HANS-GEORG
GADAMER
Verdad
y método II ( fragmentos )
ò
GADAMER
Verdad
y método II ( fragmentos
)
ò
GADAMER, Hans-Georg: Apuntes
varios, s/d.
Cap.
24. Texto e interpretación (1984).
"Los problemas de la hermenéutica tuvieron su primer origen en ciertas
ciencias, especialmente la teología y la jurisprudencia, y al final se
extendieron a las ciencias históricas; [...]."
"[...] El concepto de círculo hermenéutico significa que en el ámbito de
la comprensión no se pretende deducir una cosa de otra, [...]. Dilthey,
siguiendo a Schleiermacher, introdujo la expresión «círculo hermenéutico» en
contraste con ideal de raciocinio lógico. [...]"
"Como se sabe, Heidegger abandonó más tarde el concepto de hermenéutica
porque vio que no podía romper por esa vía el hechizo de la reflexión
trascendental. Su filosofar, que intentó apartarse del concepto de lo
trascendental bajo el signo de la «vuelta» (Khere), le llevó a una creciente penuria
lingüística hasta el punto de que muchos lectores creen encontrar en el nuevo
lenguaje de Heidegger más poesía que pensamiento filosófico. Esta interpretación
me parece un error. [...]"
"[...] Cuando acuñé la frase: «el ser que puede ser comprendido es
lenguaje», la frase dejaba sobreentender que lo que es, nunca se puede
comprender del todo. Deja sobreentender esto porque lo mentado en un lenguaje
rebasa siempre aquello que se expresa. [...]"
"[...] Lo que se manifiesta en el lenguaje no es la mera fijación de un
sentido pretendido, sino [...] una tentación reiterada de sumergirse en algo con
alguien. [...]"
"[...] Ahora no nos interesa tanto su aportación lógica, sino el lenguaje
como lenguaje [...] Lo que buscamos ahora no es tanto una filosofía del lenguaje
basada en las ciencias lingüísticas comparadas ni el ideal de una construcción
del lenguaje que se inserte en una semiótica general, sino que indagamos la
enigmática relación que existe entre el pensar y el
hablar."
"[...] Nietzsche nos enseñó a dudar de la fundamentación de la verdad en
l autocerteza de la conciencia propia. Freud nos hizo conocer los admirables
descubrimientos científicos que tomaron en serio esta duda, y hemos aprendido de
la crítica radical de Heidegger al concepto de conciencia a ver los prejuicios
conceptuales que proceden de la filosofía griega [...]."
"[...] la interpretación ha de ocupar también en filosofía una posición
clave. [...] La interpretación es lo que ofrece la mediación nunca perfecta
entre hombre y mundo, [...]."
"[...] lo que caracteriza al texto es lo que sólo se presenta a la
comprensión en el contexto de la interpretación [...]."
"[...] El término «texto» aparece en las lenguas modernas dentro de dos
marcos diferentes. Por un lado, como texto del escrito [...]. El otro uso
natural de la palabra «texto» tiene relación con la música.
[...]"
"[...] el «texto» debe entenderse aquí como un concepto hermenéutico.
Esto significa que no se contempla desde la perspectiva de la gramática y la
lingüística, [...]."
"[...] la perspectiva hermenéutica —que es la perspectiva de cada lector—
[...]."
"[...] La traducción, aun la meramente literal, es siempre un género de
interpretación."
"[...] no hablaremos en general de texto de una carta cuando nosotros
mismos somos el destinatario. [...]"
"En todo caso el escritor, al igual que el participante en el diálogo,
intenta comunicar lo que piensa y esto implica la atención al otro, con el que
comparte ciertos presupuestos y con cuya comprensión cuenta.
[...]"
"[...] «Escribir» es algo más que la mera fijación de lo dicho. [...] Lo
dicho se dirige siempre al consenso y tiene en cuanta al
otro."
"[...] la «información» no es lo que el hablante o el escribiente dijo
originariamente, sino lo que habría querido decir si yo hubiera sido su
interlocutor originario. [...]"
"[...] un texto no es un objeto dado, sino una fase en la realización de
un proceso de entendimiento."
"[...] el problema hermenéutico entre el procedimiento oral y el escrito
es en el fondo idéntico. [...]"
"[...] La tarea de fijación y, por tanto, la redacción del sumario tiene
en cuenta esto en cuanto que el sumario, al reproducir la declaración, debe
ajustarse en lo posible a la intención del declarante.
[...]"
"[...] Estas tres formas son los antitextos, los pseudotextos y los pre-textos. Llamamos antitextos a aquellas formas de hablar
que se resisten a la textualización porque en ellas la situación dialogal es
dominante [como lo son el chiste, la gracia y la ironía. Con pseudotexto me] refiero al modo de
hablar y de escribir que asimila elementos que no pertenecen realmente a la
transmisión del sentido, sino que presentan una especie de material de relleno
para enlaces retóricos del discurso. [... Y llamo] pre-textos [a los] que expresan algo que
permanece enmascarado. [...] Ahora bien, todas las consideraciones anteriores
van destinadas a mostrar que la relación entre texto e interpretación cambia
radicalmente cuando se trata de los denominados «textos literarios». [...]
Textos literarios son aquellos textos que deben ser leídos en voz alta, aunque
quizá únicamente para el oído interior, y que si se recitan no sólo se oyen,
sino que se acompañan con la voz interior. [...]"
"Un texto literario no es tan sólo la fijación de un discurso hablado. No
remite a una palabra ya pronunciada. Esto tiene sus consecuencias hermenéuticas.
[... Un] texto literario exige que se haga presente en su figura lingüística y
no sólo que cumpla su función comunicativa. No basta con leerlo, es preciso
oírlo, siquiera con el oído interior. [...] Así como el orador se toma
libertades sintácticas que el oyente le otorga porque sintoniza con todas las
modulaciones y gesticulaciones del hablante, también el texto literario —con
todos los matices que ostenta— posee sus propias libertades. [...] Lo literario
supera la abstracción de lo escrito, [...]."
"[...] El área propia de la metáfora es más bien la retórica.
[...]"
Cap.
25. Destrucción y deconstrucción (1986).
Destrucción
"[...] Hay una conocida experiencia en el diálogo de personas que hablan
dos idiomas distintos, pero pueden entenderse medianamente: sobre esta base no
se puede sostener una conversación, sino que se libera en realidad una larga
lucha hasta que ambos terminan hablando una de las dos lenguas, aunque uno de
ellos bastante mal. [...]"
"[...] Sólo la respuesta real o posible hace que una palabra sea
tal."
"[...] la realización del significado depende de ciertas intenciones
vacías, como mostró especialmente Husserl. Esto debe ser objeto de ulterior
reflexión si queremos dar un sentido al lenguaje de la metafísica. No me refiero
al lenguaje en que se creó antaño la metafísica, el lenguaje filosófico de los
griegos. Me refiero a [la de] las lenguas vivas de las actuales comunidades
lingüísticas [...]."
"[...] no se da un lenguaje de la metafísica, sino la acuñación de
términos extraídos del lenguaje vivo y pensados metafísicamente. Esa acuñación
conceptual puede crear una tradición constante, [...]."
"Se plantea así la tarea de una destrucción de los conceptos de la
metafísica. Tal es el único sentido aceptable de la expresión «lenguaje de la
metafísica»: la conceptualidad formada en su historia.
[...]"
"[...] Heidegger con increíble vigor, dio nueva vida al pensamiento
griego y a su capacidad para interpelarnos. Tal fue la genialidad de Heidegger.
[...]"
"Heidegger no fue el primero en percatarse de la deformación que se
produjo en el lenguaje escolástico de la metafísica. [Sino también Fichte,
Hegel, Eckhart, Nicolás de Cusa y Jakob Böhme]"
Deconstrucción
"[...] El otro camino es el de la deconstrucción, estudiada por Derrida.
[...]"
"[...] La hermenéutica filosófica tiene así en cuanta la referencia a la
unidad dual especulativa que se da entre lo dicho y lo no dicho, que precede en
realidad a la tensión dialéctica de lo contradictorio y superación en un nuevo
enunciado. [...]"
"[...] acto de anamnesis, del
recuerdo pensante, [...]."
"[...] las palabras sólo existen en la conversación, y las palabras en la
conversación no se dan como palabra suelta, sino como el conjunto de un proceso
de habla y respuesta."
"Por eso Derrida, al igual que Heidegger, profundiza en la misteriosa
variedad que existe en la palabra y en sus significados, en el potencial
incierto de sus diferenciaciones semánticas. [...]"
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GADAMER,
Hans-Georg: Apuntes varios, s/d.
Compendia:
Eugenio Tait
Generalidades.
"[...] no sólo la comprensión y la interpretación aparece en las
manifestaciones vitales reflejadas por escrito, sino también afecta la relación
general de los seres humanos entre sí y con el mundo. [...] El carácter
lingüístico y dialógico del proceso de comprensión choca contra el límite de la
inefabilidad de la persona individual."
"[...] Frente al ideal de un lenguaje terminológico unívoco propio de la
visión científica del mundo, el lenguaje natural ha pasado a ocupar el centro de
la filosofía. [... Es] indagar la relación enigmática entre el pensar y el
hablar."
"[...] La frase: «El ser que puede ser comprendido es lenguaje» significa
en primer lugar que el ser no es una substancia, sino algo lingüístico («El ser
para el texto»); pero también quiere decir que lo que es nunca puede ser
comprendido del todo, pues lo mentado en un lenguaje rebasa siempre aquello que
se expresa."
Interpretación
de autores
"[...] Nietzsche y Freud aportaron dudas a la posibilidad de autocerteza
y Heidegger mostró la insuperabilidad de los prejuicios.
[...]"
"El punto de partida de Gadamer fue la crítica al «idealismo» y al
«metodologismo» de la teoría del conocimiento."
"Heidegger abandona el concepto de hermenéutica porque por esa vía no
podía romper con el hechizo de lo trascendental. Bajo el signo de la Khere, su
filosofía avanza hacia una penuria lingüística. Esto hizo que muchos interpreten
su filosofía más como poesía que como pensamiento filosófico. Gadamer no está de
acuerdo [...]."
"[...] Derrida. Según éste, Heidegger ha quedado atrapado en la
metafísica al considerar al sentido (el ser, el logos) como algo que está y hay
que encontrarlo. En cambio Nietzsche propone la posición de sentido al servicio
de la «voluntad de poder», con lo cual supera la metafísica. Gadamer, por el
contrario, sostiene que Heidegger ha superado la disolución del ser en un
concepto axiológico, como lo hace Nietzsche. [...]"
"Heidegger detecta el «logocentrismo» de la ontología griega en el
diálogo socrático [...]."
Método
"Toda experiencia de sentido es inconclusa (debido al] valor de la
finitud)."
"[...] La interpretación tiene una función mediadora nunca perfecta entre
hombre y mundo. [...]"
"El texto sólo aparece [...] como el punto de referencia frente a la
arbitrariedad o pluralidad de diversas interpretaciones posibles.
[...]"
"Texto como fundamento para la exégesis [...] y texto para el canto e
interpretación musical de las palabras. [...]"
"Cuando accedemos con una presunción de sentido a una realidad dada que
resiste a entrar en una expectativa de sentido, se da referencia al concepto de
texto."
"[...] el texto es un producto intermedio en el proceso de comprensión. A
diferencia del lingüista cuyo tema son los recursos semióticos
[...]."
"La precomprensión influye en la comprensión de un texto. Esto se ve en
la traducción de un texto, en donde no se trata sólo de comprenderlo sino de
verterlo a otra lengua. [...]"
"La comprensión de un texto [...] se sustenta en el olvido lingüístico.
[...]"
"Las referencias a las que se acude para apoyar la memoria son un
desvanecimiento del texto. [...]"
"Los informes científicos no son textos. [...]"
"[...] Una carta es lo mismo que un diálogo con cualquier otro. Sólo la
dificultad en el acuerdo —el entendimiento— motiva el interés por la literalidad
de lo dicho."
"Diferencia entre escritura y diálogo. Lo escrito se expone al
malentendido y al abuso, [...]."
"[...] lo dicho por escrito apunta no sólo a lo dicho originariamente,
sino también mira hacia adelante: se dirige al consenso y tiene en cuenta al
otro [...]."
"[...] La información que se busca comprender rectamente, no es lo que el
hablante o escribiente dijo originariamente, sino lo que habría querido decir si
yo fuese su interlocutor originario."
---- GADAMER, Hans-Georg: Verdad y método II, trad. por Manuel
Olasagasti, Salamanca, Sígueme, 1992, caps. 24-25,
fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait
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