EMILIO
LLEDÓ
FILOSOFÍA
Y LENGUAJE ( FRAGMENTOS
)
ÍNDICE
(personal)
Época
Antigua
Platón
Aristóteles
Los
estoicos
Época
medieval
Época
moderna
Descartes
Locke
Leibniz
Época
contemporánea (sus comienzos)
Herder
Humboldt
Cassirer
Época
Antigua
Platón
"[...] Una lectura detenida del Cratilo nos permite ver, [...] un empeño
por liberar al pensamiento de la estrecha relación entre palabra y cosa,
proyectándolo sobre el eidos. [... Recorre las páginas del Cratilo la] pregunta
que incesantemente se nos hace en el diálogo es: ¿Pueden llevarnos las palabras
al conocimiento de las cosas? [...]"
"[...] En el Cratilo, es el mismo lenguaje el que es objeto primordial de
investigación, y en él encontramos, por primera vez, un sostenido empeño por ver
si «los símbolos del lenguaje no podrían situarse, como verdaderos conceptos
originarios, en la raíz misma de su sistema ontológico». [Hoffmann]
El resultado fue negativo, como Platón mismo confiesa al final del diálogo,
[...]."
"[...] Platón destacó un aspecto fundamental de la filosofía del
lenguaje: el problema de su contenido frente al problema de su forma,
[...]."
"[...] el principio platónico del Cratilo, «aprender las cosas sin las
palabras», [...]."
Aristóteles
"[...] Aristóteles no se interesa tanto por la búsqueda de la esencia del
lenguaje, por cuanto su funcionamiento, por las posibles relaciones que pueden
establecerse entre palabras. En este sentido, es el auténtico creador de la
lógica. [...]"
"[...] El lenguaje es, por lo tanto, un símbolo, y este símbolo es,
primeramente, representación en nosotros mismos, y sólo en segundo lugar dice
referencia a las cosas. [...]"
"La diferencia que existe entre Platón y Aristóteles puede ejemplificarse
en las definiciones que ambos dan de onoma. En Platón, como ya se vio
anteriormente, es un instrumento que nos «enseña» [...] algo de la sustancia;
[... y en Aristóteles] está caracterizado como [...] representación.
[...]"
Los
estoicos
"Una vuelta a posiciones «naturales» en la consideración del lenguaje la
representan los estoicos. [... Afirman] que el lenguaje, como fruto de las
representaciones humanas, tiene un vínculo natural con las cosas.
[...]"
Época
medieval
"El nominalismo representa en la historia del pensamiento medieval un
violento ataque a la lógica aristotélica, tal como la habían concebido, hasta
ahora, los escolásticos. [...]"
Época
moderna
Descartes
"[...]
Aunque en Descartes no podemos afirmar que exista una preocupación determinada
por estos problemas, encontramos en su carta a Mersenne un planteamiento
interesante en la búsqueda de un lenguaje universal.
[...]"
"[...] Las lenguas que existen son, para Descartes, un conglomerado de
elementos racionales e irracionales, de ahí que no sirvan más que para crear
confusión. De esta manera pierde Descartes toda la expectativa histórica en el
estudio de las lenguas [...]."
Locke
"En los comienzos de la semántica como disciplina independiente se
encuentra John Locke. [...] En él se afirma: a) Conexión esencial entre
pensamiento y expresión. b) Necesidad de un análisis total del fenómeno del
lenguaje para penetrar en la estructura del conocimiento. c) El conocimiento
está orientado hacia la verdad, que se expresa en forma de proposiciones. d) Las
palabras intervienen de una manera decisiva en la orientación del pensamiento
hacia las cosas. e) La función significativa del lenguaje es fuente de su
función eidética."
Leibniz
"[...] hacia una Lingua universalis se determinaba una nueva dirección,
que Leibniz iba a trazar en sus líneas fundamentales y que llega hasta la lógica
simbólica. [...]"
Época
contemporánea (sus comienzos)
Herder
"[...] El lenguaje no es instrumento, sino el acto de pensar mismo es un
acto del lenguaje. Por consiguiente, contra lo que creía Kant, todo conocimiento
está esencialmente unido a su expresión lingüística.
[...]"
"El hombre no puede objetivar el lenguaje porque no hay lugar fuera de
éste desde donde pudiera realizarse absolutamente dicha objetivación. El
lenguaje no es, pues, objeto, [...] sino que es, en un profundo sentido, creador
del hombre mismo. [...] El lenguaje no es, pues, una cosa que se crea o produce,
sino un modo y una determinación de la energeia del
espíritu."
Humboldt
"[...] El lenguaje como ergon pertenece a la lingüística, como dynamis a
la psicología del lenguaje y como energeia a la filosofía. Por consiguiente,
toda definición del lenguaje ha de ser siempre genética y dialéctica,
[...]."
"[El] lenguaje es, al mismo tiempo, subjetivo y objetivo; subjetivo
porque no es algo «dado» por el mundo exterior, sino que es un modo peculiar de
representar en nosotros mismos ese mundo. Pero el lenguaje es también objetivo,
porque es obra de una nación a lo largo de su historia y es, en este sentido,
algo extraño al individuo. [...]"
"[...] No podemos, pues, aproximarnos al mundo de una manera inmediata,
sino siempre con un «intermediario» que es el lenguaje.
[...]"
"[La estructura «orgánica» del lenguaje explica] que el lenguaje no sea
sólo un medio a través del cual se expresa la verdad, sino, principalmente, un
camino seguro para descubrir aquello que aún no conocemos.
[...]"
"[...] Si, efectivamente, a través del lenguaje podemos progresar en el
conocimiento, es porque la palabra no es mero símbolo o formalización de
contenidos, sino que en ella se integran, de alguna manera, la objetividad y la
subjetividad. [...]"
Cassirer
"[...] libro de Cassirer. Pero
la tesis de este autor de que el lenguaje es una «forma» simbólica, y de que la
forma es el objeto fundamental de la investigación, limita en exceso el campo
del lenguaje."
LLEDÓ,
Emilio: Filosofía y Lenguaje, Barcelona, Ariel , 1983,
fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait