ADOLFO
P. CARPIO
El
tema de la metafísica (fragmentos)
§
1. La concepción aristotélica de la metafísica.
"En
las primeras páginas de la obra conocida como Metafísica, Aristóteles comienza por
llamarla sojia [—sofía—], diciendo:
[...] «todos están de acuerdo en que la llamada sojia se ocupa de las primeras
causas y de los fundamentos». [...]"
"[...] el término sojia [resulta] insuficiente a sus ojos para caracterizar el «saber
metafísico», y que Aristóteles le dé un segundo nombre: [...] «el saber
buscado»."
Comienzo del libro IV (gamma
G): «hay un cierto saber que considera de un modo puramente contemplativo el
ente en tanto ente y aquello que domina sobre él en cuanto tal siendo su
fundamento». Observaciones de Carpio:
a)
"[...] este saber tiene por tema el ente —el ente (mejor, quizá, «lo» ente)—, no
este o aquel entes particulares, sino todo ente [...], todo lo que «es» en general,
[...]."
b)
"[...] Aquí «ente» está entendido no sustantiva, sino verbalmente. La metafísica
se ocupará, pues, no de los distintos entes o modos de especificarse el ente,
sino de la entidad del ente,
[...]."
c)
"De esta manera la metafísica resulta ser la episthmh [—episteme—] que pregunta al ente por sus
causas y fundamentos primeros para saber qué es el ente en tanto ente; por ello
Aristóteles le da un tercer nombre:
[...] «filosofía primera»."
d)
"Mas, por otro lado, Aristóteles piensa que lo que el ente es, y su fundamento,
sólo puede comprenderse acabadamente desde un principioúnico: [...] «así lo ente
se dice de muchas maneras, pero siempre respecto de un solo principio», [... De
allí el] cuarto nombre: teología [...]."
e)
"Como el ente es lo que-se-muestra, lo patente, ocurrirá que lo ueion es lo
verdadero o patente: [...] «ya que también lo más verdadero es causa del ser
verdadero de las demás cosas». [...] En consecuencia, se llega a un quinto nombre: [...] «es pues justo
llamar a la filosofía ´ciencia´ de la verdad», es decir, de la patencia, i. e., del ser."
§
2. La constitución onto-teo-lógica de la metafísica.
"En efecto, es onto-logía en
cuanto se dirige al ente y se ocupa de él en tanto tal; es teo-logía en la medida en que fundamenta
el ente en un ente supremo; y es ontoto-logía porque su forma de pensar es la
«lógica», que ve en la proposición el «lugar» de la verdad (entendida como
«corrección» [Richtigkeit]), y porque
el logoz [—logos—] (el ser) lo entendieron los
griegos como «fundamento»."
§
3. El cuadro tradicional de la metafísica.
General (ontología)
®
ser en cuanto ser
Especial
- cosmología
®
mundo
- física
®
antropología
- teología (no revelada)
®
Dios
§
4. Reducción a la cuestión del ser.
"[...] la metafísica pregunta por
el ser. En efecto, la ontología se ocupa del ente en tanto ente; [y] lo que
hace que sea, [...] esto es el ser."
§
5. El olvido del ser.
"[Aristóteles] aunque emplease la palabra «ser», pensó primordialmente en
términos de ente: en esto consiste el
olvido del ser [...], que Heidegger
no se ha cansado de denunciar. [...]"
§
6. La filosofía no tiene objeto.
"En cuanto que la metafísica se ocupa con el ser —aunque cuando éste
quede sin tematizar—, y el ser y la «diferencia» no son «objetos», ni siquiera
«entes», será preciso negar enérgicamente que la filosofía tenga objeto. [...]"
"La filosofía, entonces, no tiene "objeto", por respecto del cual
pudiera plantearse el problema de si un juicio coincide con él o no. Al revés de
lo que ocurre en la ciencia, para la cual ya está dado su objeto, y entonces no tiene sino
que dirigirse a él, [...]."
"[...] la filosofía se ocupa del ente en cuanto ente, es preciso agregar
en seguida que esto no significa señalarle un «objeto» propio, porque ni
siquiera hay propiamente «ente en
general, sino siempre éste o aquél o el otro, físico, psíquico, histórico o lo
que fuese, pero siempre determinado: lo «en general» señala la entidad del ente,
es decir, el ser. [...]"
"[...] El ser no es ente, y en
tal sentido es la nada (cf. pp. 288,
360-361); el ser es lo trascendental absolutamente: lo que nos hace posibles, y
posibles a todos los entes en general. No es casual que el mundo, el alma y Dios
no fuesen para Kant nada dado —objetos—, sino Ideas, tareas que la razón de
pro-pone (cf. pp. 432-433). [...]"
§
7. El procedimiento de la metafísica doctrinal.
"El ser no es nada óntico, [...]."
"[...] quizás el oscuro o claro atisbo de este estado de cosas, de que el
ser no es ente, lo que llevó a Platón
a recurrir al mito. [...]"
§
8. La filosofía, el "mundo" vuelto al revés.
"[...] la filosofía no tiene objeto, sino que se dirige interrogando
hacia el «es» de todo ente, podría decirse que no interesa a su esencia tanto
aquello sobre que medita [...]. Lo que interesa y decide es el modo del pensar e interrogar,
[...]."
"[...] Porque lo que la metafísica dice, y lo que no dice pero
tácitamente establece, las «doctrinas» metafísicas y el suelo del que brotan, no
pueden colocarse en el nivel de las exigencias y del lenguaje científico, [...].
En este sentido podemos interpretar la famosa frase de Heráclito, según la cual
la filosofía es «el mundo vuelto al revés» [...]. No es de extrañar entonces que
el filósofo aparezca como un extraviado: extraviado de los caminos y
vías reales por los que se mueve el entendimiento cotidiano. [... Es el]
preguntar extra-ordinario."
§
8. Excursus. La palabra "metafísica".
"[...] Andrónico de Rodas, perplejo ante este conjunto de escritos, los
habría colocado «después» de los libros referentes a la física, y los habría así
«bautizado» bibliotecológicamente llamándolos [...] «los libros que están
colocados después de los que se ocupan de las cosas físicas». [...] Hans Reiner,
sin embargo, ha intentado mostrar que todo aquello no es más que una leyenda y
que tal «teoría» sobre el origen bibliotecológico del término «metafísica» se
remonta sólo a 1788: a la conjetura, formulada sólo de paso, de un joven
filólogo e historiador de la filosofía, llamado J. G. Buhle. [...] Concluye
Reiner suponiendo que la palabra debió originarse en la más próxima cercanía a
Aristóteles, y señala a Eudemo como su probable creador."
CARPIO,
Adolfo P.: El sentido de la historia de
la filosofía, Bs. As., E. U. de B. A., s/f, cap. El tema de la metafísica, § 1-8,
fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait