CARLOS DARWIN
EL
ORIGEN DEL HOMBRE (
FRAGMENTOS
)
ÍNDICE
CAPÍTULO
I
Pruebas de que el hombre desciende de una forma
inferior.
CAPÍTULO
II
Facultades mentales del hombre y de los animales
inferiores.
CAPÍTULO
III
Las facultades mentales del hombre y de los animales inferiores
(continuación).
CAPÍTULO
IV
Modo como el hombre se ha desarrollado de alguna forma
inferior.
CAPÍTULO
V
Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en los tiempos
primitivos y en los civilizados.
CAPÍTULO
VI
Afinidad y genealogía del hombre.
CAPÍTULO
VII
Las razas humanas.
CAPÍTULO
I
Pruebas de que el hombre desciende de una forma
inferior.
"El hombre puede tomar de animales inferiores, o comunicarles a su vez,
enfermedades tales como la rabia, las viruelas, etc., hecho que prueba la gran
similitud de sus tejidos, [...]. Los monos están sujetos a muchas de nuestras
enfermedades no contagiosas. [Por ejemplo: catarros, tisis, apoplejías,
cataratas]" (p. 7)
"[...] Muchas especies de monos tienen un pronunciado gusto por el té, el
café y las bebidas espirituosas; fuman también el tabaco con placer, [...]." (p.
8)
"[...] Los monos nacen en un estado tan débil como nuestros propios
hijos.[...]" (p. 8)
"[...] El hombre difiere de la mujer por su talla, su fuerza muscular, su
velocidad, etc., como también por su inteligencia, como sucede entre los dos
sexos de muchos mamíferos. [...] (p. 8)
"[...] El embrión humano, en un período precoz, puede a duras penas
distinguirse de los otros miembros del reino de los vertebrados. [...] El
corazón, por ejemplo, no es al principio sino un simple vaso pulsátil;
efectúanse las deyecciones por un pasaje cloacal; el hueso coxis sobresale como
una verdadera cola, [...]." (p. 9)
"Los principales agentes que parecen provocar el estado rudimentario en
los órganos, son la falta de uso." (p. 11)
"[...] Las orejas de los chimpancés y orangutanes son singularmente
parecidas a las del hombre, [y] no sabemos decir por qué estos animales, como
los antepasados del hombre, han perdido la facultad de enderezar las orejas.
[...]" (pp. 11-12)
"[...] conforme han demostrado el doctor Struthers y otros, existen en el
húmero del hombre vestigios de este pasaje [—abertura supracondiloidea de los
cuadrúmanos]." (pp. 14-15)
"[...]
el hombre y todos los demás vertebrados han sido construidos según un mismo
modelo general; [...]. Deberíamos, por lo tanto, admitir francamente su
comunidad de descendencia, [...]." (pp. 17-18)
CAPÍTULO
II
Facultades mentales del hombre y de los animales
inferiores.
"[...] Los habitantes de la Tierra del Fuego son contados entre los
salvajes más inferiores; pero siempre he quedado sorprendido al ver cómo tres de
ellos, a bordo del Beagle, que habían
vivido algunos años en Inglaterra y hablaban algo de inglés, se parecían a
nosotros por su disposición y por casi todas nuestras facultades mentales.
[...]" (p. 19)
"Mi principal objeto en este capítulo es probar que no hay ninguna
diferencia fundamental entre el hombre y los mamíferos más elevados en las
facultades mentales. [...] Tiene el hombre con ellos algunos instintos comunes,
tales como el de la propia conservación, el amor sexual, el amor de la madre por
sus hijos recién nacidos, y otros muchos. [...]" (pp.
19-20)
"[...] los animales pueden ser excitados por las mismas emociones que
nosotros, [...]. Arañado por un gatito el mono que lo había adoptado, éste,
sorprendido, dio una prueba de inteligencia cortándole las uñas con los dientes.
[Los animales aman, experimentan sorpresa, muchos dan prueba de curiosidad,
poseen principio de imitación, de atención, de memoria, de imaginación, de
razón, de amistad, etc.] " (pp. 22-28 y 74)
"[...] Pocas personas dudan de que los animales poseen alguna aptitud
para el raciocinio. [...] En diversas obras se han recogido tantos otros datos
probando que hay algún grado de raciocinio en los animales., [...]." (pp.
28-29)
"Nuestros perros domésticos descienden de los lobos y chacales, y aunque
no los aventajen en astucia y tengan tal vez menos prudencia y recelo, han
progresado en ciertas cualidades morales, tales como el cariño, la confianza y
probablemente la inteligencia general. [...]" (p. 32)
"[...] Querer sostener sin pruebas directas que, en el transcurso del
tiempo, ningún animal ha progresado en inteligencia o en otras facultades
mentales, es suponer lo que se discute en la evolución de la especie. [...]" (p.
32)
"Se ha dicho con frecuencia que ningún animal se sirve de herramienta;
pero, en estado de naturaleza, el chimpancé rompe, con auxilio de una piedra, un
fruto indígena de cáscara dura parecido a una nuez. Habiendo Rengger enseñado a
un mono americano a abrir de este modo una clase de nueces, se servía éste luego
del mismo procedimiento para hacerlo con otras clases, así como con las cajas.
Del mismo modo arrancaba la delgada piel del fruto, cuyo gusto le desagradaba.
Otro mono, al que le habían enseñado a abrir la cubierta de una gran caja con un
bastón, se servía después del bastón como de una palanca para mover los objetos
pesados, y yo mismo he visto un orangután de escasa edad hundir un palo en una
grieta, y después, cogiéndolo por el otro extremo, convertirlo en una palanca
también. [...] Un mono del Zoological Garden, cuyos dientes eran débiles, rompía
las avellanas con una piedra, y según me dijeron los guardianes, el animal,
después de haberse servido de la piedra, tenía la costumbre de esconderla entre
la paja, y se oponía a que mono alguno se la tocase. [...]" (pp.
32-33)
"[...]
Sabido es que el orangután cubre su cuerpo por la noche con hojas de Pandanus, y Brehm ha visto que uno de
sus babuinos tenía la costumbre de resguardarse del calor solar poniéndose una
estera en la cabeza. Los monos antropomorfos, guiados probablemente por el
instinto, se construyen plataformas transitorias. En las cumbres de esta clase
podemos ver un paso dado hacia algunas de las artes más simples, principalmente
la de los trajes y arquitectura grosera, tales como han debido aparecer entre
los primitivos antepasados del hombre." (p. 34)
"El Cebus Azarae del Paraguay,
cuando está excitado, hace oír a lo menos seis sonidos distintos, que provocan
en los otros emociones parecidas. Notable es el hecho de que el perro, desde que
ha sido domesticado, a aprendido a ladrar en cuatro o cinco tonos distintos a lo
menos. [...]" (p. 35)
"[...] no me cabe duda que el lenguaje debe su origen a la imitación y a
la modificación, ayudada con signos y gestos de distintos sonidos naturales, de
las voces de otros animales y los gritos instintivos del hombre mismo. [...]"
(p. 36)
"[...] Hemos visto que los perros de caza pueden razonar en algún modo,
lo que evidentemente hacen sin servirse de lenguaje alguno. [...]" (p.
38)
"[...] El que los monos superiores no se sirvan de sus órganos vocales
para hablar, depende, sin duda de que su inteligencia no está suficientemente
adelantada. Un hecho semejante se observa en muchas aves, que, aunque dotadas de
órganos propios para el canto, no cantan jamás. Así vemos que, aunque los
órganos vocales del ruiseñor y del cuervo presentan una construcción muy
parecida, producen en el primero los más variados cantos y en el segundo un
simple graznido." (p. 39)
"[...] Max Müller, «hay una lucha incesante por la vida en cada lengua
entre los nombres y las formas gramaticales. Las formas mejores, más breves y
más felices, tienden constantemente a supeditar a las demás y deben el triunfo a
su valor inherente y propio». [...] Esta perpetuidad y conservación de ciertas
palabras y formas afortunadas en la lucha por la existencia es una selección
natural." (p. 40)
"[...] cierto que muchos animales inferiores admiran con nosotros los
mismos colores y los mismos sonidos. [En] los salvajes, podría afirmarse que sus
facultades estéticas están menos desarrolladas en ellos que en muchos animales,
[... Así,] los gustos dependen de la cultura de asociaciones de ideas muy
complejas." (p. 43)
"[...] han existido y existen aún numerosas razas que no tienen ninguna
idea de la Divinidad ni poseen palabra que la exprese en su lenguaje. [...] Si
bajo la palabra religión comprendemos la creencia en agentes invisibles o
espirituales, entonces todo cambia al respecto, porque este sentimiento parece
ser universal entre todas las razas menos civilizadas. [...] " (p.
44)
"[...] Es probable, conforme demuestra M. Taylor, que la primera idea de
los espíritus haya tenido su origen en el sueño, ya que los salvajes no
distinguen fácilmente las impresiones subjetivas de las objetivas. [...] La
tendencia que tienen los salvajes a imaginarse que los objetos o agentes
naturales están animados por esencias espirituales o vivientes puede
comprenderse por un hecho que he tenido ocasión de observar en un perro mío.
[...]" (p. 44-45)
CAPÍTULO
III
Las facultades mentales del hombre y de los animales inferiores
(continuación).
"Comparto enteramente la opinión de los autores que admiten que, de todas
las diferencias existentes entre el hombre y los animales más inferiores, la más
importante es el sentido moral o la conciencia [—el deber]."
(p.47)
"[...] Sea cual sea el modo complejo como la simpatía haya nacido en los
primitivos tiempos, ofrece una verdadera importancia para todos los animales que
se defienden con reciprocidad; por selección natural debe haberse aumentado,
[...]. (p. 53)
"[...] En muchos casos es imposible decidir si ciertos instintos sociales
han sido adquiridos por selección natural, [...]." (p. 53)
"[...] Uno de los casos más curiosos que conozco de un instinto dominando
a otro es el del instinto de emigrar venciendo al maternal. [...]" (p.
54)
"[...] siendo el hombre un animal sociable, es probable también que ha
debido heredar una tendencia a ser fiel a sus compañeros, [...]." (p.
55)
"[...] como ha probado M. Brain, el amor de los elogios, el poderoso
sentimiento de la gloria y el miedo todavía más intenso del desprecio y de la
infamia, «son un resultado de la influencia de la simpatía». [...]" (p.
56)
"[...] la cuestión del sentido moral. ¿Por qué el hombre siente que debe
obedecer a un deseo instintivo, mejor que a otro cualquiera? [...]" (p.
57)
"Algunos afirman que actos realizados bajo la influencia de causas
impulsivas, [...] no entran en el dominio del sentido moral, [...]. Pero es
imposible trazar una línea divisoria de este género, [...]. Más aún: todo acto
que repitamos a menudo acaba por realizarse sin dudas ni deliberaciones, y
entonces no se diferencia de un instinto; [...]." (pp.
57-58)
"[...] es probable, que la costumbre de dominarse a sí mismo sea
hereditaria [—deontológica]." (p. 61)
"[...] los hombres primitivos, no juzgan buenas o malas las aciones sino
en cuanto afectan de una manera aparente al bienestar de la tribu, no el de la
especie ni el del hombre, [...]." (p. 66)
"Los filósofos de la escuela derivativa de moral han admitido otras veces
que el fundamento de la moralidad reposa sobre una forma de egoísmo, y más
recientemente sobre el principio de la mayor felicidad. De lo que antes hemos
dicho, podemos deducir que el sentido moral es fundamentalmente idéntico a los
instintos sociales, [...]." (p. 67)
"[...] podemos admitir que los hábitos de virtud adquirían mayor fuerza
fijándose por la herencia. [...]" (p. 73)
"[...] por considerable que sea la diferencia entre el espíritu del
hombre y el de los animales más elevados, es sólo, ciertamente, una diferencia
de grado, y no de especie. [...]" (pp. 73-74)
"[...] La mejor y más alta distinción entre el hombre y los demás
animales consiste tal vez en el sentido moral; [...]". (p.
74)
CAPÍTULO
IV
Modo como el hombre se ha desarrollado de alguna forma
inferior.
"es evidente que el hombre está sujeto actualmente a una gran
variabilidad. En una misma raza no se encuentran dos individuos completamente
parecidos. Una gran diversidad se nota igualmente en las proporciones y
dimensiones de las distintas partes del cuerpo. [...] La variabilidad o la
diversidad de las facultades mentales en los hombres de la misma raza (sin
hablar de las diferencias que en este concepto presentan los hombres de razas
distintas) es demasiado notoria para que sea necesario insistir sobre ella.
[...]" (pp. 75-76)
"[...] M. Galton nos ha enseñado que el genio, que implica una
combinación maravillosa y compleja de elevadas facultades, tiende a ser
hereditaria; por otra parte, sabido es que la locura y extravío de las
facultades mentales se transmiten igualmente en ciertas familias." (p.
77)
"[...] Los animales domésticos varían más que en estado salvaje, [...]."
(p. 77)
"[...] una baja temperatura aumenta notablemente la actividad de los
pulmones y un clima cálido la del hígado. [...]" (p. 81)
"Se ignora si las modificaciones precitadas llegarían a ser hereditarias
en el caso en que los mismos hábitos se continuasen durante muchas generaciones,
pero es probable que así sería. [...]" (p. 82)
"[...] una residencia en gran altura, durante muchas generaciones, tiende
a determinar modificaciones hereditarias en las proporciones del cuerpo, [...]."
(p. 85)
"El límite de desarrollo difiere del límite de crecimiento en que las
partes que afectan continúan aumentando el volumen, conservando su anterior
estado. Bastará para nuestro objeto recordar la cesación de desarrollo del
cerebro de los idiotas microcéfalos, a cuya descripción ha consagrado Vogt una
Memoria. Sus cráneos son más pequeños y las circunvoluciones del cerebro menos
complicadas que en el hombre normal. [...]" (p. 86)
"[...] Cuando una conformación cesa en su desarrollo, pero continúa
creciendo todavía hasta semejarse mucho a alguna estructura correspondiente
existente en algún miembro inferior y adulto del mismo grupo, podemos, bajo
cierto aspecto, considerarla como un caso de reversión. [...]" (pp.
86-87)
"[El principio de reversión es aquél] en virtud del cual conformaciones
dormidas desde una época lejana son
llamadas de nuevo a la vida, [...]." (p. 88)
"[...] El hecho que me han garantizado de que algunas veces tienen las
mujeres caninos muy salientes no constituye, pues, ninguna seria objeción contra
la idea de que su aumento ocasional en el hombre sea un caso de reversión hacia
un antecesor simio humano. [...]" (p. 90)
"[...] El profesor Vlacovich ha encontrado, entre treinta hombres,
diecinueve que presentaban un músculo que ha calificado de isqui pubiano; [... Este] músculo parece
ser más común en el sexo masculino que en el femenino, y puede comprenderse su
presencia admitiendo el principio de la descendencia del hombre de alguna forma
inferior, porque, en todos los animales menos elevados en la escala zoológica en
los que ha sido hallado dicho músculo, sirve exclusivamente al macho en el acto
de la reproducción." (p. 91)
"[...] Las manos y brazos del hombre son conformaciones eminentemente
características; pero sus músculos están extremadamente sujetos a variar,
semejando en sus variaciones a los músculos correspondientes de los animales
inferiores. [...]" (p. 91)
"[...] si el hombre desciende de algún tipo simiano, no hay ninguna razón
poderosa para que ciertos músculos no reaparezcan súbitamente después de un
intervalo de muchos millares de generaciones, del mismo modo que entre los
caballos, asnos y mulos se ven bruscamente surgir rayas de color oscuro sobre
cierta parte de la piel, [...]." (p. 92)
"En el hombre, como en los animales inferiores, muchas conformaciones
parecen estar tan íntimamente enlazadas entre sí, que cuando una de ellas varía
otra hace lo mismo, sin que podamos, en la mayoría de los casos, indicar la
causa. [...]" (p. 93)
"[...] He probado en otra obra precedente que todos nuestros animales
domésticos y todas nuestras plantas cultivadas son más fértiles que las especies
correspondientes en el estado de Naturaleza. [...]" (p.
95)
"[...] nuestros antecesores primitivos semihumanos no practicarían el
infanticidio, ya que los instintos de los animales inferiores nunca se muestran
en tal estado de perversión que los impulsen a destruir su prole. Tampoco debían
poner al matrimonio las trabas de prudencia, y los individuos de ambos sexos se
aparejaban desde muy jóvenes. Los antecesores del hombre debieron tender, por
consiguiente, a multiplicarse rápidamente, [...]." (p. 97)
"[...] los hombres primitivos practicaban la división del trabajo; no
confeccionaba cada individuo de por sí sus herramientas de pedernal o su grosera
vajilla, sino que parece que ciertos individuos se consagraban a esta clase de
trabajos, recibiendo, sin duda, en cambio el producto de la caza. [...]" (p.
100)
"[Algunos monos en] el estado de Naturaleza, rompen los frutos de cáscara
fuerte golpeándolos con guijarros. Hacen rodar las piedras o las arrojan a sus
enemigos; [...]" (p. 102)
"Dista mucho de ser verdad, a mi modo de ver, el que ya que los monos
cogen torpemente los objetos, «un órgano de prensión menos detallado les hubiera
prestado los mismos servicios que sus manos actuales», como dice Owen. [...]"
(p. 102)
"[En el hombre] los pies han pasado a ser planos, y el pulgar se ha
modificado [...]. Esto concuerda con el principio de la división del trabajo
fisiológico [...]." (p. 103)
"[...] Nadie, que yo suponga, duda de que en el hombre el mayor tamaño
del cerebro, relativamente al cuerpo, [...] no se enlace íntimamente con sus
cualidades mentales superiores. [...] Por otra parte, nadie supondrá que la
inteligencia de los animales, o de dos hombres dados, pueda ser exactamente
juzgada por la capacidad de su cráneo. [...]" (p. 106)
"[...] El conservarse los pelos, en el sexo masculino principalmente,
sobre la cara y el pecho, y en ambos sexos en las conjunciones de los cuatro
miembros con el tronco, serían hechos que apoyarían esta afirmación, admitiendo
que se haya perdido el pelo antes de que el hombre haya adquirido la posición vertical, porque
precisamente las partes que han conservado más pelos son las que entonces
estarían menos abrigadas contra el sol. [...] El hecho de los otros miembros del
orden de los primates, a que pertenece el hombre, aunque habitando diversas
regiones tórridas, están muy cubiertos de pelos, sobre todo en la parte
exterior, y contradice abiertamente la hipótesis de que el hombre haya perdido
la vellosidad general por la acción del sol. Por lo tanto, en vista de estos
hechos, estoy dispuesto a creer que, conforme veremos a propósito de la
selección sexual, el hombre, o mejor, la mujer primitiva, ha debido despojarse
de sus pelos con algún objeto de ornamentación." (p. 109)
"[...] No se ha tratado de dar, al menos que yo sepa, ninguna explicación
de la ausencia de cola en algunos monos y en el hombre, [...]." (pp.
109-110)
"[...] Las modificaciones, no siendo ventajosas en ningún modo, no pueden
haber sido mantenidas uniformes por selección natural, ya que ésta tiende a
eliminar a las que son perjudiciales. [...]" (p. 112)
"[...] efectos hereditarios de los órganos desarrollados por aumento de
uso, ya que ambos fenómenos influyen constantemente uno sobre otro. [...]" (p.
113)
"[...] los hombres primitivos antecesores nuestros, simiohumanos, [...]."
(p. 113)
"[...] no podemos decir si el
hombre ha pasado a ser más grande y más fuerte, o más pequeño y más débil
que lo eran sus antecesores. Sin embargo, debemos calcular que un animal de gran
talla, y dotado de fuerza y de ferocidad, y pudiendo, como el gorila, defenderse
de todos los enemigos, probable, aunque no necesariamente, no llegaría a ser
sociable; en tal caso, esto hubiera constituido un obstáculo inmenso para que el
hombre adquiriese sus cualidades mentales de elevado orden, tales como la
simpatía y el afecto para con sus semejantes. [...]" (p.
115)
"La
poca fuerza corporal del hombre, su escasa velocidad en la locomoción, su
carencia de armas naturales, etc., están compensadas con exceso: primero, por
sus fuerzas intelectuales, que le han permitido, aun en su estado salvaje,
fabricar armas útiles, etc., y segundo, por sus aptitudes sociales, que lo han
impulsado a ayudar a sus semejantes, y a recibir, en pago, ayuda de ellos.
[...]" (p. 115)
"[...] ley de sobrevivir los más aptos, combinada con la de los efectos
hereditarios del hábito) [...]." (p. 116)
CAPÍTULO
V
Desarrollo de las facultades morales e intelectuales en los tiempos
primitivos y en los civilizados.
"[Distingue M. Wallace en el hombre el hecho] «de conservar, en armonía
con un universo que cambia continuamente, un cuerpo que no cambia». [...]" (pp.
116-117)
"[...] Es, pues, muy probable que las facultades intelectuales del género
humano se han perfeccionado gradualmente por selección natural. [...]" (p.
119)
"[...] una forma cualquiera de gobierno es preferible a la anarquía. Los
pueblos egoístas y levantiscos están desprovistos de esta coherencia, sin la
cual nada es posible. [...]" (p. 121)
"[...] Hacer el bien a los demás —hacer con los otros lo que quieras que
te hagan ellos— es la piedra fundamental del edificio de la moral. [...]" (p.
123)
"[...] Ase notado, con todo, que un clima frío ha favorecido y casi ha
sido indispensable al logro de este resultado, impulsando a la industria y a las
diversas artes. [...]" (p. 124)
"[...] debemos admitir sin protestar los efectos malos a todas luces que
resultan de la supervivencia y de la propagación de los individuos enfermizos,
ya que están atenuados por el hecho de que los miembros demasiados débiles e
inferiores de la sociedad se casan menos fácilmente que los sanos. [...]" (p.
126)
"[...] La acumulación moderada de la fortuna no causa ningún retardo a la
marcha de la selección natural. [...]" (p. 127)
"[...] Los hombres ricos por derecho de primogenitura pueden escoger de
generación en generación por esposas las mujeres más bellas y más encantadoras,
y probablemente las que estén dotadas a la par de una buena constitución física
y actividad intelectual. [...]" (p. 128)
"[..] la menor mortalidad de las personas casadas, comparada con la de
las que viven en el celibato, [...] «es debida principalmente a la eliminación
constante de los tipos imperfectos y a la selección débil de los mejores
individuos en cada generación sucesiva», ya que la selección sólo se enlaza con
el estado del matrimonio [...]". (p. 134)
"¿Quién puede decir positivamente por qué la nación española, tan
preponderante en otros tiempos, ha quedado tan atrasada en la vía del progreso?
[...]" (p. 135)
"[...] Indudablemente, muchas naciones han decrecido en civilización y
hasta puede haberlas que se hayan abismado de nuevo en una barbarie completa;
sin embargo, no he sabido encontrar en ninguna parte la prueba. [...]" (p.
138)
"[...] La forma religiosa más elevada —la idea de un Dios que aborrece el
pecado y ama la justicia— era desconocida en los tiempos primitivos." (p.
139)
"[...] No hay ninguna razón para creer que la elevada cultura de los
peruanos y mejicanos fuese debida a un origen extranjero, [...]." (p.
140)
CAPÍTULO
VI
Afinidad y genealogía del hombre.
"[...] el hombre desciende de una forma inferior, aunque todavía no se
hayan podido descubrir, hasta el
presente, los eslabones de conexión intermediarios." (p.
141)
"[el hombre conserva] muchas conformaciones rudimentarias e inútiles, que
habrán tenido empleo anteriormente. [...] Si el origen del hombre hubiese sido
distinto por completo del de todos los animales, estas diversas manifestaciones
serían sólo decepciones vanas, lo cual es increíble. [...]" (p.
142)
"[...] aun cuando las facultades mentales del hombre difieren
inmensamente de las de los animales que le son inferiores, difieren sólo en
grado, pero no en naturaleza. Por grande que sea una diferencia de grado, no nos
autoriza para colocar al hombre en un reino aparte, [...]." (p.
142)
"[...] Las hormigas se comunican recíprocamente sus impresiones y se unen
entre ellas para hacer un mismo trabajo o para jugar unidas. Reconocen a sus
camaradas después de ausencias de algunos meses. Construyen vastos edificios,
que conservan con limpieza, y cuyas aberturas cierran por la noche, colocando en
ellas centinelas. Construyen caminos y hasta túneles por debajo de los arroyos.
Recogen el alimento para la comunidad, y cuando un objeto traído al hormiguero
no puede ser introducido en él, por su excesivo tamaño, agrandan la puerta, que
luego reconstruyen de nuevo. Salen en bandadas organizadas con regularidad para
combatir y sacrifican su vida para el bien común. Emigran conforme a un plan
preconcebido. Capturan esclavas y guardan ofidios en concepto de vacas de leche.
[Etc.] En resumen: la diferencia entre la aptitud mental de una hormiga y la de
un coccus es inmensa, pero nadie ha
pensado ni remotamente en colocarlos en clases y aun mucho menos en reinos
diferentes. [...]" (p. 143)
"Podemos comprender por qué una clasificación fundada sobre un solo
carácter u órganos —aunque sea un órgano tan complejo e importante como el
cerebro— o sobre el alto desarrollo de las facultades mentales deberá, casi de
seguro, ser insuficiente. [...]" (p. 144)
"[...] entre los seres organizados los rasgos de semejanza no consistirán
de ningún modo en solas la adaptaciones a parecidas costumbres de vida; [...]."
(p. 145)
"Tampoco una gran modificación en un carácter dado puede inducirnos a
alejar demasiado a un organismo de otro. [...]" (p. 145)
"[...] En muchos casos el desarrollo continuo de una parte, por ejemplo,
el pico de un ave o los dientes de un mamífero, no sería ventajoso a la especie,
ni para procurarse alimento, ni para otro objeto alguno; pero no vemos, en lo
que toca a las ventajas para el hombre, ningún límite definido que se pueda
asignar al desarrollo persistente de su cerebro y de sus facultades mentales.
[...]" (pp. 145-146)
"[...] la poca importancia comparativa que tiene, para la clasificación,
el gran desarrollo cerebral en el hombre, [...]". (p. 146)
"[...] más importantes diferencias entre el hombre y los cuadrúmanos, son de naturaleza eminentemente adaptativa [...]." (p. 146)
"[Según el profesor Huxley] el hombre difiere menos de los monos
superiores que éstos de los miembros inferiores de su mismo grupo. [...]" (p.
147)
"[...] los rasgos de la cara es evidentemente la misma en el hombre y los
cuadrúmanos, y las diversas emociones se traducen por movimientos casi idénticos
de los músculos y de la piel, sobre todo en las cejas y alrededor de la boca.
Hasta hay algunos actos expresivos casi iguales, tales como los sollozos de
ciertas especies de monos y los sonidos imitando carcajadas que producen otros,
[...]." (p. 148)
"Muchos monos ostentan la cara adornada de barbas y bigotes. Los pelos de
la cabeza adquieren una gran longitud en algunas especies [...]." (p.
148)
"Sabido es que en los brazos del hombre los pelos tienden a converger hacia un punto del codo.
Esta disposición curiosa, tan diferente de la mayor parte de los mamíferos
inferiores, es común al gorila, chimpancé, orangután, algunas especies de
hilobalos, y aun a algunos monos americanos. [...]" (p.
149)
"[...] la semejanza del hombre con ciertos monos, [...] (tales como la
frente desnuda, las largas trenzas de los cabellos, etcétera), [...]." (p.
150)
" [...] el hombre no está autorizado para formar un orden especial
consagrado a recibirlo, [...]." (pp. 150-151)
"Para basar nuestro juicio sobre este asunto relativamente al hombre
consideraremos la clasificación de los simiadeos. La mayoría de los naturalistas
conviene en dividir esta familia en grupo catirrino, o monos del Antiguo Mundo,
[...] y en grupo platirrino, o monos del Nuevo Mundo [...]. No hay, por lo
tanto, duda alguna de que el hombre es una ramificación del tronco simiano del
Antiguo Mundo y que, desde el punto de vista genealógico, debe ser clasificado
entre la división catirrina." [...]" (p. 152)
"Los monos antropomorfos, a saber: el gorila, el chimpancé, el orangután
y el hilobatos, [...]. Si se admite que los monos antropomorfos forman un
subgrupo natural, y el hombre se parece a ellos, no sólo por todos sus
caracteres que tienen en común con el grupo catirrino tomado en conjunto, si que
también por otros rasgos particulares, tales como la falta de callosidades y de
cola y la apariencia general, [...]." (pp. 152-153)
"[...] el hombre «no es más que una de las diversas formas excepcionales
de los primates»." (p. 153)
"[...] los monos catirrinos y platirrinos, con sus subgrupos, proceden
ambas de algún antecesor extremadamente remoto. [...]" (p.
154)
"Sea cual fuere el tiempo y el sitio en que el hombre haya perdido su
revestimiento velloso, es probable que habitase entonces en un país cálido,
[...]." (p. 155)
"[...] Lejos estamos de saber la época precisa en que el hombre ha
empezado a separarse del tronco catirrino, pero puede remontarse a un tiempo tan
lejano como el eoceno, [...]." (p. 155)
"[...] animales tan distintos entre sí, como un mono, un elefante, un
colibrí, una serpiente, una rana, un pez, etcétera, hayan podido todos descender
de unos solos mismos antecesores. [...]" (p. 159)
"[...] Si fiamos en la embriología, que se ha visto siempre ser el más
seguro guía del clasificador, [...]." (p. 161)
"[...] ayuda de los principios de la morfología y de la embriología.
[...]" (p. 162)
"[...] Los primeros antecesores del hombre tenían, sin duda, cubierto el
cuerpo por completo de pelos, siendo barbudos ambos sexos, sus orejas eran
puntiagudas y movibles, estaban provistos de una cola mal servida por músculos
propios. [...] El pie, a juzgar por el estado en que se presenta el pulgar en el
feto, debía ser entonces prensil, y nuestros antecesores vivían sin duda
habitualmente sobre los árboles, en algún país cálido cubierto de bosques." (p.
162)
"[...] nuestros pulmones son tan sólo una vejiga natatoria modificada,
que servía antes de flotador. Las hendiduras del cuello del embrión humano
indican el lugar en que entonces existían las branquias. [...]" (p.
162)
"[...] Ya desde hace mucho tiempo, se sabe que, en el reino vertebrado,
un sexo tiene en estado rudimentario diversas partes accesorias que caracterizan
al sistema reproductor propio del otro sexo; han llegado a evidenciarse que, en
un período embrionario muy precoz, ambos sexos poseen verdaderas glándulas,
machos y hembras. Parece, por lo tanto, que, algún antecesor extremadamente
remoto de todo el reino vertebrado, debería haber sido hermafrodita o andrógico.
[...]" (pp. 162-163)
"[...] Es muy posible que, a medida que uno de los sexos adquiere
gradualmente los órganos accesorios que le son propios, algunos progresos
sucesivos y modificaciones realizadas hayan sido transmitidos al sexo opuesto."
(p. 163)
"[...] mucho tiempo después que los antecesores de todos los mamíferos
hayan cesado de ser andróginos, los dos sexos podían haber todavía secretado
leche y alimentado así a sus hijos, y de que, en los marsupiales, ambos sexos
podían también llevar sus cachorros en bolsas marsupiales. [...]" (p.
164)
"[...] si admitimos que, durante un prolongado período, los mamíferos
machos han ayudado a las hembras en la lactancia de sus hijos, cesando de
hacerlo después (a causa, por ejemplo, de una disminución en el número de sus
hijos), la falta de uso de estos órganos durante la edad madura habría producido
su inactividad, [...]." (p. 165)
CAPÍTULO
VII
Las razas humanas.
"[...] Si consideramos detenidamente los importantes argumentos que
acabamos de dar para justificar la elevación de las razas humanas a la dignidad
de especie y tenemos en cuenta las insuperables dificultades que por otra parte
se presentan para definirlas, podríamos recurrir preferentemente al empleo del
nombre de subespecie. [...]" (p.
173)
"[...] Pero es inútil por completo el intentar resolver tal cuestión
conforme a bases justas, en tanto que no se haya aceptado generalmente alguna
definición de la palabra especie.
[...]" (p. 174)
"[...] todas las razas humanas descienden de un solo tronco primitivo,
[...]." (p. 174)
"[...] Los indígenas americanos, los negros y los europeos difieren tanto
por su inteligencia como otras tres razas cualesquiera; [...]." (p.
175)
"Como es improbabilísimo que los numerosos puntos de semejanza que
existen entre las diferentes razas humanas, ya en la constitución corporal, ya
en las facultades intelectuales (no aludo aquí a la semejanza de costumbres),
hayan sido todas adquiridas de una manera independiente, hemos de admitir que
han debido ser heredadas de antecesores que poseían tales caracteres. [...]"
(pp. 176-177)
"[Según Sir J. Lubbock] la «lanza, que no es más que una prolongación de
la extremidad del cuchillo, [...]». [...]" (p. 177)
"[...] Hace observar también Sir J. Lubbock que no es probable que
nuestros antecesores más remotos hayan podido contar hasta diez, ya que se
encuentran en la actualidad muchas razas que sólo alcanzan a contar hasta
cuatro." (p. 177)
"El problema de saber si nuestro antecesor primitivo merece el
calificativo de hombre en una época
en que poseía tan sólo algunas artes groseras y un lenguaje imperfectísimo,
depende de la definición que empleamos. [...]" (p. 178)
"Las condiciones físicas desfavorables parecen haber tenido poca
influencia sobre la extinción de las razas. [...] La extinción resulta
principalmente de la competencia que reina entre las tribus y las razas. [...]"
(p. 180)
"El color de la piel es una de las más aparentes y marcadas diferencias
que existen entre las razas humanas. Creíase antes que esta diferencia podía
atribuirse a una prolongada exposición a distintos climas. Pero Pallas fue el
primero que probó la poca exactitud de esa opinión, [...]." (p.
184)
"[...]
algunas veces existe una sorprendente correlatividad entre el color de la piel y
los pelos y una inmunidad [...]." (p. 184)
"Tampoco pueden explicarse, exceptuando en un grado mínimo, las
diferencias entre las razas humanas, por los efectos hereditarios que resultan
del desarrollo y de la falta de uso de las partes. [...]" (p.
188)
"[...] Nos vemos, por lo tanto, precisados a investigar si las ligeras
diferencias individuales a que está eminentemente sujeto el hombre pueden haber
sido conservadas y aumentadas durante un largo período por selección natural.
Pero al tratar de hacerlo nos encontramos con la grave objeción de que sólo las
variaciones que son ventajosas se transmiten por selección natural, y en tanto,
como de ello podemos juzgar (aunque siempre sujetos a error sobre este punto),
ninguna de las diferencias externas entre las razas humanas presta a éstas
servicio alguno directo o especial. [...]" (p. 189)
DARWIN,
Carlos R.: El origen del hombre,
trad. de A. Lopez White, Bs.As., TOR, s/f, fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait