
nació y en el día que morirá y en el día en que haya
resucitado.
16. ¡Oh Mahoma!, habla en el
Corán de María (Mariam), cuando se retiró de junto su familia y se
fue hacia el Este.7[L577]
17. Se
cubrió con un velo que la ocultó a sus miradas. Enviamos hacia ella nuestro
espíritu. Tomó ante ella la forma de un hombre, de una figura
perfecta.
18. Ella le dijo: Busco cerca del
Misericordioso un refugio contra ti. Si tú lo temes...8[L578]
19. Él respondió: Soy el enviado de tu
Señor, encargado de darte un hijo santo.
20. ¿Cómo, respondió ella, voy a tener
yo un hijo? Ningún hombre se ha acercado a mí, y yo no soy una mujer
disoluta.
21. Él respondió: Sería así; tu Señor
ha dicho: Esto es fácil para mí. Sería nuestro signo ante los hombres y la
prueba de nuestra misericordia. La sentencia está
pronunicada.
22. Ella se tornó embarazada del hijo y
se retiró a un lugar distante.
23. Los dolores del parto la
sorprendieron junto al tronco de una palmera. ¡Ojalá, exclamó, que yo hubiese
muerto antes y que yo fuese olvidada con un olvido eterno!
24. Alguien le gritó desde debajo de
ella:9[L579] No te aflijas. Tu Señor ha hecho
correr un río a tus pies.
25. Sacude el tronco de la palmera y
caerán junto a ti dátiles maduros.
26. Come y bebe y refresca tu
ojo,10[L580] y si ves un
hombre,
27. Dile: He consagrado un joven el
Misericordioso; hoy no hablaré a ningún hombre.
28. Fue a casa de su familia, llevando
el niño en sus brazos. Se le dijo: ¡Oh Maria! Has hecho una cosa
extraña.
29. ¡Oh hermana de Aarón! Tu padre no
era un hombre malvado ni tu madre una mujer disoluta
30. Maria les mostró el niño con el
dedo, a fin de que lo interrogasen. ¿Cómo, dijeron, hablaremos a un niño en la
cuna?
31. Yo soy el servidor de Dios, les
dijo Jesús; él me ha dado el Libro y me ha constituido
profeta.
32. Ha querido que yo sea bendito
dondequiera que me halle; me ha recomendado que orase y que hiciese limosnas
mientras viviese;
33. Que fuese piadoso con mi madre. Él
no permitirá que yo se rebelde y abyecto.
34. La paz será conmigo en el día en
que nací y en el día que muera y en el día que
resucite.11[L581]
35. Era Jesús, hijo de María, para
hablar la palabra de la verdad, aquel sobre el cual hay
dudas.
36. Dios no puede tener hijos. ¡Lejos
de su gloria esta blasfemia! Cuando decide una cosa, dice: Sea, y
es.
37. Dios es mi Señor y el vuestro.
Adoradle. Ésta es la senda recta:
38. Los partidos difieren de opinión
entre sí. ¡Desgraciados de los que no creen, a causa de la comparecencia en el
gran día!
39. Hazles ver; hazles ver el día en
que vengan ante nosotros. Hoy los malvados están en un extravío
manifiesto.
40. Adviérteles el día de las penas, el
día en que la obra sea cumplida, cuando, sumidos en la diferencia, no
creen.
41. Nosotros somos los que heredaremos
la tierra y todo cuanto existe en ella; ellos volverán a
nosotros.
42. Habla también de Abrahán, en el
Libro. Era justo y profeta.12[L582]
43. Un día dijo a su padre: ¡Oh padre
mío! ¿Por qué adoras lo que no oye ni ve y lo que no podría servir de
nada?
44. ¡Oh padre mío! Me ha sido revelada
una parte de la esencia que no te ha llegado a ti. Sígueme; yo te conduciré por
un sendero igual.
45. ¡Oh padre mío! No sirvas a Satanás,
pues ha diso rebelde para con el Misericordioso.
46. ¡Oh padre mío! Temo que te alcance
el castigo del Misericordíoso y que pases a ser cliente de
Satanás.
47. Su padre le respondió: ¿Tienes
acaso aversión a mil divinidades? ¡Oh Abrahán! Si no cesas de obrar de ese
modo, te lapidaré. Abandóname por largos años.
48. ‑Que la paz sea contigo, respondió
Abrahán; imploraré el perdón de mi Señor, pues es benévolo para
conmigo.
49. Me alejo de vosotros y de las
divinidades que invocáis al lado de Dios. Yo invocaré a mi Señor: tal vez no
seré desgraciado en mil ruegos al Señor.
50. Cuando se hubo separado de ellos y
de las divinidades que invocaban, le dimos a Isaac y a Jacob, y les hicimos
profetas a ambos.
51. Les concedimos dones de
nuestra misericordia y hemos vuelto su lengua de veracidad
sublime.
52. Habla también de Moisés, en el
Libro. Era puro; era enviado y profeta.
53. Le gritamos desde el lado derecho
del monte Sinaí y le hicimos acercarse para hablar con él en
secreto.
54. Por efecto de nuestra misericordia,
le dimos su hermano Aarón, profeta.
55. Habla también de Ismael, en el
Libro. Era fiel a sus promesas, enviado y profeta.
56. Ordenaba a su pueblo que hiciese
oración y limosnas. Era agradable a su Señor.
57. Habla también de Edrís, en el
Libro.13[L583] Era verídico y
profetas
58. Lo hemos elevado a un lugar
sublime.
59. He aquí a aquellos a quienes Dios
ha colmado con sus beneficios; son los profetas de la posteridad de Adán, son
aquellos a quienes hemos llevado en el carca con Noé, es la posteridad de
Abrahán y de Israel, son aquellos a quienes hemos dirigido y elegido.
Cuando se les recitaban las enseñanzas del Misericordioso, se prosternaban, la
faz hacia el suelo, llorando.
60. Les sucedieron otras generaciones;
dejaron que se perdiese la plegaria y siguieron sus apetitos. No encontrarán
nada más que el mal.
61. Pero los que vuelven a Dios, los
que creen y obran el bien, entrarán en el jardín y no serán lesionados en lo más
mínimo.
62. Entrarán en los jardines del Edén
que el Misericordioso ha prometido a sus servidores. Su promesa será
cumplida.
63. No oirán allí ninguna palabra
fútil, sino la palabra Paz. Recibirán alimento mañana y
tarde.
64. Tales son los jardines que daremos
en herencia a aquel de nuestros servidores que nos teme.
65. No descendemos del
cielo14[L584] más que por orden de tu Señor. Sólo a
él le pertenece lo que está ante nosotros y detrás de nosotros y lo que está
entre estos dos. Y tu Señor no es olvidadizo.
66. Es el Señor de los cielos y de la
tierra y de lo que existe entre ellos. Adórale y persevera en su adoración.
¿Conoces algún otro del mismo nombre?.15[L585]
67. El hombre dijo: Cuando yo haya
muerto ¿saldré de nuevo vivo?
68. ¿Acaso no se acuerda ya el hombre
de que le hemos creado cuando no era nada?
69. Juro por tu Señor que reuniremos a
todos los hombres y a los demonios,16[L586] y luego los colocaremos en torno de la
gehena arrodillados.
70. Después separaremos de cada tropa a
los que han sido más rebeldes con el Misericordioso.
71. Y nosotros somos los que conocemos
mejor a los que merecen ser quemados.
72. No habrá ninguno de vosotros que no
sea precipitado; ésta es una sentencia inmutable, decidida en la mansión de tu
Señor.
73. Luego salvaremos a los que temen y
dejaremos a los malvados arrodillados.
74. Cuando se recita nuestras claras
enseñanzas a los incrédulos, dicen a los creyentes: ¿Cuál de nuestros
partidos ocupa un lugar rnás elevado? ¿Cuál forma un conjunto más
hermoso?
75. ¡Oh! ¡Cuántas generaciones no hemos
aniquilado que les superaban, sin embargo, en riquezas y en
esplendor!
76. Diles: Dios prolongará la vida de
los que están en el extravío.
77. Hasta el momento en que vean con
sus ojos si el castigo con que se les amenazaba era el de esta vida o bien si es
el suplicio de la hora.17[L587] Entonces aprenderán quién es el que
ocupa el peor lugar y quién será más débil en asistencia.
78. Dios añadirá a la buena dirección
de los que han sido conducidos por el camino recto.
79. Las cosas que quedan, las buenas
obras, valen más cerca de tu Señor para procurar una recompensa y un buen
fin.
80. ¿Has
visto al que no prestaba fe a nuestras enseñanzas y que decía: Tendré riquezas e
hijos?
81. ¿Conoce las cosas ocultas o bien ha
estipulado con Dios que fuese como dice?
82. En verdad nosotros inscribiremos
sus palabras y acrecentaremos su suplicio.
83. Nosotros seremos los que
heredaremos sus bienes y él comparecerá solo ante
nosotros.18[L588]
84. Han tomado al lado de Dios otras
divinidades para tener un apoyo.19[L589]
85. Estas divinidades se mostrarán
ingratas20[L590] del culto que les rendían y
serán sus adversarios.
86. ¿No ves que enviamos hacia los
infieles demonios21[L591] para excitarlos al
mal?
87. No procures, pues, apresurar su
suplicio; nosotros mismos les contamos sus días.
88. El día
en que reunamos ante el Misericordioso a los hombres piadosos con todas las
muestras de honor,
89. El día
que precipitemos los criminales en el infierno.
90. Nadie sabrá hacer valer una
intercesión, a no ser los que habían hecho alianza con el
Misericordioso.
91. Ellos dicen: El Misericordioso
tiene hijos. Acabáis de proferir ahí una enormidad.
92. Poco falta para que los cielos se
hiendan al oír estas palabras, que la tierra se entreabra y que las
montañas se desmoronen.
93. Porque atribuyen un hijo al
Misericordioso. A él no le acomoda tener un hijo.
94. Todo lo que existe en los cielos y
en la tierra es servidor del Misericordioso. Él los ha contado y enumerado a
todos.
95. Todos compareceráan ante él en el
día de la resurrección, solos.
96. Hará amar a los que han creido y
obrado el bien.
97. Hemos hecho el Corán fácil
dándotelo en tu lengua, a fin de que con él anuncies hermosas promesas a los
piadosos y adviertas al pueblo querellador.
98. ¿Cuántas generaciones hemos
aniquilado? ¿Puedes hallar un solo hombre de ellas que quede? ¿Has oído a uno
solo de ellos proferir el más ligero murmullo?
TA. HA.
Dado en la Meca. ‑ 135
versículos
1. TA. HA.1[L592] No te hemos enviado el Corán para
hacerte desgraciado,
2. Sino como amonestación pares el que
teme.
3. Ha sido enviado por el que ha creado
la tierra y los cielos elevados,
4. El Misericordioso que tiene asiento
en el trono.
5. A él pertenece lo que hay en los
cielos y en la tierra, lo que hay entre los dos y lo que hay bajo la
tierra.
6. Si tú levantas tu voz, lo haces
inútilmente; Dios conoce bien las palabras dichas en secreto y cosas más
ocultas aún.2[L593]
7. Dios, no hay más Díos que él
.3[L594] Tiene los nombres más
hermosos.4[L595]
8. ¿Has oído contar la historia de
Moisés?
9. Cuando vio un fuego, dijo a su
familia: Permaneced aquí, acabo de ver fuego.
10. Tal vez os traeré un tizón, o bien
podré con ayuda del fuego dirigirme por el camino.
11. Y cuando se acercó a él, una voz le
gritó: ¡Oh Moisés!
12. En verdad, soy tu Señor; quítate
los zapatos, estás en el valle santo de Thuwa;
13. Yo te he elegido. Escucha
atentamente lo que te será revelado.
14. Yo soy Dios y no hay más Dios que
yo. Adórame, pues, y ora en recuerdo mío;
15. Pues llegará la hora (poco faltó
para que yo te la revelara)
1G. A fin de que tu alma sea retribuida
por sus obras.
17. Que el que no cree en la venida de
la hora y sigue sus pasiones no te exaavíe de la verdad porque
perecerías.
18. ¿Y qué es, pues, lo que tienes en
tu mano derecha, ¡oh Moisés!?
19. ‑Es mi bastón, dijo, en el cual me
apoyo y con el cual acerco las hojas de los árboles para mi rebaño, y me sirve
además para otros usos.
20. Dios dijo: ¡Tíralo, oh
Moisés!
21. Y Moisés lo tira, y he aquí que se
convierte en una serpiente que empieza a correr.
22. Dios dice: Cógela y no temas noda;
la volveremos a su antiguo estado.
23. Llévate la mano al seno y saldrá
blanca, sin ningún mal. Eso te servirá de un segundo
signo.
24. Pares hacerte ver luego mayores
milagros,
25. Vete a ver a Faraón. Es
impío.
26. Señor, dijo Moisés, dilata mi
pecho,5[L596]
27. Y hazme fácil mi
labor,
28. Y desata el nudo de mi
lengua,6[L597]
29. A fin de que comprenda mi
palabra.
30. Dame un consejero escogido en mi
familia;
31. Que sea mi hermano
Aarón
32. Fortifícame por medio de él,
7[L598]
33. Y asocíale a mí en mi
obra
34. A fin de que celebremos sin cesar
tus alabanzas y de que pensemos sin cesar en ti;
35. Pues tú nos
ves.
36. Dios respondió: ¡Oh Moisés!, te
concedo tu demanda.
37. Ya la otra vez hemos sido benévolos
contigo,
38. Cuando hicimos oír estas palabras a
tu madre:
39. Pon a tu hijo en una caja y lánzalo
al mar; el mar lo llevó a la orilla. Mi enemigo y el suyo lo acogerá, pues yo he
echado en los corazones amor para ti, ¡oh
Moisés!.8[L599]
40. Y he querido que tú fueses educado
en mi presencia.
41. Un día
tu hermano se paseaba diciendo: ¿Queréis que os enseñe a alguien que cuide
de él? Entonces te devolvimos a tu madre para que se
consolase9[L600] y cesase de afligirse. Luego tú has
matado a un hombre; te salvamos de la desgracia y te probamos con numerosas
pruebas.
42. Tú has habitado varios años entre
los madianitas; en seguida has venido aquí en virtud de una orden, ¡oh
Moisés!
43. Te he formado por mí
rnismo.10[L601]
44. Id, tú y tu hermano, acompañados de
mis milagros, y no descuidéis mi recuerdo.
45. Id hacia Faraón que es
impío.
46. Habladle un lenguaje dulce; tal vez
reflexionará o temerá.
47. Ellos respondieron: Señor, tememos
que use violencias con nosotros o que cometa impiedades.
48. ‑No temáis nada; yo estoy con
vosotros, y yo oigo y veo.
49. Id y
decid: Somos enviados de tu Señor, despide con nosotros a los hijos de Israel y
no los agobies con suplicios. Venimos a tu casa con un signo de tu Señor. Que la
paz sea con el que sigue el camino recto.
50. Nos ha sido revelado que el castigo
está reservado para el que nos trate de impostores y nos vuelva la
espalda.
51. ‑¿Quién es, pues, vuestro Señor, oh
Moisés?, preguntó Faraón.
52. ‑Nuestro Señor es el que ha dado
forma a todo lo que exitiste y el que guía.
53. Faraón dijo a esto: ¿Y qué
querían las generaciones pasadas?. 11[L602]
54. ‑‑Su conocimiento está en el seno
de Dios y encerrado en el Libro.12[L603] Nuestro Señor no se engaña ni olvida
nada;
55. El que os ha dado la tierra por
cuna y que ha trazado caminos para vosotros, que hace descender el agua.
Con esta agua hacemos germinar familias13[L604] de plantas tan
diversas.
56. Alimentaos y apacentad vuestros
rebaños. Hay en esto signos para los hombres dotados de
inteligencia.
57. Os hemos creado de la tierra y os
haremos volver a ella y os haremos salir por segunda vez.
58. Le hicimos ver nuestros milagros;
pero los trató de mentiras y rehusó creer en ellos.
59. Faraón dijo: ¡Oh Moisés! ¿Has
venido para expulsarnos de nuestro país con tus encantos?
60. Nosotros te los haremos ver
análogos. Danos una cita, que no faltaremos a ella: tú tampoco faltarás. Que
todo sea igual.14[L605]
61. Moisés respondió: Os doy
cita en el día de las fiestas15[L606] , que el pueblo sea reunido en pleno
día.
62. Faraón se retiró; preparó sus
artificios y fue en el día fijado.
63. Entonces
Moisés les dijo: ¡Desgraciados de vosotros! Guardaos de inventar mentiras a
cuenta de Dios,
64. Pues os alcanzaría con su castigo.
Los que inventaban mentiras han perecido.
65. Los magos se concertaron y se
hablaron en secreto.
G6. Estos dos hombres, dijeron, son
magos; quieren expulsaros de vuestro país con sus artificios y abolir vuestra
excelente religión.16[L607]
67. ‑Reunid, dijo Moisés, vuestros
artificios, y luego venid a poneros en orden. Feliz el que obtenga hoy la
victoria.
68. ‑¡Oh
Moisés!, dijeron. ¿Eres tú
el que arrojarás tu varilla primero, o seremos nosotros?
69. Él respondió: Echadla primero
vosotros. Y he aquí que de pronto sus cuerdas y sus varillas le parecieron
correr por efecto de sus encantos.
70. Moisés concibió un espanto secreto
en sí mismo.
71. Nosotros le dijimos: No temas nada,
pues eres el más fuerte.
72. Lanza lo que tienes en la mano
derecha (tu varilla); ella devorará lo que ellos han imaginado; lo que
ellos han imaginado no es más que un artificio de mago, y el mago no tiene
suerte cuando ha de sufrir examen.
73. Y los
magos se prosternaron diciendo: Hemos creído en el Señor de Moisés y de Aarón.
74. ‑¡Cómo!, dijo Faraón. ¿Habéis
creído en él sin esperar mi permiso? Seguramente, es vuestro jefe y él es el que
os ha enseñado la magia. Os haré cortar las manos y los pies alternados y os
haré crucificar en los troncos de palmera. Os enseñaré quién de nosotros es más
terrible en sus castigos y quién permanecerá más largo tiempo, Dios o
yo.
75. Los
magos respondieron: No te pondremos nosotros por encima de los signos evidentes,
ni por encima del que nos ha creado. Cumple lo que has resuelto; tú no puedes
decidir más que de cosas de este mundo. En cuanto a nosotros, hemos creído en
nuestro Señor, a fin de que nos perdone nuestros pecados y los artificios
mágicos a que tú nos has obligado. Dios vale más y permanerá más tiempo que
tú.
76. El que se presente ante Dios
cargado de crímenes, tendrá por recompensa la gehena. No morirá y no
vivirá.
77. Pero todos los que se presenten
ante él teniendo fe y buenas obras, todos éstos ocuparán los grados elevados
de la vida futura.
78. Habitarán los jardines en que
corren ríos; permanecerán a11í eternamente. Ésta es la recompensa del que ha
sido justo.
79. Nosotros revelamos a Moisés estas
palabras: Conduce a mis servidores durante la noche y procúrales a través del
mar un camino seco.
80. No temas ser atacado y no tengas
miedo.
81. Faraón los persiguió con su
ejército, y las aguas del mar los cubrieron a todos. Faraón ha extraviado a su
pueblo; no lo ha conducido por el camino recto.
82. ¡Oh hijos de Israel! Os hemos
librado de vuestro enemigo y os hemos dado por cita el flanco derecho del monte
Sinaí; os hemos dado el maná y las codornices.
83. Gozad de los deliciosos platos que
os damos y evitad el exceso, por temor a que mi ira pese sobre vosotros; pues
aquel sobre quien pese nuestra ira perecerá.
84. Yo soy indulgente con el que se
arrepiente, con el que obra el bien y sigue el camino
recto.
85. ‑¿Quién te ha hecho dejar tan
pronto a tu pueblo?, dijo Dios a Moisés.
86. ‑Los jefes de mi pueblo
siguen mis pasos, y yo no me apresuraba a ir hacia ti para serte
agradable.
87. Acabamos de probar a tu pueblo, ¡oh
Moisés! Después de tu partida, el samaritano17[L608] los ha
extraviado.
88. Moisés volvió de su pueblo,
irritado y afigido,
89. Y dijo: ¡Oh pueblo mío! ¿No os ha
dado Dios una hermosa recompensa? ¿Os parece acaso que dura ya demasiado la
alianza ¿O habéis querido que cayese sobre vosotros la era de vuestro Señor ¿Es
para eso para lo que habéis obrado en contra de las promesa que me habéis
hecho?
90. No hemos violado nuestras promesas
por nosotros mismos sino que se nos ha mandado llevar varias cargas de nuestros
ornamentos;18[L609] los hemos reunido. El samaritano los
echó al fuego y retiró para el pueblo un becerro corporal, que mugía. Se
nos dijo: Esto es vuestro Dios y el Dios de Mosiés; solamente que él (Moisés) lo
ha olvidado por otro dios. Lo ha olvidado para buscar
otro.
91. ¿No han
observado que este becerro no podía responderle: y que no podía serles útil, ni
dañarles?
92. Bien les decía Aarón: ¡Oh pueblo
mío! Se os pone a prueba por medio de este becerro. ¡Vuestro Señor es
misericordioso! Seguidme y obedeced mis órdenes.
93. ‑No cesaremos de adorarlo,
respondían ellos, hasta que esté de vuelta Moisés.
94. Le dijo a Aarón: ¿Qué es lo que te
ha impedido seguirme cuando les has visto extraviarse? ¿Quieres desobedecer mis
órdenes?
95. ‑¡Oh hijo de mi madre!, responde
Aarón, cesa de tirarme de la barba y de la cabeza. He temido que me dijeses en
seguida: ¿Por qué has sembrado la escición entre mí y los hijos de Israel? ¿Por
qué no has observado mis órdenes?
96. ‑Y tú, ¡oh samaritano!, ¿cuál ha
sido tu propósito? Él respondió: Yo he visto lo que no veían. He tomado un
puñado de polvo de los pies del enviado de Dios19[L610] y lo he echado en el becerro fundido;
mi inclinación natural me había sugerido esto.
97. Aléjate de aquí, le dijo Moisés; tu
castigo en este mundo será éste: Dirás a todo el que te encuentre: No me
toquéis.20[L611] Además te está reservada una
comparecencia (en el otro mundo), a la que no podrás escapar. Fija los
ojos en ese dios que tú has adorado con tanta devoción. Nosotros lo quemaremos,
lo reduciremos a polvo y lo echaremos al mar.
98. Vuestro Dios es el Dios único; no
hay más Dios que él; lo abraza todo con su ciencia.
99. Así es como te contamos las
historias de otro tiempo además te enviamos de nuestra parte una
amonestación.
100. Todo el que se aparte llevará un
fardo en el día de la resurrección.
101. Lo llevará eternamente. ¡Qué carga
más insoportable será en el día de la resurrección!
102. El día en que sonará la trompeta y
en que reuniremos a los culpables, que tendrán entonces los ojos heridos de
ceguera.21[L612]
103. Se dirán cuchicheando: No habéis
permanecido más que diez días en la tierra.
104.
Nosotros sabremos bien lo que querrán decir sus jefes cuando respondan: No
habéis permanecido más que un día.
105. Te interrogarán respecto de las
montañas. Diles: Dios las dispersará como el polvo.
106. Las convertirá en llanuras
iguales; tú no hallarás ya las sinuosidades ni los terrenos ora elevados, ora
deprimidos.
107. Luego ellos (todos los hombres)
seguirán al que les llame al juicio, y que no andará con
rodeos;22[L613] las voces enmudecerán ante el
Misericordioso y tú no oirás más que el ruido sordo de sus
pasos.
108. Aquel día no podrá aprovechar la
intercesión de nadie, a no ser la intercesión de aquel a quien el Misericordioso
permita hacerlo y a quien permita hablar.
109. É1 conoce lo que está delante y
detrás de ellos. Los hombres no abarcan eso con su
ciencia.
110. Las frentes serán humilladas
entonces ante el Vivo, el Inmutable. Desgraciado entonces el que lleve su carga
de iniquidad.
111. El que obra el bien, si es al
mismo tiempo creyente, no tendrá que temer la injusticia ni la disminución de su
recompensa.
112. Así, hemos hecho descender un
libro árabe y hemos difundido amenazas; tal vez acabarán por temer a Dios, tal
vez este Corán hara nacer reflexiones.
113. Que sea exaltado ese Dios, el Rey,
la Verdad. No te apresures a repetir las versículos del Corán, mientras que
la revelación sea incompleta. Di más bien: ¡Señor, aumenta mi
ciencia!
114. Ya habíamos hecho un pacto con
Adán, pero él lo olvidó; no le hemos hallado resolución
firme,
115. Y cuando dijimos a los ángeles:
Prosternaos ante Adán, ellos lo hicieron, excepto Eblís; él se negó a ello.
Dijimos a Adán: Éste es tu enemigo y el enemigo de tu esposa. Cuidad que no os
expulse del paraíso y que no seáis desgraciados.
116. Tú no sufrirás hambre ni
desnudez.
117. No padecerás sed, ni serás
incomodado por el calor.
118. Satanás le hizo sugestiones: ¡Oh
Adán!, le dijo, ¿quieres que te muestre el árbol de la eternidad y de un poder
que no se gasta?
119. Comieron (del fruto) del
árbol y su desnudez se le apareció y se pusieron a coser trajes con hojas
del paraíso. Adán desobedeció a su Señor, y se
extravió.
120. Luego
Dios lo hizo su elegido, volvió a él y le dirigió por el camino
recto.
121. Dijo a Adán y a Eva:
Descended todos del paraíso, enemigos unos de
otros.23[L614] Algún día la dirección del camino
recto os vendrá de mí.
122. El que le siga no se extraviará y
no será desgraciado.
123. Pero el que se aparte de mis
advertencias hará una vida miserable.
124. Le haremos comparecer ciego en el
día del juicio.
125. Dirá: ¡Señor! ¿Por qué me has
hecho comparecer ciego a mí que veía antes?
126. Será así. Nuestros signos vinieron
a ti y tú los has olvidado; tú también serás olvidado
hoy.
127. Así es
como retribuiremos a todo hombre que pasa los límites, que no cree en los signos
de su Señor. El castigo del otro mundo será terrible y
permanente.
128. ¿Ignoran los infieles
cuántas generaciones hemos aniquilado antes de ellos? Hollan la tierra que
habitan. Hay en esto signos para los hombres dotados de
inteligencia.
129. Si una palabra de tu Señor, que
difería el castigo, no hubiese sido pronunciada de antemano, el castigo
sería agregado a ellos; el término fijado habría venido
ya.
130. Soporta
con paciencia sus palabras y celebra las alabanzas de tu Señor antes de
levantarte y antes de ponerse el sol y a la entrada de la noche; celébralo
en los extremos del dfa para agradarle.
131. No fijes tus ojos en los diversos
bienes de que les hacemos gozar, en el bienestar de este mundo que nosotros les
damos para ponerles a prueba. La porción que tu Señor te asigna vale más y es
más duradera.
132. Ordena la oración a tu familia,
hazla con aplicación (sin cansarte); no te pedimos alimento; somos
nosotros los que te alimentamos. El buen fin está reservado a la
piedad.
133. Dicen: ¿Por qué no nos hace ver un
milagro de parte de su Señor? ¿No tienen una prueba evidente de los milagros
en lo que contienen las páginas de antiguos anales?
134. Si les
hubiésemos aniquilado mediante nuestro castigo antes de la venida de
Mahoma, hubiesen dicho: ¿Por qué no nos has enviado apóstol? Habríamos
seguido tus enseñanzas, más bien que caer en el envilecimiento y el
oprobio.
135. Di: Todos esperamos el fin.
Esperad vosotros también y aprenderéis quién de nosotros tiene el sendero recto,
quién de nosotros está dirigido.
SURA XXI
Dado en la Meca. ‑ 112
versículos
1. Se acerca el tiempo en que los
hombres rendirán cuenta, y, sin embargo, sumidos en la indiferencia, se
ectravían.
2. No les llega jamás una nueva
amonestación de su Señor, que no la escuchen únicamente para burlarse de
él.
3. Sus corazones hacen de ello un
pasatiempo. Los malvados se dicen en secreto: Este Mahoma ¿es, pues, otra
cosa que no sea un hombre como nosotros? ¿Asistiréis a sus hechicerías? Sin
embargo; ya veis lo que es de ellas.
4. Di: Mi
Señor conoce los discursos pronunciados en el cielo y en la tierra; lo oye y lo
sabe todo.
5. Es más, dicen: No es más que un
montón de sueños; él es el que lo ha inventado (el Corán); es un poeta;
que nos haga ver un milagro, como hacían los enviados de otro
tiempo.
6. Ninguna de las villas que hemos
destruido ha creído; ellos no creerán tampoco.
7. Antes de ti no hemos enviado más que
hombres que recibían revelaciones. Preguntadlo a los hombres que poseen las
Escrituras, si vosotros no lo sabéis.
8. Nosotros no les dimos un cuerpo que
pudiese pasar sin alimento; no eran inmortales.
9. Hemos cumplido hacia ellos nuestra
promesa y les hemos salvado, así como a los que nos ha gustado, y hemos
aniquilado a los transgresores.
10. Acabamos de enviaros un libro que
contiene advertencias para vosotros.2[L616] ¿No oiréis
razón?
11. ¡Qué de villas criminales hemos
derribado y reemplazado por otras poblaciones!
12. Cuando han sentido la violencia de
nuestros golpes, se han puesto a huir de sus villas.
13. No huyáis; volved a vuestros goces
y a vuestras moradas. Seréis interrogados.
14. Respondían: ¡Desgraciados de
nosotros! Hemos sido malvados.
15. Y estas lamentaciones no cesaron
hasta que los hubimos extendido como el trigo cosechado y
secado.
16. No hemos creado el cielo, la tierra
y todo lo que hay entre ellos para divertimos.
17. Si hubiésemos querido divertimos,
habríamos hallado juguetes en nuestra casa, si hubiésemos querido hacerlo
absolutamente.
18. Pero oponemos la verdad a la
mentira y ella lo hará desaparecer. Hele aquí que desaparece, y
desgraciados de vosotros a causa de lo que atribuís a
Dios.
19. A él pertenece todo ser en el cielo
y en la terra. Los que3[L617] están cerca de él no desdeñan adorarlo
y no se cansan.
20. Celebran sus alabanzas día y noche;
no inventan nada sobre su cuenta.
21. ¿Han tomado sus dioses en la
tierra, dioses capaces de resucitar a los muertos?
22. Si hubiese otro dios más que él en
el cielo y en la tierra, habrían perecido ya. La gloria del dueño del trono
está por encima de lo que le atribuyen.
23. No se le pedirá cuenta de sus
acciones y él les pedirá cuenta de las suyas.
24. ¿Adoran los ángeles a otras
divinidades distintas de Dios? Diles: Traed vuestras pruebas. Ésta es la
advertencia dirigida a los que están conmigo y tal como ha sido hecha a los que
han vivido antes que yo; pero la mayor parte de ellos no conocen la verdad y se
apartan de los consejos que se les da.
25. No hemos enviado apóstoles a
quienes no haya sido revelado que no hay más Dios que yo. Adoradme,
pues.
26. Ellos (los infieles, los
cristianos) dicen: El Misericordioso ha tenido hijos; los ángeles con sus
hijos. ¡Por su gloria! No, ellos no son más que sus servidores
honrados.
27. No le
hablan jamás primero, y ejecutan sus órdenes.
28. Sabe todo lo que hay delante de
ellos y detrás de ellos; ellos no pueden interceder.
29. Excepto por aquel que a él le
place, y tiemblan de espanto ante él.
30. Y todo el que dijese: Yo soy un
dios al lado de Dios, le daríamos la gehena por recompensa. Así es como
recompensamos nosotros a los malvados.
31. ¿No ven los infieles que los cielos
y la tierra formaban una masa compacta y que nosotros los hemos separado y que
por medio de agua damos la vida a todas las cosas? ¿No
creerán?
32. Hemos establecido en la tierra las
montañas, a fin de que no se conmoviese con los hombres. Hemos practicado en
ellas pasajes para servirles de ruta, a fin de que puedan
dividirse.4[L618]
33. Hemos hecho del cielo una bóveda
sólidamente construida, y, sin embargo, se apartan de los milagros que
encierra.
34. Él es el que ha creado la noche y
el día, el sol y la luna; cada uno de estos astros corre en una esfera
aparte.
35. No hemos concedido la vida eterna a
ningún hombre antes que a ti. Si tú mueres, ¿creen ellos ser
inmortales?
36. Tu alma probará la muerte. Os
probaremos por el mal y por el bien y seréis conducidos a
nosotros.
37. Cuando los infieles te ven, te
toman por objeto de sus burlas. ¿Es ése el hombre, dicen, que habla de
vuestros dioses con desprecio? En cuanto a ellos, no creen en lo que
han dicho del Misericordioso.
38. El hombre ha sido creado de
precipitación;5[L619] pero yo os haré ver mis signos. No
procuréis, pues, acelerarlos.6[L620]
39. Dirán: ¿Cuándo, pues, se cumplirán
las amenazas? Decidlo si sois sinceros.
40. ¡Ah, si los infieles supiesen la
hora en que no podrán apartar el fuego de sus caras ni de sus
espaldas,7[L621] en que no tendrán
protector!
41. El castigo les sorprenderá de
improviso y les dejará estupefactos; no podrán alejarlo ni obtener
dilación.
42. Antes que tú, también otros
apóstoles han sido tomados a, irrisión; pero el castigo, objeto de las burlas,
envolvió a los burlones.
43. Diles: ¿Quién puede defenderos, en
la noche o en el día, ¿de los golpes del Misericordioso? Y, sin embargo,
ellos vuelven la espalda a las advertencias.
44. ¿Tienen dioses capaces de
defenderlos contra nosotros? Ellos no podrían ayudarse a sí mismos y no serán
asistidos contra nosotros por sus compañeros.8[L622]
45. Nosotros hemos hecho gozar a esos
hombres, así como a sus padres, de los bienes de este mundo, mientras dure su
vida. ¿No ven que venimos al país de los infieles y que nosotros
estrechamos los límites de todas partes?9[L623] Son, pues, los más
fuertes.
46. Diles: Os predico lo que me ha sido
revelado; pero los sordos no oyen cuando se les predica.
47. Que un solo soplo del castigo de
Dios les alcance, y gritarán: ¡Desgraciados de nosotros, éramos
impíos!
48. Estableceremos balanzas justas en
el día de la resurrección. Ni una alma será tratada injustamente, aun cuando lo
que nosotros tuviésemos que producir de sus obras fuese del peso de un grano de
mostaza. Basta que nosotros hayamos establecido esta
cuenta.
49. Hemos dado a Moisés y a Aarón la
distinción y la luz10[L624] y una advertencia para los que
temen,
50. Que temen a su Señor en el secreto
de sus obras y tiemblan ante el recuerdo de la
hora.
51. Y este libro es una advertencia
bendita que os hemos enviado de lo alto. ¿Le
desconoceréis?
52. Ya habíamos dado antes la dirección
a Abrahán y nosotros lo conocíamos.
53. Cuando él dijo a su padre y a su
pueblo: ¿Qué significan estos estatutos que adoráis con tanto
ardor?
54. Ellos respondieron: Hemos visto a
nuestros padres adorarlos.
55. Vosotros y vuestros padres, dijo
Abrahan, estáis en un error evidente.
56. ‑¿Dices la verdad o
bromeas?
57. ‑‑‑Sí, vuestro Señor es el Señor de
los cielos y de la tierra que ha creado y yo soy testimonio de
ello.
58. Lo juro por Dios que jugaré una
mala pasada a vuestros ídolos tan pronto como hayáis partido, se decía a
sí mismo
59. Y los ha despedazado, exceptuado el
mayor, a fin de que la tomasen con él por lo que había
ocurrido.
60. Dijeron:
El que ha obrado así con vuestras divinidades es ciertamente un
malvado.
61. Hemos oído a un joven llamado
Abrahán decir mal de nuestros dioses.
62. Llevadle, dijeron los otros, a
presencia de todos, a fin de que todos sean testigos de su
castigo.
63. Dijeron: ¿Eres tú, Abrahán, el que
ha arreglado así a nuestros dioses?
64. He aquí el mayor de los ídolos;
interrogadles para ver si hablan.
65. Y se hablaron a sí mismos,
diciendo: En verdad, sois impíos.
66. Y luego volvieron a sus antiguos
errores y dijeron a Abrahán: Tú sabes bien que los ídolos no
hablan.
67. ¿Adoraréis al lado de Dios lo que
no puede ni seros útil para nada ni dañaros? Vergüenza sobre vosotros y sobre lo
que adoráis al lado de Dios. ¿No lo comprendéis?
68. ‑¡Quemadlo!, exclamaron, y venid en
auxilio de nuestros .
dioses, si queréis hacer algo. `'
69. Y nosotros hemos dicho: ¡Oh fuego!
¡Séle fresco! ¡Que la paz sea con Abrahán!
70. Han querido tenderle lazos; pero
les hemos hecho perder la partida.
71. Los salvamos, así como a Loth, y lo
transportamos a un país a cuyos hombres todos habíamos
bendecido.
72. Le dimos a Israel y a Jacob como un
favor subrogatorio, e hicimos de ellos hombres justos.
73. Les hemos instituido jefes
encargados de dirigir a los hombres según nuestros mandatos y les hemos
inspirado la práctica de las buenas obras, el cumplimiento de la plegaria, así
como la limosna, y nos adoraban.
74. Dimos a Loth el poder y la
sabiduría; le salvamos de la villa que se entregaba a liviandades. En verdad,
era un pueblo malvado y perverso.
75. Lo comprendimos en nuestra
misericordia, pues era del número de los justos.
76. Acuérdate de Noé cuando gritó hacia
nosotros; le escuchamos y lo salvamos, así como a su familia, de la gran
calamidad.
77. Lo hemos socorrido contra su
pueblo, gentes que trataban nuestros signos de mentiras; eran malvados y
los ahogamos a todos,
78. Acuérdate también de David, de
Salomón, cuando pronunciaban una sentencia concerniente a un campo donde los
rebaños de una familia habían causado daños. Estábamos presente a su
juicio.
79. Dimos a Salomón la inteligencia de
este asunto11[L625] y a ambos el poder y la sabiduría, y
obligamos a las montañas y a los pájaros a cantar con David nuestras alabanzas.
Hemos obrado.
80.
Enseñamos a David el arte de hacer corazas para
vosotros;12[L626] es para poneros el abrigo de las
violencias que ejercéis entre vosotros. ¿No seréis
agradecidos?
81. Sometimos a Salomón el viento
impetuoso, corriendo por orden suya hacia el país que hemos bendecido. Lo
sabíamos todo.
82. Y entre los demonios le sometimos
los que se sumergían para pescar perlas para él y ejecutaban además otras
órdenes. Los vigilamos nosotros mismos.
83. Acuérdate de Job, cuando gritó
hacia su Señor: He aquí la desgracia que me alcanza; pero tú eres el más
compasivo de los compasivos.
84. Le escuchamos y le libramos del mal
que le agobiaba; le devolvimos su familia y añadimos otra nueva, por efecto de
nuestra misericordia y para servir de advertencia a los que nos
adoran.
85. Acuérdate de Israel, de
Edrís, de Dhulkefl,13[L627] los cuales soportaban con
paciencia los males y las penas.
86. Lo incluimos en nuestra
misericordia, pues todos eran justos.
87. Y a
Dhulnoun14[L628] también, que se fue lleno de ira y
creía que ya no teníamos poder sobre él. Mas él grito en seguida hacia
nosotros desde el seno de la oscuridad:15[L629] No hay más Dios que tú. ¡Gloria a
ti! ¡Gloria a ti! He sido del número de los injustos.
88. Le escuchamos y le libramos de la
aflicción. Así es como libramos a los creyentes.
89. Acuérdate de Zacarías, cuando gritó
hacia su Señor: Señor, no me dejes solo; pero tú eres el mejor de los
herederos.16[L630]
90. Le escuchamos y le dimos a Yahia
(Juan) e hicimos a su mujer capaz de engendrar. Ellos competían en buenas obras,
nos invocaban con amor y con temor y se humillaban ante
nosotros.
91. Acuérdate también de la que
había conservado su virginidad y en la que nosotros infundimos una parte de
nuestro espíritu;17[L631] la constituimos con su hijo en un
signo para el universo.
92. Esta religión es la vuestra (el
islamismo); es una sola y misma religión con la de estos profetas. Yo soy
vuestro Señor, adoradme.
93. Ellos (los hombres) han
formado escisiones entre sí; pero vosotros volveréis a
nosotros.
94. Todo el que obre el bien y sea al
mismo tiempo creyente serán reconocidos sus esfuerzos; ponemos por escrito sus
obras.
95. Un anatema pesará sobre la ciudad
que nosotros hayamos aniquilado; sus pueblos no volverán.
96. Hasta que sea abierto el paso a
Yadjud y a Madjudj;18[L632] entonces descenderán rápidamente
de cada montaña.
97. Entonces el cumplimiento de la
promesa verdadera estará próximo a realizarse y las miradas de los infieles
estarán fijas con estupefacción. ¡Desgraciados de nosotros!, dirán. Estábamos
indiferentes respecto de la hora y éramos impíos.
98. En verdad, vosotros y los ídolos
que adoráis al lado de Dios, pasaréis a ser pasto de la gehena, donde seréis
precipitados.
99. Si aquellos ídolos fuesen dioses,
no serían precipitados en él. Todos permanecerán allí por toda la
eternidad.
100. Sollozarán y no verán
nada.
101. Aquellos a quienes habíamos hecho
antes hermosas promesas, serán alejados de esta mansión
terrible.
102. No oirán el menor ruido y gozarán
eternamente de los objetos de sus deseos.
103. El gran terror no les preocupará;
los ángeles les dirigirán estas palabras: He aquí vuestro día, el que os ha sido
prometido.
104. Ese día plegaremos los cielos, lo
mismo que Sidjill19[L633] dobló el libro. Del mismo modo que
hemos producido la creación, así la haremos desaparecer. Es una promesa que nos
obliga. Nosotros la cumpliremos.
105. Hemos escrito en los salmos según
la ley dada a Moisés, que la tierra será la herencia de nuestros
servidores justos.
106. Hay en este libro una instrucción
suficiente para los que nos adoran.
107. No lo hemos enviado, ¡oh
Mahoma!, más que por misericordia por el
universo.
108. Diles: Me ha sido revelado que
vuestro Dios es el Dios único. ¿Estáis resignados a su voluntad? (¿Sois
musulmanes?)
109. Pero si
vuelven la espalda, diles: Os he advertido a todos por igual y no sé si está
próximo o lejano lo que os amenaza.
110. Ciertamente, Dios conoce la
palabra pronunciada en alta voz lo mismo que la que
ocultáis.
111. Yo no sé, pero esta
dilación es tal vez para probaros y haceros gozar de este mundo hasta
cierto tiempo.
112. Mi Señor dice: Juzga con justicia.
Nuestro Señor, el Misericordioso, debe ser invocado contra vuestros asertos
engañosos.
SURA XXII
Dado en la Meca. ‑ 78
versículos
1. ¡Oh hombres! Temed a vuestro Señor,
pues el temblor de la hora del juicio será una cosa
terrible.
2. El día en que lo veáis, la nodriza
dejará caer el níño a quien amamanta y toda mujer embarazada abortará, y verás a
los hombres ebrios; pero lo que les aturdirá es el terrible castigo de
Dios.
3. Hay hombres que disputan sobre Dios,
sin conocimiento ninguno, y que siguen a todo demonio
rebelde.
4. Ha sido decidido que extraviaría a
todo el que lo haya tomado por aliado y le conduciría al suplicio del
fuego.
5. ¡Oh hombres! Si dudáis de la
resurrección, considerad que os hemos creado de polvo,1[L634] y luego de una gota de
esperma2[L635] que se convirtió en un coágulo de
sangre; luego de un pedazo de carne ora formado, ora informe: esto es para
demostraros nuestro poder: Dejamos permanecer en las entrañas lo que
nos place,3[L636] hasta un término marcado, y
después hacemos salir de ellas tiernos niños. Alcanzáis luego la edad de la
madurez; unos mueren, otros llegan a la edad decrépita, hasta el punto de
olvidar lo que sabían en otro tiempo Tú has visto ha poco la tierra desecada;
pero si nosotros hacemos descender agua, hela que se estremece, se hincha y hace
germinar toda clase de vegetales exuberantes.
6. Es porque Dios es la verdad misma y
porque resucita a los muertos y lo puede todo.
7. Es porque debe venir la hora; no es
posible dudarlo; Dios volverá a la vida a los habitantes de las
tumbas.
8. Hay
hombres que disputan sobre Dios, sin conocimiento ninguno, sin haber recibido
ninguna dirección, sin estar guiados por un libro que los
ilumine.
9. Se apartan con orgullo para
alejar a los demás del camino de Dios: El oprobio está reservado a estos hombres
en este mundo; en el otro les haremos sufrir el suplicio del
fuego.
10. Esto
será a causa de las obras de sus manos, pues Dios no es el tirano de sus
servidores.
11. Hay entre los hombres quien adora a
Dios, pero lo adora inseguro y vacilante;4[L637] si le ocurre alguna cosa venturosa, se
tranquiliza; pero si la menor prueba le sorprende, hele que vuelve la
espalda.5[L638] Pierde así para la vida de este mundo
y para la del otro. Es una ruina evidente.6[L639]
12. Invoca al lado de Dios lo que no
podría dañarle ni serle útil. ¡Cuán lejos está este extravío de la verdadera
rutal
13. Invoca lo que le es más bien
funesto que ventajoso. ¡Detestables patronos y detestables
clientes!
14. Dios introducirá, a los creyentes
que hayan practicado el bien, en jardines regados por corrientes de agua; él
hace lo que le place.
15. Que el que piense que Dios no le
socorrerá (a Mahoma) en este mundo y en el otro, alargue la cuerda hacia
el cielo y la coja; verá si sus artificios harán vano lo que le
irrita.7[L640]
16. Así es como te hemos revelado el
Corán en signos (versículos) evidentes. Dios dirige a los que le
place.
17. Dios fallará en el día de la
resurrección entre los que creen y los judíos, los sabios, los cristianos los
magos, y entre aquellos que asocian,8[L641] pues Diós es testigo de
todo.
18. ¿No ves que todo lo que hay en los
cielos y en la tierra adora al Señor: el sol, la luna, las estrellas, las
montañas, los árboles, los anímales y una gran parte de los hombres? El suplicio
está ya resuelto para una gran parte.
19. Y a aquel a quien Dios haga
despreciable, ¿quién le honrará? Dios hace lo que le
place.
20. Los fieles y los infieles
son dos adversarios que disputan respecto de Dios; pero los trajes de los
infieles serán cortados de fuego y el agua hirviendo será derramada sobre sus
cabezas.
21. Sus entrañas y su piel serán
consumidas; serán golpeados con tizones de hierro.
22. Siempre que transidos de dolor
quieran evadirse, se les hará permanecer y se les gritará: Sufrid el suplicio
del fuego.
23. Dios
introducirá a los creyentes que hayan practicado el bien en los jardines regados
con corrientes de agua; llevarán brazaletes de oro y de perlas; se vestirán
de seda.
24. Es que han sido conducidos para oír
hermosas palabras, y han sido guiados por el camino
glorioso.
25. Los infieles son los que alejan a
los demás del camino de Dios y del oratorio sagrado que nosotros hemos
establecido para todos los hombres; lo mismo los que residen allí que los
externos tienen derecho igual a visitarlo.
26. Y los que quisieran profanarlo por
maldad, sentirán un doloroso castigo.
27. Acuérdate de que hemos indicado a
Abrahán el lugar de la casa Santa, diciéndole: No nos asocies ningún otro Dios
en tu adoración; conserva esta casa pura para los que vengan a hacer giras
de devoción,9[L642] los que realicen obras de piedad, de
pie, arrodillados o prosternados.
28. Anuncia a los pueblos la
peregrinación de la casa Santa, ya lleguen a pie o montados en camellos,
prontos, a la carrera, viniendo de comarcas lejanas.
29. Que testimonien ellos mismos
ventajas que obtienen y que repitan en días fijos el nombre de Dios sobre el
alimento que les ha concedido en sus rebaños. Comed de su carne y alimentad al
indigente, al pobre.
30. Poned un término a la negligencia
en lo que atañe a vuestro exterior;10[L643] cumplid los votos que habéis formado y
dad la vuelta de devoción a la casa antigua.11[L644]
31. Obrad así. El que respete estos
respetables preceptor de Dios, hallará una recompensa cerca de Dios. Os está
permitido alimentaros con la carne de los animales, a excepción de aquellos
respecto de los cuales os ha sido hecha la prohibición en el Corán. Huid de
la abominación de los ídolos y evitad toda palabra de
mentira.
32. Consagrad a Dios, no asociándole
ningún ser; pues el que le asocia algo es como lo que cae de lo alto, lo que el
pájaro se lleva o lo que el viento transporta a lo lejos.
33. Sí, es así. El que respeta los
monumentos de Dios (que observa estos ritos) hace una acción que
participa de la piedad del corazón.
34. Retiraréis primero animales
consagrados a las ofrendas de numerosas ventajas, hasta el tiempo marcado; luego
el lugar de los sacrificios será en la casa antigua.
35. Para cada nación hemos instituido
un rito, a fin de que los hombres repitan el nombre de Dios sobre el alimento
que les concede de sus rebaños.12[L645] Vuestro Dios es un Dios único.
Abandonaos enteramente a él. Y tú, ¡oh Mahoma! anuncia propicias nuevas a
los humildes.
36. Cuyos corazones son embargados de
espanto cuando oyen pronunciar el nombre de Dios, que soportan con paciencia los
males que les hieren, que observan la oración y hacen la limosna de los bienes
que les hemos repartido.
37. Hemos
destinado los camellos para servir en los ritos de los sacrificios; halláis
también en ellos otras ventajas. Pronunciad, pues, el nombre de Dios sobre los
que vais a inmolar. Deben permanecer en pie sobre tres pies, atados por el
cuarto. Cuando la víctima ha caído, comed de ella y dad al que se contenta con
lo que se le da, así como al que pide. Nosotros os los hemos sometido, a fin de
que estéis agradecidos.
38. La carne y la sangre de las
victimas no van hasta Dios; pero vuestra piedad sube hacia él; os ha sometido
estos animales, a fin de que le glorifiquéis porque os ha dirigido por el camino
recto. Anunciad a los que obran el bien.
39. Que Dios protegerá a los que creen,
a despecho de las maquinaciones de los infieles, pues no ama a los pérfidos
y a los infieles.
40. Ha prometido a los que han recibido
ultrajes combatir a sus enemigos; Dios es capaz de
proteger.
41. A los que han sido expulsados
injustamente de sus hogares ; por haber dicho: Nuestro Señor es el Dios único.
Si Dios no hubiese rechazado a una parte de los hombres por los otros, los
monasterios, las iglesias, las sinagogas y los oratorios de los musulmanes,
donde es invocado sin cesar el nombre de Dios, habrían sido destruidos. Dios
asistirá al que le asiste en su lucha contra los impíos. Dios es fuerte y
poderoso.
42. Asistirá a los que, puestos en
posesión de este país, observen mutuamente la plegaria, hagan limosna, manden el
bien y prohíban el mal. A Dios pertenece la última salida de las cosas
todas.
43. Si te acusan de impostura, ¡oh
Mahoma! piensa, pues, que antes de ellos, los pueblos de Noé, de Ad, de Temud,
de Abrahán, de Loth, los madianitas acusaban a sus profetas. También Moisés ha
sido tratado de embustero. He concedido una larga dilación a los
incrédulos, y luego les he alcanzado con mi castlgo. ¡Qué terrible ha
sido!
44. Cuantas villas hemos destruido
cuando eran criminales, están allí, pesando sobre sí mismas, el pozo colmado y
el castillo erigido.13[L646]
45. ¿No han viajado por el país? ¿Son
sus corazones incapáces de comprenderlo? ¿No tienen oídos para oír? Sus ojos no
están privados de la vista, sino que sus corazones, sepultados en sus pechos,
están ciegos.
46. Te darán prisa para que apresures
el castigo; que esperen. Dios no falta jamás a sus promesas. Un día cerca de
Dios forma mil años de vuestro cómputo.
47. ¡Cuántas ciudades criminales hemos
dejado prosperar durante un cierto tiempo! Al fin las herimos con nuestro
castigo. Todo vuelve a nosotros.
48. Di: ¡Oh hombres! Yo soy un apóstol
encárgado de exhortaros.
49. Los que han creído y practicado el
bien, obtendrán el perdón de sus pecados y generosos
favores.
50. Los que se esfuerzan por prevalecer
contra los signos de nuestro poder, habitarán el
infierno.
51. No hemos enviado antes de ti un
solo profeta o enviado, sin que Satán haya opuesto a sus votos algún deseo
culpable; pero Dios anonada lo que Satán opone y consolida sus signos
(sus versículos).14[L647]
52. Pero Dios permite hacerlo, a fin de
que las sugestiones de Satán sean una prueba para aquellos cuyo corazón está
atacado de una enfermedad, cuyo corazón está endurecido (los malvados están
sumidos en un cisma muy distante de la verdad).
53. A fin de que los que han recibido
la ciencia sepan que el Corán es una verdad que proviene del Señor, a fin de que
crean, que sus corazones se humillen ante Dios, pues guía a los que creen hacia
el sendero recto.
54. Los infieles no cesarán de dudar
hasta que les sorprenda de repente la hora o hasta que les hiera el día de un
castigo exterminador.
55. Ese dia el imperio sobre todas las
cosas será de Dios, el cual juzgará entre los hombres; entonces los que hayan
creído y practicado las buenas obras irán a habitar los jardines de las
delicias.
56. Mientras que los infieles que han
tratado nuestros signos de mentiras serán entregados al suplicio
ignominioso.
57. Dios concederá una hermosa
recompensa a los que han emigrado por la causa de Dios, que han sucumbido
combatiendo o que murieron lejos de su patria. Dios sabe conceder
recompensas mejor que nadie.
58. Los introducirá en el
paraíso de una manera que les gustará. Dios es sabio y
humano.
59. Será así. El que habiendo ejercido
represalias en relación rigurosa con el ultraje recibido reciba uno nuevo, será
asistido por el mismo Dios. A Dios le gusta perdonar; es
indulgente.
60. Porque Dios hace entrar el día en
la noche y la noche en el día; lo oye y lo ve todo.15[L648]
61. Porque Dios es la verdad misma y
porque las divinidades que invocáis al lado de él son una mentira, y Dios es el
Sublime, el Grande.
62. ¿No has considerado que Dios hace
descender el agua del cielo? Por medio de ella, al día siguiente, la tierra se
cubre de verdura. Dios está lleno de bondad a instruido de
todo.
63. A él pertenece todo lo que hay en
los cielos y en la tierra; es el Rico, el Glorioso.
64. ¿No veis que os ha sometido todo lo
que la tierra contiene? El navío corre a través de los mares por sus órdenes; él
sostiene el cielo, a fin de que no se hunda sobre la tierra, a no ser cuando él
lo permita. Dios está lleno de bondad y de misericordia para los
hombres.
65. Él es el que os ha hecho vivir y el
que os hará morir; luego os hará revivir. En verdad, el hombre es
ingrato.
66. Hemos establecido para cada nación
ritos sagrados que ella sigue. Que cesen, pues, de disputar contigo sobre esta
materia. Llámalos al Señor, pues tú estás en el sendero
recto.
67. Si siguen disputando, diles: Dios
conoce vuestras acciones.
68. Dios pronunciará en el día de la
resurrección sobre vuestras diferencias.
69. ¿No sabes que Dios conoce todo lo
que hay en los cielos y en la tierra? Todo está inscrito en el Libro y esto es
fácil a Dios.
70. Adoran divinidades al lado de Dios,
aunque Dios no les haya enviado ninguna prueba en apoyo de este culto,
divinidades de las que no saben nada. Pero los impíos no tendrán ningún
protector.
71. Cuando se lee a los infieles
nuestros signos, verás la aversión pintarse en sus frentes; están prontos a
arrojarse sobre aquellos que los recitan. Diles: ¿Os anunciaré yo algo más
terrible? El fuego es lo que ha prometido Dios a los que no creen. ¡Y qué
espantoso término de viaje!
72. ¡Oh hombres! Se os propone una
parábola; escuchadla. Aquellos a quienes invocáis al lado de Dios, no podrían
crear ni una mosca, aun cuando se reuniesen todos, y si una mosca llegase a
quitarles algún objeto, no podrían arrancárselo. El adorado y el adorador son
igualmente impotentes.
73. Los hombres no saben apreciar a
Dios en su justo valor; es fuerte y poderoso.
74. Escoge sus mensajeros entre los
hombres y entre los ángeles; lo oye y ve todo.
75. Conoce lo que está delante de ellos
y detrás de ellos; es el término de todas las cosas.
76. ¡Oh vosotros los que creeís! Hincad
en tierra vuestras rodillas, prosternaos, adorad a vuestro Señor, obrad el bien
y seréis felices.
77. Combatid por la causa de Dios cual
conviene hacerlo; él os ha elegido. No os ha mandado nada difícil en vuestra
religión, en la religión de vuestro padre Abrahán; os ha llamado musulmanes
(que se abandonan a Dios).
78. Os ha
nombrado también mucho antes que nosotros y en este libro, a fin de que vuestro
profeta sea testigo contra vosotros, y de que vosotros seáis testigos contra el
resto de los hombres. Observad, pues, la plegaria, haced limosna, uníos
fuertemente a Dios, que es vuestro patrono, ¡y qué patrono y qué
protector!
SURA XXIII
Dado en la Meca. ‑ 118
versículos
1. Felices son los creyentes,
2. Que hacen la oración con
humildad,
3. Que evitan toda palabra
deshonesta,
4. Que hacen limosnas,
5. Que saben dominar sus apetitos
carnales
6. Y que limitan sus goces a sus
mujeres y a las esclavas que les ha procurado su mano
diestra;1[L649] en este caso no son de
vituperar.
7. Pero el que lleva sus deseos más
allá es transgresor.
8. Los que guardan los depósitos
confiados a sus cuidados y los compromisos,
9. Que observan las horas de la
plegaria,
10. Éstos serán verdaderos
herederos,
11. Que herederán el paraíso para
permanecer allí eternamente.
12. Hemos creado al hombre con arcilla
fina,
13. Luego lo hemos hecho de una gota de
esperma fijada en un receptáculo sólido,2[L650]
14. Después hemos hecho de la gota de
esperma un coágulo de sangre, y luego del coágulo de sangre un pedazo de carne;
en seguida hemos convertido este pedazo de carne en huesos, y los huesos
los hemos revestido de carne, y en seguida lo hemos expuesto a la luz del
día cual otra creación.3[L651] Bendito sea Dios, el más hábil de los
creadores.
15. Después de haber sido creados,
moriréis,
16. Y en
seguida seréis resucitados el día de la resurrección.
17. Creamos por encima de vosotros las
siete sendas (los siete cielos) y no descuidamos lo que hemos
creado.4[L652]
18. Hacemos descender del cielo el agua
en cierta cantidad, la hacemos permanecer en la tierra y podemos también hacerla
desaparecer.
19. Por medio de esta agua hemos hecho
surgir para vosotros jardines de palmeras y de vides. Halláis allí frutos en
abundancia y vosotros os alimentáis con ellos.
20. Creamos también el árbol que se
eleva en el monte Sinai, que produce el aceite y el jugo que es bueno para
comer.
21. Tenéis también en los animales un
motivo de instrucción; os damos a beber leche contenida en sus entrañas; halláis
aquí numerosas ventajas y os alimentáis con ella.
22. Viajáis tan pronto montados en su
lomo, como a través de los mares en navíos.
23. Enviamos a Noé hacia su pueblo. Les
dijo: ¡Oh pueblo mío, adorad a Dios! ¿De qué os sirven otras divinidades? ¿No lo
teméis?
24. Pero los jefes de los que no creían
dijeron: No es más que un hombre como nosotros, pero quiere distinguirse de
nosotros: si Dios hubiese querido enviar a alguno, habría enviado ángeles. No
hemos oído nada de esto en tiempo de nuestros padres los
antiguos.
25. Ciertamente, no es más que un
hombre poseído por un demonio. Pero dejadle tranquilo hasta un cierto
tiempo.
26. ‑¡Señor!, exclamó Noé, ven
en mi ayuda contra esta acusación de mentira.
27. Entonces hicimos una revelación a
Noé, diciendo: Construye un buque a nuestra vista y según nuestra
revelación, a inmediatamente que la sentencia sea pronunciada y que la
hornada reviente,5[L653]
28. Embárcate en este buque y toma un
par de cada pareja, así como a tu familia, excepto el individuo respecto del
cual fue dada ya nuestra orden, y no me hables ya en favor de los malvados, pues
serán tragados por las olas.
29. Cuando hayas tornado sitio en el
buque, así como los que te acompañan, di entonces: Alabaza a Dios, que nos ha
librado de los malvados.
30. Di también: Señor, hazme descender
a un lugar colmado con tus bendiciones; tú sabes mejor que nadie procurar un
descenso feliz.
31. Hay ciertamente en este
acontecimiento signos evidentes, e hicimos sufrir a los hombres nuestras
pruebas.
32. Hicimos surgir otras generaciones
después de aquélla.
33. Y enviamos en medio de ellas
apóstoles que les decían: Adorad a Dios; ¿de qué os servirán otras
divinidades? ¿No le temeréis?
34. Pero los jefes de los pueblos
infieles que trataban de mentira la comparecencia ante Dios, de esos
pueblos a quienes hemos dejado gozar de los bienes del mundo, decían: Ese hombre
es solamente un hombre como vosotros; come lo que vosotros
coméis,
35. Y bebe lo que vosotros
bebéis.
36. Si obedecéis a un hombre que es
vuestro igual, seguramento estáis perdidos.
37. ¿Os predecirá él todavía que una
vez convertidos en hueso y polvo seréis de nuevo vueltos a la
vida?
38. ¡Atrás, atrás con sus
predicciones!
39. No hay más vida que esta de que
gozamos aquí abajo; morimos y vivimos y no seremos
resucitados.
40. No es más que un hombre el que ha
atribuido una mentira a Dios, y no le creeremos.
41. ¡Señor!, exclamó, ven en mi ayuda
contra esta acusación de mentira.
42. Algunos instantes más, y se
arrepentirán, respondió el Señor.
43. Un grito terrible del ángel
Gabriel (del ángel exterrninador) les sorprendió y les hicimos semejantes a
despojos arrollados por el torrente. ¡Atrás, pues, con los
malvados!
44. Hemos hecho surgir otras
generaciones en su lugar.
45. No avanzamos ni reculamos el
término fijado para la existencia de cada pueblo.
46. Enviamos sucesivamente apóstoles.
Cada vez que se presentó un enviado ante su pueblo, éste le trató de
impostor; hemos hecho suceder un pueblo a otro, y hemos hecho aquí la fábula de
las naciones. Atrás con los que no creen.
47. Luego enviamos a Moisés y a su
hermano Aarón, acompañados de nuestros signos y provistos de un poder
evidente,
48. Hacia Faraón y los grandes de su
reino; éstos se hincharon de orgullo: era un pueblo
altanero.
49. ¿Creeremos, decían, a dos hombres
como nosotros y cuyo pueblo es nuestro esclavo?
50. Les trataron, pues, a ambos de
impostores y fueron aniquilados.
51. Dimos el Pentateuco a Moisés, a fin
de que los israelitas fuesen dirigidos por el camino
recto.
52. Hicimos del hijo de María, así como
de su madre, un signo para los hombres. Les dimos a ambos por morada un lugar
elevado, tranquilo y abundante en manantiales de agua.6[L654]
53. ¡Oh enviádos de Dios! Alimentaos de
alimentos gratos al gusto;7[L655] practicad el bien; yo conozco vuestras
acciones.
54. Vuestra religión es una. Yo soy
vuestro Señor; temedme.
55. Los pueblos se han dividido en
diferentes sectas y cada una se regocija de lo que
tiene.8[L656]
56. Déjales en su error hasta un cierto
tiempo.
57. ¿Se imaginan que les concederemos
largos años, dándoles bienes a hijos?
58. ¿Qué nos apresuraremos a
procurarles toda clase de bienes?
59. Aquellos a quienes el temor de su
Señor hace contritos.9[L657]
60. Que creen en los signos que su
Señor les envía,
61. Que no asocian a Dios otras
divinidades
62. Que hacen limosna y cuyos corazones
están penetrados de temor, porque algún día volverán cerca de
Dios.
63. Aquellos que corren a porfía hacia
las buenas obras y las alcanzan.
64. No imponemos a ninguna alma más que
la carga que pueda soportar. En nosotros está depositado el libro que dice la
verdad; los hombres no serán tratados injustamente.
65. Pero sus corazones están sumidos en
el error sobre esta religión; sus acciones son diferentes en un todo de
las de los creyentes y las practicarán.
66. Hasta el momento en que heriremos a
los más acomodados con nuestro castigo. Entonces gritarán
tumultuosamente.
67. Se les dirá: Cesad de gritar hoy,
pues no obtendréis de nosotros ningún auxilio.
68. En otro tiempo se os leían nuestras
enseñanzas, pero os apartabais de ellas.
69. Henchidos de orgullo, en medio de
las conversaciones nocturnas profiriendo palabras
insensatas.
70. ¿No
harán caso ninguno de lo que se les dice? O bien, ¿les ha venido una revelación
desconocida para sus padres, los antiguos?
71. ¿No conocen a su apóstol hasta el
punto de renegar de él?
72. ¿Dirán que es un poseído? Sin
embargo, les aporta la verdad; pero la mayor parte de ellos tienen aversión
a la verdad.
73. Si la verdad hubiese seguido sus
deseos, los cielos y la tierra y todo lo que encierran habrían caído en el
desorden. Les hemos enviado una advertencia, pero se alejan de
ella.
74. ¿Les pedirás una recompensa? La
recompensa de tu Señor vale más; es el mejor dispensador de los
biénes.
75. Los llamas hacia el camino
recto.
76. Pero los que no creen en la vida
futura se apartan de él.
77. Si les hubiésemos demostrado
compasión y si les hubiésemos librado del mal que les agobiaba, no habrían
dejado de perseverar en su criminal ceguera.
78. Les hemos herido con uno de
nuestros castigos y, sin embargo, no se han humillado ni nos han dirigido
humildes plegarias.
79. Así ocurrió hasta el momento en que
abrimos las puertas del terrible suplicio;10[L658] entonces se han abandonado a la
desesperación.
80. Dios es el que os ha dado el oído y
la vista y un corazón. ¡Cuán pequeño es el número de los
agradecidos!
81. Él es el que os ha hecho nacer en
la tierra, y vosotros volveréis a él.
82. Él es el que hace vivir y morir; de
él depende la sucesión alternativa de los días y de las noches. ¿No lo
comprenderéis?
83. Pero hablan como hablaban los
hombres de otro tiempo. .
84. Dicen: ¿Es que cuando hayamos
muerto y no quede de nosotros más que polvo y huesos, seremos reanimados de
nuevo?
85. Ya se nos decía en otro tiempo, así
como a nuestros padres, son cuentos de los tiempos
antiguos.
86.
Preguntadles: ¿A quién pertenecen los cielos y la tierra y todo cuanto existe?
Decidlo si lo sabéis.
87. Responderán: Todo eso pertenece a
Dios. Diles entonces: ¿No reflexionaréis?
88. Pregúntales: ¿Cuál es el Señor de
los siete cielos y del trono sublime?
89. Responderán: Es Dios. Diles: ¿No le
temeréis, pues?
90. Pregúntales: ¿En qué mano está el
poder sobre todas las cosas? ¿Quién es el que protege y quien no necesita de la
protección de nadie? Decidlo si lo sabéis.
91. Responderán: Es Dios. Diles: ¿Y por
qué, pues, os dejáis fascinar por mentiras?
92. Sí, les hemos enviado la verdad;
pero sólo son unos embusteros.
93. Dios no tiene hijos ni más dios a
su lado; de no ser así, cada dios se iría con lo que ha creado y los unos serían
más elevados que los otros. Lejos de la gloria de Dios las mentiras que
inventan.
94. De Dios, que conoce las
cosas visibles a invisibles, está demasiado elevado por encima de los seres que
se le asocian.
95. Di: Señor, hazme ver los castigos
que les están predichos.
96. Y no me coloques, ¡oh Señor!, entre
el número de los injustos.
97. Podemos hacerte ver los suplicios
con que se les ha amenazado.
98. Devuélveles el bien por el mal;
nosotros sabemos mejor que nadie lo que dicen.
99. Di: Señor, busco un refugio cerca
de ti contra las sugestiones de los demonios.
100. Me refugio cerca de ti, a fin de
que no tengan ningún acceso cerca de mí.
101. En el momento de la muerte, el
impío exclama: Señor, hazme volver a la tierra.
102. A fin de que practique el bien que
he descuidado. ‑De ningún modo. Tal será la palabra que pronunciará Dios, y
detrás de ellos se levantará una barrera hasta el momento en que hayan
resucitado.
103. Cuando la trompeta suene, ¡oh!,
entonces no habrá lazos de parentesco entre ellos, los lazos de parentesco no
existirán. Ya no se harán demandas recíprocas.11[L659]
104. Aquellos cuya balanza se incline
gozarán de la felicidad.
105.
Aquellos para quienes la balanza sea ligera serán los hombres que se han
perdido a sí mismos, condenados a permanecer eternamente en la
gehena.
106. El
fuego consumirá sus rostros y harán contorsiones con sus
labios.
107. ¿No se os han recitado mis
enseñanzas (lo versículos del Corán)? Las habéis tratado de
mentiras.
108. Dirán: Señor, nuestra mala fortuna
ha prevalecido contra nosotros y estábamos en el extravío.
109. Señor, retíranos de aquí; si
volvemos a caer en nuestros crímenes, seremos los más
impíos.
110. Sed precipitados dentro, les
gritará Dios, y no me dirijáis la palabra.
111. Cuando
una parte de nuestros servidores exclamaban: ¡Señor! creemos, borra nuestros
pecados, ten piedad de nosotros, tú eres el más
misericordioso.
112. Los habéis tomado por objeto de
vuestras burlas, hasta el punto que ellas (estas burlas) os han hecho
olvidar mi nombre. Ellos (mis fieles servidores) eran el objeto de
vuestras risas burlonas.
113. Hoy los
recompensaré por su paciencia y serán
bienaventurados.
114. Dios les preguntará: ¿Cuántos años
habéis permanecido en la tierra?
115. Ellos responderán: No hemos
permanecido más que un día o una parte del día únicamente. Interrogad más bien a
los que cuentan.
116. Sólo habéis permanecido un poco de
tiempo; pero vosotros lo ignoráis.
117. ¿Pensáis que os habíamos creado en
vano y que ya no reaparecerías ante nosotros? Que sea elevado, ese Dios,
verdadero rey; no hay más Dios que él. Es el dueño del trono glorioso. El que
invoca otros dioses al lado de Dios sin aportar alguna prueba en apoyo da este
culto, ese tendrá su cuenta cerca de Dios, y Dios no hará prosperar a los
infieles.
118. Di: Señor, borra mis pecados y ten
piedad de mí; tú eres el más misericordioso.
SURA XXIV
Dado en Medina. ‑ 64
versículos
1. He aquí un
sura2[L661] que hemos hecho descender y lo hemos
hecho obligatorio; en este sura hemos hecho descender signos evidentes
(versículos claros), a fin de que reflexionéis.
2. Aplicaréis al hombre o a la mujer
adúlteros cien latigazos a cada uno. Que la compasión no os contenga en el
cumplimiento de este precepto de Dios, si creéis en Dios y en el día final. Que
el suplicio tenga lugar en presencia de un cierto número de
creyentes.
3. Un hombre
adúltero no debe casarse más que con una mujér adúltera o con una idólatra, y
una mujer adúltera no debe casarse más que con un hombre adúltero o con una
idólatra. Estas alianzas están prohibidas a los creyentes.
4. Los que hacen acusaciones contra
mujeres honradas, sin poder presentar cuatro testigos, serán castigados con
ochenta latigazos; por lo demás, no admitiréis jamás su testimonio en nada,
porque son malvados;
5. A menos que se arrepientan de su
falta y se conduzcan ejemplarmente; pues Dios es indulgente y
misericordioso.
6. Los que acusen a sus mujeres y no
puedan presentar testigos, jurarán cuatro veces ante Dios que dicen la verdad,
7. Y la quinta vez para invocar sobre
sí la maldición de Dios, sí han mentido.
8. No se aplicará ninguna pena a la
mujer, si jura cuatro veces ante Dios que no ha mentido,
9. Y la quinta invocando la ira de Dios
sobre ella, si lo que el marido declaró fuese verdad.
10. A no ser por la gratis de Dios y
por su misericordia, os castigaría al instante;3[L662] pero a él le gusta perdonar y es
misericordioso.
11. Los que han declarado una
mentira4[L663] son bastante numerosos entre
vosotros; pero no los miréis como un mal; al contrario esto es una ventaja para
vosotros5[L664] Todos los que son culpables de este
crimen serán castigados; el que lo haya agravado sentirá un castigo
doloroso.
12. Cuando habéis oído la acusación,
los creyentes de ambos sexos ¿no han pensado interiormente en este asunto? ¿No
han dicho: Es una mentira evidente?
13. ¿Por qué no han presentado cuatro
testigos los calumniadores? Y si no han podido presentarlos, son
embusteros ante Dios.
14. De no ser la gracia inagotable de
Dios y su misericordia en esta vida y en la otra, un castigo terrible os habría
alcanzado ya como pena por los rumores que habéis propagado, cuando los habéis
hecho correr de boca en boca, cuando pronunciabais con vuestros labios aquello
de que no teníais conocimiento ninguno, cuando mirabais como una cosa ligera lo
que es grave ante Dios.
15. ¿Por qué no habéis dicho más bien,
al oír estos rumores: Para qué hemos de hablar de ellos? Por tu gloria, ¡oh
Dios!, es una calumnia atroz.
16. Dios os
ha advertido que en lo sucesivo os mantuvieseis en guardia contra tamañas
imputaciones, si sois creyentes.
17. Dios os explica sus enseñanzas; es
sabio y prudente.
18. Los que se complacen en difundir
dichos calumníosos a cuenta de los creyentes, sufrirán un castigo
penoso,
19. En este mundo y en el otro. Dios lo
sabe todo y vosotros no sabéis nada.
20. A no ser por la gracia inagotable
de Dios y por su misericordia, os castigaría; pero es humano y
misericordioso.
21. ¡Oh
creyentes! No sigáis las huellas de Satán, pues al que sigue sus huellas, a ese
Satán le ordena el pecado y las acciones vituperable, y de no ser la gracia de
Dios y su misericordia, ninguno de vosotros sería inocente; pero Dios hace
inocente a quien quiere; lo oye y lo ve todo.
22. Que los ricos y poderosos no juren
no hacer ninguna dádiva a sus parientes, a los pobres y a aquellos que en
otro tiempo se habían expatriado por la causa de Dios; que les perdonen
más bien sus faltas y que pasen a otra cosa.6[L665] ¿No desearíais vosotros también que
Dios os perdone? Es indulgente y misericordioso.
23. Los que acusan a las mujeres
honradas, a las mujeres creyentes, cuando éstas, tranquila la
conciencia, no se preocupan de las apariencias, ésos serán malditos en
este mundo y en el otro; sufrirán un castigo terrible.
24. Algún día sus lenguas, sus manos y
sus pies testimoniarán contra ellos.
25. En ese día, Dios pagará sus deudas
con puntualidad; entonces reconocerán que Dios es la verdad
misma.
26. Las
mujeres impúdicas son hechas para los hombres impúdicos y los hombres
impúdicos son hechos para las mujeres impúdicas; las mujeres virtuosas para los
hombres virtuosos y los hombres virtuosos para las mujeres virtuosas. Serán
lavados de los dichos calumniosos; la indulgencia de Dios es para ellos, así
como magníficos donativos.
27. ¡Oh creyentes! No entréis en una
casa extraña sin pedir permiso y sin saludar a los que la habitan. Esto os
será mejor. Pensad en ello.
28. Si no halláis allí a nadie, no
entréis, a menos que os lo hayan permitido.7[L666] Si os dicen: Retiraos, retiraos en
seguida. Seréis más puros. Dios conoce vuestras acciones.
29. No habrá ningún mal si entráis en
una casa que no está habitada; podéis acomodaros en ella. Dios conoce lo
que presentáis a la luz del día y lo que ocultáis.
30. Manda a los creyentes que humillen
sus miradas y que observen la continencia‑ Así serán más puros. Dios tiene
noticia de lo que hacen.
31. Manda a las mujeres que creen que
humillen sus miradas y que observen la continencia, que no dejen ver de sus
adornos más que lo que está en el exterior,8[L667] que cubran sus senos con un velo, que
no dejen ver sus encantos más que a sus maridos o a sus padres o a los padres de
sus maridos, a sus hermanos o a los hijos de sus hermanos, a los hijos de sus
hermanas o a las mujeres de éstos o a sus esclavos o a los criados varones que
no necesitan mujeres o a los niños que no distinguen todavía las partes
sexuales de una mujer. Que las mujeres no agiten los pies de manera que dejen
ver sus encantos ocultos. Volved vuestros corazones hacia Dios, a fin de que
seáis felices.
32. Casad a los que no están aún
casados, a vestros criados probos con vuestras criadas; si son pobres, Dios
los hará ricos con el tesoro de su gracia, pues Dios es inmenso, lo sabe
todo.
33. Que los que no pueden hallar un
partido a causa de su pobreza, vivan en la continencia hasta que
Dios les haya enriquecido con su favor. Si alguno de vuestros esclavos os pide
su libertad por escrito, dádsela si lo juzgáis digno de ella. Dadles
algunos de esos bienes que Dios os ha concedido. No obliguéis a vuestras criadas
a prostituirse para procuraros bienes pasajeros de este mundo, si desean
conservar su pudor.9[L668] Si alguien las forzase, Dios las
perdonaría a causa de la violencia; es indulgente y
compasivo.
34. Acabamos de revelaros versículos
que os explican todo claramente con ejemplos sacados de aquellos que han
existido antes que vosotros y que son una advertencia para los que temen a
Dios.
35. Dios es la LUZ de los cielos y de
la tierra. Esa luz es como un foco en el que hay una llama, una llama colocada
en un cristal, cristal semejante a una estrella brillante; esa llama se enciende
con el aceite de un árbol bendito de un olivo que no es de Oriente ni de
Occidente, el cual aceite brilla aunque el fuego no le toque. Es luz sobre luz.
Dios conduce hacia esa luz al que quiere y propone a los hombres parábolas,
pues lo conoce todo.
36. En las casas que Dios ha permitido
levantar para que su nombre sea repetido todos los días por la mañana y por
la tarde.
37. Celebran sus alabanzas hombres a
quienes el comercio y, los contratos no apartan del recuerdo de Dios, de la
estricta observancia de la oración y de la limosna. Temen el día en que los
corazones y los ojos de los hombres estén en confusión.
38. Ese día que Dios ha fijado
para recompensar a todos los hombres según sus mejores obras y para colmarlos
con sus favores. Dios da el alimento a quien quiere y sin
cuenta.
39. Por lo
que toca a los incrédulos, sus obras serán como ese espejismo del desierto que
el hombre sediento toma por agua hasta el momento en que llega y no halla nada.
Pero hallará ante sí a Dios, que regulará su cuenta. Dios es rápido en sus
cuentas.
40. Sus obras se parecen todavía a las
tinieblas extendidas sobié un mar profundo cubierto por olas tumultuosas; otras
olas se levantan, y luego una nube y luego tinieblas amontonadas sobre
tinieblas; el hombre extiende su mano y no la ve. Si Dios no da luz al hombre
¿dónde la hallará?
41. ¿No has considerado que todo lo que
hay en los cielos y en la tierra publica las alabanzas de Dios, y los pájaros
también al extender sus alas? Todo ser sabe la plegaria y el relato de sus
alabanzas; Dios conoce sus acciones.
42. A Dios pertenece el reino de los
cielos y de la tierra. Él es el punto adonde todo va a
parar.
43. ¿No has considerado cómo Dios
empuja ligeramente las nubes, cómo las reúne y las amontona por partes? Luego tú
ves salir de su seno una lluvia abundante; parece que hace descender del cielo
montañas cargadas de granizo, con el que hiere a quien quiere, y el que
aparta de quien quiere. Poco falta para que el brillo del rayo no prive de la
vista a los hombres.
44. Dios hace suceder sucesivamente el
día y la noche. En verdad, hay en esto un ejemplo sorprendente para los
hombres dotados de inteligencia. Ha creado de agua a todos los animales.
Los unos caminan sobre su vientre, otros sobre dos pies, otros sobre cuatro.
Dios crea lo que quiere, pues es omnipotente.
45. Acabamos de revelaros versículos
que os lo explican todo claramente. Dios dirige a quien quiere hacia el sendero
recto.
46. Los hipócritas dicen: Hemos
creido en Dios y en el apóstol y obedeceremos. Luego algunos se vuelven atrás y
no son creyentes.
47. Cuando se les llama ante Dios y
ante su enviado a fin de que ellos (Dios y el enviado) decidan, he aquí
que una parte de ellos se alejan y se extravían.
48. Si la verdad estuviese de su parte,
obedecerían y vendrían a él.
49. ¿Una enfermedad reside en sus
corazones, o es que duda, o es que temen que Dios y su apóstol los engañan? ‑No,
sino que son unos malvados.
50. ¿Cuáles
son las palabras de los creyentes cuando se les llama ante Dios y ante su
enviado a fin de que decidan entre ellos? Dicen: Hemos creído y obedecemos. Y
serán felices.
51. Todo el que obedece a Dios y a su
enviado, todo el que teme a Dios, será del número de los
bienaventurados.
52. Han jurado por el nombre de Dios,
el más solemne de los juramentos, que, si les ordenase que se dirigiesen al
combate, lo harían. Diles: No juréis; la obediencia es lo que tiene valor. Dios
conoce vuestras acciones.
53. Diles: Obedeced a Dios y obedeced
al enviado. Si volvéis la espalda, no se le pedirá cuenta de ello; no se espera
de él más que sus obras, como se espera de vosotros las vuestras. Si obedecéis
seréis dirigidos. La predicación abierta es lo único que corre a cuenta del
apóstol.
54. Dios ha prometido a los que hayan
creído y obrado el bien constituirles herederos de este país, así como hace
suceder a vuestros antepasados a los infieles que les han precedido; les ha
prometido establecer firmemente esta religión que le plugo darles y
convertir sus inquietudes en seguridades. Me adorarán y no me asociarán en su
culto a ningún otro ser. Los que permanezcan infieles después de estas
advertencias serán impíos.
55. Observad, pues, exactamente la
oración, haced limosnas, obedeced al apóstol y tendréis pruebas de la
misericordia de Dios.
56. No vayáis a creer que los infieles
pueden debilitar el poder de Dios en la tierra; ellos que tendrán el fuego por
morada. ¡Y qué horrible mansión!
57. ¡Oh creyentes! que vuestros
esclavos, así como los niños que no han alcanzado la edad de la pubertad, antes
de entrar en vuestra habitación, os pidan permiso, y esto tres veces al día;
antes de la oración de la aurora, luego cuando os quitáis la ropa al
mediodía, y después de la plegaria de la tarde; estos tres momentos deben
ser respetados por decencia. No habrá ningún mal ni para vosotros ni para
ellos, si entran a otras horas sin permiso, cuando vais a veros unos a otros.
Así es como os explica Dios sus signos. Y él es sabio y
prudente.
58. Cuando vuestros hijos hayan
alcanzado la edad de la pubertad, deberán a todas horas pedir permiso para
entrar como lo habían pedido los que habían llegado a esta edad antes que ellos.
Así es como os explica Dios sus signos. Y él es sabio y
prudente.
59. Las mujeres que no engendran ya y
que ya no esperan poder casarse, pueden sin inconveniente quitarse sus ropas,
aunque sin mostrar sus encantos; pero si ellas se abstienen de esto, será
mejor. Dios lo oye y lo sabe todo.
60. No se impute como un crimen a un
ciego, ni a un cojo, ni a un hombre enfermo, el comer a vuestra mesa; ni a
vosotros, si hacéis vuestras comidas en vuestras casas, en las de vuestros
padres o de vuestras madres, o de vuestros hermanos, o de vuestros tíos y
de vuestras tías maternos, en las casas cuyas llaves tenéis, en las de vuestros
amigos. No hay ningún inconveniente para vosotros en comer en común o
separadamente.10[L669]
61. Cuando entráis en una casa,
saludaos reciprocamente (el que entra y el que recibe), deseándoos por
Dios una salud buena y feliz. Así es como os explica Dios sus signos, a fin de
que los comprendáis.
62. Los verdaderos creyentes son los
que creen en Dios y en su apóstol, que, cuando se reúnen en tu casa para algún
asunto de interés común, no se alejan sin tu permiso. Los que te lo piden
son los que creen en Dios y en su apóstol. Si te lo piden para ocuparse de algún
otro asunto, se lo concederás a quien quieras. Implora para ellos la indulgencia
de Dios, pues es indulgente y misericordioso.
63. No llaméis al apóstol como os
llamáis entre vosotros.11[L670] Dios conoce a los que se retiran de la
asamblea de puntillas y se ocultan unos detrás de otros. Que los que desobedecen
sus órdenes teman una desgracia o el castigo terrible.
64. ¿No pertenece a Dios cuanto hay en
los cielos y en la tierra? Él conoce el estado en que estáis. Un día los
hombres serán conducidos ante él y él les recordará vuestras obras, pues lo
conoce todo.
SURA XXV
Dado en la Meca. ‑ 77
versículos
1. Bendito sea el que ha enviado del
cielo la DISTINCIÓN (Alforkan) a su servidor, a fin de que advierta
a los hombres.
2. El reino de los cielos y de la
tierra le pertenece; no tiene hijo, no tiene asociado al imperio; ha creado
todas las cosas, y por medio de una sentencia eterna ha fijado sus
destinos.
3. Los idólatras han tomado otros
dioses distintos de él, dioses que no han creado nada y que han sido
creados.
4. Que no pueden hacer ningún bien ni
ningún mal, que no disponen de la vida, ni de la muerte, ni de la
resurrección.
5. Los incrédulos dicen: Este libro no
es más que una mentira que él ha forjado; otros también le han ayudado a
hacerlo. He aquí cuáles son su maldad y su perfidies.
6. No son más que cuentos de los
antiguos, dicen además, que ha puesto por escrito; le son dictados mañana
y tarde.
7. Di: El que conoce los secretos de
los cielos y de la tierra ha enviado este libro. Es indulgente y
misericordioso.
8. Dicen: ¿Quién es, pues, este
apóstol? Hace sus comidas y se pasea por los mercados como todos
nosotros. A menos que un ángel descienda y predique con
él.
9. A menos que le sea enviado un tesoro
o que tenga un jardín que le procure el alimento, nosotros no creeremos.
Los malos dicen: Vosotros seguís a un hombre embrujado.
10. Mires
qué dichos emiten sobre ti. Se han extraviado y no pueden hallar ninguna
salida.
11. Bendito sea el que, si le place,
puede darte algo más precioso que sus bienes, jardines donde corren aguas
y palacios.
12. Pero tratan de mentira la llegada
de la hora. Hemos preparado un fuego ardiente para los que lo tratan de
mentira.
13. Cuando los vea de lejos, le oirán
mugir de rabia y roncar.
14. Y cuando sean precipitados en un
espacio estrecho, amontonados unos sobre otros, llamarán a la
muerte.
15. No llaméis una únicamente, llamad
varios géneros de muerte, se les dirá.
16. Diles: ¿Qué es preferible, esto o
el jardín de la eternidad que ha sido prometido a los hombres piadosos y que
debe servirles de recompenses y de término de
viaje?
17. Hallarán
allí todo lo que pueden desear en su mansión eterna. Es una promesa que
tienen derecho a reclamar de Dios.
18. El día que los reúna a todos, así
como a los dioses a quienes adoraban al lado de Dios, preguntará a éstos: ¿Sois
vosotros los que habéis extraviado a estos mis servidores, o es que ellos mismos
han perdido el camino?
19. Ellos responderán: ¡Qué tu nombre
sea glorificado! No podíamos buscar mejor aliado que tú; pero tú los has
dejado gozar de los bienes de este mundo, así como sus padres, y han perdido tu
recuerdo; es un pueblo perdido.
20. Dirá a los idólatras: He aquí a
vuestros dioses que desmienten vuestras palabras. No sabéis ni evitar el
suplicio, ni obtener socorro.
21. Todo aquel que haya obrado con
iniquidad sufrirá un castigo terrible.
22. Los apóstoles que hemos enviado
antes de ti se alimentaban y se paseaban por los mercados como los demas
hombres. Os ponemos a prueba a los unos por los otros para ver si seréis
constantes. Y Dios lo ve todo.
23. Los que no esperan volver a vemos
en el otro mundo, dicen: No creeremos, a no ser que los ángeles desciendan del
cielo o que veamos a Dios con nuestros ojos. Están henchidos de orgullo y
cometen un crimen enorme.
24. No habrá felices nuevas para los
culpables el día que vean venir a los ángeles; exclamarán: ¡Atrás, atrás con
ellos!
25. Entonces presentaremos las obras de
cada uno y las reduciremos a polvo disperso por todas
partes.
26. Ese día los huéspedes del paraíso
tendrán un hermoso lugar de reposo y un lugar delicioso para dormir su siesta.
27. El día en que el cielo se deshaga
en nubes y en que los ángeles desciendan por tropas.
28. Ese día el verdadero imperio
será del Misericordioso. Será un día difícil para los infieles.
29. Entonces el malvado se morderá el
reverso de la mano2[L672] Y dirá: ¡Ojalá hubiese seguido el
sendero con el apóstol!
30. ¡Desgraciado de mí! ¡Ojalá no
hubiese tomado a semejante fulano por amigo!
31. Me ha hecho perder de vista el
Libro después que me fue enseñado. Satanás es un traidor para el
hombre.
32. El profeta dirá: Señor, mi pueblo
ha tomado este Corán con desprecio.
33. Así es como hemos dado a todos los
apóstoles, criminales por enemigos; pero Dios lo servirá de guía y de
asistencia.
34. Los infieles dicen: ¿Por qué no le
ha sido enviado el Corán en un solo cuerpo? ‑Lo hacemos así para fortificar tu
corazón; lo recitamos por refranes.
35. Siempre que te propongan semejanzas
(parábolas), te daremos la verdad y la más perfecta
explicación.
36. Los que estén reunidos y
precipitados en el infierno, ésos tendrán la peor plaza, ésos estarán lo más
lejos del verdadero camino.
37. Hemos dado el Libro a Moisés y le
hemos dado por teniente a su hermano Aarón.
38. Nosotros les dijimos: Id hacia el
pueblo que trata nuestros signos de mentiras. Destruimos completamente a este
pueblo.
39. Sepultamos en las aguas al pueblo
de Noé que acusó a sus apóstoles de impostura, e hicimos de él un signo de
advenencia para todos los pueblos. Hemos preparado a los malvados un dolorosa
suplicio.
40. Aniquilamos a Ad a Themud y a los
hombres de Rass,3[L673] y entre éstos a tantas otras
generaciones.
41. A cada uno de estos pueblos les
proponíamos parábolas de advertencia y los exterminamos por
completo.
42. Los infieles han pasado con
frecuencia junto a la villa sobre la cual hemos hecho llover una lluvia
fatal.4[L674] ¿No lo han visto? Sí; pero no esperan
ser resucitados algún día.
43. Cuando te ven te toman por objeto
de sus burlas. ¿Es éste el hombre, dicen, a quien Dios ha suscitado para ser su
apóstol?
44. Poco faltó para que él nos hiciese
abandonar a nuestros dioses, si hubiésemos mostrado constancia. Cuando vean
acercarse el castigo, sabrán quién de vosotros se ha alejado más del camino
recto.
45. ¿Qué te parece de ello? ¿Serás el
abogado de los que han tomado sus pasiones para su dios?
46. ¿Crees que la mayor parte de ellos
oyen o comprenden? Son como brutos y hasta más que los brutos, alejados del
camino recto.
47. Has notado cómo extiende tu Señor
la sombra? Si quisiese, la haría permanente. Hemos hecho del sol su
guía.
48. Y luego nosotros lo
empequeñeceremos con facilidad.
49. Él es el que os da la noche como
manto y el sueño para el reposo. Ha dado el día para el
movimiento.
50. Envía los vientos como precursores
de sus gracias. Hacemos descender del cielo agua
pura.
51. Para hacer revivir por medio de
ella a una comarca moribunda; apagamos la red de nuestras criaturas, un
número infinito de animales y de hombres.
52. Lo paseamos por todas partes en
medio de ellos, a fin de que se acuerden de nosotros; pero la mayor parte de los
hombres se niegan a todo, excepto a ser ingratos.
53. Si hubiésemos querido, habríamos
enviado un amonestador a cada ciudad.
54. No cedar a los infieles; pero
combátelos vigorosamente con este libro.
55. Es Dios el que ha acercado los dos
mares, uno de agua dulce y refrescante y otro de agua salada y amarga, y ha
colocado entre ellos un intervalo y una barrera
insuperables.5[L675]
56. Él es el que ha creado de agua a
los hombres y el que estableció entre ellos los lazos de parentesco y de
afinidad. Tu Señor es poderoso.
57. Más bien que a Dios, adoran lo que
no puede ni serles útil ni dañarles. El infiel es la ayuda del diablo contra su
propio Señor.
58. Te hemos enviado solamente para
anunciar y para amenazar.
59. Diles: No os pido otro salario que
el veros tomar el sendero que conduce a Dios.
60. Pon tu
confianza en el Vivo que no muere; celebra sus alabanzas. Él conoce sobradamente
los pecados de sus servidores. Ha creado los cielos y la tierra y todo lo que se
halla entre ellos, en el espacio de seis días; luego ha ido a sentarse en el
trono. Él es el Misericordioso; interroga acerca de él a los hombres
instruidos.
61. Cuando se les dice (a los
infieles): Prosternaos ante el Misericordioso, preguntan: ¿Quién es el
Misericordioso?.6[L676] ¿Nos prosternaremos ante lo que tú nos
dices? Y su alejamiento aumenta.
62. Bendito sea el que ha colocado en
el cielo los signos del Zodíaco, el que ha suspendido la
antorcha7[L677] y la luna que
alumbra.
63. Ha establecido la noche y el día
sucediéndose sucesivamente para los que quieren pensar en Dios o darle
acciones de gracias.
64. Los servidores del Misericordioso
son los que caminan con modestia por esta tierra y que dicen: PAZ A VOSOT'ROS; a
los ignorantes que les drigen la palabra.8[L678]
65. Que pasan las noches orando a Dios,
prosternados o de pie;
66. Que dicen: Señor, aleja de nosotros
el suplicio de la gehena, pues sus tormentos son perpetuos, pues es un mal lugar
pare descansar y detenerse.
67. Que en sus larguezas no son
pródigos ni avaros, pero que ocupan el término medio.
68. Que no invocan con Dios a otras
divinidades; que no matan a un alma viva, cual lo ha prohibido Dios, excepto por
una justa razón;9[L679] que no cometen adulterio. El que lo
haga recibirá el premio de la iniquidad.
69. En el día de la resurrección, el
suplicio será doble para él; lo sufrirá eternamente, cubierto de
ignominia.
70. Pero los que se arrepientan, los
que hayan creído y practicado las buenas obras, Dios cambiará las males
acciones de éstos en buenas; pues Dios es índulgente y
misericordioso.
71. El que se arrepiente y el que cree,
vuelve a Dios y es acogido por él.
72. Los que no levantan falsos
testimonios y que, engolfados en una conversación frívola, la atraviesan (se
salen de ella) con decencia;
73. Que, cuando se les recitan las
enseñanzas del Señor, no permanecen acostados inmóviles como si fuesen sordos y
ciegos;
74. Que dicen: Señor, concédenos en
nuestras esposas y en nuestros hijos un motivo de goce, y haz que caminemos al
frente de los que temen.
75. Esos tendrán por recompensa los
lugares elevados del paraíso, porque han perseverado y hallarán allí la
salvación y la paz.
76. Permanecerán allí eternamente. ¡Qué
hermoso retiro! ¡Qué bella mansión!
77. Diles: Dios se preocupa muy poco de
las oraciones de los que habéis tratado a su apóstol de impostor. Pero os
alcanzará el suplicio permanente.
LOS POETAS 1[L680]
Dado en la Meca. ‑ 228
versículos
1. TA. SIN.
MIM.2[L681] Éstos son los signos del Libro
evidente.
2. Tú te consumes de aflicción porque
no quieren creer.
3. Si hubiésemos querido, habríamos
enviado del cielo (un prodigio), ante el cual habrían inclinado
humildemente sus cabezas.
4. No desciende ninguna nueva
advertencia del Misericordioso sin que ellos se alejen para no
oírla.
5. La tratan de mentira; pero pronto
sabrán noticias del castigo de que se reían.
6. ¿No han fijado los ojos en la
tierra? ¿No han visto cómo hemor producido una pareja preciosa en
todo?
7. Hay signos en esto; pero la mayor
parte de los hombres no creen.
8. En verdad, tu Señor es poderoso y
prudente.
9. Acuérdate de que un día Dios
llamó a Moisés y le dijo: Vete hacia aquel pueblo
perverso.
10. Hacia el
pueblo de Faraón. ¿No me temerán?
11. Señor, dijo, temo que me traten de
impostor.
12. Mi corazón está angustiado y mi
lengua trabada. Envía a buscar a mi herrnano Aarón.
13. Tienen que hacerme expiar un
pécado3[L682] y temo que me condenen a
muerte.
14. ‑De ningún modo, respondió Dios. Id
ambos acompañados de mis signos; estaremos con vosotros y
escucharemos.
15. Id, pues, ambos cerca de Faraón y
decidle: Yo soy Moisés, el enviado del dueño del universo.
16. Deja partir con nosotros a los
hijos de Israel.
17. Ellos se trasladaron allí, y
Faraón dijo a Moisés: ¿No te hemos criado entre nosotros en tu infancia? Tú
has pasado varios años de tu vida en medio de nosotros.
18. Has cometido la acción que tú
sabes; eres un ingrato.
19. ‑Sí,
respondió Moisés, he cometido esa acción; pero entonces estaba en el
extravío.
20. He huido de junto a vosotros por
temor; en seguida Dios me ha investido de poder y me ha constituido su
enviado.
21. El beneficio que tú me reprochas
¿es el haber reducido a esclavitud a los hijos de
Israel?
22. ¿Quién es, pues, dijo Faraón, el
dueño del universo?
23. ‑Es el dueño de los cielos y de la
tierra y de todo lo que hay entre ellos, si creéis.
24. ‑¿Oís?, dijo Faraón a los que le
rodeaban.
25. Vuestro dueño es el dueño de
vuestros padres los antiguos, siguió diciendo Moisés.
26. Vuestro
apóstol, a quien se ha enviado hacia vosotros, es un poseído, dijo
Faraón.
27. Moisés repuso: Es el dueño
del Oriente y del Occidente y de todo lo que hay entre ambos, si tenéis
inteligencia.
28. ‑Si tú tomas por dios a otro
distinro de mí, dijo Faraón, haré que te encarcelen.
29. ‑¿Aunque te haga ver alguna prueba
de mi misión?, dijo Moisés.
30. ‑Hazla ver, dijo Faraón, si eres
verídico.
31. Moisés tiró su varilla, la cual se
convirtió en una verdadera serpiente.
32. Luego tendió la mano y apareció
blanca a los ojos de todos los espectadores.
33. Faraón dijo a los grandes que le
rodeaban: En verdad, es un hábil mago.
34. Con sus hechicerías va a expulsaros
de vuestro país; ¿cuál es vuestra opinión?
35. Los grandes respondieron: Dadle
alguna esperanza, así como a su hermano, y entre tanto enviad a las villas
del reino hombres que reúnan.
36. Y que traigan cuantos magos hábiles
haya.
37. Los magos fueron llamados todos a
una cita para un día convenido.
38. Se preguntó al pueblo:
¿Asistiréis?
39. Sí, y seguiremos a los magos
si vencen, se decía entre el pueblo.
40. Cuando los magos estuvieron
reunidos, dijeron a Faraón: ¿Podemos contar con una recompensa si salimos
vencedores?
41. ‑Indudablemente, respondió Faraón;
entonces seréis de los allegados a nuestra persona.
42. Entonces
Moisés les dijo: Echad lo que tenéis que echar:
43. Ellos echaron sus cuerdas y sus
varillas pronunciando estas palabras: Por el poder de Faraón somos
vencedores.
44. Moisés lanzó su varilla y he aquí
que devora sus engañosas invenciones.
45. Y los magos se prosternaron en
señal de adoración.
46. Y exclamaron: Creemos en el dueño
del universo.
47. El Dios de Moisés y de
Aarón.
48. ‑¿Habéis creído, pues, en él, dijo
Faraón, antes de que yo os lo haya permitido? ¿Es acaso vuestro jefe? Él es el
que os ha enseñado la magia. Pero ya sabréis lo que os
acaecerá.
49. Os haré cortar las manos y los pies
en sentido alterno y os haré crucificar a todos.
50. No veríamos en ello ningún mal,
porque volveríamos a nuestro Señor.
51. Deseamos que Dios nos perdone
nuestros pecados, pues hemos sido de los primeros en
creer.
52. Dimos a
Moisés esta orden: Saldrás con mis servidores durante la noche; pero
vosotros seréis perseguidos.
53. Faraón envió a las ciudades de
su imperio hombres encargados de reunir tropas.
54. Los israelitas, se decía, no
son más que un montón de gentes de toda especie; son poco
numerosos;
55. Están irritados contra
nosotros.
56. Al revés, nosotros somos numerosos
y circunspectos.
57. Así es como los hemos hecho salir
(a los egipcios) del medio de sus jardines y de sus
fuentes.
58. De sus tesoros y de su magnífica
mansión.
59. Sí, fue así, y nosotros los dimos
en herencia a los hijos de. Israel.4[L683]
60. Al salir el sol, los egipcios les
persiguieron.
61. Y cuando los dos ejércitos
estuvieron a una distancia tal quel podían verse, los compañeros de Moisés
exclamaron: ¡Qué nos alcanzan!
62. ‑De ningún modo, dijo Moisés; Dios
está conmigo y me guiará.
63. Dimos a
Moisés esta orden: Golpea el mar con tu varilla. El mar se abrió en dos y cada
una de sus partes se elevaba como una gran montaña.
64. Luego hicimos acercarse a los
otros (a los egipcios).
65. Salvamos a Moisés y a todos los que
le siguieron.
66. Y sumergimos a los
demás.
67. En verdad, hay en este
acontecimiento un signo del poder de Dios; pero la mayor parte de los
hombres no creen.
68. Y, sin embargo, tu Señor es
poderoso y misericordioso.
69. Vuelve a leerles la historia de
Abrahán,
70. Que dijo
cierto día a su padre y a su familia: ¿Qué es lo que vosotros
adoráis?
71. Adoramos tus ídolos, dijeron, y
pasamos con asiduidad el tiempo en sus templos.
72. ‑¿Os oyen cuando los llamáis?,
preguntó Abrahán.
73. ‑¿Os sirven de algo? ¿Pueden
haceros algún daño?
74. ‑No, dijeron; pero así es como
hemos visto obrar a nuestros padres.
75. ¿Qué os parece?, dijo Abrahán. Esos
que adoráis,
76. Esos que adoraban vuestros
antepasados,
77. Son mis enemigos. No hay más que un
Dios dueño del universo,
78. Que me ha creado, que me dirige por
la senda recta;
79. Que me alimenta y me da de
beber;
80. Que me cura cuando estoy
enfermo;
81. Que me hará morir y que me
resucitará.
82. Que espero que me perdonará mis
pecados en el día de la resurrección.
83. Señor, dame el poder y colócame
entre el número de los justos.
84. Concédeme la lengua de la veracidad
hasta los tiempos más remotos[L684] 5.
85. Ponme entre el número de los
herederos del jardín de las delicias.
86. Perdona a mi padre, pues estaba
extraviado.
87. No me deshonres en el día en que
los hombres hayan resucitado,
88. En el día en que las riquezas y los
hijos no sean de ninguna utilidad,
89. A no ser para el que llegue a Dios
con un corazón sano;
90. Cuando el paraíso sea alcanzado por
los hombres piadosos,
91. Y el infierno se abra para
tragar a los extraviados;
92. Cuando se diga a éstos: ¿Dónde
están los que adorabais
93. Al lado
de Dios? ¿Os ayudarán? ¿Se ayudarán a sí mismos?
94. Serán precipitados todos en el
infierno, los seducidos y los seductores.
95. Y todos los ejércitos de
Eblis.
96. Ellos disfrutarán y los
seducidos dirán:
97. Por el nombre de Dios, estábamos en
un error evidente
98. Cuando
os poníamos al nivel del soberano del universo.
99. Sólo los culpables nos han
seducido.
100. No tenemos
intercesores
101. Ni un amigo
celoso.
102. ¡Ah! Si se nos concediese
volver otra vez a la tierra, seríamos de los
creyentes.
103. Hay signos en esto; pero la mayor
parte de los hombres no creen.
104. Tu Señor es poderoso y
prudente.
105. El pueblo de Noé ha tratado
también de impostores a los apóstoles.
106. Cuando su conciudadano Noé les
dijo: ¿No temeréis a Dios?
107. Vengo hacia vosotros como un
enviado digno de confianza.
108. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
109. No os pido salario, pues mi
salario corre de cuenta de Dios, soberano del universo.
110. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
111. Ellos respondieron: ¿Creeremos en
ti, siguiéndote solamente los más viles del pueblo?
112. ‑No tengo ningún conocimiento de
sus obras, respondió Noé.
113. No tienen que dar cuenta más que a
Dios, ¡ojalá le comprendieseis!
114. Pero yo no rechazaré a los
que creen.
115. Yo sólo soy un hombre encargado de
advertir francamente.
116. ‑‑‑Si tú no cesas de obrar de este
modo, ¡oh Noé!, serás lapidado.
117. Noé
gritó hacia Dios: Señor, mi pueblo me acusa de embustero.
118. Decide entre ellos y yo; sálvame y
a los que me siguen y han creído.
119. Le salvamos, así como a los que
estaban con él en un barco lleno del todo.6[L685]
120. Luego sumergimos al resto de los
hombres.
121. En verdad, hay en esto un signo de
advertencia; pero la mayoría de los hombres no creen.
122. En verdad, tu Señor es poderoso y
misericordioso.
123. Los aditas7[L686] acusaron a sus apóstoles de
impostura.
124. Hud, su conciudadano, les gritaba:
¿No temeréis a Dios?
125. Vengo hacia vosotros como un
enviado digno de confianza.
126. Temed a Dios y
obedecedme.
127. No os pido ningún salario, pues mi
salario corre de cuenta de Dios, soberano del universo.
128. ¿Retiraréis en cada colina
monumentos para vuestros frívolos pasatiempos?
129. ¿Levantaréis edificios,
aparentemente para vivir en ellos eternamente?
130. Cuando ejercéis el poder, lo
ejercéis con dureza.
131. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
132. Temed al que os ha dado en
abundancia lo que vosotros sabéis[L687] 8.
133. Al que os ha dado en abundancia
rebaños y una posteridad numerosa.
134. Al que os ha provisto de jardines
y de fuentes.
135. Temo por vosotros el castigo del
día terrible.
136. Ellos respondieron: Nos es igual
que tú nos exhortes o no.
137. Tus exhortaciones no son más que
vetusteces de los antiguos.
138. Nosotros no seremos nunca
castigados.
139.Acusaron a Hud de impostura y
nosotros les exterminamos. Hay en este acontecimiento un sígno; pero la
mayor parte no creen.
140. Y en verdad, vuestro Señor es
poderoso y misericordioso.
141. Los temuditas acusaron también de
mentira a sus apóstoles.
142. Su conciudadano Saleh les dijo:
¿No temeréis a Dios?
143. Vengo hacia vosotros como un
enviado digno de confianza.
144. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
145. No os pido salario, pues mi
salario corre de cuenta de Dios, soberano del universo.
146. ¿Pensáis que se os dejará en medio
de todo esto eternamente en seguridad.
147. En medio de los jardines y de las
fuentes,
148. En medio de los campos sembrados,
de las palmeras de rupidas ramas?
149. ¿Tallaréis siempre casas en las rocas, insolentes como
sois?
150. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
151. No obedezcáis las órdenes de los
que se entregan a los excesos,
152. Que devastan la tierra y no la
mejoran.
153. Ellos le respondieron:
Verdaderamente estás embrujado.
154. No eres más que un hombre como
nosotros: haznos ver un signo, si lo que dices es cierto.
155. Que esta hembra de camello sea un
signo; ella tendrá algún día su porción de agua y vosotros la vuestra en un día
fijado9[L688] .
156. No le hagáis ningún daño, porque
sufriríais el castigo en el gran día.
157. Ellos la mataron y se
arrepintieron al día siguiente.
158. El castigo les ha alcanzado. Era
un signo del cielo; la mayor parte no creen en él.
159. Pero tu Señor es poderoso y
misericordioso.
160. Y las gentes del pueblo de Loth
trataron, también, a los enviados de Dios de
impostores.
161. Cuando Loth, su conciudadano, les
dijo: ¿No temeréis a Dios?
162. Vengo hacia vosouos como un
enviado digno de confianza.
163. Temed,
pues, a Dios y obedecedme.
164. No os pido ningún salario; mi
salario corre de cuenta de Dios, soberano del universo.
165. Entre todas las criaturas del
universo, ¿vais a tener comercio con hombres,
166. Abandonando a las mujeres que Dios
ha creado para vosotros? En verdad, sois un pueblo
transgresor.
167. Ellos le respondieron: Sí tú no
cesas en tus exhortaciones, te expulsaremos de la villa.
168. Tengo horror a lo que vosotros
hacéis.
169. Señor,
libradme y a mi familia de lo que ellos hacen.
170. Le salvamos, así como a toda su
familia.
171. Excepto a una vieja que se había
quedado atrás.
172. Luego exterminamos a los
otros.
173. Hicimos llover sobre ellos una
lluvia; ¡qué terrible lluvia la que cayó sobre aquellos hombres a quienes
exhortábamos!
174. Era un signo del cielo; pero la
mayor parte no creen.
175. Sin embargo, tu Señor es poderoso
y misericordioso.
176. Los habitantes del bosque de
Madíán han tratado a los enviados de Dios de
impostores.
177. Choaib
les gritaba: ¡Temed a Dios!
178. Vengo hacia vosotros como un
enviado digno de confianza.
179. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
180. No os pido ningún salario; mi
salario corre de cuenta de Dios, soberano del universo.
181. Llenad la medida y no seáis
defraudadores.
182. Pesad con una balanza
exacta.
183. No defraudéis a los hombres en su
haber y no cometáis excesos en este país que estropeáis.
184. Temed al que os ha creado, así
como a las generaciones anteriores.
185. Ellos le respondieron: En verdad,
¡oh Choaib!, tú estás embrujado.
186. Tú no eres más que un hombre como
nosotros, y nosotros pensamos que no eres más que un
impostor.
187. Haz, pues, caer sobre nuestras
cabezas una porción del cielo, si eres verídico.
188. ‑Dios conoce perfectamente
vuestras acciones, repuso Choaib.
189. Le
trataron de embustero; el castigo de la nube tenebrosa les sorprendió: era el
día de un castigo terrible.
190. Era un signo del cielo; pero la
mayor parte de los hombres no creen.
191. Tu Sefior es poderoso y
misericordioso.
192. Y esto (este Corán) es una
revelación del dueño del universo.
193. El espíritu
fiel10[L689] lo ha aportado de lo
alto.
194. Y lo ha depositado en tu
corazón, ¡oh Mahoma!, a fin de que tú fueses
apóstol.
195. Él (el Corán) está en
lengua árabe clara.
196. Está
predicho en las Escrituras de los antiguos.
197. ¿No es un signo que habla en su
favor el que los doctores de los hijos de Israel tengan conocimiento de
él?
198. Si lo hubiésemos revelado a un
hombre de una nación extranjera,
199. Y él lo hubiese recitado a los
infieles, no le habrían prestado fe.
200. Así es como hemos grabado la
incredulidad en los corazones de los culpables.
201. No creerán en él hasta que el
castigo cruel hiera sus ojos.
202. En verdad, ese castigo caerá sobre
ellos de improviso, cuando menos lo esperen.
203. Entonces ellos exclamarán: ¿Se nos
concederá una dilacíón?
204. ¿Procurarán hoy apresurar ese
castigo?
205. ¿Qué te parece? Si, después de
haberles dejado gozar de los bienes de este mundo durante muchos años,
206. El suplicio con que se les
amenazaba les sorprende al fin,
207. ¿De qué les servirán sus
goces?
208. No hemos destruido ciudad que no
haya tenido sus apóstoles.
209. Encargados de advertirlo, no hemos
obrado injustamente.
210. No son los demonios los que han
traido el Corán del cielo:
211. Esto no les convenía y no habrían
podido hacerlo.
212. Hasta están privados del derecho a
oirlo en el cielo11[L690] .
213. No invoques a ningún otro más que
a Dios, por terror a ser algún día
del número de los torturados.
214. Predica a tus parientes más
próximos.
215. Baja las alas de tu protección
sobre los creyentes que te han seguido.
216. Si te desobedecen, les dirás: Soy
inocente de vuestras obras.
217. Pon tu confianza en el Dios
poderoso y misericordioso,
218. Que te ve cuando tú te
levantas,
219. Que ve tu conducta cuando te
hallas en medio de sus adoradores,
220. Pues lo oye y sabe
todo.
221. ¿Os diré yo cuáles son los hombres
sobre los cuales descienden los demonios y a quienes ellos
inspiran?
222. Descienden sobre todo embustero
entregado al pecado.
223. Y enseñan lo que sus oídos han
percibido12[L691] , y la mayor parte
mienten.
224. Son los poetas, a quienes los
hombres extraviados siguen a su vez.
225. ¿No ves que siguen todas las
rutas13[L692] como insensatos?
226. ¿Que dicen lo que no
hacen?
227. Salvo los que han creído, que
practican el bien y repiten sin cesar el nombre de Dios14[L693] .
228. Que se defienden cuando son
atacados: pues los que atacan primero algún día sabrán la suerte que les
está reservada.
LA HORMIGA 1[L694]
Dado en la Meca. ‑ 95
versículos
1. TA. SAD.2[L695] .
Éstos son los signos de la lectura y de la Escritura
evidente3[L696] .
2. Sirven de dirección y de feliz nueva
a los creyentes.
3. Que observan la oración, hacen
limosna y creep firmemente en la vida futura.
4. Pares los que no creen en la vida
futura, hemos embellecido sus obras a sus propios ojos; están como
aturdidos4[L697] .
5. A ellos es a quien está reservado el
más cruel castigo; ellos serán los más desgraciados en el otro
mundo.
6. Tú has obtenido el Corán del Sabio,
del Prudente.
7. Acuérdate de que Moisés le
dijo un día a su familia: He visto fuego. Voy a traeros nuevas; tal vez os
traeré un tizón ardiendo, para que tengáis con qué
calentaros.
8. Él fue allá y he aquí que le gritó
una voz: ¡Bendito sea el que está en el fuego y en torno del fuego! ¡Loa al Dios
dueño del universo!
9. ¡Oh Moises!, yo soy el único Dios
poderoso y sabio.
10. Tira tu varilla. Moisés la
tiró, y cuando vio que se agitaba como una serpiente, empezó a correr sin
volverse. ¡Oh Moisés!, le gritaron, no temas nada. Los enviados no
tienen nada que temer de mí,
11. A no ser
tal vez el que ha cometido alguna iniquidad; pero si ha reemplazado el mal por
el bien, yo soy indulgente y misericordioso.
12. Llévate la mano al seno y la
retirarás Blanca, sin que esto sea una enfermedad 5[L698] . Será ono de los nueve signos pares
Faraón y su pueblo: es un pueblo perverso.
13. Cuando nuestros milagros hirieron
sus ojos con toda evidencia, dijeron: Es magia manifiesta.
14. Aunque hayan adquirido la
certidumbre de su verdad, los negarán por orgullo y por injusticia. Pero
considera cuál fue el fin de los malvados.
15. Hemos dado la ciencia a David y a
Salomón6[L699] . Ellos decían Loa a Dios que nos ha
elevado por encima de muchos de sus servidores creyentes.
16. Salomón fue el heredero de David;
dijo: ¡Oh hombres! Se nos ha enseñado a comprender el lenguaje de los pájaros y
se nos ha colmado de toda clase de cosas. Es un favor evidente de
Dios.
17. Un día los ejércitos de Salomón,
compuestos de genios y de hombres, se reunieron ante él, y los pájaros también,
todos alineados por tropas separadas.
18. Cuando todo este cortejo llegó al
valle de las HORMIGAS, una de ellas dijo: ¡Oh hormigas! Entrad en vuestras casas
por temor a que Salomón y sus ejércitos os aplasten bajo sus pies sin
saberlo.
19. Y
Salomón sonrió al oír estas palabras de la hormiga, y dijo: ¡Señor! Haz que yo
sea agradecido a los beneficios con que me has colmado, así como a mis padres;
haz que yo practique el bien para agradarte, y asígname una parte en la
misericordia con que rodeas a. tus servidores virtuosos.
20. Pasó revista al ejército de los
pájaros y dijo: ¿Por qué no veo aquí a la abubilla? ¿Está
ausente?
21. En verdad, le aplicaré un duro
castigo, o bien la mataré, a no ser que me dé alguna excusa
legítima.
22. Efectivamente, no tardó mucho en
presentarse y le dijo a Salomón: He aprendido lo que tú no sabes; vengo de Saba
con noticias ciertas.
23. He hallado allí a una mujer que
reinaba sobre los hombres; posee toda clase de cosas y tiene un gran
trono7[L700] .
24. He visto que ella y su pueblo
adoraban al Sol al lado de Dios; Satanás ha embellecido sus obras a sus ojos;
les ha apartado de la verdadera ruta, de modo que no están
dirigidos,
25. Y no adoran a ese Dios que expone a
la luz del día los secretos de los cielos y de la tierra, que conoce lo que
ocultáis y lo que publicáis,
26. Ese Dios fuera del cual no hay
Dios, poseedor del gran trono.
27. Veremos, dijo Salomón, si has dicho
la verdad o si has mentido.
28. Vete con esta carta de mi parte;
entrégasela y colócate a respetuosa distancia; verás cuál será su
respuesta.
29. La abubilla partió y cumplió el
encargo. La reina dijo a los magnates de su reino: Señores, acaba de serme
entregada una carta ilustre.
30. Es de
Salomón; he aquí su contenido: «En nombre del Dios clemente y
misericordioso,
31. »No os levantéis contra mí; venid
más bien a mí, abandonándoos por entero a Dios».8[L701]
32. Señores, dijo la reina, aconsejadme
en este asunto; no decidiré nada sin vuestro
concurso.
33. Somos fuertes y temibles,
respondieron; pero a tí te toca ver lo que tienes que
mandarnos.
34. ‑Cuando los reyes entran en una
ciudad, dijo la reina, lo entragan todo y hacen de sus más considerables
ciudadanos los más miserables. Así es como obran.
35. Enviaré regalos, y veré después lo
que me contarán mis enviados.
36. Cuando el enviado de la reina se
presentó ante Salomón, éste le dijo: ¿Queréis, pues, asistirme con vuestros
tesoros? Lo que Dios me ha dado vale más que lo que os ha dado a vosotros. Pero
vosotros os envanecéis de vuestros dones.
37. Vuelve hacia el pueblo que te
envía. Iremos a atacarlo con un ejército al que no podría resistir. Los
expulsaremos de su país, envilecidos y humillados.
38. Salomón dijo a los suyos:
¡Oh señores! ¿Quién de vosotros me traerá el trono de la reina antes de
que vengan ellos mismos entregándose a la voluntad de
Dios?.9[L702]
39. Seré yo, respondió Ifrit
10[L703] , uno de los genios; te lo traeré antes
de que te hayas levantado de tu sitio. Soy basrante fuerte para ello, y
fiel.
40. Otro genio, el que tenía la ciencia
del libro11[L704] , dijo a Salomón: Te lo traeré
antes de que hayas pestañeado.12[L705] Y cuando Salomón vio el trono colocado
ante él, dijo: Es una prueba del favor de Dios; me prueba para saber si seré
agradecido o ingrato. Todo el que es agradecido lo es en su provecho; de todo el
que es ingrato, Dios puede prescindir pues es rico y
generoso.
41. Haced que desconozca este trono,
dijo Salomón a los genios. Veremos si está en la senda recta o bien si es
del número de los que no podrían ser dirigidos.
42. Y cuando ella (la reina) se
presentó ante Salomón, se le preguntó: ¿Es éste vuestro trono? Ella
respondió: Parece que es el mismo.13[L706] Y nosotros habíamos recibido la
ciencia antes que ella y estábamos resignados a la voluntad de
Dios.
43. Las divinidades que adoraba al lado
de Dios la habían extraviado, y ella fue del número de los
infieles.
44. Se le dijo: Entrad en este palacio.
Y cuando ella lo vio, creía que era una pieza de agua, y se remangó en
torno de las piernas. Es un palacio embaldosado de cristal, respondió
Salomón.14[L707]
45. ‑Señor, yo había obrado inicuamente
para conmigo mismo adorando los ídolos; ahora me resigno como Salomón a
la voluntad de Dios, dueño del universo.
46. Hemos enviado a Saleh hacia los
termuditas, sus hermanos, para hacerles adorar a Dios. Ellos se dividieron en
dos partidos.
47. ¡Oh pueblo mío!, les decía Saleh,
¿por qué queréis apresurar el mal del suplicio más bien que el bien de las
recompenses divinas? ¿Por qué no imploráis el perdón de Dios, a fin de que
tenga piedad de vosotros?
48. ‑Hemos consultado sobre ti y los
tuyos el vuelo de los pájaros. Vuestra fortuna 15[L708] depende de Dios, respondió; sois un
pueblo a quien Dios quiere probar.
49. Había en la villa nueve individuos
que cometían excesos en el país y no hacían ninguna buena
acción.
50. Se dijeron entre sí:
Comprometámonos, mediante un juramento ante Dios, a matar durante la noche
a Saleh y a su familia; después diremos a los vengadores de su sangre: No hemos
estado presentes a la muerte de su familia; decimos la
verdad.
51. Pusieron en práctica sus
artificios, y nosotros pusimos los nuestros cuando ellos no lo
sospechaban.
52. Considera cuál ha sido el fin de
sus estratagemas; les hemos exterminado, así como a toda su
nación.
53. Sus moradas, que vosotros
veis, están aplanadas sobre el suelo, porque eran impíos. Hay en esto un
signo para los hombres que tienen inteligencia. .
54. Salvämos a los que habían creído y
a los que temían a Dios.
55. Enviamos a Loth que decía a su
pueblo: ¿Cometeréis una acción fea? Sin embargo, lo
sabéis.
56. ¿Tendréis por concupiscencia carnal
comercio con hombres más bien que con mujeres? Estáis en el
extravío.
57. ¿Y cuál ha sido la respuesta de su
pueblo? Se dijeron entre sí: Expulsemos a la familia de Loth de nuestra villa;
son hombres que quieren hacerse los castos.
58. Salvamos a la familia de Loth, a
excepción de su mujer, a quien habíamos destinado para estar entre los que se
quedaban detrás.
59. Hemos hecho llover una lluvia de
piedras. ¡Qué terrible fue la lluvia que cayó sobre aquellos hombres a quienes
se advertía en vano!
60. Di: Loa a Dios y paz a aquellos de
sus servidores a quienes ha elegido. ¿Quién merece preferencia: Dios o los
ídolos que le asocian?
61. El que ha creado los cielos y la
tierra, el que os envía agua (por medio del agua producimos para vosotros esos
risueños jardines pues no sois vosotros los que hacéis brotar sus árboles),
¿es algún dios de compañía con el Dios único? Y, sin embargo, ellos le
atribuyen iguales.
62. El que estableció sólidamente la
tierra, el que en su interior trazó ríos, el que fijó montañas, el que elevó
entre los dos mares una barrera,16[L709] ¿es algún dios de compañía con
el Dios único? Y, sin embargo, la mayor parte no lo
comprenden.
63. El que escucha al oprimido que se
queja, el que lo libra de la desgracia, el que os ha establecido sus
lugartenientes en la tierra, ¿es algún dios de compañía con el Dios único? ¡Oh,
cuán poco reflexionáis!
64. El que os guía a trayés de las
tinieblas de la tierra firme y del mar, el que envía los vientos precursores de
su misericordia,17[L710] ¿es algún dios de compañía con
el Dios único? Está demasiado elevado pare asociarle otras
divinidades.
65. El que produce la creación y la
hace volver, el que os alimenta con los dones del cielo y de la tierra,
¿es algún dios de compañía con el Dios único? Diles: Traed vuestras
pruebas, si sois verídicos.
66. Di: Nadie más que Dios en el cielo
y en la tierra conoce los secretos. Los hombres no saben.
67. Cuándo serán
resucitados.
68. Tienen algún conocimiento de la
vida futures;18[L711] pero dudan o, mejor dicho, están
ciegos respecto a este punto.
69. Los incrédulos dicen: Cuando
nosotros y nuestros padres nos volvamos polvo, ¿es posible que se nos haga salir
vivos?
70. Se nos prometía ya, así como a
nuestros padres; pero eso no son más que historias de los
antiguos.
71. Diles: Recorred el país y ved cuál
ha sido el de los culpables.
72. No te aflijas por la suerte que les
espera, y que tu corazón no esté en la angustia por temor a sus
maquinaciones.
73. Ellos os preguntan: ¿Cuándo se
cumplirán, pues, esas amenazas? Decidlo, si sois
sinceros.
74. Respóndeles: Es posible que el
suplicio que queréis apresurar esté tocando vuestros
talones.
75. Tu Señor está lleno de bondad para
los hombres; pero la mayor parte de ellos no son
agradecidos.
76. Tu Señor conoce lo que sus
corazones ocultan y lo que dejan ver a la luz del día.
77. No hay cosa oculta en los cielos y
en la tierra que no esté inscrita en el Libro de la
evidencia.19[L712]
78. Él (el Corán) declara a los
hijos de Israel la mayor parte de los motivos de sus
disputas.
79. El Corán sirve de dirección a los
creyentes y constituye una prueba de la misericordia divina para con
ellos.
80. Dios pronunciará su sentencia para
decidir entre vosotros, Es el Poderoso, el Prudente.
81. Por tu confianza en Dios, pues te
apoyas en la verdad evidente.
82. Tú no podrías hacer oír nada a los
muertos: tú no podrías hacer oír a los sordos el llamamiento a la verdad,
cuando te vuelven la espalda.
83. Tú no eres el guía de los ciegos
para prevenirlos contra el extravío. Tú no podrías hacerte escuchar; excepto de
los que han creído en nuestros signos y que se resignan a la voluntad de
Dios.
84. Cuando la sentencia pronunciada
contra ellos esté próxima a recibir su ejecución, haremos salir de la tierra un
monstruo20[L713] que les gritará: En verdad, los
hombres no han creído firmemente en nuestros milagros.
85. Un día reuniremos a los que han
tratado nuestros signos de mentiras; serán divididos por
tropas.
86. Hasta que aparezcan ante Dios, que
les dirá: ¿Habéis tratado de mentiras mis signos por no haber podido
comprenderlos, o teníais otro motivo para proceder así?
87. La sentencia será ejecutada en
castigo de su impiedad y no pronunciarán una sola palabra.
88. ¿No veían que hemos establecido la
noche como tiempo de reposo y el día claro para el trabajo? En verdad,
hay en esto signos para un pueblo que cree firmemente.
89. En el día en que suene la trompeta,
todo lo que hay en los cielos y en la tierra quedará sobrecogido de espanto, a
excepción de aquellos a quienes Dios quiera librar. Todos los hombres
vendrán a prosternarse ante él.
90. Verás las montañas, que tú crees
sólidamente fijadas, caminar como caminan las rubes. Será la obra de Dios
que dispone sabiamente todas las cosas. Está instruido de todas vuestras
acciones.
91. Todo el que se presente con buenas
obras, sacará las ventajas de ellas. Éstos estarán libres de todo
espanto.
92. Los que no traigan más que sus
pecados serán precipitados, la faz contra el fuego. ¿Seríais retribuidos de
distinto modo que según vuestras obras?
93. He recibido order de adorar al
Señor de esta comarca, ese Dios que la ha santificado y a quien pertenece todo.
He recibido orden de estar resignado a su voluntad,
94. De recitar el Corán a los hombres.
Todo el que se dirija por la senda recta, lo hará por el propio bien; si hay
quien siga extraviado, dile: Yo estoy encargado de
advertir.
95. Di: ¡Loa a Dios! Pronto os dará
pruebas de su poder, y vosotros no podréis negarlas. Tu Señor no está
desatento a lo que haces.
LA HISTORIA O LAS
AVENTURAS1[L714]
Dado en la Meca. ‑ 88
versículos
1. TA. SIN. MIM. Éstos son los signos
del Libro evidente.
2. Te recitaremos con toda verdad
algunos rasgos de la historira de Moisés y de Faraón, para instrucción de los
creyentes.
3. Faraón se educó en el país de
Egipto y ocasionó la división de su pueblo en diferentes partidos;
oprimía a una parte, condenaba a muerte a sus hijos y no perdonaba más que a sus
mujeres. Era uno de los malvados.2[L715]
4. Hemos querido colmar con nuestros
favores a los habitantes oprimidos del país; hemos querido escogerlos por
imanes3[L716] y establecerlos herederos del
país.
5. Hemos querido establecer su poder en
el país4[L717] y hacer sentir a Faraón, a
Hamán5[L718] y a sus ejércitos los males que
temían.
6. He aquí lo que revelamos a la madre
de Moisés: Amamántale, y si temes por él, échale al mar y cesa de temer; no te
aflijas, pues te lo restituiremos algún día y haremos de él uno de nuestros
enviados.
7. La familia de Faraón recogió al
niño, a fin de que algún día se convirtiese en su enemigo y en su aflicción. En
verdad, Faraón y Hamán y sus ejércitos eran pecadores.
8. La mujer de Faraón le dijo un día:
Este niño será nuestro consuelo;6[L719] no le condenéis a muerte; tal vez
algún día nos será útil; adoptémosle por hijo nuestro. Ellos no sabían
nada.
9. El corazón de la madre de Moisés fue
agobiado de dolor; poco faltó para que descubriese su origen; lo habría
hecho si no hubiésemos consolidado su corazón a fin de que ella también
fuese creyente.
10. Le dijo a su hermano: Seguid al
niño. Ella lo observaba de lejos sin que se le hubiese
notado.
11. Le hemos prohibido el seno de las
nodrizas extrañas7[L720] hasta el momento en que la hermana de
su madre se presentó y dijo a la familia de Faraón: ¿Queréis que os enseñe
una casa en donde se encargarán de él por vuestra cuenta y en donde le querrán
bien? Se consintió en ello.
12. De este modo lo hemos devuelto a su
madre, a fin de que se consolasen sus ojos entristecidos, de que no se afligiese
y de que supiese que las promesas de Dios son infalibles. Pero la mayor
parte de los hombres no lo saben.
13. Cuando Moisés hubo alcanzado la
edad de la madurez y cuando su cuerpo hubo cobrado fuerza, le dimos la prudencia
y la ciencia: así es como recompensamos nosotros a los hombres
virtuosos.
14. Un día entró en la villa sin que se
hubiese notado, y vio dos hombres que se pegaban; uno era de su nación y el otro
era enemigo suyo (egipcio). El hombre de su nación le pidió auxilio
contra el hombre de la nación enemiga. Moisés le dio un puñetazo y lo mató;
pero, vuelto en sí de su arrebato, dijo: Esto es obra de Satanás;
evidentemente, éste es un enemigo que nos extravía.
15. Señor, dijo, he obrado mal respecto
de ti; perdóname. Y Dios le perdonó, pues es indulgente y
misericordioso.
16. Señor, dijo, puesto que has sido
benévolo conmigo, yo jamás prestaré apoyo a culpables.
17. Al día siguiente, caminaba por la
billa temblando y mirando por todas partes, y he aquí que el hombre a quien
había socorrido la víspera le llamaba a grandes gritos. Tú eres evidentemente un
sedicioso, le dijo Moisés.
18. Y cuando quiso rechazar por la
fuerza al hombre su enemigo común, su compatriota le
dijo:8[L721] ¿Querrías matarme como has matado ayer
a un hombre? ¿Quieres, pues, convertirte en tirano en este país? ¿No quieres,
por lo que se ve, ser de los justos?
19. Un hombre, acudido del extremo de
la villa, le dijo: ¡Oh Moisés! Los grandes deliberan para hacerte morir.
Abandona la ciudad; te lo aconsejo como amigo.
20. Moisés salió temblando y mirando en
torno de sí. ¡Señor!, exclamó, líbrame de las manos de los
malvados.
21. Se dirigió del lado de Madián. Tal
vez Dios, dijo, me dirigirá por el camino recto.
22. Llegado a la fuente de Madián,
halló una tropa de hombres que daban de beber a sus
rebaños.
23. Y al lado vio dos mujeres que
apartaban su rebaño. ¿Qué hacéis aquí?, les preguntó. ‑Nosotras no daremos de
beber a nuestras ovejas hasta que hayan partido los pastores. Nuestro padre
es un anciano respetable.9[L722]
24. Moisés hizo beber a su
rebaño,10[L723] y habiéndose retirado a la sombra,
exclamó: ¡Señor!, carezco de ese bien que tú me has hacho encontrar aquí. [L724]11
25. Una de las dos hijas volvió a él,
y, acercándose modestamente, le dijo: Mi padre lo llama, a fin de
recompensarte por el trabajo que te has tomado dando de beber a nuestro rebaño.
Moisés se trasladó allí y le contó sus AVENTURAS. El anciano le
respondió: No temas nada, aquí estás libre de los
malvados.
26. Entonces una de las hijas le dijo a
su padre: ¡Oh padre mío! Toma este hombre a tu servicio, pues no podrías escoger
mejor para tu servicio que tomando un hombre robusto y digno de
confianza.
27. Quiero darte en matrimonio, dijo
el anciano, a una de mis dos hijas que ves aquí, con condición de que me
servirás durante ocho años. Si quieres llegar hasta diez, lo dejo a tu gusto.
Sin embargo, no quiero oponerte nada oneroso, y, si Dios quiere, me
hallarás siempre equitativo.
28. ‑Queda convenido entre nosotros,
respondió Moisés, y sea cual fuere el término que cumpla, no habrá falta ninguna
por mi parte. Dios mismo es fiador de nuestroa
compromisos.
29. Cuando Moisés hubo cumplido, al
servicio de su negro, un cierto tiempo, partió con su familia. De pronto vio
fuego del lado de la montaña y dijo a su familia: Esperad aquí un instante, que
he visto fuego; iré para daros nuevas, o bien os traeré un tizón ardiente
para calentaros.
30. Y cuando estuvo en el lugar del
fuego, le gritó una voz del lado derecho del valle, en la llanura bendita,
desde el fondo de un matorral: ¡Moises! Yo soy el Dios dueño del
universo.
31. Arroja tu varilla. Y habiéndola
arrojado, Moisés la vió agitarse como una serpiente y empezó a correr sin
volverse. ¡Oh Moisés!, le gritó una voz, acércate; no temas nada, que estás
seguro.
32. Pon tu mano en el seno y saldrá del
todo blanca, sin que eso sea una enferedad12[L725] , y luego retírala hacia ti, vuelto ya
de tu espanto. Serán los dos argumentos de parte de tu Señor cerca de Faraón y
de los grandes de su reino. Es un pueblo de perversos.
33. ‑Señor, respondió Moisés, he matado
a uno de los suyos y temo que me condenen a muerte.
34. Mi hermano Aarón tiene la elocución
más fácil que yo; envíale conmigo para apoyarme y confirmar mis palabras, pues
temo que me traten de embustero.
35. Fortificaremos tu brazo por medio
de tu hermano, le dijo Dios; os daremos un poder tal, que los egípcios no
podrán alcanzar jamás el poder de nuestros milagros. Vosotros y los que os sigan
seréis los más fuertes.
36. Cuando Moisés se presentó provisto
de nuestros signos evidentes, exclamaron: Eso no es más que magia
recientemente inventada; nosotros no hemos oído hablar de eso a nuestros
padres los antiguos.
37. ‑Dios, mi Señor, les dijo Moisés,
sabe mejor que nadie a quién ha dado la dirección y quién de nosotros estará en
posesión de la mansión eterna; pues no hace prosperar a los
malvados.
38. Dirigiéndose entonces Faraón a los
grandes, les dijo: Que yo sepa, no tenéis más dios que yo, y tú, Hamán, haz
cocer ladrillos de tierra13[L726] y constrúyeme un palacio, a fin de que
yo ascienda hacia el Dios de Moisés y me asegure por mí mismo de lo que
es, porque yo creo que él (Moisés) miente.
39. Ahora bien, Faraón y su ejército
estaban llenos de orgullo en el país de Egipto, y lo estaban sin razón; creían
que no serían jamás llevados ante nosotros.
40. Pero nosotros le sorprendimos, así
como a su ejército; los precipitamos a todos en el mar. Considera, pues, cuál ha
sido el fin de los perversos.
41. Hemos hecho de ellos imanes
(jefes) que llaman y conducen al fuego. En el día de la resurrección
no hallarán socorro.
42. En este mundo, hemos unido la
maldición a sus nombres, y serán deshonrados en el día de la
resurrección.
43. Dimos a Moisés el Libro (el
Pentateuco) después de haber aniquilado las generaciones anteriores; eran
otros tantos ejemplos de advertencia para los hombres, eran la dirección y la
prueba de nuestra misericordia; tal vez los
meditarán.
44. Tú no estabas, ¡oh Mahoma!,
del lado occidental del monte Sinaí cuando nosotros regulamos la misión de
Moisés; tú no asistías como testigo.
45. Hemos hecho surgir muchas
generaciones desde Moisés: su vida era de larga duración; tú no has permanecido
entre los madianitas para recitarles nuestras enseñanzas (contar
nuestros milagros); pero nosotros enviábamos allí
apóstoles.
46. Tú no estabas en la falda del monte
Sinaí cuando nosotros llamos allí a Moisés; es por efecto de la misericordia de
tu seeñor lo que tú predicas a un pueblo que no ha tenido apóstol, antes de
encargado de llamar a reflexionar.
47. A fin de que no digan, cuando la
calamidad les alcance: Señor ¿por qué no nos has enviado un apóstol? Habríamos
seguido tus signos y habríamos creído.
48. Pero cuando se les ha aparecido la
verdad proveniente de nosotros, dijeron: ¿Por qué no se le ha dado lo que fue
concedido a Moises ¡Eh! (Las imrédulos), ¿no han negado el libro dado en
otro tiempo a Moisés? ¿No dicen: El Corán y el Pentateuco no son dos obras de
magos que se ayudaban? No creemos ni en el uno ni en el
otro.
49. Diles: Traedme, pues, cerca de Dios
otro libro que sea mejor guía que éstos y lo seguiré si sois
verídicos.
50. Y, si no lo hacen, sabe que no
siguen más que sus inclinaciones. Ahora bien, ¿hay algún hombre más extraviado
que el que sigue sus inclinaciones sin ninguna dirección por parte de Dios? Y,
en verdad, Dios no dirige a los malvados.
51. Les hemos hecho oír nuestras
palabras a fin de que réflexionen.
52. Aquellos a quienes hemos dado las
Escrituras antes de que ellos crean,
53. Cuando se les recitan, dicen:
Creemos en este libro, porque es la verdad que viene de nuestro Señor. Eramos
musulmanes resignados a la voluntad de Dios antes de su
venida.
54. Éstos recibirán una doble
recompensa, porque sufren con paciencia, porque rechazan el mal con el bien y
hacen larguezas con los bienes que les hemos concedido.
55. Cuando oyen un discurso frívolo, se
alejan para no escucharlo, y dicen a los que lo pronuncian: A nosotros
nuestras obras, a vosotros las vuestras. Que la paz sea con vosotros;
nosotros no buscamos a los insensatos.
56. No eres tú el que dirigirás a los
que quieras, sino que es Dios el que dirige a los que le place; él conoce mejor
que nadie a los que siguen la buena senda.
57. Ellos (los naturales de la
Meca) dicen: Si te seguimos, seremos expulsados del país. ¿No hemos
establecido para ellos un recinto sagrado y seguro, donde los frutos de toda
clase, dados por nosotros para alimentarlos, afluyen de todas partes? Pero la
mayor parte de los hombres no saben nada.
58. ¿A cuántas ciudades hemos destruido
cuyos habitantes vivían en la abundancia? Veis sus habitaciones; no están
ocupadas después de ellos más que en escaso número, y somos nosotros los que
hemos recogido la herencia.
59. Tu Señor no ha destruido jamás
ciudades a las que no hubiese enviado antes un apóstol encargado en la metrópoli
de recordarle sus mandamientos. Nosotros sólo hemos exterminado a las villas
cuyos habítantes eran impíos.
60. Los bienes que os han sido
otorgados no son más que un goce temporal de este mundo y como su adorno;
pero lo que Dios tiene reservado vale más y es más duradero. ¿No lo
comprenderéis?
61. Aquel a quien hemos hecho
brillantes promesas, ¿será igual que el hombre a quien hemos hecho gozar de los
bienes de este mundo y que en el día de la resurrección será conducido con los
demás ante Dios?
62. Ese día, Dios les gritará: ¿Dónde
están, pues mis compañeros que vosotros imaginabais existían
conmigo?
63. Entonces aquellos sobre los cuales
sea pronunciada la sentencia, dirán: Señor, hemos extraviado a los hombres
que aquí ves; los hemos extraviado como hemos estado en el error nosotros
mismos. No somos culpables respecto de ti. No es a nosotros a quien adoraban,
sino a sus propias pasiones.
64. Y se dirá a esos hombres
Llamad a vuestros compañeros. Les llaman, peso éstos no les responden; verán los
supliçios que se les reserva; entonces querrían haber seguído el camino
recto.
65. En este día, Dios les gritará y les
dirá: ¿Qué habéis respondido a nuestros enviados?
66. Sus recuerdos serán confusos ese
día; ni siquiera podrán preguntarlo los unos a los
otros.
67. Pero el que se haya convertido, el
que haya creído y obrado el bien, tal vez ése será del número de los
bienaventurados.
68. Tu Sefior crea lo que le place y
obra libremente; peso ellos (los falsos dioses) no tienen voluntad. ¡Por
su gloria! Esta demasiado por encima de los seres que se le
asocian.
69. Vuestro Señor conoce lo que
vuestros corazones ocultan y lo que exponen a la luz del
día.
70. Es el Dios único, no hay más
Dios que él; a él pertenece la gloria en este mundo y en el otro, a él el
poder supremo; a él es a quien volveréis.
71. Diles: ¿Qué os parece? Si Dios
quisiese extender sobre vosotros la noche eterna, hacerla durar hasta el
día dé la resurrección, ¿qué otro dios más que él os daría la luz? ¿No lo
entendéis?
72. Diles, además: ¿Qué os parece? Si
Dios quisiese extender sobre vosotros el día eterno, hacerlo durar hasta el día
de la resurrección, ¿qué otro dios más que él os conduciría la noche para
vuestro reposo? ¿No lo veis?
73. Pero Dios, por efecto de su
misericordia, os ha dado la noche y el día, ora para descansar, ora para pedir a
su bondad riquezas para el trabajo, y esto para qué seáis
agradecidos.
74. Algún día les gritará: ¿Dónde están
mis compañeros, los que vosotros imaginabais que eran dioses
conmigo?
75. Haremos venir un testigo de cada
nación y diremos: Trued vuestras pruebas. Y ellos sabrán que la verdad no está
más que con Dios; los dioses que habían inventado
desaparecerán.
76. Karun era del pueblo de
Moisés;14[L727] pero obraba inicuamente respecto de
sus semejantes. Le habíamos dado tantos tesoros que sus llaves apenas habrían
podido ser llevadas por una tropa de horabres robustos. Sus conciudadanos le
decían: No te glorifiques de tus tesoros, pues Dios no ama a los
vanidosos.
77. Procura conquistar con los bienes
que Dios te ha dado la mansión del otro mundo; no olvides tu cuota en este mundo
y sé benévolo para con los demás como lo ha sido Dios contigo; guárdate de
cometer excesos en la tierra, pues Dios no ama a los que cometen
excesos.
78. ‑Lo que yo tengo, lo he
obtenido mediante la ciencia que yo solo poseo15[L728] . ‑¿No sabía que Dios había destruido
ya antes de él a tantas generaciones de hombres más temibles por su fuerza y más
considerables por su número?.16[L729]
79. Karun avanzaba hacia el pueblo con
pompa. Los que no ambicionaban más que los bienes de este mundo decían: ¡Ojalá
tuviésemos riquezas como Karun! Él tiene una fortuna
inmensa.
80. Pero los que habían recibido la
ciencia les decían: ¡Desgraciados! La recompensa de Dios es preferible para
el que cree y obra el bien; pero los que sufran con paciencia la obtendrán
solos.
81. Ordenamos que la tierra tlo
tragase, a él y a su palacio. La multitud de sus criados no ha podido socorrerlo
contra Dios, y será privado de todo socorro.
82. Los que la víspera deseaban estar
en su lugar, decían al día siguiente: Dios derrama a manos llenas sus tesoros
sobre quien quiere o los distribuye en cierta medida. Sin el favor de Dios,
habríamos sido tragados por la tierra.
83. Esta morada de la vida futura la
daremos a los que no procuran elevarse por encima de los demás ni hacer
daño. El desenlace feliz está reservado a los hombres
piadosos.
84. Todo el que haya hecho una buena
acción sacará de ella provecho; pero el que haya hecho daño... los que hacen
daño serán retribuidos según sus obras.
85. El que te ha dado el Corán te
trasladará a tu antigua mansión.17[L730] Di: Dios sabe mejor que nadie quién es
el que sigue la dirección y el que está en el
extravío.
86. Tú no esperabas que te fuese dado
el Libro. Te ha sido dado por efecto de la misericordia divina. No prestes apoyo
a los infieles.
87. Que no te aparten jamás de los
signos de Dios, una vez que han sido revelados. Invita a los hombres al culto de
Dios y no seas del número de los idólatras.
88. No invoques más dioses que Dios: no
hay más dioses que él; todo perecerá, excepto la faz de Dios. Le pertenece el
poder supremo; a él volveréis todos.
SURA XXIX
LA ARAÑA 1[L731]
Dado en la Meca. ‑ 69
versículos
1. ELIF. LAM.
MIM.2[L732] .
¿Se figuran los hombres
que les dejarán tranquilos con tal que digan: Creemos, y que no se les pondrá a
prueba?
2. Hemos puesto a prueba a los que les
han precedido, y en verdad, Dios conoce perfectamente a los que dicen la
verdad y a los que mienten.
3. ¿Creen los que cometen iniquidades
que nos ganarán en rapidez y que escaparán al castigo? ¡Cuán mal
juzgan!
4. El término fijado vendrá para los
que esperan comparecer algún día ante Dios. Él lo sabe y lo oye
todo.
5. Todo el que hace esfuerzos, los hace
por su propio bien, pues Dios puede pasar sin todo lo de este
mundo.
6. Borraremos los pecados de los que
hayan creído y practicado las buenas obras, y los retribuiremos según sus
más hermosas acciones.
7. Hemos recomendado al hombre que
observe buena conducta respecto de su padre y de su madre. Si te invitan a
asociarme esos seres de quienes nada sabes,3[L733] no les obedezcas. Todos volveréis ante
mí, y entonces yo os recitaré lo que habéis hecho.
8. Colocaremos entre el número de los
justos a los que haya creído y obrado el bien.
9. Hay hombres que dicen: Creemos; y
cuando tienen sufrimientos por la causa de Dios, ponen la persecución de los
hombre al nivel del castigo de Dios. Su Dios deja sentir su apoyo, dicen:
Estábamos con vosotros; pero Dios conoce mejor que nadie lo que encierran los
corazones de los hombres.
10. Dios conoce a los creyentes; conoce
también a los hipócritas.
11. Los incrédulos dicen a los
creyentes: Seguid nuestro camino y llevaremos vuestros pecados. No podrán
soportar nada de su pecados, pero mienten.
12. Llevarán sus propios fardos y otros
además de los suyos. a el día de la resurrección se les pedirá cuenta de sus
invenciones engañosas.
13. Enviamos a Noé hacia su pueblo y
vivió en medio de ello mil años menos cincuenta. El dilubio los sorprendió
sumidos en sus iniquidades.
14. Le salvamos, y a los que estaban
con él, en el buque; hemos hecho de él un signo para los
hombres.
15. Enviamos luego a Abrahán. Dijo a su
pueblo: Adorad a Dios y temedle. Esto os será más ventajoso, si tenéis alguna
inteligencia.
16. Adoráis ídolos al lado de Dios y
cometéis una mentira; pues los dioses que adoráis al lado del Dios único no
podrían procuraros vuestro alimento cotidiano. Pedidlo más bien a Dios, adoradle
y dadle acciones de gracias; volveréis a él.
17. Si se tratan de embustero, los
pueblos que han vivido antes que vosotros han obrado del mismo modo. El apóstol
sólo está obligado a la predicación franca.
18. ¿No han considerado cómo produce
Dios la creación y cómo la hará luego volver a sí mismo? Esto le es fácil a
Dios.
19. Di: Recorred la tierra y considerad
cómo Dios ha producido los seres creados. Los hará renacer mediante urea segunda
creación, pues es omnipotente.
20. Castiga al que quiere y ejerce su
misericordia respecto del que quiere. Volveréis a él.
21. No podréis debilitar su poder ni en
el cielo ni en la tierra No tenéis patrón ni protector fuera de
Dios.
22. Los que no creen en los signos de
Dios y en la comparecencia ante él, desesperan de su misericordia. Un
suplicio doloroso les está reservado.
23. ¿Y cuál ha sido la respuesta del
pueblo de Abrahán? Unos decían a los otros: Matadle o quemadle vivo. Dios le ha
salvado del fuego. En verdad, hay en esto signos para los que
creen.
24. Habéis tomado al lado de Dios
ídolos por objeto de vuestro culto, por el amor de este mundo, que existe
en vosotros; pero en el día de la resurrección, una parte de vosotros renegará
de la otra, los unos maldecirán a los otros; el fuego será vuestra morada y no
tendréis ningún protector.
25. Loth creyó en Abrahán y dijo: Dejo
a los míos y me refugio cerca del Señor; es poderoso y
prudente.
26. Dimos a Abrahán, Isaac y Jacob;
establecimos en su posteridad la profecía y el Libro; le concedimos una
recompensa en este mundo, y él es del número de los justos en el
otro.
27. Enviamos también a Loth. Éste dijo
a su pueblo: Cometéis una acción fea que ningún pueblo cometió antes de
vosotros.
28. ¿Tendréis comercio con los hombres?
¿Les atacaréis en las carreteras? ¿Cometeréis iniquidades en vuestras asambleas?
¿Y cuál ha sido la recompensa de este pueblo? Decían: Si eres verídico, atrae
sobre nosotros el castigo de Dios.
29. ‑Señor; exclamó Loth, ven en mi
auxilio contra el pueblo malvado.
30. Cuando nuestros enviados,
portadores de una nueva feliz, fueron a buscar a Abrahán, dijeron: Vamos a
aniquilar a los habitantes de esta villa, pues los habitantes de esta villa
son impíos.
31. ‑Loth está entre ellos, dijo
Abrahán. ‑Nosotros sabemos, respondieron, quién está entre ellos. Le salvaremos,
así como a su familia, a excepción, sin embargo, de su mujer, que se quedará
atrás.
32. Cuando nuestros enviados fueron a
casa de Loth, éste se sintió afligido a causa de ellos, y su brazo fue impotente
para protegerlos. Le dijeron: No temas nada y no te aflijas. Te salvaremos,
así como a tu familia, a excepción de tu mujer, que se quedará
atrás.
33. Haremos descender del cielo un
castigo terrible sobre los habitantes de esta villa, como premio de sus
crímenes.
34. Sólo hemos dejado de esto lo que
servirá de signo evidente (de ejemplo sorprendente) para los hombres
dotados de inteligencia.
35. Enviamos hacia los madianitas a su
hermano Choaib, que les dijo: ¡Oh pueblo mío! Adorad a Dios y esperad la llegada
del día final y no caminéis por la tierra para cometer
excesos.
36. Pero le trataron de impostor; una
conmoción violenta les sorprendió; al día siguiente se les halló yaciendo
muertos en sus casas.
37. Aniquilamos a Ad y a Temud.
Claramente lo veis en los despojos de sus moradas. Satanás había embellecido sus
acciones a
sus ojos y les habla alejado de la
senda recta. Sin embargo, estaban dotados de penetración.
38. Y nosotros hicimos perecer a
Karun 4[L734] y a Faraón y a
Hamán,5[L735] y, sin embargo, Moisés había
comparecido en medio de ellos con pruebas evidentes de su misión. Se
creían poderosos en la tierra; pero no han podido ganarnos en rapidez y escapar
al castigo.
39. Todos fueron castigados por sus
pecados: contra alguno de ellos enviamos un viento que lanzaba piedras; algún
otro fue sorprendido de repente por un grito terrible del ángel
Gabriel; ordenamos a la tierra que tragase a los unos y ahogamos a los
otros. No es Dios el que ha querido tratarlos con iniquidad; ellos mismos son
inicuos consigo mismos.
40. Los que buscan protectores fuera de
Dios se parecen a la ARAÑA que se construye una morada; ¿hay una morada más
frágil que la morada de la araña? ¡Si ellos lo supiesen!
41. Dios conoce todo lo que invocan
en sus plegarias, fuera de él. Es el Poderoso, el
Prudente.
42. He aquí las parábolas que
proponemos a los hombres; pero los hombres sensatos son los únicos que las
entienden.
43. Dios ha creado los cielos y la
tierra en toda verdad. Hay esto un signo de instruccón para los que
creen.
44. Recita, pues, las porciones del
libro que han sido reveladas; cumple haciendo la oración, pues la oración
preserva de las acciones feas, de las acciones vituperables. Acordarse de Dios
es un deber grave.6[L736] Dios conoce vuestras
acciones.
45. No entabléis controversias con los
hombres de las Escrituras, a no ser de la manera miás honesta, a menos que se
trata de hombres malvados. Decid: Creemos en los libros que os han sido
enviados, así como en aquellos que os han sido enviados. Nuestro Dios y el
vuestro es el mismo,7[L737] y nos resignamos por completo a su
voluntad.
46. Así es como te hemos enviado el
Libro. Aquellos a quienes hemos dado las Escrituras creen en él, muchos árabes
creen en él, y únicamente los infieles niegan nuestros
signos.
47. Hubo un tiempo en que no tenías
ningún libro divino que recitar y en que no habrías sabido trazar ni una
sola línea con tu mano diestra. ¡Oh, entonces los que niegan la verdad podían
duda!
48. Sí, el Corán es una colección de
signos evidentes en los corazones de los que han recibido la ciencia;
únicamente los malvados niegan nuestros signos.
49. Dicen: Si al menos unos milagros le
fuesen concedidos de parte de su Señor, creeríamos. Respóndeles: Los
milagros están en poder de Dios, y yo no soy más que un enviado encargado de
advertir francamente.
50. ¿No les basta que te hayamos
enviado el libro cuyos versículos recitas? En verdad, hay en esto una
prueba de la misericordia de Dios y una advertencia para todos los hombres
que creen.
51. Diles: Basta que Dios sea testigo
entre mí y vosotros.
52. Conoce todo lo que hay en los
cielos y en la tierra. Los que creen en lo que es falso8[L738] y no creen en Dios, esos son los
desgraciados.
53. Te pedirán que apresures el
suplicio. Si su término inmutable no hubiese sido fijado anteriormente,
este suplicio les habría alcanzado ya de repente, cuando menos lo
esperaban.
54. Te pedirán que apresures el
suplicio. Ya la gehena envuelve a los infieles.
55. Un día el suplicio les envolverá
por encima de sus cabezas y por debajo de sus pies. Entonces Dios les gritará:
Probad el fruto de vuestras obras.
56. ¡Oh servidores míos! La tierra es
vasta9[L739] y a mi es a quien debéis
adorar.
57. Toda alma probará la muerte y en
seguida volveréis todos a mí.
58. Daremos a los que hayan creído y
practicado las buenas obras, palacios, jardines regados por corrientes de agua.
Permanecerán allí eternamente. ¡Qué hermosa es la recompensa de los que
obran el bien! 10[L740] .
59. De los que soportan las penas con
paciencia y ponen su confianza en Dios.
60. ¡Cuántas criaturas en el
mundo que no toman ningún cuidado de su alimento! Es Dios el que los
alimenta como os alimenta, el que lo oye y lo ve
todo.
61. Si tú les preguntas quién es el que
ha creado los cielos y la tierra, te responderán: Es Dios. ¿Por qué, pues,
mienten, adorando a otras divinidades?
62. Dios difunde a manos llenas los
dones sobre aquel de sus servidores que le place, o ben los reparte en cierta
medida. Dios conoce todas las cosas.
63. Si tú les preguntas: ¿Quién es el
que hace descender el agua del cielo y el que reanima la tierra muerta poco
antes? Te responderán: Es Dios. Di: ¡Alabanzas sean tributadas, pues, a Dios!
Pero la mayor parte de ellos no oyen nada.
64. La vida de este mundo no es más que
un pasatiempo y juego; pero la morada del otro mundo es la verdadera
vida. ¡Ah! ¡Si ellos lo supiesen!
65. Montados en un buque, invocan el
nombre de Dios, consagrándole un culto puro y sincero; pero cuando les ha
llevado sanos y salvos a tierra firme, entonces le asocian otros
dioses.
66. Que no crean en los libros
revelados y gocen de los biene» de este mundo, que algún día sabrán la
verdad.
67. ¿No ven cómo hemos establecido la
seguridad en el recinto sagrado (de la Meca), mientras que en torno de él
todo se ataca y se despoja? ¿Creerán en las mentiras y desconocerán los
beneficios de Dios?
68. ¡Eh! ¿Quién es peor que el que
inventa dichos por cuenta de Dios o trata la verdad de impostura? ¿No será la
gehena la mansión de los infieles?
69. Dirigiremos por nuestros senderos a
todos los que hagan esfuerzos por nuestra causa, y en verdad, Dios está con los
que obran el bien.
SURA XXX
Dado en la Meca. ‑ 60
versículos
1. ELIF LAM.
MIM1●[L741] . Los griegos han sido
vencidos.2[L742]
2. En un país muy cercano al
nuestro;3[L743] pero después de esta victoria,
vencerán a su vez.
3. En el espacio de algunos
años.4[L744] Lo mismo antes que despué las cosas
dependen de Dios. Ese día los creyentes se regocijarán.
4. De la victoria obtenida mediante la
asistencia de Dios; él asiste al que quiere; es el Poderoso, el
Misericordioso,
5. Es la promesa de Dios. Él no es
infiel a sus promesas; pero la mayor parte de los hombres no lo
saben.
6. Conocen de la vida de este mundo lo
que hiere los sentidos, y no sospechan la existencia de la vida
futura.
7. ¿No han reflexionado para sí mismos
que Dios ha creado los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos, por la
verdad; que ha fijado su duración hasta el término designado de antemano? Pero
la mayor parte de los hombres no creen que han de comparecer algún día ante su
Señor.
8. ¿No han viajado por los países? ¿No
han visto cuál ha sido el fin de sus antecesores más robustos que ellos? Han
surcado el país de caminos y diques habitaban una parte más considerable
que éstos. Unos apóstoles se presentaron ante ellos, acompañados de pruebas
evidentes. No es Dios el que les ha tratado duramente; han sido inicuos
consigo mismos.
9. Malo ha sido el fin de los que
cometían malas acciones. Han tratado de mentiras nuestros signos y los tomaban
por objeto de sus burlas.
10. Dios produce la creación y la hace
volver a su seno. Volveréis a él.
11. El día en que haya llegado la
hora,5[L745] los criminales se tornarán
mudos.
12. No hallarán intercesores entre sus
compañeros; renegarán de sus compañeros (las
divinidades).
13. El día en que comience la hora, los
hombres serán separados unos de otros.
14. Los que hayan creído y obrado el
bien se divertirán en un parque de flores.
15. Los que no crean y traten de
mentiras nuestros signos y comparecencia en el otro mundo, serán entregados al
suplicio. .
16. Celebrad, pues, a Dios mañana y
tarde.
17. Pues la gloria le pertenece en los
cielos y en la tierra; celebradle a la entrada de la noche, y cuando
descanséis al mediodía.
18. Hace salir al vivo de lo que está
muerto y a lo que está muerto del vivo; vivifica la tierra muerta poco antes;
así es como vosotros seréis también resucitados.
19. Es uno de los signos de su poder
el haberos creado de polvo. Luego os convertisteis en hombres diseminados
por todas partes.
20. Lo es también el haberos dado
esposas creadas de vosotros mismos, para que habitaseis con ellas. Ha
establecido entre vosotros el amor y la ternura. Hay en esto signos para
los que reflexionan.
21. La creación de los cielos y de la
tierra, la diversidad de vuestras lenguas y de vuestros colores, son también un
signo; en verdad, hay en esto signos para el universo.
22. Del número de sus signos es vuestro
sueño en la noche y en el día y vuestro deseo de obtener riquezas de la
generosidad de Dios. Hay en esto signos para los que
entienden.
23. También es uno de sus signos el
hacer brillar a vuestros ojos el rayo para inspiraros el temor y la esperanza;
el hacer descender del cielo el agua con la cual devuelve la vida a la tierra
muerta poco antes. Hay en esto signos para los hombres
inteligentes.
24. También es uno el que por su orden
se mantengan de pie el cielo y la tierra. Luego, cuando os llame de las
entrañas de la tierra, saldréis de repente.
25. A él pertenece todo lo que hay en
los cielos y en la tierra: todo le está sometido.
26. Él es el que produce la creación y
el que la hará volver a su seno; esto le es fácil. Él sólo tiene derecho
a ser comparado con cuanto hay de más elevado en los cielos y en la
tierra.
27. Os propone ejemplos sacados de
vosotros mismos. ¿Tomáis a vuestros esclavos, adquiridos por vuestras
manos, por vuestros asociados en los goces de los bienes que os hemos dado,
hasta el punto que vuestras porciones sean iguales? ¿Tenéis respecto de ellos
ese temor (reserva) que tenéis en vuestras relaciones entre
vosotros? (Así es como exponemos nuestras enseñanzas a los hombres dotados de
inteligencia.)
28. No, eso no es; únicamente
los malvados siguen sus pasiones sin discernimiento. ¿Y quién dirigirá a aquel a
quien Dios ha extraviado? ¿Quién puede servirle de
protector?
29. Levanta, pues, piadoso y devoto, tu
frente para esta religión, obra de Dios, obra por la cual ha creado a los
hombres. La creación de Dios no podría ser cambiada. Esta religión es inmutable;
pero la mayor parte de los hombres no la entienden.
30. Volveos hacia Dios y temedle;
observad la plegaria y no seáis del número de los
idólatras.
31. Del número de los que han dividido
su religión y se han formado en sectas en las que cada partido está satisfecho
de su porción.
32. Cuando les alcanza una desgracia,
vueltos hacia su Señor, gritan hacia él; luego, cuando les hace probar su
misericordia, una gran parte de ellos le atribuyen
asociados.
33. Es para testimoniar su ingratitud
por los beneficios con que les hemos colmado. Gozad. Pronto
aprenderéis...
34. ¿Les hemos enviado alguna autoridad
que les habla de las divinidades que asocian a Dios?
35. Cuando hacemos probar a los hombres
los beneficios de nuestra gracia, se entregan a la alegría; pero si les
sorprende una desgracia como castigo de sus pecados, entonces se
desesperan.
36. ¿No han considerado que Dios tan
pronto distribuye a manos llenas el alimento a quien quiere, como lo
mide?
37. Da a cada cual lo que le
corresponde: a tu prójimo, al pobre, al viajero. Esto será más ventajoso a los
que quieran obtener la mirada benévola de su Señor. Serán
felices.
38. El dinero que dais con usura
para aumentarlo con el bien de los demás no medrará cerca de Dios; pero toda
limosna que hagáis para obtener las miradas benévolas de
Dios6[L746] os será
duplicada.
39. Dios os ha creado y os alimenta; os
hará morir y luego os hará revivir. ¿Hay uno solo de vuestros compañeros
7[L747] que pueda hacer nada? ¡Por su gloria!
Está muy por encima de lo que se le asocia.
40. La destrucción apareció en la
tierra y en el mar, a causa de las obras de las manos de los hombres; ella les
hará probar los frutos de una parte de sus
crimenes.
41. Diles: Recorred el país y ved cuál
ha sido el fin de esos pueblos de otro tiempo que eran en su mayor parte
incrédulos.
42. Levanta tu frente hacia la religión
inmutable antes de que llegue ese día que nadie sabrá alejar de
Dios.8[L748] Entonces serán separados en dos
partidos.
43. Los incrédulos que llevan el peso
de su incredulidad, y los que han obrado el bien y preparado su lugar de
reposo.
44. Al fin de que Dios recompense con
su generosidad a los que han creído y obrado el bien. No ama a los
infieles.
45. Es uno de los signos de su poder el
enviar los vientos portadores de felices nuevas 9[L749] para hacer probar a los hombres los
dones de su misericordia; que por orden suya los buques hienden las olas; que
los hombres piden riquezas a su generosidad. 10[L750] Tal vez estaréis agradecidos hacia
él.
46. Antes de ti hemos enviado apóstoles
hacia cada uno de estos pueblos; se presentaron provistos de pruebas evidentes.
Hemos tomado venganza de los culpables. Era nuestro deber socorrer a los
creyentes.
47. Dios envía los vientos, y los
vientos surcan la nube. Dios la extiende en el cielo como quiere; la divide en
fragmentos y tú ves salir la lluvia de su seno, y cuando la ha hecho caer sobre
aquellos de sus servidores que quiere, ellos muestran
alegría.
48. Ellos que antes de que cayese
estaban desesperados.
49. Vuelve tus miradas hacia las
huellas de la misericordia de Dios; mira cómo da la vida da la tierra muerta.
Ese mismo Dios resucitará los muertos; es
omnipotente.
50. Pero, si enviamos un viento
ardiente y ellos ven sus cosechas
amarillear,11[L751] ved entonces cómo se mostrarán
ingratos.
51. ¡Oh Mahoma! Tú no podrías
hacer que te oyesen los muertos; tú no podrías hacer oír un grito a los
sordos cuando, al volver la espalda, se van.
52. Tú no eres el guía de los ciegos
para impedirles extraviarse. Tu no podrías hacerte escuchar más que por los que
creen en nuestros signos y se resignan a nuestra voluntad.
53. Dios es el que os ha creado de
debilidad;12[L752] después de la debilidad, os
concede la fuerza, y después de la fuerza, vuelve a traer la debilidad y las
canas. Crea lo que quiere; es el Sabio, el Poderoso.
54. El día en que se levante la hora,
los culpables jurarán
55. Que no han permanecido más que una
hora en las tumbas. Así es como mentían en la
tierra.
56. Pero aquellos a quienes fueron dada
la ciencia y la fe, les dirán; Según la sentencia del libro de Dios, habéis
permanecido allí hasta el día de la resurrección. He aquí este día, pero
vosotros no lo sabíais.
57. Ese día las excusas de los malvados
no les servirán de nada; no serán ya invitados a hacerse gratos a Dios.
58. Hemos propuesto a los hombres en
este Corán toda suerte de parábolas. Si les haces ver un milagro, los incrédulos
dirán: No sois más que unos impostores.
59. Así es cómo imprime Dios el sello
en los corazones de los qu no saben nada.
60. Y tú, ¡oh Mahoma!, ten
paciencia, pues las promesas de Dios son verdaderas; que no te turben los que no
creen con certeza.
SURA XXXI
Dodo en la Meca. ‑ 34
versículos
1. ELIR LAM.
MIM.2[L754] . He aquí los versículos del Libro
prudente.
2. Sirve de dirección y es una gracia
concedida por Dios a los que obran el bien,
3. A los que cumplen la oración, hacen
limosna y creen firmemente en la vida futura.
4. Son dirigidos por su Señor y son los
bienhechores.
5. No faltarán hombres de este país que
compren cuentos fútiles para desviar a los hombres del sendero de Dios; no tiene
ciencia y busca en esos cuentos con qué alegrarse. A semejantes hombres
les está preparada la pena ignominiosa.3[L755]
6. Si se les recitan nuestras
enseñanzas (los versículos del Corán) se aparta con desdén, como si no
los oyese, como si fuese sordo.4[L756] Pues bien, a éste anúnciale el castigo
doloroso.
7. Los que hayan creído y practicado
las buenas obras habitarán los jardines de delicias.
8. Permanecerán allí eternamente en
virtud de la promesa de Dios, de la promesa verdadera; él es el Poderoso, el
Prudente.
9. Ha creado los cielos y la tierra sin
columnas visibles; ha echado en la tierra montañas como columnas
para que no se conmoviese cuando estabais allí; ha desparramado animales de
todas clases Hacemos descender del cielo el agua y con ella producimos cada
pareja preciosa.5[L757]
10. Ésta es la creación de Dios; ahora
presentadme lo que han hecho otros que no fuesen Dios. Sí, los malvados están en
un extravío evidente.
11. Dimos a LOKMAN
6[L758] la sabiduría y le dijimos: Sé
agradecido para con Dios, pues el que es agradecido lo será en su propia
ventaja. Dios puede prescindir del que es ingrato. Dios es rico y está lleno de
gloria.
12. Lokman le dijo cierto día a su hijo
7[L759] por vía de amonestación: ¡Oh hijo mío!
No asocies a Dios otras divinidades, pues la idolatría es una gran
iniquidad.
13. Nosotros 8[L760] hemos recomendado al hombre su padre y
su madre (su madre le lleva en su seno y soporta pena sobre pena sin
destetar al niño hasta los dos años). Sé agradecido para conmigo y para con
tus padres. Todo viene a dar a mí.
14. Si te importunan para que tú me
asocies lo que tú no sabes,9[L761] no les obedezcas, pórtate con ellos
honradamente en este mundo y sigue el sendero del que vuelve a mí.
10[L762] Volveréis todos a mí y yo os recordaré
lo que habéis hecho.
15. ¡Oh hijo mío! Lo que no tuviese más
que el peso de un grano de mostaza, aunque estuviese oculto en una roca, en el
cielo o en la tierra, Dios lo presentará a la luz del día, pues es penetrante y
está instruido de todo.
16. ¡Oh hijo mío! Observa la oración,
ordena el bien y prohíbe el mal, y soporta con paciencia los males que pueden
alcanzarte. Ésta es la resolución indispensable en todas las
cosas.
17. No hagas contorsiones con la boca
por desdén hacia los hombres; que tu paso no sea orgulloso, pues
Dios no gusta del hombre presuntuoso, vanidoso.
18. Procura moderar tu
paso11[L763] y bajar la voz, pues la más
desagradable de las voces es la voz del asno.
19. ¿No veis que Dios os ha sometido
todo lo que hay en los cielos y en la tierra? Ha derramado sobre vosotros
sus beneficios visibles y ocultos. Hay hombres que disputan sobre Dios, sin
ciencia, sin guía sin libro que ilumine.
20. Cuando se les dice: Seguid lo que
Dios os ha enviado de lo alto, dicen: Seguiremos más bien lo que hemos hallado
entre nuestros padres. ¿Y si Satanás les invita al suplicio del brasero
ardiente?
21. El que se abandona enteramente a
Dios es justo y ha asido una asa sólida.12[L764] El término de todas las cosas está en
Dios.
22. Que la incredulidad del incrédulo
no te aflija; volverán todos a nosotros y nosotros les volveremos a decir cuáles
fueron sus obras. Dios conoce lo que los corazones
ocultan.
23. Les haremos gozar durante algún
tiempo y luego les obligaremos a sufrir un rudo
suplicio.
24. Si les preguntas quién ha creado
los cielos, responden: Dios. Diles: ¡Gloria a Dios! Pero la mayor parte de ellos
no lo saben.
25. A él pertenece todo lo que hay en
los cielos y en la tierra. Es rico y está lleno de gloria.
26. Aunque todos los árboles que hay en
la tierra se convirtiesen en otras tantas plumas, aunque Dios convirtiese el mar
en siete mares de tinta, las palabras de Dios no serían agotadas; es poderoso y
prudente.
27. Crearos a todos y resucitaros un
día a todos es para él como crear y resucitar a una sola persona,
pues Dios lo oye y ve todo.
28. ¿No ves que Dios hace entrar el día
en la noche y la noche en el día? Os ha sujetado el sol y la luna; uno y otro
prosiguen su curso hasta el término marcado. Dios es sabedor de todo lo que
hacéis.
29. Porque Dios es la verdad misma y
porque las divinidades que invocáis al lado de él no son más que vanidad. En
verdad, Dios es el Sublime, el Grande.
30. ¿No ves al buque bogar por el mar
cargado con los dones de Dios para mostraros sus enseñanzas? Hay en esto signos
para todo hombre paciente, agradecido.
31. Cuando las olas envuelven al buque
como tinieblas, invocan a Dios con una fe sincera; pero tan pronto como los ha
salvado y vuelto a tierra firme, algunos de ellos flotan en la duda. Pero ¿quién
negará nuestros milagros, a no ser el pérfido, el ingrato?
32. ¡Oh hombres! Temed a vuestro Señor,
y temed el día en que, por poco que sea, el padre no satisfará por su propio
hijo, ni el hijo por su padre.
33. Las promesas de Dios son
verdaderas. Que la vida de este mundo no os deslumbre; que la ilusión no os
ciegue sobre Dios.
34. El conocimiento de la hora está
cerca de Dios. Él hace descender del cielo la lluvia torrencial. Él sabe lo que
llevan las entrañas de las madres. Ningún alma sabe lo que ganará
mañana,13[L765] ningún alma sabe en qué comarca
morirá. Dios es sabio a instruido.
LA ADORACIÓN 1[L766]
Dado en la Meca. ‑ 30
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. ELIF LAM
MIM.2[L767] .
La revelación de este
Libro es indudable, proviene del Señor del universo.
2. Dirán: ¿Es él (Mahoma) quien
lo ha inventado? ‑No. ¡Oh Mahoma! es más bien la verdad venida de tu Señor para
que tú adviertas a un pueblo que no ha tenido profeta antes de ti, y a fin de
que todos sean dirigidos por el camino recto.
3. Dios es el que creó los cielos y la
tierra y todo lo que hay entre ellos, en el espacio de seis días; luego fue a
sentarse en el trono. No tenéis más patrón que él. ¿No
reflexionaréis?
4. Él conduce los negocios del
mundo del cielo a la tierra; luego todo remonta a él en un día cuya duración
es de mil años de vuestro cómputo.3[L768]
5. Él es el que conoce las cosas
visibles a invisibles, el Poderoso, el Compasivo.
6. Ha dado la perfección a todo lo que
ha creado y ha formado primero al hombre de arcilla.
7. Luego ha establecido su descendencia
derivada de una gota, de una vil gota de agua.
8. Luego le ha formado según ciertas
proporciones y echó en él una parte de su espíritu. Os ha dado el oído y la
vista, el corazón. ¡Cuán poco agradecidos sois!
9. Dicen: Cuando desaparezcamos de
alguna parte bajo la tierra, volveremos a ser una nueva
creación.4[L769]
10. No creen que comparecerán ante su
Señor.
11. Diles: El ángel de la muerte, que
está encargado de vosotros, os recogerá, y luego volveréis a
Dios.
12. ¡Si tú pudieses ver cómo humillarán
los culpables sus cabezas ante su Señor! Exclamarán: Señor, hemos visto y
hemos oído. Déjanos volver a la tierra y haremos el bien; ahora, creemos
firmemente.
13. Si hubiésemos querido, habríamos
dado a toda alma la dirección de su camino; pero mi palabra inmutable ha diso
ésta: Llénase la gehena de hombres y de genios.
14. Probad la recompensa de vuestro
olvido de la comparecencia de este día. También nosotros hemos olvidado.
Probad el suplicio eterno como premio de vuestras
acciones.
15. Creen en nuestros milagros aquellos
que, cuando se hace mención de ellos, se prosteman en señal de ADORACIÓN y
cantan las alabanzas de su Señor, exentos de todo orgullo;
16. Cuyos flancos se yerguen en sus
camas para invocar a su Señor por temor y por deseo; 5[L770] que distribuyen en limosnas los dones
que les hemos concedido.
17. Ninguna alma sabe (podría
decir) cuántos goces 6[L771] les (a los hombres virtuosos)
están reservados como premio de sus acciones.
18. ¿Será igual el que ha creído al que
se ha entregado al pecado? ¿Serán iguales uno y otro?
19. Los que han creído y practican las
buenas obras tendrán los jardines de la mansión eterna como recompensa de sus
obras.
20. En cuanto a los criminales, el
fuego será su mansión. Cada vez que deseen salir de ella, serán vueltos a ella.
Se les dirá: Probad el suplicio del fuego que antes tratabais de
mentira.
21. Les haremos sufrir una pena ligera
en este mundo, antes de hacerles sufrir el gran suplicio; tal vez
volverán a nosotros.
22. ¿Quién es más culpable que el que
habiendo sido advertido por signos de Dios se aparta de ellos? Nos vengaremos de
los culpable,
23. Hemos dado el Libro a Moisés. No
estés en la duda sobre si entrevista con el Sefior.7[L772] Hemos hecho de este libro la dirección
de los hijos de Israel.
24.Hemos establecido entre ellos imanes
(pontífices) para conducirlos según nuestras órdenes, después que se hayan
mostrado perseverantes y que crean firmemente en nuestros
signos.
25. En verdad, Dios pronunciará entre
vosotros en el día de resurrección respecto de vuestras
disputas.
26. ¿Ignoran cuántas generaciones hemos
aniquilado antes de ellos? Sin embargo, hollan las antiguas moradas de estos
pueblos. Hay signos en esto. ¿No lo entienden? ,
27. ¿No ven cómo empujamos delante de
nosotros el agua contenida en las nubes hacia un país árido y cómo
hacemos germinar los trigos con que se alimentan ellos y sus rebaños? ¿No lo
ven?
28. Preguntarán: ¿Cuándo vendrá, pues,
ese desenlace? Decidlo si sois sinceros.
29. Diles: En el día del desenlace, la
fe de los infieles no servirá de nada.8[L773] No se les concederá ya
dilación.
30. Aléjate de ellos y espera. Ellos
también esperan.
SURA XXXIII
Dado en Medina. ‑ 73
versículos
1. ¡Oh profeta! Teme Dios y no
obedezcas a los hipócritas ni a los infieles. Dios es sabio y
prudente.
2. Seguid más bien lo que ha sido
revelado por Dios. Él conoce vuestras acciones.
3. Pon tu confianza en Dios; te basta
tener a Dios por patrono.
4. Dios no ha dado dos corazones al
hombre;2[L775] no ha hecho que vuestras esposas, a
quienes podéis repudiar, sean para vosotros como vuestras madres, ni que
vuestros hijos adoptivos sean como vuestros propios hijos. Estas palabras
no están más que en vuestra boca.3[L776] Dios sólo dice la verdad y dirige por
el camino recto.
5. Llamad a vuestros hijos adoptivos
por el nombre de sus padres, que esto será más equitativo ante Dios. Si no
conocéis a sus padres, que sean vuestros hermanos en religión y vuestros
dientes; no habrá pecado si os engañáis en esto; pero será un pecado si lo
hacéis deliberadamente. Dios está lleno de bondad y de
misericordia.
6. El profeta está más cercano de los
creyentes que lo están ellos mismos;4[L777] sus mujeres son sus madres. Según el
libro de Dios, los hombres unidos entre sí por los lazos de la sangre están más
próximos los unos de los otros que los otros creyentes y los
mohadjers;5[L778] pero el poco bien que hagáis a
vuestros amigos será inscrito en el Libro.
7. Acuérdate de que hemos contraído un
pacto con los profetas y contigo, con Noé, y Abrahán, y Moisés, y Jesús,
hijo de María; hemos formado una sólida alianza,
8. A fin de que Dios pueda interrogar a
los hombres verídicos sobre su veracidad,6[L779] pues ha preparado un castigo terrible
para los infieles.
9. ¡Oh creyentes! Acordaos de los
beneficios de Dios para con vosotros, cuando ejércitos caían sobre vosotros y
cuando enviamos un viento y ejércitos invisibles, pues Dios ve lo que vosotros
hacéis.
10. Entonces los enemigos os asaltaban
por arriba y por abajo;7[L780] entonces vuestros ojos se extraviaban
y los corazones se os subían ya a la garganta;8[L781] entonces teníais sobre Dios toda clase
de pensamientos;9[L782]
11. Entonces sufrían los fieles una
ruda prueba; temblaban con un temblor violento.
12. Cuando los hipócritas y aquellos
cuyo corazón está atacado de una enfermedad decían: Dios no nos ha hecho más que
una vana promesa;
13. Cuando una parte de ellos decían:
¡Oh habitantes de Iatrib,10[L783] no hay aquí asilo para vosotros!
Volveos más bien a vuestra casa, una parte de vosotros pidieron permiso al
profeta para retirarse, diciendo: Nuestras casas están sin defensa;
no, no estaban sin defensa; pero ellos sólo pretendían
huir.
14. Si en aquel instante hubiese
entrado el enemigo en Iatrib, si se les hubiese pedido que se sublevasen
y combatiesen a los creyentes, se habrían entregado; pero en este caso
sólo habrían permanecido muy poco tiempo.
15. Y, sin embargo, habían prometido
precedentemente a Dios no volver la espalda. Ahora bien, el pacto concluido con
Dios es una cosa de la que se pide cuenta.
16. Di: La huida no os servirá de nada.
Si habéis escapado a la muerte o a la camicería en la guerra, sólo poco
tiempo gozaréis de la vida.
17. Di: ¿Quién es el que os dará un
abrigo contra Dios, si quiere afligiros con una desgracia o si quiere
testimoniaros misericordia? No hallaréis contra él patrono ni
protector.
18. Dios conoce bien a aquellos de
vosotros que impiden a los demás seguir al profeta y que dicen a sus hermanos:
Venid a nosotros, y que no muestran en el ataque más que un ardor
mediano.
19. Es por avaricia respecto de
vosotros;11[L784] cuando el miedo se apodera de ellos
los ves buscar auxilio y mirar en torno suyo como aquel que se ve rodeado de las
sombras de la muerte. Cuando el espanto pasa, verás cómo te asaltarán con sus
aceradas lenguas, avaros como son de los bienes que os esperan. Esos
hombres no tienen fe. Dios hará sus obras nulas. Eso le es
fácil.
20. Se imaginaban que los confederados
no se alejarían; si los confederados volviesen por segunda vez, desearían
vivir entonces con los árabes nómadas12[L785] y se contentarían con informarse de
vosotros, pues, aunque estuviesen ahora con vosotros, no han combatido más que
débilmente.
21. Tenéis un excelente ejemplo en
vuestro profeta, un ejemplo para todos los que esperan en Dios y creen en el día
final, los que piensan en él con frecuencia.
22. Cuando los creyentes vieron a los
confederados, exclamaron: He aquí lo que Dios y su apóstol os han prometido.
Dios y su apóstol han dicho la verdad. Todo esto no hizo más que acrecentar su
fe y su abandono absoluto a la voluntad de Dios.
23. Hay entre los infieles hombres que
cumplen lo que habían prometido a Dios; los hay que han cumplido su término y
otros que lo esperan; no han cambiado.
24. Dios recompensará por su lealtad a
los hombres leales; castigará a los hipócritas, si quiere, o bien les perdonará;
pues Dios está inclinado a perdonar y a tener piedad.
25. Dios rechazó a los infieles con su
ira. No han sacado ninguna ventaja en esta guerra. Dios basta a los
creyentes en los combates, pues Dios es fuerte y poderoso.
26. Ha hecho salir de sus fuertes a las
gentes de las Escrituras13[L786] que ayudaban a los confederados; ha
sembrado en sus corazones el terror y la desesperación; habéis matado a una
parte de ellos y habéis reducido la otra a cautividad.
27. Dios os ha hecho herederos de su
país, de sus casas y de sus riquezas, del país que no habíais hollado jamás
hasta entonces con vuestros pies. Dios es omnipotente.
28. ¡Oh profeta!, di a tus mujeres: Si
buscáis la vida de aquí abajo con su pompa, venid; os concederé una hermosa
parte y un retiro honrado.
29. Pero si buscáis a Dios y a su
apóstol, y la mansión de la vida futura, Dios ha preparado magníficas
recompensas a los que practican la virtud.14[L787] 30. ¡Oh mujeres del profeta! Si alguna
de vosotras se hace culpable de una acción fea15[L788] que sea probada, Dios aumentará la
pena en el doble; esto es fácil a Dios.
31. La que crea firmemente en Dios y en
su apóstol, la que obre el bien, a esa le aumentaremos la recompensa en el
doble; le hemos preparado una parte generosa.
32. ¡Oh mujeres del profeta! Vosotras
no sois como las otras mujeres; si teméis a Dios, no mostréis demasiada
complacencia e vuestras palabras, por temor a que el hombre cuyo corazón está
atacado de algún achaque no llegue a formar sobre vosotros deseos
culpables. Emplead siempre un lenguaje decente.
33. Permaneced tranquilos en vuestras
casas; no afectéis el lujo de los tiempos pasados de la
ignorancia;16[L789] observad las horas de la oración;
haced limosna; obedeced a Dios y a su apóstol. Dios no quiere más que alejar la
abominación de todos vosotros, de su familia,17[L790] y aseguraros una pureza
perfecta.
34. Repasad en vuestra memoria los
versículos del Corán que se recitan en vuestras casas, así como las
enseszanzas de la sabiduría. En verdad, Dios es bueno y está instruido de
todo.
35. Los hombres y las mujeres que se
abandonan enteramente a Dios, los hombres y las mujeres que creen, las personas
piadosas de ambos sexos, las personas justas de ambos sexos, las personas de
ambos sexos que lo soportan todo con paciencia, los humildes de ambos sexos, los
hombres y las mujeres que hacen limosna, las personas de ambos sexos que
observan el ayuno, las personas castas de ambos sexos, los hombres y las mujeres
que se acuerdan de Dios a cada momento, todos obtendrán el perdón de Dios y una
recompensa generosa.
36. No conviene a los creyentes de
ambos sexos seguir su propia elección, si Dios y su apóstol lo han decidido de
otro modo. Todo el que desobedece a Dios y a su apóstol está en un extravío
manifiesto.
37. ¡Oh Mahoma! Tú has dicho un
día a este hombre respecto del cual ha estado lleno de bondad y a quien ha
colmado con sus favores: Guarda a tu mujer y teme a Dios, y tú ocultabas en tu
corazón lo que Dios iba a exponer muy pronto a la luz del día. Tú has temido a
los hombres, y, sin embargo, era más justo temer a Dios. Pero cuando Zeid tomó
un partido y resolvió repudiar a su mujer, nosotros le unimos a ti mediante
el matrimonio, a fin de que no sea para los creyentes un crimen el casarse
con las mujeres de sus hijos adoptivos, después de su
repudiación.18[L791] Y la sentencia de Dios se
cumplió.
38. No hay crimen de parte del profeta
por haber aceptado lo que Dios le concedía; Dios acostumbraba a hacerlo para los
que han vivido antes de ti. (Las órdenes de Dios están fijadas de
antemano.)
39. Para los que llenaban la misión con
que Dios les había encargado, que temían a Dios y no temían más que a él.
Dios basta para todos.
40. Mahoma no es el padre de ninguno de
vosotros. Es el enviado de Dios y el sello de los
profetas.19[L792] Dios lo conoce
todo.
41. ¡Oh creyentes! Repetid con
frecuencia el nombre de Dios y celebradle mañana y tarde.
42. Tiene benevolencia para vosotros;
sus ángeles interceden por vosotros, a fin de que paséis de las tinieblas a la
luz; es misericordioso para con los verdaderos creyentes.
43. La salutación que recibirán en el
día en que comparezcan ante él, será esta palabra: ¡Paz! (Selam
20[L793] ). Les ha preparado, además, una
recompensa generosa.
44. ¡Oh profeta! Te hemos enviado para
ser testigo, para advertir, para anunciar.
45. Tú llamas a los hombres a Dios, tú
eres la antorcha que ilumina.
46. Anuncia a los creyentes que hay
cerca de Dios grandes favores reservados para ellos.
47. No escuches a los infieles ni a los
hipócritas. Sin embargo, no les hagas daño. Pon tu confianza en Dios. Dios te
basta como patrón.
48. ¡Oh creyentes! Si repudiáis a una
mujer fiel antes de haber tenido comercio con ella, no la retengáis más allá del
término prescrito. Dadle lo que la ley ordena y una despedida
honrosa.
49. ¡Oh profeta! Te está permitido
casarte con las mujeres que hayas dotado y con las cautivas que Dios haya hecho
caer en tus manos; con las hijas de tus tíos y de tus tías paternos y maternos
que han emprendido la huida contigo, y con toda mujer fiel que haya dado su alma
al profeta, si el profeta quiere casarse con ella. Es ésta una prerrogativa que
te concedemos sobre los otros creyentes.
50. Sabemos lo que os hemos prescrito
respecto de vuestras esposas y de vuestras esclavas, a fn de que no haya aquí
ningún pecáado de tu parte. Dios es indulgente y
misericordioso.
51. Puedes dar esperanza a la que
quieras y recibir en tu lecho a la que quieras y a la que desees de nuevo
después de haberla dejado. No serás culpable obrando así. Así será más fácil
consolarlas.21[L794] Que ellas no sean jamás afligidas, que
todas estén satisfechas de lo que tú les concedes. Dios conoce vuestros
corazones; es sabio y humano.
52. No te está permitido tomar más
mujeres en lo sucesivo22[L795] ni cambiarlas por otras, aun cuando su
belleza te encantase, a excepción de las esclavas que puedas adquirir. Dios
lo observa todo.
53. ¡Oh creyentes! No entréis sin
permiso en las casas del prófeta, excepto cuando se os permita hacer una
comida con él, y sin esperarlo. Pero cuando seáis invitados, entrad, y
cuando hayáis comido, separaos y no empeñéis familiarmente conversaciones, pues
esto le causa pena; al profeta le da vergüenza decíroslo; pero Dios no se
avergüenza de la verdad. Si queréis pedir algún objeto a sus mujeres, pedidlo a
través de un velo; así es como vuestros corázones y los suyos conservarán
la pureza. Evitad causarle pena al enviado de Dios. No os caséis jamás con las
mujeres con quienes él haya tenido comercio; esto sería grave a los ojos de
Dios.
54. Ya expongáis una cosa a la luz del
día o ya la ocultéis, dios lo conoce todo.
55. Vuestras esposas pueden descubrirse
ante sus padres, sus hijos, sus sobrinos y sus mujeres y ante sus esclavas.
Temed al Señor, que es testigo de todas vuestras acciones.
56. Dios y los ángeles honran al
profeta. ¡Creyentes!, dirigid sobre su nombre palabras de veneración y
pronunciad su nombre con salutación.23[L796]
57. Los que ofenden a Dios y a su
enviado serán maldecidos en este rrmundo y en el otro, y consagrados al suplicio
ignominioso.
58. Los que hacen daño a los creyentes,
hombres o mujeres, sin que lo hayan merecido, cometen una mentira y un pecado
enorme.
59. ¡Oh profeta! Prescribe a tus
esposas, a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que dejen caer su
velo hasta abajo; así será más fácil obtener que no sean desconocidas ni
calumniadas.24[L797] Dios es indulgente y
misericordioso.
60. Si los hipócritas, los hombres cuyo
corazón está atacado de una enfermedad y los propagadores de noticias falsas en
Medina no cesan en sus desafueros, te excitaremos contra ellos para
exterminarlos y no les dejaremos vivir a tu lado más que poco
tiempo.
61. Malditos en cualquier lugar que se
hallen, serán cogidos y muertos en medio de una terrible
carnicería.
62. Tal ha sido la conducta de Dios
respecto de los hombres que les han precedido. No hallarás ningún cambio en la
conducta de Dios.
63. Te preguntarán cuándo vendrá la
hora. Responde: El conocimiento de la hora está cerca de Dios, y ¿quién
puede decirte si no está próxima la hora?
64. Ha maldecido a los infieles y les
ha amenazado con el fuego.
65. Permanecerán allí eternamente sin
intercesores y sin auxilio.
66. El día que vuelvan sus miradas
hacia las llamas, exclamarán: ¡Ojalá hubiésemos obedecido a Dios y al
profeta!
67. ¡Señor! Hemos seguido a nuestros
príncipes y a nuestros magnates, y ellos nos han apartado del camino
recto.
68. ¡Oh Señor!, duplica su suplicio y
pronuncia sobre ellos una gran maldición.
69. ¡Oh creyentes!, no os parezcáis a
los que ofendieron a Moisés; Dios le lavó de sus calumnias y Moisés era
considerado ante Dios.
70. ¡Oh creyentes!, temed al Señor;
hablad con rectitud.
71. Dios tornará vuestras obras en bien
y borrará vuestros pecados, y todo el que obedece a Dios y a su profeta
gozará de una gran dicha.
72. Hemos propuesto al cielo, a la
tierra, a las montañas, el depósito de la fe; ellos han rehusado en
cargarse de ella y han temido recibirla. El hombre se encargó y se ha
tornado injusto a insensato.
73. Dios castigará a los hipócritas de
ambos sexos y a los idólatras de ambos sexos; pero perdonará a los
creyentes, hombres y mujeres. Es indulgente y
misericordioso.
SURA XXXIV
Dado en la Meca. ‑ 54
versículos
1. Gloria a Dios a quien pertenece todo
lo que hay en los cielos y en la tierra. La gloria en el otro mundo le
pertenece también; es el Prudente, el Instruido.
2. Sabe lo que entra en la tierra y lo
que sale y lo que desciende del cielo y lo que sube. Es el Compasivo, el
Indulgente.
3. Los incrédulos dicen: No vendrá la
hora. Responde: En verdad, vendrá, lo juro por el Señor, que conoce las
cosas ocultas; a su conocimiento no se escapa siquiera el peso de un átomo. No
hay en los cielos ni en la tierra nada, que sea más pequeño o mayor que un
átomo, que no esté consignado en el Libro evidente,
4. A fin de que Dios recompense a los
que han creído y obrado el bien. A ellos el perdón y una subsistencia
generosa.
5. Los que trabajan para debilitar
nuestros signos (en depreciar nuestros milagros) recibirán el castigo de un
suplicio doloroso.
6. Los que han recibido la ciencia ven
bien que el libro que te ha sido enviado de lo alto por tu Señor es la verdad;
que conduce por el sendero del Poderoso, del Glorioso.
7. Los incrédulos dicen a aquellos a
quienes encuentran: ¿Queréis que os mostremos al hombre que os predice que
cuando hayáis sido desgarrados y roídos en todos sentidos, seréis luego
revestidos de una forma nueva?
8. O ha inventado una mentira contra
Dios o es un demoniaco. Di más bien: Los que no creen en lá vida futura
estarán en el suplicio y en un extravío sin término.
9. ¿No ven lo que hay ante ellos y
detrás de ellos? ¿El cielo y la tierra? Si nosotros quisiésemos, podríamos
hacerlos tragar por la tíerra entreabierta o hacer caer sobre sus cabezas
un fragmento del cielo. En esto hay un signo para todo servidor de Dios capaz de
convertirse.
10. Hemos concedido a David un don que
provenía de nosotros (el talento de cantar). Dijimos: ¡Oh montañas y
pájaros! Alternad con él en sus cantos. Hemos ablandado el hierro entre sus
manos y le dijimos.‑ Haz con él cotas de malla completas y observa bien
la proporción de las mallas. Hacedlo bien, pues yo veo vuestras
acciones.
11. Sometimos el viento a Salomón.
Soplaba un mes por la rnañana y otro mes por la tarde. Hicimos brotar para él
una fuente de bronce. Los genios trabajaron en su presencia, con el permiso del
Señor, y todo el que se apartaba de nuestras órdenes era entregado al suplicio
del brasero ardiente.
12. Ejecutaban para él todos los
trabajos que quería, palacios, estatuas,2[L799] fuentes anchas como estanques,
calderos sólidamente construidos. ¡Oh familia de David, dadnos acciones de
gracias! ¡Cuán pocos hombres agradecidos hay entre mis
servidores!
13. Y cuando decretarnos que muriese,
fue un reptil de la tierra el primero que lo comunicó a todos; había roído
su palo que sostenía el cadaver, y cuando éste cayó, los genios
reconocieron que, si hubiesen penetrado el misterio, no habrían permanecido
tanto tiempo en aquella pena envilecedora.3[L800]
14. Los habitantes de SABA tenían, en
el país que habitaban, un signo de advertencia: dos jardines a la derecha
y a la izquierda.4[L801] Nosotros les dijimos: Comed del
alimento que os da vuestro Señor; dadle acciones de gracias. Tenéis una comarca
encantadora y un Señor indulgente.
15. Pero ellos se apartaron de la
verdad. Enviamos contra ellos la inundación de los
diques5[L802] y cambiamos sus dos jardines en otro:
dos que producían frutos amargos, tamarindos y algunos pequeños frutos del
loto.
16. Así es como los retribuimos por su
incredulidad. ¿Recompensaremos así a otros que no sean los
ingratos?
17. Establecimos entre ellos y las
ciudades que hemos bendecido, ciudades florecientes; establecimos al través de
este país un camino y dijimos: viajad por él con seguridad de día y de
noche.
18. Pero ellos dijeron: Señor, pon una
distancia mayor entre nuestros caminos.6[L803] Ellos han obrado con iniquidad consigo
mismos. Les convertimos en fábula de las naciones y los dispersamos por todas
partes. Hay en esto una advertencia para todo hombre que sabe sufrir y que
es agradecido.
19. Eblís reconoció que habían juzgado
bien. Todos le han seguido, salvo algunos creyentes.
20. Él no tenía, empero, ningún poder
sobre ellos; únicamente queríamos saber quién de ellos creerá en la vida futura
y quién dudará de ella. Tu Señor vela por todo.
21. Diles: Llamad a los que vosotros
creéis que existen además de Dios. No tienen poder en el cielo ni en la tierra,
ni siquiera del peso de un átomo. No tienen ninguna parte en su creación, y Dios
no les ha tomado por ayudantes.
22. La intercesión de quienquiera no
servirá de nada, salvo a aquel a quien Dios se lo permita. Esperarán hasta el
momento en que el temor sea desterrado de sus corazones.7[L804] Entonces dirán: ¿Qué es lo que ha
dicho Dios? Se les repetirá: La verdad. Él es el Sublime, el
Grande.
23. Diles: ¿Quién es el que os envía el
alimento desde los cielos y la tierra Di: Es Dios. Yo o vosotros ¿estamos en el
camino recto o en el extravío evidente?
24. No se os pedirá cuenta de nuestras
faltas ni a nosotros tampoco de vuestras acciones.
25. Di: Nuestro Señor nos reunirá a
todos y pronunciará entre nosotros con toda justicia. Él es el Juez
supremo,8[L805] el Sabio.
26. Di: Mostradme a los que le habéis
agregado como asociados. No los tiene. Él es el Poderoso, el
Prudente.
27. Te hemos enviado hacia todos los
hombres sin excepción, ¡oh Mahoma!, para anunciar y amenazar a la vez.
Pero la mayor parte de los hombres no saben.
28. Dicen: ¿Cuándo se cumplirá, pues,
esa promesa? Decidlo si sois sinceros.
29. Diles: Vuestra cita será el día que
no podréis recular ni avanzar un solo instante.
30. Los incrédulos dicen: No creeremos
en este Corán ni en los Libros enviados antes de él. ¡Si tú vieses a los
malvados cuando sean conducidos ante su Señor, y se hagan mutuos reproches! Los
débiles de la tierra dirán a los poderosos: Sin vosotros, habríamos sido
creyentes.
31. Y los poderosos responderán a los
débiles: ¿Somos nosotros los que os hemos impedido seguir la dirección cuando os
fue dada? Vosotros mismos sois los culpables.
32. Y los débiles responderán a los
poderosos: No, son vuestras astucias de cada día y de cada noche, cuando nos
mandabais no creer en Dios y atribuirle iguales. Todos ocultarán su despecho al
ver los tormentos. Cargaremos de cadenas el cuello de los infieles. ¿Iban a
ser retribuidos de distinto modo que como han obrado?
33. No hemos enviado un solo apóstol a
una ciudad, sin que los hombres opulentos hayan dicho: No creemos en su
misión.
34. Decían: Nosotros somos más ricos en
bienes y en hijos; no somos nosotros los que sufriremos el
suplicio.
35. Diles: Mi Señor derrama a manos
llenas sus dones sobre quien quiere, o los mide; pero la mayor parte de los
hombres no lo saben.
36. No es por vuestras riquezas ni por
vuestros hijos como os acercaréis más a nosotros. Sólo los que creen y obran el
bien lo harán; a ellos la recompensa duplicada como premio de sus
acciones. Descansarán en seguridad en las elevadas galerías del
paraíso.
37. Pero los que se esfuerzan por
aniquiliar nuestros signos serán entregados al suplicio.
38. Di: Mi Señor derrama a manos llenas
sus dones sobre aquel de sus servidores que quiere, o los mide. Todo lo que deis
en limosnas, os lo devolverá. Es el mejor dispensador de
dones.
39. Un día os reunirá a todos y luego
preguntará a los ángeles: ¿Es a vosotros a quienes
adoraban?
40. Y los ángeles responderán: ¡Por tu
gloria! Tú eres nuestro patrón y no ellos. Adoraban más bien a los genios; la
mayor parte creen en ellos.
41. Ese día ninguno de vosotros
dispondrá en favor del otro de ningún bien ni de ningún mal. Diremos a los
infieles: Probad el castigo del fuego que en otro tiempo habéis tratado de
mentira.
42. Cuando se les recitan nuestras
enseñanzas, dicen: Este hombre no quiere más que apartarnos de nuestras
divinidades que adoraban nuestros padres. Dirán además: El Corán no es más que
una mentira forjada recientemente. Cuando la verdad se deja ver claramente a los
incrédulos, dicen: Eso es magia manifiesta.
43. Antes de ti no les habíamos dado
ningún libro ni enviado ningún apóstol.
44. Los que le han precedido tratarán a
nuestros enviados de impostores. Estos no han obtenido la décima parte de lo que
habíamos concedido a los demás, y han tratado igualmente a nuestros enviados de
impostores. ¡Qué terrible ha sido su castigo!
45. Diles: Os comprometo a una sola
cosa. Presentaos bajo la invocación de Dios, dos a dos o
separadamente,9[L806] y considerad bien si vuestro
compatriota está atacado de demonomanía, si es otra cosa más que un apóstol
encargado de advertiros de la aproximación del suplicio
terrible.
46. Diles: No os pido salario;
guardadlo para vosotros. Mi salario corre de cuenta de Dios. Él es testigo
de todo.
47. Di: Dios no envía más que la verdad
a sus apóstoles. Él conoce perfectamente las cosas
ocultas.
48. Di: La verdad ha venido, la mentira
no aparecerá ni volverá.
49. Di: Si estoy en el error, lo estoy
en detrimento mío; si estoy en el camino recto, es a consecuencia de lo que me
ha revelado mi Señor. Lo oye todo, y está inmediato en todas
partes.
50. ¡Ah! Si tú vieses cómo temblarán
sin hallar ayuda y cómo serán asaltados en un lugar inmediato, de modo que no
podrán escapar.
51. Dirán: ¡He aquí! Hemos creído en
él. Pero ¿cómo alcanzarían esa fe que afectan ahora cuando están tan lejos
por su pasado?
52. No creían antes y lanzaban dichos
respecto de cosas ocultas de tan lejos.10[L807]
53. Un intervalo inmenso se interpondrá
entre ellos y lo que desean. 11[L808]
54. Así
ocurrió con sus semejantes de otro tiempo que estaban en la duda y lo ponían
todo en tela de juicio.
SURA XXXV
LOS ÁNGELES 1[L809] O EL CREADOR
Dado en la Meca. ‑ 45
versículos
1. ¡Gloria a Dios, creador de los
cielos y de la tierra, el que emplea por mensajeros a los ANGELES de dos, tres y
cuatro pares de alas!.2[L810] Añadé a la creación todo lo que
quiere; es omnipotente.
2. Lo que Dios abre a los hombres en
tesoros de misericordia nadie podría retenerlo, y lo que Dios retiene nadie
podría enviarlo tras él. Él es el Poderoso, el Prudente.
3. ¡Oh hombres! Acordaos de los
beneficios con que os ha colmado Dios: ¿hay algún otro creador más que Dios
que os alimente con los dones del cielo y de la tierra? No hay más Dios que él.
¿Par qué, pues, os apartáis de él?
4. Si te tratan de impostor, ¡oh
Mahoma!, también lo han sido tratados los apóstoles que te han precedido;
pero todas las cosas volverán a Dios.
5. ¡Oh hombres! Las promesas de Dios
son verdaderas; que la vida de este mundo no os deslumbre; que la vanidad no os
ciegue respecto de Dios.
6. Satanás
es vuestro enemigo; miradle como enemigo vuestro. Llama a sí a sus aliados, a
fin de que sean luego entregados al fuego.
7. Los que no creen sufrirán un
suplicio terrible.
8. Los que creen y obran el bien
obtendrán el perdón de sus faltas y una magnffica
recompensa.
9. Aquel a quien se han presentado
malas acciones bajo un aspecto bueno y las cree buenas, ¿será como aquel a
quien le ocurre lo contrario? Dios extravía al que quiere y dirige al que
quiere. Que tu alma, ¡oh Mahoma!, no se suma en la aflicción sobre su
suerte. Dios conoce sus acciones.
10. Dios es el que envía los vientos
que empujan las nubes. Tan pronto como hemos empujado ante nosotros las nubes
hacia una comarca muerta de sequía, reanimamos la tierra antes muerta.
Así se hará la resurrección.
11. Si alguien desea la grandeza, la
grandeza pertenece por entero a Dios; hacia él suben toda palabra buena y toda
buena obra y él las ensalza aún más. Los que traman malos proyectos recibirán un
castigo terrible. Sus maquinaciones serán aniquiladas.
12. En un principio Dios os ha creado
de polvo, luego de una gota de esperma; después os ha dividido en dos sexos; la
hembra no lleva ni pone nada en el mundo de que no tenga conocimiento; nada es
añadido a la edad de un ser que vive mucho tiempo, ni nada es quitado que no sea
consignado en el Libro. Esto es fácil a Dios.
13. Los dos
mares3[L811] no se parecen: uno es de agua fresca y
dulce, de fácil absorción; el otro de agua amarga y salada. Vosotros os
alimentáis de carne fresca de la una y de la otra, y sacáis de ellos los
adornos que lleváis.4[L812] Veis los buques hendir las olas para
obtener riquezas del favor de Dios. Tal vez le daréis acciones de
gracias.
14. Él hace entrar la noche en el día y
el día en la noche. Os ha sujetado al sol y a la luna; cada uno de estos astros
prosigue su carrera hasta un término fijado. Tal es vuestro Señor; el poder
sólo a él le pertenece. Los que invocan fuera de él no disponen siquiera de la
película que envuelve el hueso del dátil.
15. Si les llamáis, no oirán; si oyesen
vuestros gritos, no podrían atenderos. En el día de la resurrección desaprobarán
vuestra alianza. ¿Y quién puede instruirte más que el que está
instruido?
16. ¡Oh hombres! Sois indigentes que
tenéis necesidad de Dios, y Dios es rico y está lleno de
gloria.
17. Si él quiere puede haceros
desaparecer y formar una nueva creación.
18. Esto no es difícil a
Dios.
19. Ninguna alma cargada con su propio
fardo llevará el de otra, y, si el alma recargada pide ser aligerada de una
parte, no lo será, ni por su pariente. Advertirás a los que temen a Dios en el
secreto de sus corazones y que observan la oración. Todo el que sea puro, lo
será en su propia ventaja, pues todo debe algún día volver a
Dios.
20. El ciego y el que ve no son lo
mismo, como tampoco las tinieblas y la luz, la frescura de la sombra y el
calor.
21. Los
vivos y los muertos no son lo mismo; Dios se hará oír por todo el que quiera, y
tú no puedes hacerte oír en las tumbas. Tú sólo estás encargado de
predicar.
22. Te hemos enviado con una misión
verdadera, encargado de anunciar y de advertir. No hay nación que no haya tenido
apóstol.
23. Si te tratan de impostor, sus
antepasados han tratado también de impostores a los apóstoles que se
presentaron provistos de signos evidentes, de las Escrituras y del libro que
ilumina.5[L813]
24. He castigado a los que no han
creído, ¡y qué terrible castigo!
25. ¿No ves que Dios hace descender el
agua del cielo? Con esa agua hemos sacado de la tierra frutos de muchas
especies. En las montañas hay senderos blancos y rojos, de diversos colores; hay
cuervos negros y, entre los hombres, los reptiles y las bestias, hay diferentes
colores.6[L814] Por eso los más sabios servidores de
Dios le temen. Es poderoso a indulgente.
26. Los que recitan el libro de Dios,
que observan la oración y hacen limosna con los bienes que les damos, en secreto
y en público, deben contar con un fondo que no
perecerá.
27. Dios pagará su salario y añadirá a
él su gracia, pues es indulgente y agradecido.
28. Lo que
te hemos revelado hasta aquí del Libro (del Corán) es la verdad misma;
confirma lo que había sido dado antes de él. Dios es sabedor de lo que hacen sus
servidores, y lo ve todo.
29. Luego 7[L815] hemos concedido este Libro como una
herencia a aquellos de nuestros servidores a quienes nosotros mismos hemos
elegido. Alguno de ellos se pierde a sí mismo, otros flotan entre el bien y
el mal otros con el permiso de Dios, por sus buenas obras, han superado a
todos los demás. Éste es un mérito inmenso.
30. ¡Los jardines del Edén a los
virtuosos! Entrarán en ellos y se adornarán con brazaletes de oro y de
perlas; sus trajes serán de seda.
31. Dirán: Gloria a Dios que ha alejado
de nosotros la aflicción. Nuestro Señor es indulgente y
agradecido.
32. Por un efecto de su gracia, nos ha
dado hospitalidad en la habitación eterna donde no sentiréis cansancio ni
aburrimiento.
33. A los que no han creído, el fuego
de la gehena. La sentencia que les haga morir y termine sus tormentos
no será elevada, ni el suplicio del infierno aminorado. Así es como
retribuiremos al que no crea.
34. Gritarán desde el fondo del
infierno: ¡Señor, haznos salir de aquí; practicaremos la virtud de distinto
modo que lo habíamos hecho antes! ‑¿No os hemos concedido una vida bastante para
que el que tenía que reflexionar hubiese tenido tiempo hacerlo? Un apóstol fue
enviado hacia vosotros.
35. Sufrid, pues, vuestra pena; no hay
protector para los malvados.
36. Dios conoce los secretos de los
cielos y de la tierra, conoce lo que los corazones
ocultan.
37. Él es el que os constituye sus
lugartenientes en la tierra: todo el que no crea llevará la carga de su
incredulidad; no hará más que acrecentar el odio de Dios contra los infieles, no
hará más que elevar al colmo su ruina.
38. Diles: Habéis considerado estas
divinidades que invocabais al lado de Dios; hacedme ver qué porción de la tierra
han creado. ¿Tienen su parte en la creación de los cielos? ¿Les hemos enviado
algún libro que les sirva de prueba evidente? No; pero los malvados se prometen
recíprocamente lo que no es más que vanidad.
39. Dios sostiene los cielos y la
tierra, a fin de que no se hundan; si se hundiesen, ¿quién más que él
sabría sostenerlos? Es humano a indulgente.
40. Han jurado ante Dios, por un
juramento solemne, que, si un apóstol llegase a en medio de ellos, se
mantendrían en el camino recto mejor que lo habría hecho jamás ningún
pueblo de la tierra; pero cuando el apóstol apareció, su venida no hizo más
que aumentar su alejamiento,
41. Su orgullo en esta tierra y sus
inicuos fraudes; pero estos inicuos fraudes no envolvieron más que a los que se
sirven de ellos. ¿Esperan hallar otra cosa más que la costumbre de Dios respecto
de los pueblos de otro tiempo? No hallarás cambio en las costumbres de
Dios.
42. No hallarás desviación en las
costumbres de Dios.8[L816]
43. ¿No viajan por este país? ¿No han
visto cuál ha sido la suerte de sus antecesores, que eran, sin embargo, más
robustos que ellos? Nada en los cielos y en la tierra podría menguar su poder.
Es sabio y poderoso.
44. Si Dios
hubiese querido castigar a los hombres según sus obras, no habría dejado a la
hora presente un solo reptil en la superfice de la tierra; pero os da un
plazo hasta el término fijado.
45. Cuando el término haya llegado...
En verdad, Dios ve a sus servidores.
SURA XXXVI
YA SIN 1[L817]
Dado en la Meca. = 83
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. YA SIN. Juro por el Corán
sabio
2. Que tú eres un
enviado
3. Que caminas por el sendero
recto
4. Mediante la revelación del Poderoso,
del Misericordioso,
5. A fin de que adviertas a aquellos
cuyos padres no han sido advertidos y que viven en la
indiferencia.
6. Nuestra palabra se ha cumplido
respecto de la mayor parte de ellos, y no creerán.2[L818]
7. Hemos cargado sus cuellos de cadenas
que les aprietan la barba; no pueden ya levantar sus
cabezas.
8. Les hemos atado una barra por
delante y una barra por detrás. Hemos cubierto sus ojos con un velo, y no ven
nada.
9. Es todo uno para ellos; que los
adviertas o no, no creerán.
10. Predica
más bien a los que siguen el Corán y temen a Dios en el secreto de sus
corazones; anúnciales el perdón y una recompensa
magnífica.
11. Nosotros resucitamos a los muertos
e inscribimos sus obras y sus huellas. Hemos contado todo en el prototipo
evidente.3[L819]
12. Cítales como ejemplo los habitantes
de una ciudad que visitaron enviados de Dios.4[L820]
13. Enviamos primero dos, y fueron
tratados de impostores; los; apoyamos con un tercero, y los tres dijeron a
los habitantes de ester ciudad: Somos enviados hacia
vosotros.
14. -Vosotros no sois más que hombres
como nosotros. El Misericordioso no os ha revelado nada; no sois más que unos
impostores
15. ‑Nuestro Señor, respondieron, sabe
bien que somos enviados hacia vosotros.
16. Sólo estamos encargados de
predicaros abiertamente.
17. ‑Hemos consultado el vuelo de los
pájaros sobre vosotros, y, si no cesáis de predicarnos, os lapidaremos.
Os reservamos una pena terrible.
18. Los enviados respondieron: Nuestra
mala suerte 5[L821] os acompaña, aun cuando se os
advirtiese. En verdad, sois un pueblo entregado a los
excesos.
19. Un hombre, llegado de la parte más
lejana de la villa, les gritaba: ¡Oh conciudadanos míos, creed a estos
enviados;
20. Seguid a los que no os piden
ninguna recompensa y estaréis en la senda recta!
21. ¿Por qué no había yo de adorar al
que me ha creado y a quién volveréis todos?
22. ¿Tomaré yo otros dioses más que a
él? Si el Misericordioso quiere hacerme daño, su intercesión no me será de
ninguna utilidad; ellos no podrían salvarme.
23. Estaría en un extravío evidente
si los adorase
24. ‑He creído en nuestro Señor,
escuchadme.
25. El fue lapidado; después de su
muerte se le dijo: Entra en el paraíso. ¡Ah, si mis conciudadanos
supiesen
26. Lo que
Dios me ha concedido, y cómo me ha honrado!
27. No enviamos contra esta ciudad ni
ejército del cielo ni otros azotes que enviamos contra los
otros
28. Un solo grito se dejó oír, y fueron
aniquilados.
29. ¡Cuán
desgraciados son mis servidores! Ningún apóstol ha venido hacia ellos sin
que lo hubiesen hecho objeto de sus burlas
30. ¿No ven
cuántas generaciones hemos destruido antes de ellos?
31. No es a ellos (a los falsos
dioses) a quienes volverán.
32. Todos
reunidos serán conducidos ante nosotros.
33. Que la tierra, muerta de sequía,
les sirva de signo de nuestro poder. Le devolvemos la villa y
hacemos salir de ella granos con los que se alimentan.
34. Hemos
plantado allí jardines de datileros y de vides; hemos hecho surgir
fuentes.
35. A fin de que coman de sus frutos y
gocen de los trabajos de sus manos. ¿No estarán agradecidos a
nosotros?
36. Gloria al que ha creado todas las
parejas, tanto entre las plantas que la tierra produce, como entre
vosotros, hombres, y entre las cosas que los hombres no
conocen.
37. Es un
signo la noche, cuando nosotros retiramos el día y cuando los hombres están
envueltos en las tinieblas.
38. También es un signo el sol
que come hasta su retiro. Tal ha sido la sentencia del Poderoso, del
Sabio.
39. Y la luna, nosotros hemos
establecido por medio de ella estaciones, hasta el punto que viene a ser como
una hermosa rama de palmera encorvada.
40. No le es
dado al sol alcanzar la luna y a la luna anticiparse al día; cada uno de estos
astros se mueve en una esfera aparte.
41. Que sea también un signo para ellos
el que llevamos a la posteridad de los hombres en un barco lleno de todo.
6[L822]
42. Y que creamos otros semejantes a
este buque que ellos montan.
43. Si nosotros queremos, les ahogamos
en los mares; ellos no son salvos, no están libres,
44. Más que
por nuestra gracia, y estoy, por hacerles gozar algunos instantes más en
este mundo.
45. Cuando se les dice: Temed lo que
está ante vosotros y detrás de vosotros, 7[L823] a fin de obtener la misericordia
divina, no tienen en cuenta esto.
46. No se
les ha aparecido ningún signo de los signos de Dios, del que ellos no hubiesen
apartado sus ojos.
47. Si se
les dice: Haced la limosna con los bienes que Dios os ha concedido, los infieles
dicen a los creyentes: ¿Alimentaremos a los mismos a quien Dios alimentaría si
quisiese? ‑En verdad, estás en un extravío evidente.
48. Dicen además: ¿Cuándo se
cumplirá, pues, era amenaza del castigo? Decidlo, si sois
sinceros.
49. ¿Qué
esperan, pues? ¿Un solo grito partido del cielo mientras que ellos estarán
disputando?
50. No podrán disponer ni por medio de
sus testamentos, ni volver al lado de sus familias.
51. Se tocará la trompeta y ellos
saldrán de sus tumbas, y acudirán a toda prisa al lado del
Señor.
52. ¡Desgraciados de nosotros!,
exclamarán: ¿Quién nos ha sacado de estos lugares de reposo? He aquí que se
cumplen las promesas de Dios. Sus enviados nos decían bien la
verdad.
53. No habrá más que un solo grito
partido del cielo y todos los hombres reunidos comparecerán ante
nosotros.
54. En ese día, ni una sola alma será
tratada injustamente; no serán retribuidos más que con arreglo a sus
obras.
55. En ese día, los habitantes del
jardín (del paraíso) se entregarán a transportes de
alegría.
56. En compañía de sus esposas,
descansarán a la sombra, sentados cómodamente en sofás.8[L824]
57. Tendrán allí frutos y todo lo que
pidan.
58. ¡Salud! será la palabra que se les
dirigirá de parte de su Señor el Misericordioso.
59. Ese día, seréis separados, ¡oh
infieles!
60. ¿No he estipulado con vosotros, ¡oh
hijos de Adán!, que no serviríais a Satanás? (Él es vuestro enemigo
declarado.)
61. Adoradme, es el sendero
recto.
62. Ha seducido a una parte de
vosotros. ¿No lo habéis comprendido?
63. He aquí la gehena que se os
prometía.
64. Hoy calentaos a su fuego, como
premio de vuestras obras.
65. Hoy pondremos un sello en sus
labios; sus manos nos hablarán solas, y sus pies testimoniarán sus
acciones.
66. Si nosotros quisiésemos, les
quitaríamos la vista; entonces ellos se lanzarían precipitadamente sobre el
camino; pero ¿cómo lo verán?
67. Si nosotros quisiésemos, les
haríamos cambiar la forma; no podrían caminar hacia adelante ni volverse
atrás.
68. Nosotros encorvamos la cerviz de
aquel cuya vida prolongamos. ¿No lo comprenden?
69. Nosotros no le (a Mahoma)
hemos enseñado la poesía, y ella no le sienta, y este libro, el Corán, no es más
que una advertencia y una lectura clara.9[L825]
70. Para
advertir a los vivos y para que la sentencia dictada contra los infieles sea
ejecutada.
71. ¿No ven que, entre las cosas
formadas por nuestras manos, hemos creado los animales para ellos, y que
disponen de ellos como dueños?
72. Se los hemos sometido; de unos se
sirven como monturas y de otros como alimento.
73. En estos animales hallan numerosas
ventajas y hallan bebida (su leche). ¿No nos estarán
agradecidos?
74. Adoran otras divinidades distintas
de Dios para obtener su asistencia.
75. Pero éstas no podrían socorreles;
son más bien ellos los que sirven de ejército a sus
divinidades.
76. Que sus palabras no te aflijan,
pues. ¡Oh Mahoma! nosotros conocemos lo que ocultan y lo que exponen a la
luz del día.
77. ¿No ve el hombre que le hemos
creado de una gota de esperma? Y hele que se erige en verdadero
adversario.
78. Nos propone parábolas, el que
olvida su propia ceación (su propio origen) Nos dice: ¿Quién puede hacer
revivir los huesos una vez careados?
79. Repóndeles: Los hará revivir el que
los ha producido por primera vez, el que sabe crearlo
todo;
80. El que ha hecho brotar el fuego de
una madera verde 10[L826] con la cual encendéis vuestros
fuegos;
81. El que ha creado los cielos y la
tierra, ¿no es capaz de crear seres semejantes a vosotros? Sí, sin duda; él es
el creador sabio.
82. ¿Cuál es
su sentencia? Cuando quiere que una cosa sea hecha, dice: Sea, y
es.
83. Gloria a aquel que tiene en sus
manos la soberanía sobre todas las cosas. Todos volveréis a
él.
SURA XXXVII
LAS FILAS 1[L827]
Dado en la Meca. ‑ 182
versículos
1. Lo juro por los que están ordenados
en filas, 2[L828]
2. Y que rechazan para
reprimir
3. Y que recitan las palabras del
Corán para exhortar.
4. En verdad, vuestro Dios es
uno,
5. Soberano de los cielos y de la
tierra, de todo Lo que hay entre ellos, y soberano de los
orientes.3[L829]
6. Hemos ornado el cielo más inmediato
a la tierra con un adorno de estrellas.4[L830]
7. Sirven también de guardia contra
todo demonio rebelde,
8. A fin de que ellos (los
demonios) no vengan a escuchar lo que pasa en la asamblea sublime (pues son
asaltados por todas partes),
9. Rechazados y entregados a un
suplicio permanente.
10. El que se acercase hasta coger a
hurtadillas algunas palabras, es herido por un dardo
ardiente.5[L831]
11. Pregúntales (a los infieles)
quién es de una creación más fuerte: ellos o aquellos a quienes hemos creado
(los ángeles y los cielos). Nosotros hemos creado a los hombres de barro
duro.
12. Tú admiras el poder de Dios y ellos
se mofan de él.
13. Si se les exhorta, no lo tienen en
cuenta para nada;
14. Si ven
un signo de advertencia, se ríen de él.
15. Dicen:
Es magia averiada.
16. Muertos, convertidos en polvo,
¿vamos a ser reanimados?
17. ¿Y lo serán también nuestros
padres los antiguos?
18. Diles: Sí, y seréis cubienos de
oprobio.
19. La trompeta sonará una sola vez, y
ellos se levantarán de sus tumbas y mirarán a todas
partes.
20. ¡Desgraciados de nosotros!,
exclamarán; es el día de la retribución.
21. -Es el día de la decisión, se les
dirá, aquel día que tratabais de quimera.
22. Reunid, dirá Dios a los
ejecutnres de sus órdenes; a los impíos y a sus compañeros y las divinidades
que adoraban
23. Al lado
de Dios, y dirigidlos por el camino del infiemo.
24. Detenedles, serán
interrogados.
25. ¿Por qué, pues, no os prestáis
auxilio (vosotros y vuestros dioses)?
26. Pero ese día se someterán al juicio
de Dios.
27. Entonces se acercarán unos a otros
y se harán mutuos reproches.
28. Vosotros
veníais a nosotros del lado derecho 6[L832] , dirán a sus
seductores.
29. ‑No; es más bien que vosotros no
habéis querido creer, responderán los otros; pues no teníamos ningún poder
sobre vosotros. Es más bien que erais unos perversos.
30. La palabra de nuestro Señor se ha
verificado, pues, sobre nosotros[L833]7 , y vamos a probar el
suplicio.
31. Os hemos extraviado, pues nosotros
mismos lo estábamos.
32. Así es como ese día serán asociados
y confundidos en un mismo suplicio.
33. Así es como trataremos a los
culpables.
34. Porque,
cuando se les decía: No hay más Dios que Dios, se henchían de
orgullo.
35. Y decí an: ¿Abandonaremos a
nuestros dioses por un poeta loco?
36. No. ‑Os
trae la verdad y confirma a los apóstoles anteriores.
37. En
verdad, sufriréis el castigo doloroso.
38. Sólo
seréis retribuidos según vuestras obras.
39. Pero los fieles servidores de
Dios
40. Recibirán ciertos dones
preciosos,
41. Frutos deliciosos, y serán
honrados
42. En los jardines de las
delicias,
43. Descansando en sus asientos y
mirandose cara a cara.
44. Se hará circular en torno la copa
llena de una agua
45. Límpida, verdaderas delicias
para los que la beban
46. No ofuscará su razón ni los
embriagará
47. Tendrán vírgenes de mirada modesta
8[L834] de grandes ojos negros, y semejantes
por su tez a los huevos de avestruz escondidos con cuidado.
9[L835]
48. Se acercarán unos a otros y se
harán preguntas.
49. Uno dirá: Yo tenía un amigo en
la tierra
50. Me preguntaba a menudo:
¿Consideras la resurrección como una verdad?
51. ¿Sería
posible que fuésemos juzgados una vez que estemos muertos y convertidos en polvo
y huesos?
52. Dirá luego: ¿Queréis mirar allá
abajo?
53. Mirarán y verán el fondo del
infierno.
54. El justo
dirá: Juro por Dios que estuviste a punto de causar mi perdición.
10[L836]
55. A no ser por la misericordia de
Dios, habría sido del número de los que comparecen ante
él.
56. ¿Sufriremos aún otra
suerte,
57. Además de la que hemos sufrido?
¿Seremos entregados al suplicio?. 11[L837]
58. En verdad, es una dicha esta que
gozamos.
59. ¡A la obra, trabajadores!, para
ganar otra análoga.
60. ¿Vale más esto como comida, o bien
el árbol de Dakkun?
61. Hemos hecho de ello un motivo de
disputa para los malvados.
62. Es un
árbol que brota desde el fondo del infierno.
63. Sus cimas son como si fuesen
cabezas de demonios.
64. Los réprobos serán alimentados con
él y se llenarán el vientre.
65. Detrás beberán agua
hirviendo,
66. Y luego volverán al fondo del
infierno.
67. Veían a sus padres
extraviados,
68. Y se precipitaban a su
paso.
69. Una gran parte de los pueblos
antiguos se habían extraviado ya antes que ellos.
70. Enviamos entre ellos
amonestadores.
71. Mira y ve cuál ha sido el fin de
aquellos a quienes se advertía,
72. Y que no eran nuestros servidores
fieles.
73. Noé gritó hacia nosotros, y en
verdad nosotros estamos prontos a escuchar.
74. Le libramos, con su familia, de la
gran calamidad;
75. Dejamos subsistir a sus
descendientes,
76. Y le conservamos en la posteridad
esta salutación:
77. Que la paz sea con Noé en el
universo entero. 12[L838]
78. Así es
como recompensaremos a los que obran el bien
79. Él era del número de nuestros
servidores fieles.
80. Sumergimos a los
demás.
81. De su secta era
Abrahán.
82. Aportó a su Señor un corazón
ïntacto.
83. Le dijo un día a su padre y a su
pueblo: ¿Qué adoráis?
84. ¿Preferís falsas divinidades a
Dios?
85. ¿Qué pensáis del dueño del
universo?
86. Dirigió una mirada a las
estrellas.
87. Yo estoy
enfermo, no asistiré hoy a vuestras ceremonias.
88. Ellos se fueron y lo
dejaron.
89. Se escondió para ir a ver sus
ídolos y exclamó: ¿Coméis?
90. ¿Por qué no
habláis?
91. Y acto continuo les dio un golpe
con su diestra.
92. Su pueblo 13[L839] acudió
precipitadamente.
93. ¿Adoraréis lo que vosotros mismos
talláis en la roca?, les dijo Abrahán.
94. Dios es quien os ha creado, a
vosotros y las obras de vuestras manos.
95. Se decían unos a otros: Haced una
jura y arrojadle al fuego ardiente.
96. Quisieron tenderle un lazo, pero
los humillamos.
97. Me retiro, dijo Abrahán, al lado de
mi Dios; él me mostrará el sendero recto.
98. ¡Señor!, dame un hijo que figure
entre los justos.
99. Le anunciamos el nacimiento de un
hijo de carácter manso.
100. Cuando hubo llegado a la edad de
la adolescencia,
101. Su padre le dijo: Hijo mío, he
soñado que te ofrecía en sacriñcio a Dios. Reflexiona un poco, ¿qué piensas
de esto?
102. ‑¡Oh padre mío! Haz lo que se te
ordena; si place a Dios, me verás soportar mi suerte con
firmeza.
103. Y
cuando ambos se hubieron resignado a la voluntad de Dios y Abrahán lo hubo
acostado ya de cara al suelo,
104. Nosotros le gritamos: ¡Oh
Abrahán!
105. Tú has creído en su visión, y he
aquí cómo recompensamos a los virtuosos.
106. En verdad, era una prueba
decisiva.
107. Rescatamos a su hijo
14[L840] como una gran
víctima.
108. Le conservamos en la posteridad
esta salutación:
109. ¡Qué la paz sea con
Abrahán!
110. Así es
como recompensamos a los virtuosos.
111. Él es de nuestros servidores
fieles.
112. Le anunciamos un profeta en Isaac
el justo.
113. Echamos nuestra bendición sobre
Abrahán y sobre Isaac. Entre sus descendientes, uno obra el bien, el otro es de
una iniquidad manifiesta respecto de sí mismo.
114. Hemos colmado con nuestros
beneficios a Moisés y a Aarón,
115. Los
hemos librado a ambos, así como a su pueblo, de una gran
miseria.
116. Les hemos socorrido y han sido los
más fuertes.
117. Les hemos dado a ambos (a
Moisés y a Aarón) el Libro claro,
118. Y les hemos dirigido por el
sendero recto,
119. Y les conservamos a ambos en la
posteridad esta salutación:
120. ¡Qué la paz sea con Moiés y
Aarón!
121. Así es como recompensamos a los
virtuosos.
122. Ambos eran de nuestros servidores
fieles.
123. Elías era también uno de nuestros
enviados.
124. Cuando dijo a su pueblo: ¿No
temeréis?
125. ¿Invocaréis a Baal y abandonaréis
al más hábil de los creadores,
126. A Dios, vuestro Señor y Señor de
vuestros padres, los antiguos?
127. Ellos (los incrédulos) le
trataron de impostor y han sido conducidos ante Dios,
128. A excepción de nuestros servidores
fieles entre este pueblo rebelde.
129. Y le
conservamos en la posteridad esta salutación:
130. ¡Que la
pa z sea con Eliasin!. 15[L841]
131. Así es
como recompensamos a los virtuosos.
132. Era de
nuestros servidores fieles.
133. Loth
fue también uno de nuestros apóstoles.
134. El que
salvamos con toda su familia,
135. A
excepción de la vieja que había quedado detrás.
136.
Exterminamos a los demás.
137.
Vosotros pasáis cerca de sus casas por la mañana
138. Y por
la noche; ¿no reflexionáis?
139. Y
también Jonás fue uno de nuestros enviados.
140. Se
retiró a un buque cargado.
141. Se echó
a suertes y fue condenado a ser arrojado al mar.
142. El pez
lo tragó; había incurrido en nuestro vituperio,
143. Y si no
hubiese celebrado nuestras alabanzas,
144. Habría
permanecido en las entrañas del pez hasta el día en que los hombres sean
resucitados.
145. Lo lanzamos a una playa desnuda
(árida); estaba enfermo.
146. Hicimos brotar a su lado un
arbusto. 16[L842]
147. Lo enviamos luego hacia un pueblo
de cien mil almas o más.
148.
Creyeron en Dios; les hemos concedido el goce de este mundo hasta un cierto
tiempo.
149. Pregunta a los de la Meca
que lo dicen que Dios tiene hijas, en tanto que ellos tienen
hijos.
150. ¿Habríamos creado por casualidad
los ángeles hembras? ¿Han sido ellos testigos de tal cosa?
151. No; sino que ellos mismos forjan
mentiras.
152. Dicen: Dios ha tenido hijos.
Mienten.
153. ¿Habría preferido las hijas a los
hijos?
154. ¿Qué razón tenéis para pensar
así?
155. ¿No
reflexionaréis?
156. ¿O es que tenéis alguna prueba
evidente en apoyo de eso?
157. Enseñad vuestro libro si sois
sinceros.
158. Ellos establecen un parentesco
entre Dios y los genios; pero los genios saben que algún día serán conducidos
ante Dios.
159. Por su gloria, él está demasiado
por encima de sus imputaciones.
160. No ocurrirá así con los fieles
servidores de Dios.
161. Pero vosotros y las divinidades
que adoráis,
162. No podréis excitar contra
Dios
163. Más que al hombre que se extravía
en la ruta que conduce al infierno.
164. Cada
uno de nosotros tiene su plaza señalada.
165. Nos ponemos en
fila
166. Y
celebramos sus alabanzas.
167. Si estos infieles
dicen,
168. Si nosotros tuviésemos un libro
que nos fuese transmitido por los antiguos,
169. Seríamos los fieles servidores de
Dios,
170. Ellos no creen en el Corán; pero
algún día sabrán la verdad.
171. Prometimos a nuestros
enviados
172. Prestarles
asistencia.
173. Nuestros ejércitos les procuran la
victoria.
174. Aléjate de ellos un momento,
¡oh Mahoma!
175. Mira cuáles son sus
desgracias. Lo verán también.
176. ¿Quieren acaso apresurar nuestro
castigo?
177. Cuando éste taiga en medio de su
cercado, ¡cuán terrible será la mañana de los hombres exhortados en
vano!
178. Aléjate de ellos por un
momento.
179. Mira cuál será su fin;
ellos también lo verán.
180. Gloria a Dios, Dios de grandeza;
está demasiado por encima de sus imputaciones.
181. ¡Que la
paz sea con los apóstoles!
182. ¡Gloria
a Dios, dueño del universo!
SURA XXXVIII
Dado en la Meca. ‑ 88
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. SAD. 1[L843] juro por el Corán lleno de
advertencias que los infieles viven en el orgullo y en la rebelión hacia
Dios y hacia el profeta.
2. ¡Cuántas generaciones hemos
aniquilado antes de ellos! Todos pedían auxilio; pero ya no era tiempo de
escapar al castigo.
3. Los infieles se asombran de que un
apóstol se haya levantado de pronto en medio de ellos; dicen: Es un mago,
un impostor.
4. ¿Quiere hacer de todos estos dioses
un solo Dios? En verdad, esto es algo extraordinario.
5. Sus jefes se separaron diciéndoles:
Id y perseverad en el culto de vuestros dioses. Haceros abandonar ese
culto, he aquí lo que se quiere.
6. No hemos oído nada semejante en la
última religión.2[L844] La religión de Mahoma no es más
que una impostura.
7. ¿Habría sido enviado a él solo un
libro de advertencias? ‑Sí, dudan de nuestras advertencias, porque aún no han
sentido sus castigos.
8. ¿Tienen a su disposición los tesoros
de Dios el poderoso, el dispensador de los bienes?
9. ¿Poseen, pues, el reino de los
cielos y de la tierra y de las cosas que hay entre éstos? Que prueben, pues, de
subir por medio de cuerdas.
10. Los
ejércitos de que dispongan los diferentes partidos serán puestos en
fuga.
11. También antes de ellos, el pueblo
de Noé, los aditas y Faraón, poseedor de estacas, 3[L845] trataron de impostores a sus
profetas.
12. Los temuditas, el pueblo de Loth,
los habitantes del bosque (de Madián) han obrado del mismo modo; formaban
un partido hostil a los enviados de Dios.
13. Todos los que trataron de
impostores a nuestros apóstoles sufrieron el castigo.
14. ¿Qué esperan, pues (los de la
Meca)? ¿Un grito que partirá del cielo y que los sorprenderá sin darles
dilación?
15. Dicen: ¡Señor!, danos, pues, lo
antes posible lo que nos toca, antes del día de la cuenta.
16. ‑Soporta con paciencia sus
palabras, ¡oh Mahoma!, y acuérdate de nuestro servidor David, hombre
poderoso, y que volvía a menudo a nosotros.
17. Hemos sujetado las montañas a
celebrar nuestras alabanzas con él, por la tarde y al
amanecer
18. Y también a los pájaros, que se
reunían en torno de él y que volvían a menudo a él.
19. Consolidamos su imperio. Le dimos
la sabiduría y la habilidad de cortar nuestras diferencias.
4[L846]
20. ¿Conoces la historia de aquellos
dos litigantes que habiendo franqueado el muro, se presentaron en el
oratorio?
21. Cuando se presentaron ante David,
éste fue sobrecogido de espanto al verles. No temas nada, le dijeron. Somos dos
adversarios. Uno de nosotros ha procedido inicuamente con el otro. Decide entre
nosotros como la justicia exige, sin parcialidad, y dirígenos por el camino más
igual.
22. Éste es mi hermano; tenía 99
ovejas, y yo no tenía más que una. Un día me dijo: Dámela a guardar. Me la
arrebató y ha prevalecido contra mí en la disputa.
23. David le respondió: Ha cometido una
injusticia contigo pidiéndote una oveja para añadirla a las suyas; un gran
número de hombres que se asocian abusan los unos de los otros; los que creen y
practican el bien no obran así; pero ¡es tan pequeño su número! David notó que
queríamos probarle con este ejemplo; imploró el perdón de Dios,
5[L847] se prosternó y se
arrepintió.
24. Nosotros le perdonamos; le
concedimos en el paraíso un lugar cerca de nosotros y una hermosa
mansión.
25. ¡Oh David!, te hemos nombrado
nuestro lugarteniente en la tierra; decide, pues, en las diferencias de los
hombres con equidad y guárdate de seguir tus pasiones: te apartarían del sendero
de Dios. Los que vuelvan a él sufrirán un castigo terrible, porque no han
pensado en el día de la cuenta. 6[L848]
26. No hemos creado en vano el cielo y
la tierra y todo lo que hay entre ellos. Ésta es la opinión de los incrédulos, y
desgraciados de los incrédulos, porque serán entregados al
fuego.
27. ¿Trataremos a los que creen y obran
el bien lo mismo que a los que propagan el mal en la tierra? ¿Trataremos lo
mismo a los hombres piadosos que a los impíos?
28. Es un libro bendito el que te hemos
enviado; que los hombres dotados de inteligencia mediten sus versículos y
saquen de él enseñanzas.
29. A David dimos Salomón. ¡Qué
excelente servidor! Gustaba de volver a Dios. 7[L849]
30. Un día por la tarde, se condujo
ante él unos caballos magnlficos, de pie sobre tres de sus pies, y tocando
apenas el suelo con el extremo del cuarto.
31. Él dijo: He preferido los bienes de
este mundo al recuerdo del Señor; no he podido saciarme de la vista de estos
caballos, hasta que el día ha desaparecido bajo el velo de la noche
Volved a traerlos ante mí.
32. Y cuando se les llevó ante
él, se puso a desjarretarlos y a cortarles la cabeza.
8[L850]
33. Probamos a Salomón, y colocamos en
su trono un cuerpo informe.9[L851] Salomón, lleno de
arrepentimiento, volvió a nosotros.
34. ¡Señor!,
exclamó, perdóname mis faltas y concédeme un poder tal que ningún otro a mi lado
pueda tenerlo semejante. Tú eres el diapensador
supremo.
35. Le sometimos el viento, desprovisto
de su impulso y corriendo por dondequiera que lo
dirigía.
36. Le sometimos también los demonios,
arquitectos todos o sumidores,
37. Y otros, unidos unos a los otros
con cadenas.
38. Tales son nuestros dones, le
dijimos; difunde tus favores o niégalos, tú no darás cuenta de
ellos.
39. También Salomón ocupa un lugar
cerca de nosotros y goza de la mansión más hermosa.
40. Acuérdate también de nuestro
servidor Job, cuando dirigió a su Señor estas palabras: Satanás me ha colmado de
enfermedades y de tormentos.
41. Una voz le gritó: Golpea la tierra
con tu pie. Lo hizo, y brotó una fuente de agua. Esta agua te servirá
para las abluciones: es fresca y tú beberás de ella.
42. Le
devolvimos su familia añadiendo el doble. Era una prueba de nuestra misericordia
y una advertencia para los hombres dotados de sentido.
43. Le dijimos: Toma un
haz,10[L852] golpéalo y no violes tu
juramento.11[L853] Hemos hallado a Job dotado de
paciencia.
44. ¡Qué excelente servidor es Job!
Gustaba de volver a Dios.
45. Acuérdate también de nuestros
servidores Abrahán, Isaac y Jacob, hombre fuertes e
inteligentes.12[L854]
46. Les hemos hecho puros por un medio,
recordándoles la morada del porvenir
47. Están ante nosotros en el número de
los elegidos privilegiados.
48. Acuérdate también de Ismael, de
Elisa (Eliseo) y de Dulkeil; todos eran justos.
49. He aquí la advertencia: Los que
temen a Dios tendrán una mansión feliz.
50. Los jardines del Edén, cuyas
puertas se abrirán ante ellos.
51. Descansarán allí reclinados y
pedirán de toda clase de bebidas.
52. Junto a ellos habrá mujeres de
mirada modesta a iguales a ellos en edad.13[L855]
53. He aquí, se les dirá, lo que se
prometía para el día de la cuenta
54. ‑He aquí, dirán ellos, la provisión
que no nos faltará jamás.
55. Sí, así será. Pero a los perversos
les está reservada la más horrible mansión.
56. La gehena, donde serán quemados.
¡Qué horrible lugar de reposo!
57. Sí, así será. Probad, se
les dirá, el agua ardiente y el pus,
58. Y otros
suplicios diversos.
59. Se dirá a los jefes: Esta
tropa que os ha seguido será precipitada con vosotros. No se les dirá: Sed bien
venidos, pues serán quemados en el fuego.
60. Éstos dirán a sus jefes: No, no se
os dirá: Sed bien venidos; vosotros sois los que nos habéis preparado el fuego.
¡Qué horrorosa mansión!
61. Y dirán, dirigiéndose a Dios:
Señor, duplica el suplicio del fuego a los que nos han acarreado este
castigo.
62. ¿Por qué no vemos, dirán los
infieles, a hombres a quienes considerábamos como
malvados,
63. Y de quienes nos mofábamos? ¿Se
escaparían a nuestras miradas?
64. ‑Ésta es bien la verdad, así
disputarán entre sí los hombres condenados al fuego.
65. Diles, ¡oh Mahoma!‑ Yo no
soy más que un amonestador; no hay más Dios que Dios‑‑‑el Único, el
Omnipotente;
66. Soberano de los cielos y de la
tierra y de todo lo que hay entre éstos; el Poderoso, el
Indulgente.
67. Diles: El mensaje es un mensaje
grave,
68. Y vosotros desdeñáis
oírlo.
69. Yo no tenía ningún conocirníento de
la asamblea sublime14[L856] donde se disputaba sobre la
creación del hombre.
70. (Eso no me ha sido revelado más que
porque soy un apóstol verdadero.)
71. Cuando
Dios dijo a los ángeles: Voy a crear de arcilla al hombre.
72. Cuando le haya dado forma perfecta
y haya arrojado en él una parte de mi espíritu, tendréis que prostemaros ante
él.
73. Los ángeles todos se prosternaros
ante él,
74. A excepción de Eblís. Se llenó de
orgullo y fue del número de los ingratos.
75. ¡Oh Eblís!, le gritó Dios. ¿Qué es
lo que te impide prostemarte ante el ser que yo he creado con mis
manos?
76. ¿Es el orgullo o es porque estás
más elevado?
77. Eblís respondió: Yo valgo más que
él. Tú me has creado de fuego y a él de barro.
78. ‑¡Sal de aquí!, le gritó Dios. Tú
eres lapidado.15[L857]
79. Mis maldiciones permanecerán sobre
ti hasta el día de la retribución.
80. Señor, dijo Eblís, concédeme una
dilación hasta el día en que los hombres sean resucitados.
81. La has obtenido, respondió
Dios,
82. Hasta el día del término fijado de
antemano.
83. Juro por tu grandeza, respondió
Eblís, que los seduciré a todos,
84. Salvo a tus servidores
sinceros.
85. Así será; te digo la verdad, que
colmaré la gehena contigo y con todos los que te hayan
seguido.
86. ¡Oh Mahorna!, diles: No os
pido salario y no soy de los que se encargan de más de lo que pueden
soportar.
87. El Corán es una advertencia para el
universo.
88. Al cabo de cierto tiempo, sabréis
la nueva.
TROPAS 1[L858]
Dado en la Meca. ‑ 75
versículos
1. La revelación del Libro proviene del
Dios poderoso y sabio.
2. Te hemos enviado el Libro en todo
verdad. Adora, pues, a Dios, y sé sincero en tu culto.
3. ¿No se debe a Dios un culto
sincero?
4. En cuanto a los que toman otros
patronos diferentes de Dios, diciendo: No les adoramos más que para que nos
aproximen a Dios, Dios decidirá sobre el objeto de sus
disputas.
5. Dios no dirige al embustero ni al
incrédulo.
6. Si Dios hubiese querido tener un
hijo, lo habría escogido entre los seres que ha querido crear. Pero su gloria
está muy por encima de esto. És único y poderoso.
7. Ha creado los cielos y la tierra
mediante la verdad.2[L859] Rueda el día sobre la noche y la noche
sobre el día; ha sometido el sol y la luna; uno y otra prosiguen su carrera
hasta un término marcado. ¿No es el Fuerte, el Indulgente?
8. Os creó a todos de un solo individuo
del que sacó luego su compañera. Os ha dado en ganado
ocho3[L860] parejas. Os crea en las entrañas de
vuestras madres, haciéndoos pasar de una forma a otra, en las tinieblas de una
triple envoltura.4[L861] El es el Dios vuestro Señor; a él
pertenece el imperio. No hay más Dios que él; ¿por qué, pues, os apartais de
él?
9. Si sois ingratos, él es bastante
rico para pasar sin vosorros. Pero la ingratitud de sus servidores le
disgusta;5[L862] a él le gustaría veros agradecidos. El
alma cargada con el fardo de sus obras no llevará el de ninguna otra.
Todos volveréis a vuestro Señor, y él os mostrará vuestras
obras.
10. Pues conoce lo que vuestros
corazones ocultan.
11. Cuando algún mal ataca al hombre,
grita hacia su Señor y vuelve a él; no bien le ha concedido Dios un favor,
cuando olvida al que invocaba poco antes; le atribuye iguales para extraviar a
los demás. Di a semejante hombre: Goza algunos instantes de tu
ingratitud y algún día será entregado al fuego.
12. El
hombre piadoso que pasa la noche adorando a Dios, prosternando o de pie, que
aprehende la vida futura y espera en la misericordia de Dios, ¿sería tratado
como el impío? Di: Los que saben y los que ignoran ¿serán tratados del mismo
modo? Que reflexionen los hombre dotados de sentido.
13. Di: ¡Oh servidores míos que creéis!
¡Temed a vuestro Señor! Los que obran el bien en este mundo obtendrán una
hermosa recompensa. La tierra del Señor es vasta; los perseverantes recibirán su
recompensa; no se contará con ellos.
14. Di: He recibido la orden de adorar
a Dios con su culto sincero; he recibido la orden de ser el primero de los
que se resignan a su voluntad (musulmanes).
15. Di: Si
desobedezco al Señor, temo sufrir el castigo del gran día.
16. Di: Adoraré a Dios con un culto
sincero.
17. Y vosotros, adorad a las
divinidades a quienes queréis al lado de Dios. Diles además ¿Serán
verdaderamente desgraciados en el día de la resurrección los que se pierden a sí
mismos y a los suyos? ¿No es una ruina evidente?
18. Por encima de su cabeza se
extenderá una capa de fuego y una capa de fuego bajo sus pies. He aquí con qué
amenaza Dios a sus servidores. Temedme, pues, ¡oh servidores
míos!
19. Buenas
nuevas a los que huyen del culto de Taghut para volver a Dios. Anuncia la dicha
a aquellos de mis servidores que escuchan ávidamente mis palabras y siguen lo
más hermoso que contienen. A ellos es a quien dirigirá Dios: son los hombres
dotados de sentido.
20. ¿Salvarás a aquel sobre el cual se
haya pronunciado la sentencia del castigo? ¿Salvarás al que haya sido
entregado al fuego?
21. En
cuanto a los que temen a su Señor, tendrán en el paraíso galerías por
encima de las cuales serán construidas otras galerías bajo las cuales correrán
aguas. Es una promesa de Dios y Dios no falta a sus
promesas.
22. ¿No has visto cómo Dios hace correr
agua del cielo y la conduce a las fuentes ocultas en las entrañas de la
tierra; cómo hace germinar las plantas de diferentes especies; cómo las hace
madurar y amarillear; cómo, en fin, las reduce a briznas secas? En verdad, hay
en esto una advertencia para los hombres dotados de
sentido.
23. Aquel cuyo corazón ha dilatado Dios
para recibir el Islam, de modo que sigue la luz proviniente de su Señor,
¿será como aquel cuyo corazón está endurecido? ¡Desgraciados de aquellos
cuyos corazones están endurecidos y cerrados al recuerdo de Dios! Están en
un extravío manifiesto.
24. Dios ha hecho descender de lo alto
la palabra más hermosa que fue jamás pronunciada; ha hecho de ella
un libro cuyas partes se enlazan y se repiten; los que temen a Dios sienten al
oír su lectura que la piel se dilata y se contrae sobre sus cuerpos; poco a
poco, sus pieles y sus corazones se suavican ante el recuerdo y ante la palabra
de Dios. Tal es la dirección de Dios: con ella dirige a los que quiere;
pero aquel a quien Dios extravía, ¿dónde hallará una
guía?
25. Aquel que, con su sola cara,
procure prevenirse contra los sufrimeintos del castigo,6 [L863] en el día de la resurrección, ¿será
como aquel que no tenga nada que temer?.7[L864] Se dirá a los malvados: Probad lo que
habéis ganado.
26. También sus antecesores han tratado
nuestros signos de mentira. El castigo cayó sobre ellos de donde no lo
esperaban.
27. Dios les ha hecho probar el
envilecimiento de la vida de este mundo; pero el suplicio del otro es todavía
más duro. ¡Ah, si lo supiesen!
28. Ya hemos propuesto a los hombres en
este Corán toda clase de palabras, a fin de que
reflexionen.
29. Este libro es un libro árabe
cuya palabra no es tortuosa, a fin de que los hombres teman a
Dios.
30. Dios os ofrece como ejemplo,
primero un hombre sobre el cual tienen derecho varios asociados y que se
disputan, y luego un hombre perteneciente a un solo amo. ¿Van a la par
estos dos hombres? No, a Dios gracias. Pero la mayor parte de los hombres
no saben nada.
31. Morirás, ¡oh Mahoma!, y
ellos también morirán.
32. Luego disfrutaréis ante Dios en el
día de la resurrección.
33. ¿Y quién es peor que el que
inventor una mentira por cuenta de Dios y el que ha tratado de impostura la
verdad cuando se le ha aparecido? ¿No es la gehena la morada reservada a los
infieles?
34. El que trae la verdad y el que cree
en ella, ambos son piadosos;
35. Hallarán cerca de Dios todo lo que
deseen. Tal será la recompensa de los que obran el bien.
36. Dios borrará sus peores obras y los
recompensará por sus mejores acciones.
37. ¿No basta Dios solo para proteger a
su servidor? Los infieles procurarán asustarte en nombre de sus ídolos;
pero aquel a quien Dios extravía no hallará ayuda.
38. ¿Quién puede extraviar a aquel a
quien Dios dirige? ¿No es Dios poderoso y vengantivo?
39. Si les preguntas quién ha creado
los cielos y la tierra, responderán: Dios. Diles: Si Dios quisiese atacarme
con algún mal, ¿creéis que podrían libraros de él las divinidades que invocáis
al lado de él? Y si Dios quisiese concederme algún beneficio, ¿podrían
detenerlo? Di: Dios me basta; ¿por qué no ponen, pues, los hombres su
confianza en Dios?
40. Diles: ¡Oh pueblo mío!, obra como
puedas; yo obraré también, y veremos.
41. ¿Quién de nosotros sentirá un
suplicio ignominioso y sobre quién de nosotros descenderá el suplicio
permanente?
42. Te hemos enviado, ¡oh
Mahoma!, el Libro para la salvación de los hombres y con un objeto serio. El
que sigue el camino recto lo hace en provecho suyo; todo el que se extravía se
extravía en detrimento suyo. Tú no estás encargado de su
causa.
43. Dios recibe las almas en el momento
de la muerte y recibe también las que están entregadas al sueño sin
morir;8[L865] guarda aquellas cuya muerte ha
decretado y despide a las otras hasta un cierto término. En esto hay en verdad
signos para los que meditan.
44. Los infieles ¿van a tomar
por intercesor a alguien al lado de Dios? Di: ¿Será esto así aunque estas
divinidades no poseen nada ni comprenden nada?
45. Diles:
La intercesión pertenece exclusivamente a Dios;9[L866] el imperio de los cielos y de la
tierra es suyo; todos seréis llevados ante él.
46. Cuando se pronuncia el nombre del
Dios único, los corazones de los hombres que no creen en la vida futura, se
contraen de despecho. Pero que se haga mención de aquellos a quienes adoran al
lado de Dios, y les veréis esponjarse de alegría.
47. Di: ¡Oh Dios mío!, creador de los
cielos y de la tierra, tú que conoces las cosas visibles a invisibles, decidirás
entre tus servidores en sus diferecias.
48. Si los malvados poseyesen todo lo
que la tierra contiene y otro tanto más, lo darían el día de la resurrección por
librarse de los sufrimientos del suplicio. Entonces verán venir de parte de Dios
cosas que no se imaginaban.
49. Sus malas acciones les aparecerán
claramente, y el suplicio de que se reían les envolverá por todas
partes.
50. Si algún mal alcanza al hombre, nos
llama; si lo convertimos en un favor, dice: Ya sabía yo que me
correspondería. Esto es más bien una prueba de parte de Dios; pero la mayor
parte de los hombres no lo saben.
51. Así hablaban sus antecesores; pero
¿de qué les han servido sus obras?
52. Los crímenes que habían cometido
caerán sobre ellos; los crímenes de aquéllos (de los de la Meca) caerán
también sobre ellos; no podrán prevalecer contra Dios.
53. ¿No saben que Dios da a manos
llenas el alimento a quien quiere o lo reparte en cierta medida? Hay en esto
signos para los que creen.
54. Di: ¡Oh
servidores míos! Vosotros los que habéis obrado inicuamente, no desesperéis de
la misericordia divina, pues Dios perdona todos los pecados; es el Indulgente,
el Misericordioso.
55. Volved, pues, a Dios y entregaos
enteramente a él antes de que os alcance el castigo allí donde no hallaréis
ningún auxilio.
56. Seguid estos hermosos mandatos que
Dios os ha revelado, antes de que os sorprenda súbitamente el castigo y cuando
menos lo esperéis;
57. Y antes de que el alma exclame:
¡Desgraciado de mí que me he hecho culpable ante Dios y que me reía de la
verdad!
58. Antes de
que exclame: Si Dios me hubiese dirigido, habría sido del número de los que
temen;
59. Antes de que exclame al ver el
suplicio: ¡Ah! si me fuese dado volver a la tierra, en verdad obraría el
bien.
60. Sí. ‑Sin
embargo, mis signos se te aparecieron y los has tratado de mentiras; has sido
orgulloso a ingrato.
61. En el día de la resurrección, los
que han mentido contra Dios tendrán el rostro negro. ¿No es la gehena una morada
destinada a los orgullosos?
62. Dios salvará a los que le han
temido y los introducirá en lugar seguro; ningún mal les alcanzará y no serán
afligidos.
63. Dios es el creador de todas las
cosas; cuida de todas las cosas; tiene las llaves de los cielos y de la tierra.
Los que han creído en sus signos son realmente
desgraciados.
64. Di: ¿Me ordenaréis adorar a otro
más que a Dios, oh ignorantes?
65. Ya ha sido revelado a ti y a tus
predecesores que vuestras obras serán vanas si sois idólatras y que seréis
desgraciados.
66. Adora
más bien a Dios y sé agradecido.
67. Pero ellos no saben apreciar a Dios
cual debe serlo. El día de la resurrección, toda la tierra no será más que un
puñado de polvo entre sus manos, y los cielos serán plegados como un
rollo en su diestra. ¡Loa a él! Está demasiado por encima de las divinidades que
se le asocia.
68. Y se tocará la trompeta, y todo lo
que hay en los cielos y en la tierra expirará, excepto aquellos a quienes Dios
quiere dejar vivir;10[L867] luego se tocará por segunda vez, y
todos los seres se erguirán y esperarán.
69. Y la tierra brillará con la luz de
su Señor, y he aquí que el Libro está depositado y que los profetas y los
testigos son mandados y que la sentencia será pronunciada con justicia, y
que ninguno será lesionado.
70. Y toda alma será pagada según sus
obras. Ahora bien, Dios sabe lo que los hombres hacen.
71. Los infieles serán empujados en
TROPAS hacia la gehena y, cuando lleguen allí, sus puertas se abrirán ante ellos
y sus guardianes les gritarán: ¿Apóstoles escogidos entre vosotros no han
ido a recitaros los milagros de vuestro Señor y a advertiros que
compareceríais ante él en este día? ‑Sí, responderán. Pero ya la
sentencia del suplicio envolverá a los infieles.
72. Entrad, se les dirá; en estas
puertas de la gehena permaneceréis eternamente. ¡Qué horrible es la morada
de los orgullosos!
73. Se hará caminar a los creyentes
formando tropas hacia el paraíso, y cuando lleguen allí, se abrirán sus puertas
ante ellos y sus guardianes les dirán: ¡Qué la paz sea con vosotros! Habéis sido
virtuosos, entrad en el paraíso para permanecer aquí
eternamente.
74. ¡Alabanza a Dios!, dirán; ha
cumplido sus promesas y nos ha concedido la herencia de la tierra, a fin de que
pudiésemos luego habitar el paraíso dondequiera que queramos. ¡Qué hermosa
es la recompensa de los que obran el bien!
75. Verás a
los ángeles formando círculo en torno del trono; celebrarán las alabanzas del
Señor. La sentencia será pronunciada con equidad y se dirá: ¡Gloria a Dios,
dueño del universo!
SURA XL
EL CREYENTE 1[L868]
Dado en la Meca. ‑ 85
versículos
1. HA. MIM..2[L869] La revelación del Corán proviene del
Dios poderoso y sabio;
2. Que borra los pecados, agradece la
penitencia, y que es terrible en sus castigos.
3. Está dotado de longanimidad. No hay
más Dios que él; es el término de todas las cosas.
4. Sólo los infieles provocan disputas
sobre los signos de Dios; pero que su prosperidad en estos países no te
deslumbre.3[L870]
5. Antes de ellos, el pueblo de Noé le
ha tratado de impostor; después de aquéllos, tantos otros partidos hicieron lo
mismo. Cada pueblo tramaba maquinaciones contra sus profetas y quería
apoderarse de ellos por la fuerza; se luchaba con la mentira para ahogar la
verdad; pero yo los he cogido a todos y ved cuál ha sido mi
castigo.
6. Así es como se ha cumplido esta
sentencia del Señor contra los incrédulos; serán entregados al
fuego.
7. Los que llevan el trono y los que lo
rodean,4[L871] celebran las alabanzas del Señor;
creen a imploran su perdón para los creyentes. Señor, dicen, tú lo abarcas todo
con tu misericordia y tu ciencia; perdona a los que vuelven a ti y siguen
tu sendero; sálvalos del castigo de las llamas.
8. Señor, introdúcelos en los jardines
del Edén, que tú les has prometido, así como a sus padres, sus esposas y sus
hijos que hayan vivido bien. Tú eres el Poderoso, el
Prudente.
9. Presérvalo de las malas acciones. El
que se garantice contra las malas acciones, tú tendrás piedad de él y esto es
una inmensa dicha.
10. Los infieles oirán en ese día una
voz que les gritará: El odio de Dios contra vosotros es mayor que ha sido
vuestro odio contra vosotros mismos, cuando, invitados a la fe, no habéis
creído.
11. Señor, responderán, tú nos has
hecho morir dos veces y no, has reanimado dos veces.5[L872] Confesamos nuestros pecados. ¿No hay
pues, algún medio de salir de aquí?
12. He aquí lo que tendréis vosotros
los que no habéis creído cuando se os predicaba el Dios único, y que os
mostrabais creyentes siempre que se le atribuían
compañeros.6[L873] Pero la decisión suprema
pertenece a Dios, el Alto, el Grande.
13. Él es el que os hace ver sus
milagros, el que os envía el alimento del cielo; pero sólo aprovecha la
advertencia el que se vuelve hacia Dios.
14. Rogad pues, a Dios, ofreciéndole un
culto sincero y puro, aunque los infieles conciban
despecho.
15. Este Dios que ocupa los grados más
elevados, posesor del trono de la majestad;7[L874] con su sola voluntad lanza el
soplo de su espíritu en aquel de sus servidores que quiere, para advertirle
del día de la entrevista.8[L875]
16. En su día los hombres
saldrán de sus tumbas; y ninguna de sus acciones será oculta a los ojos de Dios.
Ese día, ¿a quién pertenecerá el poder supremo? Al Dios único y
fuerte
17. Ese día toda alma sera retribuida
con arreglo a sus obras. Ese día, nada de injusticias. Dios está pronto a
arreglar las cuenta.
18. Adviérteles el día próximo, el día
en que los corazones, subiéndose a la garganta, estarán próximos a
ahogarlos.
19. Los malvados no tendrán amigo ni
intercesor a quien se escuche.
20. Dios conoce los ojos pérfidos y lo
que los corazones ocultan.9[L876]
21. Dios lo decide todo en justicia.
Aquellos a quienes los infieles invocan al lado de él, no podrían decidir nada,
pues sólo Dios lo oye y lo ve todo.
22. ¿No han viajado por estos países?
¿No han visto cuál ha sido el fin de los pueblos que les han precedido? Estos
pueblos valían más que ellos por su fuerza y por los monumentos que han
dejado en este país. Pero Dios les ha cogido por sus pecados y nadie ha
podido defenderlos contra Dios.
23. Pues los apóstoles fueron a en
medio de ellos, acompañados de signos evidentes, y ellos negaron su misión.
Dios se apoderó de ellos. Es terrible en sus castigos.
24. Enviamos a Moisés, acompañado de
nuestros milagros y de un poder evidente,
25. Hacia Faraón y Hamán, y
Karun;10[L877] pero ellos dijeron: Es un mago, un
impostor.
26. Cuando fue hacia ellos, llevándoles
la verdad que provenía de nosotros, exclamaron: Condenad a muerte a los que le
siguen, sin perdonar a sus mujeres; pero las estrategias de los incrédulos se
extraviaron, y fracasaron.
27. Dejadme matar a Moisés, dijo
Faraón; que invoque entonces a su Dios; temo que os haga cambiar de
religión y que siembre el desorden en el país.
28. Moisés
respondió: Busco un abrigo cerca de aquel que es mi Señor y el vuestro, contra
los orgullosos que no creen en el día de la cuenta.
29. Un hombre creyente de la familia de
Faraón, pero que ocultaba su creencia, les dijo: ¿Mataréis a un hombre
porque dice: Yo adoro a Dios, que es mi dueño y que viene acompañado de signos
evidentes? Si es embustero, su mentira recaerá sobre él; si dice la verdad, hará
caer sobre vosotros una de eras desgracias con que os amenaza, pues Dios no
dirige a los transgresores ni a los embusteros.
30. ¡Oh pueblo mío!, decía él
además; hoy el poder es vuestro, en tanto que sois poderosos en este país
(en Egipto); pero ¿quién nos defenderá contra la ira de Dios, si nos alcanza? Yo
sólo os hago ver, respondió Faraón, lo que yo mismo veo, y os guío por un camino
recto.
31. Entonces el hombre creyente les
dijo: ¡Oh pueblo mío!, temo por vosotros el día semejante al día de los
partidos,11[L878]
32. El día semejante al del pueblo de
Noé, de Ad y de Temud
33. Y de los que les sucedieron. Sin
embargo, Dios no quiere oprimir a sus servidores.
34. ¡Oh pueblo mío!, temo por vosotros
el día en que los hombres se llamen unos a otros,12[L879]
35. El día en que seáis obligados a
volver atrás y oprimidos en el infierno. Entonces no tendréis a nadie que
os proteja contra Dioa; pues ¿quién servirá de guía a aquél a quien Dios
extravía?
36. José
había venido ya a vosotros acompañado de signos evidentes; pero vosotros no
habéis cesado de dudar de la verdad hasta el momento en que murió. Entonces
decíais: Dios no suscitará ya profeta después de su muerte. Así es como extravia
Dios a los transgresores y a los que dudan.
37. Los que discuten sobre los milagros
de Dios sin haber recibido ningún argumento en su apoyo, se atraen un gran odio
de Dios y de los creyentes. Dios imprime un sello en el corazón de todo hombre
orgulloso y violento.
38. Faraón dijo a Hamán: Constrúyeme un
palacio para que pueda alcanzar esas regiones,
39. Las regiones del cielo, y para que
suba al lado del Dios de Moisés, pues le creo embustero.
40. Así es como las acciones criminales
de Faraón parecieron hermosas a sus ojos; fue rechazado del buen camino y
las maquinaciones de Faraón fueron aniquiladas.
41. El hombre creyente entre los
egipcios les decía: ¡Oh pueblo mío!, seguid mis consejos y os conduciré por
el camino recto.
42. ¡Oh pueblo mío! La vida de este
mundo no es más que un usufructo; la del otro es una morada
duradera.
43. Todo el que haya obrado mal no
recibirá a cambio más que mal; todo el que haya obrado bien (sea hombre o mujer)
y que haya creído, será del número de los elegidos que entrarán en el paraíso y
gozarán de todos los bienes sin cuenta.
44. Os llamo a la salvación y vosotros
me llamáis al fuego.
45. Me invitáis a no creer en Dios y a
asociarle divinidades de que no tengo ningún conocimiento, y yo os llamo al
Poderoso, al Indulgente.
46. En verdad, las divinidades a que
apeláis no merecen ser invocadas en este mundo ni en el otro, pues todos
volveremos a Dios y los transgresores serán entregados al
fuego.
47. Entonces
os acordaréis de mis palabras; por mi parte confío enteramente en Dios, que
ve a los hombres.
48. Dios preservó a aquel hombre de los
malos designios que había imaginado contra él, y la familia de Faraón fue
rodeada por las penas del castigo.
49. Al fuego es adonde se la conduce
mañana y tarde, y el día en que aparezca la hora13[L880] se le gritará: ¡Familia de
Faraón, id al más terrible de los castigos!
50. Cuando, en medio del fuego, los
impios disfruten entre sí, los débiles de este mundo dirán a los
orgullosos (a los grandes): Os habiamos seguido en la tierra; ¿podéis
servirnos de algo en este fuego que nos ha tocado en
suerte?
51. Y los
orgullosos responderán: Henos aquí a todos. Dios acaba de pronunciar su
sentencia sobre los hombres.
52. Los réprobos entregados al fuego
dirán a los guardianes de la gehena: Rogad a vuestro Señor que aminore durante
un día al menos este suplicio.
53. Pero los guardianes les
responderán: ¿No habéis tenido vuestros profetas que os han hecho ver pruebas
evidentes de su misión? ‑Sí, responderán. ‑Entonces, llamadles en vuestro
auxilio. ‑Pero el grito de los infieles se perderá en su
camino.
54. Seguramente prestaremos auxilio a
nuestros enviados y a los que hayan creído en la vida futura, el día en que se
presenten testigos;
55. El día en que las excusas de los
malvados no les servirán de nada; a ellos entonces la maldición y una
mansión horrible.
56. Dimos a Moisés la dirección
(nuestra revelación por guía) y pusimos a los hijos de Israel en posesión
del Libro. Era para hacerlo servir de dirección y de advertencia a los
hombres dotados de sentido.
57. Ten, pues, paciencia, ¡oh
Mahoma!, pues las promesas de Dios son la verdad misma; implora cerca de él
el perdón de tus pecados y celebra las alabanzas de tu Señor mañana y
tarde.
58. Los que
disputan respecto de los signos de Dios sin haber recibido ningún argumento en
su apoyo, ¿qué tienen en sus corazones más que orgullo? Pero no lograrán su
objeto. Tú, Mahoma, busca tu refugio cerca de Dios, pues lo oye y lo ve
todo.
59. La creación de los cielos y de la
tierra es algo mayor que la creación del género humano; pero la mayor parte de
los hombres no lo saben.
60. El ciego y el hombre que ve, los
hombres de buenas obras y el malvado, no pueden ser iguales. ¡Cuán poco
reflexionan los hombres!
61. Llegará la hora, no hay duda
respecto de esto, y, sin embargo, la mayor parte de los hombres no creen en
ello.
62. Dios ha
dicho: Llamadme y os responderé, pues los que se niegan a adorarme por orgullo
entrarán en la gehena cubiertos de ignominia.
63. Dios es el que os da la noche para
descansar y el día que hace ver. En verdad, Dios está lleno de bondad para con
los hombres: pero la mayor parte de ellos no le están
agradecidos.
64. Este Dios es vuestro Señor, creador
de todas las cosas; no hay más Dios que él; ¿por qué, pues, os apartáis de
él?
65. Así se apartaban los que negaban
sus milagros.
66. Dios es el que os ha dado la tierra
por cimientos y el cielo por edificio: él es el que os ha formado, y ¡qué
admirables formas os ha dado! Él es el que os alimenta con deliciosos manjares;
este Dios es vuestro Señor. Bendito sea Dios, el dueño del
universo.
67. Él es el Dios vivo y no hay más
Dios que él. Invocadle, pues, ofreciéndole un culto puro. ¡Gloria a Dios, dueño
del universo!
68. Di: Me ha sido prohibido adorar a
las divinidades que invocáis al lado de Dios, desde que pruebas evidentes me han
llegado de parte de Dios. He recibido la orden de entregarme al dueño del
universo.
69. Él es el que os ha creado de polvo,
luego de una gota de esperma, después de un coágulo de sangre; os hace nacer
hijos, os deja alcanzar la fuerza de la edad y luego os permite llegar a la
ancianidad. Alguno de vosotros muere antes de esta época y así alcanzáis el
término fijado de antemano para cada uno; todo esto a fin de que
comprendáis.
70. Él es el que hace vivir y el que
hace morir; cuando ha resuelto algo, dice: Sea, y es.
71. ¿Has visto a los que disputaban
respecto de los signos de Dios? ¿Qué ha sido de ellos?
72. Los que tratan de impostura el
Libro y las demás revelaciones que hemos confiado a nuestros enviados,
conocerán la verdad algún día.
73. Entonces, con los collares en los
cuellos y encadenados, serán arrastrados al infierno y luego entregados como
pasto al fuego.
74. Entonces se les gritará: ¿Dónde
están aquellos que asociabais a Dios? Ellos responderán: Se han extraviado;
por lo demás; nosotros no hemos invocado jamás nada. Así es como extravía Dios a
los infieles.
75. He aquí la retribución de vuestra
injusta insolencia en la tierra y de vuestros inmoderados
goces.
76. Entrad en las puertas de la gehena
para permanecer ahí eternamente. ¡Qué horrible mansión la de los
orgullosos!
77. Ten paciencia, ¡oh Mahoma!
Las promesas de Dios son la verdad misma, y, ora que te hagamos ver algunas
de esas penas con que los amenazamos, ora que te recojamos en nuestra morada
antes de este término, volverán cerca de nosotros.
78. Antes de ti también habíamos
enviado apóstoles; te hemos contado la historia de algunos de ellos y hay otros
de los que nada te hemos dicho. No es a un enviado al que pertenece obrar un
milagro, a no ser que Dios lo permita; pero cuando llega la orden de Dios,
entonces se realiza en toda verdad y entonces perecen los que lo tratan de
quimera.
79. Dios es el que ha creado para
vosotros los ganados; unos para serviros de monturas y otros para que os
alimentéis con su carne.
80. Halláis en ellos numerosas
ventajas; con ayuda de ellos realizáis el proyecto que alimentabais en
vuestros corazones. Sois llevados por los animales y sois llevados también
por los buques.
81. Dios os hace ver sus signos; ¿cuál
de los signos de Dios negaréis?
82. ¿No han recorrido el país? ¿No han
notado cuál ha sido el fin de sus predecesores, más numerosos que ellos, más
notables por su fuerza, y los monumentos que han dejado en el país? Pero sus
trabajos no les han servido de nada.
83. Cuando los enviados, provistos de
pruebas evidentes de su misión, aparecieron en medio de ellos, se
regocijaban con orgullo de la ciencia que poseían; pero el suplicio de
que se reían les envolvió por todas partes.
84. Y cuando hubieron sentido la
violencia de nuestros golpes, empezaron a gritar: ¡He aquí! ¡He aquí! Nosotros
hemos creído en el Dios único. ¡He aquí! ¡He aquí! Nosotros no creíamos ya en
las divinidades que le asociábamos.
85. Pero su fe repentina no les
sirvió de nada, una vez que hubieron reconocido nuestra violencia. Tal ha sido
la costumbre constante14[L881] de Dios, respecto de los hombres que
no existen ya. Así perecen los infieles.
SURA XLI
Dado en la Meca. ‑ 54
versículos
1. HA. MIM..2[L883] He aquí el Libro enviado por el
Clemente, el Misericordioso:
2. Un libro cuyos versículos han sido
claramente desenvueltos y forman un Corán árabe para los hombres que tienen
inteligencia;
3. Un libro
que anuncia y que advierte; pero la mayor parte se alejan y no quieren
escucharlo.
4. Dicen: Nuestros corazones están
envueltos en pliegues y cerrados para el culto a que vosotros nos llamáis; una
pesadez se asienta en nuestros oídos: un sello nos separa de vosotros, obra
como gustes y nosotros obraremos como nos
plazca.
5. Diles: Si, sin duda, yo soy un
hombre como vosotros a quien le ha sido revelado que vuestro Dios es el Dios
único; encaminaos rectamente hacia él e implorad su perdón. ¡Desgraciados de los
que asocian otros dioses a Dios;
6. Que no hacen limosnas y niegan la
vida futura!
7. Los que hayan creído y practicado la
virtud recibirán una eterna recompensa.
8. Diles: ¿No creeréis en el que ha
creado la tierra en el espacio de dos días? ¿Le atribuiréis iguales? Él es el
dueño del universo.
9. Ha establecido las montañas en su
superficie, la ha bendecido y ha distribuido en el espacio de cuatro
días3[L884] en ciertas proporciones alimentos
que procura igualmente para todos los que piden.4[L885]
10. Luego ha ido a establecerse en el
cielo, que era entonces un montón de humo, y le ha gritado al cielo y a
la tierra: Venid a mí de grado o por fuerza. ‑Venimos a vos con toda
obediencia, respondieron los cielos y la
tíerra.
11. Entonces arregló el cielo en siete
cielos en el espacio de dos días; a cada cielo le reveló sus funciones. Ornamos
con antorchas el cielo más inmediato a la tierra y lo proveímos de guardianes.
Tal era el decreto del Poderoso, del Sabio.
12. Si se alejan para no oír, diles: Os
anuncio una tempestad semejante a la tempestad de Ad, de
Themud.
13. Cuando los apóstoles se levantaban
en todas partes en medio de ellos y les gritaban: No adoréis más a Dios,
respondían: Si Dios hubiese querido convertirnos, nos habría enviado
ángeles. No creemos en vuestra misión.
14. Ad se había enorgullecido
injustamente en la tierra; sus hijos decían: ¿Quién es más fuerte que nosotros?
¡No han reflexionado que Dios, que los había creado, era más fuerte que
ellos! ¡Y negaban nuestros signos!
15. Enviamos
contra ellos un viento impetuoso, durante días nefastos, para hacerles sufrir el
castigo de la ignominia en este mundo. El castigo del otro es aún más
ignominioso: no hallarán nadie que los defienda.
16. En un principio habíamos dirigido a
Temud, pero prefirió la ceguedad a la dirección. Una tempestad del castigo
ignominioso cayó sobre sus pueblos en castigo de sus
obras.
17. Salvamos a los que creían y temían
a Dios.
18. Adviérteles del día en que los
enemigos de Dios sean reunidos ante el fuego y caminen en multitud
apiñada.
19. Hasta el momento en que, estando
colocados ante el fuego, sus oídos y sus ojos y sus pieles testimoniarán contra
ellos de sus acciones.
20. Dirán a sus pieles: ¿Por qué
testimoniáis contra nosotros? Y sus pieles dirán: Es Dios el que nos hace
hablar, ese Dios que ha dado la palabra a todo ser. Os ha creado ya una vez y
vosotros volveréis aún a él.
21. No podíais ocultaros hasta el punto
que vuestros oídos, Vuestros ojos y vuestras pieles no testimoniasen contra
vosotros, y os habéís imaginado que Dios ignora una gran parte de vuestras
acciones.
22. Esta falsa opinión de Dios en que
os habéis mecido es la causa de vuestra ruina; heos ahora
perdidos.
23. Por más que soporten el fuego con
constancia, no dejará de ser su morada; por más que imploren el perdón, no serán
escuchados.
24. Les habíamos agregado compañeros
inseparables5[L886] que lo han embellecido todo a sus
ojos. La sentencia cumplida sobre generaciones que les han precedido será
cumplida también sobre ellos, y serán perdidos.
25. Los infieles dicen: No escuchéis la
lectura del Corán, o bien: Hablad alto para eclipsar la voz de los que lo
leen.
26. Haremos sufrir a los infieles un
castigo terrible.
27. Les retribuiremos según sus peores
acciones.
28. La recompensa de los enemigos de
Dios es el fuego; les servirá de morada eterna porque han negado nuestros
signos.
29. Entonces gritarán: Señor,
muéstranos a los que nos habían extraviado, hombres o genios; los arrojaremos
bajo nuestros pies, a fin de que sean humillados.
30. Pero los que exclaman: Nuestro
Señor es Dios, y se encaminan hacia él, reciben las visitas de los ángeles
que les dicen: No temáis nada y no os aflijáis; regocijaos con el paraíso que os
ha sido prometido.
31. Somos vuestros protectores en este
mundo y en el otro; tendréis allí todo lo que desean vuestos corazones y
todo lo que pidáis.
32. Será una
hospitalidad6[L887] del Indulgente, del
Misericordioso.
33. ¿Quién emplea un lenguaje más
hermoso que el que invoca a Dios, obra el bien y exclama: Yo soy de los que
se entregan a Dios?
34. El mal y el bien no podrían caminar
a la par. Devuelve bien por mal y verás a tu enemigo convertido en protector y
en amigo.
35. Mas ningún otro alcanzará esta
perfección, exceptuado el perseverante; ningún otro la alcanzará, exceptuando el
que está más favorecido.7[L888]
36. Si el demonio te solicita al mal,
busca un refugio cerca de Dios, pues lo oye y lo sabe
todo.
37. Entre el número de sus signos están
el día y la noche, el sol y la luna; no os prosternéis, pues, ni ante el sol ni
ante la luna, sino ante ese Dios que los ha creado, si queréis
servirle.
38. ¿Son demasiado orgullosos para
hacerlo? Los que están cerca de Dios (los ángeles y los elegidos)
celebran sus alabanzas noche y día y no se cansan jamás.
39. También es otro de sus signos,
cuando ves la tierra como abatida y se mueve y se hincha tan pronto como le
enviamos agua del cielo. El que la ha reanimado reanimará a los muertos,
pues es omnipotente.
40. Los que
desconocen nuestros signos no podrán sustraerse a nuestro conocimiento. El impío
condenado al fuego, ¿obtendrá mejor parte que el que se presente con toda
seguridad en el día de la resurrección? Haced lo que queráis, que Dios ve
vuestras acciones.
41. Los que no creen en el libro que
les ha sido dado son culpables: es un libro precioso.
42. La mentira no le alcanzará de
dondequiera que venga, porque es una revelación del Sabio, del
Glorioso.
43. No se dice nada que no hubiese sido
dicho a tus predecesores; pero Dios, que perdona, aplica también terribles
suplicios.
44. Si hubiésemos hecho de este Corán
un libro escrito en lengua extranjera, habrían dicho: ¡Si al menos los
versículos de este libro fuesen claros y distintos! ¿Lengua extranjera y pueblo
árabe?...8[L889] Respóndeles: Es una dirección hacia
la verdad y un remedio para los corazones que dudan a los que creen;
en cuanto a los infieles, una pesadez tiene asiento en sus oidos y no ven; se
semejan a los que se llama de lejos.
45. Ya habíamos dado el Libro a Moisés;
se promovieron disputas respecto de él. Si la palabra dilación no
hubiese sido pronunciada anteriormente, se hubiese decidido en el
acto respecto de ellos, pues estaban en una duda inquieta respecto de este
libro.
46. Todo el
que obra el bien lo hace en provecho suyo; el que obra el mal, lo hace en
detrimento suyo, y Dios no es el tirano de los hombres.
47. Sólo
está cerca de él el conocimiento de la hora; ningún fruto sale de su cáscara,
ninguna hembra lleva y pare sin que él tenga conocimiento de ello. El día que
Dios les grite: ¿Dónde están mis compañeros, aquellos dioses que me asociabais?,
responderán: No hemos oído nada semejante entre nosotros.
48. Las
divinidades que invocaban en otro tiempo habrán desaparecido de delante de
sus ojos; reconocerán que no habrá ya refugio para
ellos.
49. El hombre no se cansa de solicitar
el bien cerca de Dios; pero cuando una desgracia le hiere, hele que se desespera
y duda.
50. Si, después de la adversidad, le
hacemos probar los beneficios de nuestra misericordia, dice: Esto es lo que
me correspondía; no pienso nunca en que llegue la hora, y si vuelvo a Dios me
reserva una hermosa recompensa. Haremos conocer a los infieles sus acciones
y les haremos probar un duro castigo.
51. Cuando hemos concedido un favor al
hombre, se aleja, nos evita; cuando le hiere una desgracia, nos dirige
una plegaria muy larga.
52. Diles: ¿Qué os parece? Si el Corán
proviene de Dios y no creéis en él, decidme entonces: ¿Hay hombre más extraviado
que el que hace una larga escisión?
53. Haremos brillar nuestros signos en
las diferentes comarcas de la tierra y en ellos mismos, hasta que les sea
demostrado que el Corán es una verdad. ¿No te basta el testimonio de tu
Señor?
54. ¿No dudan de la comparecencia ante
Dios? ¿Y no abarca Dios todas las cosas?
SURA XLII
Dado en la Meca. ‑ 53
versículos
1. HA. MIM. AIN. SIN.
KAF.2[L891] Así como Dios, el Poderoso, el
Prudente, te da la revelación, como la daba a los enviados que te han
precedido.
2. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra le pertence. Él es el Altísimo, el Grande.
3. Poco falta para que se hienda la
bóveda de los cielos, por respeto a él; los ángeles celebran sus
alabanzas e imploran su perdón para los habitantes de la tierra. En verdad, Dios
es el Indulgente, el Misericordioso.
4. Dios vigila a los que toman por
patronos a otros distintos d. él. Y tú, ¡oh Mahoma!, no estás encargado
de sus asuntos.
5. Así es como te hemos dado la
revelación en un libro árabe, a fin de que adviertas a la madre de las
ciudades3[L892] y a las comarcas colindantes, a fin de
que les adviertas del día de la reunión,4[L893] día sobre el cual no hay duda,
día en que una parte de los hombres estará en el paraíso y otra en
el brasero del infierno.
6. Si Dios hubiese querido, sólo habría
establecido un pueblo que profesase la misma religión; pero dará a los
unos un lugar en su misericordia, mientras que los malvados no tendrán patrono
ni protector.
7. ¿Tomarán
por patronos a otros distintos de él? Sin embargo, Dios es el verdadero patrono;
hace vivir y hace morir y es omnipotence.
8. Cualquiera que sea el objeto de sus
disputas, la decisión sólo pertenece a Dios. Dios es mi Señor; he puesto en él
mi confianza, y a él vuelvo por el arrepentimiento.
9. Creador
de los cielos y de la tierra, ha creado parejas en vuestra especie, como ha
creado parejas en la especie de los animales; os multiplica por este medio. Nada
se le semeja; lo ve y lo oye todo.
10. Tiene
las llaves del cielo y de la tierra; difunde sus dones a manos llenas sobre
quien quiere, o los mide, pues lo sabe todo.
11. Ha establecido para vosotros una
religión que recomendó a Noé; es la que te ha revelado, ¡oh Mahoma.!; es
la que habíamos recomendado a Abrahán, a Moisés, a Jesús, diciéndoles:
Observad esta religión, no os dividáis en sectas. Él (Dios) es
insoportable para los idólatras.
12. Este culto al que tú les llamas,
Dios escoge para este culto al que quiere y conduce a él (a este culto) a
aquel que, con su arrepentimiento, vuelve a
Dios.
13. No se han dividido en sectas hasta
después que han recibido la ciencia, y es por envidia. Si la palabra de
Dios, que fija el castigo para un término señalado de antemano, no hubiese
sido pronunciada anteriormente, ya hubiese sido decidido entre ellos,
aunque los que han heredado Escrituras después de ellos estén en la duda
respecto a esto.
14. Por este motivo invítales a esta
religión y camina rectamente, como has recibido la orden; no obedezcas a
sus deseos y diles: Creo en el libro que Dios ha revelado; he recibido la orden
de fallar entre vosotros con toda justicia. Dios es mi Señor y el vuestro; yo
tengo mis obras y vosotros las vuestras; entre vosotros y nosotros nada de
argumento que prevalezca. Dios nos reunirá a todos, pues es el término de
todas las cosas.
15. En cuanto a los que procuran
argumentos respecto de Dios después de haberse sometido a él, sus razones serán
aniquiladas. A ésos su cólera, a ésos un rudo castigo.
16. Es Dios mismo el que ha
enviado realmente el Libro y la balanza.5[L894] ¿Y quién puede hacerte saber? Tal vez
la hora está próxima.
17. Los que no creen quieren
apresurarla; los que creen tiemblan al recordarla, pues saben que es
verdad. ¡Oh, cuán extraviados andan los que dudan de la
hora!
18. Dios está lleno de bondad para sus
servidores; da el alimento a quien quiere; es el Fuerte, el
Poderoso.
19. Al que quiera cultivar el campo de
la vida futura, nosotros se lo agrandaremos; el que desee cultivar el campo de
este mundo, lo obtendrá igualmente, pero no tendrá ninguna parte en el
otro.
20. ¿Tendrían por casualidad
compañeros que hayan prescrito en materia de religión algo que Dios no hubiese
permitido? A no ser por la palabra de la decisión,6[L895] habría sido ya fallado entre vosotros;
en verdad, los malvados sufrirán un suplicio terrible.
21. Un día
verás a los malvados temblar a causa de sus obras, y el castigo les alcanzará;
pero los que creen y practican el bien, habitarán los parterres del jardín;
tendrán en la mansión de su Señor todo lo que deseen. Éste es su favor
inmenso.
22. He aquí
lo que Dios anuncia a sus servidores que creen y obran el bien. Diles: Sólo os
pido como recompensa de mis predicaciones, el amor para vuestros padres.
Todo el que haya hecho una buena acción, a ese realzaremos en valor. Dios es
indulgente y agradecido.
23. Dirán: Él (Mahoma) ¿ha
forjado una mentira por cuenta de Dios? En verdad, Dios puede, si quiere, poner
un sello en tu corazón,7[L896] borrar él mismo la mentira y
establecer la verdad con sus palabras, pues conoce el interior de los
corazones.
24. Él es el que acoge el
arrepentimiento de sus servidores y el que perdona sus pecados; sabe lo que
hacéis.
25. Escucha a los que creen y practican
el bien; les colma con sus favores. El castigo terrible está reservado a los
incrédulos.
26. Si Dios derramase a manos llenas
sus dones sobre los hombres, se tornarían inocentes en la tierra; se los da
en la medida que le place, pues está instruido de la condición de sus
servidores, y los ve.
27. Él es el que ha enviado una lluvia
abundante cuando los hombres desesperaban de obtenerla; difunde también su
misericordia. Él es el Protector, el Glorioso.
28. Del número de sus milagros es la
creación de los cielos y de la tierra y todos esos animales que ha diseminado
por la tierra. Puede reunirlos tan pronto como quiera.
29. Si os hiere algna calamidad, es
causa de la obra de vuestras manos, y Dios perdona mucho.
30. No precaleceréis contra él en la
tierra y no tenéis protector ni apoyo fuera de Dios.
31. Del número de estos milagros son
esos buques que hienden rápidamente las olas y se elevan como montañas; si él
quisiese, clamaría el viento, los buques permanecerían inmóviles en la
superficie de las aguas (ciertamente hay en esto signos para todo hombre
constante y agradecido),
32. O bien los destruiría; pero
¡perdona tantos pecados!
33. Los que disputan acerca de nuestros
milagros sabrán algún día que no habrá refugio para ellos.
34. Todos los bienes que habéis
recibido no son más que un goce temporal, lo que Dios reserva vale más y es más
duradero a los ojos de los que creen y ponen su confianza en
Dios;
35. Que evitan los grandes pecados y la
deshonestidad; que, llevados de la ira, saben
perdonar;
36. Que obedecen al Señor, cumpliendo
la oración; que deciden de sus asuntos como
consultándose8[L897] y hacen larguezas con los bienes que
les hemos dispensado;
37. Que habiendo sufrido un daño lo
remedian ellos mismos,
38. Y vuelven por el mal un mal igual.
Sin embargo, al que perdona y se reconcilia con su
adversarío, Dios le deberá una recompensa; pues no ama a los
opresores.9[L898]
39. No se
podrá atacar al hombre que venga una injusticia que se le ha
hecho.
40. Se atacará a los que oprimen a los
demás y a los que obran con violencia y contra toda justicia; a esos les está
reservado un castigo doloroso.
41. Es sabiduría de la vida el soportar
con paciencia y perdonar.
42. Aquel a quien Dios extravía, ¿cómo
hallará otro protector? Ya verás cómo los malvados
43. Exclamarán, al ver los suplicios:
¿No hay ya medio de volver a la tierra?
44. Los verás conducidos ante el lugar
del suplicio, los ojos bajos y cubiertos de oprobio; dirigirán miradas furtivas.
Los creyentes dirán: He aquí a aquellos desgraciados que se perdieron a sí y a
sus familias. El día de la resurrección, ¿no serán los malvados entregados al
suplicio eterno?
45. ¿Por qué han buscado otros
protectores distintos de Dios? Aquel a quien Dios abandona, ¿cómo volverá a
hallar el camino?
46. Obedeced, pues, a Dios antes de que
llegue el día en que ninguno podrá recular, cuando Dios lo haga comparecer. Ese
día no tendréis asilo. No podríais negar vuestras obras.
47. Si se apartan con desdén, tú
no eres su guardián, ¡oh Mahoma! Tú sólo estás encargado de llevar el
mensaje.10[L899] Si concedemos algún favor al hombre,
se regocija; pero que le alcance una desgracia, retribucíón de sus propias
obras, y blasfema.
48. El reino de los cielos y de la
tierra pertenece a Dios. Él crea lo que quiere; concede a unos hijas, y da a
otros hijos varones;
49. A otros les concede hijos de ambos
sexos, hijos a hijas; hace también estéril al que quiere. Es sabio y
poderoso.
50. No es dado al hombre que Dios le
dirija la palabra; si lo hace es por medio de la revelación o a través de un
velo.11[L900]
51. O bien envía a un apóstol, a fin de
que éste con su permiso le revele lo que Dios quiere.
52. Así es como te hemos revelado el
espíritu por orden nuestra,12[L901] a ti que no sabías lo que era el Libro
o la fe. Hemos hecho de él una luz con ayuda de la cual dirigimos a aquellos de
nuestros servidores que nos placen. Tú también dirígelos hacia el sendero
recto;
53. Hacia el sendero de Dios, de aquel
a quien pertenece cuanto hay en los cielos y en la tierra. ¿No volverán a
Dios todas las cosas?
SURA XLIII
Dado en la Meca. ‑ 89
versículos
1. HA. MIM. Por el Libro
evidente,
2. Lo hemos enviado en lengua árabe, a
fin de que lo comprendáis.
3. Está encerrado en la madre del Libro
que existe en nuestra mansión; es elevado, está lleno de
sabiduría.2[L903]
4. ¿Alejaremos de nosotros la
amonestación porque sois un pueblo transgresor?
5. ¡Cuántos profetas hemos enviado
hacia los pueblos de otros tiempos!
6. Ningún profeta ha aparecido en medio
de ellos sin que lo haya tornado por objeto de sus burlas.
7. Aniquilamos a pueblos más fuertes
que éstos (a los de la Meca); el ejemplo de los hombres de otros tiempos
está ahí.
8. Si tú les preguntas quién es el
creador de los cielos y de la sierra, responderán: Es el Poderoso, el
Prudente, quien los ha creado.
9. Que hace
de la tierra un lecho para vosotros y ha trazado caminos, a fin de
guiaros.
10. Que hace descender del cielo agua
en una cierta medida. Con esta agua resucitamos la tierra muerta. Así es como
seréis vosotros resucitados también.
11. Que ha creado para vosotros parejas
en todas las especies; para llevaros ha creado animales y establecido
buques;
12. A fin de que estés cómodamente, con
el cuerpo en equilibrio, y a fin de que os acordéis de este beneficio de
vuestro Señor, cuando estáis cómodamente y con el cuerpo en equilibrio; a fin de
que digáis: ¡Gloria al que nos ha sometido estas cosas (estos animales y
estos buques)! Jamás habríamos podido nosotros
lograrlo.
13‑ Volveremos a nuestro
Señor.
14. Sin embargo, le han atribuido hijos
entre sus servidores3[L904] Verdaderamente el hombre es
ingrato.
15. ¿Habría tornado Dios hijas entre
sus criaturas y os habría escogido por hijos suyos?
16. Y sin embargo, cuando se anuncia a
uno de ellos el nacimiento de un ser que atribuye a Dios, su rostro se
oscurece y está como sofocado.
17. ¿Atribuirán a Dios como hijo
un ser que crece en medio de los ornamentos y de los adornos y que está siempre
disputando sin razón?.4[L905]
18.
Consideran a los ángeles, que son servidores de Dios, como mujeres. ¿Han sido
testigos de su creación? Su testimonio será consignado y algún día se les
interrogará sobre esto.
19. Si Dios hubiese querido,
dicen, jamás les habríamos adorado. No saben nada y mienten
desvergonzadamente.
20. ¿Les hemos dado jamás en apoyo
de esto algún documento que consideren alusivo a ello?
21. De
ningún modo. Mas ellos dicen: Hemos hallado a nuestros padres practicando
este culto y nos guiamos por sus pasos.
22. Así era antes de ti; siempre que
hemos enviado algún amonestador a una ciudad, sus habitantes más ricos les
decían: Hemos hallado a nuestros padres siguiendo este culto y seguimos sus
pasos.
23. Diles: ¿Habíamos dicho a tal
apóstol: Y si yo os traigo un culto más recto que el de vuestros padres? Y
ellos respondían: No, no creemos en tu misión.
24. Hemos tomado venganza de estos
pueblos. Mires cuál ha sido el fin de los que han tratado de impostores a
nuestros enviados.
25.
Acuérdate de lo que dijo Abrahán a su padre y a su pueblo: Soy inocente de
vuestro culto.
26. Sólo
adoro al que me ha creado; me dirigirá por el camino
recto.
27. Él (Abrahán) ha establecido
esta palabra como una palabra que debía permanecer eternamente después de él
entre sus hijos, a fin de que volviesen sin cesar a Dios.
28. He permitido a éstos (a los
árabes idólatras) y a sus padres gozar de los bienes terrenos hasta que
vengan a ellos la verdad y el apóstol verdadero.
29. Pero cuando apareció la verdad,
exclamaron: No es más que hechicería, no creemos en ella.
30. Dicen: Si al menos el Corán hubiese
sido revelado a algún hombre considerable de las dos villas (la Meca y
Medina), habríarnos podido creer en él.
31. ¿Son,
pues, distribuidores de los favores divinos? Nosotros somos los que distribuimos
su subsistencia en este mundo; los elevamos a unos por encima de otros, de
suerte que los unos toman a los otros por servidores. Pero la misericordia de
Dios vale más que los bienes que amontonan.
32. A no ser por el temor de que todos
los hombres se tornasen un solo pueblo de infieles, habríamos dado a
los que no creen en Dios techos de plata a sus casas, y escaleras para subir a
ellas;
33. Y puertas de plata y asientos para
que descansaran a gusto,
34. Y ORNAMENTOS DE ORO. Todo esto no
es más que un goce pasajero de esta vida, pues la vida futura la reserva tu
Señor a los piadosos.
35. A aquel que procure sustraerse a
las exhortaciones del Altísimo, lo ataremos a Satanás con una cadena; será su
compañero inseparable.
36. Los demonios apartarán a
los hombres del sendero de Dios, y, sin embargo, creen seguir el camino
recto,
37. Hasta el momento que, llegado ante
nosotros, el hombre exclame: ¡Ojalá hubiese entre nosotros y Satanás la
distancia de dos salidas del sol!.5[L906] ¡Qué detestable compañero es
Satanás!
38. Pero estos pesares no os servirán
de nada en este día; si habéis sido injustos seréis todavía compañeros en el
suplicio.
39. ¿Podrías tú, ¡oh Mahoma!,
hacer oír al sordo y dirigir al ciego y al hombre metido evidentemente en una
falsa senda?
40. Aunque te alejemos de en medio de
ellos, tomaremos venganza.
41. Aunque te hiciésemos testigo del
cumplimiento de nuestras amenazas, los tenemos en nuestro
poder.
42. Aférrate a lo que te ha sido
revelado, pues tú estás en el sendero recto.
43. El Corán es una amonestación para
ti y para tu pueblo. Un día se os pedirá cuenta de esto.
44. Interroga a los apóstoles que hemos
enviado antes de ti, si les hemos escogido más dioses que Dios para
adorarles.
45. Enviamos a Moisés, acompañado de
nuestros signos, hacia Faraón y los magnates de su reino. Yo soy, les dijo, el
enviado del dueño del universo.
46. Cuando se presentó ante ellos con
nuestros signos, se burlaron de él.
47. (Todos estos milagros eran a cual
más sorprendentes.) Les aplicamos castigos para que se
convirtiesen.
48. Una vez dijeron a Moisés: ¡Oh
mago!, ruega a tu Señor que haga lo que ha prometido, pues henos en la senda
recta.
49. Y no bien les hemos librado de la
desgracia, cuando han faltado a sus compromisos.
50. Faraón hizo proclamar a su pueblo
estas palabras: ¡Oh pueblo mío! ¿No son míos el pueblo de Egipto y estos
ríos que corren a mis pies? ¿No lo veis?
51. ¿No valgo yo más que este pueblo
despreciable,
52. Y que apenas puede
expresarse?.6[L907]
53. Si al menos se le viesen brazaletes
de oro, si viniese en compañía de los ángeles.
54. Faraón inspiró ligereza a sus
pueblos,7[L908] y ellos obedecieron porque eran
perversos.
55. Pero cuando provocaron nuestra ira,
tomamos venganza de ellos y los sumergimos a todos.
56. Hemos hecho de ellos un ejemplo y
la fábula de sus sucesores.
57. Si se propone a tu pueblo el hijo
de María como ejemplo, no quieren oír hablar de él.
58. Dicen: ¿Valen más nuestros dioses
que el hijo de María,8[L909] o el hijo de María más que nuestros
dioses? No hacen esta pregunta más que para provocar la disputa. Sí, en verdad
son tramposos.
59. Jesús no es más que un servidor
(hombre) a quien hemos colmado con nuestros favores y a quien proponemos
como ejemplo a los hijos de Israel.
60. (Si hubiésemos querido, habríamos
producido de nosotros mismos9[L910] ángeles para sucederos en la
tierra.)
61. Será el
indicio de la proximidad de la hora. No lo dudéis, pues; seguidme, que es el
camino recto.
62. Que Satanás no os aparte, pues es
vuestro enemigo declarado.
63. Cuando Jesús vino a en medio de los
hombres, acompañado de signos, dijo: Os traigo la sabiduría y vengo a
explicaros lo que es objeto de vuestras disputas. Temed, pues, a Dios y
obedecedme.
64. Dios es mi Señor y el vuestro;
adoradle; éste es el camino recto.
65. Los diferentes
partidos10[L911] se pusieron a disputar entre sí.
¡Desgraciado del malvado el día del castigo doloroso!
66. ¿Qué esperan, pues? ¿La hora que
les sorprenderá de improviso, cuando no lo esperen?
67. Los amigos más íntimos se harán
enemigos en este día; de otro modo será con los que temen.
68. ¡Oh servidores míos! No tendréis
nada que temer en este día, no seréis afligidos.
69. A vosotros los que creéis en
nuestros signos, a vosotros que os habíais resignado a mi voluntad (que
habéis sido musulmanes), se os dirá:
70. Entrad en el paraíso, vosotros y
vuestros compañeros; regocijaos.
71. Se les presentará en ronda
escudillas de oro y cubiletes llenos de cosas que los sentidos desean tanto
y que son la delicia de los ojos. Permaneceréis allí
eternamente.
72. He aquí el jardín que recibiréis en
herencia como premio de vuestras obras.
73. Tenéis allí frutos en abundancia:
alimentaos con ellos.
74. Los malvados sufrirán eternamente
el suplicio de la gehena.
75. No se les aminorará y no tendrán
esperanza ninguna de salvación.
76. No somos
nosotros los que les hemos tratado injustamente, sino que ellos han sido inicuos
consigo mismos.
77. Gritarán: ¡Oh
Malek!.11[L912] ¡Que tu Señor ponga término a nuestros
suplicios! ‑No, responderá, permaneceréis ahí.
78. Os llevamos la verdad; pero la
mayor parte de vosotros sintieron repugnancia por la
verdad.
79. Si los infieles tienden lazos,
nosotros también se los tenderemos.
80. ¿Se imaginan que no conocemos sus
secretos, las palabras que se dicen al oído? Sí, nuestros enviados que están en
medio de ellos lo ponen todo por escrito.
81. Di: Si Dios tuviese un hijo, yo
sería el primero en adorarlo.
82. ¡Gloria al soberano de los cielos y
de la tierra, al soberano del trono! ¡Lejos de él lo que le
atribuyen!
83. Dejadles decir palabras frívolas y
divertirse hasta que se hallen cara a cara con su día, aquel día que les está
prometido.12[L913]
84. Él es el que es Dios en el cielo y
Dios en la tierra. Él es el Sabio, el Prudente.
85. ¡Bendito sea ese a quien pertenece
todo lo que hay en los cielos, en la tierra y en el intervalo que los separa! Él
sólo tiene conocimiento de la hora; a él volveréis.
86. Esos a quienes invocan al lado de
Dios no podrán interceder en favor de nadie;13[L914] sólo podrá aquel, el que ha
testimoniado la verdad. Los infieles lo sabrán.
87. Si tú les interrogas diciéndoles:
¿Quién os ha creado?, responderán: Es Dios. ¿Por qué mienten,
pues?
88. Dios ha oído estas palabras de
Mahoma Señor, el pueblo no cree, y ha
respondido:
89. Pues bien, déjales
hacer14[L915]
y diles: ¡Salud! ‑Ya sabrán lo que esto.
SURA XLIV
EL HUMO1[L916]
Dado en la Meca. ‑ 59
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. HA. MIM.2[L917] . Lo juro por el Libro
evidente,
2. Lo hemos hecho descender en una
noche bendita, nosotros que hemos querido advertir a los
hombres;
3. En una noche en que todo asunto
prudente es decidido uno por uno;3[L918]
4. En virtud de una orden emanada de
nuestra parte. Enviarnos realmente apóstoles,
5. Como prueba de la misericordia de tu
Señor (lo oye y ve todo),
6. Del dueño de los cielos y de la
tierra y de todo lo que hay entre ellos, si creéis en esto
firmemente.
7. No hay más Dios que él, que hace
vivir y que hace morir. Es Vuestro Señor, y el Señor de vuestros padres, los
antiguos.
8. Pero sumidos en la duda hacen de
ello un juego.
9. Obsérvalos el día en que el cielo
hará surgir un HUMO visible para todos,
10. Que envolverá a todos los hombres.
Será el castigo doloroso.
11. ¡Señor!, exclamarán, aparta de
nosotros este azote; somos creyentes.
12. ¿Qué han hecho de las advertencias
cuando un apóstol verdadero fue hacia ellos,
13. Y ellos volvieron la espalda
diciendo: Es un hombre instruido por otros, es un
poseído?
14. Que nosotros quitásemos solamente
un poco del suplicio pronto a aniquilarlos y ellos volverán a la
infidelidad.
15. El día
que obremos con terrible violencia, tomaremos
venganza.
16. Ya antes de ellos pusimos a prueba
el pueblo de Faraón y un apóstol glorioso fue enviado hacia este
pueblo.
17. Les decía: Dejad partir
conmigo a los servidores de Dios; vengo hacia vosotros como enviado digno de
confianza.
18. No os elevéis por encima de Dios;
vengo hacia vosotros provisto de un poder incontestable.
19. Buscaré un refugio cerca de aquel
que es mi Señor y el vuestro, para que no me
lapidéis.
20. Si no sois creyentes separaos de
mí.
21. Él (Moisés) dirigió entonces
ruegos a Dios. Es un pueblo culpable, decía.
22. Dios entonces les dijo:
Conduce a mis servidores contigo durante la noche. Seréis perseguidos por los
egipcios.
23. Deja abiertas las olas del mar, y
su ejército será ahogado.
24. ¿Cuántos
jardines y fuentes han abandonado?
25. ¿Campos sembrados y habitaciones
soberbias?
26. ¿Delicias donde pasaban
agradablemente la vida?
27. Sí, así fue; pero hemos dado la
herencia a otro pueblo.
28. Los cielos y la tierra no han
llorado por ellos y no han tenido descanso.
29. Libramos a los hijos de Israel de
suplicios envilecedores.
30. De Faraón, príncipe orgulloso,
entregado a los excesos.
31. Lo escogimos a sabiendas entre
todos los pueblos del universo.
32. Les hicimos ver milagros que eran
para ellos una prueba evidente.
33. Estas gentes (los infieles)
dicen:
34. No hay más que una muerte, la
primera,4[L919] y no seremos
resucitados.
35. Haced, pues, volver a nuestros
padres, si es verdad lo que decís, dicen los
incrédulos.
36. ¿Valen más que el pueblo de
Tobba?5[L920]
37. ¿Y las generaciones que les han
precedido? Los exterminanos, porque eran culpables.
38. No hemos
creado los cielos y la tierra y cuanto hay en ellos para que nos sirva de
juego.
39. Los hemos creado en toda verdad
(seriamente); pero la mayor parte de ellos no lo
saben.
40. El día de la decisión será la cita
de todos.
41. En ese día, el dueño no podrá pagar
por el servidor; no tendrán ningún socorro que
esperar.
42. El socorro sólo será concedido a
aquellos de quienes Dios tenga piedad. Es poderoso y
misericordioso.
43. El árbol de
Zakkum
44. Será el alimento del
culpable.
45. Hervirá en sus entrañas como un
metal fundido,
46. Como hierve el agua
hirviendo.
47. Se les dirá a los ejecutores de
las obras de Dios: Coged al malo y precipitadlo en el fondo del
infierno.
48. Y
derramad sobre su cabeza el tormento del agua
hirviendo.
49. Prueba esto, le dirán; tú
eres el Poderoso, el Ilustre.6[L921]
50. He aquí los tormentos que poníais
en duda.
51. Los hombres piadosos estarán en un
lugar seguro,
52. En medio de los jardines y de las
fuentes de agua,
53. a Revestidos con trajes de seda y
satin y colocados unos junto otros.
54. Sí, así será, y les daremos por
compañeras mujeres de negros ojos, de ojos grandes.
55. Se harán servir allí toda clase de
frutos y gozarán en seguridad.
56. No sufrirán ya muerte después de
haberla sufrido una vez. Dios les preservará de los
tormentos.
57. Éste es un favor que Dios os
concede; es una dicha inmensa.
58. Hemos hecho el Corán fácil
de comprender dándotelo en tu lengua. Tal vez los hombres
reflexionen.
59. Vela, pues, ¡oh Mahoma!,
pues ellos también velan y espían los
acontecimientos.
SURA XLV
LA ARRODILLADA1[L922]
Dado en la Meca. ‑ 36
versículos
1. HA. MIM. La revelación del Libro
proviene del Dios poderoso y prudente.
2. Hay en los cielos y en la tierra
signos para los creyentes.
3. En vuestra creación, en todos los
animales difundidos por la tierra, hay signos para las gentes que creen
firmemente.
4. En la sucesión del día y de la
noche, en los beneficios que Dios envía del cielo y con los cuales vivifica la
tierra muerta poco antes y en la dirección que imprime a los vientos, hay signos
para los hombres que tienen inteligencia.
5. Son enseñanzas de
Dios2[L923] y te las recitamos en toda verdad; ¿en
qué creerán, pues, los infieles, si rechazan a Dios y sus
signos?
6. Desgraciado de todo embustero
criminal,
7. Que oye la lectura de las enseñanzas
de Dios y persevera, sin embargo, en el orgullo, como si no las oyese. A éste
anúnciale un castigo cruel.
8. Y si aprende algunas de estas
enseñanzas (versículos del Corán) las toma a risa. Estos hombres tendrán
como parte el suplicio ignominioso.
9. Detrás de ellos está la gehena; los
bienes que han amontonado no les servirán de nada, como tampoco los que han
tomado por patronos al lado de Dios. Un gran suplicio les
espera.
10. Tal es la dirección de Díos.
El castigo doloroso de los tormentos está preparado para los que no creen
en los signos de Dios.
11. Dios es
el que os ha sometido el mar, a fin de que los buques lo recorran por orden
suya, de que obtengáis dones de la generosidad de Dios y de que le estéis
agradecidos.
12. Os ha sometido todo lo que hay en
los cielos y en la tierra; todo proviene de él. En esto hay signos para los que
reflexionan.
13. Di a los
creyentes que perdonen a los que no esperan en los días instituidos para
recompensar a los hombres según sus obras.3[L924]
14. Pues todo el que hace el bien, lo
hace para sí mismo; todo el que hace el mal, lo hace contra sí mismo (en su
detrimento). Todos volveréis a Dios.
15. Hemos dado a los hijos de Israel el
Libro (el Pentateuco), la sabiduría y los profetas; les concedemos como alimento
excelentes cosas y los llevamos por encima de todos los
pueblos.
16. Les
hemos hecho ver pruebas evidentes de nuestras órdenes, y no empezaron a
dividirse entre sí hasta después que fueron puestos en posesión de la ciencia, y
esto por maldad de los unos para con los otros. El día de la resurrección, tu
Señor decidirá entre ellos sobre los puntos de sus
disputas.
17. Después te hemos establecido
portador de una ley divina. Síguela y no sigas los deseos de los que no saben
nada.4[L925]
18. Pues no podrían servirte en nada
contra Dios. Los malvados son amigos unos de otros; pero Dios es amigo de
los que le temen.
19. Este Corán es como la luz
para los hombres; él es la dirección y una prueba de la misericordia
de Díos para los que creen firmemente.
20. ¿Creen los que obran el mal que los
trataremos igual que a los que creen y practican el bien, de suerte que la vida
y la muerte de los unos y de los otros sean lo mismo? ¡Cuán mal
juzgan!
21. Dios ha creado los cielos y la
tierra en toda verdad; recompensará a todo hombre según sus obras, y nadie
será lesionado.
22. ¿Qué piensas? Aquel que ha hecho a
su Dios de sus pasiones; aquel a quien Dios hace vagar a sabiendas y en
cuyos oídos y corazón ha puesto el sello y en cuyos ojos ha puesto una venda,
¿quién podría dirigir a tal hombre después que Dios lo ha abandonado? ¿No
reflexionaréis?
23. Dicen: Ni hay más vida que la vida
actual. Morimos y vivimos y sólo el tiempo nos aniquila. Ellos no saben
nada y no hacen más que hipótesis.
24. Cuando se les recita nuestros
milagros evidentes (nuestros versículos claros), ¿qué dicen? Dicen:
Haced, pues, que vuelvan a la vida nuestros padres, si decís la
verdad.
25. Diles: Dios os hará revivir y luego
os hará morir; luego os reunirá en el día de la resurrección. No hay duda sobre
este punto; pero la mayor parte de los hombres no lo
saben.
26. A Dios pertenecen los cielos y la
tierra; el día en que llegue la hora, los hombres que niegan la verdad
estarán perdidos.
27. Verás a todos los pueblos
arrodillados. Cada pueblo será llamado ante su libro.5[L926] Ese día seréis recompensados según
vuestras obras.
28. Es nuestro libro; hablará sobre
vosotros con toda verdad, pues ponemos por escrito lo que vosotros
hacéis.
29. Dios comprenderá en su misericordia
a los que han creído y practicado el bien. Esto es una dicha
evidente.
30. En cuanto a los incrédulos, se les
dirá: ¿No se os ha hecho el relato de nuestros milagros? Pero os habéis henchido
de orgullo y erais un pueblo criminal.
31. Cuando se os decía: Las promesas de
Dios son la verdad misma, y la llegada de la hora no ofrece duda, decíais: No
sabemos lo que es la hora; sólo tenemos una idea vaga de ella y ninguna
certidumbre.
32. Entonces sus malas acciones se
presentarán ante sus ojos y el castigo de que se reían les envolverá por todas
partes.
33. Ese día se les dirá: Os olvidaremos
como habéis olvidado el día de la comparecencia ante vuestro Señor; el fuego
será vuestra morada y no tendréis auxilio.
34. Y esto es porque habéis tomado los
signos de Dios por objeto de vuestras burlas y porque la vida de este mundo os
ha deslumbrado. Ese día no se les hará ya volver a la tierra para merecer,
mediante una vida ejemplar, la satisfacción de
Dios.
35. La gloria pertenece toda a Dios; a
Dios, dueño de los cielos y de la tierra y dueño del
universo.
36. Le pertenece la grandeza lo mismo
en los cielos que en la tierra; él es el Poderoso, el
Prudente.
SURA XLVI
Dado en la Meca. ‑ 35
versículos
1. HA. MIM..2[L928] He aquí la revelación del Libro de
parte del Dios poderoso y prudente.
2. Hemos
creado los cielos y la tierra y todo lo que hay en el espacio que los separa,
con una creación verdadera y por un tiempo determinado; pero los infieles se
alejan de las advertencias que se les hacen.
3. Diles: ¿Qué os parece? Mostradme,
pues, lo que han creado en la tierra los dioses invocados por vosotros. ¿Tienen
su parte en el cielo? Traedme, si sois verídicos, un libro revelado antes de
éste (el Corán) o únicamente algunas huellas de la ciencia (revelación
divina) que lo prueben.
4. ¿Hay un
ser más extraviado que el que invoca al lado de Dios a una divinidad que no les
responderá nada hasta el día de la resurrección? Es que estos dioses no
hacen caso de su apelación.
5. Cuando los hombres estén reunidos
para ser juzgados, esos dioses serán sus enemigos y se mostrarán
ingratos.
6. Cuando se les lee a los infieles
nuestros versículos daros (nuestros milagros evidentes), dicen de esta
verdad que es una magia averiada.
7. Dirán: Es él (Mahoma) el que
lo ha inventado (el Corán). Diles: Si soy yo quien lo ha inventado, haced
que no obtenga nada de Dios. Pero Dios sabe muy bien lo que vosotros decís. Me
basta tenerle por testigo entre vosotros y yo. Él es el Indulgente, el
Misericordioso.
8. Di: Yo soy el único apóstol que ha
existido, y yo no sé lo que Dios hará de mí y lo que hará de vosotros; no hago
más que seguir lo que me fue revelado, no soy más que un apóstol encargado de
advertir francamente.
9. Diles: ¿Qué os parece? Si este libro
viene de Dios y de vosotros y no creéis en él, que un testigo, un hombre
escogido entre los hijos de Israel,3[L929] atestigüe su conformidad con el
libro de Moisés y crea en él mientras que vosotros lo rechazáis con orgullo;
decid: ¿ Que suerte merecéis? Pero Dios no dirige a los
malos.
10. Los infieles dicen de los
creyentes: Si el Corán fuese algo bueno no son ellos los que se nos
habrían anticipado para abrazarlo.4[L930] Y como no lo toman por guía, dicen que
es una impostura de larga fecha.
11. Antes del Corán existía el libro de
Moisés, dado para see la guía de los hombres y la prueba de la bondad de
Dios; ahora bien, éste (el Corán) confirma el otro en lengua
árabe, a fin de que los malvados sean advertidos y a fin de que los
virtuosos aprendan felices nuevas.
12. Éstos
dicen: Nuestro Señor es Dios, y obran con rectitud; ésos estarán al abrigo de
todo temor y no serán afligidos.
13. Estarán en posesión del paraíso,
permanecerán en él eternamente y recibirán allí la recompensa de sus
obras.
14. Hemos recomendado al hombre que
obre bien con su padre y con su madre; su madre le ha llevado con pena y le ha
puesto en el mundo con pena, y el embarazo y el amamantamiento hasta el
destete durante treinta meses. Llega por fin a la madurez, llega a los
cuarenta años, y entonces dirige a Dios esta plegaria: Señor, inspírame
reconocimiento por los beneficios con que me has colmado; haz que yo practique
el bien que te place; hazme feliz en mis hijos. Yo vuelvo a ti y soy del
níunero de los que se resignan a tu voluntad.5[L931]
15. Éstos
son los hombres cuyas obras buenas acogeremos pasando por alto las malas; se
contarán entre los habitantes del paraíso. Las promesas que les han sido
hechas son promesas infalibles.
16. Aquel que dice a sus padres: ¡Qué
farsa! ¿Vais a prometerme que renaceré en una tumba, en tanto que
tantas generaciones han pasado y desaparecido antes que yo? Sus padres
implorarán a Dios en su favor. ¡Desgraciado de ti!, le dirán; cree, pues las
promesas de Dios son verdaderas. Pero él dirá: Son fábulas de los
antiguos.
17. Éste será de aquellos respecto de
los cuales la palabra de Dios se ha realizado, palabra pronunciada contra
esos pueblos que les han precedido, pueblos de genios y de hombres; serán
perdidos.
18. Hay
grados para todos, grados de sus obras, a fin de que Dios pague exactamente las
acciones de todos, y que no sean lesionados.
19. El día en que entregue a los
infieles al fuego, se les dirá: Habéis disipado en la vida terrestre los
preciosos dones que os fueron dados; habéis querido gozar de ellos
apresuradamente; hoy seréis pagados con el castigo de ignominia, pues os habéis
manifesrado injustamente orgullosos en la tierra y os habéis entregado a
los excesos.
20. Recuerda (en el Corán) al
hermano de Ad6[L932] que predicó a su pueblo en el ALAHKAF,
donde hubo antes de él y después de él otros apóstoles; les decía: No adoréis
más dioses que Dios, pues temo por vosotros el castigo del gran
día.
21. ‑¿Vienes, le dijeron, para
alejarnos de nuestras divinidades? Si eres verídico, haz llegar esas
desgracias con que nos amenazas.
22. Sólo Dios tiene conocimiento de
ellas, respondió; yo no hago más que exponeros mi misión; pero veo que sois un
pueblo sumido en la ignorancia.
23. Y cuando vieron una nube que
avanzaba hacia sus valles, se decían: Esa nube nos dará lluvia. ‑No, es lo que
queríais apresurar; es el viento portador de un cruel
castigo.
24. Va a exterminarlo todo por orden
del Señor. Al siguiente día, no se veía ya más que sus moradas. Así es como
retribuimos a los culpables.
25. Les hablamos colocado en una
condición semejante a la vuestra, ¡oh naturales de la Meca! Les habíamos
dado el oído, la vista y corazones hechos para sentir; pero ni el oído, ni la
vista, ni sus corazones les sirvieron de nada, pues negaban los signos de Dios;
el castigo de que se reían los envolvió al fin.
26. Hemos
destruido ciudades en torno de vosotros; hemos paseado por todas partes nuestros
signos de advertencia, a fin de que volviesen a nosotros.
27. ¿Y por qué no les han socorrido los
que habían escogido como iguales a Dios para ser sus divinidades y objeto de su
culto? Lejos de esto, han desaparecido de su presencia. He aquí sus
imposturas, he aquí lo que ellos (los infieles)
inventan.
28. Un día hemos conducido una tropa de
genios para hacerles escuchar el Corán;7[L933] ellos se presentaron y se dijeron unos
a otros: Escuchad, y cuando la lectura hubo terminado, volvieron apóstoles a en
medio de su pueblo.
29. ¡Oh
pueblo nuestro!, dijeron, hemos oído un libro descendido del cielo desde
tiempo de Moisés y que confirma los libros anteriores; conduce a la verdad y por
el sendero recto.
30. ¡Oh pueblo nuestro!, escuchad al
predicador de Dios y creed en él; él borrará vuestros pecados y os salvará de un
suplicio cruel.
31. Aquel que no responda al
llamamiento del predicador de Dios, el predicador de Dios no prevalecerá en la
tierra y no hallará más protector que Dios. Tales hombres están en un extravío
evidente.
32. ¿No ven que es Dios el que ha
creado los cielos y la tierra? ¿No se ha sentido fatigado con su creación y
puede resucitar a los muertos? Sí, lo puede todo.
33. El día en que los infieles sean
conducidos ante el fuego del infierno, se les preguntará: ¿Es verdad? ‑‑Sí,
dirán, por nuestro Señor, es verdad. ‑Sufrid, pues, se les dirá, el suplicio
como premio de vuestra incredulidad.
34. Y tú, Mahoma, ten paciencia,
como tenían paciencia los hombres de resolución entre los enviados de
Dios; no procures apresurar el castigo. Un día, cuando vean el
cumplimiento de las amenazas.
35. En el
momento en que sean llamados a ver lo que les ha sido prometido, les parecerá
que no han permanecido en sus tumbas más que una hora del día. Tal es la
exhortación. ¿Y quién será aniquilado más que los
malvados?
MAHOMA
Dado en la Meca. ‑ 40
versículos
1. Dios
extraviará1[L934] las obras de los que no creen y de los
que apartan a los otros de su camino.
2. En cuanto a los que tienen fe,
practican el bien y creen en lo que ha sido revelado a Mahoma (y esto es la
verdad que proviene del Señor), Dios borrará sus pecados y tornará sus corazones
rectos.
3. Será así,
porque los infieles han seguido la mentira y los creyentes han seguido la
verdad que les provenía de su Señor. Así es como propone Dios ejemplos a los
hombres.
4. Cuando encontréis
infieles,2[L935] matadles hasta el punto de hacer con
ellos una carnicería y estrechad fuertemente las trabas de los
cautivos.3[L936]
5. Luego ponedlos en libertad o
entregadlos mediante un rescate, cuando la guerra haya
cesado.4[L937] Obrad así. Si Dios quisiese,
triunfaría de ellos por sí mismos; los exterminaría, pero os hace luchar
para probaros a unos por otros. Los que hayan sucumbido en el camino de Dios,
Dios no hará perecer sus obras.
6. Los dirigirá y hará sus corazones
rectos.
7. Los introducirá en el paraíso que
les ha hecho conocer ya.
8. ¡Oh creyentes! Si asistís a Dios
en su guerra contra los malvados, él también os asistirá y dará firmeza
a vuestros pasos.
9. En cuanto a los incrédulos, ojalá
perezcan y ojalá haga Dios nulas sus obras.
10. Ésta será la retribución de su
aversión por las revelaciones de Dios, ¡ojalá aniquile sus
obras!
11. ¿No han atravesado nunca estos
países? ¿No han visto cuál ha sido el fin de sus antecesores que Dios exterminó?
Una suerte análoga espera a los infieles de nuestros
días.
12. Es porque Dios es el patrono de los
creyentes, y los infieles no tienen patrono.
13. Dios introducirá a los que creen y
obran el bien, en los jardines bañados por corrientes de agua; en cuanto a
los infieles, que gocen, que coman como comen los brutos; su morada será el
fuego.
14. ¡Cuántas villas han sido
aniquiladas, villas más poderosas que la tuya, que te ha expulsado! ¡Cuantas
villas aniquiladas sin que nadie haya ido en su
auxilio!
15. El que sigue los signos evidentes
del Señor, ¿será tratado como aquel a quien han parecido hermosas sus malas
acciones y que ha seguido sus pasiones?
16. He aquí el cuadro del paraíso que
ha sido prometido a los hombres piadosos: arroyos cuya agua no se malea nunca,
arroyos de leche cuyo gusto no se alterará jamás, arroyos de vino, delicia de
los que lo beban,5[L938]
17. Arroyos
de miel pura, toda clase de frutos y el perdón de los pecados. ¿Será así también
para el que, condenado a la mansión del fuego, tenga que beber agua
hirviendo que le abrasará las entrañas?
18. Hay entre ellos algunos que vienen
a escucharte; pero no bien te han dejado, van a decir a los que han recibido la
ciencia: ¿Qué es lo que dice? Son aquellos sobre los cuales ha puesto Dios el
sello y que sólo siguen sus pasiones.
19. Dios no hará más que aumentar la
buena dirección de los que siguen el camino recto y les enseñará lo que deben
evitar.
20. ¿Qué esperan, pues, los infieles?
¿La hora que surgirá repentinamente? Ya han aparecido algunos signos de este
día, pero ¿de qué les servirán las advertencias?
21. Sabe que no hay más dios que Dios;
implora de él el perdón de tus pecados, de los pecados de los hombres y de
las mujeres que creen. Dios conoce todos vuestros movimientos y el lugar de
vuestro reposo.
22. Los verdaderos creyentes dicen:
¡Ah, si al menos descendiese de lo alto un sura6[L939] que ordenase la guerra contra
los infieles! ‑Pero que un sura perentorio descienda de lo alto y que se hable
de guerra, y verás a los hombres cuyo corazón está atacado de un achaque,
mirarte como un hombre que cae desfallecido al ver la muerte. Sin embargo, la
obediencia y un lenguaje moderado les sentarían mejor.
23. Si cumpliesen sus compromisos para
con Dios cuando el asunto (la guerra) está resuelto, les sería más
ventajoso.
24. ¿Querríais, volviendo a vuestros
errores, cometer desórdenes en el país y violar los lazos de la
sangre?
25. Son hombres a quienes Dios ha
maldecido y hecho sordos y ciegos.
26. ¿No meditarán el Coran, o bien, no
estarían cerrados con candados sus corazones?
27. A los que se vuelven
atrás7[L940] después de haberles aparecido
claramente la dirección verdadera, Satanás les sugiere y dicta su
conducta.
28. Será el premio de los que dicen a
los hombres que tienen aversión al libro revelado por Dios: Os seguiremos en
ciertas cosas. Dios conoce sus pensamientos secretos.
29. ¿Cuál sería su condición cuando los
ángeles, quitándoles la vida, les golpeen en el rostro y en la
espalda?
30. Será el premio por haber seguido lo
que indignaba a Dios y desdeñado lo que le place, hasta el punto que aniquilará
el fruto de sus obras.
31. ¿Creen aquellos cuyo corazón está
atacado de un achaque, que Dios no pondrá al descubierto su
maldad?
32. Si quisiésemos, te los haríamos
ver, te los haríamos conocer, ¡oh Mahoma!, por ciertos signos que
les caracterizan; pero tú los reconocerás por su lenguaje tortuoso.[L941]8 Pero Dios conoce vuestras
acciones.
33. Os
pondremos a prueba hasta que conozcamos a los hombres que luchan por la religión
y que perseveran. Examinaremos vuestra conducta.
34. Aquellos que no creen y que apartan
a los demás de la senda de Dios, los que se han separado del apóstol de Dios
después que la verdadera dirección les ha aparecido claramente, ésos no
podrían dañar de ningún modo a Dios, pero Dios puede aniquilar sus
obras.
35. ¡Oh creyentes!, obedeced a Dios,
obedeced al profeta, no hagáis nulas vuestras obras.
36. Dios no concederá el perdón a los
infieles que han procurado apartar a los demás del camino de Dios y que han
muerto en la infidelidad.
37. No mostréis cobardía y no llaméis a
los infieles a la paz cuando sois los más fuertes y Dios está con vosotros; no
os privará del premio de vuestras obras.
38. La vida de este mundo no es más que
un juego y un pasatiempo. Si creéis en Dios y le teméis, os dará vuestra
recompensa y no os pedirá nada de vuestros bienes.
39. Si os los pidiese y os diese prisa,
os mostraríais avaros, entonces pondría al descubierto vuestra
maldad.
40. Mirad: estáis llamados a gastar
vuestras riquezas por la causa de Dios y hay hombres entre vosotros que se
muestran avaros; pero el avaro sólo es avaro en detrimento suyo, pues Dios
es rico y vosotros sois pobres, y si tergiversáis, él suscitará otro pueblo
en vuestro lugar, un pueblo que no se os parecerá.
xw
SURA XLVIII
LA VICTORIA 1[L942]
Dado en la Meca. ‑ 29
versículos
1. Hemos obtenido por ti una VICTORIA
brillante 2[L943] ,
2. A fin de que Dios pruebe que te
perdona las faltas pasadas y recientes; a fin de que cumpla sus beneficios hacia
ti y te dirija por el camino recto;
3. A fin de que te asista con su
poderoso auxilio.
4. Él es el que hace descender la
tranquilidad a los corazones de los fieles, a fin de que aumenten sin cesar su
fe (los ejércitos de los cielos y de la tierra son de Dios, lleno de saber y de
prudencia);
5. A fin de que Dios a su vez
introduzca a los creyentes, hombres y mujeres, en los jardines regados por
corrientes de agua, para permanecer allí eternamente; a fin de que borre sus
malas acciones. Es una dicha inmensa que Dios tiene
reservada.
6. Castigará a los hipócritas, hombres
y mujeres; a los idólatras, hombres y mujeres; a todos los que piensan mal de
Dios 3[L944] . La rueda de la desgracia se vuelve
contra ellos. Dios está irritado contra ellos y los maldice; ha preparado contra
ellos la gehena, y ¡qué horrible salida!
7. Los
ejércitos de los cielos y de la tierra le pertenecen; él es poderoso y
sabio.
8. Te hemos enviado, ¡oh
Mahoma!, como testigo que declarará contra ellos, como apóstol que
anuncia y advierte.
9. . A fin de que vosotros, ¡oh
hombres!, creáis en Dios y en su profeta, a fin de que le asistáis, de que
lo honréis y de que celebréis sus alabanzas mañana y
tarde.
10. Aquellos que, al darte la mano, te
prestan juramento de fidelidad, lo prestan a Dios;4[L945] la mano de Dios está puesta sobre sus
manos. Todo el que viole el juramento lo violará en detrimento suyo, y el que
permanezca fiel al pacto, a ese Dios le concederá una magnífica
recompensa.
11. Los árabes del desierto que se
quedaron detrás de vosotros y no van a la guerra, vendrán a decirte:
Nuestros rebaños y nuestras familias nos han impedido seguirte; ruega a
Dios que nos perdone nuestros pecados. Sus lenguas pronunciarán lo que no está
en sus corazones. Diles: ¿Quién podrá luchar contra Dios si quiere afligiros con
una desgracia o concederos un bien? Dios conoce vuestras
acciones.
12. Pero vosotros os habéis imaginado
que el apóstol y los creyentes no volverán jamás cerca de sus familias, y
esta idea halagaba vuestros corazones; habéis concebido malos pensamientos,
habéis sido gentes perdidas cerca de Dios.
13. Hemos preparado un brasero ardiente
pares los infieles que no han creído en Dios y en su
apóstol.
14. El reino de los cielos y de la
tierra pertenece a Dios; perdona a quien quiere y aplica el castigo a quien
quiere. Fs indulgente y misericordioso.
15. Vais a roger un botín seguro, ¡oh!
entonces los árabes que se han quedado en sus caws os dirán: Dejadnos ir con
vosotros. Quieren cambiar la palabra de Dios5[L946] . Diles: No iréis con nosotros; Dios lo
ha decidido así de antemano. Te dirán que lo hacéis por envidia; nada de eso;
pero pocos de ellos tienen inteligencia.
16. Di además a los árabes del desierto
que han permanecido en sus casas: Os llamaremos a ir contra un pueblo dotado de
un poder terrible y combatiréis a esas gentes hasta que se hagan musulmanes. Si
obedecéis, Dios os concederá una hermosa recompensa, pero si tergiversáis como
lo habéis hecho ya una vez, os aplicará un doloroso
caságo.
17. Si el ciego, el cojo, el inválido
no van a la guerra6[L947] , no se les imputará un crimen. Todo el
que obedece a Dios y a su apóstol será introducido en los jardines regados por
corrientes de agua; pero Dios aplicará un doloroso castigo a los que hayan
vuelto la espalda a sus mandamientos.
18. Dios ha quedado satisfecho de esos
creyentes que te han dado la mano en señal. de fidelidad bajo el
árbol7[L948] ; conocía los pensamientos de sus
corazones; ha derramado la tranquilidad y les ha recompensado con una victoria
inmediata,
19. Así como con un rico botín que han
recogido. Dios es poderoso sabio.
20. Os ha prometido que obtendríais un
gran botín, y se ha apresurado a dároslo; ha rechazado de vosotros el brazo de
vuestros enemigos, a fin de que este acontecimiento fuese un signo para los
creyentes y para conduciros por el camino recto.
21. Os habia prometido otros despojos
de los que aún no habéis podido apoderaros; pero Dios les cerca ya y es
omnipotente.
22. Si los infieles os combaten, no
tardarán en emprender la fuga y no hallarán protector ni
auxilio.
23. Es la costumbre de Dios, tal como
la ha practicado respeceo de las generaciones pasadas. No hallarás variación en
las costumbres de Dios.
24. Él es el que ha rechazado de
vosotros el brazo de vuestros enemigos, como los ha puesto al abrigo de vuestras
golpes en el valle de la Meca, después de haberos concedido la victoria sobre
ellos. Dios ve vuestras acciones.
25. Son ellos los que no creen y los
que os alejan del oratorio sagrado, así como ofrendas que retienen y no dejan
llegar a su destino. Si los creyentes de ambos sexos a quien no conocéis no se
hubiesen mezclado entre ellos, si no hubiese tenido que temer en la refriega un
crimen de tu parte y Dios no hubiese deseado conceder su gracia a quien
quisiera, si esto no hubiese tenido lugar, si hubiesen sido separados
(los creyentes de los infieles), habríamos aplicado a los infieles un
doloroso castigo.
26. Mientras que los infieles han
puesto en sus corazones el furor el furor de los ignorantes, Dios ha hecho
descender la tranquilidad al corazón del apóstol. En los de los creyentes ha
establecido la palabra de la devoción, eran dignos de ella y los más propios
para recibirla. Dios lo conoce todo.
27. Dios ha realizado este sueño del
apóstol cuando él hizo oír estas palabras: Entraréis en el oratorio sagrado; si
Dios quiere, sanos y salvos, con la cabeza rapada y los cabellos cortos;
entraréis allí sin temor. Dios sabe lo que vosotros
ignoráis8[L949] . Además os ha reservado una
viactoria que obtendréis en breve.
28. Él es el que ha enviado a su
apóstol provisto de la dirección y de la verdadera religion, para elevar por
encima de todas las religiones. El tesrimonio de Dios te
basta.
29. Mahoma es el enviado de Dios; sus
compañeros son terribles para los infieles y llenos de amor entre si; tú los
verás arnodillados, prosternados, buscar el favor de Dios y su
satisfacción; en sus frentes veréis una marca, huella de su
devoción9[L950] . He aquí con qué los comparan el
Pentateuco y el Evangelio; son como esa semilla que ha brotado, crece, aumenta y
se afirma en su tallo; alegra al labrador. Tales son, a fin de que los infieles
conciban despecho. Dios ha prometido a los que creen y practican las buenas
obras el perdón de los pecados y una generosa recompensa.
SURA XLIX
Dada en Medina. ‑ 18
versículos
1. ¡Oh vosotros los que teméis!, no
anticipéis nada sobre las órdenes de Dios y de su enviado; temed a
Dios, pues lo oye y lo sabe todo.
2. ¡Oh vosotros los que creéis!, no
levantéis la voz por encima de la del profeta; no le habléis tan alto como lo
hacéis entre vosotros, a fin de que vuestras obras no pasen a ser infructuosas
sin vuestro conocimiento.
3. Los que bajan la voz en presencia
del profeta son precisamente aquellos cuyos corazones dispuso Dios para la
devoción. Obtendrán el perdón de sus pecados y una recompensa
generosa.
4. Los que te llaman en voz alta,
mientras que tú estás en el interior de tus HABITACIONES, son en su mayor
parte hombres desprovistos de sentido.
5. ¿Por qué no esperan más bien el
momento en que tú mismo salgas para hablarles? Esto sería mucho mejor. Pero Dios
es indulgente y misericordioso.
6. Si algún hombre malvado os aporta
alguna nueva, procurad primero ver claro en ello1[L951] por temor a que hagáis daño a alguien
por ignorancia y que tengáis luego que lamentarlo.
7. Sabed que el enviado de Dios está en
medio de vosotros. Si os escuchase en muchas cosas, caeríais en el pecado. Pero
Dios os ha hecho preferir la fe y la ha embellecido en vuestros corazones, os ha
inspirado repugnancia por la infidelidad, por la impiedad, por la desobediencia.
Tales hombres están en la senda recta,
8. Por la gracia de Dios y por efecto
de su generosidad. Dios es sabio y prudente.
9. Cuando se hacen la guerra dos
naciones de creyentes, procurad reconciliarlas. Si una de ellas procede con
iniquidad con la otra, combatid a la que procedió injustamente, hasta que vuelva
a los preceptos de Dios. Si reconoce sus culpas, reconciliadla con la otra según
la justicia; sed imparciales, pues Dios ama a los que obran con
imparcialidad.
10. Pues los creyentes son tus
hermanos; arreglad, pues, las diferencias de vuestros hermanos y temed a Dios, a
fin de que tenga piedad de vosotros.
11. Que los hombres no se burlen de los
hombres; aquellos de quienes se hace mofa valen tal vez más que los que se
burlan; ni las mujeres de las otras mujeres; tal vez éstas valen más que las
otras2[L952] . No os difaméis entre vosotros y no os
deis motes. Cuán mal se aviene el nombre Maldad con la fe que
profesáis. Los que no se arrepienten serán verdaderos
malvados.
12. ¡Oh vosotros los que creéis! Evitad
la sospecha demasiado frecuente; hay sospechas que son pecados; no tratéis de
espiar los pasos de los demás ni digáis mal unos de otros. ¿Quién de vosotros
querría comer la carne de su hermano muerto? ‑¿Os repugna esto? ‑Temed, pues, a
Dios, que gusta de volver hacia los hombres3[L953] y es
misericordioso.
13. ¡Oh hombres!, os hemos procreado de
un hombre y de una mujer; os hemos distribuido en familias y tribus, a fin de
que os conocieseis entre vosotros. El más digno ante Dios es aquel de vosotros
que más le teme. Ahora bien, Dios es sabio y lo conoce
todo:
14. Los árabes del desierto dicen:
Hemos creído. Respóndeles: Nada de eso. Diles más bien: Hemos abrazado el
islamismo, pues la fe no ha penetrado aún en vuestros corazones. Si obedecéis a
Dios y a su apóstol, ninguna de vuestras acciones será perdida, pues Dios es
indulgente y miséricordioso.
15. Los verdaderos creyentes son los
que han creído en Dios y en su apóstol y los que no dudan, los que luchan, con
sus bienes y con sus personas en el sendero de Dios. Esos únicamente son
sinceros en sus palabras.
16. ¿Pensáis enseñar a Dios cuál es
vuestra religión? Sí, él sabe todo lo que hay en los cielos y en la tierra. Él
lo conoce todo.
17. Te reprochan como un beneficio
de su parte el haber abrazado el islamismo. Diles: No me reprochéis
vuestro islamismo. Dios podría muy bien reprocharos como un beneficio el haberos
conducido hacia la fe. Convenid en ello, si sois
sinceros.
18. Dios conoce los secretos de los
cielos y de la tierra; ve todas vuestras acciones.
SURA L
Dado en la Meca. ‑ 45
versículos
1. KAF2[L955] . Por el Corán
glorioso,
2. Se asombran de que haya salido de su
seno un hombre que les amonesta. Esto es sorprendente, dicen los
infieles.
3. Una vez muertos y reducidos a polvo,
¿habríamos de revivir? Esto está demasiado lejos3[L956] .
4. Nosotros sabemos cuántos ha devorado
ya la tierra; tenemos un libro que hemos conservado y que nos
instruye.
5. Han tratado de mentira la verdad que
les ha venido. Están en un asunto inextricable.
6. ¿No elevarán sus miradas hacia el
cielo que está por encima de sus cabezas? Verían cómo lo hemos construido
y cómo no se ve en él grietas.
7. Y la tierra la hemos extendido y la
hemos provisto de montañas y hemos producido preciosas parejas de todas
clases.
8. Motivo de reflexión y aviso a todo
servidor que gusta de volver hacia nosotros.
9. Hacemos descender del cielo el agua
bienhechora; con ella hacemos germinar las plantas de los jardines y los granos
que se cosechan.
10. Y las elevadas palmeras cuyas cimas
están cargadas de hileras de frutos;
11. Para servir de alimento a los
hombres. Por medio del agua del cielo devolvemos la vida a una comarca muerta.
Así es como se operará la resurrección.
12. El pueblo de Noé, los hombres de
Rass4[L957] y los temuditas trataron ya antes
de embusteros a sus profetas.
13. Ad y
Faraón, el puebo de Loth y los habitantes de la selva5[L958] , el pueblo de
Tobba6[L959] , todos han tratado de impostores a sus
profetas y han merecido el castigo con que los
amenazábamos.
14. ¿Estamos acaso fatigados por la
primera creación para que estén en la duda sobre la creación nueva de la
resurrección?
15. Hemos creado al hombre y sabemos lo
que su alma le dice al oído; estamos más cerca de él que su vena
yugular.
16. Cuando los dos
ángeles7[L960] encargados de recoger las palabra del
hombre se ponen a recogerlas, uno sentado a su derecha y el otro a su
izquierda,
17. No pronuncia ninguna palabra sin
que haya un obsercador dispuesto a anotarla.
18. El
aturdimiento de la muerte cierta les sobrecoge. He aquí el término que tú
querías recular.
19. Ya suena la trompeta. He aquí el
día prometido.
20. Toda alma se encamina a él y con
ella un conductor que la empuja y un testigo.
21. Vivías sin preocuparte de este día,
se le dirá. Hemos quitado el velo que te cubría los ojos. Hoy tu mirada
es penetrante.
22. El que te
acompaña8[L961] le dirá: He aquí lo que he preparado
contra ti.
23. Arrojad al infierno a todo infiel
empedernido,
24. Que se oponía al bien, violaba las
leyes y dudaba;
25. Que colocaba otros dioses al lado
de Dios. Precipitadlo en el tormento horrible.
26. El que le acompaña dirá a
Dios: Señor, no soy el que le ha seducido; este hombre estaba en una senda
falsa, bien distante de la verdadera.
27. ‑No disputéis delante de mí, dirá
Dios. Ya os había amenazado antes de este día.
28. Mi palabra no cambia y yo no soy el
opresor de los hombres.
29. Entonces gritaremos en el infierno:
¿Está lleno? Y él responderá: ¿Aún tenéis más?
30. No lejos de aquí está preparado
para los justos el jardín de las delicias.
31. He aquí lo que ha sido prometido a
todo hombre que hacía penitencia y observaba las leyes de
Dios,
32. A todo hombre que temía al Clemente
y que viene con un corazón contrito.
33. Entrad en él en paz; he aquí el día
de la eternidad.
34. Lo tendréis todo a vuestro gusto y
aún podemos aumentar sus bendiciones.
35. ¡Cuántos pueblos hemos aniquilado
más fuertes que los habitantes de la Meca! Recorred los países y ved si
hay en ellos un abrigo contra nuestras iras.
36. Aviso a todo hombre que tiene
corazón, que presta oído y que ve.
37. Hemos creado los cielos y la tierra
y todo el espacio que los separa en seis días. La fatiga no nos ha
alcanzado.
38. Soporta con paciencia sus palabras
y recita las alabanzas de tu Señor antes de amanecer y antes de
oscurecer.
39. Recita también sus alabanzas
durante la noche y después de las dos
prosternaciones.9[L962]
40. Presta atento oído al día en que el
pregonero grite desde el lugar vecino.10[L963]
41. El día en que los hombres oigan
realmente este grito, será el de la salida de las
tumbas.
42. Hacemos vivir y hacemos morir.
Somos el término de todo.
43. El día
en que la tierra se entreabra bajo sus pies será el día de la unión. Nos es
fácil hacerlo.
44. Sabemos muy bien lo que ellos
(los infieles) dicen y tú no podrías obligarlos.
45. Advierte por medio del Corán a los
que temen mis amenazas.
SURA LI
QUE DISEMINAN1[L964]
Dado en la Mesa. ‑ 60
versículos
1. Juro por los que
diseminan2[L965] ,
2. Y que llevan un fardo,
3. Y que corren con
ligerezas3[L966] ,
4. Y que distribuyen según las órdenes
recibidas.
5. Lo que se nos anuncia es
cierto4[L967] .
6. Y el juicio tendrá lugar en
realidad.
7. Lo juro por el cielo
atravesado por rayas5[L968] .
8. Están divididos por las
opiniones.
9. Se abandonará al que se aparta de
la verdadera fe.
10. Que los embusteros
perezcan;
11. Los embusteros que se
extravían en la profundidad de la ignorancia
12.
Preguntan cuándo vendrá el día de la retribución6[L969] .
13. Ese día serán quemados en el
fuego.
14. Se les dirá: Sufrid la pena que
apresurabais.
15. Los que temen a Dios estarán en
medio de jardines y de arroyos,
16. Gozando
de lo que su Señor les ha dado, porque habían practicado el
bien.
17. Dormían poco de noche (pasaban
la mayor parte orando),
18. Y al nacer la aurora pedían perdón
por sus pecados.
19. En sus bienes había una parte para
el mendigo y para el infortunado.
20. Hay en la tierra signos del
poder de Dios para los que creen firmemente.
21. Los hay
en vosotros mismos: ¿no lo veis?
22. El cielo
tiene alimento para vosotros; encierra lo que os ha sido
prometido.
23. Lo juro por el Señor del
cielo y de la tierra que es la verdad, tan verdad como es verdad que
vosotros habláis.
24. ¿Has oído la historia de los
huéspedes de Abrahán? Recibidos con todo honor,
25. Cuando
volvieron a su casa, le dijeron: ¡Paz!, y Abrahán les dijo: ¡Paz! ‑Son
extranjeros,
26. Dijo aparte a los suyos; y
presentó un ternero gordo
27. A sus huéspedes y les dijo: ¿No
comeréis un poco?
28. Y concibió cierto temor de ellos;
ellos le dijeron: No temas nada; y le anunciaron un hijo
juicioso.
29. En esto se presentó su mujer, lanzó
un grito y se golpeó la cara, diciendo: ¡Yo, mujer vieja y
estéril!7[L970] .
30. Así lo quiere, contestaron los
huéspedes, Dios tu Señor, el Instruido, el Prudente.
31. ¿Cuál es vuestro objeto (el
objeto de vuestro viaje), oh mensajeros?
32. Ellos respondieron: Somos enviados
hacia un pueblo criminal
33. Para lanzar contra él
piedras,
34. Destinadas en la mansión de tu
Señor para todo el que comete excesos.
35. Hemos contado a los
creyentes,
36. Y sólo hemos hallado una familia de
hombres consagrados a Dios.
37. Hemos dejado signos para los que
temen el castigo terrible.
38. Había signos en la misión de
Moisés, cuando le enviamos hacia Faraón, provisto de un poder
patente.
39. Pero él volvió la espalda, apoyado
en sus fuerzas8[L971] , diciendo a Moisés Es un
hechicero o un poseído.
40. Lo hemos cogido a él y a su
ejército y los hemos precipitado en el mar. Está cubierto de
reprobación.
41. Había signos en el pueblo de Ad,
cuando enviamos contra él un viento de destrucción.
42. No tocó ser al que no redujese a
polvo.
43. Había
signos entre los temuditas, cuando se les dijo: Gozad hasta un cierto
término.
44. Fueron rebeldes a las órdenes del
Señor, y la tempestad les sorprendió mientras que la veían venir a la
claridad del día.
45. No podían sostenerse de pie ni
salvarse.
46. Antes de ellos, el pueblo de Noé
era también un pueblo de perversos
47. Hemos
edificado el cielo con nuestras manos, y, en verdad, lo hicimos a nuestro
gusto.9[L972]
48. Hemos extendido la tierra como una
alfombra. ¡Con cuánta habilidad la hemos extendido!
49. Hemos creado una pareja de cada
clase, a fin de que reflexionéis.
50. Buscad, pues, refugio cerca de
Dios. Vengo de su parte para advertir con franqueza.
51. No coloquéis otros dioses al lado
de Dios. Os lo advierto claramente de su parte.
52. Así es que no hubo apóstol enviado
hacia sus antecesores a quien no hayan tratado de hechicero o de
poseído.
53. ¿Se habían transmitido esta
conducta como un legado? En verdad, es un pueblo
rebelde
54. Déjales, que tú no incurrirás en
reproche alguno;
55. Unicamente que no debes cesar de
predicar La amonestación será provechosa a los creyentes.
56. No he creado a los hombres y a los
genios más que para que me adoren.
57. No les pido pan cotidiano; no les
pido que me alimenten;
58. Sólo Dios es el dispensador del
alimento, el Fuerte, el Inquebrantable.
59. Los que obren injustamente tendrán
la porción análoga a los que obraron lo mismo en otro tiempo. ¡Qué no me
provoquen!.10[L973]
60. ¡Desgraciados de los infieles, a
causa del día que les está reservado!
SURA LII
EL MONTE
SINAÍ
Dado en la Meca. ‑ 49
versículos
1. Lo juro por el monte
Sinaí;
2. Por un libro
escrito
3. En un
rollo desplegado;
4. Por la casa
poblada1[L974] ;
5. Por la bóveda
elevada;
6. Por el mar
embravecido.
7. El
castigo de Dios es inminente.
8. Nadie podría
alejarlo.
9. El día en que el cielo flote con una
ondulación real,
10. Las montafias marcharán con marcha
real;
11. Ese día, desgraciados de los que
acusan de impostura a los apóstoles,
12. Que
están sumidos en las cosas vanas2[L975] .
13. Ese día serán precipitados en el
fuego de la gehena.
14. Es el fuego que habéis tratado de
mentira, se les dirá.
15. ¿Es un encantamiento, o es que no
veis nada?
16. Calentaos a ese fuego. Soportadlo
pacientemente o no lo soportéis, el efecto será igual para vosotros. Estáis
retribuidos según lo que habéis hecho.
17. Los que teman a Dios estarán en los
jardines y en las delicias,
18.
Regocijándose de aquello con que les ha gratificado su Señor. Su Señor les ha
preservado del suplicio del fuego.
19. Comed y bebed con salud, se les
dirá; es el premio de vuestras acciones.
20. Reclinados en lechos, les hemos
casado con doncellas de grandes ojos negros.
21. Los que han creído y aquellos cuyos
hijos han seguido las huellas en la fe serán unidos a sus hijos. No quitaremos
la menor cosa de sus obras. Todo hombre sirve de rehén a su
obras.
22. Les daremos en abundancia.los
frutos y viandas que deseen.
23. Se prestarán mutuamente la copa que
no dará lugar a dichos indecentes ni a ocasión alguna de
pecado.
24. En torno de ellos circularán
jóvenes servidores, semejantes a perlas encerradas en su
concha.
25.
Abordándose unos a otros, los bienaventurados se harán recíprocamente
preguntas.
26. Antes,
dirán, estábamos muy solícitos con nuestra familia.
27. Dios ha
sido benévolo con nosotros, nos ha preservado del castigo
pestilencial.
28. En otro tiempo lo invocábamos; es
bueno y misericordioso.
29. ¡Oh Mahoma!, predica a
los infieles; gracias a Dios, tú no eres adivino, ni poseído.
30. Dirán: Es un poeta; espiemos con él
las vicisitudes de la fortuna.
31. Diles: Espiad, y yo espiaré con
vosotros3[L976] .
32. Son sus sueños los que les
inspiran, o son un pueblo perverso?
33. Dirán: ¿Ha forjado él inismo el
Corán? ‑Es más bien que no creen.
34. Que
hagan, pues, un discurso semejante, si son sinceros.
35. ¿Han sido creados sin
nada4[L977] , o son ellos mismos
creadores?
36. ¿Han creado los cielos y la tierra?
‑No, es más bien que no creen.
37. ¿Estarían en su poder los tesoros
de Dios? Son los dispensadores supremos?
38. ¿Tienen una escala para oír lo
que pasa en el cielo? Que el que lo ha oído presente una prueba
evidente.
39. ¿Tiene Dios hijas mientras que
vosotros tenéis hijos?
40. ¿Les pedirás un salario? ‑Pero
están agobiados de deudas.
41. ¿Tienen
conocimiento de las cosas ocultas?5[L978] . ¿Escriben en el libro como lo hace
Dios?
42. ¿Quieren tenderte lazos? Los
infieles serán los primeros en caer en ellos.
43. ¿Tienen otra divinidad distinta de
Dios? ‑Por la gloria de Dios, está muy por encima de las divinidades que le
asocian.
44. Si viesen caer un fragmento del
cielo, dirían: Es una nube amontonada.
45. Déjales hasta que se hallen
enfrente de su día, de ese día en que serán heridos,
46. El día en que no les servirán de
nada sus engaños y en que no recibirán ningún auxilio.
47. Los malvados sufrirán todavía otros
suplicios; pero la mayor parte de ellos lo ignoran.
48. Espera con paciencia el juicio de
tu Señor; tú estás ante nuestros ojos. Celebra las alabanzas de tu Señor cuando
te levantes,
49. Y por la
noche, celebra sus alabanzas cuando las esrtrellas se van.
SURA LIII
LA ESTRELLA
Dado en la Meca. ‑ 62
versículos
1. Lo juro por la estrella cuando se
pone.
2. Vuestro compatriota, ¡oh
koreichitas!, no está extraviado ni ha sido seducido.
3. No habla movido por sus
pasiones.
4. El Corán es una revelación
que le ha sido hecha.
5. Es el
Terrible por su fuerza el que le ha instruido.
6. Es el Vigoroso; se mantuvo en
equilibrio1[L979]
7. En la esfera más
elevada.
8. Luego descendió y quedó suspendido
en los aires.
9. Estaba a la distancia de dos arcos o
más cerca aún,
10. Y reveló al servidor de Dios lo que
tenía que revelarle.
11. El corazón de Mahoma no
miente; él lo ha visto.
12. ¿Haréis pacer dudas sobre lo que ha
visto?
13. Ya lo había visto en otro
descenso2[L980] ,
14. Cerca del loto del
límite3[L981] ;
15. Allí
donde está el jardín de la mansión eterna.
16. El loto estaba todo
enmascarado4[L982] .
17. Los ojos del profeta no se
exuaviaron, ni lo vio todo en un instante.
18. Ha visto la mayor maravilla de su
Señor.
19. ¿Qué os parece de El‑Lat y de
Al‑Ozza?
20. ¿Y de ese otro, Menat, el tercer
ídolo?5[L983] .
21. ¿Tendríais vosotros varones y Dios
hembras?
22. Este reparto es
injusto.
23. No son más que nombres; vosotros y
vuestros padres sois los que los habéis nombrado así. Dios no os ha revelado
ninguna prueba respecto de este punto; no seguís más que vuesuas ideas e
inclinaciones, y, sin embargo, habéis recibido una dirección de vuestro
Señor.
24. ¿Tendrá el hombre todo lo que
desea?
25. A Dios pertenece, lo mismo la
última que la primera.
26. ¡Qué de ángeles en los cielos cuya
intercesión no servirá de nada,
27. Salvo, si Dios permite interceder,
a aquel a quien quiera, a aquel que le plazca!
28. Los que no creen en la vida futura
designan a los ángeles con nombres de mujeres.
29. No saben nada y no siguen más que
opiniones. Las opiniones no pueden en modo alguno sustituir a la
verdad.
30. Aléjate
del que vuelve la espalda cuando se habla de nosotros y que sólo desea la
vida de este mundo.
31. He aquí hasta dónde llega su
ciencia. Tu Señor sabe mejor que nadie quién es el que extravía y se
aleja de su sendero; él sabe muy bien quién está en la senda
recta.
32. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra pertenece a Dios; él retribuirá a los que proceden mal según sus
obras; él recompensará con una hermosa recompensa a los que han practicado
el bien.
33. Los que evitan los grandes crímenes
y las fealdades6[L984] e incurren en faltas ligeras, para
esos tiene Dios una gran indulgencia. Bien os conocía cuando os formaba de
tierra; os conoce cuando no sois más que un embrión en las entrañas de
vuestras madres. No intentéis, pues, disculparos; él conoce mejor que nadie al
que le teme.
34. ¿Has considerado al que vuelve la
espalda,
35. Que da poco y que
escatima?
36. ¿Tiene el tal conocimiento de las
cosas ocultas? Las ve?
37. ¿No se le ha recitado lo que está
consignado en las hojas de Moisés,
38. Y de Abrahán, fiel a sus
compromisos?
39. El alma que lleva su propia carga
no llevará la de otra.
40. El hombre no tendrá más que lo que
haya ganado.
41. Sus esfuerzos serán apreciados en
su justo valor.
42. Será recompensado mediante una
retribución escrupulosa.
43 . ¿No es tu Señor el término de
todo?
44 . Hace reír y hace
llorar.
45. Hace
morir y hace revivir.
46. Ha creado la pareja, el macho y la
hembra,
47. De una gota de esperma cuando es
extendida (en la matriz).
48. Una segunda creación corre de su
cuenta7[L985] .
49. Enriquece y hace
adquirir.
50. Es el Señor de la
Canícula8[L986] .
51. Ha hecho perecer al pueblo de Ad,
al antiguo,
52. Y al pueblo de Temud, y no ha
dejado ni a uno solo;
53. Y antes de éstos, al pueblo de Noé,
que era el más malo y perverso; el más perverso;
54. Y a las ciudades derribadas es él
el que las ha derribado9[L987] ,
55. Y el castigo del cielo les envolvió
por entero.
56. ¿Y qué beneficio de Dios pondrás en
duda?
57. Ese apóstol que os advierte es de
los de otro tiempo.
58. La hora que debe venir se acerca, y
no hay remedio contra ella, excepto en Dios.
59. ¿Estáis en el asombro a causa de
estas palabras,
60. Y os reís en lugar de
llorar,
61. Y pasáis el tiempo en
divertiros?10[L988] .
62.
Prosternaos más bien ante Dios y adoradle.
SURA LIV
Dado en la Meca. ‑ 55
versículos
1. La hora se acercó, y la LUNA se
partió en dos;
2. Pero los infieles, aun viendo
en ello un milagro, se apartan y dicen: Es una magia
continua.
3. Y han tratado estas
advertencias de mentiras: han seguido sus apetitos; pero todo está fijado
invariablemente.
4. Sin embargo, se les ha hecho oír
relatos2[L990] en los que había para sobrecogerse de
terror.
5. Ésta es la sabiduría suprema; pero
las advertencias no les sirven de nada.
6. Déjalos, pues, ¡oh Mahoma! El
día en que el ángel encargado de llamar a todos los
hombres3[L991] les llame a algo
horrible,
7. Con los ojos bajos saldrán de sus
tumbas, semejantes a las langostas dispersas,
8. Corriendo
con precipitados pasos cerca del ángel que les ha llamado. Entonces los
incrédulos dirán: He aquí el día difícil.
9. Antes de ellos, el pueblo de Noé
trató la verdad de impostura; trató a nuestro servidor (Noé) de
embustero. Se decía: Es un poseído, fue rechazado.
10. El (Noé) exclamó,
dirigiéndose a su Señor: Estoy oprimido; ven en mi
auxilio.
11. Abrimos las puertas del cielo con
el agua que caía a torrentes;
12. Llenamos la tierra de fuentes, y el
agua del cielo se unió al agua de las fuentes, según la sentencia
dictada de antemano.
13. Nosotros lo llevamos (a Noé)
en un barco hecho con planchas y clavos.
14. Bogaba en nuestra presencia. Era
una recompensa debida a aquel con el cual se había mostrado ingrato
(incrédulo).
15. Hemos hecho de él un signo de
advertencia. ¿No hay nadie que reflexione?
16. Pues
bien: ¿cuáles han sido nuestro castigo y nuestras
amenazas?
17. Hemos hecho el Corán fácil de
entender propio para servir de amonestación. ¿No hay nadie que
reflexione?
18. Ad ha tratado la verdad de
impostura. Pues bien: ¿cuáles han sido nuestro castigo y nuestras
amenazas?
19. Enviamos contra ellos (los
aditas) un viento impetuoso en un día nefasto, soplando sin
descanso.
20. Levantaba a los hombres como
pedazos de palmera arrancados con violencia.
21. Pues
bien: ¿cuáles han sido nuestro castigo y nuestras
amenazas?
22. Hemos hecho el Corán fácil de
entender propio para servir de amonestación. ¿No hay nadie que
reflexione?
23. Los temuditas han tratado de
mentiras nuestras amenazas.
24.
¿Escucharemos a un hombre como nosotros?, decían; en verdad, seríamos
sumidos en el extravío y en la locura.
25. ¿Las advertencias del cielo le
serían dadas a él solo de entre nosotros? No, es un impostor
insolente.
26. Mañana sabrán quién de nosotros era
el impostor insolente.
27. Les enviaremos una hembra de
camello como tentanción4[L992] ; espiaremos sus pasos, y tú,
Saleh5[L993] , ten paciencia.
28. Anúnciales que el agua de la
cisterna debe ser repartida entre ellos y la camella, y que sus raciones de agua
deben seguirse alternativamente.
29. Los termuditas llamaron a uno de
sus conciudadanos, y él sacó un sable y mató a la camella.
30. Pues bien: ¿cuáles han sido nuestro
castigo y nuestras amenazas?
31. Enviamos contra ellos un solo grito
del ángel y ellos pasaron a ser como briznas de paja seca que se mezclan
con barro6[L994] .
32. Hemos hecho el Corán fácil de
entender propio para servir de amonestación. ¿No hay nadie que
reflexione?
33. Y el pueblo de Loth trató las
amenazas de mentiras.
34. Enviamos contra este pueblo una
tormenta de piedras. Sólo salvamos a la familia de Loth al
amanecer.
35. Esto era
un favor de nuestra parte; así recompensamos a todo el que es
agradecido.
36. Él (Loth) los amenazaba con
nuestra violencia; pero ellos se pusieron a poner en duda las
amenazas.
37. Querían
abusar de sus huéspedes; les hemos quitado la vista, y dijimos: Sufrid mi
castigo y mis amenazas.
38. Al día siguiente les sorprendió un
castigo que pesaba de continuo.
39. Probad mis castigos y mis amenazas,
decíamos.
40. Hemos hecho el Corán fácil de
entender propio para servir de amonestación. ¿No hay nadie que
reflexione?
41. Y la familia de Faraón tuvo también
advertencias.
42. Y trataron de mentiras todos
nuestros milagros. Les sobrecogimos, pues, como sobrecoge el Fuerte, el
Poderoso.
43. Y vuestros incrédulos, ¡oh
naturales de la Meca! ¿valen más que aquéllos? ¿O es que tenéis privilegio
de inmunidad en las Escrituras?
44. Dirán: ¿Estamos en gran número
ayudándonos unos a otros?
45. Pronto será dispersado ese gran
número; todos volverán la espalda.
46. La hora del juicio será su cita.
¡Oh, cuán dolorosa y amarga será la hora!
47. Los culpables están sumidos en el
extravío y en la locura.
48. El día en que sean arrastradas sus
frentes por el suelo en el fuego del infierno, se les dirá: Soportad el contacto
del infierno.
49. Hemos creado todas las cosas según
cierta medida.
50. Nuestra orden no era más que una
sola palabra, rápida como un abrir y cerrar de ojos.
51. Hemos exterminado pueblos
semejantes a vosotros. ¿No hay nadie que reflexione?
52. Todo lo que hacen está
consignado en este Libro.
53. Toda cosa pequeña y grande, todo
está escrito en él.
54. Los justos habitarán en medio de
jardines y de corrientes de agua;
55. En la mansión de la verdad, cerca
del Rey poderoso.
SURA LV
Dado en la Meca. ‑ 78
versículos
1. El MISERICORDIOSO ha enseñado el
Corán.
2. Ha creado al
hombre;
3. Le ha enseñado la
elocuencia.
4. El sol y la luna se mueven según un
cálculo.
5. Las plantas y los árboles se
prosternan ante Dios.
6. Y el cielo lo ha levantado, y ha
establecido la balanza,
7. A fin de que no defraudasen el
peso.
8. Pesad con precisión y no hagáis
perder a la balanza.
9. Y la tierra la ha asentado para los
diferentes pueblos.
10. En la tierra se hallan los frutos,
y la palmera da fruto cubierto de envoltura.
11. Y los cereales con su paja y las
plantas odoríferas.
12. ¿Cuál de los beneficios de Dios
negaréis?1[L995] .
13. Ha formado al hombre de tierra,
como la del puchero.
14. Ha creado a los genios del fuego
puro sin humo.
15. ¿Cuál de los beneficios de Dios
negaréis?
16. Es el soberano de los dos
orientes;
17. Es el soberano de los dos
occidentes2[L996] .
18. ¿Cuál de los beneficios de Dios
negaréis?
19. Ha separado los dos mares que se
tocan3[L997] .
20. Entre ellos se levanta una barrera
y no se desbordan el uno sobre el otro.
21. ¿Cuál de los beneficios de Dios
negaréis?
22. Uno y otro procuran perlas y
coral.
23. ¿Cuál,
etc.?
24. A él pertenecen los buques que
atraviesan los mares coma montañas.
25. ¿Cuál, etc.?
26. Todo lo que hay en la tierra
pasará.
27. Sólo la casa de Dios permanecerá
rodeada de majestad y de gloria.
28. ¿Cuál, etc.?
29. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra le dirige sus votos. Cada día está ocupado en alguna obra
nueva4[L998] .
30. ¿Cuál, etc.?
31. Dedicaremos un día a juzgaros, ¡oh
hombres y genius!
32. ¿Cuál, etc.?
33. Asamblea de hombres y de genios, si
podéis penetrar más allá de los límites de los cielos y de la tierra, hacedlo;
pero no penetraréis a no ser en virtud de un poder
real.
34. ¿Cuál, cte.?
35. Caerá sabre vosotros una lluvia de
fuego y de bronce fundido. No triunfaréis.
36. ¿Cuál, etc.?
37. Cuando el cielo se hienda, cuando
esté rojo5[L999] como el cuero
teñido,
38. ¿Cuál, etc.?
39. Ese día no se interrogará ya a los
hombres y a los genios acerca de sus pecados6[L1000] .
40. ¿Cuál, etc.?
41. Los criminales serán reconocidos
por sus marcas; se les cogerá por los cabellos y por los
pies.
42. ¿Cuál,
etc.?
43. He aquí la gehena que los
criminales trataban de fábula.
44. Darán vueltas en torno de las
llamas y del agua hirviendo.
45. ¿Cuál,
etc.?
46. Los que temen la majestad de Dios
tendrán dos jardines7[L1001]
47. ¿Cuál, etc.?
48. Ambos ornados de
bosques.
49. ¿Cuál, etc.?
50. En ambos, dos fuentes
vivas.
51. ¿Cuál, etc.?
52. En ambos, dos especies de cada
fruto.
53. ¿Caál, etc.?
54. Descansarán reclinados en alfombras
cuyo forro será de brocado8[L1002] . Los frutos de los dos jardines
estarán al alcance del que quiera cogerlos.
55. ¿Cuál, etc.?
56. Allí habrá vírgenes de modestia
mirada, que no han sido tocadas jamás por hombres ni por genio
alguno.
57. ¿Cuál, etc.?
58. Se parecen al jacinto y al
coral.
59. ¿Cuál, etc.?
60. ¿Cuál es la recompensa del bien,
más que el bien?
Gl. ¿Cuál, etc.?
62. Además de estos dos jardines, habrá
allí otros dos9[L1003] .
63. ¿Cuál, etc.?
64. Dos jardines cubiertos de
verdura.
65. ¿Cuál, etc.?
66. Donde brotarán dos
fuentes.
67. ¿Cuál, etc.?
68. Allí habrá frutos, palmeras y
granados.
69. ¿Cuál, etc.?
70. Habrá allí buenas, hermosas
mujeres.
71. ¿Cuál, etc.?
72. Mujeres vírgenes de grandes ojos
negros, encerradas en pabellones.
73. ¿Cuál, etc.?
74. Jamás hombre ni genio las ha
tocado.
75. ¿Cuál, etc.?
76. Sus esposos descansarán sobre
cojines verdes y magníficas alfombras.
77. ¿Cuál de los beneficios de Dios
negaréis?
78. Bendito
sea el nombre del Señor, lleno de majestad y
generosidad.
Dado en la Meca. ‑ 96
versículos
1. Cuando el ACONTECIMIENTO se
realise,
2. No se hallará una sola alma
que ponga en duda su venida.
3. Él (este acontecimiento)
descenderá y elevará2[L1005] .
4. Cuando tiemble la tierra con
violento temblor,
5. Las montañas volarán en
pedazos,
6. Y se tornarán como el polvo disperso
por todas partes;
7. Cuando vosotros, hombres, estéis
divididos en tres tropas,
8. Entonces habrá hombres de la
derecha (¡oh, los hombres de la derecha!)
9. Y hombres de la izquierda (¡oh, los
hombres de la izquierda!3[L1006] ),
10. Y los primeros serán los primeros4[L1007] .
11. Éstos serán los más inmediatos a
Dios.
12. Habitarán el jardín de las
delicias.
13. Habrá un gran número de éstos entre
los antiguos (desde Adán hasta Mahoma),
14. Y sólo un pequeño número de entre
los modernos (desde la venida de Mahoma),
15. Descansando en asientos ornados de
oro y de pedrerías,
16. Reclinados y colocados unos
enfrente de otros,
17. En torno de ellos circularán
jóvenes eternamente jóvenes,
18. Con cubiletes, garrafas y copas
llenas de una bebida limpida5[L1008] ,
19. Que no les producirá ni dolor de
cabeza ni aturdimiento.
20. Con frutos que escogerán a su
gusto,
21. Y carne de esos pájaros que tanto
les gustan.
22. Tendrán bellezas de grandes
ojos negros, bellezas semejantes a las perlas cuidadosamente
ocultas6[L1009] .
23. Tal sera la recompensa de sus
obras.
24. No oirán allí ni palabras frívolas
ni dichos que conduzcan al pecado;
25. Sólo se oirá allí las palabras:
Paz, paz.
26. Los hombres de la derecha (¡cuán
felices serán los hombres de la derecha!)
27. Permanecerán entre árboles de loto
sin espinas,
28. Y bananos cargados de fruto desde
la cima hasta abajo,
29. Bajo sombras que se extenderán a lo
lejos.
30. Cerca de una agua
corriente,
31. En medio de frutos en
abundancia,
32. Que nadie cortará y a los que todos
se podrán acercar,
33. Y descansarán en elevados lechos.
34. Nosotros creamos las bellezas
del paraíso en una creación aparte7[L1010] ;
35. Hemos conservado su
virginidad8[L1011] .
36. Queridas de sus esposos y de un
angel igual al suyo,
37. Serán destinadas a los hombres de
la derecha.
38. Habrá un gran número entre los
antiguos,
39. Y un gran número entre los
modernos9[L1012] .
40. Y los hombres de la izquierda (¡oh,
los hombres de la izquierda!)
41. Estarán en medio de un
viento pestilente y de agua hirviendo.
42. En la sombra de un humo
negro,
43. En la sombra que no es ni fresca ni
agradable.
44. En otro tiempo hacían vida
holgada,
45. Perseveraban en un odio
implacable,
46. Y decían:
47. Cuando hayamos muerto, cuandó nos
hayamos convertido en polvo y huesos, ¿seremos reanimados de
nuevo,
48. Como nuestros padres los
antiguos?
49. Di: Los antiguos, como los
modernos.
50. Serán infaliblemente reunidos en el
momento del día fijado de antemano.
51. Luego, vosotros, hombres sumidos en
el error, vosotros que no creéis,
52. Comeréis el fruto de un
árbol, el fruto del Zakum.
53. Os llenaréis con él el
vientre.
54. Luego beberéis agua
hirviendo,
55. Como bebe un camello
sediento.
56. Tal sera
su festin el día de la retribución.
57. Os hemos creado y ¿por qué no
habéis de creer en la resurrección?
58. La semilla con que
engendráis,
59. ¿La creáis vosotros, o
nosotros?
60. Hemos decidido que haya muertos
entre vosotros10[L1013] , y no somos nosotros los que seremos
anticipados por nadie, si queremos
61. Reemplazaros por otros hombres que
se os semejan o reproduciros en una forma que vosotros no
conocéis.
62. Vosotros conocéis la
primersacreación11[L1014] , ¿por qué no
reflexionáis?
63. ¿Habéis notado vuestro trabajo de
labranza?
64. ¿Sois vosotros los que sembráis los
campos, o somos nosotros los sembradores?
65. Sí quisiésemos, reduciríamos
vuestras cosechas a briznas de paja seca y no cesaréis de asombraros y de
gritar:
66. Henos ya endeudados, henos ya
caídos en nuestras esperanzas, perdidos.
67. ¿Os
habéis fijado en el agua que bebéis?
68. ¿Sois vosotros o nosotros los que
la hacemos descender de las nubes?
69. Si nosotros quisiésemos, podríamos
convertirla en agua salobre. ¿Por qué, pues, no sois
agradecidos?
70. ¿Habéis fijado vuestras miradas en
el fuego que obtenéis mediante el rozamiento?
71. ¿Sois vosotros los que creáis el
árbol que os lo da, o nosotros?12[L1015] .
72. Somos nosotros los que hemos
querido hacer de ello una enseñanza y un objeto de utilidad para los viajeros
del desierto.
73. Celebra el nombre del Dios
altísimo.
74. No juraré por las puestas de las
estrellas13[L1016]
75. (Y es un gran pensamiento, si
vosotros lo supieseis),
76. Que el
Corán14[L1017] es un Corán.
77. Conservado en un libro
oculto15[L1018] ,
78. Nadie lo tocará, a no ser los
puros16.[L1019]
79. Él es la revelacibn del dueño del
universo.
80. ¿Es éste el libro que miraréis con
desdén?
81. ¿Haréis consistir vuestro pan
cotidiano en las acusaciones de mentira hechas contra este
libro?
82. ¿Por qué, pues, en el momento en
que vuestros corazones suban hasta vuestras gargantas,
83. En que dirigiréis miradas a todas
partes,
84. En que estarán cerca de vosotros
sin que los veáis;
85. Por qué, pues, si no habéis de ser
jamás juzgados ni retribuidos,
86. No traéis de nuevo el alma
dispuesta a volar? ¡Decidlo, si sois sinceros!17[L1020] .
87. Al que sea del número de los más
inmediatos a Dios,
88. A ése le
están reservados el reposo, el placer y el jardín de less
delicias.
89. Al que sea del numero de los
hombres de la derecha.
90. Se le dirá : Salud de parte
de los hombres de la derecha.
91. El que haysaestado entre los
hombres que tratan de impostores a los profetas,
92. Entre los
extraviados,
93. Tendrá
por comida el agua hirviendo.
94. Lo quemaremos en el
fuego.
95. Es la verdad
infalible.
96. Celebra,
pues, el gran nombre de tu Señor.
SURA LVII
Dado en Medina. ‑ 29
versículos
1. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra canta las alabanzas de Dios. Es poderoso y
sabio.
2. A él pertenece el imperio de los
cielos y de la tierra; él hace vivir y hace morir y lo puede
todo.
3. Él es el primero y el último;
visible y oculto2[L1022] , lo conoce todo.
4. Él es el que creó los cielos y la
tierra en el espacio de seis días; luego fue a sentarse en el trono de la
majestad; sabe lo que entra en la tierra y lo que sale, lo que desciende
del cielo y lo que sube, y está con vosotros; en cualquier lugar que estéis, ve
vuestras acciones.
5. El imperio de los cielos y de la
tierra le pertenece; todas las cosas vuelven a él.
6. Hace suceder la noche al dia y el
día a la noche; conoce lo que encierran los corazones.
7. Creed en Dios y en su apóstol y dad
en limosnas una porción de los bienes cuya herencia os concedes Dios.
Aquellos de vosotros que creen o dan limosna recibirán una generosa
recompenss.
8. ¿Qué tenéis para no creer en Dios y
en su enviado que os invites a creer en vuestro Señor, el que ha recibido
vuestra alianza? ¿Qué tenéis para no creer, si sois verdaderos
creyentes?
9. Él es el
que hace descender sobre su servidor signos evidentes para conduciros de
las tinieblas a la luz. En verdad, Dios es para vosotros tierno y
misericordioso.
10. ¿Qué tenéis para no gastar vuestro
haber en el sendero de Dios 3[L1023] , cuando sólo a Dios pertenece la
herencia de los cielos y de la tierra? Aquel que ha dado su haber antes de la
victoria y que ha luchado en persona, no será tratado lo mismo que el que no
ha hecho nada. Aquel ocupará un grado más elevado que los que hayan
ofrecido sus riquezas después de la victoria y que hayan combatido
después. Pero Dios ha prometido a unos y otros una hermosa recompensa.
Es sabedor de vuestras acciones.
11. ¿Quién es el que hará a Dios un
préstamo generoso, para que Dios se lo duplique y le otorgue además una generosa
recompensa?
12. Un día verás a los creyentes,
hombres y mujeres, y su luz correrá ante ellos y a su derecha 4[L1024] . Hoy, les dirán, os anunciamos una
nueva feliz: la de los jardines bañados por corrientes de agua donde
permaneceréis eternamente. Es una dicha inmensa.
13. Ese día, los hipócritas, hombres y
mujeres, dirán a los creyentes: Miradnos; esperad un instante 5 [L1025] a que os tomemos algunas partículas de
vuestra luz; pero se les dirá: Volved a la tierra y pedidla allí. Se
levantará entre ellos un muro que tendrá una puerta, dentro de la cual
tendrá asiento el Misericordioso, fuera y enfrente el Suplicio. Los hipócritas
les gritarán a los creyentes: ¿No hemos estado con vosotros? ‑Sí,
responderán éstos, pero os dejabais llevar de la tentación esperando el
momento propicio; os habéis sumido en la duda, y las vanidades del mundo os han
cegado hasta que se cumplió la sentencia de Dios. El Seductor os ha cegado
respecto de Dios.
14. Hoy no se recibirá ya rescate ni de
vosotros ni de los infieles. El fuego será vuestra morada; he aquí lo que
habéis ganado. ¡Qué espantoso fin!
15. ¿No ha
llegado ya el tiempo para los creyentes de humillar sus corazones ante la
advertencia de Dios y ante el Libro de la verdad que ha enviado? Que no se
parezcan a los que habían recibido antes el Libro, cuyos corazones se endurecen
con el tiempo y entre los cuales hay una gran parte de
perversos.
16. Sabed que Dios vuelve la vida a la
tierra muerta. Ya os hemos explicado estos milagros, a fin de que los
comprendáis.
17. Los que hacen limosnas, hombres y
mujeres, los que hacen a Dios un generoso préstamo recibirán el doble y
obtendrán además una recompenses generosa.
18. Los que creen en Dios y en sus
apóstoles son hombres verídicos; serán testigos ante su Señor y vendrán su
recompensa y su luz 6[L1026] . Los que no han creído y han tratado
de mentiras nuestros signos serán entregados al fuego del
infierno.
19. Sabed que la vida de este mundo no
es más que un juego y una frivolidad; es un adorno, es un motivo de vanagloria
entre vosotros. El aumento de bienes y un gran número de hijos son como la.
lluvia; las plantas que animan gustan a los infieles, pero pronto se marchitan y
las verás secarse. Y al cabo de todo esto, en el otro mundo, el suplicio
terrible,
20. O el
perdón de Dios y su satisfacción. La vida de este mundo no es más que un goce
temporal que deslumbra,
21. Competid, pues, en premura para
obtener el perdón de Dios y el paraíso, cuya extensión iguala a la del cielo y
la tierra, y que ha sido preparado para los que creen en Dios y en sus
apóstoles. Es un favor de Dios que concederá a quien quiera, pues Dios es
de una benevolencia inmensa.
22. Ninguna calamidad hiere ni a la
tierra ni a vuestras personas sin que haya sido escrita en el Libro antes
de que los hayamos creado. Esto era fácil a Dios.
23. No os aflijáis, pues, de lo que se
os escapes (en materia de bien) ni os regocijéis excesivamente por lo que
os ocurre. Dios no ama a los presuntuosos, a los
vanidosos,
24. Que, avaros, excitan a los demás a
la avaricia. Si el avaro se sustrae a los actos de generosidad ¡oh!, Dios
es bastante rico y lleno de gloria, puede pasar sin
ello.
25. Hemos enviado apóstoles,
acompañados de signos evidentes; les hemos dado el Libro y la balanza 7[L1027] , a fin de que los hombres observen la
equidad. Hemos hecho descender de lo alto el HIERRO. En él hay un mal terrible,
pero hay también utilidad para los hombres. Os lo ha dado para saber
quién de vosotros le asistirá como su apóstol con sinceridad 8[L1028] . Dios es poderoso y
fuerte.
26: Enviamos a Noé y a Abrahán y
esrablecimos el don de la profecía en sus descendientes, así como el Libro
(less Escrituras). Alguno de ellos sigue la senda recta; pero la mayor pane son
perversos.
27. Enviamos en pos de ellos otros
apóstoles, como Jesús, hijo de María, a quien dimos el Evangelio; pusimos en los
corazones de los discípulos que les han seguido el dolor, la compasión; la vida
monástica la han inventado ellos mismos 9[L1029] . Hemos prescrito nosotros
únicamente el deseo de agradar a Dios; pero no lo han observado como
debían. Hemos dado la recompensa a aquellos que han creído, pero la mayor parte
son perversos.
28. ¡Oh
vosotros los que creéis! Temed a Dios y creed en su apóstol; os dará dos
porciones de su misericordia; os dará la luz, a fin de que caminéis con ayuda de
ella, y borrará vuestros pecados, pues es indulgente y
misericordioso;
29. A fin de que los hombres que han
recibido las Escrituras sepan que no disponen de ninguno de los favorer de Dios,
que la gracia de Dios está por entero en sus manos y que la concede a quien
quiere. Dios es de una bondad inmensa.
SURA LVIII
Dado parte en la Meca y parte en
Medina. ‑ 22 versículos
1. Dios ha oído las palabras de LA QUE
HA LITIGADO en tu casa contra su marido y ha elevado quejas a Dios 2[L1031] . Ha oído vuestras conversaciones,
pues Dios oye y ve todo.
2. Aquellos que repudian a sus mujeres
diciendo que las considerarán como sus madres 3 [L1032] (no son sus madres; sus madres son las
que las han engendrado) profieren una palabra vituperable y una
falsedad.
3. En verdad, Dios es dado al perdón y
la indulgencia.
4. Los que repudian a sus mujeres con
la fórmula de separación perpetua 4[L1033] y se vuelven después atrás,
emanciparán a un esclavo antes de que haya una nueva cohabitación entre los dos
esposos divorciados. Así es como se os prescribe, y Dios sabe lo que
hacéis.
5. El que no halle cautivo que recatar,
ayunará dos meses seguidos, antes de que haya cohabitación entre los dos
esposos divorciados, y, si no puede soportar este ayuno, alimentará
a sesenta pobres. Se os ordena, a fin de que creáis en Dios y en su enviado.
Éstos son los mandamientos de Dios. Un suplicio doloroso está reservado a los
infieles.
6. Los que luchan contra Dios y contra
su enviado serán traqueteados como lo fueron los que les precedieron. Ya
hemos hecho descender signos evidentes de nuestro poder y el suplicio
ignominioso es el solo reservado a los
infieles.
7. El día en que Dios resucite a todos
y en que repita sus acciones. Dios lo ha contado todo, mientras que ellos
lo han olvidado todo. Dios es testigo de todo.
8. ¿No ves que Dios conoce todo lo que
hay en los cielos y en la tierra? No hay conversación secreta entre tres
individuos sin que él sea el cuarto, ni entre cinco sin que él sea el sexto. No
se reúnen allí ni menos ni más 5 [L1034] sin que él esté con ellos en cualquier
lugar que se hallen. Y luego, en el día de la resurrección, les recordará sus
obras, pues tiene conocimiento de todo.
9. ¿No has advertido que esos a quienes
se ha prohibido las conversaciones clandestinas, vuelven, sin embargo, a lo
prohibido y hablan entre sí de pecado, enemistad y desobediencia al profeta?
Luego, cuando se presentan en tu casa, te saludan en términos que Dios no te ha
concedido 6 [L1035] y se dicen a sí mismos: ¿Por qué no nos
castiga Dios por lo que decimos? No te inquietes. Lo que les toca es la
gehena; serán calentados a su fuego. ¡Qué detestable
desenlace!
10. ¡Oh creyentes! Cuando conversáis
juntos, que el pecado, la enemistad y la desobediencia a las órdenes del profeta
no sean el objeto de vuestras palabras; hablad de justicia y de temor de Dios;
temed a Dios ante el cual seréis congregados todos.
11. Las
conversaciones clandestinas provienen de Satán, que quiere afligiros; pero no
podría haceros ningún daño a no ser con el permiso de Dios. Que los creyentes
pongan, pues, su confianza en Dios.
12. ¡Oh creyentes! Cuando se os dice:
Dejad sitio en vuestras reuniones 7[L1036] , dejad sitio, Dios os hará un sitio
inmenso en el paraíso. Y cuando se os dice: Levantaos, levantaos, Dios elevará a
grados eminentes a los que hayan creído y hayan recibido la ciencia; pues
Dios ve bien lo que hacéis.
13. ¡Oh
vosotros lo que creéis! Cuando vais a hablar al profeta en particular, antes de
hacerlo, dad alguna limosna, y eso os valdrá más y será más conveniente; pero si
no tenéis los medios de hacerlo, Dios es indulgente y
compasivo.
14. ¿Vacilaréis en hacer alguna limosna
antes de hablar en particular con el profeta? Si no lo hacéis lo cual os
perdonará Dios, cumplid al menos la oración, pagad la limosna legal (el
tributo) y obedeced a Dios y a su apóstol. Dios tiene noticia de lo que
hacéis.
15. ¿No has fijado la atención en los
que han tomado por amigo a ese pueblo contra el cual está irritado Dios? 8[L1037] . No son de su partido ni del vuestro;
cuando hacen su juramento, lo hacen en falso y lo hacen a
sabiendas.
16. Dios les ha preparado un castigo
terrible, pues sus obras son detestables.
17. Se cubren con el manto de su
pretendida fe y alejan a los demás del sendero de Dios; pero les espera un
castigo ignominioso.
18. Ni sus riquezas ni sus hijos les
servirán de nada cerca de Dios; serán víctimas de un fuego
eterno.
19. El día en que Dios les resucite a
todos, jurarán, como juran ante vosotros, que creían, y se imaginarán que
eso les servirá de apoyo. ¡Oh, qué embusteros son!
20. Satán se ha apoderado de ellos y
les ha hecho perder el recuerdo de Dios. Forman el partido de Satán; el partido
de Satán es el perdido.
21. Los que luchan contra Dios y el
profeta serán entregados al desprecio. Dios ha escrito de antemano esta
sentencia: Yo tendré la victoria y mis enviados también. Dios es fuerte y
poderoso.
22. No
veréis a ninguno de los que creen en Dios y en el día último amar al infiel que
es rebelde a Dios y al profeta, aunque fuese su padre, un hijo, un hermano, un
aliado. Dios ha grabado la fe en sus corazones, los inspira. Los introducirá en
los jardines de delicias, regados por corrientes de agua. Permanecerán allí
eternamene. Dios esta satisfecho de ellos y ellos de Dios; forman el partido de
Dios; el partido de Dios es el que tiene que prosperar.
Dado en Medina. ‑ 24
versículos
1. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra canta las alabanzas de Dios. Es el Poderoso, el
Sabio.
2. Él es el que ha hecho salir de sus
moradas a los infieles entre las gentes de las Escrituras. Es el principio de su
emigración. Vosotros no creíais que ellos saliesen y ellos pensaban que sus
fortalezas les protegerían contra Dios. Pues bien, Dios les atacó del lado
que menos esperaban y sembró el terror en sus corazones; derribaban sus
casas con sus propias manos y con las manos de los creyentes. ¡Aprovechad
este ejemplo, hombres dotados de inteligencia!
3. Si Dios no hubiese escrito de
antemano en sus sentencias su destierro, les habría castigado en este mundo. El
suplicio del fuego les espera siempre en el otro.
4. Y esto porque ha roto con Dios y con
su apóstol. Todo el que rompa con Dios, que sepa que Dios es
terrible en sus castigos.
5. Habéis cortado gran cantidad de sus
palmeras y habéis dejado en pie un cierto número. Esto fue con el permiso
de Dios, para apaciguar a los impíos.
6. El botín que ha concedido al profeta
no lo habéis disputado ni con vuestros camellos ni con vuestros caballos; Dios
es el que da poder a sus enviados sobre quien le place. Es omnipotente 2[L1039] .
7. Lo que Dios ha concedido a su
enviado de los bienes y de los habitantes de diferentes aldeas, pertenece
a Dios y al profeta, a sus parientes, a los huérfanos, a los pobres y a los
viajeros; nada debe volver a los ricos. Tomad lo que os da el profeta y
absteneos de lo que os niega. Temed a Dios, pues es terrible en sus
castigos.
8. Pertenece una parte (del
botín) a los pobres mohadjers que han sido expulsados de sus moradas y
privados de sus bienes, que buscaban el favor de Dios y su satisfacción, y que
asisten a Dios y a su apóstol. Son hombres virtuosos.
9. Los que estaban siempre en
posesión de sus moradas y han abrazado la fe precedentemente 3[L1040] , que quieran a los hombres que se
refugien en sus casas. Los corazones están exentos de toda codicia y no desean
lo que toca a los demás; hasta les dan la preferencia en su generosidad, aunque
la indigencia impere entre ellos. Los que previenen sus corazones contra la
avaricia serán bienaventurados.
10. Los que han venido después de ellos
4 [L1041] dicen: Señor, perdónanos como a
nuestros hermanos que nos han precedido en la fe y no pongas en nuestros
corazones malevolencia hacia los que creen. Señor, tú eres compasivo y
misericordioso.
11. ¿No has visto a los hipócritas que
dicen a sus hermanos 5[L1042] , a esos infieles entre las gentes de
las Escrituras: Si se os expulsa, saldremos con vosotros; no obedeceremos
jamás a nadie cuando se trate de vosotros; si os hacen la guerra, os
asistiremos? ‑Dios es testigo de que mienten.
12. No; si se expulsa a ésos, no
saldrán con ellos; si se les hace la guerra, no les asistirán; si vienen
desde luego en su auxilio, acabarán por volver la espalda y huir, y
no hallarán ellos mismos socorro.
13. Vosotros, musulmanes,
sembráis en sus corazones un terror mayor que Dios, y es porque no comprenden
nada 6[L1043] .
14. No os combatirán en masa más que en
sus aldeas fortificadas o detrás de las murallas. Su violencia entre si es
extremada: tú los creerías unidos; no, sus corazones están divididos, porque es
un pueblo insensato.
15. Obran como los que les han
precedido, y poco falta para que no hubiesen probado ya los malos frutos de sus
acciones, pues les espera un suplicio doloroso.
16. Obran
como Satán, cuando dijo al hombre: Sé incrédulo, y cuando el hombre se tornó
incrédulo, exclamó: No tengo nada que ver en lo que haces, pues temo a Dios,
dueño del universo.
17. El fin de ambos es el fuego; alli
permanecerán eternamente. Tal es la recompensa de los
malvados.
18. ¡Oh vosotros los que creéis!, temed
a Dios. Que toda alma vea bien lo que se prepara para el siguiente día., Temed a
Dios, pues tiene noticia de vuestras acciones.
19. No seáis como los que han olvidado
a Dios y a quienes Dios ha conducido al olvido de sí mismos; ésos son
impíos.
20. Los habitantes del fuego y los
huéspedes del paraíso no pueden ser iguales. Éstos serán
bienaventurados.
21. Si hubiésemos hecho descender este
Corán sobre una montaña, la habrías visto hundirse y partirse en dos por el
temor de Dios. Tales son las parábolas que proponemos a los hombres, a fin de
que reflexionen.
22. Él es ese Dios fuera del cual no
hay dios. Conoce lo visible y lo invisible. Es el Clemente, el
Misericordioso.
23. Él es ese Dios fuera del cual no
hay dios, el Rey, el Santo, el Salvador, el Fiel, el Guardián, el Fuerte, el
Poderoso, el Elevadísimo. Gloria a Dios, y lejos de él lo que los hombres le
asocian.
24. Él es el Dios único, el
Productor, el Creador, el formador 7[L1044] . Le pertenecen los nombres más
hermosos. Todo en los cielos y en la tierra celebra su gloria. Él es el Fuerte,
el Sabio.
SURA LX
Dado en Medina. ‑ 13
versículos
1. ¡Oh vosotros los que creéis! No
toméis por amigos a mis enemigos y a los vuestros. Les demostráis amistad
después que ellos demostraban que no creían en la verdad que os ha sido
revelada; os rechazan a vosotros y al profeta de su seno, porque creéis en Dios
vuestro Señor. Cuando salís de vuestros hogares para la guerra santa,
para combatir en una senda y obtener mi satisfacción, ¿les testimoniaréis
amistad? Pero yo sé mejor lo que ocultáis y lo que exponéis a la luz del día, y
cualquiera de vosotros que lo haga se aparta de la verdadera ruta 2[L1046] .
2. Si os encontrasen solamente en
cualquier parte, haría ver cuán hostiles os son, extenderían sobre vosotros sus
brazos y sus lenguas para dañaros; desearían volveros de nuevo
infieles.
3. En el día de la resurrección ni
vuestros parientes ni vuestros hijos servirán de nada. Dios os separará a los
unos de los otros; él ve vuestras acciones.
4. Tenéis un ejemplo hermoso en Abrahán
y en los que le seguían, cuando dijeron a sus conciudadanos: No tenemos nada de
común con vosotros, somos inocentes del culto de las divinidades que
adoráis al lado de Dios. Renegamos de vosotros, y la enemistad y el odio nacen
entre nosotros para siempre a no ser que creáis en el Dios único, a no ser que
imitéis el lenguaje de Abrahán cuando dijo a su padre: Imploraré el perdón
de Dios en tu favor, pero no podría obtener nada de él para ti 3[L1047] . Señor, ponemos nuestra confianza en
ti, volvemos a ti; el término de todo está en ti.
5. Señor, no nos induzcas a tentación
de los que no creen; perdónanos; tú eres poderoso y
sabio.
6. Tenéis un hermoso ejemplo en
aquéllos (en Abrabán y en los suyos); es un hermoso ejemplo
para los que esperan en Dios y creen en el día último. Pero todo el que vuelve
la espalda, Dios puede pasar sin él. Es el Rico, el
Glorioso.
7. Es
posible que algún día establezca Dios entre vosotros y vuestros enemigos la
benevolencia recíproca. Dios lo puede todo; es indulgente y
misericordioso.
8. Dios no
os prohíbe ser buenos y equitativos con los que no han combatido contra vosotros
a causa de vuestra religión y que no os han desterrado de vuestros hogares.
Ellos aman a los que obran con equidad.
9. Pero os prohíbe toda unión con los
que os han combatido por causa de religión, que os han expulsado de vuestros
hogares o que han ayudado a los otros a hacerlo. Los que los tomasen por amigos
serían malvados.
10. Cuando huyendo de la idolatría,
unas mujeres creyentes vienen a vosotros, ponedlas A PRUEBA. Dios conoce muy
bien su fe; pero vosotros probadlas, y si estáis seguros de que son
creyentes, no las dejéis volver al lado de los infieles; no es legítimo que
ellas sean de ellos ni que ellos sean sus maridos; pero restituid lo que ellos
les han dado (su dote). No hay crimen para vosotros en casaros con ellas,
pero aseguradles su dote. No tengáis a las mujeres infieles, pero pedid la
restitución de lo que le habéis dado a título de dote, del mismo modo que los
infieles os pedirán lo que hayan dado a las suyas. Es un procedimiento que Dios
establece entre vosotros; es sabio y prudente.
11. ¡Oh
vosotros los que creéis! Si alguna de vuestras mujeres desapareciese para
trasladarse a casa de los infieles y cogieseis un botín, restituid a aquellos
cuyas mujeres hayan huido una dote igual a la de la mujer que
huyó.
12. ¡Oh profeta! Si mujeres fieles
prestan juramento de fidelidad entre tus manos y se comprometen a no asociar
otras divinidades a Dios, a nombar, a no cometer adulterio, a no matar a sus
hijos, a no decir cosas calumniosas, a no desobedecerte en nada de lo que es
bueno, acoge su pacto e implores el perdón de Dios para ellas. Es indulgente y
misericordioso.
13. ¡Oh creyentes! No tengáis ningún
comercio con aquellos contra quienes Dios está irritado 4[L1048] ; desesperan de la vida futura, como
han desesperado los infieles de los que están en las
tumbas.
SURA LXI
Dado en Medina. ‑ 14
versículos
1. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra canta las alabanzas de Dios. Es el poderoso, el
prudente.
2. ¡Oh creyentes! ¿Por qué decís lo que
no hacéis? 2[L1050] .
3. Grande es el odio de Dios contra los
que dicen lo que no hacen.
4. Ama a los que combaten en ORDEN en
su senda y que son firmes como un edificio sólido.
5. Moisés decía a su pueblo: ¡Oh pueblo
mío! ¿Por qué me causáis pena? Yo soy el apóstol de Dios, enviado hacia
vosotros, cormo lo sabéis muy bien. Pero cuando se desviaron de la senda recta,
Dios hizo desviar sus corazones, pues Dios no dirige a los
transgresores.
6. Jesús, hijo de María, decia a su
pueblo: ¡Oh hijos de Israel! ya soy el apóstol de Dios, enviado hacia vosotros
para confirmar el Pentateuco que os ha sido dado antes de mí, y para anunciaros
la venida de un apóstol después de mí, cuyo nombre será Ahmed 3[L1051] . Y cuando él (Jesús) les hizo
ver signos evidentes, decían: Eso es magia manifiesta.
7. ¿Y quién es más impío que el que
forja una mentira por cuenta de Dios, mientras que se le llama al islamismo
(a resignarse a la voluntad de Dios)? Dios no dirige a los
malvados.
8. Querrían con su aliento extinguir la
luz de Dios, mientras que Dios añade a su luz (a la luz que da), aunque
los infieles sintiesen despecho
9. Él es el que ha dado a su apóstol la
dirección y la verdadera religión, para elevarle por encima de todos los demás,
aunque los idólatras sintiesen despecho.
10. ¡Oh creyentes! ¿Os haré conocer un
capital capaz de libraros de los tormentos del
infierno?
11. Creed en
Dios y en su apóstol, combatid en el sendero de Dios, haced el sacrificio de
vuestros bienes y de vuestras personas; esto os será más ventajoso, si lo
comprendéis.
12. Dios os perdonará vuestras ofensas,
os introducirá en los jardines regados por corrientes de agua, en las
encantadoras habitaciones de los jardines de Edén; ¡es una dicha
inmensa!
13. Os concederá además otros bienes
que deseáis, la asistencia de Dios y la victoria inmediata. Anuncia a los
creyentes felices nuevas.
14. ¡Oh
creyentes! Sed las ayudas de Dios, como Jesús, hijo de María, dijo a sus
discípulos: ¿Quién me asistirá en la causa de Dios? Así es cómo ha creído una
porción de los hijos de Israel y cómo la otra no ha creído. Pero hemos dado a
los creyentes fuerza contra sus enemigos, y han obtenido la
victoria.
SURA LXII
LA ASAMBLEA
Dado en Medina. – 11 versículos
1. Todo lo que hay en los cielos y en
la tierra canta las alabanzas de Dios, el Rey, el Santo, el Poderoso, el
Prudente.
2. Él es el que ha suscitado en medio
de los hombres iletrados un apóstol tomado entre ellos, a fin de que les hiciese
más puros, les enseñase el Libro y la sabiduría, a los que estaban poco antes en
un extravío manifiesto.
3. Hay entre ellos otros que no se han
unido a los primeros en la fe. Dios es poderoso y
prudente.
4. Es un favor de Dios; lo concede a
quien quiere; Dios está lleno de inmensa bondad.
5. Aquellos a quienes se ha encargado
del Pentateuco y que no lo llevan (que no lo observan) se parecen al asno
que lleva libros. Se semejan a algo vil los hombres que tratan de mentiras los
signos de Dios. Dios no guiará a los impíos.
6. Di: ¡Oh judíos! Si os imagináis ser
los aliados de Dios con exclusión de todos los hombres, desead la muerte, si
decís la verdad.
7. No, no la desearán jamás, a causa de
sus obras; pues Dios conoce a los malvados.
8. Diles: La muerte que teméis os
sorprenderá algún día. Seréis conducidos ante aquel que conoce las cosas
visibles a invisibles; os recordará vuestras obras.
9. ¡Oh creyentes! Cuando se os llama a
la oración del día de LA ASAMBLEA 1[L1052] apresuraos a ocuparos de Dios.
Abandonad los asuntos del negocio; eso os será más ventajoso. ¡Si
supieseis!
10. Cuando la oración ha acabado id a
donde queráis y buscad los dones del favor divino 2[L1053] . Pensad a veces en Dios y seréis
felices.
11. Pero ellos proceden de distinto modo. Que
vean solamente alguna vena o alguna diversión y se dispersan y te dejan ahí
solo 3[L1054] . Diles: Lo que Dios reserva vale más
que el comercio y la diversión. Dios es el mejor dispensador de
subsistencias.
SURA LXIII
Dado en Medina. ‑ 11
versículos
1. Cuando los hipócritas vienen a tu
casa dicen: Atestiguamos que tú eres el enviado de Dios. Dios sabe bien que tú
eres su apóstol y es testigo de que los hipócritas
mienten.
2. Toman su juramento por manto 1 [L1055] y apartan a los otros del sendero de
Dios. ¡Qué detestable conducta la suya!
3. En un principio han creído y luego
volvieron a la incredulidad. El sello ha sido puesto en su corazón; no
comprenden nada.
4. Cuando tú los ves, su exterior te
agrada; cuando hablan, los escuchas con gusto; son como hombres apoyados contra
el muro 2[L1056] , que oyen un grito y creen que es
contra ellos 3[L1057] . Son tus enemigos. Evítalos. ¡Que Dios
les haga la guerra! ¡Qué falsos son!
5. Cuando se les dice: Venid, el
apóstol de Dios implorará a Dios para vosotros, apartan sus caras y se alejan
con desprecio.
6. Poco les importa que tú implores
perdón para ellos o no. Dios no les perdonará, pues Dios no dirige a los
perversos por la senda recta.
7. Ellos son
los que dicen a los de Medina: No deis nada a los que están con el profeta y
estarán obligados a abandonarle. Los tesoros de los cielos y de la tierra
pertenecen a Dios; pero los hipócritas no entienden nada.
8. Dicen: Si volviésemos a la villa
(a Medina), el más fuerte expulsaría al más débil. La fuerza pertenece a
Dios; está con su apóstol con los creyentes; pero los hipócritas no saben
nada.
9. ¡Oh creyentes! Que vuestras riquezas
y vuestros hijos no os lejen del recuerdo de Dios; los que lo hiciesen, pasarían
a ser verladeramente desgraciados.
10. Haz limosnas con los bienes que os
hemos concedido,antes de que os sorprenda la muerte en ese momento en que
el hombre dirá: Señor, si me hubieses concedido únicamente un corto plazo,
habría hecho larguezas, habría sido del número de los
justos.
11. Dios no
da dilación a un alma cuya hora ha llegado. Conoce vuestras
accíones.
SURA LXIV
Dado en la Meca. - 18
versículos
1. Todo lo
que hay en los cielos y en la tierra canta las alabanzas de Dios. A él
pertenece el poder, a él pertenece la gloria; él solo lo puede
todo.
2, Él es el que os ha creado. Algunos
de vosotros sois infieles, otros creyentes. Dios ve lo que
hacéis.
3. Él ha creado los cielos y la tierra
en toda verdad 2[L1059] ; os ha formado, os ha dado las
más bellas formas, y todos volveréis a él.
4. Conoce todo lo que pasa en los
cielos y en la tierra; conoce lo que ocultáis y lo que exponéis a la luz del
día. Dios conoce lo que encierran los corazones.
5, ¿Habéis oído la historia de los
incrédulos de los tiempos antiguos? Sufrieron su duro destino 3[L1060] , y un castigo doloroso será su
parte.
6. Pues cuando llegaron a entre ellos
unos apóstoles acompañados de signos evidentes, decían: ¡Un hombre como
nosotros nos va a enseñar la senda! Y no creían y volvían la espalda a las
advertencias. Dios puede pasar muy bien sin ellos; es rico y está lleno de
gloria.
7. Los infieles pretenden que no serán
resucitados. Diles: Dios os resucitará y os dirá lo que habéis hecho. Esto le
será fácil.
8. Creed en Dios y en su apóstol y en
la luz que Dios os ha enviado. Dios tiene conocimiento de todas vuestras
acciones.
9. El día en que os reúna para la gran
jornada de la unión, ese día será la DECEPCIÓN MUTUA. El que haya creído en Dios
y hecho bien, obtendrá el perdón de sus pecados. Será introducido en los
jardines bañados por corrientes de agua. Esos hombres permanecerán allí
eternamente. Será una dicha inmensa.
10. Los incrédulos, los que trataron
nuestros signos de mentira, serán entregados al fuego y permanecerán en él
eternamente. ¡Qué detestable viaje!
11. Ninguna desgracia alcanza al hombre
sin el permiso de Dios. Dios dingirá el corazón del que crea en él. Dios lo ve
todo.
12. Obedeced a Dios, escuchad a su
apóstol; pero si volvéis la espalda, nuestro enviado no sera culpable; él
sólo está encargado de predicar públicamente.
13. Dios. No hay más Dios que él; que
los creyentes pongan, pues, su confianza en Dios.
14. ¡Oh vosotros los que creéis! Tenéis
enemigos en vuestras esposas y en vuestros hijos. Si perdonáis, si seguís
adelante, sabed que Dios es indulgente y misericordioso.4[L1061]
15. Vuestras riquezas y vuestros hijos
son vuestra tentación, mientras que Dios reserva una magnífica
recompensa.
16. Temed a Dios con todas vuestras
fuerzas, y escuchad, obedeced y haced limosna, en vuestro interés
propio.
17. Si hacéis a Dios un préstamo
generoso, os pagará el doble; os perdonará, pues es agradecido y está lleno de
longanimidad.
18. Conoce
las cosas visibles y las invisibles. Es el Poderoso, el
Sabio.
SURA LXV
EL DIVORCIO
Dado en la Meca. ‑ 12
versículos
1. ¡Oh profeta! No repudiéis a vuestras
mujeres hasta el término señalado 1[L1062] ; contad los días exactamente. Antes de
este tiempo no podéis ni expulsarlas de vuestras casas, ni dejarlas salir de
ellas, a no ser que hayan cometido un adulterio probado. Tales son los
preceptos de Dios; el que falta a ellos se pierde. No sabéis si Dios hará
surgir alguna circunstancia que os reconcilie con
ellas.
2. Cuando hayan esperado el término
prescrito, podéis retenerlas con benevolencia o separaros de ellas con
benevolencia. Llamad testigos equitativos, escogidos entre vosotros; que el
testimonio sea hecho ante Dios. He aquí lo que está prescrito a los que
creen en él, así como en el día del juicio. Dios procurará al que le teme una
salida favorable y le nutrirá con los dones que el no se
imaginaba.
3. Dios
bastará al que pone su confianza en él. Dios conduce sus sentencias a buen fin.
Dios ha asignado un término a todas las cosas.
4. En cuanto a las mujeres que no
esperan ya (a causa de su edad) tener sus reglas, aunque no estéis
seguros de ello, el término es también de tres meses; lo mismo está prescrito
para las que no han tenido aún su mes; para las mujeres encinta, esperad a que
hayan dado a luz. Dios allanará estas dificultades al que le
teme.
5. Tal es la orden que Dios os ha
enviado. Dios borrará los pecados de los que le temen y aumentará su
recompensa.
6. Alojad a las mujeres que habéis
repudiado donde os alojéis vosotros mismos y según los medios que poseáis; no
les causéis pena poniéndolas demasiado oprimidas. Cuidad de las que estén
encinta y atended a sus necesidades hasta que hayan dado a luz; si
amamantan a vuestros hijos, dadles una recompensa; consultaos sobre esto y
obrad generosamente. Si se hallan obstáculos, que otra mujer amamante al
niño.
7. Que el
hombre acomodado dé según su posición; que el hombre que no tiene más que lo
estricto, dé en Proporción de lo que ha recibido de Dios. Dios no impone más que
cargos proporcionadas a las fuerzas de cada cual. Hará suceder la holgura a la
escasez.
8. Cuantas villas se han apartado de
los preceptor de Dios y de sus apóstoles les hemos hecho rendir una cuenta
rigurosa y les hemos aplicado un rudo castigo.
9. Han sufrido su duro destino y su fin
ha sido su ruina.
10. Dios les reserva castigos crueles.
Temed al Señor, ¡oh hombres dotados de sentido!
11. A los que creen, Dios les ha
enviado una advertencia, un Profeta que les recita las enseñanzas evidentes Para
hacer salir a los creyentes y a los justos en los jardines bañados por
corrientes de agua; permanecerán allí eternamente. ¡Que parte más hermosa
reserva Dios al justo!
12. Dios es quien ha creado los siete
cielos y otras tantas tierras; las sentencias de Dios descienden a ellas a fin
de que sepáis que es omnipotente y que su ciencia lo abarca
todo.
SURA LXVI
LA PROHIBICIÓN
Dado en Medina. ‑ 12
versículos
1. ¡Oh Profeta! ¿Por qué prohibes lo
que Dios ha permitido? 1[L1063] . Tú buscas la satisfacción de tus
mujeres. El Señor es indulgente y rmuy misericordioso.
2. Dios os ha permitido desatar
vuestros juramentos: es vuestro patrono. Es el Sabio, el
prudente.
3. Un día el profeta comunicó cierto
secreto a una de sus mujeres, y ésta lo comunicó a otra 2[L1064] ; Dios lo hizo saber al profeta
3[L1065] , que, a su vez, hizo conocer una parte
de esta revelación y se calló acerca de la otra, y cuando el profeta lo
hizo conocer a esta mujer, le preguntó: ¿Quién te ha dicho todo esto? ‑Fue el
Sabio, el Instruido, respondió el profeta.
4. Si volvéis a Dios (si os
arrepentís), pues vuestros corazones (de Hafsa y de Aicha) se han
torcido, Dios os perdonará; pero si os unís ambas contra el profeta,
sabed que Dios es su patrono, y que Gabriel y todo hombre justo entre los
creyentes y los ángeles, le prestarán asistencia.
5. Si os
repudia, Dios puede darle esposas mejores que vosotras; mujeres musulmanas y
creyentes 4[L1066] , piadosas, que gustan de arrepentirse,
sumisas, que observan el ayuno, tanto mujeres casadas como
vírgenes.
6. ¡Oh vosotros los que creéis! Salvad
a vuestras familias y a vosotros mismos del fuego cuyo alimento será los
hombres y las piedras. Encima se cernerán ángeles duros y terribles que
no son rebeldes a las órdenes de Dios, y que ejecutan lo que él les
ordena.
7. ¡Oh infieles!, no recurráis hoy a
vanas excusas. Seréis recompensados según vuestras
obras.
8. ¡Oh creyentes!, arrepentíos con un
arrepentimiento sincero; tal vez Dios borrará vuestros pecados y os introducirá
en los jardines regados por corrientes de agua, el día en que no cobra de
vergüenza al profeta y a los que le han seguido. La luz correrá ante ellos a su
derecha 5[L1067] . Dirán: Señor, haz perfecta esta luz y
perdónanos nuestros pecados, pues eres omnipotente.
9. ¡Oh profeta! Haz la guerra a los
infieles y a los hipócritas; sé severo con ellos. La gehena será su morada. ¡Qué
detestable mansión!
10. Dios propone como ejemplo a los
infieles la mujer de Noé y la de Loth; estaban bajo el imperio de dos hombres
justos de entre sus servidores; ambas han sido pérfidas con sus maridos; pero
esto no les sirvió de nada contra Dios. Se les ha dicho: Entrad en el fuego con
los que entran.
11. En cuanto a los creyentes, Dios les
propone por modelo la mujer de Faraón 6[L1068] . Señor, exclamó ella, constrúyeme una
casa en tu casa, en el paraíso, y líbrame de Faraón y de sus obras; líbrame de
los malos.
12. Y a María, hija de Inrám, que
conservó su virginidad, le inspiramos una parte de nuestro espíritu 7[L1069] . Creyó en las palabras del Señor, en
sus libros, y era del número de las personas piadosas.
SURA LXVII
EL IMPERIO
Dado en la Meca. ‑ 30
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Bendito sea aquel en cuya mano está
el imperio y que es omnipotente.
2. Él es el que ha creado la muerte y
la vida para ver quién de vosotros obraba mejor. Es el Poderoso, el
Indulgente.
3. Él ha formado los siete cielos
colocados unos sobre otros. No hallarás ninguna imperfección en la creación del
Misericordioso. Levanta los ojos hacia el firmamento; ¿ves en él una sola
hendidura?
4. Levántalos dos veces más, y tus
miradas volveran a ti frustradas y fatigadas 1[L1070] .
5. Hemos ornado el cielo más inmediato
a este mundo de antorchas; las hemos colocado en él a fin de rechazar a los
demonios 2[L1071] , para los cuales hemos preparado los
braseros del infierno.
6. Los que no creen en Dios recibirán
el castigo de la gehena. ¡Qué horrible mansión!
7. Cuando sean precipitados en ella, te
oirán rugir, y el fuego arderá con fuerza.
8. Poco
falta para que el infierno estalle de furor: siempre que se precipite en él a
una multitud de infieles, los guardianes del infierno les gritarán: ¿No había
ido a predicaros ningún apóstol?
9. ‑Sí, responderán; apareció un
apóstol en medio de nosotros; pero le hemos tratado de impostor, le hemos dicho:
Dios no te ha revelado nada. Estáis en un torpe error.
10. Dirán: Si hubiésemos escuchado, si
hubiésemos reflexionádo, no seríamos arrojados en este
brasero.
11. Harán la confesión de sus crímenes.
Lejos de aquí, oh vosotros, habitantes del infierno.
12. Los que temen a su Señor en el
fondo de su corazón obtendrán el perdón de sus pecados y una recompenses
generosa.
13. Comunicad vuestras palabras en
secreto o entregadlos a todos. Dios conoce lo que los corazones encierran. Dios
conoce lo que encierran los corazones.
14. ¿Y cómo no lo ha de conocer el que
lo ha creado todo, el Sutil (que lo penetra todo), el
Instruido?
15. Él es el que os ha allanado la
tierra. Caminad a través de sus playas y alimentaos con lo que Dios os concede.
Seréis resucitados para volver hacia él.
16. ¿Estáis seguros de que el que está
en los cielos no abrirá la tierra a vuestro paso? Ya
tiembla.
17. ¿Estáis seguros de que el que está
en los cielos no enviará contra vosotros un huracán que lance piedras? Entonces
sabréis lo que son mis advertencias.
18. Otros pueblos anteriores acusaban a
sus profetas de mentiras. ¡Qué terrible fue mi ira!
19. ¿No ven a los pájaros sobre sus
cabezas desplegar y recoger sus alas? ¿Quién los sostiene en los aires, más que
el Misericordioso? Lo ve todo.
20. ¿Quién es el que puede sustituir a
un ejército y socorreros contra el Misericordioso? En verdad, los infieles están
en una ceguera.
21. ¿Quién es el que os dará el
alimento si Dios lo retiene? Y, sin embargo, persisten en su maldad y huyen de
la verdad.
22. El hombre que se arrastra labrando
la tierra con su frente ¿va mejor guiado que el que camina derecho por el
sendero recto?
23. Di: Es él el que os ha creado, el
que os ha dado oído, vista y corazones capaces de sentir. ¡Pocos
hombres le dan acciones de gracias!
24. Di: Él es el que os ha diseminado
por la tierra y el que os reunirá algún día.
25. ¿Cuándo se cumplirán, pues, esas
amenazas?, preguntan; decidlo, si sois verídicos.
26. Responde: Dios sólo tiene
conocimiento de ello; yo no soy más que amonestador encargado de advertir
abiertamente.
27. Pero cuando vean el castigo
de cerca, sus caras se nublarán. Se les dirá: He aquí lo que
preguntabais.
28. Di: ¿Qué os parece? Ora que Dios me
haga morir a mí y a los que me siguen, ores que tenga piedad de nosotros, ¿quién
protegerá a los infieles contra el castigo terrible?
29. Di: É1
es el Misericordioso; creemos en él y ponemos en él nuestra confianza. Algún día
sabréis quién está en el error.
30. Di: ¿Qué os parece? Si mañana
absorbe la tierra todas las aguas, ¿quién hará brotar agua corriente y
límpida?
LA PLUMA
Dado en la Meca. ‑ 52
versículos
1. NUN.1[L1072] . Lo juro por LA PLUMA y por lo
que ellos (los hombres) escriben.
2. Tú no eres, ¡oh Mahoma.! por la gracia de tu Señor, un
poseído.
3. Te está reservada una perfecta
recompensa 2[L1073] ,
4. Eres de
un carácter elevado.
5. Tú verás, y ellos (los
infieles) verán,
6. Cuál de vosotros está atacado de
demencia.
7. Dios sabe
muy bien quién se extravía y conoce perfectamente a los que siguen el
camino recto.
8. No obedezcas a los que tratan las
revelacíones de mentiras.
9. Querrían que los tratases con
dulzura; entonces te tratarían con dulzura.
10. Pero tú no escuches al que jura a
cada paso 3 [L1074] y que es
despreciable.
11. No escuches al calumniador que va
diciendo mal de los demás,
12. Que impide el bien: al transgresor,
al criminal,
13. Cruel y de nacimiento
impuro,
14. Aunque tuviese riquezas y muchos
hijos.
15. A ese hombre que al oír la lectura
de nuestros versículos, dice: Son cuentos de los antiguos,
16. Le imprimiremos una marca en la
nariz.
17. Les hemos probado (a los de la
Meca), como habíamos probado en otro tiempo a esos poseedores del
jardín cuando juraron que cogerían los frutos al siguiente día por la mañana 4 [L1075] (de madrugada).
18. Juraron sin ninguna restricción 5[L1076] .
19. Una calamidad nocturna acaeció
mientras ellos dormían.
20. Al siguiente día por la mañana, el
jardín fue destruido como si se hubiese cortado todo.
21. Por la mañana se llamaban unos a
otros.
22. Id con el día a vuestro campo, si
queréis cortar (coger) vuestros dátiles.
23. Se iban hablándose al
oído.
24. Que hoy, al menos, ni un
solo pobre entre en vuestro jardín 6[L1077] .
25. Fueron allí con el día, muy
decididos a no dar nada.
26. Y cuando vieron en lo que se había
convertido el jardín, exclamaron: Estábamos en el error.
27. Henos frustrados en nuestra
esperanza.
28. El más razonable de ellos les dijo:
No os he repetido: ¿Por qué no pensáis en Dios?
29. ‑¡Loa a Dios!, respondieron, hemos
cometido una iniquidad.
30. Y se pusieron a criticarse unos a
otros.
31. ¡Desgraciados de nosotros!, éramos
malvados.
32. Tal vez Dios nos dará en cambio
otro jardín mejor que éste: deseamos ardientemente la gracia de
Dios.
33. Tal ha sido nuestro castigo; pero
el suplicio del otro mundo será terrible. ¡Ah, si lo
supiesen!
34. Los jardines de delicias esperan a
los hombres que temen a Dios.
35. ¿Trataremos igualmente a los que se
resignan a la voluntad de Dios (los musulmanes) y a los
culpables?
36. ¿Qué
tenéis para juzgar así?
37. ¿Tenéis alguna pieza escrita, o
leéis
38. Que
obtendréis lo que queráis?
39. ¿Habéis recibido de nosotros un
juramento que nos obligue para siempre y hasta el día de la resurrección a
procuraros lo que juzguéis a propósito tener?
40. Pregúntales: ¿Quién de vosotros
sale garante de ello?
41. ¿Tiene compañeros? Que los traigan,
si dicen la verdad.
42. El día que estén las piernas
desnudas 7 [L1078] se les llamará a la adoración;
pero no tendrán las fuerzas necesarias.
43. Con la vista baja y las caras
cubiertas de vergüenza, se les llamaba a la adoración en tanto que estaban sanos
y salvos, y ellos acudían.
44. No me hables, pues, ya en favor de
los que acusan este libro de mentira. Los conduciremos por grados a su pérdida
sin que sepan por qué vías.
45. Les concederé un largo plazo, pues
mi estrategia es sólida 8[L1079] .
46. ¿Les pedirás una recompensa por
tu misión? ¡Pero si están agobiados de deudas!
47. ¿Tienen
conocimiento de las cosas ocultas? ¿Las transcriben del libro de
Dios?
48. Espera, pues, con paciencia el
juicio de tu Señor y no seas como el hombre del pescado 9[L1080] , que, sofocado por la ira,
gritaba a Dios.
49. Si el favor de su Señor no le
hubiese embarazado, habría sido arrojado a la costa árida, cubierto de
vituperio.
50. Pero Dios lo había tomado por
elegido y le ha hecho justo.
51. Poco falta para que los infieles no
te conmuevan con sus miradas, cuando oyen recitar el Corán, y que no
digan: Es un poseído.
52. No, esto (el Corán) no es
más qué una advertencia para el universo.
SURA LXIX
Dado en la Meca. ‑ 52
versículos
1. EL DÍA
INEVITABLE.
2. ¿Qué es el día
inevitable?
3. ¿Quién te hará comprender lo que es
el día inevitable?
4. Themud y Ad trataron de mentira el
día de la decisión 1[L1081] .
5. Themud ha sido destruido por un
grito terrible partido del cielo.
6. Ad ha sido destruido por un huracán
furioso, impetuoso.
7. Dios se ha servido de él contra
ellos 2 [L1082] durante siete noches y ocho días
consecutivos: habrías visto entonces a ese pueblo derribado como pedazos de
palmera hueca.
8. ¿Has visto una sola alma escapar
de la destrucciór?
9. Faraón, los pueblos que han vivido
antes que él, y las villas destruidas 3 [L1083] habían cometido
pecados,
10. Habían desobedecido al enviado de
Dios, y Dios les castigó con usura 4[L1084] .
11. Cuando las aguas desbordaron
(durante el diluvio) os llevamos en un buque,
12. A fin de que este
acontecimiento 5
[L1085] os sirviese de advertencia y que el
oído atento guardase su recuerdo.
13. Cuando se toque la trompeta por
primera vez,
14. Cuando la tierra y las montañas
sean llevadas por los aires y la una como las otras machacadas de un solo
golpe,
15. Ese día acaecerá el acontecimiento
6[L1086] ;
16. El cielo se hendirá ese día y caerá
en pedazos,
17. Y los ángeles se mantendrán a su
lado (al lado del cielo) ese día ocho ángeles llevarán el trono de tu Señor 7[L1087] ;
18. Ese día seréis conducidos
ante Dios, y ninguna de vuestras acciones secretas estará
oculta.
19. Aquel a quien se dé su libro en la
mano diestra, dirá: Tened, leedme mi libro.
20. Siempre pensaba que me sería
preciso dar cuenta algún día.
21. Ese hombre gozará de una vide
agradable
22. En el jardín
elevado,
23. Cuyos frutos estarán junto al suelo
y será fácil cogerlos.
24. Comed y bebed, que os haga
provecho, se les dirá, como premio de vuestras acciones en los días
transcurridos.
25. Aquel a
quien se dé el libro en la mano izquierda, exclamará: Ojalá no me hubiesen
presentado mi libro
26. Y que jamás hubiese conocido esta
cuenta.
27. ¡Ojalá la muerte hubiese puesto fin
a mi vida!
28. ¿De qué me sirven mis riquezas?
29. Mi poder se ha
evaporado.
30. Dios dirá entonces a los guardianes
del infierno: Cogedlo, leedlo,
31. Luego calentad el fuego del
infiemo,
32. Cargadlo después de cadenas de
setenta codos,
33. Pues no ha creído en Dios el
Altisimo,
34. No ha sido afanoso para alimentar
al pobre,
35. Así hoy no tiene aquí
protector,
36. Ni más alimento que el
pus.
37. Los culpables sólo se alimentarán
con él.
38. Yo no juraré por lo que veis 8[L1088]
39. Ni por lo que no
veis,
40. Que es la palabra del apóstol
honrado,
41. No es la palabra de un poeta. ¡Oh,
cuán poco creéis!
42. No es la palabra de un adivino.
¡Oh, cuán poco reflexionáis!
43. Es la revelación del dueño del
uníverso.
44. Si Mahoma hubiese forjado
algún discurso por cuenta nuestra
45. Lo habríamos asido por la mano
derecha
46. Y le habríamos cortado la vena del
corazón,
47. Y no lo habríamos defendido contra
ninguno de vosotros.
48. Este libro es una amonestación para
los que temen a Dios.
49. Sabemos que hay entre vosotros
quien la trata de impostura.
50. Este libro es la desesperación de
los infieles.
51. Pues el Corán es la verdad
misma.
52. Celebra el nombre de Dios el
Altísimo.
SURA LXX
Dado en la Meca. ‑ 44
versículos
1. Hay quien pide 2[L1090] un castigo sin
dilación
2. Para los infieles. Nadie es capaz de
impedir
3. Que Dios lo realice, Dios, dueño de
las GRADAS.
4. Gradas por las que los
ángeles y el espíritu suben hacia él en el espacio de un día, cuyo
espacio es de cincuenta mil años 3[L1091] .
5. Espera, pues, con
paciencia.
6. Ellos (los infielos)
consideran el día del juicio como lejano,
7. Y
nosotros lo vemos cerca.
8. El día en que el cielo estará como
bronce fundido,
9. En que las montañas serán como copos
de lava teñida de rojo,
10. Y en que el amigo no interrogará al
amigo,
11. Aunque
se les haga ver los unos a los otros; entonces el culpable deseará librarse
del castigo a costa de sus hijos,
12. De su compañera y de su
hermano,
13. A costa de los parientes que le
dieron muestras de afecto,
14. A costa de todos los que están en
la tierra. Deseará ser salvo.
15. Nada de esto; pues el fuego del
infierno,
16. Cogiendo por los
cráneos,
17. Reivindicará a todo hombre que
volvía la espalda y se iba,
18. Que atesoraba y se mostraba
avaro.
19. El hombre ha sido creado
ávido,
20. Abatido cuando le alcanza la
desgracia,
21. Insolente cuando le ocurre algún
bien.
22. No ocurrirá así con los hombres
piadosos
23. Que no cesan jamás de cumplir sus
plegarias,
24. En cuyos bienes hay siempre una
parte
25. Para el que pide y para el pobre
vergonzante 4[L1092] .
26. Los que consideran verdad el día de
la retribución,
27. A quienes el pensamiento del
castigo de Dios llena de espanto
28. (Pues nadie está libre del castigo
de Dios),
29. Los que viven con
continencia
30. Y no tienen comercio más que con
sus mujeres y los esclavos que han adquirido, pues entonces no incurren en
vituperio.
31. Y todo el que lleva más allá sus
deseos es transgresor.
32. Los que guardan fielmente los
depósitos que les son confiados y cumplen sus
compromisos,
33. Que son inquebrantables en sus
testimonios,
34. Que observan exactamente las
horas de la plegaria,
35. Ésos serán en los jardines del
paraíso objeto de los honores.
36. ¿Qué tienen esos infieles que
corren jadeantes ante ti,
37. Divididos en tropas a derecha a
izquierda?
38. ¿No será porque cada uno de ellos
querría entrar en el jardín de delicias?
39. De ningún modo. Les hemos creado y
ellos saben de qué 5[L1093] .
40. Yo no juro por el soberano de
Oriente y de Occidente que nosotros podemos
41. Reemplazarlos por un pueblo que
valdrá más que ellos, y no somos nosotros los que dejaremos que se nos
anticipen en el cumplimiento de nuestras
sentencias.
42. Déjales
obrar y divertirse hasta que se hallen enfrente de su día, de ese día que les ha
sido prometido;
43. Ese dís
en que saldrán de sus tumbas a toda prisa, cual si se alistasen bajo las
banderas,
44. Con la
vista baja, cubiertos de ignominies. Tal es el día que se les
promete.
SURA LXXI
NOÉ
Dado en la Meca. ‑ 29
versículos
1. Enviamos a Noé hacia su pueblo y le
dijimos: Ve a advertir a tu pueblo antes de que caiga sobre él el castigo
doloroso.
2. Noé dijo: ¡Oh pueblo mío! Vengo a
advertiros abiertamente:
3. Adorad al Dios único, temedle y
obedecedme.
4. Borrará vuestros pecados y os dejará
subsistir hasta el término fijado; porque cuando llegue el término fijado
por Dios, nadie podrá retrasarlo. ¡Ojalá lo
comprendieseis!
5. Noé gritó a Dios, y dijo:
Señor, he llamado a mi pueblo hacia ti, noche y día, pero mi llamada no hace más
que aumentar su alejamiento.
6. Siempre que les llamaba a
arrepentirse, a fin de que tú pudieses perdonarles, se tapaban los oídos
con los dedos y se envolvían con sus ropas; perseveraron en el error y se
llenaron de orgullo.
7. Luego les he llamado. Y luego,
todavía abiertamente a tu culto,
8. Les he predicado en público y en
secreto.
9. Les decía: Implorad el perdón del
Señor; está decidido a perdonar.
10. Hará llover del cielo abundantes
lluvias;
11. Aumentará vuestras riquezas y el
número de vuestros hijos; os dará jardines, os dará corrientes de
agua.
12. ¿Qué tenéis para no creer en la
bondad de Dios?
13. Sin embargo, os ha creado en
diferentes formas 1[L1094] .
14. ¿No veis cómo ha creado Dios los
siete cielos, colocados por capas que se envuelven unas a
otras?
15.
Estableció la luna para servir de luz, y colocó el sol a guisa de
antorcha.
16. Os ha hecho surgir de la tierra
como una planta.
17. Os hará volver a ella y os hará
salir de nuevo.
18. Os ha dado la tierra por
tapiz,
19. A fin de que caminéis por caminos
espaciosos.
20. Noé le dijo a su Señor: Señor,
vedles que son rebeldes a mi voz y siguen a esos cuyas riquezas a hijos no hacen
más que agravar su ruina,
21. Han imaginado contra Noé un
artificio insigne.
22. Sus jefes les gritaban: No
abandonéis a vuestras divinidades, no abandonéis a Wedd y a
Sowa,
23. Ni a Iaguth, ni a Iauk, ni a Nesr
2[L1095] .
24. Esos ídolos han extraviado a muchos
y no hacen más que aumentar el extravío de los malvados.
25. En castigo de sus pecados, han sido
ahogados y luego precipitados en el infierno.
26. No pudieron hallar protectores
contra Dios.
27. Noé clamó a Dios, y dijo.
Señor, no dejes subsistir ni a un solo infiel;
28. Porque,
si los dejases, seducirían a tus servidores y no engendrarían más que
impíos e incrédulos.
29. Señor,
perdóname, así como a mis hijos, a los fieles que entren en mi casa, a los
hombres, a las mujeres que creen, y extermina a los
malvados.
SURA LXXII
LOS GENIOS
Dado en la Meca. ‑ 28
versículos
1. Me ha sido revelado que algunos
GENIOS que se pusieron a escuchar la lectura del Corán, exclamaron: Hemos
oído una lectura extraordinaria 1[L1096]
2. Que conduce a la verdad; creemos en
ella y no asociaremos ya ningún ser a nuestro Señor.
3. Nuestro Señor (que su majestad sea
elevada) no tiene compañero ni hijo.
4. Uno de nosotros, insensato como era,
profirió extravagancias respecto de Dios.
5. Pensábamos que ni los hombres ni los
genios habrían proferido jamás una mentira sobre
Dios.
6. Algunos
individuos de entre los humanos han buscado su refugio cerca de algunos genios;
pero esto no hizo más que aumentar su demencia.
7. Estos hombres creían como vosotros,
¡oh genios! 2[L1097] , que Dios no resucitaría a
nadie.
8. Hemos
tocado el cielo en nuestro vuelo, pero lo hemos hallado lleno de guardianes
fuertes y de dardos ardientes.
9. Hemos estado sentados en asientos
para escuchar lo que pasaba; pero todo el que quiera escuchar en lo
sucesivo, hallará el dardo ardiente que le acechará para
herirle.
10. No sabemos si era una desgracia que
se destinaba a los habitantes de la tierra, o bien si el Señor quería así
dirigirlos por la senda recta.
11. Entre nosotros hay genios virtuosos
y que no lo son, y estamos divididos en diversas
especies.
12. Hemos reconocido que no podríamos
debilitar el poder de Dios en la tierra, que no podríamos debilitarlo con
nuestra huida 3[L1098] .
13. Tan pronto como hemos oído el Libro
de la dirección (el Corán), hemos creído en él, y todo el que cree en
Dios no debe temer daño ni afrenta.
14. Hay entre nosotros quienes se
abandonan a Dios (que son muslimun, musulmanes) y los hay que se vuelven;
‑todo el que se abandona a Dios prosigue la ruta
verdadera.
15. Los que se alejan servirán de
alimento al fuego de la gehena.
16. ¿Por qué no se mantienen en la
sends recta? Les daremos agua abundante;
17. Les probaríamos así 4[L1099] ; todo el que se aparta del recuerdo de
Dios, Dios le hará sufrir un castigo riguroso.
18. Los templos están consagrados a
Dios; no invoquéis a nadie al lado de Dios.
19. Cuando el servidor de Dios 5 [L1100] se levantó para adorarlo poco faltó
para que 6 [L1101] lo ahogasen, de tal modo se
apiñaban en torno de él.
20. Diles: Invoco al Señor y no le
asocio en la adoración a nadie.
21. Diles: No dispongo respecto de
vosotros de ningún mal ni de ningún bien.
22. Diles: Nadie podrá protegerme
contra Dios.
23. Fuera de
Dios no hallaré ningún refugio.
24. No tengo más poder que el de
predicaros lo que proviene de Dios y traeros mensajes. Todo el que es rebelde a
Dios y a su enviado, tendrá el fuego de la gehena por recompensa y permanecerá
allí eternamente.
25. Serán perversos hasta que hayan
visto con sus ojos lo que les amenazaba. Entonces aprenderán quién de nosotros
es más débil en apoyo y más pequeño en número.
26. Diles: Ignoro si las penas que les
amenazan están cercanas, o si Dios les ha asignado un término remoto. Sólo Dios
conoce las cosas ocultas y no las revela a nadie,
27. Excepto al enviado en quien ha
descansado 7[L1102] ; camina ante él y detrás de él
espiando sus pasos,
28. A fin de que sepa si sus enviados
han cumplido la misión de su Señor.
SURA LXXIII
Dado en la Meca. ‑ 20
versículos
1. ¡Oh profeta, ENVUELTO en tu
manto!
2. Estate de pie orando toda la
noche o un poco menos
3. De la mitad, o quita
algo,
4. O añade un poco 2[L1104] , y salmodia el Corán
salmodiando.
5. Vamos a revelarte palabras de un
gran peso.
6. La devoción 3 [L1105] a la entrada de la noche tiene más
vigor y tiene la palabra más firme;
7. Porque, durante el día, tienes un
largo trabajo.
8. Repite el nombre de tu Señor y
conságrate a él con entera abnegación;
9. A Dios, dueño del levante y del
poniente. No hay más Dios que él; tómale, pues, por tu
patrono.
10. Soporta
con paciencia las palabras de los infieles y sepárate de ellos de una manera
conveniente.
11. Déjame solo luchando con los
incrédulos que gozan de los bienes de este mundo. Concédeles un poco de
tregua.
12. Tenemos para ellos pesadas cadenas
y un brasero ardiente,
13. Una comida que los sofocará 4 [L1106] y un suplicio
doloroso.
14. El día que la tierra sea conmovida
y las montañas también, las montañas se convertirán en montones de arena
dispersa.
15. Hemos enviado un apóstol encargado
de testimoniar contra vosotros, como habíamos enviado uno cerca de
Faraón.
16. Faraón ha sido rebelde a la voz del
apóstol y le hemos castigado con un castigo terrible.
17. Si
permanecéis infieles, ¿cómo os libraréis del día que de los niños hará ancianos
de cabellos blancos? 5[L1107] .
18. El cielo se hendirá de espanto; las
promesas de Dios se cumplirán.
19. He aquí la advertencia: que el que
quiera se encamine hacia el Señor.
20. Tu Señor
sabe bien, ¡oh Mahoma!, que tú permaneces orando, ora los dos
tercios de la noche, ora hasta la mirad, y ora hasta un tercio de la noche; una
gran parte de los que te siguen lo hacen también. Dios es el que sabe
partir el día y la noche; sabe que no lo contáis con exactitud y os
perdona. Leed, pues, en el Corán todo lo que os sea fácil leer. Dios sabe que
hay entre vosotros enfermos, que hay otros que viajan por el país para
procurarse bienes por el favor de Dios; sabe que otros combaten en el sendero de
Dios. Leed, pues, del Corán lo que os sea menos penoso. Observad la plegaria,
haced limosnas y otorgad un generoso préstamo a Dios. Todo bien (o
buenas obras) que anticipéis por vosotros mismos (en vuestro
interés), lo hallaréis cerca de Dios. Esto os valdrá más, os valdrá una
recompensa mayor. Implorad el perdón de Dios, pues es indulgente y
misericordioso.
SURA LXXIV
CUBIERTO CON SU MANTO 1[L1108]
Dado en la Meca. ‑ 55
versículos
1. ¡Oh tú que estás CUBIERTO CON UN
MANTO!
2. Levántate y advierte a los
hombres.
3. A tu Señor, glorificalo.
4. Mantén tus ropas limpias
5. Y huye de la abominación 2[L1109]
6. No te dé por amontonar 3[L1110] .
7. Espera con paciencia a tu Señor.
8. Cuando un soplo hará sonar la
trompeta
9. Ese día será un día dificil,
10. Un día penoso para los infieles.
11. Déjame solo con el hombre a quien
he creado 4[L1111] .
12. Le he concedido infinitas
riquezas,
13. E hijos que florecían ante sus
ojos.
14. Se lo he allanado
todo,
15. Y hele que desea que aumente todos
estos bienes.
16. Nada de esto, pues se ha
empedernido en presencia de nuestros milagros.
17. Le obligaré a subir una penosa
montaña.
18. Lo ha meditado y dispuesto todo
para combatir el Corán.
19. Que sea
muerto cuando lo haya dispuesto todo.
20. Una vez más que sea muerto cuando
lo haya dispuesto todo 5[L1112] .
21. Ha fijado sus miradas en torno de
él.
22. Luego ha fruncido las cejas y
tornado un aire sombrío.
23. Se ha apartado de la verdad y se ha
henchido de orgullo,
24. Y ha dicho: El Corán no es más que
una brujería copiada.
25. No es más que la palabra de un
hombre.
26. ‑Le haremos quemar en el fuego del
sakar.
27. ¿Quién te hará conocer el sakar
(el fuego del infierno)?
28. No deja nada que no consuma
y no deja nada intacto, nada que se escape.
29. Quema la
carne del hombre.
30. Encima se mantienen diecinueve
ángeles.
31. No hemos establecido por guardianes
del fuego más que a los ángeles 6[L1113] ; no hemos anunciado su número más que
para convertirlo en motivo de adoración (de prueba) para los infieles 7[L1114] ; un motivo de tentación (para
ponerlos a prueba) para que los hombres de las Escrituras crean en la verdad
del Corán y que aumente la fe de los creyentes,
32. Y que
los hombres de las Escrituras y los creyentes no duden.
33. A fin de que aquellos cuyo corazón
está atacado de una enfermedad, y los infieles, digan: ¿Qué quiere decir
Dios con esta parábola?
34. Asi es. Dios extravía a los que
quiere y dirige a los que quiere. Ningún otro más que él conoce el número de sus
ejércitos. No es más que una advertencia para los hombres.
35. St, y lo juro por la
luna;
36. Y por la noche cuando se
retira,
37. Y por la mañana cuando se
colorea,
38. Que el infiemo es una de las cosas
más graves,
39. Que es una advertencia para los
hombres,
40. Para aquellos de vosotros que
siguen adelante lo mismo que para los que quedan atrás 8[L1115]
41. Toda alma responde de sus obras 9[L1116] ; pero los hombres de la
derecha
42. Entrarán en los jardines y se
interrogarán respecto de los culpables. Les interrogarán también a ellos
mismos, diciendo:
43. ¿Quién os ha conducido al sakar
(el infierno)?
44. Ellos responderán: Jamás hemos
orado,
45. Jamás hemos dado alimento al
pobre.
46. Pasábamos el tiempo en palabras
frívolas con los que las dicen.
47. Considerábamos el día de la
retribución como una mentira,
48. Hasta el momento en que adquirimos
la certeza de ello.
49. La intercesión de los intercesores
no les servirá de nada.
50. ¿Por qué evitaban la
advertencia
51. Como asnos asustados que huyen ante
un león?
52. Cada uno de ellos quisiera que
llegase de Dios un edicto especial.
53. No será así; pero no temen la vida
futura.
54. No será así. El Corán es una
advertencia; todo el que quiere está advertido.
55. Los que Dios quiera, escucharán sus
advertencias. Dios merece que se le tema. Le gusta
perdonar.
SURA LXXV
LA RESURRECCIÓN
Dado en la Meca. ‑ 40
versículos
En nombre del Dios clemente y
múericordiaso
1. No juraré por el día de la
RESURRECCIÓN 1[L1117] .
2. Nojuraré por el alma que hace
reproches 2[L1118] .
3. ¿Cree el hombre que no reuniremos
sus huesos?
4. Es más, podemos volver a colocar
exactamente las extremidades de los dedos.
5. Pero el hombre quiere negar lo que
hay ante él.
6. Pregunta: ¿Cuándo vendrá, pues, el
día de la resurrección?
7. Cuando el ojo sea
deslumbrado,
8. Cuando la luna se
eclipse,
9. Cuando el sol y la luna estén
reunidos.
10. El hombre gritará entonces: ¿Dónde
hallar un refugio?
11. No, no hay
refugio.
12. Ese día, el último retiro
será cerca de tu Señor.
13. Entonces se le harán conocer al
hombre las obras que ha cometido y las que ha omitido 3[L1119] .
14. El hombre será un testigo ocular
que declarará contra sí mismo.
15. Por más excusas que
presente,
16. No agites tu lengua, ¡oh
Mahoma!, repitiendo la revelación, apresurándote demasiado, por terror a que no
se escape lo que te está revelado.
17. No nos toca a nosotros reunir sus
partes y recitarla cual conviene.
18. Cuando te leemos el Libro, por
boca de Gabriel, sigue la lectura con nosotros.
19. A
nosotros nos toca también darte luego la explicación.
20. No lo
hagáis en lo sucesivo. Pero vosotros, hombres, todos gustáis de la pronta
actualidad (el mundo de aquí abajo)
21. Y dejáis aquí el porvenir (la
vida futura).
22. Ese día habrá rostros que brillarán
con vivo brillo
23. Y que vuelvan sus miradas hacia su
Señor.
24. Ese día habrá rostros
empañados,
25. Que sospecharán que va a caer sobre
ellos una gran calamidad.
26. Sí, sin duda. Cuando el alma les
suba hasta la garganta,
27. Cuando todo en torno se
exclame: ¿Quién es el que puede poner remedio?
28. Cuando el hombre comprenda que ha
llegado el momento de la partida,
29. Cuando el muslo se enlace con el
muslo 4[L1120] ;
30. En ese momento se le hará caminar
hacia tu Señor.
31. No creía y no
oraba.
32. Trataba el Libro de mentira,
y se volvía.
33. Luego, uniéndose a los suyos,
caminaba con orgullo.
34. Sin embargo, la hora llega, está
próxima,
35. Está cada vez más próxima y más
próxima.
36. ¿Cree el hombre que se le dejará
libre?
37. ¿No era al principio una gota de
esperma que se extiende fácilmente?
38. ¿No era luego un coágulo de sangre
de que Dios lo formó?
39. Ha formado una pareja: el hombre y
la mujer.
40. ¿No es este Dios bastante poderoso
para hacer revivir a los muertos?
SURA LXXVI
EL HOMBRE
Dado en la Meca. ‑ 31
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. ¿Ha transcurrido mucho tiempo sobre
la cabeza del HOMBRE sin que se haya acordado de él? 1[L1121]
2. Hemos creado al hombre de esperma
que contiene la mezcla de ambos sexos‑ era para probarlo. Lo hemos dotado
de vista y de oído.
3. Le hemos dirigido por la senda
recta, aunque hubiese de ser agradecido o ingrato.
4. Hemos preparado cadenas a los
infieles, collares y un brasero ardiente.
5. Los justos beberán copas llenas de
una mezcla de cafur 2[L1122] .
6. Es una
fuente en la que beberán los servidores de Dios (la conducirán por regueros a
donde quieran),
7. Los justos que cumplen sus
votos 3 [L1123] y temen el día cuyas calamidades
se extenderán a lo lejos,
8. Que, aunque ellos mismos suspiren
por la comida, dan de comer al Pobre, al huérfano y al
cautivo,
9. Diciendo: Hemos dado este alimento
para ser agradables a Dios y no os pediremos recompensa ni acción de
gracias.
10. Tememos de parte de Dios un día
terrible y calamitoso.
11. También Dios les ha preservado de
la desgracia de este día; ha dado brillo a sus frentes y les ha colmado de
goce.
12. Como premio a su constancia les ha
dado el paraíso y trajes de seda;
13. O apoyados en asientos no sentirán
ni el calor del sol, ni frío glacial.
14. Árboles inmediatos les cubrirán con
su sombra, y sus frutos se bajarán para ser cogidos sin
pena.
15. Para ellos se hará circular en
redondo vasos de plata y cubiletes como cántaros.
16. Cántaros de plata que llenarán en
cierta medida.
17. Serán saciados con copas llenas de
una mezcla de zendjebil,
18. De una fuente que se halla allí,
llamada Selsebil 4[L1124] .
19. Serán servidos en ronda por niños
de una juventud eterna; viéndoles, los tomarías por
perlas.
20. Si vieses esto, verías una mansión
de delicias que es un vasto reino.
21. Serán
vestidos con trajes de satín verde y de brocado, y adornados con brazaletes de
plata. Su Señor les hará beber una bebida pura.
22. Todo esto os será dado a título de
recompensa. Vuestros esfuerzos serán reconocidos.
23. Te hemos enviado el Corán de lo
alto.
24. Espera, pues, con paciencia las
sentencias de tu Señor y no obedezcas a los criminales y a los ingratos
(incrédulos).
25. Repite el nombre de Dios mañana y
tarde
26. Y durante la noche también; adora a
Dios y celebra su nombre toda la noche.
27. Estos hombres aman el presente que
transcurre pronto, y olvidan el día dificil del otro
mundo.
28. Les hemos creado y les hemos dado
fuerzas; si quisiésemos, podríamos reemplazarlos por otros
hombres.
29. He aquí la advertencia; que el que
quiera tome, pues, el camino que conduce hacia su Señor.
30. Pero no
pueden querer lo que Dios querrá, pues es sabio y
prudente.
31. Abrazará con su misericordia a los
que quiera; ha preparado a los malvados un suplicio
doloroso.
SURA LXXVII
LOS ENVIADOS
Dado en la Meca. ‑ 50
versículos
1. Juro por los que son ENVIADOS
uno tras el otro 1[L1125]
2. Por los que se mueven con
vehemencia,
3. Por los que dispersan,
4. Por los que establecen la
distinción,
5. Por los que lanzan la
palabra,
6. De excusa o de
advertencia,
7. Lo que se os promete está a punto de
llegar 2[L1126] .
8. Cuando las estrellas hayan sido
borradas,
9. Cuando el cielo se hienda,
10. Cuando las montañas sean
diseminadas como el polvo,
11. Cuando los apóstoles sean asignados
en un término fijo.
12. ¿Hasta qué día se aplazará el
término?
13. Hasta el día de la
decisión.
14. ¿Quién te hará conocer el día de la
decisión?
15. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
16. ¿No hemos exterminado a pueblos de
otro tiempo?
17. ¿No les hemos reemplazado por
pueblos más recientes?
18. Así es como tratamos a los
culpables.
19. ¡Desgraciados en ese día de los
incrédulos!
20. ¿No es de una gota de agua vil de
lo que os hemos creado,
21. Y establecido en un lugar seguro 3[L1127]
22. Hasta el término fijado de
antemano?
23. Hemos podido hacerlo. ¡Qué
poderosos somos!
24. ¡Desgraciados en ese día los
incrédulos!
25. ¿No hemos constituido la tierra
para encerrar
26. A los vivos y a los
muertos?
27. Hemos establecido allí elevadas
montañas y os hacemos beber agua dulce.
28. ¡Desgraciados en ese día los
incrédulos!
29. Id al suplicio que habéis tratado
de mentira,
30. Id bajo la sombra que se bifurca en
tres columnar 4[L1128] ,
31. Que no da sombra, no os servirá de
ningún modo para libraros de las llamas;
32. Lanzará chispas como
torres,
33. Semejantes a camellos
rojos.
34, ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
35. Ese día los culpables serán
mudos,
36. No se les permitirá alegar
excusas.
37. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
38. Ése será el día en que os
reuniremos a vosotros y a vuestros antepasados.
39. Si disponéis de algún artificio,
practicadlo.
40. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
41. Los hombres piadosos estarán en
medio de sombras y corrientes de agua.
42. Tendrán frutos que les
gustan.
43. Se les dirá.
Comed y bebed; que os haga
provecho, como premio a vuestras acciones.
44. Así es como recompensamos a los que
han practicado el bien.
45. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
46. Comed y gozad aquí abajo algún
tiempo más. Sois criminales.
47. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese día!
48. Cuando se les dice: Hincad la
rodilla no la hincan 5[L1129] .
49. ¡Desgraciados de los incrédulos en
ese dia!
50. ¿En qué otro libro creerán
luego?
LA GRAN NUEVA
Dado en la Meca. ‑ 41
versículos
1. Ellos se interrogan
2. Sobre la GRAN NUEVA (de la
resurreción),
3. Que es el objeto de sus
controversias.
4. La sabrán infaliblemente.
5. Sí la sabrán.
6. ¿No hemos establecido la tierra como
un lecho,
7. Y las montañas como
columnas?
8. Os hemos
creado,
9. Hemos establecido en vuestros sueño
vuestro reposo,
10. Os hemos dado la noche por
manto,
11. Hemos establecido el día como medio
de vivir 1[L1130] .
12. Hemos edificado encima de vuestras
cabezas siete cielos sólidos,
13. Hemos suspendido un foco
lurrminoso,
14. Hacemos descender en abundancia
nubes de agua
15. Para hacer germinar con ella el
grano y las plantas,
16. Y jardines plantados de
árboles.
17. El día de la decisión es un término
fijado de antemano.
18. Un día en que sonará la trompeta y
vendréis en tropel,
19. El cielo se abrirá y presentará
numerosas puertas;
20. Las montañas serán puestas en
movimiento y parecerán como un espejo.
21. La gehena estará toda llena de
emboscadas,
22. Retiro de los
malvados,
23. Para permanecer allí
siglos.
24. No probarán frescura ni ninguna
bebida
25. Más que el agua hirviendo y el
pus,
26. Como recompensa conforme a sus
obras;
27. Pues no han pensado jamás que
habria que arreglar la cuenta,
28. Y negaban nuestros signos,
tratándolos de mentiras.
29. Pero lo hemos contado e inscrito
todo.
30. Probad, pues, la recompensa; no
aumentaremos más que vuestros suplicios.
31. Una mansión de dicha está reservada
a los que temen a Dios;
32. Jardines y
vides,
33. Doncellas de redondos senos y de
edad igual a la de ellos,
34. Copas llenas.
35. No oirán allí palabras frívolas ni
mentiras.
36. Es una recompensa de tu Señor (es
suficiente),
37. Del dueño de los cielos y de la
tierra y de todo lo que hay entre ellos, del Clemente; pero no le dirigirán la
palabra.
38. El día en que el esplritu 2 [L1131] y los ángeles estén ordenados en
filas, nadie hablará, a no ser aquel a quien lo permita el Misericordioso y que
no diga más que lo que es justo.
39. Ese día es un día infalible; todo
el que quiere toma el camino que conduce a su Señor.
40. Te hemos advertido de la próxima
venida del suplicio.
41. El día en que el hombre vea las
obras de sus manos y en que el infiel exclame: ¡Ojalá fuese
polvo!
SURA LXXIX
LOS ÁNGELES QUE ARRANCAN LAS
ALMAS
Dado cn la Meca. ‑ 46
versículos
1. Juro por los que arrancan con
violencia 1[L1132] ,
2. Por los que retiran
suavemente,
3. Por los que nadan en los
aires,
4. Por los que se anticipan en la
carrera,
5. Por los que conducen los negocios
del universo,
6. El día en que suene la trompeta con
sonido tembloroso
7. Que siga un segundo toque,
8. Ese día, con los corazones
sobrecogidos de espanto,
9. Con los ojos
bajos.
10. Los incrédulos dirán:
¿Seremos vueltos a la tierra?
11. ¿Nos convertiremos en huesos
podridos? 2[L1133] .
12. En ese caso, dicen, sería un
instante perdido 3[L1134] .
13. Un solo sonido se
oirá,
14. Y ya estarán en el fondo del
infierno.
15. ¿Conoces la historia de
Moisés?
16. Cuando Dios le gritó desde el
interior del valle de Tuwa:
17. Vete a ver a Faraón. Es
impío;
18. Y dile: ¿Quieres hacerte
justo?
19. Te guiaré hacia Dios;
témelo.
20. Moisés hizo aparecer en su
presencia un gran milagro.
21. Faraón le trató de impostor y fue
rebelde.
22. Volvió la espalda y se puso a
obrar.
23. Reunió hombres e hizo proclamar sus
órdenes,
24. Diciendo: Soy vuestro dueño
supremo.
25. Dios le hizo sufrir el suplicio de
este mundo y del otro.
26. Hay en esto una enseñanza para el
que teme a Dios.
27. ¿Es más difícil crearos a vosotros,
o los cielos?
28. Dios es quien los ha construido;
elevó alta su cima y le dio forma perfecta.
29. Dio las tinieblas a su noche e hizo
lucir su día 4[L1135] .
30. Y luego extendió la
tierra.
31. Hizo brotar sus aguas y germinar
sus pastos,
32. Ha sujetado las
montañas.
33. Todo para vuestro goce y el
de vuestros rebaños.
34. Y cuando ocurra el gran
trastorno.
35. Cuando el hombre haya reflexionado
acerca de lo que ha hecho,
36. Cuando el brasero del infierno se
aparezca desnudo a todo el que vea,
37. Entonces todo hombre
rebelde
38. Que ha preferido la vida de aquí
abajo,
39. Tendrá el infierno por
morada.
40. Pero el que temblaba ante la
majestad del Señor y dominaba su alma en sus
inclinaciones,
41. Ése tendrá el paraíso por
morada.
42. Te interrogarán respecto de la
hora: ¿Cuándo vendrá?
43. ¿Qué sabes tú de
esto?
44. Su término sólo Dios lo
conoce.
45. Tú sólo estás encargado de advertir
a los que la temen.
46. El día
que la vean les parecerá que no han pennanecido en las tumbas más que la mañana
o la tarde de aquel día.
SURA LXXX
LA FRENTE
SEVERA
Dado en la Meca. ‑ 42
versículos
1. Él (Mahoma) ha mostrado una
FRENTE SEVERA y ha vuelto la espalda,
2. Porque un ciego se ha presentado en
su casa 1[L1136] .
3. ¿Y quién te ha dicho que no se
volverá virtuoso,
4. Que no reflexionará sobre las
advertencias, de modo que le aproveche?
5. Pero en cuanto al hombre rico que pasa sin los
demás,
6. Tú te ocupas de
él,
7. Y, sin embargo, tú no sufrirás por
él, si no se ha hecho más puro 2[L1137]
8. Pero el que viene a ti, animado del
celo por la fe,
9. Que teme a
Dios,
10. Lo descuidas.
11. Guárdate de proceder así; el Corán
es una advertencia.
12. Todo el que quiere lo retendrá en
su memoria.
13. Está escrito en páginas
honradas,
14. Sublimes,
puras;
15. Trazado por manos de escribientes
honrados y justos 3[L1138] .
16. ¡Ojalá perezca el hombre! ¡Qué
ingrato es!
17. ¿De qué le ha creado
Dios?
18. De una gota de
esperma.
19. Le ha creado y le ha modelado según
ciertas proporciones.
20. Le ha facilitado la senda para
hacerle salir de las entrañas.
21. Le hace morir y le sepulta en la
tumba.
22. Luego
resucitará cuando quiera.
23. Seguramente el hombre no ha
realizado todavía los mandatos de Dios.
24. Que fije los ojos en su
alimento.
25. Derramamos agua en
ondas,
26. Hendimos la tierra en
grietas,
27. Y hacemos salir de ella el
grano,
28. La vid y el
trébol,
29. El olivo y la
palmera,
30. Los jardines de tupidos
árboles,
31. Los frutos y las
hierbas
32. Que os sirven a vosotros y a
vuestros rebaños.
33. Cuando suene el ruido atronador de
la trompera,
34. El día en que el hombre huirá de su
hermano,
35. De su padre y de su
madre,
36. De su compañera y de sus
hijos,
37. Ese día todo hombre bastará a su
propia ocupación 4[L1139] ,
38. Ese día habrá rostros
radiantes,
39. Risueños,
alegres.
40. Y ese
día también habrá rostros polvorientos cubiertos de polvo.
41. La oscuridad los
empañará.
42. Son los infieles, los
libertinos.
SURA LXXXI
EL SOL PLEGADO
Dado en la Meca. ‑ 29
versículos
1. Cuando el sol sea plegado 1[L1140] ,
2. Cuando las estrellas caigan,
3. Cuando las montañas sean puestas en
movimiento,
4. Cu ando las hembras de camellos sean
abandonadas,
5. Cuando los animales salvajes estén
reunidos en tropas,
6. Cuando los mares
hiervan,
7. Cuando las almas estén aparejadas 2[L1141] ,
8. Cuando se pregunte a la hija
enterrada viva 3[L1142]
9. Por qué crimen se le dio
muerte,
10. Cuando la hoja del Libro sea
desenrollada,
11. Cuando los cielos sean puestos a un
lado,
12. Cuando los braseros del infierno
ardan con ruido 4[L1143] ,
13. Cuando el paraíso se
acerque,
14. Toda alma reconocerá entonces la
obra que ha hecho.
15. No juraré por las estrellas
retrógradas,
16. Que corren rápidamente y se
ocultan.
17. Juro por la noche cuando
aparece,
18. Por la aurora cuando se
desvanece,
19. Que el Corán es la palabra del
enviado ilustre 5[L1144] ,
20. Poderoso cerca del dueño del trono,
firme,
21. Obedecido 6 [L1145] y fiel.
22. Vuestro conciudadano no es un
poseído.
23. Lo ha visto distintamente en la
cima del cielo,
24. Y no
sospecha los misterios que son revelados.
25. No son las palabras del demonio el
lapidado.
26. ¿Adónde vais, pues? (¿A qué
pensamientos os entregáis?)
27. El Corán es una advertencia para el
universo,
28. Para los que buscan la senda
recta.
29. Pero no podéis querer más que lo
que quiere Dios, el soberano del universo.
SURA LXXXII
EL CIELO QUE SE
HIENDE
Dado en la Meca. ‑ 19
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Cuando el cielo se
hienda,
2. Cuando las estrellas se
dispersen,
3. Cuando los mares confundan sus aguas
1[L1146] ,
4. Cuando las tumbas estén
trastornadas,
5. El alma verá sus acciones antiguas y
recientes.
6. ¡Oh hombre! ¿Qué es lo que te ha
cegado para no ver a tu generoso dueño,
7. A tu dueño, que te ha creado, que te
ha dado perfección y exactitud en tus formas,
8. Que te ha modelado según la forma
que ha querido?
9. Pero
vosotros tratabais su religión de mentira.
10. En verdad, hay guardianes que os
vigilan,
11. Guardianes ilustres que
escriben vuestras acciones.
12. Saben lo que
hacéis.
13. En
verdad, los justos estarán en la mansión de las delicias,
14. Y en verdad, los libertinos estarán
en el infierno.
15. En el día de la retribución, serán
quemados en el fuego.
16. No podrán librarse de
él.
17. ¿Qué es lo que te hará conocer lo
que es el día de la retribución?
18. Una vez más, ¿quién te hará conocer
lo que es el día de la retribución?
19. Es el día en que una alma no podrá
nada por una alma 2[L1147] . Ese día todo volverá a
Dios.
LOS
DEFRAUDADORES
Dado en la Meca. ‑ 36
versículos
1. Desgraciados de los que falsean la
medida o el peso 1[L1148] ,
2. Que comprando exigen una medida
llena,
3. Y que cuando miden o pesan para los
demás los engañan.
4. ¿No saben que serán resucitados un
día,
5. El gran día (de la
resurrección)?
6. Ese día
los hombres aparecerán ante el dueño del universo.
7. Sí, la lista de los prevaricadores
está en el Siddjin.
8. ¿Quién te hará conocer lo que es el
Siddjin?
9. Es un libro cubierto de
caracteres.
10. En ese día, desgraciados de los que
traten nuestros signos de mentiras,
11. Que miran el día de la retribución
como una mentira.
12. El transgresor, el culpable, son
los únicos que pueden tratarlo de mentira:
13. Ellos, que cuando se recitan
nuestros versículos, dicen: Son cuentos de los antiguos.
14. No.
‑Peros sus malas obras han echado un velo sobre sus
corazones.
15. Seguramente, ese día seran
separados de la vista de su Señor por un velo;
16. Luego serán precipitados en el
infierno.
17. Se les dirá: He aquí el castigo que
tratabais de mentira.
18. Seguramente, la lista de los justos
está en el Iliun 2[L1149] .
19. ¿Quién te hará conocer el
Iliun?
20. Es un libro cubierto de
caracteres.
21. Los que se acercan al Eterno son
testigos de lo que en él se traza.
22. En verdad, los justos estarán en la
mansión de las delicias.
23. Tendidos en asientos,
fijaron aquí y allá sus miradas.
24. En sus frentes reconocerás el
brillo de la felicidad.
25. Se les presentará a beber vino
exquisito, lacrado.
26. El lacre será de almizcle. Que los
que quieran luchar para conquistarlo, luchen.
27. Este vino estará mezclado con agua
de Tasnim,
28. Que es
una fuente donde se saciarán los que se acercan al Eterno.
29. Los criminales se burlaban de los
creyentes.
30. Cuando pasaban junto a ellos se
hacían signos de inteligencia con los ojos.
31. Y cuando volvían a en medio de sus
familias se alegraban a expensas de ellos (de los
creyentes).
32. Cuando los veían, decían: Son
hombres extraviados,
33. Y, sin embargo, no han sido
enviados para velar por ellos.
34. Hoy los creyentes se reirán de los
infieles,
35. Tendidos
sobre asientos y fijando aquí y allá sus miradas.
36. ¿No serán recompensados los
infieles según sus obras?
SURA LXXXIV
LA ABERTURA O EL CIELO QUE SE ENTREABRE
1[L1150]
Dado en la Meca. ‑ 25
versículos
1. Cuando el ciclo se
hienda,
2. Cuando haya obedecido al Señor y se
encargue de ejecutar sus órdenes,
3. Cuando la tierra sea
extendida,
4. Cuando haya rechazado de su
seno 2 [L1151] todo lo que llevaba y quede
desierta,
5. Cuando haya obedecido al Señor y se
encargue de ejecutar sus órdenes,
6. Entonces, oye tú, hombre, tú que
deseabas ver a tu Señor, lo verás.
7. Aquel a quien se dé el libro de sus
obras en la mano derecha,
8. Será juzgado con
suavidad,
9. Volverá gozoso a su familia.
10. Aquel a quien se dé el libro de
sus obras detrás de la espalda 3[L1152]
11. Invocará la
muerte,
12. Mientras que arderá al
fuego.
13. En la tierra se regocijaba en el
seno de su familiar
14. Se imaginaba que no comparecería
nunca ante Dios.
15. Pero Dios lo veía
todo.
16. No juraré por el
crepúsculo,
17. Por la noche y por lo que
reúne,
18. Por la luna cuando se completa y
está en su pleno.
19. Pasaréis de grado en
grado.
20. ‑¿Por qué, pues, no
creen?
21. ¿Por qué, cuando se les recita el
Corán, no se prosternan?
22. Es más, los infieles lo tratan de
impostura:
23. Pero Dios conoce su odio
secreto.
24. Anuncia el castigo
terrible.
25. Exceptuados los que han creído y
practican el bien, pues recibirán una perfecta recompensa
4[L1153] .
SURA LXXXV
Dado en la Meca. ‑ 22
versículos
1. Juro por el cielo ornado de doce
signos del Zodíaco,
2. Por el día
prometido,
3. Por el testigo y el testimonio 2[L1155] .
4. Perezcan (malditos sean) los
dueños del foso 3[L1156]
5. Lleno de un fuego mantenido sin
cesar,
6. Cuando estaban sentados
alrededor,
7. Para ser ellos mismos testigos de lo
que hacían sufrir a los creyentes.
8. No les han atormentado nada más que
porque éstos creían en Dios poderoso y glorioso,
9. En Dios a quien pertenece el imperio
de los cielos y de la tierra y que es testigo de todas las
acciones.
10. Los que hacían sufrir tormentos a
los fieles de ambos sector, que no han hecho penitencia, sufrirán los tormentos
de la gehena, los tormentos del fuego.
11. Los que hayan practicado el bien
tendrán por recompensa los jardines bañados por corrientes de agua. Será una
dicha inmensa.
12. La venganza de tu Señor será
terrible.
13. Lo produce todo y hace volver todo
a él.
14. Es indulgente y está lleno de
amor.
15. Es el dueño del trono
glorioso.
16. Hace lo que le
place.
17. ¿No has oído nunca la historia de
los ejércitos
18. De Faraón y de los
temuditas?
19. Pero los infieles lo niegan
todo.
20. Dios está detrás de ellos; los
cerca.
21. Este Corán
glorioso
22. Está escrito en una tabla guardada
con cuidado.
SURA LXXXVI
Dado en Medina. ‑ 17
versículos
1. Juro por el cielo y por la
ESTRELLA NOCTURNA..
2. ¿Quién te
hará conocer lo que es la estrella nocturna?
3. Es la estrella que lanza
dardos.
4. Toda alma tiene un guardián que la
vigila.
5. Que el hombre considere que ha sido
creado
6. De una gota de agua extendida,
7. Salida de los riñones y de los
huesos del pecho 1[L1157] .
8. Ciertamente, Dios puede
resucitarlo.
9. El día en que sea revelado todo lo
que está oculto,
10. Y en que no tenga poder ni apoyo,
excepto en Dios.
11. Lo juro por el cielo que realiza
sus revoluciones,
12. Por la tierra que se parte para
hacer germinar plantas.
13. En verdad, el Corán es una
palabra que decide;
14. No es un discurso
frívolo.
15. Ponen ellos en práctica sus
estrategias
16. Y yo pondré las
mías.
17. Concede
un plazo a los infieles; déjales descansar algunos
instantes.
SURA LXXXVII
EL ALTÍSIMO
Dado en la Meca. ‑ 19
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Celebra el nombre de tu Señor el
ALTÍSIMO
2. Que ha creado todo y
establecido el equilibrio en todo,
3. Que ha
fijado los destinos de todo y que lo dirige todo hacia un
objeto.
4. Que hace germinar la hierba de los
pastos
5. Y la reduce a heno
seco.
6. Te enseñaremos a leer el Corán, y tú
no olvidarás nada,
7. Excepto lo que Dios quiera; pues
conoce lo que se ve a la luz y lo que se oculta.
8. Te haremos nuestras sendas
fáciles.
9. Advierte, pues tus advertencias son
saludables.
10. Todo el
que teme a Dios reflexionará.
11. Sólo el réprobo se
alejará.
12. El que sea expuesto al fuego
terrible
13. No morirá y no
vivirá.
14. Feliz el que se conserva
puro,
15. Que repite el nombre de Dios y
ora.
16. Pero vosotros preferís la vida de
este mundo;
17. Y, sin embargo, la vida futura vale
más y es más duradera.
18. Esto se halla en los libros
antiguos,
19. En los libros de Abrahán y de
Moisés.
SURA LXXXVIII
Dado en la Meca. ‑ 26
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. ¿No has
oído hablar nunca del día que lo envolverá todo,
2. Del día
en que las caras estarán bajas,
3.
Trabajando y agobiadas de fatiga,
4.
Quemadas con fuego ardiente,
5.
Saciándose en una fuente?
6. No
tendrán más alimento que el fruto de dari
2[L1159] ,
7. El coal
no les engordará ni aplacará su hambre.
8. Ere
dfa, otras caras estarán gozosas,
9.
Satisfechas de sus laborer anteriores.
10.
Permanecerán en un jardfn sublime,
11. Donde
no se oirá palabra frívola.
12. Se
hallarán allí fuentes de aguas corrientes,
13.
Asientos elevados por encima del
suelo,
14. Copas
preparadas,
15.
Cojines dispuestos en orden,
1G.
Alfombras extendidas.
17. ¿No
han fijado los ojos en el camello, como ha sido creado;
18. En el
cielo, como ha sido elevado;
19. Y en
las montañas, como han sido plantadas en la tierra,
20. Y en
la tierra, como ha sido descendida?
21.
Advierte a los hombres, pues tú sólo eres un amonestador;
22. Tú no
tienes poder absoluto sobre ellos;
23. Pero
al que vuelve la espalda y no cree
24. Dios
le hará sufrir el gran castigo.
25. A mí
es a quien volverán.
26. Y
luego yo me encargo de su cuenta.
SURA LXXXIX
EL RAYAR DEL
ALBA
Dado en la Meca. ‑ 30
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Juro por el RAYAR DEL ALBA y less
diez noches 1[L1160] ,
2. Por lo que es doble y
simple,
3. Por la noche cuando prosigue su
carrera.
4. ¿No es un juramento que sienta a un
hombre sensato?
5. ¿No ves a qué ha reducido Dios al
pueblo de Ad
6. Que habitaba Irem la de las grandes
columnas 2[L1161] ,
7. Ciudad que no tenía igual en ningún
país?
8. ¿A qué ha reducido a los temuditas
que tallaban sus casas en roca en el valle 3[L1162] ,
9. Y a Faraón, inventor del suplicio de
los piadosos? 4[L1163] .
10. Todos oprimían la
tierra
11. Y propagaban en ella el
mal.
12. Dios les aplicará a todos el látigo
del castigo,
13. Pues tu Señor está siempre en
observación.
14. Cuando, para probar al hombre, Dios
le colma de beneficios,
15. El hombre dice: El Señor me ha
tenido consideraciones.
16. Pero que Dios, para probarlo, le
mida los dones,
17. Y el hombre exclama: El Señor me ha
hecho una afrenta.
18. De
ningún modo; pero, ¿no tenéis ninguna consideración al
huérfano?
19. No os excitáis mutuamente a
alimentar al pobre;
20. Devoráis la herencia de los
demás con una avidez ciega 5[L1164]
21. Y amáis
las riquezas con un amor sin límites.
22. Sí; cuando la tierra esté reducida
a partículas;
23. cuando tu Señor venga y los ángeles
formen las filas;
24. Cuando avance la gehena que debe
tragar a los criminales 6[L1165] , ¡oh! entonces el hombre reflexionará;
pero ¿de qué le servirá entonces reflexionar?
25. Exclamará: ojalá hubiese hecho el
bien durance mi vida. Ese día nadie sabrá castigar como
Dios;
26. Nadie
sabrá cargar de cadenas como Dios.
27, Y en cuanto a ti, oh alma
del fiel, tranquila sobre tu Suerte,
28. Vuelve al lado de Dios, satisfecha
de tu recompensa y agradable a Dios;
29. Entra en el número de sus
servidores;
30. Entra en mi
paraíso.
SURA XC
Dado en la Meca. ‑ 20
versículos
1. No juraré por este
PAÍS,
2. El territorio que tú has venido a
habitar;
3. Ni por el padre, ni por el
hijo.
4. Hemos creado al hombre en la
miseria.
5. ¿Se imagines que nadie puede más que
él? 1[L1166] .
6. Exclama: He gastado enormes
sumas.
7. ¿Piensa que nadie le
ve?
8. ¿No le hemos dado dos
ojos,
9. Una lengua y dos
labios.
10. ¿No le hemos conducido por los
grandes caminos (del bien y del mal)?
11. Y, sin embargo, aún no ha
descendido la pendiente 2[L1167] .
12. ¿Qué es lo que puede enseñarte lo
que es la pendiente?
13. Es rescatar
cautivos,
14. Mantener en los días de
penuria
15. Al huérfano, que es nuestro
semejante,
16. O al pobre sumido en la
desnudez,
17. Y que además es del número de los
que creen y se recomiendan mutuamente la paciencia y la
compasión.
18. Todos éstos serán los hombres de la
derecha el día del juicio final.
19. Los que no crean en nuestros signos
serán los hombres de la izquierda;
20. Encima
de ellos se extenderá el fuego.
SURA XCI
Dado en la Meca. ‑ 15
versículos
1. Juro por el SOL y su claridad,
2. Por la luna, cuando le sigue de
cerca,
3. Por el día, cuando lo deja ver en
todo su brillo,
4. Por la noche, cuando lo
vela,
5. Por el cielo y por el que lo ha
edificado,
6. Por la tierra y por el que la ha
extendido como un tapiz
7. Por el alma y por el que la ha
formado,
8. Y que ha
inspirado su maldad y su piedad.
9. El que la conserve pura será
feliz;
10. El que la corrompa será
perdido.
11. Temud, extraviado por su
espíritu de rebelión, ha tratado de mentira la misión de
Saleh.
12. Cuando los más facciosos
acudieron para martar la camella,
13. El apóstol de Dios, Saleh,
les dijo: Es la camella de Dios: dejadla beber.
14. Le trataron de impostor y mataron
la camella. El Señor les castigó por su crimen y extendió su castigo a todos 1[L1168] ,
15. Y no teme las
consecuencias.
SURA XCII
LA NOCHE
Dado en la Meca. ‑ 21
versículos
1. Juro por la NOCHE, cuando
extiende su velo,
2. Por el día, cuando reluce con todo
su brillo,
3. Por el que ha creado el macho y la
hembra;
4. Vuestros esfuerzos tienen fines
diferentes;
5. Pero al que da y el que teme,
6. Que presta fe a la hermosa
palabra de la revelación,
7. A ése le hacemos fácil el camino de
la dicha.
8. Pero al que es avaro de sus bienes y
desdeña todo lo demás;
9. Que considera una mentira la hermosa
palabra de la revelación,
10. A ése le hacemos penoso el camino
que conduce a la adversidad.
11. Sus riquezas no le servirán de
nada, cuando perezca miserablemente en el foso del
infierno.
12. Nosotros nos encargamos de dirigir
a los hombres.
13. A nosotros pertenecen la vida
futura y la vida de aquí abajo.
14. Ya os he advertido del fuego que
flamea.
15. Sólo será arrojado a él el
miserable
16. Que trata de mentira la revelación
y vuelve la espalda.
17. El hombre piadoso se
librará.
18. El que gasta sus riquezas para
hacerse más puro
19. Y no para que sus beneficios le
sean remunerados,
20. Sino por el solo deseo de obtener
miradas del Dios sublime.
21. Y seguramente quedará
satisfecho.
SURA XCIII
Dado en la Meca. ‑ 11
versículos
1. Juro por la MAÑANA 1[L1169] ,
2. Por la noche, cuando sus tinieblas
espesan;
3. Tu Señor no te ha olvidado, no te ha
tomado odio 2[L1170] .
4. La vida futura vale más para ti que
la vida presente.
5. Dios te concederá bienes y quedarás
satisfecho.
6. ¿No eras huérfano y no te ha
acogido?
7. Te ha hallado extraviado y te ha
guiado.
8. Te ha hallado pobre y te ha
enriquecido.
9. No emplees la violencia con el
huérfano.
10. Guárdate de rechazar al
mendigo.
11. Cuenta más bien los beneficios de
tu Señor.
SURA XCIV
¿NO HEMOS
ABIERTO?
Dado en la Meca. ‑ 8
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. ¿NO HEMOS ABIERTO tu corazón 1[L1171] ,
2. Y quitado el
fardo
3. Que
agobiaba tus hombros?
4. ¿No hemos levantado muy alto tu
nombre?
5. Pero al lado de la adversidad está
la dicha.
6. En verdad, al lado de la adversidad
está la dicha.
7. Cuando hayas acabado la obra, tómate
la pena 2[L1172]
8. Y búscala con
fervor.
XCV
Dado en la Meca. ‑ 8
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Juro por la HIGUERA y por el
olivo,
2. Por el monte
Sinaí,
3. Por ese territorio sagrado de la
Meca.
4. Hemos creado al hombre de la manera
más hermosa 1[L1173] .
5. Luego lo precipitaremos hacia el
grado más bajo de la escala,
6. Excepto a los que hayan creído y
hecho el bien; pues éstos tendrán una perfecta recompensa.
7. ¿Qué es
lo que puede hacerte en lo sucesivo tratar de mentira la religión
verdadera?
8. ¿No es Dios el mejor
juez?
SURA XCVI
Dado en la Meca. ‑ 19
versículos
1. Lee, en nombre de tu Señor que lo ha
creado todo,
2. Que ha creado al hombre de SANGRE
COAGULADA 2[L1175] ;
3. Lee, pues tu Señor es el más
generoso.
4. Él es el que ha enseñado (al hombre)
a servirse de la plunla (de kalen);
5. Ha enseñado al hombre lo que el
hombre no sabía.
6. Sí. ‑Pero el hombre se vuelve
rebelde
7. Tan pronto como se ve rico 3[L1176]
8. Todo debe volver a
Dios.
9. ¿Qué piensas del que
impide
10. Al servidor que ruegue a
Dios?
11. ¿Qué te parece, si siguiese más
bien la senda recta
12. Y recomendase la
piedad?
13. ¿Qué te parece, si el hombre trata
la verdad de mentira y vuelve la espalda?
14. ¿Ignora que Dios le
ve?
15. Sí, y si no cesa, le asiremos por
los cabellos de la frente.
16. De su frente engañosa y
culpable.
17. Que él convoque su
consejo,
18. Y
nosotros convocaremos a nuestros guardianes.
19. No le obedezcas; pero adora a Dios
y procura acercarte a él.
SURA XCVII
Dado en la Meca. ‑ 5
versículos
1. ¿Nosotros hemos hecho descender el
Corán en la noche de ALKADR? 2[L1178] .
2. ¿Quién te hará conocer lo que es la
noche de Alkadr?
3. La noche de Alkadr vale más que mil
meses.
4. En esa noche los ángeles y el
espíritu descienden al mundo con permiso de Dios para vigilar todas las cosas 3[L1179] .
5. La paz acompaña a esa noche hasta el
nacer de la aurora.
SURA XCVIII
Dado en la Meca. ‑ 8
versículos
1. Los infieles entre los que han
recibido las Escrituras, así como los idólatras, no han hecho escisión 2 [L1181] hasta que hubo aparecido el signo
evidente de la bondad de Dios;
2. Un enviado llegado de parte de Dios
y que les lee páginas que encierran las verdaderas
Escrituras.
3. Los que han recibido las Escrituras
no se han dividido en sectas hasta que les fue ofrecido el signo
evidente.
4. ¿Qué se les manda más que adorar a
Dios con un culto sincero, ser adictos a Dios, observar la plegaria y hacer
limosna? Ésta es la religión verdadera.
5. Los infieles entre los que han
recibido las Escrituras, y los idólatras, permanecerán eternamente en el fuego
de la gehena. Son los peores de todos los seres creados.
6. Los que
creen y practican el bien son los mejores seres creados.
7. Su recompensa cerca de Dios son los
jardines de Edén 3[L1182] , bañados por corrientes de agua, y
permanecerán allí eternamente.
8. Dios estará satisfecho de ellos y
ellos estarán satisfechos de él; He aquí lo que está reservado al que teme al
Señor.
SURA XCIX
EL TEMBLOR DE
TIERRA
Dado en la Meca. ‑ 8
versículos
1. Cuando la tierra tiemble con ese
TEMBLOR que le está reservado 1[L1183] ;
2. Cuando sacuda su carga 2[L1184]
3. El hombre preguntará: ¿Qué
tiene?
4. Entonces contará su suerte 3[L1185]
5. Según lo que tu Señor le
revele.
6. En ese día, los hombres avanzarán
por tropas para ver sus obras.
7. El que haya hecho el bien del peso
de un átomo, lo verá.
8. Y el que haya cometido el mal del
peso de un átomo, lo verá también.
SURA C
LOS CORCELES
Dado en la Meca. ‑ 11
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. Juro por los CORCELES
jadeantes,
2. Por los corceles que hacen salir el
fuego bajo sus herraduras,
3. Por los que atacan a los enemigos
por la mañana;
4. Que levantan polvo a su
paso,
5. Que se abren camino a través de las
columnas enemigas.
6. En verdad, el hombre es ingrato con
su Señor,
7. Y en
verdad, lo ve él mismo.
8. Es ardiente en su amor por los
bienes de este mundo.
9. Ignora cuándo será trastornado 1 [L1186] lo que hay en las
tumbas.
10. Cuándo los secretos del corazón
aparecerán a la luz del día.
11. Que Dios conocerá entonces sus
acciones.
SURA CI
EL GOLPE
Dado en la Meca. ‑ 8
versículos
1. EL GOLPE. ¿Qué es el golpe? 1[L1187] .
2. ¿Quién te enseñará lo que es el
golpe?
3. El día en que los hombres estén
dispersos como mariposas,
4. En que las montañas vuelen como
mechones de lana teñida;
5. Aquel cuyas obras pesen mucho en la
balanza, tendrá una vida agradable
6. Aquel cuyas obras sean ligeras,
tendrá por morada la fosa (El hawiye).
7, ¿Quién es el que puede enseñarte lo
que es esta fosa?
8. Es el fuego
ardiente.
SURA CII
EL DESEO DE
ENRIQUECERSE
Dado en la Mesa. ‑ 8
versículos
En nombre del Dios clemente y
misericordioso
1. El deseo de aumentar vuestras
riquezas os preocupa,
2. Hasta el momento en que descendéis a
la tumba.
3. En verdad,
sabréis:
4. Una vez más sabréis lo que
es.
5. ¡Ah, si lo supieseis de ciencia
cierta!
6. Veréis entonces el
infierno;
7. Lo veréis con la más perfecta
certidumbre.
8. Entonces seréis interrogados
respecto de los placeres de este mundo.
SURA CIII
Dado en la Meca. ‑ 3
versiculos
1. Lo juro por LA HORA DE LA
TARDE,
2. Que el hombre trabaja para su
perdición.
3.
Exceptuarás a los que creen y practican las buenas obras que se recomiendan
mutuamente la verdad y la paciencia.
SURA CIV
EL DIFAMADOR
Dado en la Meca. ‑ 9
versículos
1. Desgraciado de todo DIFAMADOR
maldiciente,
2. Que amontona riquezas y las guarda
para el porvenir.
3. Se imagina que sus tesoros le harán
vivir eternamente,
4. De seguro será precipitado en
Alhotama 1[L1188] .
S. ¿Quién te enseñará lo que es el
Alhotama?
6. Es el fuego de Dios, el fuego
encendido
7. Que
invadirá los corazones de los réprobos.
8. Los rodeará como una
bóveda
9. Que descansa sobre
columnas
Dado en la Meca. ‑ 5
versículos
1. Has visto cómo el Señor ha tratado a
los hombres del ELEFANTE? 1[L1189] .
2. ¿No ha derrotado sus
estratagemas?
3. ¿No ha enviado contra ellos los
pájaros ababils,
4. Que les lanzaban piedras con marcas
impresas en el cielo?
5. Hizo como
con la pelota cuyo grano fue comido.
SURA CVI
LOS
KOREICHITAS
Dado en la Meca. ‑ 4
versículos
1. A la unión de los
KOREICHITAS;
2. En su unión para enviar caravanas
durante el invierno y el verano.
3. Que sirvan al Dios de este templo,
al Dios que les ha alimentado y preservado del
hambre,
4. Y que les ha librado de las
alarmas.
Dado en la Meca. ‑ 7
versículos
1. ¿Qué piensas del que trata esta
religión de mentira?
2. Él es el que rechaza al
huérfano,
3. El que no estimula a los demás a
alimentar al pobre.
4. ¡Desgraciados de los que oran
5. Y lo hacen negligentemente,
6. Que lo hacen por
ostentacíon,
7. Y se niegan a hacer LA LIMOSNA
necesaria a los que la necesitan!
SURA CVIII
EL KAUTHER
Dado en la Meca. ‑ 3
versículos
1. Te hemos dado el KAVTHER 1[L1191] .
2. Dirige tu
plegaria al Señor a inmólale víctimas.
3. El que te odie perecerá sin dejar
huella de sí 2[L1192] .
SURA CIX
Dado en la Meca. ‑ 6
versículos
1. Di: ¡Oh
INFIELES!
2. No adoraré lo que vosotros
adoráis.
3. Vosotros no adoráis lo que yo
adoro.
4. Yo no adoro lo que vosotros
adoráis.
5. Vosotros
no adoráis lo que yo adoro.
6. Vosotros tenéis vuestra religión y
yo tengo la mía.
SURA CX
LA ASISTENCIA
Dado en la Meca. ‑ 3
versículos
1. Cuando la ASISTENCIA de Dios y la
victoria os lleguen,
2. Y veas hombres entrar por legiones
en el seno de la religión de Dios,
3. Canta las
alabanzas de tu Señor e implora su perdón, y en verdad a él le gusta
perdonar.
Dado en la Meca. ‑ 5
versículos
1. Que less dos manos de Abu‑Lahab
perezcan y que perezca él mismo 2[L1194] .
2. Sus riquezas, sus obras, no le
servirán de nada.
3. Será
quemado en el fuego flameante.
4. Así como su mujer, portadora de leña
3[L1195] .
5. A su
cuello irá atada una cuerda de filamentos de palmera.
SURA CXII
Dado en la Meca. ‑ 4
versículos
1. Di: Dioses
uno.
2. Es el Dios a quien todos los seres
se dirigen en sus necesidades.
3. No ha engendrado y no ha sido
engengrado.
4. No tiene igual en
nadie.
EL ALBA DEL
DÍA
Dado en la Meca. ‑ 5
versículos
1. Di: Busco un refugio cerca del Señor
del ALBA DEL DÍA,
2. Contra la maldad de los serer que ha
creado 2[L1198] ,
3. Contra la maldad de la noche sombría
cuando nos sorprende 3[L1199] ,
4. Contra la maldad de los que soplan
en los nudos 4[L1200] ,
5. Contra el mal del envidioso que nos
tiene envidia 5[L1201] .
SURA CXIV
LOS HOMBRES
Dodo en la Meca. ‑ 6
versículos
1. Di: Busco un refigio cerca del Señor
de LOS HOMBRES,
2. Rey de los
hombres,
3. Dios de los
hombres;
4. Contra la maldad del que sugiere
malos pensamientos y se oculta,
5. Que infunde el mal en los corazones
de los hombres,
6. Contra los genios y contra los
hombres 1[L1202] .
[L1]La voz “Corán” o “Kur’an” quiere decir lectura. Con el articulo “al”, la lectura; libro, libro por excelencia. El Corán se llama también “el kitab”, el libro; “kitab‑ullah”, libro de Dios; “kelimet‑ullah”, palabra de Dios; “el tensil”, libro descendido de lo alto; el “dhikr”, amonestación; “el forkan”, distinción entre lo lícito y lo ilícito, lo bueno y lo malo; “el mos’haf” el volumen (código por excelencia).
[L2]El primer capítulo o sura se llama “fatihat ol kitab”, capítulo que abre el libro o simplemente el “fatikal “se le llama también: “el surat el uafiye”, el capítulo que completa todos los demás; “el surat el kafiye”, el capítulo suficiente, es decir, que sustituye a los otros; “el surat el hamd”, o “el chukr”, o “el dua”, el capítulo de la alabanza y de las acciones de gracias y de la oración; “el surat el chafiyé”, el capítulo que cura; “el chefa”, el remdio; “asas”, la base; “surat el kenz”, capítulo del tesoro. Se le llama también “sab’ol mesahi”, los siete (versículos) repetidos; pues los musulmanes los recitan con más frecuencia que los demás y hacen de él una oración a la que atribuyen virtudes maravillosas. Se le llama, por último, “omm’ul Kur’an”, madre del Corán; “ommól kitab”, madre del libro; conviene no confundir la acepción que este nombre tiene aquí con los de los demás pasajes del Corán que advertiremos en su lugar. Véase, entre otros, sura III, 5, y sura XLIII, 3.
[L3]En árabe “bismillahi’rrahmani’rrahim”. Esta invocación se lee al frente de todos los suras del Corán, excepto en el IX. La voz “rahman” se aplica a Dios como abrazando en su misericorida a todos los seres, sin distinción ninguna: al contrario, “rahim” quiere decir misericordioso en un sentido más restringido, hacia los buenos, los fieles, los que merecen su gracia. Aunque la traducción hecha aquí no exprese la diferencia que existe entre estas dos voces árabes, la damos por ser generalmente adoptada.
[L4]La voz “alemin” que se halla en el texto ha sido traducida de diferente modo. La comparación de diferentes pasajes en que se halla esta voz, nos permite traducirla ora por universo, ora por todos, todo el mundo, los hermanos.
[L5]Árbitro supremo y absoluto en el día del juicio final, porque ese día dará por mansión eterna, a los unos el paraíso, y a los otros el infierno.
[L6]El sendero recto es el “islam”, el islamismo.
[L7]Por las palabras “aquellos a quienes has colmado”, etc., se entiende a los profetas y a los enviados de Dios.
[L8]Los comentadores aplican las voces: “que han incurrido en tus iras”, a los judíos, y las palabras “que se extravían”, a los cristianos. En general, Mahoma, trata con mucha más dulzura a los cristianos que a los judíos.
Después del último versículo de este sura, es necesario decir “amín” (amén): tal es la “sonna” (costumbre) fundada en estas palabras de Mahoma: “Gabriel me enseñó a decir amén cada vez que acabase de recitar la fatiha.”
[L9]Este capítulo lleva el título de “La Vaca”, porque, entre otras cosas, se ocupa de la vaca que Moisés mandó inmolar a los israelitas. Véase el versículo 63.
[L10]Un gran número de capítulos del Corán llevan, ora como título, ora como primer versículo, letras aisladas, cuya significación y valor son desconocidos.
[L11]Entiéndase por “cosas ocultas” el cielo y el infierno, las recompensas y las penas del otro mundo, la resurrección y todo lo que escapa a la evidencia de los sentidos en materia de religión. La voz árabe del texto el “ghaib” se toma frecuentemente en el sentido de” mundo invisible”, opuesto al “chedadel, mundo visible”.
[L12]Antes de Mahoma otros profetas hablan recibido la revelación, independientemente de un gran número de profetas encargados de una misión especial. A quien alude especialmente Mahoma es a Moisés, a David y a Jesucristo.
[L13]Siempre que el Corán cita a los hombres cuyo corazón padece algún achaque, Mahoma se refiere a los hipócritas, a los hombres de una fe dudosa y vacilante.
[L14]La voz árabe “rezul” mensajero, la traducimos indistintamente por profeta, enviado o mensajero. La distinción que se establece a veces respecto a este punto se explica en el sura XIX, 42, nota.
[L15]Literalmente: “no corrompáis en la tierra”; voces con que se dan a entender los crímenes, tales como los salteamientos, las violencias, la crápula y la idolatría. Para hacer resaltar mejor el contraste entre esta frase y la que termina el versículo, sería preciso traducir esta última: “lejos de esto, nosotros corregimos”.
[L16]El texto dice: “cuando están separados con sus Satanes”. La voz “cheitan”, Satán, no se dice únicamente en árabe de Satán, al diablo, sino de todo hombre o ser que convida al mal. En este versículo, debe entenderse que los tentadores son los cristianos y los judíos, hostiles a la misión de Mahoma, y que procuran apartar de él a los árabes idólatras y a los nuevos convertidos.
[L18]Cuando un predicador o un orador árabe se dirigen al pueblo, se sirven de las voces: ¡Oh hombres!, es decir: ¡Oh vosotros que me escucháis! Asimismo, en este libro, estas voces no se dirigen a todos los hombres o mortales, sino a los naturales de la Meca o de Medina, que es a los que dirigía Mahoma sus predicaciones.
[L19]Las voces: “min duni‑llahi” se traducen generalmente por: “con exclusión de Dios”. Sin embargo, min‑duni es una locución adverbial que expresa que antes de llegar a tal objeto se halla otro. Así, en este pasaje y en otros análogos del Corán, quiere decir que en el culto idólatra habrá, entre los hombres y el Dios único, seres, divinidades intermediarias. Mahoma no acusa a los árabes de adorar exclusiva y absolutamente divinidades, sino de mezclar el culto de Dios con el de otras divinidades.
[L20]Las piedras, o sea las estatuas de piedra de las falsas divinidades.
[L21]Esto es, en el otro mundo, en la tierra.
[L22]Es decir, que estos frutos serán de un gusto mucho más exquisito que los de la tierra, aunque semejantes en apariencia a estos últimos, a fin de causar a los bienaventurados una agradable sorpresa.
[L23]Los árabes reprochaban a Mahoma que en las enseñanzas graves y serias usase parábolas sacadas de cosas viles como insectos, hablar de la abeja, la araña, la hormiga. Mahoma responde aqui a este reproche.
[L24]La voz del texto el “khasiran” quiere decir propiamente los que pierden en algún trato, en alguna especulación: caídos, fracasados en sus proyectos.
[L25]En un principio el cielo formaba solamente un todo; Dios lo ha dividido en siete cielos colocados unos sobre otros como las telas o películas de la cebolla.
[L26]Se puede traducir también: “del número de los infieles”; pues en árabe la voz “kafir” significa propiamente el que unta y recubre con algo la superficie de un objeto para hacer desaparecer un escrito, etc.; de aquí el ingrato y el infiel, el hombre que borra de su recuerdo los beneficios de Dios.
[L27]En el versículo anterior es el mismo Mahoma el que cuenta o repite las palabras del ángel Gabriel, en éste es el mismo Dios el que se supone que habla. Este cambio repentino de narrador se ve a cada paso en el Corán, no sólo en los diferentes versículos, sino en el mismo periodo, causando a veces una gran confusión como se podrá observar.
[L28]Es decir, hombres y demonios.
[L29]La voz árabe “aie” significa “signo”, pero especialmente signo de advertencia del cielo, y, por consiguiente “milagro prodigio”; también significa “verículo del Corán”, pues cada versículo es considerado la palabra de Dios, o sea un “milagro”, una “advertencia”.
[L30]Mahoma reprocha a los judíos, y a veces a los cristianos, el alterar el sentido de las Escrituras para quitar o eludir los pasajes en que, según Mahoma, se predice su venida.
[L31]Los comentadores añaden: plegaria musulmana, limosna musulmana; y para evitar todo equfvoco, se dice: Inclinaos, etc.; pues las genuflexiones (rik’at) son muy propias de los musulmanes.
[L32]El libro, tomado en absoluto, quiere decir: todo libro revelado, las Escrituras; el Pentateuco, hablando de los judíos; el Evangelio, hablando de los cristianos; se aplica también al Corán. Respccto a este punto, advertimos que Mahoma en sus predicaciones distingue a los idólatras o a los ignorantes, de los que en cualquier época hayan recibido libros sagrados; éstos reciben la denominación de “familia del libro, gentes de las Escrituras”.
[L33]Esta frase se vuelve a hallar textualmente siempre que se trata de las persecuciones que los israelitas sufrían en Egipto; parece que Mahoma trata de ponerla de relieve. Si se recuerda que los árabes idólatras consideraban una calamidad el nacimiento de una hija, habrá que convenir en que no se podía hacer mayor distavor a un prfncipe idólatra e impio, cuyo tipo es Faraón, que insistiendo sobre esta especie de preferencia dada a las hijas sobre los hijos.
[L34]La distinción “el‑forkan” se aplica aquí lo mismo al Pentateuco que, en otros pasajes, al Corán. Esta voz designa todo libro de revelación divina en tanto que distingue lo lícito de lo ilícito. Se puede decir que en cada libro divino, la parte que trata de los usos, de los alimentos, etc., se llama “el-forkan” (distinción) así como la parte dogmática “al‑huda” (dirección).
[L35]Según los comentadores, debe tratarse aquí de setenta hombres de entre los israelitas que, no contentos con oír a Moisés hablar con Dios, deseaban verlo con sus propios ojos. Primero fueron muertos por el rayo, y luego resucitados a instancia de Moisés.
[L36]Se cree que en este versículo se trata de la entrada de los israelitas en la ciudad de Jericó. En lugar de pronunicar la palabra “hetat”, absolución, indulgencia, como les había sido recomendado, los judíos la habían sustituido por la voz “habat”, grano (de cebada), y habrían procedido indecorosamente. Creemos inútil poner de manifiesto el anacronismo que comete el autor del Corán, o mejor dicho sus comentadores, mezclando el nombre de Moisés con los acontecimientos ocurridos después de su muerte, tales como la toma de Jencó.
[L37]Este pasaje, así como el versículo 59, sura XXVI, donde se dice que los israelitas volvieron a Egjpto, es uno de los cantos anacronismos que se advierten en el Corán y que prueban la gran ignorancia del profera árabe.
[L38]Se ha querido deducir de las palabras de este versículo que los hombres de cualquier religión que contenga las tres cosas de unidad de Dios, vida futura y buenas obras, pueden ser salvos, según el Corán. Algunos comentadores, no conformes con esta latitud de sentido, han sostenido que Mahoma quería decir con esto que todo hombre que se hace creyente (musulmán) y que practica la virtud será salvo, sea cual fuere la religión a que haya pertenecido. Esta interpretación es viciosa, en primer lugar, en cuanto a la letra, porque las palabras: “los que creen”, van seguidas de la conjunción y, lo cual da a entender que hay disyunción entre creyentes (musulmanes) y judíos, cristianos y sabeos, y es viciosa también en cuanto al sentido, porque era superfuo, sobre todo al principio de la misión, decir que la religión en que se había nacido no era obstáculo para la salvación. Por lo demás, sea el que fuere el verdadero sentido del versículo que nos ocupa, el sentir general de los doctores musulmanes es que ha sido derogado por el versiculo 79 del sure III y por otros pasajes del Corán, donde la creencia en Dios, en la vida futura y en la misión de Mahoma, se considera indispensable para la salvación.
[L39]Evidentemente esta frase no es más que una metáfora que no chocaría en una lengua europea; sin embargo, los comentadores toman estas palabras al pie de la letra y dicen que, al negarse obstinadamente los israelitas a recibir la ley, Dios, para asustarles, arrancó el monte Sinaí de raíz y lo tuvo suspendido sobre sus cabezas.
[L40]Esto debe referirse a la transgresión del sábado, cometida por los judíos de la villa Aila, a orilla del mar Rojo, bajo el reinado de David. Dicen los comentadores que se acercaban a la orilla una cantidad infinita de peces y permanecían alli todo el día del sábado, como para tentar a los habitantes. No pudiendo éstos resistir la tentación, pescaban los peces, a pesar de las advertencias de los hombres piadosos, rigidos observadores del sábado o descanso. Añádese que David maldijo a los transgresores y los metamorfoseó en monos.
[L41]Los judíos pedían a Moisés que descubriese a un asesino (véase más adelante, versiculo 67). Como medio de lograrlo, Moisés ordenó que se inmolase una vaca, lo cual no tenía, al parecer, ninguna relación con el asesinato.
[L42]Moisés había establecido el sacrificio de la vaca y el empleo de sus cenizas como expliación y purificación de un hombre que hubiese tocado un cadáver. Véase Números, cap. IX. Bebiendo el autor del Corán en fuentes desconocidas, reháce a su modo la historia de esta disposición de Moisés. Según los comentadores del Corán, he aquí el relato que sirve de base a los versículos 63‑69: Un hombre piadoso entre los israelitas tenía una ternera y un hijo varón; condujo la ternera al desierto y la abandonó a la salvaguardia de Dios hasta la época en que su hijo fuese mayor de edad. Poco tiempo después, murió el hombre piadoso, dejando al hijo con la madre. Hallándose algunos años después la madre del joven en situación precaria, le envió a buscar la vaca, único bien que les quedaba. La vaca, montaraz hasta entonces y sin dejarse coger de nadie, siguió sin resitencia al joven. Conformándose a los deseos de su madre, éste condujo la vaca al mercado para venderla y sacar de ella algún dinero. Un desconocido que era el ángel de Dios, ofreció primero seis y luego doce dineros al joven, a condición de que no consultase a su madre sobre el precio de la venta. Sin embargo, el joven se lo contó a su madre, la cual, creyendo ver en la insistencia del desconocido una intervención del cielo, recomendó a su hijo que volviese al mercado y consultase al desconocido, que no dejaría de presentarse otra vez para hacer el mejor empleo posible de la vaca. Entonces, el ángel reveló al joven que debía conservar su vaca porque no tardaría mucho en acaecer entre los judíos un acontecimiento que le daría ocasión de venderla por una cantidad de oro tal como la que podría contener su piel. En efecto, algún tiempo después, un israelita rico llamado Hamiel fue muerto por uno de sus parientes, que codiciaba su mujer o sus riquezas. El autor del crimen era desconocido, y hombres inocentes eran inquietados por acusaciones injustas. Para resolver la duda y sacar a los judíos de la incertidumbre en que se hallaban, Dios ordenó a Moisés que buscase una vaca que tuviese todos los signos indicados por la revelación que la degollase y que golpease el cadáver de Hamiel con uno de sus miembros. AI ser golpeado el cadáver, se levantó, reveló el nombre del matador y volvió a morir. Para obtener la vaca en cuestión, los judíos tuvieron que dar al joven la suma que pedía.
[L43]Mahoma reprocha aquí a los judíos el que alterasen las copias de las Escrituras con objeto de sustraer todos los pasajes en que ha sido predicha la misión del profeta árabe.
[L44]Según los comentadores, los judíos pensaban que no estarían en el infierno más que cuarenta días, o sea un tiempo igual a aquel durante el cual fue adorado el becerro de oro.
[L45]Así obedecían a la ley en este punto, violándola en otros. Esto se aplica a los judios contemporáneos de Mahoma. Véase cómo explican los comentadores estas palabras. La tribu judía de Koreidha estaba aliada con la tribu árabe de Aus, y la tribu judia de Nachia estaba aliada con la tribu árabe de Kasredj. Habiéndose declarado la guerra estas dos tribus árabes, las tribus judías corrieron cada una en auxilio de su aliada. Cuando dos judíos pasaban a ser cautivos de sus enemigos, los otros judíos se ofrecían para rescatarlos.
[L46]Por el espíritu de la santidad, el Espíritu Santo, Mahoma entiende siempre el ángel Gabriel, que, según él, acompañaba constantemente a Jesús, hijo de María, del mismo modo que después le llevaba la revelación a Mahoma.
[L47]Es casi superfluo advertir que esta expresión usada en la Biblia significa: Nuestros corazones están endurecidos, son inaccesibles a la razón.
[L48]Esto se dirigió a los judíos que consideraban al ángel Gabriel como enemigo suyo, porque por mediación de él les anunciaba Dios las calamidades todas y ejecutaba sus sentencias.
[L49]Dicen los comentadores que los demonios habían escondido debajo del trono de Salomón libros de magia y difundieron después de su muerte el rumor de que no había más que buscar debajo del trono los libros que contenían la ciencia con que Salomón había sometido a los hombres, los genios y los vientos. Véase sobre Salomón, suras XXVII, XXXIV y XXXVIII.
[L50]La historia de estos dos ángeles parece estar tomada de las tradiciones talmúdicas. Véase lo que dicen los comentadores: L.os ángeles deploraban en presencia de Dios la maldad de los hombres, a pesar del envío reiterado de los profetas. Dios les ordenó que escogiesen dos de ellos para juzgar a los hombres. Estos dos jueces fueron Harut y Marut, que desempeñaron escrupulosamente su misión hasta el momento en que una mujer de rara belleza (se la llama Zohra, palabra que se traduce comúnmente por Venus) se les apareció, invocando su autoridad contra su marido. L.os dos ángeles, enamorados de sus encantos, quisieron seducirla; pero ella desapareció en un abrir de ojos; y volviendo al cielo los ángeles, vieron que les estaba prohibida la entrada. Gracias a la intervención de un bienaventurado, Dios les dio a elegir entre las penas de este mundo y las del infierno que sabían ser eternas. Escogieron, pues, los tormentos de este mundo, y por esto permanecen en Babilonia, suspendidos entre el cielo y la tierra. Tal es el resumen más acreditado de los comentadores de este pasaje, aunque sirva de poco para explicarlo. Otros doctores creen que Harut y Marut no eran más que mágicos que enseñaban magia de los hombres. Hay comentadores que añaden que eran dos hombres a quienes se llamaba ángeles a causa de su seductora apariencia exterior.
[L51]En la salutación, Mahoma quiere reemplazar la plabra “ondkor” por la de “raí” que los judíos empleaban de intento por tener las mismas radicales que el verbo rua, expresión de mal augurio que quiere decir: “ser desgraciado”.
[L52]Sobre las derogaciones del Corán, véase la biografía de Mahoma.
[L53]Hacerles ver a Dios.
[L54]Literalmente: hasta que Dios venga con su order o con su asunto, pues la voz “amr”, que significa “orden, sentencia mandato”, se emplea también a menudo en el sentido de “cosa, asunto, acontecímiento”: la cosa o el asunto de Dios es algún acontecimiento notable, un hecho providencial que cambia la faz de las cosas.
[L55]El texto dice: el que se haga “musilm” (musulmán). Esta palabra quiere decir: resignado a la voluntad de Dios, que se ha entregado enteramente a Dios. Advertiremos de paso que los mahometanos establecen una distinción entre “muslim”, musulmán, y “mumin”, creyente. El primero se refiere al culto exterior, a las prácticas religiosas establecidas por Mahoma; el último implica la fe viva y sincera. Para citar un ejemplo, los persas (los chiitas) en su odio contra los turcos (sunnitas) quieren reconocer gustosos que son “muslimin” (musulmanes); pero no les concederían el nombre de “muminin” (verdaderos creyentes).
[L56]Con estas palabras: los que no conocen, los que no saben nada, Mahoma entiende los árabes idólatras, que no han recibido hasta entonces ninguna revelación, ningún libro sagrado, por oposición a los judíos y cristianos que poseían las Esctituras.
[L57]Este
versículo está derogado por el versículo 139 de este mismo sura. El templo
de la Caaba, en la Meca, ha sido designado definitivamente como el punto
hacia el cual deben volverse, al orar, los
musulmanes.
[L58]Siempre que Mahoma cita estas palabras: Dios tiene un hijo, hijos, hijas, etc., que expresan a su juicio la creencia de los cristianos y de los árabes idólatras, se apresura a añadir “sobanahu”, por su gloria.
[L59]O sea después de la revelación del Corán.
[L60]Es decir, jefe espiritual, encargado de dirigir a los hombres en la realización de las obras de devoción, de presidir las plegarias, etc.
[L61]Es el templo de la Caaba, en la Meca, cuya fundación se atribuye a Abrahán ayudado de su hijo Isaac. Este templo ha sufrido numerosos cambios; pero todavía hoy se enseña el lugar que ocupaba Abrahán cuando trabajaba la madera para la construcción del templo: este lugar se llama “sitio o estación de Abrahán”. Entre el número de las ceremonias religiosas practicadas durante la peregrinación de la Meca, figuraba la de dar siete veces la vuelta a la Caaba: esta práctica se había conservado entre los árabes idólatras. Mahoma lo ha conservado como una ceremonia religiosa que data de la época del establecimiento del culto unitario por Abrahán.
[L62]Por estas palabras debe entenderse aquí un acto determinado de devoción que consiste en mantenerse sentado o de rodillas en una mezquita durante horas o durante días enteros. Esto se llama “itikaf”.
[L63]Véase anteriormente la nota del versículo 109. Al poner en boca de Abrahán la voz “muslim” (musulmán), que literalmente quiere decir “entregados a Dios, resignado a la voluntad de dios”, Mahoma trata de enlazar su religión con el culto primitivo, con el culto de Abrahán. Según él, es al mismo tiempo la religión natural del hombre. La tradición atribuye a Mahoma estas palabras: “Todo hombre nace musulmán, y son sus padres los que lo hacen judío, critiano o mago (adorador del fuego)”.
[L64]Literalmente: que les lea tus signos. Siendo la palabra “signo” aplicable a los versículos de un libro divino, se le puede unir la palabra “leer”.
[L65]O sea el código sagrado.
[L66]Por bautismo, los comentadores entienden la religión que Dios estableció para los hombres al crearlos y cuyas marcas subsisten en el hombre, al igual que las huellas del agua en las ropas del bautizado. Esta interpretación está lejos de ser satisfactoria. ¿No ha empleado Mahoma más bien esta palabra refiriéndose a los cristianos, para decir que su religión era un verdadero renacimiento que debían adoptar? De paso advertiremos que la voz de que se sirve aquí Mahoma, “sebgha”, significa literalmente lo mismo que bautismo, propiamente, inmersión; pero que los cristianos se sirven hoy de la palabra “ta'mid” (confirmación).
[L67]En este versículo, Mahoma alude a los no musulmanes que, de ver a los musulmanes volverse, ora hacia un lado del cielo, ora hacia el otro para hacer su oración, no podían explicarse este cambio.
[L68]Según los comentadores, esto quiere decir que los árabes no incurren en ningún exceso, y que, entre ellos, los vicios de los demás pueblos son mitigados por una moderación innata. Esta explicación está lejos de ser satisfactoria.
[L69]Es decir: los que, antes del establecimiento definitivo de la Kebla de la Meca, se volvían para orar del lado de Jerusalén, no se verán por ello privados de su recompensa en el cielo.
[L70]El oratorio sagrado es la traduccitin literal de mesdjid elharam, que es el recinto del templo de la Caaba, en la Meca.
[L71]Los judíos y los cristianos que no siguen la Kebla los unos de los otros.
[L72]Es decir que en el fondo están convencidos de la verdad de su misión.
[L73]O “no seáis ingratos”, pues la palabra traducida generalmente por “infiel” significa ingrato, propiamente “el que borra el recuerdo de los beneficios recibidos”.
[L74]Es la expresión consagrada para decir: “por la causa de Dios”.
[L75]Los mahometanos se atienen escrupulosamente a esta recomendación. Siempre que les ocurre alguna desgracia, exclaman: “Somos de Dios y a él volvemos.” Asimismo los judíos acostumbran a decir como Job, cuando tienen alguna pérdida: “Dios lo ha dado, Dios la ha quitado: alabado sea el nombre de Dios.”
[L76]“Safa
y Merwa”, colinas del territorio de la Meca. Como los árabes idólatras
practicaban allí ciertas ceremonias de su culto, los musulmanes titubeaban
en ir. Mahoma desvaneció sus escrúpulos diciendo que aquellas colinas son
monumentos de Dios. La palabra que traducimos por monumentos se aplica
ordinariamente en el Corán a todo lugar o signo natural o artificial que sea
objeto de ciertos ritos.
[L78]Literalmente: “estaríamos libres de ellos, romperíamos con ellos como”, etc.
[L80]Por
lo general, el Corán es muy breve en sus disposiciones legislativas, lo mismo
civiles que penales. La “Sonna” o tradición ha debido suplir esta deficiencia
desde muy antiguo. Asf es como, desarrollando el sentido de este versículo, se
aplica la ley del talión al hombre que mata a una mujer. En la aplicación de la
pena se tiene en cuenta también la religión del culpable: un esclavo creyente no
es condenado a muerte por el asesinato de un hombre libre que sea
infiel.
[L81]Por hermano debe entenderse aquí otro hombre, un árabe, sobre todo un creyente.
[L84]Esto
quiere decir que el temor a las represalias contiene a los hombres y los aleja
del asesinato.
[L85]El
texto dice: “su crimen recae sobre los que los desnaturalizan”; es decir, que no
se puede reprochar al testador las disposiciones desfavorables que se le
atribuyen, sino a aquel que las haya alterado al
referirlas.
[L86]Según los comentadores, esta expresión significa: “os prestáis servicios mutuos”; o bien: “ocultáis los secretos unos de otros”; o bien: “al abrazaros sois uno para otro como un vestido”.
[L87]Literalmente: “que obráis como traidores con vosotros mismos; es decir, que acabáis siempre par eludir los preceptos”.
[L88]Límites
de Dios, es decir, límites, barreras que Dios ha puesto en torno de si: de aquí
que la voz límite, en árabe “hadd” plural “hodud” se toma por prescripción de la
ley; esta expresión recuerda la de “sepes legis”, aplicada a las leyes de
Moisés.
[L89]O versículos del Corán
[L90]Esto se refiere a los juegos de azar, a las apuestas, a los regalos con que se corrompe a los jueces.
[L91]Cuando
los árabes volvían de la peregrinación de la Meca, se creían santificados,
y, considerando como profana la puerta par donde entraban de ordinario en sus
casas, hacían abrir una del lado opuesto. Mahoma condena esta
costumbre.
[L92]Combatir en la senda, en la vía de Dios, es una expresión consagrada para decir: hacer la guerra santa par la causa de Dios. Los mandatos que encierran los versículos 186 a 190 son disposiciones circunstanciales; se refieren a los idólatras de la Meca, como lo hacen ver las voces “oratorio sagrado, tentación de la idolatría”. En esta época, Mahoma no era todavía dueño de la Meca, y su posición le prescribía mantenerse a la defensiva: la guerra de agresión está, pues, condenada aquí, de un modo formal. Sin embargo, no conviene deducir que estos mandatos son capaces de encadenar la fe, la fidelidad de los musulmanes. Las palabras: “matadles donde quiera que les halleis y expulsadles de donde ellos os hayan expulsado”, así como estas otras: “hasta que todo culto sea el del Dios único”, dejan tal latitud, que no es asombroso que el islamismo se haya creído siempre libre de todo compromiso para con los pueblos de otra religión, cuando sus fuerzas o las circunstancias favorables le han permitido recobrar los países escapados a su dominación.
[L93]Es
decir, que, si sois atacados en uno de los meses sagrados o en los lugares
consagrados, os está permitido usar de represalias en estos meses y en estos
mismos lugares.
[L94]La peregrinación, el “hadjdj”, debe hacerse en los tres meses “chewal, dhulkadeh y dhul‑hidjdjhe”, y para ello debe vestirse el manto de peregrino, abstenerse de la caza y de las mujeres, y no afeitarse la cabeza. La visita al templo, “el omra”, no implica estas prácticas.
[L96]Según los comentadores, estas palabras, de un sentido tan general, quieren decir: Os está permitido pedir el aumento de vuestro haber, incluso mediante el comercio, mientras que vais en peregrinación a la Meca. Los árabes idólatras, que hacfan así la peregrinación a la Meca, ejercian el tráfico en los mercados inmediatos a Okadh, Medjiona, etc. Después de la venida de Mahoma, los musulmanes se abstenían del comercio durante la peregrinación, temiendo que fuese pecado. Mahoma se lo permitió para no privar a muchos de ellos del único medio que tenían de vida.
[L97]Es
el nombre de una montaña adonde Mahoma se retiró un día a orar,
poniéndosele el rostro radiante.
[L98]Las
palabras del texto son: “Acordaos de Dios”, estas palabras pueden tomarse, ora
en un sentido muy general, ora en el sentido de: Recordad el nombre de Dios,
rogad a Dios, haced actos de devoción; es el contexto que sirve para precisar el
sentido.
[L100]Es
un tal Sohaib que, perseguido por los idólatras, huyó para ir al lado de
Mahoma, dejando todo su haber en manos de los
infieles.
[L102]Por
los favores de Dios, hay que entender aquí los versículos del Corán. Mahoma
anuncia el castigo eterno a los que desnaturalizan o alteran sus
versículos.
[L104]La
palabra tentación significa también desorden, anarquía, y aquí puede bien
tomarse en este último sentido; pero adoptando con los comentadores el sentido
de tentación, conviene añadir “de la idolatría”.
[L105]O versículos del Corán.
[L107]Véase
cómo entienden este pasaje los comentadores: "Venite ad agrum vestrum quomo
docunque volueritis, id est stando, sedendo, jacendo a parte anteriori sen
posteriori, Judaei enim dicebant: Qui coierit cum uxore sua in vase quidem
anteriori, sed a parte postica, procreabit filium sagacioren et
ingeniosiorem."
[L108]Con
estas palabras, Mahoma recomienda a los creyentes que hagan algún acto de
devoción o de caridad, antes de ver a sus mujeres.
[L109]Tomar
a Dios por punto de mira, quiere decir invocarlo y servirse de su nombre.
Sin embargo, los comentadores creen que es preciso leer: Cuando juráis no ser
justos, virtuosos, etc.; pues dicen, los árabes idólatras acostumbraban a jurar
que no harán tal buena acción. Por lo demás, Mahoma ha recomendado que se
retracte de su juramento, siempre que se crea obrar mejor no
cumpliéndolo.
[L110]Literalmente: “tienen un grado por encima”; es decir, les son superiores. Véase IV, 38.
[L112]Es
decir: si sentfs aversión manifesta hacia vuestra mujer, es preferible
separarse de ella a ofender a Dios con los malos tratos y la
injusticia.
[L114]Los adjetivos empleados aquí por “digno y decente” significan propiamente puro y limpio.
[L117]No
se sabe lo que era la plegaria del medio. Algunos comentadores creen que es la
oración del mediodía.
[L118]Según
los comentadores, se alude aquí a algunos miles de judíos que, ora para huir de
la peste, ora para librarse del servicio militar, abandonaron su país. Dios les
hizo morir para castigarlos, y luego les volvió la vida a instancias de
Ezequiel. Sin embargo, los resucitados conservaron una tez lívida y cadavérica,
y sus ropas se pusieron negras como la pez, signos que se dice, se perpetuaron
en su posteridad. En esta versión se reconoce una huella del pasajé de Ezequiel,
cap. XXXVII.
[L119]Según
los doctores musulmanes, el arca contenia los zapatos y la varilla de Moisés, la
mitra de Aarón, un vaso lleno de maná y los restos de las dos tablas de la
ley.
[L120]Es
el libro de los Salmos. Conviene notar que Mahoma no reconce más que cuatro
libros divinos: el Pentateuco, los Salmos, el Evangelio y el Corán; según él,
los demás libros enviados a los profetas se han perdido.
[L122]El
trono, “korsi”, que hay encima del cielo y de la tierra es el trono de justicia,
el tribunal de Dios; el que se designa con el nombre de “arch”, es el trono
de la majestad divina, que está muy por encima de los
cielos.
[L123]Todo
este versículo es recitado como oración, y hasta lo llevan en el brazo a guisa
de amuleto. Se llama “versículo de! trono”.
[L124]Este
pasaje se dirigía a aquellos musulmanes que querían obligar a sus hijos, que
permanecían idólatras, a abrazar el islamismo.
[L127]El
hombre para cuya enseñanza hizo Dios este milagro es, según los musulmanes,
Ozair o Esdras, que, pasando junto a las ruinas de Jerusalén, destruida por
Nabucodonosor, dudaba que fuese posible reedificar esta
ciudad.
[L128]Es
decir, Satán os disuade de que seáis generosos, haciéndoos temer la
pobreza, que sería la consecuencia de vuestras
larguezas.
[L130]Se
les creería ricos, o al menos acomodados, porque no son importunos a
insolentes como los mendigos.
[L131]Por su porte humilde y sus ropas estropeadas.
[L132]Es decir: perdonad por entero lo que vuestros deudores os deben a tltulo de interés.
[L133]Este pasaje está en contradicción con el versículo 254 del mismo sura, así como con el sentido de varios versículos del sura XIX. Véase la nota del versículo 42, sura XIX.
[L136]La
“distinción” es uno de los títulos del Corán, en el sentido de que sirve para
distinguir el bien del mal, lo lícito de lo ilícito.
[L137]Conviene
no confundir la acepción de las palabras “madre del Libro” empleadas aquí
en el sentido de “base, fundamento”, con las otras dos, la una aplicada al sura
I del Corán, y la otra al prototipo del Corán conservado en el cielo y llamado
también “Libro evidente”.
[L138]La
voz “ahl” que se traduce ordinariamente por “familia”, se toma en el sentido más
general de “pueblo, de partidarios de..., gentes de...”
[L139]Se
trata del combate de Bedr, primer encuentro que tuvo Mahoma con los idólatras,
en el año II de la egira, o sea después de su huida de la Meca. Las fuerzas
de Mahoma se elevaban a 390 hombres; las de los idólatras a 1.000
aproximadamente. El primer combate fue francamente ventajoso al profeta. El
milagro de que se habla en este versículo consiste en que Mahoma cogió un puñado
de polvo y lo lanzó a los ojos de los enemigos que fueron derrotados
vergonzosamente, y en que los musulmanes parecieron a los idólatras en número
dos veces mayor que ellos porque Dios había enviado mil y luego tres mil ángeles
guiados por el ángel Gabriel montado en su caballo
“Hiazun”.
[L141]“Islam”, de donde se ha formado erróneamente “islamismo”, significa la resignación a la voluntad de Dios.
[L143]Cuando
dice ignorantes, Mahoma se refiere a los árabes idólatras. Sin embargo, la
voz árabe no es aquí la que emplea ordinariamente el Corán hablando de los
idólatras; es la voz “ommiin”, las gentes del pueblo. Ahora bien, “ommi”
(iletrado) se aplica sin disfavor al propio Mahoma.
[L144]Ya hemos dicho antes que esta expresión es idéntica a la de ser o hacerse musulmán.
[L146]La
familia de Imrán puede entenderse, según los comentadores, ora la familia
de Moisés y de Aarón, hijo de Imrán, de la tribu de Leví; ora la familia de
Jesús, hijo de Marfa, hijo de Imrán, hijo de Mathán, hijo de Eleazar, etc.,
descendiente de la tribu de Judá. La mujer de Irnrán es Hana
(Ana).
[L147]Literalmente:
“escrito por ti”, como en virtud de un compromiso por escrito, en el sentido de
“libro de todo, preocupación mundana perteneciense exclusivamense a
Dios”.
[L149]Tal
es el epíteto dado constantemente a Satán, porque, dice la tradición, Abrahán
atacó un día a pedradas al diablo, que quería tentarlo.
[L150]El
texto es demasiado vago para que se pueda precisar a quien se refiere el
pronombre “él”,; es más sencillo referirlo a la madre de
Maria.
[L151]Al retirarse Zacarías había
cuidado de cerrar las siete puertas del templo; esto no obstante, siempre que lo
visitaba hallaba frutos de verano en invierno y frutos de invierno en verano,
según dicen los comentadores.
[L153]Prosternarse
la faz contra tierra a hincar la rodilla son actos que forman parte del modo de
orar de los musulmanes. Para enlazar su culto al de los justos del Antiguo
Testamento, Mahoma emplea expresamente estos términos.
[L154]Los
sacerdotes disputaban sobre quién cuidaría de María, y se acabó por
atenerse a lo que decidiese la suerte. Todos, o sea los veinticinco
sacerdotes que había, echaron en las aguas del Jordán cañas con inscripciones
sacadas de la ley. Habiendo sido la caña de Zacarías la única que flotó, a él le
cupo el cuidado de Maria.
[L155]El
texto dice: “inni motewafflka”. Esta palabra se emplea en el sentido de “hacer
sufrir la muerte”, hablando de Dios, que llama y recibe a su lado a los hombres
al expirar el término de su vida.
[L156]Este
pasaje alude a la disputa que habían tenido con Mahoma respecto a la pasión de
Jesucristo los cristianos del Nedjran (país de la Arabia) acaudlllados por su
obispo Abu‑Hareth. Se dieron cita para el día siguiente. Mahoma llevó a su hija
Fátima y a su yerno Ali con sus dos hijos, Hasán y Huseín. Los comentadores
dicen que cuando al llegar al lugar convenido vieron los cristianos a
Mahoma de rodillas rezando con fervor, perdieron la serenidad, renunciaron a la
discusión en que iban a ser derrotados y se retiraron, comprometiéndose a ser
tributarios de Mahoma. El pasaje en cuestión, conocido con el nombre de
“mobaheleh”, de gran importancia entre todos los musulmanes, la tiene aún
mayor entre los chiitas (partidarios de Alí), porque habiendo llevado
Mahoma a Fátima, AIí, Hasán y Huseín, emplea las palabras “nuestras almas y las
vuestras”, lo cual sirve para establecer la íntima unión y la
“ínseparabílidad” de Mahoma y de su familia.
[L158]Por
“los ignorantes” se entiende los árabes idólatras. El versículo se dirige a los
judíos que pasaban por obrar de mala fe en sus relaciones con los hombres de
otra religión.
[L159]Mahoma
habla aquí de los cristianos que, según él, atribuyen a Jesús, hijo de María,
siempre mortal, un lenguaje que no habría podido usar como profeta y
sincero adorador de Dios.
[L164]La
voz árabe de que se sirve aquí el Corán hablando de los ángeles, es la misma de
que se ha servido antes hablando de los caballos “marcados, que llevan un
sello”. Los comentadores dicen que esta caballería celestial llevó, como los
caballos, marcas de filiación.
[L167]AI
ver la victoria de Bedr, muchos musulmanes lamentaban no haber sido del número
de los combatientes; se desalentaron al ver las fuerzas superiores de los
idólatras en el combate de Ohod, y ésta es la cobardía que Mahoma les echa
aquí en cara.
[L168]Es
decir: ¿seréis apóstatas? Había corrido el rumor de la muerte de Mahoma en el
combate de Ohod. Los idólatras invitaban a los musulmanes a volver a su culto,
puesto que el profeta había muerto.
[L169]El
libro evidente, el libro eterno de las sentencias de Dios, donde está
señalado de antemano el destino de cada ser.
[L170]Se
trata aquí del combate de Ohod, donde los musulmanes fueron batidos por los
idólatras. Por los bienes de este mundo debe entenderse aquí botín. Habiendo
rechazado a los idólatras, una parte de los musulmanes se lanzaron con avidez,
contraviniendo las órdenes de Mahoma, sobre el botín, lo cual comprometió
el éxito de la acción.
[L173]Después
del combate de Bedr o, como otros creen, del de Ohod, una parte de los
musulmanes temían que, apoderándose Mahoma de la mejor parte del botín, dejase
una pequeña porción a sus soldados; con este motivo se murmuraba, y Mahoma
responde a estas acusaciones. Según la tradición, todo hombre que haya engañado
en este mundo a sus semejantes, aparecerá el día de la resurrección
llevando a cuestas los objetos que haya obtenido por fraude y será cubierto
de vergüenza.
[L175]Mahoma reprocha aquí a algunos árabes la poca prisa que se dan a pagar las contribuciones. Los avaros -declaró‑ Ilevarán una serpiente, a guisa de collar, en el dla del juicio.
[L176]En una carta, Mahoma invitaba a los judíos de Kainoka a abrazar el islamismo; entre otras, se había servido de esta expresión metafórica: “Haced a Dios un préstamo generoso”. Los judíos prontos siempre a ridiculizar las palabras del profeta árabe, exclamaban: "Muy pobre es Dios, cuando necesita que le presten." En esta ocasión fue revelado el versículo 177.
[L177]A
los judíos va dirigido este versículo: creían ‑dicen los comentadores‑ que la
prueba más evidente de la misión profética era traer del cielo el fuego que
consuma los sacrificios. Jesucristo y Mahoma serían los únicos que no
hubiesen hecho el milagro en cuestión. En cuanto a los profestas que lo hubieran
hecho, y de los cuales habla el versículo 180, no se sabe con qué fundamenteo
citan los comentadores a Zacarías y San Juan
Bautista.
[L180]Estas
últimas palabras son susceptibles de otro sentido: pueden ser traducidas de este
modo: Esto, tal conducta, es firmeza necesaria en las cosas de “este
mundo”.
[L181]Para
tu gloria, “sobbanaka”. Esta expresión sigue ordinariamente las opiniones
erróneas o una blasfemia proferida contra Dios. Véase sura II, versículo
110, nota.
[L183]Esta expresión, que no es más que una metáfora, la interpretan de un modo ridículo los comentadores. Dios arreglará pronto la cuenta de los hombres ‑dicen‑, pues en medio día habrá juzgado a todo el género humano.
[L184]Pues
los árabes acostumbraban a decir, cuando pedían algo: "En nombre de Dios,
hacedme o decidme esto."
[L185]Dice
el texto: “Lo que vuestras manos diestras han adquirido”; expresión
consagrada para designar una esclava comprada a costa de dinero o una
cautiva cogida en la guerra.
[L186]Es
necesario advertir aquí (y esta advertencia puede aplicarse a todos los
pasajes análogos) que la voz “saduka”, traducida generalmente por dote, es
el dinero o los objetos de valor que el hombre da a los padres de la mujer con
quien se casa. No es, pues, la mujer la que le aporta cosa alguna a su marido,
sino el marido el que aporta la dote.
[L187]La
voz ineptos se aplica a los menores capaces de hacer mal uso de su herencia
y de derrocharla a causa de la ligereza propia de los pocos
años.
[L188]Esta
frase ellptica significa: Al ocuparos de los niños que dejan otros, tened
siempre presente en vuestra mente la suerte de vuestros propios hijos, y obrad
como desearíais que obrasen respecto de los vuestros.
[L190]Se
trata de la fornicación lo mismo que del adulterio: pues la palabra mujeres
(nisa) no tiene aquí seguramente el sentido de “esposa”: la palabra aplicada
particularmente a la adúltera es zina. En los comienzos del islamismo, se
emparedaba a la mujer culpable, pena que no resulta, sin embargo, del texto del
Corán. Posteriormente fue sustituido, para una persona libre (no casada),
por el látigo, el destierro. En cuanto al adulterio, la tradición, que prescribe
la lapidación, ha encarecido las disposiciones del Corán contenidas en el
capítulo XXIV
[L191]En
este pasaje, se cree que se trata del crimen de sodomía, y las palabras
“hacedles daño” son interpretadas por los comentadores por: reprendedles
públicamente o abofeteadles con sus zapatillas.
[L192]Es
decir, si repudiáis a una mujer para casaros con otra, no quitéis a la mujer a
quien repudiéis los cien dineros de dote que de vosotros
recibió.
[L193]Literalmente:
vuestras madres que os han amamantado. Y en esta ocasión dice el comentador:
Dios ha asimilado el acto de amamantar con el parentesco, hasta el punto de
llamar madre a la nodriza.
[L195]La
voz árabe “moh sanat” significa propiamente “mujeres guardadas”; es decir, las
que están bajo la autoridad de un marido y son muy reservadas en sus maneras;
mujeres de buena casa, de condición libre.
[L196]Es
decir, contentaos con la profesión de fe de aquellos con quienes os casáis, sin
penetrar sus conciencias.
[L198]Este
pasaje prueba que la pena de la adúltera no era la muerte, porque si no, no se
hablaría aquí de la mitad de la pena.
[L199]Es
decir, no os quitéis unos a otros lo que cada cual posee mediante los
juegos de azar, la usura a otros medios ilícitos; sabed que podéis lograr
el bien ajeno legítimamente, o sea a favor del tráfico y del
comercio.
[L200]El
sentido de este pasaje es incierto, y la vaguedad resulta del diferente
empleo que puede tener la voz “nafs” (persona, individuo, alma, uno mismo);
de modo que también se puede traducir: no os matéis a vosotros mismos, a
vuestras personas, no os matéis unos a otros, o bien no os suicidéis. Ni
los comentadores mismos saben en qué sentido es preciso tomar estas
palabras; esto puede significar, dicen, no os echéis vosotros mismos a la
muerte como los hindús idólatras, o bien no os matéis entre vosotros,
musulmanes, porque no sois más que uno solo, y, por decirlo así, una sola alma
(nafs). Cierto que se encuentra a menudo en árabe la expresión “la taktol
nafsak”, no mates tu alma, es decir, no te mates (a fuerza de entregarte al
dolor, etc.); pero la palabra “nafs” en plural resulta vaga; lo propio ocurriría
en español, si se contentase uno con decir: "No os matéis." El principio del
versículo va dirigido contra la codicia y el robo ilícito del bien ajeno, y
el legislador ha podido añadir de paso la prohibición del asesinato. De una
parte, las palabras al final del versículo, "Dios es misericordioso respecto de
vosotros", parecerían indicar que se trata de la prohibición del suicidio.
Compárese IV, 69, donde se sirve de esta expresión.
[L201]Es decir, sus personas y el haber de sus maridos.
[L205]Es
decir, que sólo hay un escaso número de hombres en la raza judía que hayan
abrazado la religión de Mahoma.
[L207]Ésta
es la traducción literal del texto. Se explica este pasaje de dos maneras: a los
réprobos se les retorcerá el cuello de modo que lo que estaba delante quede
detrás; o bien las facciones, la boca, la nariz serán borradas, achatadas y
allanadas como la parte posterior de la cabeza.
[L208]Literalmente:
perdonará lo que está del lado de acá, o sea el pecado de idolatría es el
mayor de los pecados capitales.
[L209]La
palabra que traducimos por brizna signifca propiamente la brizna de mugre
apelotonado que coge entre los dedos o en el hueco de un hueso de
dátil.
[L211]Este
versículo se aplica a los judíos que esperan tener algún día el imperio del
mundo a la llegada del Mesías.
[L213]Este
pasaje debe referirse a una decisión de Mahoma pronunciada en un pleito entre un
judío y un musulmán. Creyéndose éste lesionado, se negó a someterse a ella
y quiso llevar el asunto ante otro tribunal. Omar, que fue luego califa, le
cortó la cabeza y puso así término a la cuestión.
[L216]Así
atribuían los judíos a Mahoma la carestía de los víveres, cuando éste fue a
Medina, lo cual se explica naturalmente por la afluencia de gente que llegó en
pos de él.
[L217]Para
conciliar estas palabras con las del versículo anterior, los comentadores
advierten que todo mal proviene de los hombres a causa de sus
pecados.
[L218]Esto
se refiere a los que pidieron a Mahoma ser despedidos antes de llegar a Medina y
que siguieron caminando por jornadas hasta que hallaron idólatras. Los
musulmanes estaban divididos y sin opinión, y no sabían si aquellos hombres
debían ser considerados como hipócritas a infieles o como fieles a quienes
la casualidad había llevado a en medio de los
infieles.
[L219]A
menudo ocurria que los mahometanos hallaban en sus correrías hombres a quienes
no conocían, y los mataban. Para disculparse, los agresores decían que eran
infieles: en realidad, era para robarles para lo que los trataban de
infieles.
[L220]Este
versículo se aplica a aquellos árabes que, después de haber abrazado el
islamismo en la Meca, no emigraron hasta que era preciso emigrar para romper con
los idólatras, y que conservaron relaciones con ellos. Los ángeles de que se
habla aquí son los dos ángeles que examinan a los muertos en sus tumbas.
[L221]La
oración mahometana se compone de genuflexiones, “rik’a”, y de adoraciones,
“sudjud”, que consisten en prosternarse de cara al suelo.
[L222]Esto
debe referirse a un robo cometido por uno de los hijos de un compañero de
Mahoma, robo cuya culpa quiso echar el profeta a un judío. Mahoma estaba ya
a punto de dar la razón a su correligionario, cuando le fueron revelados los
versículos 112 y 113.
[L223]Los árabes adoraban a “Lat, Ozza y Menat”, a quienes creían hijos de Dios.
[L224]Mahoma
se levanta aquí contra ciertas costumbres de los árabes idólatras. Los
comentadores creen que por las palabras: “les ordenaré cambiar, alterar la
creación de Dios”, Mahoma ha querido condenar la castración de los esclavos, las
marcas impresas en sus rostros y en sus cuerpos, la costumbre de afilar los
dientes y los crímenes contra natura, lo mismo entre los hombres que entre
las mujeres.
[L225]El sentido del texto es aquí muy dudoso, a causa de la partlcula an que, especialmente en el Corán, se emplea lo mismo para la afirmativa que para la negativa. Se puede, por consiguiente, traducir: “a quien no dais... y con quien os negáis a casaros”, o bien, a quien no dais... y con quien queréis casaros.
[L227]Es decir, la mujer puede abandonar a su marido la dote entera o uná parte de ella para captarse su simpatía.
[L228]El hombre que tiene más de una mujer no debe dejarse arrastar de su amor por una hasta el punto de no hacer caso ninguno de la otra. Respecto a este punto, Mahoma dijo: "El que tiene dos mujeres y se inclina por completo a una de ellas, aparecerá el día de la resurrección con nalgas desiguales.”
[L229]Es decir, hará hallar al marido una mujer que le gustará más, y a la mujer otro marido que reemplazará al que la ha repudiado.
[L230]Hay en el texto una vaguedad ocasionada por el empleo del pronombre relativo, “antes de su muerte”. Los unos creen que Mahoma ha querido decir que todo cristiano o judío interrogado en su agonía por el ángel confesara que cree en Jesús. Otros piensan que el pronombre se refiere a Jesús, que debe aún volver a la tierra para matar al Antecristo y morir. Entonces todo el universo creerá en él.
[L231]En regalos destinados a corromper a los jueces, o a otros usos.
[L232]Esto se refiere a algunos judfos versados en las Escrituras y amigos de Mahoma, aunque no abrazaran su nueva religión
[L233]Esto quiere decir: Vosotros, judíos, no os neguéis a creer en la misión de Jesús vosotros, cristianos, no le miréis como Dios; encerraos en lo verdadero.
[L234]El título de este sura proviene del milagro operado por Jesucristo, que en la oración de los Apóstoles hizo descender del cielo una mesa cubierta de manjares. Versículos 122 y siguientes. Se le llama además “okud”, compromisos, palabra que se halla en el versículo 1.
[L235]Como los animales de raza bovina, los camellos y los carneros.
[L236]Es decir, no os dediquéis a la caza estando revestidos del “ihram”.
[L237]Por ofrenda se entiende aquí la oveja que se conduce al sacrificio en la Meca y de cuyo cuello se suspenden guirnaldas de flores.
[L238]Es decir, cuando no estáis revestidos del “ibram”, traje de peregrinación, y con la indumentaria de la peregrinación a la Meca.
[L239]AI matar la pieza en la caza los árabes invocaban los nombres de sus divinidades. En este caso, Mahoma ordena que se invoque el nombre de Dios mediante la fórmula “bismillah” (en nombre de Dios).
[L240]Los árabes idólatras acostumbraban a repartirse un camello degollado, sorteando para decidir acerca de a quién pertenecería tal o cual parte del animal; esto se hacía por medio de flechas sin punta y sin penacho, conservadas en número de siete en el templo de la Caaba.
[L241]Según los comentadores sonitas, la palabra “hoy” empleada en estos versículos, se aplica no a tal o cual día preciso, sino a todo el tiempo de la misión de Mahoma. No asi según los chiitas, partidarios de AIí, yerno de Mahoma. Sostienen que estos versículos han sido revelados el día en que Mahoma dio la última mano a su apostolado y a la legislación de su pueblo, invistiendo a su yerno Alí de las funciones de imán junto el estanque de Khom y nombrándolo su sucesor.
[L242]Relativas a los alimentos prohibidos.
[L243]La palabra del texto “tiibar” tiene un sentido general como la palabra bueno: hay que entender aquí por bueno lo que es puro y no perjudicial para la salud.
[L244]Se podría decir que Mahoma no tenía ningún derecho a fallar acerca de lo que está permitido comer a los no musulmanes, de modo que hay que entender estas palabras en el sentido siguiente: Vosotros y los judíos y los cristianos tenéis preceptos comunes respecto del alimento.
[L245]Tales son los matrimonios mixtos entre los musulmanes y las mujeres cristianas y judías: las mujeres idólatras están excluidas de este permiso.
[L246]Estos preceptos dados a los hombres están concebidos como más o menos en los mismos términos que los que conciernen a las mujeres. Véase IV, 29. La palabra “kbiden”, plural “akhdan”, empleada en el texto, signifca “amante y querida”.
[L247]Esta ablución con arena fina a falta de agua se llama “teiemum”.
[L248]Este pasaje debe referirse a una tentativa de asesinato en la persona de Mahoma. Sobre esto hay diferentes versiones. Según una, habiéndose quitado cierto día Mahoma sus armas, y habiéndolas suspendido de un árbol mientras que su comitiva estaba a alguna distancia, un árabe del desierto se precipitó sobre él y, manteniendo el sable desnudo sobre su cabeza, le dijo: "¿Quién me impide matarte?" "Dios", respondió Mahoma. En esto el ángel Gabriel quitó el sable de las manos del árabe. Mahoma lo cogió y le preguntó a su vez al árabe: "¿Quién me impide matarte?" "Nadie", respondió el árabe, y abrazó el islamismo.
[L249]Dios es quien habla. El cambio de los pronombres “nosotros y él” es demasiado frecuente en el Corán, para que estemos obligados a advertirlo cada vez que se presente.
[L250]La censura más grave que dirige Mahoma a los cristianos es el haber interpelado o alterado las Escrituras, con objeto de quitar toda alusión a su llegada.
[L251]Es la historia de Caín y de Abel. Los mahometanos llaman al primero “Kabil” y al segundo “Habil”; pero estos dos nombres no se hallan en parte alguna del Corán; la tradición lo ha suplido.
[L252]Dicen los comentadores que un cuervo mató a otro y lo enterró arañando la tierra.
[L253]La voz “fesad” del texto, que nosotros traducimos por “desorden”, significa propiamente “corrupción”; se aplica a las violencias, a los bandidajes cometidos en las carreteras y a la propagación de la idolatría, que es la corrupción del simple culto de un solo Dios; por consiguiente, el versículo en cuestión prescribe la muerte del idólatra.
[L254]La “sonna” o la tradición suple la vaguedad y la enunciación demasiado general de las penas. Así se castiga el asesinato con la pena de muerte. Si el asesino ha cometido además un robo o asaltado en camino, será crucificado. AI que roba sin matar se le corta la mano derecha y el pie izquierdo; los ataques contra los viajeros deben ser castigados con el destierro. En cuanto al robo, no se debe cortar la mano (por el puño) más que cuando el valor del objeto robado pase de cuatro dineros (unas cinco pesetas).
[L255]Es decir, si Mahoma os da el texto de la Escritura tal como lo damos, adoptadlo; si no, no.
[L256]Se dedican a ganancias ilícitas, a la corrupción, a la malversación.
[L257]Este pasaje es susceptible de otra interpretación, a saber: el que da lismosnas después de haber herido a alguno obtendrá la expiación de sus pecados: la traducción expresa más bien el sentido que las palabras del texto árabe.
[L258]La palabra que traducimos por sendero es propiamente el sendero que conduce a un abrevadero; en sentido figurado esta palabra se dice de la regla de conducta de la ley.
[L259]La ignorancia, “eldjahiiieh”, se aplica siempre a la época de la idolatria entre los árabes. El pasaje significa: "¿Prefieren ser juzgados según las leyes salvajes de los idólatras, que por la ley divina?"
[L260]Literalmente: “el vituperio del vituperador”. Es un idiotismo árabe.
[L261]La palabra árabe “weli” significa amigo, patrón, protector, aliado, santo (amigo de Dios).
[L262]Los musulmanes creen que los judíos se presentarán en el día del juicio final con la mano derecha atada al cuello.
[L263]Véase el verslculo 59 del sura II, nota 2.
[L264]Es decir, que sus crímenes no les ocasionarán ninguna calamidad, ningún castigo
[L265]Es decir, que Jesús y Maria eran humanos que no podían pasar sin alimento
[L266]Acerca del valor de esta expresión, véase sura IV, 169.
[L267]David había convertido en monos a los violadores del sábado (véase sura II, 61), y Jesús en cerdos a los israelitas malvados.
[L268]La palabra del texto “ansab”, plural de “nasb”, se decía de aquellas piedras levantadas en ciertos lugares sagrados y sobre las que se vertía a veces aceite, ceremonia común a más de un pueblo de la antigüedad. (Véase el Génesis, así como los Caracteres de Teofrasto.) Se emplea ya anteriormente esta misma palabra (versículo 4, sura V) hablando de los altares de los idólatras, que no eran más que piedras levantadas por encima del suelo. La tradición ha extendido esta palabra a todas las figuras, hasta el punto que los observadores rigurosos de la letra del Corán no se sirven en el juego de ajedrez de figuras que representen seres animados. Los persas y los indios entienden más ampliamente este precepto del Corán.
[L269]Los árabes idólatras acostumbraben consultar la suerte por medio de flechas depositadas en casa de los guardianes del templo de la Meca.
[L270]Para inculcar mejor este precepto de que la verdadera piedad no consiste en lo que se come, Mahoma repite estas palabras: Quienquiera cree y luego cree todavía, etc.
[L271]La vestidura sagrada de los peregrinos que
van a la Meca consisre en una pieza de tosco paño echada sobre el cuerpo, etc.
(Véase sura II,
192.)
[L272]Estos nombres no son precisamente nombres propios, sino apelativos, nombres dados a los camellos o a las ovejas que los idólatras acostumbraban marcar partiéndoles las orejas, dejándolos pacer libremente, y consideraban aquellas hembras como consagradas a sus divinidades, cuando les habían dado ya cinco camadas, la última de las cuales era macho, etc. Mahoma condena estas costumbres como supersticiones.
[L273]Las palabras “entre vosotros o entre otros” se aplican no a nombres árabes o idólatras, sino a creyentes que no están empero unidos entre sí por ningún grado de parentesco.
[L274]Véase sura III, versículos 41‑43.
[L275]Se verá, sura III, 48, nota, las razones que nos mueven a sustituir las voces: “tu me has recogido en tu casa”, por las palabras: “tú me has hecho morir”. Véase tambien sura XXXIX, 43, nota.
[L276]Porque entonces no habría sido ya cuestión de advertencia, sino de un castigo; los apóstoles y los profetas advierten, pero los ángeles son los ejecutores de las amenazas.
[L277]Pues los hombres no podrían soportar el brillo deslumbrador de un ángel. Dicen los comentadores que el mismo Mahoma no podía mirar al ángel Gabriel de frente, por lo cual lo enviaba Dios en forma humana.
[L278]Es decir, saben perfectamente bien que Mahoma es el enviado de Dios.
[L279]La hora es el día del juicio final.
[L280]Es decir, los animales están bajo la inspección de Diós, lo mismo que el género humano; Dios se ocupa de ellos.
[L281]No sólo los hombres, sino los animales y todos los seres creados comparecerán el día del juicio final para dar cuenta de sus acciones. El libro de que se habla aquí es el libro de las sentencias eternas
[L282]Las palabras del texto pueden ser traducidas ora por: “Satán les ha embellecido sus acciones”, ora por: “Satán les ha preparado (dispuesto, arreglado como le convenía) sus acciones”.
[L283]El castigo. Los infieles retaban a Mahoma a que apresurase el castigo con les amenazaba constantemente.
[L284]El libro evidente, llamado tambien “Tabla conservada”, es el libro de las sentencias eternas, donde se halla inscrito todo lo que ha sido, lo que es y lo que será.
[L285]Ángeles que os guardan y espían vuestras acciones.
[L286]Literalmente: nuestros enviados, los ángeles, recogen a cada uno de vosotros, reciben vuestro aliento, vuestra alma. Este ángel llámase Israfil.
[L287]Los musulmanes objetaban que si era preciso alejarse de los infieles siempre que se mofan de la nueva religión, no se podría permanecer en ninguna parte ni un solo instante. Mahoma completó el precepto del versículo anterior con éste.
[L288]Esto se refiere a algunos pseudoprofetas del mismo tiempo de Mahoma, tales como Mosailama, El Aswad y otros.
[L289]La palabra “receptáculo” es empleada aquí en un sentido análogo al que botánica.
[L290]Es decir: ¡Ah, cuánto quisiera haceros comprender, a vosotros, creyentes, que ellos (los infieles) no creen!
[L291]Según las creencias de los árabes y de los mahometanos en general, hay genios creyentes y genios rebeldes, infieles, malévolos.
[L292]El oropel de los discursos son palabras vanas cuya apariencia seduce y extravía.
[L293]Es decir, podéis comer de todo animal que ha sido degollado bajo la invocación del nombre de Dios: lo cual excluye a los animales muertos, etc.
[L294]El interior y el exterior del pecado son el pecado y las apariencias.
[L295]Este versículo aplícase a los magnates, a los hombres ricos de la Meca más hostiles a Mahoma; que arrastraban contra él a los débiles, al pueblo.
[L296]Aquí, como entre los poetas árabes antiguos, el corazón agitado por alguna turbación es comparado con un pájaro que se agita y mueve las alas.
[L297]Es decir, que Dios, antes de castigar a una ciudad, enviaba apóstoles encargados de hacer advertencias.
[L298]Hemos traducido sus “compañeros” para seguir el texto; sin embargo, advertiremos que el pronombre relativo “sus” no quiere decir que los otros dioses sean compañeros de los hombres; significa “los compañeros del Dios de su invención”. A veces nos servimos también de la palabra “asociando”, que es el verdadero sentido de la palabra árabe “muehrik”, traducida generalmente por “idólatra”.
[L299]Este versículo se refiere a algunas prácticas religiosas usadas entre los árabes idólatras, tales como el reparto de los terrenos, de los frutos y de las cosechas en dos porciones, una de las cuales era la del Dios supremo y la otra estaba consagrada a las divinidades subalternas representadas por los ídolos. La porción de Dios servía para mantener a los pobres y a los viajeros; la de los ídolos era afecta a las ofrendas y a la retribución de los sacerdotes. Si caía un fruto de la porción destinada a Dios en el terreno consagrado a los ídolos, se le daba a los ídolos, pero no se obraba así en el caso contrario: porque siendo Dios rico, según decían los idólatras, podía pasar sin nada.
[L300]El texto precisa la sangre fluida, pues el hígado y la asadura, que los árabes consideraban como sangre en estado sólido, no estaban prohibidos.
[L301]Los árabes paganos acostumbraban matar a sus hijos en tiempo de escasez.
[L302]Es decir, como no sea para aumentar el patrimonio del huérfano.
[L303]El carácter general de la Teodicea mahometana es que la bondad y la misericordia de Dios superan a su severidad. De modo que los grados del infierno son menos numerosos que los del paraíso y la recompensa reservada a los justos más grande que riguroso el castigo de los criminales.
[L304]Literalmente: “ninguna portadora de fardo será cargada con el fardo de otra”.
[L305]“El‑araf” de que se trata en este sura, es una separación, una línea entre el infierno y el paraíso, que es igualmente vista por los habitantes de uno y otro. Es una especie de purgatorio.
[L306]Sobre estas palabras véase I, nota.
[L307]Es decir, por no haberlos apreciado en su valor, por no haberles prestado fe
[L308]Es decir, los hombres y Satanás estarán en una enemistad eterna
[L309]La palabra del texto que responde a cosas feas es “e!-fahicha”; esto se entiende especialmente de todo pecado contra la castidad.
[L310]Literalmente: tomad vuestros ornamentos
[L311]Hemos preferido la voz “oratorio”, que responde a la de mesdjid (mezquita) del texto, para evitar la confusión con la palabra “templo”, que puede decirse de toda casa de adoración. Advertimos de paso que la palabra “djamí”, aplicada hoy a toda mezquita espaciosa en que se puede hacer la oración del viernes, es desconocida en el Corán. La mezquita de la Meca es la única que ha conservado hasta el día el nombre de “mesdjid”, aunque sea una gran mezquita.
[L312]Esto es, recogiendo su aliento, su alma a la hora de la muerte. Se trata aquí de los ángeles de la muerte, Naker y Monkir, llamados enviados de Dios.
[L313]Conocida es esta comparación aplicada en el Evangelio a los ricos, y sabido es igualmente que, apoyándose algunos modernos exégetas en una variante del texto griego del Evangelio, han procurado sustituir a la voz “camello” la voz “cable”, no sólo porque la hipérbole sería en cierto modo menos exagerada, sino además porque el ojo de una aguja está destinado a recibir más bien un hilo, un cordón y, por hipérbole, un cable que no un camello. Por otra parte, aunque el Corán no pueda ser invocado como autoridad para la explicación del Evangelio, la expresión texto árabe probaría a lo menos que la versión del “camello pasando por el ojo de aguja” sólo podía tener curso entre los cristianos del tiempo de Mahoma. Sin embargo, no deja de ser conveniente añadir que la primitiva escritura árabe, en la escritura cúfica, las voces “djemel” (camello) y “kabl” (cable) podían ser confundidas fácilmente.
[L314]La palabra del texto árabe “hidjab”, que se dice de una vela o de una cortina, se emplea también para todo lo que oculta una cosa a nuestras miradas, ya sea un muro o cualquiera otra cosa semejante.
[L315]“Elaraf” es una muralla colocada entre el paraíso y el inferno y desde la cual pueden ser vistos los bienaventurados lo mismo que los réprobos. El origen de esta palabra es desconocido, pues la etimología que le atribuyen los comentadores (dicen que esta palabra biene de “arafa”, conocer, porque los que están en el araf conocen a los réprobos por su marca) está sacada sin duda del texto mismo, donde “elaraf y arafa”, conocer, están relacionados y no es ni más ingeniosa ni más cierta que la mayor parte de las etimologías de los autores orientales. Por lo demás, es imposible formarse una idea cualquiera acerca de la manera con que concebía Mahoma el infierno y el paraíso en cuanto a su posición: tan confusos, incoherentes y contradictorios son los detalles relativos a este asunto, contenidos en el Corán.
[L316]Esto es, precursores de la lluvia, que es un beneficio real para paises como la Arabia; de aquí que la palabra “gracia, favor de Dios”, se ha convertido en cierto modo en equivalente de “lluvia”.
[L317]Con frecuencia, después de una parábola expuesta a continuación de sus advertencias, Mahoma añade esta frase: “Así es como manejamos nuestras enseñanzas”, como para aplaudirse el arte con que las aplica a las circunstancias.
[L318]Literalmente: “su hermano”, por “su conciudadano”.
[L319]Literalmente: “que os he añadido amplitud en cuanto a vuestra casa”. Según la tradición que corrió durante mucho tiempo en Arabia, el templo de Ad era notable por su gigantesca altura. Algunos autores mahometanos (y nos limitaremos a citar aquí al sabio y juicioso Ebn Khaldun) advierten, sin embargo, que las habitaciones de aquella comarca, cuyas huellas se ven todavía, no tienen nada que haga deducir esa pretendida gigantesca altura y que no pasan de las proporciones de los edificios de los demás pueblos.
[L320]Esto es, su conciudadano.
[L321]Imprimir un sello en el corazón de un hombre es hacerlo duro o insensible a toda advertencia.
[L322]He aquí lo que se lee respecto a este punto en los comentadores: "Moisés tenía la piel muy roja, cobriza, de suerte que cuando hizo ver su mano resplandeciente de blancura, era natural que se viese en ello un milagro. La mano blanca de Moisés ha pasado a ser entre los musulmanes el sinónimo de “mano poderosa, potencia”. Esta es la expresión “iad hazaka” del texto hebreo, la mano poderosa que ha librado a los israelitas de la esclavitud.
[L323]Literalmente: hazle esperar, déjale alguna esperanza, no le des en seguida una respuesta perentoria.
[L324]Esto quiere decir un pie izquierdo y una mano derecha, o una mano izquierda y un pie derecho a cada uno: este género de suplicio es conocido en Oriente.
[L325]Por haber querido ver a Dios. Ningún ser creado podría ver a Dios sin morir en el acto. Este pasaje del Corán es citado frecuentemente en las obras místicas musulmanas. Los ascetas que pretenden recibir manifescaciones de Dios, sólo ven sus atributos y no su esencia.
[L326]Los comentadores no nos dan ninguna explicación satisfactoria de este pasaje. El becerro dicen, ha sido hecho de ornamentos de oro que los israelitas habían robado al dejar el Egipto, y el samaritano que lo fundió echó en la boca del becerro un puñado de polvo recogido en las huellas del cablo del ángel Gabriel: por la virtud de este polvo recibió vida el becerro y empezó a mugir, o bien es que el samaricano supo hacer la fundición de modo que al pasar el viento por la garganta del becerro le hacía producir un sonido semejante al mugido de un becerro vivo. Todo esto no explica aún las palabras “becerro en cuerpo o corporal”
[L327]El regreso de Dios, su venganza.
[L328]Dios había ordenado a Moisés que se trasladase a la montaña do Sinaí con setenta hombres; cuando todos se trasladaron a ella, Dios habló a Moisés desde una nube. Al oírle hablar los setenta israelitas, pidieron a Moisés que les hiciese ver a Dios, y para castigarles por su culpable curiosidad fue para lo que tembló la montaña.
[L329]Véase sura II, versículo 51.
[L330]Véase sura II, versículo 61.
[L331]Esto es, cuando violaron el sábado.
[L332]Siempre se trata de los israelitas, pero en vano se procuraría saber a qué época de su historia se refieren estos pasajes.
[L333]Como por ejemplo regalos, con los cuales se compraba su decisión.
[L334]Dios hizo comparecer un día a todas las generaciones futuras de los hombres que debían nacer de Adán, para hacerles adquirir un compromiso solemne de obediencia, a fin de poder recordarles después este pacto y servirse de su propio testimonio contra ellos.
[L335]Según unos se trata aquí de un judío que en un principio reconoció en Mahoma el profeta predicho por las Escrituras, pero que después, por orgullo y por envidia, se negó a creer en su misión; según otros, se trataría aquí de Balaam, el cananeo que, negándose al principio a maldecir a Moisés, se dejó después arrastrar por las sugestiones de Satanás y fue condenado a sacar la lengua como un perro.
[L336]Entre los nombres de Dios, en árabe se halla “rahman”, el misericordioso. Un árabe idólatra que oyó este nombre aplicado por Mahoma a Dios, se puso a reír diciendo que no conocía más que un solo individuo de este nombre en la provincia de Yemama. Otros árabes repetían que los nombres de sus ídolos, tales como Alozza Allat, Menat, provenían de los nombres que Mahoma daba a Dios, tales como Elaziz, Alah, Mennan En el rosario mahometano, Dios tiene noventa y nueve nombres, entre los cuales están: el grande, el bueno, el clemente, el sabio, el prudente, el sutil, el benévolo, etc.
[L337]Literalmente: mi astucia es sólida y no se podría burlarla a fuerza de tiempo.
[L338]No sólo preocupa el pensameinto de los hombres, sino también el de los ángeles.
[L339]La voz del texto es “salihan”, que quiere decir justo, virtuoso y bueno. Se podría, pues, traducir: “si nos das un hijo virtuoso”, plegaria natural en boca de nuestros primeros padres; esta misma acepción es la más general y la más frecuente. Sin embargo, se ha convenido en dar a esta palabra, en este pasaje, la significación de “bien hecho, de forma humana”, según los comentadores que cuentan que estando Eva encinta, Satán la predecia que daría a luz un bruto; por otra parte, prometíale librarla de esta desgracia a condición de que el niño sería llamado “Abdolhareth” (servidor del cultivador) o servidor de “Ahhareth”, pues Satán llevaba este nombre entre los ángeles a que decía pertenecer: esto era un acto de idolatría, pues el nombre de un hombre no debe unirse con el de “servidor”, como no sea para indicar que se es de Dios. Dios castigó a nuestros primeros padres por este acto de rebelión. El hijo no vivió. Algunos comentadores combaten esta explicación como incompatible con el carácter profético de Adán, y aplican el sentido de los versículos en cuestión a uno de los antepasados de Mahoma, que dio a sus hijos nombres del culto idólatra. Se podría objetar que las primeras palabras del versículo 189 no son aplicables más que a Adán.
[L340]Traduciendo literalmente las dos primeras palabras de este versículo querrían decir: “Toma lo que te viene de sí mismo", es decir, toma a los hombres como son y sus acciones, sé acomodaticio y no exijas lo que es demasiado pesado. O bien "percibe lo superfluo en materia de limosnas".
[L341]Es decir, invoca la protección de Dios pronunciando estas palabras: "Busca un refugio cerca de Dios contra las maquinaciones de Satán."
[L342]La palabra “taif” empleada aquí quiere decir, según la etimología, merodeador, y se dice de toda visión, fantasma, que sea una aparición cualquiera o creación del cerebro sobreexcitado; los orientales atribuyen estas apariciones a Satán; en este caso acostumbran pronunciar el nombre de Dios, cual lo recomienda el Corán.
[L343]Según unos, la voz “hermanos” que hay que tomar en el sentido de “compañeros”, se aplica aquí a los hombres adquiridos a Satán; según otros, á los demonios.
[L344]De Medina, donde Mahoma se había fijado después de su huida de la Meca.
[L345]Esto se refiere al primer combate de Bedr. Había sabido Mahoma que una caravana de koreichitas iba cargada de mercancías de la Siria a la Meca, y concibió el proyecto de atacarla. Temiendo la caravana, por su parte, un ataque de Mahoma envió a la Meca a pedir escolta y, entre tanto, tomó el camino más inmediato al mar. Los naturales de la Meca, en número de unos mil hombres, fueron al encuentro de la caravana. Y entonces fue cuando se dividieron las opiniones en el campo de Mahoma: unos juzgaban que era más ventajoso lanzarse sobre la caravana; otros, que era conveniente dar un gran golpe y atacar a los de la Meca, no obstante la desproporción de las fuerzas. Mahoma procuraba alentar a los suyos prometiéndoles la asistencia divina.
[L346]Antes del combate, los mahometanos ocupaban un terreno árido y desprovisto de agua, y sacaban de esto un mal augurio para el éxito de su empresa. Satán explotaba esta situación en sus sueños y procuraba hacer vacilar su fe. Por la noche, Dios envió una abundante lluvia para apagar su sed y purificarlos.
[L347]“Golpear las puntas dt los dedos, significa administrnr un correctivo”.
[L348]O sea, en la Meca. Mahoma se dirige aquí a los Mohadjers, es decir, a los que habían emigrado de la Meca.
[L349]El pronombre ellos se refiere, según unos, a los fieles mezclados con los idólatras; según otros, a los idólatras mismos que, en un acceso de arrepentimiento, imploraban el perdón de Dios.
[L350]La custodia del templo de la Meca estaba confiada siempre a alguna familia influyente, hasta en tiempo del paganismo, y se disfrutaba este honor
[L351]Los idólatras, dicen los comentadores, se paseaban desnudos, hombres y mujeres, cogidos del brazo, y silbaban con los dedos, y hacían ruido para molestar a Mahoma en sus oraciones.
[L352]Es decir, que no haya más tentación de idolatría. La voz “fitneh”, que en su origen y en este pasaje del Corán quiere decir “tentación”, se emplea también en el sentido de sedición, desorden, discordia, turbación, todo motivo de desorden. Se aplica también a un individuo que es causa de desórdenes.
[L353]La jornada de Bedr en que se hallaron por primera vez frente a frente infieles y creyentes, y en que fue sellada la separación de los dos cultos por la victoria de los unos y la derrota de los otros.
[L354]La caravana de los koreichitas segula el camino más inmediato al mar; por consiguientç hallábase más baja que los musulmanes, de un lado, y que los naturales de la Meca, de otro.
[L355]La superioridad de las fuerzas enemigas os habría espantado hasta el punto de haceros abandonar el campo de batalla; pero ignorando su número, habéis resistido.
[L356]Para atacar fuerzas más considerables que las suyas.
[L357]Haciéndoos capaces de ser uno contra dos. Dios os hace la labor más fácil.
[L358]Es decir, si Dios no hubiese autorizado antes (en términos generales) el rescate de los cautivos.
[L359]Esto es, el rescate de los cautivos cogidos en el combate de Bedr. Después del combate de Bedr, se condujo a la presencia de Mahoma a setenta prisioneros. Algunos musulmanes celosos eran partidarios de darles muerte; pero como había entre los cautivos parientes de Mahoma, se les dio libertad mediante un rescate. A raíz de este acto de debilidad, que parecía autorizado por ciertas revelaciones anteriores, Mahoma tuvo una que condenaba la libertad de los cautivos.
[L360]Como infieles, virtualmente en estado siempre de traición a Dios.
[L361]Este pasaje ha sido revelado para fijar las relaciones legales entre los árabes: ocurría que los compañeros de Mahoma y los que habían emigrado heredaban unos de otros en perjuicio de los parientes.
[L362]Este sure se titula la “Inmunidad (elberat)” porque se habla en él de la inmunidad concedida per Mahoma a los infieles durante un cierto tiempo, o bien porque, una vez transcurrido este plazo, los fieles quedarán en libertad completa (beret) pare proceder como quieran respecto de los idólatras. Se titula el “Arrepentimiento”, porque se trata también del arrepentimiento. Éste es el único sure que no va encabezado con la invocación usual “búmullahi rehmanirrabim” (en nombre del Dios clemente y misericordioso). Se cree que esta omisión es debida a que en un principio este sure debió former uno solo con el anterior, o bien a que Mahoma no decidió nada sobre ello, ya que este sure le fue revelado poco tiempo antes de su muerte. Es el único sure que fue revelado de una vez, con excepción de algunos versículos.
[L363]Es decir, que estas palabras: “Dios está libre de todo compromiso”, etc., no conciernen a aquellos con quienes se ha hecho un tratado.
[L364]Los cuatro meses: “chewal, dhulcada, dhulhiddje y moharram”.
[L365]Esta voz puede ser colocada aquí de intento, puesto que ni los creyentes están seguros de ser dirigidos.
[L366]Esto se dirige a algunos árabes que hacían valer los cuidados que prodigaban a los peregrinos como un título para la recompensa de Dios.
[L367]La batalla de Honeín valle situado a tres millas de la Meca, del lado de Taief, fue librada el octavo año de la hegira. Mahoma había reunido allí hasta doce mil combatientes: las tribus Hawazen y Thakif, en guerra con Mahoma, sólo eran en número de cuatro mil. Esta superioridad de fuerzas inspiró a los musulmanes una gran presunción que Dios castigó sembrando el desorden en sus filas. Los musulmanes emprendieron en un principio la fuga. El valor de Mahoma y de sus parientes acabó por contener y rehacer a los fugitivos y por evitar la derrota.
[L368]A causa de las pérdidas que sentís cesando en las relaciones comerciales con los que vienen a la Meca.
[L369]Este pasaje establece una diferencia entre los idólatras que deben ser exterminados y los pueblos que tienen algún libro sagrado de su parte. En tiempo de Mahoma, se incluía entre éstos a los magos, adoradores del fuego, como dueños también de algunos libros sagrados. En cuanto a las voces “todos sin excepción”, es una explicación que nosotros aventuramos, en lugar de la de “sus propias manos (‘an yedin)” del texto que los comentadores interpretan de diferente modo. Unos creen que estas palabras quieren decir: “con sus propias manos y no por mediación de un tercero”; otros juzgan que estas palabras quieren decir: por los ricos solamente, explicaciones poco satisfactorias. Tal vez las votes “todos sin excepción” se aplican más bien a un impuesto percibido por cabeza, por mano, a una derrama.
[L370]Ozair es lo mismo que Esdrás. Dicen los comentadores que éste fue el hombre a quien Dios hizo morir, y que resucitó al cabo de cien años. Ozair resucitado, recitó a los judíos todo el Pentateuco, que sabía de memoria antes de morir, lo cual hizo decir a los judíos que, para hacerlo, era preciso que fuese hijo de Dios.
[L371]“O que Dios los combata”, fórmula de maldición.
[L372]Esto es sin duda una alusión al título de rabbi, señor, que los judíos daban a sus doctores y los cristianos a sus sacerdotes. Desde Mahoma, esta voz no puede aplicarse entre los árabes más que a Dios.
[L373]Se entiende con esto los regalos que se hacían a los sacerdotes para obtener dispensas, indulgencias, etc. Mahoma llama a esto “elbatce”, lo que es vano.
[L374]Por este pasaje, la intercalación de un mes cada tres años, práctica acostumbrada entre los árabes y los judíos para referir los años lunares a los solaces, está formalmente prohibido.
[L375]Los cuatro meses sagrados durante los cuales cesaba toda hostilidad eran observados por los árabes antes de Mahoma; pero a veces no los cumplían cuando el. interés de la guerra lo exigía y aplazaban su observancia de un mes sagrado a otra mes.
[L376]Literalmente: “segundo de dos”; Mahoma huyó de la Meca con Abubeker Perseguidos por los idólatras, se escondieron en una gruta. Dios ordenó a una; araña que tejiese su tela a la entrada de la gruta, y los idólatras dedujeron de esto que no había nadie en la gruta y pasaron de largo.
[L377]Estas palabras en árabe pueden significar: a caballo o a pie, de grado o por fuerza, cubiertos de corazas o ligeramente armados.
[L378]Se trata aquí de la expedición de Tabuk, ciudad situada a mitad de camino entre Medina y Damasco. Tuvo lugar contra los griegos en el año 9 de la hegira.'Mahoma estaba ya al frente de un considerable ejército (unos treinta mil hombres).
[L379]Por las palabras: “una de dos cosas hermosas”, los musulmanes entienden el martirio o la victoria. Se la emplea también por: una de dos ventajas cualesquiera.
[L380]“A los indigentes y a los pobres”: en árabe esto no es tal vez más que un pleonasmo. Sin embargo, se quiere establecer una distinción entre estas dos palabras. Por los indigentes, fokara, se entendería los que están reducidos a la miseria y no pueden levantarse, y por los pobres, “mesakin”, los que están momentáneamente en mala situación.
[L381]Después de la batalla de Honein, Mahoma había hecho distribuir regalos a los árabes, para atraerlos a su causa. Después del establecimienco del islamismo, esta prescripción no tiene valor.
[L382]Capítulo del Corán.
[L383]Las ciudades destruidas son la “Pentápolis”, o las cinco ciudades situadas en el mar Muerto.
[L384]El de matar a Mahoma.
[L385]Con motivo de la expedición de Tabuk, algunos musulmanes hicieron generosos donativos que excedían a lo que sus medios les permitían; uno de ellos ofreció el trigo que había cosechado durante toda una noche. Los hipócritas criticaban estos donativos, atribuyéndolos a motivos de vanidad.
[L386]Es decir, a los que, a causa de su edad y de sus achaques, están autorizados para permanecer en sus casas.
[L387]Capítulo del Corán.
[L388]Para estar libres de la obligación de hacer lismosnas, cuando la derrota de los musulmanes.
[L389]Literalmente: “mal golpe de la suerte contra ellos”. Por consiguiente, estas palabras pueden ser entendidas como una maldición.
[L390]Los mohadjers son los que emigraron de la Meca; los ansares o auxiliares son los medineses que acogieron a Mahoma fugitivo y le ayudaron en sus empresas.
[L391]Es decir, castigándolos en este mundo y en el otro.
[L392]La tribu de los Benu Ganemben Awf había construido un templo e invitado a Mahoma a orar. Dícese que esto tuvo por objeto hacerle desistir de una expedición proyectada o tramar algún complot contra él.
[L393]Se trata aquí del templo de Koba, inaugurado por Mahoma después de su huida de la Mesa y situado a dos leguas de Medina.
[L394]Los límites de Dios son los preceptos, las leyes, las disposiciones de la ley.
[L395]La voz “volver de nuevo” se emplea en árabe en el sentido de “perdonar” cuando se aplica a Dios, y en el sentido de “arrepentirse” cuando se habla del pecador. Por lo demás, en este versículo se trata del perdón que Dios concedió a los pecados que Mahoma había cometido en diferentes circunstancias.
[L396]Véase la explicación de estas dos palabras en el versículo 101, nota.
[L397]Se trata aquí de tres de los “ansares” que por negligencia o falta de fe no habían seguido a Mahoma a Tabuk. Prohibió a los fieles todo comercio con ellos y no levantó la excomunión hasta el cabo de cincuenca días de penitencia por su parte.
[L398]El gran trono, el trono designado en árabe por “elarch”, es el de la majestad divina; está situado en el cielo más elevado, en el cielo sin estrellas.
[L399]Los filósofos místicos musulmanes citan frecuentemente este pasaje, según el cual toda la creación es una emanación, una manifestación variada y continua de los atributos de Dios, único e invariable en su esencia.
[L400]Literalmente: “para la verdad o en toda verdad”.
[L401]Literalmente: “que no esperan nuestra entrevista”, es decir, comparecer ante Dios en el dia de la resurrección.
[L402]Mahoma no comenzó su apostolado hasta la edad de 40 años.
[L403]Esto debe referirse a los siete años de sequía que habían afligido a la Meca. No bien hubo cesado esta calamidad, los infieles, poco antes humildes y abatidos, empezaron a ridiculizar la misión de Mahoma.
[L404]La mansión de paz, “Dar esselam”, es el paraíso.
[L405]No es éste el único pasaje del Corán en que, para poner de relieve la bondad de Dios, se representan las recompensas reservadas a los justos como más geneross que severos los castigos de los malvados.
[L406]Es decir, que hace salir los hombres y los animales de una gota de esperma, y una gota de esperma de sus flancos, o bien la naturaleza animada de la naturaleza inanimada.
[L407]El pronombre “vuestros” no quiere decir los compañeros de los idólatras, sino los compañeros que los idólatras atribuyen a Dios.
[L408]Esto quiere decir: ora que nosotros te hagamos morir; pero en este pasaje como en otros, el Corán evita servirse de la voz morir al hablar de Mahoma y de Jesús.
[L409]Advertimos que se trata aquí de los infieles de la Meca, y por los “hombres” debe entenderse los naturales de esta ciudad.
[L410]Por el Libro evidente o Libro que lo pone todo en evidencia, debe entenderse aquí el Libro que está en el cielo, en el que están consignadas todas las acciones de los hombres.
[L411]“Hud” es el nombre del profeta enviado cerca del pueblo de Ad; se trata de él no sólo en este capítulo, sino en varios otros.
[L412]O bien: “sus favores a todo poseedor de merito”. Es difícil entender de otro modo las palabras del texto, donde la voz “fadhl” quiere decir también “favor”, aplicada a Dios, y “mérito”, aplicada al hombre.
[L413]El Corán representa el pecho como un pedazo de paño que se emplea para ocultar alguna cosa.
[L414]O bien, según otro sentido de dos palabras del texto, conoce su sitio en los riñones y en el vientre de sus padres.
[L415]Es decir, cuál de las cosas creadas será más apta para encargarse de sus mandatos, de los hombres o de la tierra y de los cielos.
[L416]Sura, capítulo del Corán. Este pasaje merece ser notado, pues prueba que los primeros capítulos existian ya en esta época.
[L417]Es decir, ¿están asignados a la voluntad de Dios (moslimin)?
[L418]Se puede traducir también: “y la hornada desbordó.” Los comentadores no están de acuerdo acerca del sentido de la voz “hornada,” ni del lugar en que se hallaba. Se supone que esta hornada no era más que un depósito de agua comprimida y que reventó para operar la inundación. Se le sitúa ora en el Irak arábigo, en el lugar en que estaba la ciudad de Kufa, ora en la Mesopotamia, y ora en la India. Tal vez la expresión “la hornada reventó” no es más que una locución metafórica correspondiente a esta otra: “las cataratas del cielo se abrieron.” La voz del texto “tannur”, de la cual se ha formado hoy en el lenguaje vulgar “tandur”, es un agujero circular practicado ordinariamente en medio de un cuarto, que se estrechaba hacia su base. Tiene dos pies de profundidad; se enciende fuego en él, y, cuando está apagado, se aplica a las paredes ardientes del horno la pasta redonda y delgada, única clase de pan conocido en Oriente. Algunos comentadores, tomando la voz “tannur” del Corán por un horno de este género, se han complacido en contar ridículos cuentos, refiriendo que la hornada que causó la inundación fue aquella en que cocía Eva el pan.
[L419]Uno de los hijos de Noé a quien la tradición representa corno infiel.
[L420]Literalmente: que su carreta y su anclaje en nombre de Dios.
[L421]La tradición mahometana designa esta montaña como el lugar en que el arca de Noé se detuvo. Djoudi es el nombre dado a una de las alturas más elevadas, que no merece el nombre de montaña, en la parte septentrional de la Mesopotamia y que la separan de la Armenia. Están a poca distancia de la actual ciudad de “Djezireh.” Ádvertiremos aquí que esta tradición no es solamente de los mahometanos, sino que la sostienen también los caldeos. El nombre “Djudi”, responde al “Djordi”, montes “Gordyei”, y tal vez es sólo una alteración.
[L422]Los pueblos de Ad sufrían una sequía.
[L423]Los pueblos de Ad están representados, en la tradición popular, combatidos en otros lugares por los juiciosos historiadores árabes, tales como Hkaldun, como seres notables por su gigantesca estatura y su fuerza. Véase sura VII, 67, nota.
[L424]Teníamos intención de proclamarte nuestro rey.
[L425]Vosotros que intentabais elegirme rey y aumentar así mi consideración.
[L426]La palabra que traducimos aquí por “reír” es susceptible de otra interpretación quiere decir: “menstrua passa est”, lo cual le presagiaba la posibilidad de engendrar.
[L427]Literalmente: apártate de esto, es decir, basta, deja eso ahí.
[L428]Viendo que eran jóvenes y que él no era bastante fuerte para protegerlos.
[L429]Literalmente: “Si pudiese hallar refugio cerca de una poderosa columna”. La palabra “rokn” quiere decir pilastra, y metafóricamente jefe, grande.
[L430]Se cree que el sentido de estas palabras es que en cada ladrillo estaba grabado el nombre del individuo a quien debía herir.
[L431]Choaib era piadosísimo y devoto.
[L432]Véase II, 1.
[L433]Es decir, lo mismo que Dios te ha elegido para tener esa visión, asimismo te hará su elegido, etc.
[L434]Suponemos que así es como debe entenderse la voz “sailin”, puesto que esta historia ha sido contada por Mahoma a los koreichitas, que para entorpecerle le pidiern la historia de José.
[L435]Según otra lección: apacentaremos los rebaños y jugaremos.
[L436]En Egipto, cuando sus hermanos fueron a buscar víveres.
[L437]Literalmente: “de una sangre engañosa”; es decir, que no era a sangre de José
[L438]José es para los mahometanos el tipo de la belleza. De aquí que la expresión “vender a José por un precio vil” se haya hecho proverbial, y vale tanto como: “vender un tesoro inestimable por un objeto de escaso valor”.
[L439]El nombre del egipcio tesorero del rey es, según los comentadores, “Kitfr” o “Itfir”, alteración del nombre de Putifar ocasionada por la confusión de letras “k” y “f” que sólo se diferencian en los puntos, pues la letra “p” no existe en árabe. Según los mahometanos, el nombre de la mujer es “Zuleikha”.
[L441]Literalmente: vuelve la espalda a este asunto, deja eso ahí.
[L442]Aziz quiere decir en árabe “poderoso” y también “querido”. En el primer sentido, esta palabra se aplica a Dios. Está empleada excepcionalmence aquí refiriéndose al intendente del tesoro en Egipto, y este título se ha conservado durance mucho tiempo entre los orientates como particular de los gobernadores de Egipto y de los lugartenientes de los califas en este país.
[L443]En lugar de las naranjas que la mujer del Aziz había hecho servir.
[L444]Pues únicamente los hombres virtuosos y puros pueden interpreter los sueños.
[L445]La voz del texto “haz, lío de sueños”, responde a la aceptación familiar de la palabra en español.
[L446]Es decir, en vuestros almacenes, sin golpearlo.
[L447]En el texto árabe las voces: “yo mísmo, mi persona”, y las voces: “la sangre, la pasión”, son expresadas por la misma palabra “nafs” en los dos casos; y advertiremos en esta ocasión, que cuando se traduce en general “nafs” por alma, hay que añadirle más bien el sentido del principio de la vida, de la sangre, de la inclinación, que el del alma inmaterial, espíritu, “rouh”. Apoyándose los comentadores en este versículo del Corán, así como en el versículo 24, y más aún en los cuentos de los judíos, refieren que José, no obstante la aparición del ángel Gabriel, estaba próximo a ceder a las instancias mujer y no recobró el imperio sobre su pasión hasta que se le apareció la sombra, Jacob, y, golpeándole en las puntas de los dedos, disipó los deseos que le asaltaban.
[L448]Esto puede querer decir que una carga de un camello más por el camello de Benjamín será poca cosa para un rey de Egipto; o bien atribuyendo estas ultimas palabras a Jacob significarían: es demasiado poca cosa para que yo arriesgue a mi hijo.
[L449]Es decir, según la costumbre reinante entre nosotros hebreos, el ladrón es retenido como esclavo.
[L450]Según los comentadores, siendo José pequeñito le robó un cinturón a su tía según otros, una gallina para dársela a un pobre, o un ídolo a su abuelo Labán.
[L453]Es decir, no llegan hasta Dios.
[L454]El Clemente, sin límites, “errahman”, es uno de los nombres de Dios en el rosario musulmán. Este nombre llevado por algunos individuos árabes era una innovación cuando Mahoma lo aplicó por primera vez a Dios.
[L455]La voz del texto es: “no desesperen”, que los comentadores consideran como equivalente a “¿no saben?” apoyándose en una tradición.
[L456]Las palabras subrayadas no se hallan en el texto y la frase no está acabada; pero aquí, como en otros pasajes del Corán, no es difícil completarla. Estas palabras se aplican a Dios.
[L457]La palabra del texto “ommo’lkitab” (la madre del Libro) que generalmence sirve para designar el primer sura del Corán, quiere decir aquí el prototipo del Corán, el libro de las sentencias eternas de Dios.
[L458]Esto se aplica al país habitado por los árabes idólatras, escrechados cada ves más por las conquistas de Mahoma.
[L459]Véase sobre estas letras, II, 1, nota.
[L460]Por las jornadas de Dios hay que entender los acontecimientos notables, las jornadas grabadas en la memoria de los hombres por alguna victoria o algún favor de Dios. Los árabes llamaban jornadas a los combates y a las batallas.
[L461]Ora de cólera y de despecho para morderse los dedos, ora para no estallar de risa, ora para dar a entender a aquellos profetas que tenían que callarse.
[L462]La palabra del texto árabe que se halla en este lugar es “mekami”, mi lugar, lo cual significa el sitio, el lugar en que el género humano comparecerá ante Dios, el día del juicio, o bien la vigilancia que Dios ejerce sobre las acciones de los hombres.
[L463]Es decir, le espera el infierno en la otra vida y será precipitado en él.
[L464]De un pus que brota de la piel de los réprobos.
[L465]Es decir, seriamente, con un objeto real y no en vano.
[L466]O de incredulidad, pues la palabra “kofr” tiene estos dos sentidos.
[L467]Según los comentadores, esto quiere decir: ese día el hombre culpable no podrá comprar nada que ofrecer en expiación de sus faltas, y no hallará amigos que intercedan con éxito en su favor.
[L468]Ismael se estableció en Arabia. Sabido es, por lo demás, que la tradición mahometana atribuye a Abrahán la fundación de la Caaba, templo de la Meca.
[L469]“Hedjr” es el nombre de un valle entre Medina y Siria. En otro tiempo era el país de los temuditas, pueblo criminal exterminado por orden de Dios; se trata de él al final del capítulo.
[L470]Sobre estas letras, véase II, 1.
[L471]Cuando vean, en el día del juicio final, las recompensas de los justos y las pena de los culpables.
[L472]Que ella los divierte hasta el punto que no piensan en la vida futura.
[L473]Literalmente: “que no haya tenido un libro conocido”. Sin embargo, la voz “kitab” que se traduce generalmente por “libro”, no tiene muchas veces en el Corán esta significación; se emplea para todo “escrito, acto, escritura, declaración”.
[L474]La palabra “medjnoun” del texto quiere decir: poseído de un “djinn”, genio, demonio, y se dice de un loco, de un idiota.
[L475]Es decir, no para responder al primer desafío de los infieles y satisfacer el deseo o la curiosidad de los hombres, sino con un objeto serio.
[L476]Es decir, el Corán.
[L477]La palabra árabe para el signo del Zodíaco es “burdj”, torre.
[L478]Sobre este epíteto, véase sura III, versículo 31, nota.
[L479]Véase el sura XXXVII, 6, seq.
[L480]Literalmente: de que no sois los guardianes; es decir, no estáis obligados a tomaros la pena de conservarla.
[L481]Los comentadores interpretan de diferente modo este pasaje. Los unos creen que quiere decir que Dios conoce a los hombres de las generaciones anteriores y de las que les siguen; otros, que se trata aquí de los combatientes que se lanzan antes que nadie y de los que vienen detrás; otros, en fin, creen ver en ello una alusión a que cierto día, orando una mujer hermosa en una mezquita muy cerca de Mahoma, algunos salieron antes para evitar verla, y otros, por el contrario, se quedaron para verla salir.
[L482]Véase, respecto de este epíteto, III, 34.
[L483]Literalmente: “adornaré para ellos”. Estas palabras pueden significar, ora "yo embelleceré todas sus acciones a sus ojos a fin de que no sospechen sus propios pecados", ora "lo dispondré todo de tal modo que caerán fácilmente en el lazo".
[L484]Es decir, en el camino en que los viajeros que van a Siria pueden ver y descubrir las huellas de estas villas. El texto dice “ella está en el camino que hay allí”. Este pronombre puede referirse a una villa, Sodoma, o a la reunión de cinco villas.
[L485]Véase la nota del título de este sura.
[L486]Los siete versículos del sura I. Sabido es que la redacción actual del Corán no es su redacción primitiva; sin embargo, este pasaje, así como el versículo 16 del sura XI, haría suponer que una parte al menos del Corán estaba ya ordenada en tiempo de Mahoma y formaba un conjunto.
[L487]Sé cariñoso y benévolo para ellos.
[L488]Esta palabra es aún interptrrada por los comentadores como una alusión a los doce idólatras que, para intimar a los de la Meca e ímpedirles que siguiesen a Mahoma, habían dividido entre ellos las rentas de la Meca durante la estación de la peregrinación.
[L489]La hora del castigo.
[L490]El título de este sura está tornado del versículo 70.
[L491]Diremos aquí una vez para siempre que las palabras “bilhakki”, para la verdad, que se hallan a menudo en el Corán, quieren decir: “en toda verdad, seriamente”, en oposición a “bilbathili”, en vano, y como para tomarlo a juego.
[L492]Esto es una alusión a un árabe idólatra que presentó un hueso roído por la caries y preguntó a Mahoma si era posible que un hueso podrido fuese restituido a la vida y que los muertos fuesen resucitados.
[L493]Dice el texto: “hallaréis cosa bella para vosotros”; con esto Mahoma quiere decir que los que poseen rebaños hallan con qué enorgullecerse cuando los reúnen en torno de sus habitaciones.
[L494]“Especies diferentes”. También se puede traducir: “colores diferentes”
[L495]A causas de la partícula “an”, este pasaje puede traducirse también: “ha establecido montañas (o bases sólidas), a fin de que la tierra no se escape”
[L496]En el desierto, muchas veces los árabes no tienen más medio de orientarse que grandes montañas de piedras y montoncitos desparramados aquí y allí.
[L497]Literalmente: “sin ciencia”; es decir, sin contar con la ciencia necesaria para dirigir a los demás.
[L498]Según los comentadores, estas palabras son una alusión a Nemrod, hijo de Canaán, que edificó un palacio en Babel, de cinco mil codos de altura, para observar lo que ocurría en el cielo. Dios destruyó aquel edificio con una tempestad.
[L499]Nombre de una divinidad entre los árabes idólatras.
[L500]Éste es el sentido de la palabra “tekawouf”
[L501]Los árabes idólatras consideraban a los ángeles como hijas de Dios.
[L502]Ya hemos dicho que las palabras: “gloria a él” figuran en el Corán siempre que se cita alguna blasfemia, alguna opinión extraña sobre Dios.
[L503]Los árabes idólatras consideraban como una desgracia el nacimiento de una hija: hasta acostumbraban a enterrarlas vivas.
[L504]O de diferentes colores, pues la miel era ora roja, ora amarilla, ora blanca.
[L505]Literalmente: “alguno de vosotros es llevado a la más baja edad”, es decir, a la vejez débil a impotente.
[L506]Es decir, caerá en la infancia y olvidará todo lo que había sabido.
[L507]Literalmente: “lo que sus manos derechas han adquirido”. Así es como se designa a los esclavos comprados y a los cautivos.
[L508]La parábola del esclavo del versículo anterior y del hombre mudo de éste se aplican aquí a los ídolos y a su inutilidad para el hombre.
[L509]Literalmente: “el asunto de la hora”, es decir, del día de la resurrección.
[L510]La palabra “beif”, en árabe, quiere decir tienda o cualquiera otra habitación.
[L511]El texto árabe no lleva más que estas palabras: “y no les será dado permiso (licecia); los comentadores lo suplen con las palabras: prrsentar excusas, o volver a la tierra para vivir mejor”
[L512]Es decir: las divinidades quiméricas se apresurarán a desaprobar toda pretensión de creerse iguales a Dios.
[L513]En todas partes traducimos asi la voz árabe “fahcha”, o “fahicha”, que se aplica a todo pecado carnal.
[L514]Mahoma reprocha aquí a los árabes su mala fe en los tratados, que no consideraban como obligatorios hasta que no veían que eran los mas débiles.
[L515]Literalmente: el lapidado. A Mahoma le ocurrió más de una vez que pronunció blasfemias o palabras fútiles en medio de los más graves discursos o de las plegarias; él atribuía estos extravíos a la acción del diablo. Para precaverse contra este peligro, ordena que invoquen la asistencia de Dios; esto es lo que hacen los musulmanes pronunciando estas palabras antes de la oración: “Me refugio cerca de Dios contra Satán el lapidado”. Respecto de este epíteto, véase sura III, 34.
[L516]Este hombre de quien se decía que instruía a Mahoma era, según unos, Djebrer‑Rumi, es decir, griego, o romano de Oriente, esclavo de Amir de Hadramaut; ¿ según otros, Mahoma era acusado por los árabes de sacar sus pretendidas revelaciones de dos individuos, Djebr y Yesar, fabricantes de sables establecidos en la Meca, dedicados a la lectura del Pentateuco y del Evangelio; según otros, era Salman el persa, uno de los hombres más adictos a Mahoma y a su familia. En todos los casos, este pasaje prueba que la persona a quien aludían los árabes era un extranjero. La expresión “lengua bárbara” es el equivalente de la voz “adjemi” que se dice de todo idioma no árabe.
[L517]Propiamente, sereno, tranquilizado por la fe es la expresión de que se sirve uno siempre hablando de los musulmanes que por temor han abrazado otra religión, aunque en el fondo sean musulmanes.
[L518]Literalmente: la revisitió con el traje del hambre, etc.
[L519]El texto dice: Abrahán era un pueblo, es decir, la nación de Abrahán de quien los koreichitas pretendían descender.
[L520]Es decir, el sábado ha sido instituido por los judíos.
[L521]El título de este “sura” está tornado del asunto del mismo. Se trata aquí del viaje aéreo que Mahoma habría hecho del templo de la Meca al templo de Jerusalén, y luego a través de los siete cielos hasta el trono de Dios. Mahoma habría sido tramsportado a las regiones celestes por el ángel Gabriel, en un caballo llamado “Borak”, a quien la tradición representa como un ser alado con cara de mujer, cuerpo de caballo y cola de pavo real. En los primeros tiempos del islamismo se ha disputado mucho acerca de la autenticidad de este hecho; sosteniendo unos que esta ascensión nocturna sólo tuvo lugar en visión, y otros que fue efectuada por Mahoma real y corporalmente. Los que eran partidarios de la primera de estas dos versiones se fundaban en el testimonio de Moawiah, compañero de Mahoma y después califa, que siempre había considerado este viaje como una simple visión, y en el de Aicha, mujer del profeta, que aseguraba que Mahoma no se había levantado nunca del lecho. Bastaba la intervención de estos dos personajes tan odiosos para algunas sectas, para la de los chiitas, por ejemplo, para acreditar la opinión contraria. Así es que una de las creencias universalmente admitidas hoy entre los musulmanes es la de que aquella ascensión fue real. Se añade que este viaje celeste en que Mahoma vio los siete cielos y conversó con Dios, se hizo tan rápidamente que el profeta hallo al volver el lecho caliente aún, y como el puchero en que calentaba agua estuviese proximo a verter antes de su marcha, volvió bastante a tiempo para quitarlo sin que se hubiese derramado ni una gota.
[L522]Los comentadores entienden por las palabras: dos veces, los dos grandes cr(ímenes cometidos por los judíos, en primer lugar el asesinato del profeta Isaías y el encarcelamiento de Jeremías; luego la muerce de Zacarías de Juan Bautista y el complot contra la vida de Jesucristo.
[L523]Según los comentadores, que se preocupan, por lo demás, muy poco de la exactitud cronológica en todo lo que afecta a los pueblos extranjeros, puede referirse aquí ora a Djalut el filisteo (Goliat), ora a Nabucodonosor, ora a Senacherib el asirio, instrumentos todos de la ira de Dios.
[L524]Este segundo castigo puede referirse a la conquista de Antíoco Epifano, o bien a la destrucción de Jerusalén por los romanos.
[L525]Esta expresión figurada que quiere decir que siendo la noche oscura no parece, por decirlo así, es interpretada de este modo por los musulmanes: en un principio Dios había creado la luna tan brillante como el sol, pero después ordenó al ángel Gabriel que pasase un ala por delante.
[L526]Esto significa que el día fue dado a los hombres para dedicarlo a ocupaciones lucrativas, al comercio, etc., y para contar los años.
[L527]Expresión figurada por destino del hombre y tomada del lenguaje y de las creencias de los árabes antiguos.
[L528]Literalmente: de decirles “¡qué asco!”
[L529]Literalmente: desciende hacia ellos el ala de tu humildad.
[L530]No seas avaro ni pródigo.
[L531]No se debe matar a un hombre a no ser por asesinato, por apostasía o por adulterio. Sin embargo, este último caso es objeto de controversias.
[L532]Traducimos la voz “ucli”, del texto por “próximo”, que es el sentido propio de esta palabra, pero que a causa de este mismo sentido primitivo y general, significa: patrón y cliente, protector y protegido, aliado y santo (próximo a Dios). Por el “poder” hay que entender el derecho a exigir del asesino una satisfacción, es decir, el precio de la sangre.
[L533]Nada más vago que este precepto sobre un punto tan delicado del derecho penal. Las palabras: “que no pase el límite”, pueden significar que al matar al asesino, se abstengan de crueldades, o bien que se contenten con matar al asesino sin extender la venganza a su familia. Las palabras “está asistido” pueden igualmente referirse al asesino que fuese vengado a su vez si se pasase el límite o al hombre muerto a quien este precepto procura proteger. La voz del texto “mausur”, que, según su forma gramatical, quiere decir “asistido”, significa “victorioso, vencedor” (asistido de Dios). El sentido que se ofrece más naturalmente al ánimo sería: “que el próximo de la victima no pase el limite de la estricta justicia sobre el asesino”; porque éste sería a su vez asistido, socorrido, vengado.
[L534]Este pasaje se explica de este modo: “No corras tras cosas vanas y que no te servirán de nada”; o bien: “No acuses a nadie de ningún crimen si no tienes la certeza de ello”
[L535]Aquí se trata evidentemente de santos invocados por los cristianos o de Jesucristo.
[L536]Por esto se debe entender ciudades criminales.
[L537]Se trata aquí de esa ascensión a los cielos que da el título a este “sura” y que los musulmanes creen haber tenido lugar realmente. El árbol maldito es el Zakum, respecto del cual véase el sura LVI.
[L538]Expresión proverbial para decir: Con todas las fuerzas.
[L539]Este libro es el libro donde están inscritas las acciones de cada uno.
[L540]La voz “sonnet, sonna”; que traducimos aquí por “oía”, significa en sentido figurado: “uso, costumbre y tradición”
[L541]Las palabras del texto son: “la lectura del alba del día es vista”, o “se hace en presencia de testigos”
[L542]Es de advertir que en este género de vigilias es donde los hombres entregados a la vida espiritual, entre los musulmanes, sienten sus éxtasis y las manifestaciones de Dios. En el lenguaje de estos hombres, se emplea la voz “mekam”, plaza, por uno de los grados de esa aproximación a Dios, y no hay duda que esta acepción le proviene del pasaje que nos ocupa.
[L543]Se puede entender aquí, ora como una plegaria a Dios para que conceda al hombre una muerte y una resurrección deseada; ora, suponiendo que se trata aquí de Mahoma, para que Dios le conceda la libre entrada en el Meca y la facultad de salir libre.
[L544]Ora respecto del espiritu que anima a los hombres, es decir, del alma inmaterial; ora sobre el ángel Gabriel, que es llamado espíritu de Dios. Advertiremos aquí que la voz “rouh” responde a lo que nosotros solemos llamar “alma inmaterial”. En cuanto a la voz alma, principio de vida, espiritu vital, lo mismo en el hombre que en los animales se expresa por “nafs”
[L545]Es decir, sólo un pequeño número saben algo sobre esto.
[L546]Dicen los comentadores que este pasaje fue revelado cuando, oyendo los idólatras que Mahoma decía en su plegaria: “Ya allah, ha rahman”, le reprocharon que invocase a dos seres diferentes al mismo tiempo que acababa de decides: "No adoréis dos dioses" (XVI, 53).
[L547]Este sura titúlase “La Caverna” porque se trata en él de la caverna de los Siete Durmientes. Véase versículo 8.
[L548]Esto es, resulta un pecado enorme decir: “Dios tiene un hijo”.
[L549]No hay acuerdo sobre la significación de la voz Rakim. Unos creen que es el nombre del perro de los Siete Durmientes; otros que es el nombre de una tabla en la cual estaban inscritos los nombres de los hombres que se habían retirado a la caverna, y efectivamente la forma de esta voz derivada de la voz “rakama”, trazar caracteres, bordar, dibujar, equivale a “markoun” y puede aplicarse a una tabla cubierta de caracteres.
[L550]Los Siete Durmientes de que se trata aquí debían ser jóvenes de buenas familias de Éfeso, bajo el reinado del emperador Decio, a quien los comentadores llaman sin razón Deciano.
[L551]Siempre que una persona hace en el Corán una pregunta a sus compañeros, en lugar de emplear el pronombre “nosotros”, habla en segunda persona del plural, aunque forme parte de la tropa. De modo que para conservar esta particularidad del árabe, nosotros traducimos: “¿Cuánto tiempo habéis permanecido aquí?” por “¿hemos permanecido aquí?”
[L553]Interrogado Mahoma por los judíos respecto de los Siete Durmientes, les prometió responderles al dia siguiente, olvidando de añadir: Si Dios quiere. En castigo de este olvido, se hizo esperar unos días la revelación.
[L554]Es decir, que dirigen a Dios plegarias para atraer sus miradas.
[L555]La voz “furut” empleada aquí se dice de ese impulso desarreglado de un caballo que deje a los demás atrás y los abandone.
[L556]La palabra del texto, en este lugar, es “morlefik”, que quiere decir reclinatorio, y habiendo dicho Mahoma un poco antes que los réprobos serán saciados con agua hirviendo y envueltos de fuego, exclama que la bebida, como el reclinatorio, son horribles.
[L557]Los comentadores dicen que el color verde es el más hermoso de todos y el más refrescante para los ojos. Las telas de seda fuertes y blandas son aquí mencíonadas para prevenir a los fieles de que se hallara a su antojo lo duro y lo blando.
[L558]Se debe entender por esto la creación directa en un principio, de Adán, creado de limo, y luego de la creación de la raza humana por la generación.
[L559]Este pasaje embaraza a los comentadores. Eblís se cuenta aquí entre los genios, “eldjinn”, raza intermediaria entre los hombres y los ángeles y cuyo origen y naturaleza están tan vagamente definidos en el Corán como en casi todas las religiones. En un principio, Eblís era un ángel, como lo dice el Corán en varios lugares; su rebelión lo ha hecho precipitar del cielo y se convierte en Satanás, “echcheitan”, el tentador, el diablo, el enemigo declarado de los humanos. Los ángeles no pueden engendrar y no pecan mientras que los genios se reproducen y están sujetos al pecado y a los castigos de la vida futura. Algunos comentadores creen que es preciso considerar a Eblís como el padre de la raza de los genios; pero el texto que nos ocupa dice: era del número de los genios. Cualquiera que sea la afinidad de los seres designados con el nombre de “cheitan”, Satán (en el plural “cheiatin”), con los de los genios “(djinn)”, ambos representan el principio del mal y es necesario distinguirlos y distinguir su carácter y su aparición en los diferentes cultos. Satán permanece al culto, si no primitivo por lo menos muy antiguo, de los pueblos semíticos; se enlaza con el mito de la caída del ángel y del hombre: los genios pertenecerían más bien a los mitos persas e indios (div, deva) y no habrían hecho invasión en los cultos de los pueblos semíticos hasta más tarde. Por los pasajes del Corán, sura II, 96, y sura XIX, 69, se ve que las voces “genios” y “Satán” son idénticas; también se puede probar esto mismo por pasajes análogos, sura XXVII, 39‑40, LXXI4 11. Para poner al lector en situación de esclarecer esta cuestión, traducimos siempre la voz “cheiatin” por demonios, “cheitan” por Satán y “djinn” por genios.
[L560]Josué, hijo de Nun.
[L561]Según los comentadores, estos dos mares son el mar de Grecia y el mar de Persia. Como este pasaje no halla ninguna explicación plausible en el sentido literal, los comentadores añaden que Moisés quiere referirse a su próxima entrevista con Khedr, personaje misterioso de quien se hablará después, y en este caso el confluente de los dos mares sería la entrevista de Moisés, océano de la ciencia exterior, con Khedr, océano de la ciencia sobrenatural interior. Hablando cierto dia Moisés con Dios le preguntó: "¿Conoces entre tus servidores (los humanos) un hombre más sabio que yo?" Dios le respondió: "Sí. ‑¿Y dónde lo hallaré? ‑Lo hallarás en la confluencia de los dos mares. ‑¿Y cómo hallaré ese lugar? ‑Toma un pescado y en el lugar en que el pescado haya desaparecido esperarás a ese hombre (Khedr)."
[L562]Este pescado debía ser cocido y servir de comida a Moisés y a Josué. Habiéndose dormido Moisés, empezó a moverse el pescado puesto en la marmita, y saltando de ésta, cayó al mar, pues se hallaban en la orilla del Océano del agua de la vida; con ayuda de esta agua el pescado volvió a la vida.
[L563]Véase la nota del versículo 81.
[L564]El verbo está en dual y ya no se trata de Josué.
[L565]El desconocido de quien se trata aquí es Khedr o Khidr, a quien los mahometanos consideran como profeta, si bien fuera de la línea de profetas, enviados ora a los israelitas, ora a los pueblos de la Arabia. Es un personaje misterioso que habría hallado la fuente de la vida, bebido de sus aguas y adquirido así la inmortalidad. Se cree que el mismo Pinchas, hijo de Eleazar, hijo de Aarón, cuya alma habría pasado sucesivamente por el cuerpo de Elías y luego por el de San Jorge.
[L566]Poseedor de dos cuernos. Con este nombre, los mahometanos designan a Alejandro Magno. La palabra “karn”(cuerno) tiene al mismo tiempo la significación de " “extremidad” y se cree que fue dado este mote al conquistador macedonio, porque había sometido el Oriente y el Occidente, cual lo da a entender todo el Corán. Otros quieren entender con esto uno de los reyes árabes, igualmente célebre por sus lejanas conquistas y que lleva el mismo mote.
[L567]“Yadjudj” y “Madjudj” Gog y Magog de la Biblia, es una denominación vaga de los pueblos bárbaros del Asia oriental, cuyas incursiones tuvo que contener Alejandro Magno, según las creencias de los mahometanos, levantando barreras de las cuales se habla en el versículo 95.
[L569]Jardines del paraíso. Esto es un pleonasmo, pues la voz “djennat” (jardines) de origen árabe, es lo mismo que “ferdus” (“paradisus” paraíso), de origen indio (paradisa). Sin embargo, los comentadores tienen cuidado de decir que “ferdus” es un jardín plantado a la vez de vides y de palmeras y que es el piso más elevado de la morada de los bienaventurados.
[L570]Por este pasaje se ve que Alejandro Magno no es un idólatra a los ojos de Mahoma, y los musulmanes no podrían concebir que fuese pagano un príncipe cuya memoria se ha conservado en la admiración tradicional de Oriente; Alejandro Magno es, pues, un enviado de Dios, encargado de una misión especial en comarcas lejanas, la de destruir en ellas el mal.
[L572]Tal es la expresión figurada bastante común entre los poetas árabes para decir: mis cabellos están encanecidos por los años.
[L573]Es decir, temo que mis descendientes se alejen del culto del verdadero Dios.
[L574]Literalmente: no le hemos dado homónimo hasta aquí.
[L575]Véase sura III, 37.
[L576]El Pentateuco.
[L577]Del lado del E. de Jerusalén o del lado del E. de la casa de sus padres. Por esta razón, añade gravemente el comentador, se vuelven hacia Oriente los cristianos en sus oraciones.
[L578]Hay que suplir estas palabras: No te acercarás a mí. El ángel Gabriel que, según los mahometanos, es el Espíritu Santo, se acercó a María y sopló sobre su seno. El soplo divino descendió a su seno y engendró a Jesús.
[L579]Sea el niño que una vez nacido se puso a hablar; sea el ángel Gabriel que en aquel momento lo daba a luz.
[L580]Refrescar los ojos es una expresión árabe que quiere decir consolarse. De aquí, proviene que los orientales que miran la posteridad, sobre todo la masculina, como el mayor beneficio del cielo, llamen a sus hijos “korret ol’aisi”, frescura de los ojos.
[L581]Se ha visto antes (sura III) que Mahoma no admitía la Pasión de Jesucristo. El versículo 34 tiene por objeto hacer considerar a Jesús como simple mortal y profeta, cuya vida está a disposición de Dios, quien hará morir a todos los seres para resucitarlos luego. Asimismo, según Mahoma, Jesucristo, que ha sido llevado al cielo, debe morir realmente antes del día del juicio final.
[L582]Creemos necesario llamar la atención del lector acerca de los nombres “profeta (nebi)” y “enviado (resoul)” unidos a los nombres de los personajes de que se trata en este sura. Perteneciendo ambos epítetos a Moisés, a Jesús y a Mahoma, se ha adquirido la costumbre de servirse indistintamente del uno o del otro y de confundir su significación, y, sin embargo, no pueden aplicarse indistintamente a todos los personajes que han recibido alguna revelación. El título de “nebi”, profeta, pertenece a Abrahán, a Isaac y a Jacob, que son depositarios del culto del Dios único, si bien su ministerio se encierra en su familia. Otros son “resouls (enviados, apóstoles)” encargados de una misión especial acerca de un pueblo incrédulo; tales eran Houd, Saleh, Choaib, que predicaban a los pueblos de la Arabia. Por este motivo, Alejandro Magno, a quien los mahometanos no pueden figurarse idólatra, a causa de la admiración que por él sienten, es un apóstol enviado para castigar a los pueblos malvados e idólatras. (Véase sura XVIII, vers. 86.) Moisés, Jesús y Mahoma, que reunían en su familia el don de profecía al apostolado, unían estos dos títulos; a estos nombres de “nebi” y de “resoul” los mahometanos juntan el de “veli” (amigo de Dios, canto). Así, según lo que acabamos de decir, unos son “nebi”, “resoul” y “veli”, los mayores depositarios de la misión divina; otros “nebi” y “veli” únicamente, y otros nada más que “veli”, como por ejemplo, Alí, yerno de Mahoma.
[L583]Enoch. El versículo 58 alude a la elevación de Enoch al cielo, cual se lee en el Génesis.
[L584]Se supone que es el ángel Gabriel quien responde a Mahoma que se quejaba de los largos intervalos entre las revelaciones.
[L585]Porque, dicen los comentadores, los idólatras llaman a sus ídolos dioses (Ilah),, pero no “Alah”, el Dios único.
[L586]En otros pasajes análogos el Corán se expresa así: Reuniremos a los hombres y a los genios.
[L587]El suplicio de la hora; es el castigo del juicio final.
[L588]Completamente solo, es decir despojado de todo y desnudo.
[L589]La palabra del texto puede también ser traducida por “apoyo, fuerza y gloria, honor”.
[L590]O bien, desaprobarán el culto, etc.
[L591]En el texto: “cheiatin”, plural de “cheitan”, Satán. Véase sura XVIII, versículo 48.
[L592]Vease II, 1.
[L593]Las palabras: “si tú levantas la voz”, deben entenderse de la plegaria que Mahoma recomienda que se haga en voz baja.
[L594]Advertiremos aquí de una vez para siempre que la palabra Dios con mayúscula responde siempre a la voz árabe “Alah”, el Dios único, mientras que Dios divinidad, corresponde a la palabra “ilah” sin artículo.
[L595]Como el Grande, el Bueno, el Sabio, etc.
[L596]Para decir: hacer cesar la angustia que me oprime.
[L597]Se sabe por el Pentateuco que Moisés tenía la locución difícil.
[L598]Literalmente: ciñe mis riñones con él.
[L599]Literalmente: y yo he echado sobre ti el amor de mi parte, es decir, te he dado algún encanto que te hará ir a casa del mismo Faraón.
[L600]Literalmente: que sus ojos fuesen refrescados.
[L601]Es decir, para mis fines propios.
[L602]Faraón parece desconcertado y pregunta a Moisés: ¿Cómo explicar entonoces las creencias de tantos siglos?
[L603]Se trata aquí del libro eterno que está en el cielo.
[L604]Literalmente: parejas.
[L605]Es decir, que sean iguales las probabilidades de una y otra parte.
[L606]Literalmente: “en el día del ornamento”, es decir, en el día de los goces próximos en que la villa esté engalanada y el pueblo reunido en las calles.
[L607]O bien: quieren privaros de vuestros jefes.
[L608]En el texto: “essameri”, que se traduce por el “samaritano”, porque los comentandores advierten que no era el nombre propio, sino el étnico de este individuo. Apenas precisa advertir aquí cuán ignorantes son los doctores mahometanos de la historia de los judíos, cuando hablan de samaritanos en la época de Moisés.
[L609]Tales como los anillos, los brazaletes y otros adornos que los judíos habían quitado a los egipcios.
[L610]Del ángel Gabriel. El polvo que había pisado el ángel Gabriel tenía la propiedad de dar vida a los objetos inanimados.
[L611]Porque, dicen los comentadores, el que lo tocase debía dar fiebre al samaritano y cogerla él, de modo que el samaritano estaba condenado a ser tratado como un pestífero.
[L612]La palabra árabe “zorkan” (ac. pl. de “azrak”) significa propiamente los que tienen los ojos azules, y puede aplicarse a los que tienen cataratas o a los que tienen los ojos azules por naturaleza. Los árabes siempre han tenido una gran aversión a los hombres de ojos azules, signo característico de sus enemigos los griegos, y Mahoma ha podido atribuir realmente este signo a los réprobos; de todas suertes los versículos 124 y 125 de este mismo sura, donde Satán es amenazado de comparecer ciego en el día del juicio final y en donde Mahoma se sirve de la voz “a’ma”, ciego, hacen creer que se trata de la ceguera en el versículo que nos ocupa
[L613]Debe ser el ángel Israfil, que conducirá a los hombres directamente en el día del juicio: ocupará una roca delante de Jerusalén.
[L614] Los hombres estarán siempre en guerra con los demonios
[L615]Este sura se titula “Los Profetas” porque se trata en él de varios profetas. La tradición refiere que, interrogado Mahoma acerca del número de todos los profetas desde la creación del mundo, respondió que hubo ciento veinticuatro mil, de los cuales trescientos trece eran enviados o apóstoles. Esta tradición viene en apoyo de la distinción que hemos hecho entre los profetas y los apóstoles en el sura XIX.
[L616]Estas palabras pueden también ser traducidas: “un libro que constituye vuestra fama”, que os hará célebre, pues la palabra “dbikr” significa recuerdo, relato, y lo que sirve para recordar algo o para advertir a alguien.
[L617]Los ángeles y los bienaventurados.
[L618]Es decir, a fin de que puedan llegar al término de sus viajes sin extraviarse.
[L619]Es pronto a impetuoso por naturaleza a inconstante.
[L620]Es decir, mis signos, los milagros, tales como la derrota de los infieles en está mundo y el suplicio del fuego en el otro, no dejarán de acaecer.
[L621]Es decir, que el fuego los envolverá por todas partes.
[L622]Es decir, por las divinidades que atribuyen compañeros a Dios.
[L623]Esto es una alusión a los progresos que hacía el islamismo pensando en todas partes sobre los infieles.
[L624]Todo libro divino contiene la distinción, la luz y la advertencia, en tanto que distingue lo lícito de lo ilícito, que guía a los hombres hacia la verdad y que les anuncia penas y recompensas.
[L625]He aquí la explicación de este pasaje: Algunas ovejas habían hecho daños en el campo de un labrador; éste hizo comparecer al propietario del rebaño ante David, quien decidió que el labrador debía quedarse con las ovejas como cornpensación de los daños sufridos. Salomón, presente en aquel juicio, cuando sólo tenía once años, emitió una opinión más razonable, cual fue la de dar al labrador nada más que el usufructo de las ovejas, es decir, la lana, la leche y las crías durante el tiempo necesario para compensar los daños. David aprobó el juicio de su hijo.
[L626]Según la tradición musulmana, David fue el primero que inventó las cotas de rnalla en lugar de las corazas de hierro. Dícese que el hierro en sus manos se tornaba dúctil y blando como la cera.
[L627]No se sabe a cuál de los profetas conocidos en las Escrituras corresponde Dhulkefl; según unos, es a Elías; según otros, a Zacarías o a Isaías. “Dhulkefl” puede signficar hombre lleno de cuidados (para su pueblo), el hombre débil, hombre que tiene una parte, un lote.
[L628]Dhulnoun, hombre del pescado. Con este nombre se conoce al profeta Jonás.
[L629]Es decir, del vientre del pez que lo había tragado.
[L630]¡Diosl
no me dejes morir sin hijos; de todas suertes, si no me das herederos, poco
importa, porque después de todo más vales tú. Véase III, 55; XIX, 1.
[L631]Es casi inútil recordar que se trata aquí de María, madre de Jesús, comprendido entre los profetas.
[L632]Ya se ha visto en el sura XVIII, 93, que Yadjudj y Madjudj (Gog y Magog de la Biblia) eran dos pueblos bárbaros, terribles para sus vecinos. Dhuld Karnein puso término a sus invasiones levantando un muro de bronce en el único desfiladero que podía ofrecerle paso. Este muro se derrumbará el día de la resurrección, y a este día se alude aquí.
[L633]La significación de este pasaje es muy incierta. “Sidjill” quiere decir rollo en el cual se escribe; de modo que, literalmente, el sentido sería: Plegaremos los cielos con el pliegue (es decir, como se pliega un rollo) de un rollo para la escritura (es decir, para escribir). Otros dicen que “Sidjill” es el ángel que inscribe las acciones de los hombres en un rollo, y otros que “Sidjill” es el nombre de un secretario de Mahoma. Es muy raro que los tradicionistas que conocen tantos detalles de la vida de Mahoma, hayan dejado oscuros ciertos pasajes del Corán.
[L634]La creación de Adán, o la creación inmediata por manos de Dios.
[L635]La creación del resto de los hombres por la generación.
[L636]Hijo o hija.
[L637]Literalmente: de pie sobre una punta, sobre un lugar escarpado.
[L638]Vuelve a sus errores.
[L639]Se asimila aquí la vida de este mundo y del otro a una mercancía con la cual se especula y que en estos hombres da por resultado una quiebra.
[L640]He aquí cuál puede ser el sentido de este pasaje: Dios socorrerá al profeta, sean cuales fueren los artificios de sus enemigos. Mahoma les dijo mofándose: Sólo os resta colgaros de desesperación y de despecho. Las palabras: “hacia el cielo” quieren decir solamente “arriba, en lo alto del techo de su casa”.
[L641]Son los idólatras.
[L642]Este acto de devoción consiste en dar una vuelta alrededor del templo.
[L643]En este versículo, Mahoma insinúa a los musulmanes quc se afeiten la cabeza, se corten las uñas, etc.
[L644]Es decir, de la Caaba, templo de la Meca.
[L645]Por los ritos se debe entender aquí especialmente los de las ofrendas de animales de los que sirven de alimento.
[L646]Puede tratarse aquí de todo pozo colmado por la sucesión de los años en una comarca habitada antes, y luego desierta, de la destrucción del pueblo que se servía de él, de todo castillo demolido, o bien es una alusión a un pozo de la provincia de Hadhramut o al castillo situado en esta montaña, del cual quedan vestigios aún.
[L647]Según algunos autores, la voz “temenna”, desear, hacer un voto, significa también “leer, recitar el Corán”, y algunos autores han creído que este versículo contenía una alusión a una de aquellas alucinaciones de que no estaba exento Mahoma. Una vez, dicen, que recitaba el versículo 19, sura LIII, donde pregunta lo que es Alozza y Alat (divinidades árabes), por distracción se apresuró el mismo a responder: "Son hermosas y dignas señoritas a quienes es preciso adorar", y los idólatras presentes se prosternaron en el acto en señal de adoración. Entonces fue cuando Mahoma notó su error. Otros creen que en este pasaje se trata en general de toda sugestión de Satanás. Era, sin duda, dicen algunos autores, una prueba que Dios suscitó para experimentar a los musulmanes. La mayor parte de los teólogos rechazan toda esta historia como apócrifa.
[L648]El lector no puede menos de advertir que no hay ninguna relación lógica entre este versículo y el anterior. La expresión hace entrar el día en la noche, etc., es bastante común en el Corán; se basa en la metáfora que representa al día y a la noche como la espada y la vaina.
[L649]Estas palabras se emplean en el Corán para los esclavos de ambos sexos cogidos en la guerra o comprados.
[L650]Damos aquí la voz correspondiente al término del texto.
[L651]Es decir, dando al hombre el cuerpo entero o animándolo por medio del alma. En este pasaje es donde se apoya Abu Hanifa para decir que el que se apodera de un huevo, si este huevo es puesto en su casa, es reputado de restituir un huevo y no un pollo, ya que es “otra creación”, otra forma.
[L652]Todavía se puede traducir así estas palabras: y nosotros no estábamos desatentos en la obra de la creación.
[L653]Véase sura XI, 42.
[L654]Por estas palabras los comentadores entienden ora una de las villas Jerusalén, Damasco, Ramla, ora el lugar adonde se retiró María para echar al mundo a Jesús.
[L655]De buen gusto, puros y lícitos.
[L656]Es decir, de su creencia por creerla única, verdadera y buena
[L657]Enternecidos, penetrados del temor de Dios hasta el colmo.
[L658]Se trata aquí de alguna victoria obtenida sobre los idólatras, del hambre que aflige a los de la Meca o de alguna otra calamidad que les alcanzó.
[L659]Cada cual estará tan preocupado de su propia suerte y sobrecogido que no pensará en los demás.
[L660]La luz de que se habla en el versículo 35 sirve de título a este sura.
[L661]Sura: capítulo. Ester voz no se emplea mas que hablando del Corán.
[L662]Por haber propagado o admitido dichos ultrajantes contra la mujer del profeta. Véase la nota siguiente.
[L663]Es decir, los que han hecho contra Aischa, mujer de Mahoma, la acusación de adulterio. He aquí la historia de este aeontecimiento. En el año 6 de la hégira, Mahoma había emprendido la expedición contra la tribu de Mostalek. Al volver de esta correría y no lejos de Medina, una tatde, cuando se levantaba el campo para continuar la ruta, Aischa se apeó de su camello y se alejó por algún tiempo. Creyendo sus criados que estaba ya en la silla, se llevaron el camello, y toda la caravans prosiguió su camino. Al verse Aischa abandonada, se quedó en el lugar mismo en que se había apeado, esperando a que volviesen a buscarla, y acabó por dormirse. Poco tiempo después, pasó por allí un joven llamado Safwan Ebn el‑Moatal; al notar a una persona tumbada en el suelo, se acercó, y al ver que era una mujer pronunció estas palabras: "Somos de Dios Y volveremos a él." Luego se echó a un lado, despertó a Aischa y le ofreció su camello. Aischa aceptó la oferta, y así fue como se unió a los demás al día siguienre. Cuando se supo la ausencia de Aischa y su vuelta con Safwan, se dijeron de ella cosas maliciosas. No sabiendo Mahoma a quién creer, se hallaba sumamente perplejo, y sólo al cabo de un mes declaró que conocía la verdad a consecuencia de una revelación ventajosa en un todo para su mujer. Esta revelación constituye el asunto principal de este sura.
[L664]Estas palabras deben ditigirse a Mahoma, a su familia y a Safwan, pues la propagación de estas calumnias sirvió para afirmar mejor la inocencia y el honor de unos y de otros.
[L665]Entre las personas que habían calumniado a Aischa había un pariente de Abubeker, a quien éste hacía mucho bien. Para castigarlo, Abubeker quería suprimirle las limosnas. Mahoma se lo prohibió por medio de este versículo.
[L666]Sin duda es preciso entender aquí: A menos que os lo hayan permitido de una vez para siempre.
[L667]Como las sortijas y no los adornos que llevan en las piernas.
[L668]Este pasaje va dirigido contra un tal Abdallah Ebn Obbah, que tenía seis concubinas esclavas: las impulsaba a prostituirse y a entregarle el dinero que sacaban de tan vergonzoso tráfico.
[L669]Este versículo revela a los musulmanes escrúpulos fundados en algunas costumbres supersticiosas de los árabes: tal era, por ejemplo, la costumbre de no admitir a su mesa a los cojos o a los ciegos y de no hacer comidas en casa de otras personas: al revés, algunos tenían escrúpulo de comer solos.
[L670]Es decir, no seáis demasiado familiares con él
[L671]“Alforkan” o la distinción es uno de los nombres del Corán. Véase nota 2, pág. 7
[L672]Morder el reverso, el dorso de la mano, es entre los árabes un signo de rabia y de desesperación. Este pasaje puede aplicarse simplemente al desenlace reservado a los infieles el día del juicio final; las voces de los versículos anteriores lo dan a entender con bastante claridad. Sin embargo, los comentadores refieren las palabras de los versículos 29, 30 y 31 a un hecho particular. Un idólatra de la Meca llamado Okba invitó cieto día a comer a Mahoma, y el profeta no quiso aceptar la invitación a no ser con condición de que Okba abrazara el islamismo. Esste lo hizo, y Mahoma comió con el recién convertido. Al poco tiempo, Okba fue objeto de amargos reproches por parte de un amigo suyo a causa de su apostasía. Okba alegó por excusa que lo había hecho para decidir a Mahoma a comer con él. Enconces el otro invitó a Okba a insultar en público al profeta y a escupirle en el rostro. Algún tiempo después, Okba cayó en poder de Mahoma y fue muerto por Alí. El versículo 30 parece aludir a los instigadores de Okba. Como dijimos antes, los versículos. 27, 28 y 29 no tienen más que un sentido general aplicable al día del juicio; pero durante las predicaciones de Mahoma, sus oyentes creían hallar en sus palabras alusiones a tal o cual hecho particular de aquel entonces.
[L673]No se está de acuerdo acerca de la situación del lugar designado por “Rass” unos lo sitúan en el Yemama, otros en el Hadramaut, otros acerca de Antioquía. “Rass” quiere decir también pozo, cisterna. Como no está bien determinada la significación de esta palabra, es preferible traducir la palabra árabe “ashab” por “hombres de...” que por “habitantes de...”
[L674]Es Sodoma, que se hallaba en el camino de Siria.
[L675]Según unos, Mahoma se refiriría aquí a las aguas del Tigris que, aun después de haber desembocado en el mar, conservan el mismo gusto hasta la distancia de varias leguas sin mezclarse con las aguas saladas del mar.
[L676]Véase sura XIII, 20, nota.
[L677]La antorcha quiere decir el sol.
[L678]Los ignorantes son aquí los idólatras.
[L679]Esta reserva que se encuentra varias veces en el Corán es una especie de autorización para aplicar la pena de muerte a los criminales.
[L681]Véase sura II, I, nota.
[L682]El
asesinato de un egipcio. Véase sura
XXVIII,
15.
[L684]Es decir: que mis palabras sean citadas en la posterídad más remora, y que les de fe.
[L685]Es decir, lleno do todos los seres que debían ser salvados.
[L686]Los aditas o pueblo de Ad. Véase sura VII y XI.
[L687]Locución árabe que se emplea para no repetir una cosa conocida.
[L688]Devastar el pais, la tierra, quiere decir cometer actos de bandolerismo, desórdenes. Era una camella que bebia todo el agua de un dia de la fuence, de modo que los temuditas no la cenían hasta el siguiente dia.
[L690]Véase sura XIX‑VII, 7, 8, y sura LXXII, 8, 9.
[L691]Las palabras del Corán leídas en el cielo, que los demonios han cogido por casualidad.
[L692]Es decir, se abandonan a su imaginación y abordan toda clase dee asuntos. En todo tiempo los árabes han cultivado con mucho cuidado su lengua, han gustado de la poesía y han honrado a los poetas. En Okadh, mercado de Hedjaz, independientemente de las ferias semanales se celebraba anualmente, una feria que duraba un mes. Allí, en medio de los asuntos comerciales, poetas, que acudían de todos los puntos de la Arabia iban a recitar sus poemas (kasidah), a cantar sus hazañas y sus aventuras y a provocarse acerca de quién trataría mejor tal asunto. Era un torneo poético cuyos numerosos auditores, ciudadanos y beduinos, eran los jueces. Al más digno estaba reservada la recompensa de ver sus poemas inscritos en letras de oro y suspendidos en el venerable templo de la Caaba. De aquí que los siete poemas más famosos anteriores a Mahoma sean llamados modhahhbut (dorados) y moallakat (suspendidos). Los árabes del desierto descollaban sobre todo en la poesía; la lengua se ha conservado siempre pura y correcta bajo las tiendas, y a veces alguna madre beduina aplicaba un castigo doloroso a su hijo, culpable de alguna falta de gramática. Mahoma debía al vigor de su lengua, poética a veces, gran parte del éxito que coronó sus esfuezos; hasta ha recomendado a sus compañeros que consulten las obras de los poetas árabes y que busquen en ellas la interpretación de las voces o expresiones oscuras del Corán. ¿De dónde proviene, pues, que el profeta árabe haya suprimido aquella famosa feria de Okadh y que haya lanzado un anatema contra los poetas? He aquí por qué. En general, los árabes del desierto, y entre ellos los poetas, gustaban muy poco del nuevo culto; eran aficionados a los placeres de la vida nómada y estaban acostumbrados a sus trabajos; independientes, indómitos, valientes, generosos, pero altivos y vengativos, siempre en busca del enemigo para vengar una ofensa o de alguna belleza del desierto, austeros y salvajes coma Sehanfara, amantes de los placeres y de la vida alegre como Amrolkais, indiferentes acerca ar la vida futura, escépticos y epicúreos, no eran los primeros en seguir al nuevo profeta. Los poetess procuraban perpetuar las costumbres de la vida nómada; Mahoma veía en aquellos instintos negativos, destructores, un gran obstáculo para el establecimiento de su doctrina moral y religiosa, y los condenó. Si se añade a esto que la verbosidad satírica de algunos se había desencadenado contra el nuevo profeta, no causará asombro la opinión que emitió sobre ellos. Algunos historiadores acusan a Amrolkais de haber escrito sátiras contra Mahoma. El encargó al recién convertido poeta Lebid que le respondiese. M. de Slane, que publicó las poesías de Amrolkais, combate esta opinión, en cuanto a Amrolkais y a Libid; no es menos cierto que Mahoma tenía a sus órdenes algunos poetas adictos y los versículos 227 y 228 aluden a ellos. Le decía a Caab, uno de ellos: “Combátelos (a los poetas) con sus sátiras, pues juro por el que tiene mi alma en sus manos que las sátiras hacen más daño que las flechas.”
[L693]Esta excepción se dirige a algunos poetas que habían abrazado el islamismo, tales como Lebid, Hasán, Caab.
[L694]El título de este sura está tomado del versículo 18.
[L695]Respecto de estas letras, véase sura II vers. 1 nota.
[L696]Se trata aquí del Corán, que, como hemos dicho, quiere decir propiamence lectura, del mismo modo que todo libro se llama kitah, escritura.
[L697]Es decir, no se dan cuenta de las penas y de las recompensas de la vida futura, sumidos como están en el goce de las cosas de este mundo
[L698]Es decir, que no es la lepra.
[L699]Salomón
(Soleiman) es considerado por los musulmanes como un profeta y como un
rey sabio y poderoso. El esplendor de su corte, la magnificencia de sus
palacios, el imperio absoluto que ejercía sobre los vientos y los genios, el
conocimiento de la lengua de todos los seres creados, y al lado de todos
estos emblemas de grandeza su afabilidad, que llegó hasta hablar con la hormiga
y acoger amablemente un muslo de langosta con que ella le obsequió, es para
los autores orientales un eterno asunto de comparaciones y de alusiones.
Mahoma, que había tomado de los cuentos judíos lo maravilloso de la historia de
Salomón, no sabe nada de los extravíos que le hicieron caer en la idolatría.
Véase sura XXXVIII, 33. Tal
vez también el profeta árabe ha juzgado conveniente suprimir en interés del
culto unitario que predicaba la historia de la caída de un prlncipe tan
célebre por su sabiduría. Véase
sura XXXIV 11, 12, 13.
[L700]Según los mahometanos, el nombre de esta reina de Saba era Balkis. El trono de que se habla aquí era de oro y plata, de ochenta codos de largo, por cuarenta de ancho y treinta de alto. Estaba rematado por una corona de perlas y de piedras preciosas. Vuelve a hablarse de Saba en el sura XXXIV.
[L701]Las palabras: abandonados a la voluntad... no pueden entenderse de otro modo más que con relación a Dios; así se podría traducir: Haceos musulmanes. Hemos advertido ya en otro lugar que Mahoma procuraba relacionar sus dogmas con los de los antiguos profetas de Israel.
[L702]Véase anteriormente el vers. 30.
[L703]La voz Ifrit, en el Corán, está explicada en los comentarios por la voz feo, horrible, rebelde. Esta palabra se ha convertido en apelativo de todo genio maléfico
[L704]Véase sura XVIII, 48, y LXXII
[L705]Literalmente: antes de que tu guiño de ojo vuelva a ti, es decir, que cierres el ojo y lo abras.
[L706]La reina da aquí prueba de mucho ingenio, dicen los comentadores, porque en lugar de decir: hua, hue es mi trono, se expresa con duda: Cualquiera diría que es mi trono. En cuanto a las palabras que siguen, los comentadores no están seguros de si es la reina quien dice: "Hemos recibido antes la ciencia de Dios y sabemos, ¡oh Salomón!, que sois un profeta", o bien si son los magnates de la corte de Salomón los que dicen estas palabras entre sí.
[L707]Los comentadores añaden que Salomón no había hecho introducir a la reina en la habitación con pavimento de cristal más que para procurarle una ilusión y para asegurarse, obligándole a remangarse, de si tenía las piernas como las de una. cabra, cual le habían contado.
[L708]Literalmente: vuestro pájaro está cerca de Dios.
[L709]Véase XXV 55.
[L710]Por misericordia de Dios, debe entenderse aquí la lluvia.
[L711]Es decir, tienen bastante ciencia para saber que existe algo semejante.
[L712]El Libro de la evidencia o el Libro evidente es un libro guardado en el cielo y donde están inscritas todas las sentencias que rigen el mundo. El Libro evidente es también uno de los nombres del Corán.
[L713]El monstruo, la bestia de que se habla aquí, se llama en árabe eldjessaca, el espía. Los comentadores dan detalles sobre el tamaño y forma de la cabeza, detalles que dicen recibidos de Mahoma, de Alí o de Abu Horeira, compañero del profeta. Así el monstruo debe tener sesenta codos de largo, cabeza de toro, ojos de puerco, orejas de elefante, cuernos de ciervo cuello de avestruz, lomo de león, cola de carnero y pies de camello. Es imposible alcanzarle en su carrera ni evitar su persecución. Según la tradición, saldrá de una de las grandes mezquitas. Este monsuuo debe llevar el bastón de Moisés y el sello de Salomón, y por donde pase marcará a los hombres con uno y otro. Los que sean tocados con el bastón de Moisés tendrán la cara brillante de blancura, son los buenos; los que lleven la marca del sello, tendrán la cara negra, son los réprobos.
[L714]El título de este sura está tornado del vers. 25, donde traducimos kesas por aventuras.
[L715]Literalmente: uno de los corruptores en el sentido de los que siembran el desorden, que devastan el país, etc.
[L716]Jefes espirituales de los otros pueblos; se trata aquí de los israelitas.
[L717]Es la manera como entiende Mahoma la historia de los israelitas. Se han visto pasajes análogos a éste, sura II, 58.
[L718]Según el Corán, Hamán es el visir de Faraón.
[L719]Literalmente: es la frescura del ojo pares ti y para mí. Los parientes se sirven de las palabras frescura del ojo, como de un término afectuoso hablando de sus hijos. Véase sura XIX, 26, nota.
[L720]Es decir, se negaba a mamar de todas las nodrizas que le llevaban.
[L721]Las palabras: su compatriota, no se hallan en el texto; en éste se lee únicamente: dice, y los comentadores creen que es el israelita el que pronunció estas palabras, ofendido de oírse llamar por Moisés un sedicioso y temiendo que Moisés quisiese socorrer al egipcio; si se aplican al egipcio las palabras: dice: Querrías tú, etc., hay que suponer que al oír éste el apóstrofe de Moisés dirigido al israelita, sospechaba algo análogo a lo que había pasado.
[L722]Estas palabras se pueden traducir de esta manera: "Nuestro padre es un gran jeque" es decir, un jefe poderoso.
[L723]Quitando la enorme piedra con que se cubre ordinariamente una cisterna.
[L724]Moisés denota aquí el deseo que tendría de casarse con una mujer semejante a las que acababa de ver.
[L725]Véase sura XXVII,
12.
[L726]Literalmente: encíéndeme fuego sobre barto para hacer ladríllos.
[L727]Karun, Coré de la Biblia, cuyas riquezas son proverbiales entre los musulmana, había construido, según dicen los comentadores, un palacio cubierto de oro macizo. Sus riquezas le hablan hecho insensible a las miserias de sus conciudadanos, y su insolencia llegó hasta urdir una sedición contra Moisés. Éste pidió a Dios que le librase de él. Diós concedió permiso a Moisés, para dar a la tierra la orden que quisiese. Moisés ordenó a la tierra que se tragase a Karun con sus palacios y tesoros. La tradición añade que a medida que la tierra entreabierra se tragaba a Karun, primero hasta las rodillas, luego hasta la cintura, y por fin hasta el cuello, le pidió cuatro veces a Moisés que lo personase; pero se mostró inexorable. Dios reprochó a Moisés que lo perdonase; pero éste se mostró inexorable. Dios reprochó a Moisés su crueldad. "Karun imploró cuatro veces tu perdón y tú no lo escuchaste; si me lo hubiese pedido a mí una sola vez, le habría perdonado."
[L729]Karun afectaba un gran lujo; montaba en una mina blanca, cubierta de una mano de oro. Iba vestido de púrpura y aparecía siempre acompañado de cuatro mil hombres, ricamente vestidos y montados.
[L730]Literalmente: al lugar en que se vuelve a la morada. Con estas palabras, los unos entienden en general una playa gloriosa que Dios habría prometido a Mahorna cuando hiciese la conquista. En este caso, el sura no debería decir que la inscipción que fue dado o, mejor dicho, revelado en la Meca.
[L731]Este sura toma su tltulo de la voz araña que se halla en el versículo 40.
[L732]Véase II, 1, nota.
[L733]Las divinidades sobre cuyo culto no has recibido ninguna revelación que te autorice para adorarlas.
[L734]Véase sobre Karun el sura XXVIII, vers. 76.
[L735]Véase sura XXVIII,
5.
[L736]Acordarse de Dios, pensar en Dios, recordar el nombre de Dios, son expresiones equivalentes a rogar a Dios, orar.
[L737]Esto puede traducirse también: nuestro Dios y el vuestro son uno.
[L738]Es decir, las divinidades de los idólatras.
[L739]El sentido de esta palabra es: si se os prohíbe adorarme en un país, dejadlo por otro.
[L740]Literalmente: de los que obran, es decir, que hacen obras (buenas, se sobreentiende).
[L741]Véase II, 1 nota.
[L742]La voz Er‑roum del texto, qué nosotros traducimos por griegos, se aplica aún en árabe a los griegos de Alejandro Magno, al imperio romano de Occidente y Oriente, o a los griegos dal Bajo Imperio.
[L743]En el país muy cercano. Los comentadores difieren en la aplicación de este pasaje. Uno de los más célebres, Ebn Abas, citado por Sale, cree que se trata de la Palestina.
[L744]Las palabras: espacio de algunos años, responden al bed’ïssinina del texto. He aquí lo que refieren los comentadores a propósito de esta designación: Cuando fue revelado el pasaje prediciendo la victories de los griegos, Abubeker (califa después) hizo una apuesta con Obba ben Schalf árabe idólatra, a que la profecía se cumpliría en el espacio de tres años, y ganó diez camellos. Habiendo tenido noticia Mahoma de la apuesta, dijo a Abubeker que la palabra bed' (algunos) se aplicaba á un número cualquiera desde tres pasta diez, y le aconsejó que modificase los términos de la apuesta en este sentido; las dos partes fijaron el tiempo en nueve años y la apuesta en cien camellos. Dícese que Obba murió el año 3 de la hégira, y que habiéndose realizado la predicción poco tiempo después, sus herederos se vieron obligados a dar cien camellos a Abubeker. Una observación más nos resta hacer sobre este sura, que servirá para apreciar el carácter del Corán. Sabido es que en el sistema gráfico de los árabes, así como en todas las lenguas de origen semítico, no se escribe más que las consonantes y se suplen las vocales al leer. El Corán recibió su actual vocalización mucho después de su redacción y después de haber pasado por la escritura cúfica, y por consiguiente, en la época en que se ha podido venir a un acuerdo respecto dal sentido de las palabras. Ahora bien, las palabras los griegos han sido vencidos, pueden ser leídas sin tocar las consonantes, !os griegos han sido vencedores. Viendo la vaguedad de estas palabras y su brevedad, parece que fueron escritas para tener siempre razón, cualquiera que fuese el resultado de los hechos.
[L746]Literalmente: que hagáis buscando la faz de Dios.
[L747]La expresión vuestros compañeros ha sido explicada ya antes.
[L748]Es decir, que nada podría alejarle, para impedir que Dios arreglase la cuenta de los hombres.
[L749]Es decir, anunciando la lluvia.
[L750]Esta expresión se emplea siempre en el Corán hablando del comercio.
[L751]Literalmente: y que lo vean amarillo
[L752]Para decir: débiles en la infancia.
[L753]Véase, sobre Lokman, la nota del versículo 11.
[L754]Véase II, 1, nota.
[L755]Este versículo y el siguiente iban dirigidos contra un tal Nodhar ben el‑Haret; que había traído de su viaje a Persia los relatos de las hazañas de Rusten y de Isfendiat, don de los héroes más famosos de este país, y leía pasajes a los koreichitas, advirtiéndoles que estas historias eras muy supetiores a las del Corán.
[L756]Literalmente: como si hubiese pesadez en sus oídos.
[L758]Lokman es un personaje famoso entre los árabes por su sabiduría, por lo cual se une siempre a su nombre el epíteto de el hakin (el sabio). Entre los hechos relativos a la historia de los árabes antes de Mahoma, se halla que, sufriendo los aditas, pueblo de la Arabia, una sequía, enviaron un mensaje al templo de la Meca para implorar la lluvia. Entre estos delegados había un tal Lokman; pero los comentadores cuidan de adveritr que este Lokman no debe ser confundido con el citado en el Corán. Sin citar, como hacen siempre, ninguna autoridad, dicen que éste era hijo de Baura, hijo de Job; vivió mil años y alcanzó los tiempos de David, de quien aprendió la sabiduría. Antes de este tiempo, daba consultas sobre materias de derecho. Añaden otros que Dios le había dado a escoger entre el don de la profecía y el de la sabiduría, y que escogió éste. Otra tradición conservada entre los poetas nos hace saber que Dios le había concedido una edad igual a la vida sucesiva de siete halcones, lo cual la elevaría a quinientos años. Los que le reputan contemporáneo de David, añaden que Lokman vio a David trabajando una cota de mallas y quiso interrogarle sobre sus procedimientos, pero que, fiel a su espíritu de sabiduría, se calló, y a fuerza de atención reconoció que Dios hacía el hierro dúctil como la cera en las manos de David. Todos estos detalles cuyo origen y autenticidad sería ocioso buscar, hacen de Lokman. un modelo de discreción, de cortesía y de reserva, y les sirve de apoyo el pasaje deI Corán que nos ocupa.
Sabido es que hay en árabe una colección de fábulas que llevan el nombre de Lokman el Sabio. La analogía que se advierte entre los asuntos de estas fábulas y las de los apólogos atribuidos a Esopo, haría deducir la identidad de ambos personaje. Viene en apoyo de esta hipótesis la característica de Lokman, referida por escritores orientales. Dicen que Lokman era un negro del país de los negros de Egipto, y esclavo; según otros, era carpintero, sastre, zapatero, pastor. Un día que alguien mostraba mirarle con desdén a causa de su color y de sus gruesos labios, respondió que su rostro era negro, pero que su corazón era blanco (puro) y que sus labios gruesos destilaban palabras sutiles. Cuéntase también que había llevado lenguas cuando le dijeron qué cosa era la mejor del mundo, y lenguas también cuando le preguntaron cuál era la peor. Finalmente, se pretende ver en el nombre de su hijo Anaám, a Eno, hijo de Esopo. No nos detendremos a discutir el valor de estos pequeños indicios de la idenridad de estos personajes. Llamaremos más bien la atención del lector sobre la manera como procura Mahoma apoderarse de todos los nombres célebres de su tiempo entre los árabes, para poner en su boca la profesión de fe unitaria y musulmana.
[L759]Cuyo nombre era Anaám, como acabamos de decir en la nota anterior.
[L761]Divinidades cuya existencia no está confirmada por ninguna autoridad.
[L762]Volver a Dios significa arrepentirse.
[L763]No hay que caminar ni demasiado aprisa ni con demasiada lentitud.
[L764]Es la expresión proverbial árabe para decir: ha hallado un excelente apoyo.
[L765]Es decir, ningún hombre sabe si merecerá mañana una recompensa o un castigo.
[L766]El título de este sura le proviene de estas palabras del versículo 15: se prosteran en señal de adoración.
[L767]Véase 11, 1, nota.
[L768]Véase sura LXX, 4, nota.
[L769]Es decir, ¿reapareceremos en una forma nueva?
[L770]Es decir, deseando obtener los favores de Dios.
[L772]De la entrevista del monte Sinaí donde Dios habló con Moisés.
[L773]No servirá de nada a los infieles creer cuando haya llegado el juicio final.
[L774]La inscripción de este sura proviene de que ha sido revelado (o al menos una parte) en Medina, sitiada, por instigación de los judíos de Nadhir, durante unos veinte días por algunas tribus confederadas. La voz alahzab, que nosotros traducimos aquí por confederados, se usa a veces con el significado de partidos.
[L775]Literalmente: Dios no ha colocado dos corazones en el interior del hombre.
[L776]Los árabes acostumbraban a decir a la mujer a quien repudiaban, sin despojarla de la casa ni reprenderla, las palabras siguientes: “Que tu espalda sea en lo sucesivo para mí como la espalda de mi madre”. Mahoma condena esta costumbre. Aleja igualmente los escrúpulos de los que, mirando a sus hijos adoptivos como sus propios hijos, se prohibían el matrimonio con las mujeres que éstos habían repudiado. En el versículo 37 se verán los motivos de esta dispensa. Con las palabras: Dios no ha dado dos corazones al hombre, se entiende que el hombre no puede tener igual afecto a sus propios hijos que a los adoptados.
[L777]Literalmente: El profeta está más cercano de los creyentes que sus almas; pero aquí la palabra alma (nafi) está en el sentido de: si mismo, persona, individuo.
[L778]Los mohadjers son los que habían emigrado de la Meca. Este sura deroga los del sura VIII, donde los mohadjers y los ansares (auxiliares de Medina) son designados como herederos unos de otros, con exclusión de los demás parientes idólatras entonces todavía.
[L779]Es decir, hasta qué punto han cumplido su misión y los compromisos con Dios.
[L780]Se trata aquí del compromiso que se hizo bajo los muros de Medina donde una parte de las fuerzas enemigas estaba en lo alto y otra en lo bajo del valle.
[L781]Es una locución figurada propia de la lengua árabe para expresar el estado de angustia causado por el espanto que sofoca.
[L782]Le acusabais ya de haberos hecho traición, abandonado.
[L783]Medina se llamaba en otro tiempo Iatrib. Desde que Mahoma la sitió y la hizo suya se le llama Medinet en‑Nèbi, villa del profeta, y luego sencillamnete el Medine (la villa).
[L784]Es decir, son avaros de sus personas, o bien verían con pena que una parte del botín os cupiese.
[L785]Porque en este caso se hallaban ausentes y se librarían de tomar parte en la guerra santa.
[L786]Este pasaje se refiere a la expedición hecha por Mahoma contra los judíos de Koreidha, tan pronto como hubieron levantado el sitio de Medina. Para castigarlos por su traición (habían sido los primeros en romper la alianza concluida anteriormente con Mahoma) hicieron en ellos una carnicería: una parte fueron reducidos a esclavitud y sus bienes dados a los mohadjers (emigrado de la Meca).
[L787]Las mujeres de Mahoma le cansaban pidiéndole trajes más ricos y un tren de casa más considerable. Llamándolas Mahoma a todas, les dio a elegir entre seguir con él como hasta entonces o separarse de él divorciándose. Todas las mujeres prefirieron quedar con Dios y el apóstol. Mahoma les dio las gracias y se prohibió en el versículo 52 casarse con otras mujeres.
[L788]Esta palabra quiere decir el adulterio.
[L789]La ignorancia, eldjakiliie, se aplica a los tiempos de idolatría.
[L790]En este pasaje la palabra vosotros es en árabe pronombre masculino plural, mientras que en las frases anteriores Mahoma se sirve del pronombre femenino: vosotras, mujeres. Los chiitas (partidarios de Alí) citan este pasaje en apoyo de la unión íntima de Alí y de su posteridad con el profeta.
[L791]Se ha visto antes (vers. 4) la distinción que Mahoma quería establecer entre los hijos propios y los adoptivos para quitar los escrúpulos de los árabes respecto a este punto. He aquí lo que dio lugar a la revelación del versículo 37 que sirve de complemento al versículo 4. Zeid, joven de la tribu de Kaab, descendiente de los himiaritas, fue secuestrado por un partido de árabes y puesto en venta; Mahoma lo compró mucho tiempo antes de su apostolado, le cobró cariño y lo trató como hijo. (cuando el venerable padre de Zeid, Hareta, después de muchas indagaciones, halló al fin a su hijo, ofrecióle a Mahoma rescatarlo; pero el profeta declaró que si Zeid prefèría volver con su padre, lo entregaría sin rescate; en el caso contrario, lo guardaría para sí. Zeid declaró que quería permanecer con Mahoma, y éste lo adoptó solemnemente como hijo delante de la piedra negra de la Caaba. Posteriormente, Mahoma le hizo casar con una mujer llamada Zeineb (Zenobia). Algunos años después, habiendo ido Mahoma un día a casa de Zéid, no lo halló, y vio únicamente a su mujer, cuya belleza le sorprendió hasta el punto que exclamó: “Gloria a Dios que vuelve los corazones de los hombres como quiere.” Cuando Zeid volvió a su casa, su mujer le contó la visita de Mahoma, sin olvidar la significativa exclamación del profeta. Zeid comprendió que era preciso sacrificar su mujer a su bienhechor; así es que se apresuró a repudiarla. Mahoma, ya fuese sinceramente o ya en apariencia para evitar el escándalo, procuró hacer desistir de su propósito a Seid. Acto continuo intervino la revelación del versículo 37, que legitimó la pasión del profeta y le permitió a él y a los fieles casarse con las mujeres repudiadas por sus hijos adoptivos. Los musulmanes advierten que Zeid es el único contemporáneo de Mahoma nombrado en el Corán. Hay que añadir, sin embargo, a Abu‑Lahab, nombrado en el sura CXI.
[L792]Esto quiere decir que no habría ya profeta después de Mahoma. Se citan estas palabras de Mahoma: La nebiia ba di:’: No más profetas después de mí.
[L793]Esta palabra puede traducirse también por salud, salutación y por seguridad.
[L795]En esta época Mahoma tenía nueve mujeres, sin contar las esclavas. De aquí se dedujo que el profeta estaba autorizado para tener nueve mujeres legítimas, sin contar las esclavas. El ejemplo del profeta es considerado como obligatorio para los imanes reputados de ser sus sucesores. Como se ha visto en el sura IV, los demás creyentes no pueden tener más que cuatro mujeres legítimas. La “ba’don” (después), que traducimos por en lo sucesivo, es entendida por los comentadores en el sentido de que, aunque una de las mujeres muriese, Mahoma no debía ya reemplazarla.
[L796]En conformidad con este precepto, los mahometanos no pronuncian ni escriben nunca el nombre de Mahoma sin añadir estas palabras: “Sala alahu aleihi ota salama”, que Dios le sea propicio y lo conserve. La palabra “Sala”, que significa oral cuando se dice del hombre respecto de Dios, no puede traducirse hablando de Dios con respecto a Mahoma, más que por la palabra “honrar” o “bendecir”; y éste es el sentido que le dan los comentadores, pues la significación primitiva de este verbo implica más bien un testimonio de veneración que una súplica.
[L797]Pues en Oriente sólo dejan ver la cara en todo o en parte las mujeres del pueblo bajo, las campesinas o las mujeres de costumbres sospechosas.
[L798]Saba es el nombre de un país en la Arabia Feliz, a tres jornadas de Sanaá. Balkis, la reina de este país, según los mahometanos, había enviado un mensaje a Salomón (véase sura XXVII). Sobre el país de Saba y la lengua que allí se habla, véanse los artículos de M. Joesnel en el “Journal Asiatique”.
[L799]Entre las obras ejecutadas por los genios se cita el trono de Salomón, soportado por dos leones acostados y rematado por dos águilas. Cuando Salomón subía al trono, los leones extendían las patas, y cuando se sentaba, las águilas le prestaban sombra con sus alas.
[L800]Ya se han dado en los suras II y XXVII algunos detalles sobre Salomón. Entre los Musulmanes, Salomón es el tipo de un rey sabio, poderoso; su magnificencia se ha hecho proverbial. Los comentadores, sin duda tomándolo de las fuentes rabínicas, cuentan que al verse Salomón en edad avanzada rogó a Dios que ocultase su muerte hasta que estuviesen terminadas las obras y edificios comenzados por él. Temía que los genios abandonasen el trabajo después de su muerte. Dios atendió la petición de Salomón, y cuando llegó el momento de su muerte, estaba de rodillas orando apoyado en su bastón. Al verle vivo siempre, los genios acabaron los trabajos.
[L801]Hay que enter de los jardines todo un país cubierto de jardines, en el país llamado Marib, a tres jornadas de distancia de Sanaá.
[L802]La inundación de los diques es una de las principales épocas de la historia en la Arabia: esta catástrofe ocasionó una emigración de las tribus que después de aquella época se establecieron tanto en las demás partes de la Arabia como en Siria. Aunque es dificil precisar la época de este hecho, las indagacioaens de M. Sacy permiten creer que ocurrió en d siglo II de nuestra era.
[L803]Dicen los comentadores que estaban aburridos de tantas bendiciones, y querían tener ocasión de dar prisa a los pobres a hacer viajes a través de los desiertos. Dios dejó así desierto aquel país.
[L804]Pues los que quisieran interceder no se atreverán a pronunciar una sola palabra antes de que Dios se lo permita.
[L805]La palabra árabe empleada aquí es “elfetah”, propiamente que lo abre todo, que desata y vence todas less dificultades y todas las diferencias.
[L806]Dos a dos o uno a uno y no en conjunto, donde se es más fácilmente imbuido por el juicio de los demás.
[L807]Los versículos 50, 51 y 52 contienen una especie de juego de palabras que apenas puede ser sensible en la traducción y que consiste en el empleo de las voces próximo, de cerca, de lejos, lanzar, alcanzar; la palabra lanzar (rama en árabe) significa también en sentido figurado: burlarse de algo. Las cosas ocultas son los misterios del paraíso, del infierno, de la vida futura; los incrédulos, dice el Corán, se burlan de los misterios, ¡están tan alejados de ellos! ¡Son tan incapaces de comprenderlos!
[L808]La fe o la salvación y la libertad del fuego.
[L809]Este sura se titula también el Creador. Ambos títulos están tomados del primer versículo.
[L810]Según los comentadores, el ángel Gabriel se apareció a Mahoma en la noche de su viaje nocturno (véase sura XVII) con seiscientas alas.
[L811]La palabra “mar”, en árabe “babr” se aplica no sólo al mar de agua salada, sino a grandes ríos; como el Nilo, el Tigris, etc.
[L813]El libro que ilumina es el Evangelio.
[L814]Las palabras: diferentes colores pueden traducirse siempre por: diferentes especies.
[L815]Después de haber dicho Dios que dio el Corán a Mahoma, añade que el Corán pasa a ser una herencia para todos los demás musulmanes, y divide a los hombres en tres clases: los malos, luego los que no son ni del todo malos ni del todo buenos, y por fin los justos.
[L816]La voz sonet, que traducimos por costumbre, quiere decir camino frecuentado y seguido constantemente, ranura, vía. De aquí que la voz sonet, sona, se aplica a la colección de las costumbres seguidas y autorizadas por la tradición constante en materia de religión o de derecho. Dios sigue siempre las mismas sendas, advierte primero a los malos y luego los castiga.
[L817]Este sura, titulado “Yas”, o más bien YA SIN (dos letras cuyo sentido es desconocido y que se hallan al frente del primer versículo), es recitado como plegaria de los agonizantes o de los muertos. Mahoma lo había llamado el corazón del Corán.
[L818]Dicen los comentadores que es esta palabra de Dios: “Yo llenaré la gehena de hombres y de genios”; así es que Dios les ha hecho inaccesibles a la fe, incapaces de comprender sus enseñanzas.
[L819]El prototipo evidente, o el Libro evidente, o la Tabla bien guardada, es el libro donde están inscritas las acciones de todo hombre.
[L820]Todo este pasaje, desde el versículo 12 hasta el 29, puede referirse en el pensamiento de Mahoma a un hecho particular y real del que habría oído hablar vagarnente. Los comentadores lo refieren a la misión de dos discípulos de Jesucristo enviados por él a Antioquía para predicar la unidad de Dios. Los idólatras de esta ciudad los recibieron muy mal y los encerraron en un calabozo, por lo que al saberlo Jesús se apresuró a enviar a Simón Pedro. Al llegar éste a Antioqufa, fingió primero ser un celoso politeísta, y al mismo tiempo hábil en operar milagros, y de este modo logró ganar el favor del pueblo y de los grandes. Poco después, manifestó como por casualidad que deseaba ver a los dos apóstoles para confundirlos, cuidando de prevenirles que fingiesen no conocerle. Cuando condujeron a los dos apóstoles ante Pedro, éste les interrogó acerca de su misión y de la religión que predicaban y luego los desafió a operar un milagro decisivo, como resucitar a los muertos, porque dar vista a los ciegos también lo hacía él. Acto continuo se les presenta un niño muerto desde siete dias antes, y los dos apóstoles le devuelven la vida. Pedro, que había ido allí para confundirlos, se declara vencido, manifiesta en voz alta que quiere abrazar el culto unitario, empiesa a destruir ídolos y conquista así a una gran parte de los habitantes de Antioquía. Los que siguieron siendo incrédulos fueron exterminados por un solo grito del ángel Gabriel. El hombre que acudió desde un extremo de la viva (versículo 19) es un tal Habib, carpintero de Antioquía, cuyo hijo habían curado antes los dos apóstoles mediante la simple imposición de las manor. Este hombre sufrió el martirio, y su tumba es en Antioquía objeto de veneración para los mahometanos.
[L821]Literalmente: vuestro pájaro está con vosotros.
[L823]Los castigos de este mundo y los del otro.
[L824]Asientos, tronos o sofás.
[L825]Los infieles juzgaban que Mahoma era un poeta. Mahoma se defiende y consitdera la poesía como indigna de él; ya se ha visto (sura XXVI, 225) que la condena como peligrosa.
[L826]Se trata aquí de la manera de hacer fuego, usada entre los árabes; dos pedazos de cierta madera frotados hacen brotar fuego, aunque la madera esté verde y húmeda.
[L827]El tltulo de este sura es: Que se enfilan en orden, palabras del primer versículo.
[L828]Según los comentadores, esto se refiere a los ángeles que se ponen en ordenadas filas para cantar alabanzas al Señor, recitar el Corán y ejecutar las órdenes que Dios les da de rechazar a los demonios o de reprimir a los criminales recitándoles las palabras del Corán, etc.
[L829]Admitiendo varios mundos, Mahoma admite varios orientes y varios occidentes.
[L830]Según la cosmogonía de Mahoma, hay siete cielos que forman círculos concéntricos; encima de estos cielos está el cielo puro sin estrellas; allí está el trono de la majestad divina, zelarch.
[L831]Los genios procuran penetrar en el cielo y se acercan a él para escuchar lo que allí se dice; los ángeles lanzan contra ellos dardos inflamados; así explican los mahometanos la lluvia de estrellas.
[L832]Siendo el lado derecho de buen augurio, estas palabras pueden ser entendidas así: Veníais a nosotros con la apariencia de la verdad.
[L833]Es la frase: Llenan el ínfierno de hombres y de genios.
[L834]Literalmente, cortas de mirada, es decir, sus miradas no llegarán más allá de sus esposos.
[L835]La tez de estas bellezas es comparada con los huevos de avestruz a causa de su blancura mezclada de un tinte pajizo, mezcla que constituye la encarnación más hermosa y que, como los huevos de avestruz escondidos con cuidado en la arena, no está empañada por el aire ni por el polvo.
[L836]Esto quiere decir que a veces nuestros amigos en este mundo nos arrastran a la pérdida de la salvación eterna.
[L837]Este hombre, uno de los bienhechores, duda casi de su dicha, y al ver a su amigo en el infierno, se pregunta: ¿Estoy realmente en posesión de una mansión eterna? ¿No será ya necesario morir ni sufrir suplicio?
[L838]Los musulmanes no dejan de decir nunca, después de pronunciar el nombre del profeta: ¡Que la paz sea con él!
[L839]Por las palabras: su pueblo, hay que entender las gentes de su familia, los vecinos, las gentes de la misma tribu que tienen las mismas divinidades.
[L840]Según los musulmanes, no es Isaac el que debía ser ofrecido en sacrificio, sino Ismael. Apoyan ester versión en las palabras de Mahoma que solía decir que entre sus antepasados hubo dos que tenian que ser sacrificados a Dios: uno, Ismael, de quien pretendía descender, y el otro, su padre Abdallah. Abdol Motalib, abuelo de Mahoma, pedía a Dios que le descubriese la antigua fuente de Qemzem (en la Meca) y que le diese diez hijos, y si lo obtenía hizo voto de ofrecer uno en sacri6cio a Dios. Sus votos fueron oídos, y uno de sus diez hijos, Abdallah, padre de Mahoma, fue rescatado mediante un sacrificio de cien camellos. Según la sona, de aquí proviene que se calcule en cien camellos el precio de la sangre humana.
[L841]Esta palabra embarga a los comentadores; es tal vez el plural de Elías, aplicable a Elio y a los que le siguieron, aunque, scgún costumbre en caso semejante la palabra debía ir precedida del artículo.
[L842]La palabra iaktin, que sigue a la voz arbusto, es tomada en el sentido de calabaza o en el de higuera o banano.
[L843]La letra Sad o S.
[L844]Es decir, en una de las religiones establecidas inmediatamente antes de Mahoma, entre otras la de los cristianos, que tienen tres dioses. Estas palabras son una broma.
[L845]Este epíteto se aplica aquí a Faraón a causa de los castigos que aplicaba a los culpables, y que consistían en hacerlos atar a cuatro estacas y en hacerles sufrir diferentes tormentos.
[L846]Las palabras árabes del texto pueden significar también la separación del discurso, es decir, la elocuencia que sabe escoger sus expresiones y producir efecto. Sin embargo, lo que sigue en el vers. 20 autoriza para traducir como lo hemos hecho.
[L847]Esto se refiere a David condenando a la mujer de Uria.
[L848]Día del juicio final.
[L849]Volver a Dios, quiere decir arrepentirse.
[L850]Salomón había cogido en los países de Damasco y de Nisibis una gran cantidad de caballos; otros dicen que eran caballos que David había cogido a los amalecitas y que dejó en herencia a su hijo; por último, otros que los caballos habían nacido de las olas del mar y tenían alas. Cuando se llevó aquellos mil caballos ante Salomón, estuvo examinándolos tanto tiempo, que olvidó la hora de la oración; pero, habiendo notado su falta, hizo inmolar como sacrificio la mayor parte de ellos, conservando únicamente un centenar de los más hermosos. A fin de consolarle de la pérdida de sus caballos, Dios le sometió los vientos.
[L851]Después de haber conquistado Sidón y de haber condenado a muerte al rey de esta villa, Salomón tomó a su hija por concubina. Ésta obtuvo permiso para tener la estatuta de su padre en sus habitaciones, la hizo objeto de adoración e introdujo así la idolatría en la propia casa de Salomón. Dios quiso castigarle por esta debilidad. Salomón acostumbraba dejar en casa de una de sus mujeres, siempre que se iba al baño, su anillo, emblema del poder y talismán con cuya ayuda gobernaba a los genios. Uno de estos genios logró hacerse dueño de él y se sentó en el trono; Salomón, desposeído de su anillo, perdió el reino y se vio obligado a vagar por la tierra, desconocido y despreciado de sus súbditos, hasta que el anillo, que había sido echado al mar por el demonio y recogido por un pescador, le fue entregado a Salomón, que recobró su autoridad.
[L852]Se sobrentiende hierbas o junco.
[L853]Los comentadores dicen que la mujer de Job (Lía, hija de Jacob o de Efraín, hijo de José) fue a un sitio y permaneció mucho tiempo ausente, y que Job, que necesitaba de su ayuda, juró darle cien latigazos cuando se pusiese bueno. Dios le ordenó que tomase un hato de hierbas o de juncos y que golpease sin decirle el qué, a fin de que fuese fiel a su juramento y cumpliese su palabra. Este pasaje del Corán autoriza para librarse de un juramento hecho inconsideradamente y que se preferiría no cumplir con rigor.
[L854]Literalmente: posesores de manos y de la vista.
[L855]De treinta a treinta y tres años, según los comentadores.
[L856]Los ángeles.
[L857]Esta palabra se añade por lo general al nombre de Satán, y quiere decir maldito.
[L858]El tltulo de este sura es la palabra tropas, que se lee en el versículo 71.
[L859]Es decir, para un objeto serio y no para convertirlo en juego.
[L860]Literalmente: ha hecho descender para vosotros, en materia de rebaños, ocho parejas.
[L861]Las entrañas, el estómago y la membrana que envuelve al feto. Las diferentes formas o fases del hombre son: gota de esperma, coágulo de sangre, trozo de carne, etc.
[L862]Las palabras ingrato e ingratitud quieren decir también infiel e infidelidad
[L863]Esto significa que teniendo los réprobos las manos atadas al cuello no podrán cubrir sus caras y las presentarán al fuego sin defensa.
[L864]La segunda parte de la frase, en este pasaje, como en otros análogos, no está expresada en el texto, sino que se sobrentiende.
[L865]Según este pasaje, las almas de los hombres que duermen están cerca de Dios; Dios las recibe, y tan pronto las guarda como las despide, según que haya o no expirado el término de la vida.
[L866]Es decir, que nadie podría interceder sin el permiso de Dios.
[L867]Se cree que los ángeles Gabriel, Miguel e Izrafil, así como Israel, el ángel de la muerte, no morirán en aquel momento mismo, sino que morirán más tarde, a fin de que la palabra de Dios, que anuncia la muerte de todo ser, se realice. Por lo demás, todos serán luego resucitados
[L868]Este sura se titula El creyente porque hace mención de un creyente de la familia de Faraón.
[L869]Véase II, 1.
[L870]Literalmente: su movimiento en todo sentido en este país. Mahoma entiende por esto sus idas y venidas a causa del comercio que hacían en Arabia y en Siria y del bienestar que de ello les provenía. Véase III, 196.
[L871]Se entienden por esto los querubines, ángeles del orden más elevado y que fueron los creados primero.
[L872]Los comentadores entienden de diferente modo este pasaje. Según unos, la primera muerte es ese estado de insensibilidad en que está el hombre antes de su nacimiento; la segunda es la muerte a consecuencia de la cual deja el mundo; se renace dos veces: una para el mundo y otra para el juicio final. Según otros, la primera muerte es la muerte natural; la segunda es cuando, después de haber sido interrogado el difunto en la tumba, muere hasta el día de la resurrección.
[L873]No creíais en la unidad de Dios, pero estabais dipuestos a creer en la pluralidad de Dios.
[L874]La voz arch del texto quiere decir trono de la majestad, que está por encima de todos los cielos y muy por encima del korsi, que es el trono de la justicia.
[L875]El día de la entrevista (con Dios) es el día del juicio final.
[L876]Literalmente: Dios conoce perfidos ojos, es decir, esos hombres que tienen ojos pérfidos y que dirigen una mirada de connivencia culpable o una mirada de codicia sobre lo que es ilícito.
[L877]Sobre Karun, que es el Coré de la Biblia, véase sura XXVIII, 76, nota.
[L878]La voz elhazab, plural de hizb, que nosotros traducimos por partidos y que otros traductores traducen confederados, se aplica en el Corán a las antiguas tribus de la Arabia, tales como Ad, Temud, etc., y en tiempo de Mahoma a las diferentes tribus que formaban alianzas temporales.
[L879]Es el día del juicio final en que los malvados se llamarán unos a otros, ora para acusarse recíprocamente, ora para invocar los auxilios unos de otros.
[L880]Es decír, cuando suene la hora, cuando amanezca el día del juicio final.
[L881]Tal ha sido la vía, la costumbre, la sona de Dios.
[L882]El título de este sura proviene de las palabras han sido claramente desenvueltos, que se hallan en el versículo segundo.
[L883]Véase II, 1, nota.
[L884]Contando los dos días empleados en la creación de la tierra
[L885]Que buscan alimento.
[L886]Son los tentadores, los demonios, los engendros de Satanás.
[L887]La palabra del texto nuzul significa lo que se ofrece a su huésped, lo que se le hace tomar, comida, refrescos, etc.
[L888]Literalmente: posesor de la gran dicha.
[L889]El texto dice: ¡cómo! ¿bárbara y árabe? y el sentido es: Entonces dirían: ¿cómo dirigir un libro en lengua extranjera al pueblo árabe?
[L890]La inscripción de este sura proviene de la recomendación hecha a los creyentes de consultarse sobre sus asuntos. Se le da también por titulo las letras colocadas al frente del primer versículo,
[L891]Véase II, 1, nota.
[L892]Madre de las ciudades, metrópoli, o sea la Meca.
[L893]El día de la reunión es el día del juicio final, en que todos los seres serán congregados ante el tribunal de Dios.
[L894]Por la balanza se entiende aquí la ley divina contenida en el Corán, o sea la justicia distributiva.
[L895]Es decir, la sentencia que difería el castigo.
[L896]Puede poner un sello en tu corazón, es decir, puede quitarte tu misión de apóstol y privarte de la facultad de predicar.
[L897]Literalmente: sus asuntos es deliberación entre ellos.
[L898]Véase lo que dicen los comentadores respecto de este precepto: “Dios les ordena que rechacen la injusticia a causa del horror que tienen a envilecerse”, y después de haber hablado de las otras virtudes principales, habla del valor (de los hombres de Dios). Esta manera de proceder no es contraria a la indulgencia que les inculca; la bondad hacia el débil es digna de elogio, es vituperable respecto del fuerte, pues le alienta esa injusticia. El verslculo 37 puede ser traducido literalmente así: “Que se ayudan cuando la violencia les alcanza.”
[L899]Es decir, sólo te corresponde trasladar a conocimiento de los hombres la revelación recibida.
[L900]Dios no ha dirigido nunca la palabra a ningún hombre. Sin embargo, Mahoma dice en varios lugares del Corán, que Dios le dirigió realmente la palabra a Mosiés. Esto no obstante, Moisés no pudo lograr ver a Dios, y era una creencia generalmente aceptada entre los hebreos y probablemente entre los pueblos semíticos, que Dios no se dejaba ver por un hombre sin que éste muriese en el acto. Los místicos, secta filosófica salida del seno del islamismo, pretenden que la práctica constante de la vida espiritual puede elevar al hombre a un grado de perfección tal que, en los éxtasis, habla con Dios y lo ve. Por consiguiente, todos los esfuerzos tienden a levantar, mediante la fuerza del amor divino y el aniquilamientos de la individualidad, el velo que los separa de la esencia de Dios. De aquí que la frase levantar el velo ha adquirido en el lenguaje de los orientales el valor del más alto grado de intimidad. En el sura XVIII hemos hablado del desacuerdo de los mahometanos (al menos en los primeros tiempos del islamismo) sobre el viaje nocturno y la ascensión de Mahoma; los que los admiten como un hecho real, están todavía divididos acerca del modo como contempló Mahoma a Dios: unos sostienen que lo vio con sus ojos, es decir, materialmente; otros, con los ojos de su corazón, o sea con una vista interior del espíritu.
[L901]Tal es la traducción literal de este pasaje, que deja en estado vago lo que el Corán quiere decir propiamente. El comentador Bend‑hawi se contenta con decir: Es Gabriel. Y el sentido de estas palabras es éste: “Te hemos enviado a Gabriel con la revelación.”
[L902]Véase el vers. 34.
[L903]La madre del Libro es el prototipo, el original del Corán, así como todos los libros revelados. Este prototipo es inmutable; sin embargo, su desenvolvimiento varía según los siglos y los hombres a quienes se dirige un libro Sagrado; en este sentido hay que entender probablemente la distinción de los versículos del Corán, dada en el sura III, 3.
[L904]Las palabras del texto implican una expresión de desprecio; literalmente, debieran traducirse así: "Sin embargo, le dan pequeños trozos, partículas en materia de servidores." Es decir, creen que estos seres creados son partículas de sí mismos, sus hijos.
[L905]A causa de su razón defectuosa, la mujer está siempre dispuesta a buscar camorra sin motivo.
[L906]Con esta expresión se da a entender la distancia de la salida del sol en verano a la salida en invierno; pero es más exacto entender, por esta palabra, la distancia entre la salida y la puesta del sol, pues el uso no autoriza el uso de un dual en un nombre que no lo tiene por sí mismo, pero que forma parte con otra palabra de un sentido opuesto o del todo diferente. Así, hablando de dos hijos de Alí, Hassán y Husein, se dice en árabe Hasanein, los dos Hasán.
[L907]Pues Moisés tenta la locución difícil.
[L908]Hizo perder a su pueblo el juicio sano.
[L909]Esto tira contra la objeción artificiosa que hacían los idólatras a Mahoma, cuando les decía que sus ídolos serían precipitados en el fuego. Le preguntaron ellos, si Jesús, considerado como Dios por los cristianos, tendría igual suerte.
[L910]Como hicimos nacer a Jesús sin padre.
[L911]Con estas palabras, Mahoma entiende las diferentes sectas, ora judías, ora cristianas.
[L912]Malek es el ángel que preside los tormentos de los réprobos. En lugar de ia Muleku, ¡oh Malek! algunos dicen: ia Malt, como para describir los sufrimientos de los réprobos que no están en estado de acabar la palabra.
[L913]La terrible jornada del juicio final.
[L914]Según los comentadores, aunque Jesús y Esdras hubiesen sido admitidos como dioses, el uno por los cristianos, el otro por los judíos (según Mahoma), podrán, sin embargo, interceder cerca de Dios.
[L915]Apártate de ellos, desesperado de verles creyentes.
[L916]La inscripción de este sura proviene de la palabra humo que se halla en el versículo 9.
[L917]Véase II, 1, nota.
[L918]En esta noche, que los musulrnanes creen ser la del 23 y 24 del Ramadán, queda decidido y fijado todo lo que tiene que suceder en el siguiente año. La expresión asunto sabio significa: negocio que proviene de Dios, que es la sabiduría absoluta y que no puede ser un asunto fútil, sin objeto.
[L919]La que alcanza todo hombre en este mundo.
[L920]Tobba era el título de los reyes del Yemen, de la raza Himiar, antes de Mahoma.
[L921]Estas palabras son irónicas.
[L922]Se lee en el versículo 27 de este sura las siguientes palabras: Verás a toda nación arrodillada (verás a todos los pueblos de rodillas). El sura tomó de aquí su título.
[L923]La voz aie, plural aiat, quiere decir en árabe milagro, signo y versículo del Corán, por lo cual puede unirse con los verbos leer, recitar. En este último caso, traducimos aiat por enseñanzas.
[L924]Por los días de Dios se entiende los días de victorias y éxitos prometidos a los creyentes sobre sus enemigos. Este pasaje está en contradicción con el espíritu de tantos otros pasajes, donde se recomienda perseguir a los infieles con saña.
[L925]De los que no saben nada, es decir, de los árabes que no tienen ningún libro divino y que no han recibido la revelación
[L926]Ante el libro donde están inscritas las obras de cada uno.
[L927]Alahkaf quiere decir monticulos de arena. Este nombre designa una comarca en el Hadramaut, en Arabia, habitada en otro tiempo por los aditas (Ad); de él se hace a menudo mención en el Corán.
[L928]Véase II, 1, nota.
[L929]Esto debe referirse a un judío, Abdallah ben Salma, que abrazó el islamismo, diciendo que hallaba la venida de Mahoma predicha por Moisés.
[L930]Era el lenguaje que empleaban los hombres ricos árabes, creyendo indigno de ellos el abrazar una religión que contaba entre sus primeros adeptos a gentes humildes, pobres y oscuras.
[L931]Las palabras de este versículo se refieren indirectamente, según los comentadores, a Abubeker, califa, que no abrazó la nueva religión hasta la edad de cuarenta años. Su padre abrazó también el islamismo.
[L932]El texto dice hermano de Ad, lo cual significa un hombre del pueblo de Ad, conciudadano de los aditas. Sobre la palabra Alahkaf, véase la nota del título de este sura.
[L933]Esto es sin duda una alusión a lo que dice la historia de Mahoma sobre la conversión de un cierto número de genios en Taief. Viendo Mahoma los muchos obstáculos que hallaba su misión en la Meca, se trasladó a Taief, villa del Hedjaz, y fue muy mal acogido por los habitantes; pero una tropa de genios de Nisibis, que se hallaba allí, gustó de la doctrina del Corán y la abrazó.
[L934]Es decir, les fallará su objeto, que es la recompensa, y los hará nulos.
[L935]Aunque se trate aquí de los infieles contemporáneos de Mahoma y en particular de los de la Meca, este pasaje se aplica después de Mahoma a todos los infieles y forma parte del derecho de guerra musulmán.
[L936]Se procede respecto de los infieles por vía de sacrificio, de cautividad de rescate o de libertad. Las palabras estrechad las trabas quieren significar: encadenad a los cautivos para impedirles huir.
[L937]Literalmente: cuando la guerra haya dejado su carga.
[L938]El texto se sirve aquí de la palabra vino (khamr); en otros pasajes se sirve de la palabra bebida (cherab).
[L940]Es decir, que vuelven a sus antiguos errores, que apostasían.
[L941]O a su lenguaje ininteligible y bárbaro que afectan por desdén o por burla.
[L942]El título de este sura está tomado del versículo primero.
[L943]No se está de acuerdo acerca del acontecimiento a que se debe aplicar esta palabra. Los unos creen que esta franse no obstante estar en pretérito, debe referirse en el sentido profético a la toma de la Meca y que ha sido revelada dos años antes de la conquista de esta villa. Otros creen que se trata de la toma de Khaiber, plaza fuerte de los judíos, o de la de Monta, ciudad del imperio romano.
[L944]Es decir, que desesperan de su asistencia.
[L945]Ésta era la manera de prestar juramento o de contraer todo compromiso entre los árabes.
[L946]Pues Dios no había prometido la victoria más que a los que habían luchado constantemente al lado de Mahoma.
[L947]No se está de acuerdo acerca de si esta denominación de guerra se refiere a algún gran imperio como la Persia o el Imperio Romano, o bien a los Benu Honeifa, poderosa tribu del Yemama.
[L948]Tal era el juramento que muchos musulmanes habían prestado a Mahoma, bajo un árbol, cuando su expedición de Alhodeibiya, en el momento en que los de la Meca se oponían a la peregrinación de la Meca, que Mahoma les anunciaba que deseaba hacer con un objeto en un todo pacífico.
[L949]Mahoma había soñado que entraba como conquistador en la Meca, afeitado y rapados los cabellos, con sus compañeros (ashab); les contó este sueño y todos creían que se realizaría en el transcurso del año; pero cuando pasó el año sin que el sueño se realizase, los compañeros de Mahoma empezaron a dudar de las promesas de Dios. Entonces fue revelado a Mahoma el versículo 27.
[L950]Aunque los musulmanes se servían para orar de tapices o manteles, es de rigor que la frente toque el duro suelo, desnudo. A veces llevan consigo ladrillitos redondos o cuadrados sobre los cuales apoyan la frente al inclinarse sobre el suelo.
[L951]Es decir, discernir si esta nueva tiene alguna garantía de verdad.
[L952]Esto debe referirse a Safia, una de las mujeres de Mahoma, a la que otras mujeres habían dicho con desprecio: “Judía, hija de un judío y de una judía.” Habiendo ido Safla a quejarse a Mahoma, éste respondió: “¿No puedes decirles: Aarón es mi padre, Moisés mi tío y Mahoma mi esposo?”
[L953]Es decir, a Dios le gusta perdonar
[L954]Este sura recibe su título de la letra Kaf, colocada al frente del versículo primero.
[L955]Véase II, 1, nota.
[L956]Es decir, que la muerte aniquila demasiado la existencia del hombre para que reaparezca en su forma primitiva y vuelva, por decirlo asi, de tan lejos.
[L957]Véase sura XXV, 40.
[L958]Este bosque estaba en el pals de los medianitas.
[L959]Véase sura XLIV 36.
[L960]En lugar de la palabra ángeles, de que se trata aquí, según los comentadores, el texto dice únicamente error palabras: cuando dos recogedores recojan.
[L961]El ángel de la muerte.
[L962]Prosternamiento. Es la acción de tumbarse de bruces en el suelo. Esta actitud si así puede llamarse, es una de las partes esenciales de la oración; la palabra adoración no expresa con tanta precisión la voz árabe sudjud
[L963]Es decir, de donde podrán oírlo todas las criaturas.
[L964]Véase el versículo 1.
[L965]El texto no lleva más que el participio femenino: que diseminan diseminando: esto puede entenderse también de las mujeres que al dar hijos a los hombre: multiplican su posteridad y la diseminan por la tierra, como de los vientos que dispersan el polvo. Si se tiene en cuenta versículos siguientes se siente uno inclinado a admitir esta última explicación, pues las palabras: que llevan un fardo, que corren con ligenza y dúsribuyen, se refieren mejor a las nubes que llevan en su seno la lluvia y al derramarla sobre la tierra hacen germinar las plantas.
[L966]Por estas palabras se puede entender los barcos que surcan el mar.
[L967]Es decir, las promesas y amenazas que os hace el apóstol.
[L968]Las rayas o caminos trazados en el cielo para la marcha de las estrellas.
[L969]El día de la retribución es el día del juicio final.
[L970]Hay que suplir estas palabras: ¿cómo podría yo engendrar?
[L971]Literalmente: vuelve la espalda con su pilastra, es decir, confiándose a sus iquezas y a sus ejércitos, que eran como una sólida columna.
[L972]Estas palabras pueden también ser traducidas así: edificamos el cielo con nuesro solo poder y lo extendimos por el espacio.
[L973]O que no me insten a apresurar el día de la retribución.
[L974]La casa poblada o el templo visitado es el templo de la Caaba visitado y poblado por millares de peregrinos. Pasamos en silencio los demás sentidos figurados que dan los comentadores a estas palabras.
[L975]Literalmence: que juegan en el abismo, sobrentendido de !as frivolídades.
[L976]Espiar con alguien las vicisitudes de la suerte es la traducción literal de una expresión árabe que quiere decir: "Esperemos tranquilamente el primer revés de la suerte para vengarnos de él."
[L977]Es decir, sin que haya tenido un creador, y brotado como por azar.
[L978]Por estas palabras se puede entender el principio y el fin, o bien la vida futura y la vida de aquí abajo.
[L979]El Fuerte, el vigoroso, es el ángel Gabriel, que comunica la revelación a Mahoma. La expresión la distancia de dos arcos sirve ordinariamente entre los musulmanes para indicar la distancia a que Mahoma estuvo de Dios.
[L980]Es decir, en aquel viaje nocturno de que se habla en el sura XVII.
[L981]El arbol que sirve de límite al paraíso.
[L982]Literalmente: cuando el loto estaba cubierto por lo que le cubría. Se cree que Mahoma, sin precisar lo que cubría aquel árbol, quiere insinuar que eran tropas de ángeles que cubrían el loto del linde.
[L983]El‑Lat, Al‑Ozza y Menat son nombres de las divinidades adoradas por los árabes.
[L984]Los grandes crímenes y acciones feas son los pecados capitales.
[L985]Por la segunda creación o producción hay que entender la resurrección.
[L986]La constelación de la Canícula o el Sirio era adorada por los árabes paganos.
[L987]Las ciudades destruidas son less cinco villas de la Pentápolis, a saber: Sodoma, Gomorra, etc.
[L988]Las
palabras del texto son interpretadas también así: a enorgulleceros a
levantar la cabeza o a cantar.
[L989]La palabra luna que se halla en el versículo primero, sirve de título a este sura. En este primer versículo se trata de la venida de la hora, es decir, del día del juicio. Entre los signos que deben preceder a este terrible momento, figura el de que la luna se hendirá. Sin embargo, los comentadores pretenden ver en las palabras la luna se hendió, una alusión al milagro hecho por Mahoma. Dicen que un día partió la luna en dos partes con su dedo.
[L990]Relatos sobre los pueblos exterminados en castigo de su impiedad.
[L991]Estará encargado de esta misión el ángel Israfil.
[L992]La palabra tentación se emplea aquí en el sentido que tiene generalmente en la Biblia y que debe traducirse por prueba. Por lo demás, respecto de la camella de que se trata aquí, véase el sura XXXCVI, vers. 155.
[L993]Según el Corán, Saleh es el nombre del profeta enviado para predicar a los temuditas.
[L994]Que se amasa para edificar chozas.
[L995]En el texto, el verbo negaréis está en dual porque debe referirse a los genios y a los hombres.
[L996]Es decir, el amanecer y anochecer de verano y de invierno.
[L997]Las palabras ambos mares, como hemos vista ya, pueden entenderse de dos masas de agua, una salada y otra dulce.
[L998]La última frase de este versículo puede set traducida más literalmente de este modo: cada día está en otra condicíón. Estas palabras, que, según los comentadores, quieren decir que Dios se ocupa sucesivamente de la ejecución de sus sentencias, de la muerte y de la vida de los seres creados, de la degradación de unos y de la elevación de otros: estas palabras tienen en los místicos musulmanes un sentido diferente; quieren decir que Dios, uno e indivisible, invariable en su esencia, es múltiple en sus atributos y adquiere a cada paso una nueva faz que varía hasta el infinito, que produce la creación y la absorbe, se manifiesta y se vela.
[L999]Literalmente: cuando sea coma una rosa, un flor roja. La voz dihan, que se traduce por cuero teñido de rojo, puede traducirse también por grasa fundida.
[L1000]No se interrogará a los unos ni a los otros en el momento en que hayan resucitado; el examen no tendrá lugar hasta el momento mismo del juicio.
[L1001]Según unos, de estos dos jardines uno será para los genios y otro para los hombres; según otros, dos jardines par cada individuo, uno como recompensa de sus obras y otro coma gratificación además de las recompensas. En cuanto a las dos especies de cada fruto, se entiende una especie análoga por el gusto a los frutos de la tierra, y la otra de un gusto celeste desconocido en la tierra.
[L1002]Cuando los forros o en el reverso son de brocado, di en los comentadores, ¿qué será lo exterior de estos tapices?
[L1003]Como se puede ver por su descripción, estos dos jardines son inferiores a los otros dos mencionados antes; están destinados a los habitantes del paraíso de un grado inferior.
[L1004]El acontecimiento, palabra que sirve de inscripción a este sura, se halla en el versículo primero, y sirve para designar el día del juicio final.
[L1005]Elevará a los virtuosos y humillará a los malvados.
[L1006]La exclamación del versículo 8 quiere decir: ¡Oh, qué felices serán! La del 9: ¡Oh, qué terrible estado el suyo!
[L1007]Es decir, los que fueron primeros en la tierra en obrar el bien o en abrazar la verdadera fe, que sirvieron de modelo y guía a los otros, serán también los primeros en la vida futura.
[L1008]La palabra ma’ïn puede significar agua límpida y fría, o cualquiera otra bebida buena y fresca.
[L1009]Es decir, puestas al abrigo del polvo, etc.
[L1010]Es decir, de una sustancia más fina que las mujeres de la tierra.
[L1011]Estas mujeres, vírgenes del paraíso, no estarán expuestas a perder su virginidad cohabitando con sus esposos del paraíso.
[L1012]Se ha visto antes (versículos 13 y 14) que los elegidos serán en gran númeto entre los antiguos y en pequeño número entre los modernos. Estos versículos están en contradicción con los versículos 38 y 39. El comentador Beidhaivi cree que no hay contradicción entre estos versículos, porque, dice, el gran número no excluye la idea de la mayoría de una de estas dos tropas.
[L1013]Es decir, que los hombres fuesen mortales.
[L1014]Bien veis cómo tiene lugar la primera creación, la de la reproducción.
[L1015]Acerca de la madera de que se sirven los árabes a modo de eslabón, véase el sura XXXVI versículo 80.
[L1016]La expresión: no juraré, se vuelve a hallar con frecuencia en los últimos suras del Corán; da fuerza al juramento. Es comp si se dijese: Lo que digo es tan cierto que sería superfluo jurar. Así lo entienden, al menos, los comentadores.
[L1017]Ya se recordará que la voz Corán quiere decir lectura, y aquí se podría traducir: Que esta lectura es una lectura conservada en un estrecho volumen.
[L1018]Es decir, que el prototipo, el original inimitable del Corán, se conserva en un libro guardado con cuidado en la mansión de Dios.
[L1019]Estas palabras que se aplican aquí al prototipo conservado en el cielo, se hallan ordinariamente inscritas en los cantos de los ejemplares del Corán como una advertencia de que no deben tocarse si se halla uno en estado de mancha.
[L1020]He aquí el sentido del pasaje contenido en los versículos 82 a 86: Si no debéis ser resucitados, juzgados y retribuidos, y si sois sinceros, si estáis convencidos, ¿por qué, cuando veis al alma pronta a dejaros, no la atraéis y la fijáis a vuestro cuerpo?
[L1021]Las palabras el hierro se hallan en el versículo 25.
[L1022]Literalmente: exterior a interior.
[L1023]Ya se ha dicho que la expresión el sendero de Dios quiere decir la causa de Dios.
[L1024]Los elegidos correrán con precipitación para recibir la recompensa, y la luz les iluminará en el camino.
[L1025]El paso de los elegidos será rapidísimo; correrán con la prontitud del rayo, para recibir la recompensa de sus obras.
[L1026]Véase antes el versículo 12.
[L1027]Dicen que la balanza fue aportada del cielo por el ángel Gabriel y dada a Noé para que propagase su uso entre sus descendientes.
[L1028]El texto dice: en secreto o en ausencia; es decir, cuando nadie lo ve ni lo oye.
[L1029]Mahoma condena la vida monástica, como se ve aquí: es un aforismo repetido con frecuencia por los musulmanes: La rahba niieta fil‑islami, nada de vida monástica en el islamismo.
[L1030]El versículo primero explica el título de este sura. La voz el mudjadile, que nosotros traducirnos por litigante, significa propiamente la que promueve una disputa.
[L1031]Véase con qué ocasión fueron revelados los versículos 1 y 2. Khanla, hija de Talaba, mujer de un árabe llamado Aus Ebn es‑Samat, fue repudiada por su marido con estas palabras: “Que tu espalda sea en lo sucesivo para mí como la espalda de mi madre”, fórmula que implicaba una separación perpetua y después de la cual no se podía ya volver a tomar a la mujer repudiada. Aquélla fue a ver a Mahoma y le preguntó si no le estaba permitido permanecer con su marido, el cual no la obligaba a dejar la casa no obstante haberla repudiado. Al oír las observaciones de Mahoma que le contestó que la fórmula en cuestión implicaba una separación completa y definitiva, la mujer, desesperada, pues tenía hijos de corta edad, se retiró, y en medio de sus oraciones se quejó a Dios de su suerte. Mahoma modificó su decisión y, basándose en la revelación contenida en los versículos 1 y 2, permitió volver a tomar a las mujeres repudiadas, aunque fuese con la solemnidad de la fórmula citada antes, si bien era necesario hacer alguna ofrenda a obra de caridad para expiar la infracción del juramento.
[L1032]Era una fórmula solemne de repudiar. Véase el anterior versículo.
[L1033]Es
decir, sirviéndose de estas palabras: “Que tu espalda sea en lo sucesivo para mí
como la espalda de mi madre.” Véase
vers. 1,
nota.
[L1034]Es decir, sea en pequeño o en gran número.
[L1035]Literalmente: con palabras distintas de aquellas con que Dios te saluda. Los comentadores dicen que los hipócritas y los infieles, en lugar de saludar a Mahoma con estas palabras: Es‑selam aleika, paz sobré ti, decían por elisión: Es‑san aleika, desgracia sobre ti.
[L1036]Es decir, en los lugares públicos, o en las casas, donde quiera que se siente uno para conversar, haced sitio, apartaos.
[L1037]Por el pueblo contra el cual está Dios irritado, Mahoma entiende el pueblo judío. Véase sura primero, vers. 6.
[L1038]La palabra hachar que sirve de inscripción a este capítulo significa reunión, conjunto, y designa a veces el conjunto del género humano en el día de la resurrección. Quiere decir también emigración, y en este sentido se emplea aquí refiriéndose a los judíos de Nadhir (aldea situada a tres millas de Medina), que, por haber roto el tratado hecho con Mahoma, fueron atacados en sus fortalezas y expulsados de sus moradas. A raíz de esta derrota se dispersaron por Siria, Arabia, y fueron hasta Hira.
[L1039]Estando a poca distancia de Medina los judíos de Nadhir, la expedición se efectuó sin caballería ni camellos; por esta razón, en lugar de ser repartido el botín entre los combatientes, reservando los derechos del profeta, es aquí asignado todo al profeta.
[L1040]Los naturales de Medina.
[L1041]Es decir, los que han abrazado el islamismo después de los otros.
[L1042]La palabra hermanos se emplea aqua en sentido figurado e irónico.
[L1043]El sentido de este versículo es: los hipócritas deberían ante todo temer a Dios, seguir su ley y no secretamente nada que le disguste; pero no lo temen. Mas temen vuestras armas por lo cual predican la huida a la menor demostración de vuestra parte.
[L1044]Estas palabras son participios presentes de los verbos crear, modelar, dar forma.
[L1045]La inscripción de este sura está tomada del verstculo 10.
[L1046]Este versículo va dirigido sobre todo contra un musulmán llamado Hateb ben Abs Baltaa, que, sabiendo que se preparaba una expedición contra la Meca, dio parte de ello a los koreichitas. Mahoma interceptó su misiva e hizo a Hateb amargos reproches, a los cuales respondió éste diciendo que su objeto no era hacer abortar la empresa, cosa imposible desde el momento que estaba decretada por Dios, sino obtener de parte de los idólatras algunas consideraciones para su familia que se hallaba en la Meca. Mahoma admitió la excusa de Hateb, pero se apresuró a publicar la revelación anterior.
[L1047]Dios vituperó a Abrahán por haber querido hablar en favor de su padre idólatra (sura IX, 115). Según una leyenda mahometana, Abrahán querrá interceder otra vez por su padre el día del juicio; pero en el momento en que quiera abrir la hoca, una lagartija horrible se acercará a él, y Abrahán hará un movimiento de horror, golpeando a la lagartija con el pie y haciéndola caer en el infierno. Esta lagartija será su padre metamorfoseado. Abrahán cumplirá así los decretos de Dios sin faltar a la piedad filial.
[L1048]Este versículo contiene lo que los mahometanos llaman el juramento de las mujeres. Los hombres prestaban juramenco según la misma fórmula antes de la hégira (huida de la Meca) y antes de que Mahoma hubiese insertado en ella la obligación de asistirle en la guerra contra los idólatras. El juramento en cuestión, como todo contrato, se hacía entre los árabes dando la mano a la persona con quien se trataba. Después de Mahoma, se reconocía la autoridad del califa presentándole la mano.
[L1049]El título de este sura está tornado del versículo 4.
[L1050]Los musulmanes decían entre sí: Si supiésemos cuál es la obra más grata a Dios, la cumpliríamos a costa de nuestros bienes y de nuestras personas. Dios hizo a Mahoma la revelación de que ama a los que luchan por la fe; habiendo manifestado los musulmanes poco celo para tomar parte en la batalla de Ohod, a Mahoma le fue revelado este versículo.
[L1051]Mahoma tiene varios nombres entre los musulmanes; aparte de los epítetos que responden a alguna virtud o a alguna cualidad y cuyo número asciende a uno cien, es llamado Ahmed, el glorioso; el Mustafa, el elegido; Mamud, el glorificado, etc. Nosotros le llamamos Mahoma, de Mahomed, el glorificado: esta palabra tiene la misma raíz y el mismo sentido que Ahmed que a su vez responde a la voz griega Períclitos, el glorioso. Los mahometanos pretenden que Jesucristo predijo la venida de Mahoma, Ahmed, del Periclitos (Evange. Juan. XVI, 17), y que el Paráclito (Paracletos) que se aplica a la venida del Espíritu Santo no es más que una alteración del Periclitos, imaginado por la mala fe de los cristianos.
[L1052]Esta plegaria ha pasado a ser la principal de la semana; es la del viernes, llamado por esta razón día de la asamblea.
[L1053]Es decir, dedicaos a los negocios que os reportan ganancias.
[L1054]Ocurrió que un viernes en que Mahoma predicaba al pueblo se oyó el tambor anunciando una venta, y, a excepción de doce individuos, todo el mundo abandonó la mezquita.
[L1055]Para librarse de la muerte, de la venganza, de la enemistad de los fieles. En lugar de aimanahon, su juramento, se lee imanahom, su fe, es decir, su profesión de fe.
[L1056]Esta comparación se aplica a algunos árabes, hombres hermosos, distinguidos por sus maneras, buenos decidores, que concurrían a las reuniones de los musulmanes, pero únicamente para burlarse luego de lo que allí ocurría.
[L1057]La palabra que traducimos aquí por grito es saikat, de la cual se sirve siempre el Corán cuando habla del grito salido del cielo como señal del exterminio de los malvados.
[L1058]El día de la decepción mutua es el día del juicio final, en que los justos y los malvados están reputados de suplantarse recíprocamente; pues si los justos hubiesen sido malos, habrían ocupado el lugar de los réprobos, y éstos escarían en posesión del pataíso si hubiesen sido justos.
[L1059]Esta expresión, que aparece a menudo en el Corán, quiere decir que Dios ha creado todas las cosas con seriedad y no por diversión.
[L1060]Literalmente: han probado la pesadez de su negocio.
[L1061]El sentido de este versículo es: vuestras mujeres y vuestros hijos os apartan a veces de vuestros deberes; por procurarles vuestros cuidados; abandanáis a veces la causa de Dios, la guerra santa. Sin embargo, si os hacen sufrir por exceso de afecto, perdonadles, etc.
[L1062]Es decir, cuando hayan tenido tres veces sus reglas, a fin de asegurarse de que no están embarazadas.
[L1063]Véase con qué motivo fue revelado el versículo 1 de este sura. Sabido es que Mahoma tenía varias mujeres a la vez y pasaba alternativamente la noche con cada una de ellas. Ocurrió que una noche, reservada a Hafsa se acostó con María la Cofta, la cual le había sido enviada por Mokawkas, gobernador de Egipto. Esta conducta ofendió en grado sumo a Hafsa, y le dirigió al profeta tan duros reproches, que Mahoma juróle romper por completo con María para calmar a aquélla. La revelación contenida en este versículo tiene por objeto librar a Mahoma del juramento que había hecho a la ligera, sobre cuando, en revelaciones antetiores, Dios había todo concedido a los maridos una gran latitud en sus relaciones con sus mujeres.
[L1064]Hafsa debió contar la aventura a Aicha, otra mujer de Mahoma con la cual tenía gran amistad.
[L1065]Mahoma reprochó a Hafsa el no haber guardado silencio acerca de lo que había ocurrido y el habérselo contado a Aicha, y cuando Hafsa, admirada de verse a su vez vendida, preguntó al profeta quién había podido darle cuenta de su indiscreción, Mahoma le respondió que el mismo Dios. En realidad, lo había adivinado por la conducta de Aicha para con él.
[L1066]En árabe mouslimat, mouminat sobre el diferente sentido de estas dos palabras, véase sura II, vers. 106, nota.
[L1067]Véase sura XXIV, 35, y LVII, 5, 7, 12 y 18.
[L1068]El nombre de la mujer de Faraón, de quien se trata aquí, es, según los mahometanos, Asia. Mahoma acostumbraba decir que no había más que cuatro mujeres perfectas: Asia, mujer de Faraón; María, madre de Jesús; Kadija, primera mujer de Mahoma, y Fátima, su hija, casada con Alí.
[L1069]Literalmente: et María, filia Imrani, qual rimam suam tuita est, iu quam (rimam) inflavimus spiritus nostri partem.
[L1070]Frustradas por haber buscado en vano una falta, y cansadas por el esfuerzo.
[L1071]La lluvia de estrellas son los dardos que lanzan los guardianes del cielo contra los demonios que quieren escuchar y ver lo que allí pasa.
[L1072]Véase II, 1, nota.
[L1073]Literalmente: un salario o una recompensa que te reprocharán.
[L1074]Gran hacedor de juramentos, que jura por lo que es verdadero y por lo que es falso.
[L1075]Un hombre piadoso poseía un jardín plantado de palmeras; acostumbraba a advertir a los pobres de su lugar del día en que cogería los dátiles; los frutos que caían fuera del paño extendido bajo el árbol, los que el viento derribaba o los que no alcanzaba el cuchillo, eran para los pobres. Después de muerto él, sus hijos, menos caritativos, decidieron no avisar a los pobres y coger los dátiles de madrugada. Pero durante la noche, una tormenta destruyó su jardín y no dejó rastro de él.
[L1076]Es decir, juraron que harían al día siguiente la recolección sin añadir si Dios quiere.
[L1077]Hemos advertido en otro lugar (sura XVIII, 18, 19) esta particularidad de la fraseología árabe, según la cual la persona que forma parte de una tropa, en lugar de servirse del pronombre nosotros, emplea vosotros, hablando de sue compañeros.
[L1078]Es decir, el día en que se prepare para un asunto grave, que es el juicio final.
[L1079]No será menos eficaz después de un largo plazo.
[L1080]Se trata aquí del profeta Jonás, devorado por una ballena. Traducimos aquí la palabra hut del texto, por pez, nombre genérico de todo pez grande; los árabes no conocían la clasificación de los naturalistas que incluyen a la ballena entre los mamíferos cetáceos, etc. por lo demás, es inútil discutir aquí la cuestión de saber si podía hallarse un cetáceo en las aguas del Tígris.
[L1081]Elkari’at quiere decir suerte, y se dice también de todo acontecimiento mayor y del día del juicio final.
[L1082]Literalmente: Dios se ha sometido el grito terrible del cielo y el huracán para
emplearlo contra Ad y Temud.
[L1083]Las villa saniquiladas, almotefikat, son las cinco villas situadas en el mar Muerto: Sodoma, Gomorra, etc.
[L1084]Literalmente: con un castigo superabundante.
[L1085]Es decir, a fin de que la destrucción de los unos y la libertad de los otros sea
una advertencia.
[L1086]El acontecimiento, elwakiá, se dice del día del juicio final.
[L1087]Según la creencia de los mahometanos, el trono de Dios es llevado ordinariamente por cuatro ángeles.
[L1088]Sobre la expresión no juraré, véase el sura LVI, 74.
[L1089]El título de este sura está tornado del versículo 3.
[L1090]Literalmente: un demandante pide, lo cual es un idiotismo árabe empleado siempre que no se nombra a la persona.
[L1091]Este pasaje, traducido literalmente cual lo hemos hecho, quiere decir sencillamente que los ángeles necesitan un día que dura cincuenta mil años para subir al trono de Dios. Se ha visto, sura XXXII, 4, que todo remontaba hacia Dios en el espacio de un día de mil años. Pare conciliar estos dos pasajes, el sabio traduccor inglés, Sale, opina que en el sura XXXII se trata de la ascensión desde la tierra, mientras que en éste puede tratarse de la ascensión a partir de la última escala de la creación. Esta explicación es arbitraria; en todo el Corán no hay nada que la autorice, y debe causar asombro que el traduccor inglés quiera hallar aquí otra cosa que no sea una expresión hiperbólica. Mahoma lo mismo atribuía mil que cincuenca mil años a la duración de los días de Dios, y no es en contradicciones de esce género donde debe basarse la crítica del Corán. Por otra parte, los comentadores creen que en el versículo que nos ocupa, el día de cincuenca mil años es el día del juicio final: nueva contradicción con lo que dicen sobre la prontitud que Dios empleará en juzgar al genero humano, o sea que la mitad de un día bastará a Dios para decidir la suerte de los hombres. En este caso, según unos, los cincuenta mil años son los días de espera; según otros, es el juicio de las naciones infieles el que absorberá todo este tiempo; hay cincuenta, y cada nación será juzgada durante mil años; los fieles serán siempre despachados en medio día. Por este ejemplo, escogido entre mil, se puede juzgar el valor de los comentarios, y es incontestable que para lo que no afecta a las prácticas religiosas, a las costumbres de los árabes antiguos y a algunos puntos de la historia de Mahoma, los comentadores sólo sirven pare embrollar el sentido del Corán y cargarlo de una multitud de absurdos.
[L1092]El que no vacila en pedir es un mendigo; pero otra cosa es un mahrum, que quiere decir propiamente frustrado en su esperanza, y que, según los comentadores, tiene aquí el sentido de pobre vergonzante.
[L1093]Han sido creados con defectos y pecados que los excluyen del paraíso.
[L1094]Es decir, como lo explican los comentadores, os ha creado primeto de arcilla, luego, por generación, os forma de una gota de esperma que cambia en un coágulo de sangre y luego en carne, etc.
[L1095]Algunos leen Wodd. Según los comentadores, son hombres de algunos hombres virtuosos que vivieron entre Adán y Noé; el respeto que se había testimoniado a su memoria degeneró luego en torpe idolatría.
[L1096]Poco tiempo antes de su huida de la Meca, desesperando Mahoma de convertir a los de esta ciudad, se trasladó a Taief para predicar allí el nuevo culto; los habitantes de Taief lo recibieron muy mal; pero en cambio dicen los historiadores musulmanes que una tropa de genios que se hallaba allí y que oyeron las enseñanzas del Corán creyeron y propagaron su doccrina entre otros genios. Ya hemos dicho que, segím la creencia de los árabes, los genios son una raza intermedia entre los hombres y los ángeles. Los comentadores de este pasaje, apoyándose en la circunstancia de que Mahoma no vio a estos genios, sino que le fue revelada por Dios su presencia, creían que los genios son las almas de los hombres, lo cual haría la voz genio, sinónima de espiritu. Esta interpretación no estaría de acuerdo con otros pasajes del Corán que dicen claramente que los genios se reproducen como los demás seres creados.
[L1097]Son los genios convertidos por el Corán, que hablan así a su raza.
[L1098]Es decir, hasta huyendo del cielo sentíamos todo el poder de Dios.
[L1099]El versículo 16 y las primeras palabras del 17 deben referirse a los infieles, a los de la Meca.
[L1100]Se trata aquí de Mahoma.
[L1101]Según los comentadores, son genios que se agolpan en tropel para oír orar a Mahoma.
[L1102]Por estas palabras se quiere entender Mahoma, lo cual estaría en contradicción con otros muchos pasajes del Corán en los que el profeta árabe confiesa humildemente que ignora las cosas ocultas. El sentido más razonable de estos dos versículos (27 y 28) es que Dios no revela sus secretos a nadie, y cuando da órdenes al ministro que ha tenido a bien escoger (ángel o profeta), le sigue para ver si las cumple.
[L1103]Según los comentadores, este sura es uno de los primeros de la revelación: sigue inmediatamente al sura de La sangre coagulada (XCVI).
[L1104]En estos tres versiculos, Mahoma, envuelto en su manto y casi dormido, recibe la revelación de que es preciso dedicar a la oración ya toda la noche y ya más o menos de la mitad de la noche.
[L1105]El texto no lleva la palabra devoción; de modo que también se aplica al alma del hombre que se halla a la entrada de la noche y tiene entonces más vigor. Para traducir literalmente hay que decir: más vigorosa de huella y más firme en palabra.
[L1106]Literalmente: un alimento suficiente, como el fruto del árbol zakun y el pus.
[L1107]Es una expresión bastante frecuente en árabe la de que el espanto hace encanecer; la que hace encanecer sirve también de epíteto a la guerra.
[L1108]La palabra elmodethttir, que sirve de tltulo a este sura, significa aproximadamente lo mismo que elmozamil del sura anterior que se envuelve con su manto. Estos dos suras son considerados como los primeros de la revelación. Según la tradición, Mahoma contaba lo siguiente: “Cierto día que me hallaba en Hera y oí una voz que me llamaba, miré a derecha e izquierda y no vi a nadie; levanté los ojos hacia arriba y lo vi en el trono entre el cielo y la tierra (era el ángel Gabriel); tuve miedo, volví al lado de Kadija (mi mujer) y le dije: Envolvedme con mi manto. Entonces fue cuando el ángel Gabriel descendió otra vez y me llamó: Oh tú que estás envuelto en tu manto”.
[L1109]Por la abominación se debe entender el culto de los Idolos.
[L1110]No hagas donativos, larguezas interesadas o actos de devoción, con intención de ser pagado por Dios con usura.
[L1111]Se cree que Mahoma habla aquí de Walid ben Moghaira, persona de viso entre los idólatras.
[L1112]Estas palabras son aquí exclamaciones.
[L1113]Pues siendo los ángeles de naturaleza distinta de los hombres, son inaccesibles a todo sentimiento de piedad.
[L1114]Este versículo y los siguientes significan: Dios tiene servidores, ángeles innumerables; pero este número de diecinueve sólo ha sido enunciado para provocar la risa de los incrédulos.
[L1115]Es decir, los que creen y los que no creen.
[L1116]Literalmente: es un rehén de sus obras.
[L1117]No juraré. Esta expresión, que se repite varias veces en los últimos capítulos del Corán, quiere decir: Lo que yo digo es tan cicrto que podría abstenerme de afirmarlo por medio de un juramento.
[L1118]La voz lawwam quiere decir que vitupera mucho y a menudo. Esto puede entenderse de toda alma en general que hallará en el día de la resurrección motivo para hacerse a sí misma reproches.
[L1119]Literalmente: lo que ha puesto delante y lo que ha dejado atrás.
[L1120]A causa del espanto que sobrecogerá al hombre cuando se acerque el juicio final.
[L1121]Los comentadores explican este pasaje de este modo: Dios había formado al hombre de arcilla y lo ha dejado en este estado, durante cuarenta años, antes de infundirle su espíritu.
[L1122]Cafur, en árabe quiere decir alcanfor. Se echa en las bebidas para refrescarlas. Aquí Cafur es el nombre de una fuente del paraíso. La construcción de este pasaje hace suponer que hay en el paraíso manantiales de alcanfor, de los cuales se tomará éste para mezclarlo con el vino. Este sentido está apoyado por el versículo 17.
[L1123]Según los comentadores, los dos versículos, 7 y 8, se aplican a Alí y a su familia. Habiendo caído enfermos Hasán y Husein, hijos de Alí, éste y su mujer Fátima hicieron voto de ayunar tres días si los hijos sanaban. El primer día (el ayuno entre los musulmanes consiste en no comer hasta después de la puesta del sol), no teniendo Alí con qué hacer pan, le pide harina prestada a un judío, y Fátima cuece cinco panes en el horno. Acto continuo se presenta un pobre pidiendo de comer y le dan los cinco panes, pasando la familia la noche sin comer nada; al día siguiente, el pan preparado es dado a un huérfano, y el tercer día a un cautivo. El ángel Gabriel fue con la revelación de este pasaje a felicitar a Mahoma por esta buena obra de su familia. Por esta razón hemos traducido: aunque suspiraban ellos mismos por la comida, a pesar del deseo que tienen de comer.
[L1124]La palabra zendjehil quiere decir jengibre: en Oriente se acostumbra a mascarlo y a mezclarlo con las bebidas y el alimento.
[L1125]El texto dice: por los enviados (o enviadas). Esta palabra puede, pues, aplicarse a muchas cosas. Algunos entienden por esto los versículos del Corán enviados del cielo, sucediéndose continuamente y estableciendo la distinción entre la verdad y la mentira; estas palabras pueden también aplicarse a los ángeles portadores de las órdenes de Dios y de la revelación.
[L1126]Los castigos del día del juicio final.
[L1127]Es decir, en el vientre de vuestras madres.
[L1128]Esta sombra es el humo que se dividirá en tres columnas.
[L1129]La genuflexión (rik’a) forma parte de la plegaria mahometana.
[L1130]Es decir, que el día está consagrado a los ncgocios de la vida, a las ocupaciones y a los trabajos que procuran a los hombres los medios de subsistencia.
[L1131]Es decir, el ángel Gabriel.
[L1132]Esto debe entenderse de los ángeles que quitan la vida a los hombres, ora con violencia como a los malvados, ora con suavidad como a los virtuosos.
[L1133]La frase no está acabada. Los infieles quc no creían en la resurrección acostumbraban a responder a las predicaciones de Mahoma: ¿Es posible que volvamos a tomar nuestro cuerpo y nuestras formas después de convertirnos en huesos y polvo? En el versículo II los infieles están representados en el día del juicio, y en medio de su turbación todavía pronuncian esta frase sin acabarla.
[L1134]Es decir, pasaremos a ser nada, volveremos a la nada; ese instante no nos conducirá a ningún estado deseable.
[L1135]El pronombre posesivo, que forma siempre en el texto árabe una rima, al final de cada uno de estos versículos se refiere al cielo, y en el versículo 31 se refiere a la tierra.
[L1136]Cierto día que Mahoma estaba conversando con unos koreichitas de viso, a quienes quería convertir, Abdallah ben Omm Maktun, ciego, se presentó en su casa para interrogarle sobre un punto de religión. Mahoma, contrariado por aquella interrupción, le recibió fríamente y le volvió la espalda. De esto se censura en este sura. Después, Mahoma demostró siempre mucho respeto a Ben Omm Maktun.
[L1137]Tú sólo estás encargado de predicar; y si ese hombre rico no se convierte, tú no serás de ello responsable.
[L1138]Por ángeles que lo copian en el cielo de la tabla del prototipo.
[L1139]Estará tan preocupado de su propia suerte, que no pensará en su padre y en su madre, etc.
[L1140]La voz kawwara (ha plegado) se emplea hablando del turbante; entonces hay que figurarse al sol como un disco hecho de alguna materia dúctil; la palabra kawwara significa también desenganchar algún objeto y tirarlo; este sentido sería tal vez más natural.
[L1141]Unidas a los cuerpos, o bien las almas de los individuos justos unidas a las bellezas del paraíso, y las de los réprobos a los demonios. Estas diferentes interpretaciones dan los comentadores.
[L1142]Los árabes idólatras consideraban una desgracia el nacimiento de las hijas, y a veces se desembarazaban de ellas enterrándolas vivas.
[L1143]Literalmente: cuando el brasero del infierno sea removido con una horca para que arda mejor.
[L1144]El ángel Gabriel.
[L1145]Obedecido por los ángeles colocados bajo sus órdenes.
[L1146]Sin duda hay que entender por esta confusión de los mares, la mezcla de las agues dulces con las aguas saladas que están, según el Corán, separadas por una barrera.
[L1147]Es decir, que toda alma responderá de sus propias obras y no podrá interceder por otra.
[L1148]Se trata aquí de los que defraudan o engañan en la medida o en el peso.
[L1149]Según la explicación del Corán, Iliun, como Sedjin, es un libro en el que están inscritas las acciones de los hombres. Según algunos, Iliun sirve también para designar un lugar elevado cerca del trono de Dios, destinado a mansión de los bienaventurados.
[L1150]El título de este sura, como el del LXXXII, consiste en un nombre de acción formado de la palabra kendirse, entreabrirse.
[L1151]Es decir, los muertos de las tumbas y los tesoros que encierra.
[L1152]Es decir, en la mano izquierda, pues los infieles tendrán la derecha atada al cuello y la izquierda vuelta a la espalda.
[L1153]Literalmente: una recompensa que nos irá acompañada de reproches, pues el valor de un beneficio es siempre aminorado cuando se echa en cara.
[L1154]El titulo de este sura es propiamence los signos del Zodíaco, elburudj, plural de bordj, del griego pyrgos, torre.
[L1155]Se difiere en el sentido de estas palabras; unos creen que por el testigo se debe entender Mahoma, y por el testimonio, la Fe. Otros aplican estas palabras a otros guardianes, testigos de las acciones de los hombres y a las acciones de los hombres que son vistas.
[L1156]La historia de los árabes antes de Mahoma habla de un rey del Yemen llamado Dhu Nowas, judío de religión, que hacía arrojar a los cristianos en un foso lleno de fuego para obligarles a renunciar a su fe.
[L1157]Los huesos del pecho de la mujer que recibe la fecundación.
[L1158]El título de este sura es Elgachiid. Esta palabra se dice como participio de todo lo que cubre o envuelve: se dice de la manta de los caballos. Aquí se dice del día de la resurrección, que envolverá a todo el género humano.
[L1159]Dari es un arbusto espinoso que da un fruto de un gusto muy agrio. Esta palabra quiere decir también, en general, los cardos y los espinos.
[L1160]Se trata aquí de las diez noches sagradas del mes de dhulbidja.
[L1161]Uno de los reyes de este pueblo, llamado Chedad, oyó hablar del paraíso y de sus delicias e imaginó construir en sus estados palacios y hacer jardines que por su magnificencia y belleza diesen una idea del paraíso. Los escritores orientales, especialmente los poetas, comparan a veces parajes encantadores y hermosos palacios con los jardines de Irem. Estos jardines y estos edificios fueron destruidos por un grito salido del cielo, en castigo de los crímenes de los pueblos de aquel país.
[L1162]Es el valle llamado Wadilkora, situado a una jornada de distancia de Elaedjr.
[L1163]El texto dice: Y Faraón, dueño de las estacas, lo cual al decir de los comentadores, puede significar que hacía aplicar a los creyentes de su tiempo el suplicio de las estacas, es decir, el empalamiento; o bien, dueño de una numerosa comitiva y que por tanto necesitaba muchas estacas para armar las tiendas.
[L1164]Es decir, sin preocuparos de saber si la adquisición es lícita o ilícita.
[L1165]La traducción reproduce imperfectamamente la terrible imagen que encierra la concisa expresión del texto; para hacerla más sensible nos pemitiremos comparar la gehena, que aparece en medio del espantoso cataclismo del universo, con una inmensa locomotora que avanza con estrépito por los rieles y que abre sus flancos vomitando fuego.
[L1166]Unos creen que en este pasaje se alude a Walid ben el Moghaira, uno de los adversarios más terribles de Mahoma; otros que este pasaje concierne a un tal Abul Achad ebn el Kalda, dotado de una fuerza hercúlea.
[L1167]La palabra árabe es akaba, colina, cuesta que se sube o se baja.
[L1168]Nadie se libró del castigo.
[L1169]La palabra del texto significa, ora el día en general, ora era hora de la mañana en que el sol está bastante elevado.
[L1170]Dícese que este versículo fue revelado a Mahoma cuando se quejó a Dios de una larga interrupción en las revelaciones celestes, mientras que los idólatras le agobiaban con preguntas interpretaban mal su silencio.
[L1171]Los versículos 1, 2 y 3 encierran una alusión a una leyenda sobre la vida de Mahoma, si es que no dieron origen a ella. Según la tal leyenda, cuando Mahoma estaba aún con la nodriza fue abordado por dos desconocidos que, acostándolo en tierra, le abrieron el corazón, lo lavaron y le quitaron una mancha negra que tenía. Aquellos dos desconocidos eran dos ángeles, y la mancha negra el pecado original, del que libraron a Mahoma.
[L1173]Es decir, de talle recto, hermoso rostro y reuniendo las ventajas de todos los
seres creados; es un microcosmos.
[L1174]Se cree que este sura fue el primero revelado a Mahoma cuando se hallaba en la montaña Harra, solitario y sumido en la meditación.
[L1175]Véase XXII, 5.
[L1176]Los versículos 6 y 7, que pueden aplicarse, en el primer sura revelado, al hombre en general, son referidos por los comentadores a un tal Abu Djahl, encarnizado enemigo de Mahoma, que había dicho que si veía a Mahoma orar y prosternarse, le pondría el pie sobre la nuca.
[L1177]Es decir, sentencias inmutables.
[L1178]Kadr significa sentencias inmutables. Se puede comparar este pasaje con los versículos 1 y 3 del sura XLIV. En la noche de Alkader, que se cree sea la del 23 ó 24 del mes del Ramadán, es cuando el Corán fue revelado por entero a Mahoma. En aquella noche los negocios del universo quedan fijados y resueltos para todo el año.
[L1179]Véase el sura LXX, 4, nota.
[L1180]Este sura lleva también en árabe el título de Lam yahun, de las primeras palabras del primer versículo de este sura.
[L1181]Porque, dicen los comentadores, antes de la venida de Mahoma todos esperaban un profeta y se prometían creer en su misión.
[L1182]Véase sura IX, vers. 73, nota.
[L1183]Al primero o segundo toque de trompeta.
[L1184]Cuando haya vomitado los muertos que reposan en sus entrañas, es decir, en las tumbas.
[L1185]Contará toda su historia y por qué tiembla.
[L1186]Es decir, cuando, al acercarse el juicio final, los muertos sean sacudidos y salgan de sus tumbas.
[L1187]El golpe, el gran golpe, será el día del juicio final.
[L1188]Al‑hotama es uno de los nombres del infierno y especialmente de uno de los lugares en donde todo lo que se eche será hecho pedazos.
[L1189]En el mismo año del nacimiento de Mahoma, Abrahá, príncipe de raza etiope, que reinaba en Arabia, hizo un expedición contra la Meca, con objeto de demoler el famoso templo de la Caaba y de hacer refluir los pueblos que allí acudían hacia Sanaá, capital de su reino. Según las tradiciones del país, conservadas religiosamente por los árabes y sancionadas por este sura, Abrahá perdió todo su ejército atacado por pájaros ababils que lanzaban dardos mortales contra los invasores. El elefante blanco que montaba Abrahá se arrodilló en señal de adoración cuando llegó a la vista de la Meca. Abrahá recibió el nombre de dueño del Elefante, o de hombre del Elefante; su ejército, el de hombres del Elefante, y el año de la expedición, el de año del Elefante. Sprengel ha conjeturado (Hist. de la medicina) que los pájaros ababils, tan funestos para el ejército de Abrahá, no eran más que las pústulas y la sífilis. M. de Hammer (Gremaldesal 1, 24) cita en apoyo de esta conjecura a un biógrafo de Mahoma que dice que la sífilis se presentó por primera vez en Arabia el mismo año del Elefante.
[L1190]Algunos traducen la palabra ma’un, del texto, por utensilios, cosas necesarias; los comentadores la traducen por zekat, diezmo, limosna legal. Este sura se titula también El din, la religión.
[L1191]Kauther es el nombre de un río o de un lago del paraíso.
[L1192]La palabra del texto significa un animal que tiene cortada la cola o un hombre que no deja hijos, ni siquiera el recuerdo de su nombre.
[L1193]Este sura se titula propiamente Tabbat (perezca) de la primera palabra del primer versículo.
[L1194]Abu‑Lahab era tío de Mahoma y al mismo tiempo uno de sus más encarnizados enemigos. Los comentadores advierten que por las palabras las dos manos debe entenderse los bienes, la fortuna.
[L1195]La mujer de Abu‑Lahab, llamada Omm Djemil, excitaba a su marido contra Mahoma; dícese que hasta echaba espinas en el camino que tenía que recorrer Mahoma, por lo cual la llamaba él la portadora de leña. Descenderá al infierno cargada con una rama.
[L1196]O mas exactamente: El reconocimiento del domga de la unidad de Dios.
[L1197]Este sura y el que sigue son llamados elmuawidhetani, es decir, los dos suras preservativos, porque comienzan con las palabras: Busco un preservativo, me refugio, y porque a causa de esto los llevan consigo a guisa de amuletos. El sura CXIII está destinado a prevenir contra las desgracias que pueden alcanzar al cuerpo; el sura CXIV contra los peligros del alma.
[L1198]Contra toda clase de seres que Dios ha creado y que pueden hacer daño al hombre.
[L1199]Una noche muy sombría está generalmente llena de desgracias, de crímenes, de incursiones.
[L1200]Algunos comentadores creen que por los que soplan en los nudos debe entenderse las mujeres en general, que con sus astucias desconciertan los planes y las resoluciones de los hombes, como el que desenreda un hilo soplando. Otros pretenden que se trata aquí de aquellas hechiceras judías que hacían nudos y soplaban sobre ellos para embrujar a alguien. Dícese que Mahoma fue embrujado de este modo por un judío que había hecho once nudos en un hilo que suspendió en un pozo; el ángel Gabriel reveló entonces a Mahoma el secreto del embrujamiento y los dos suras (CXIII, CXIV). A cada lectura de estos suras de deshacía un nudo, y Mahoma sanó.
[L1201]El mal de una noche oscura, el mal de un envidioso, son las consecuencias funestas, las desgracias que hace nacer una noche oscura, que produce la envidia.
[L1202]Es decir, busco cerca de Dios un refugio para librarme lo mismo de los hombres malos que de los genios maléficos.