W.BECHTEL
Filosofía
de la mente
(fragmentos)
ÍNDICE
(Propuesto)
TEORÍAS
DE LA FUNCIONALIDAD MENTAL
Teoría
Computacional de la Mente
Teoría
Representacional de la Mente
TEORÍAS
DE LA INTENCIONALIDAD
Enfoque
de la Teoría de la Información.
Enfoque
de la Reducción Biológica.
Enfoque
de la Postura Intencional.
TEORÍAS
DE LA FUNCIONALIDAD MENTAL
Teoría
Computacional de la Mente
"La Teoría Computacional no es solamente una propuesta filosófica
especulativa. [...]"
Responde al modelo computacional de von Neumann.
"[...] pretende usar el formato de la actitud proposicional para
describir los estados mentales como la base para generar una explicación del
pensamiento interno. [...]"
Fodor
"Fodor ha sido el principal proponente contemporáneo de la Teoría
Computacional de la Mente [... Aquí] los símbolos asumen el papel de
proposiciones [y] sirven para representar los fenómenos sobre los que uno está
pensando, [que] se denominan comúnmente representaciones mentales.
[...]"
"[...] Fodor señaló tres géneros de fenómenos. El primero era la conducta
racional. [...] El segundo [...]
fue el concepto de aprendizaje. [Y el último] fue la percepción.
[...]"
"Fodor contempló el proceso de pensar usando un lenguaje del pensamiento
como algo que incluye solamente procesos sintácticos. [...] Esto lleva a Fodor a
abrazar un punto de vista que Putnam (1975b) llamó «solipsismo metodológico»
[...]."
"[...] Las representaciones que la Teoría Computacional atribuye a la
mente tienen, se supone, una función referencial, pero la teoría no explica cómo
realizan esa función. [...]"
Objeciones
1º
"[...] Las representaciones que la Teoría Computacional atribuye a la
mente tienen, se supone, una función referencial, pero la teoría no explica cómo
realizan esa función. Así, Richardson (1981) objeta que [...] simplemente
pospone el problema de explicar la intencionalidad. [...] Fodor (1987) ha
desarrollado una estrategia alternativa para atacar este problema. Explica cómo
las representaciones mentales son sobre rasgos del mundo en términos de sus
conexiones causales con estados externos del mundo. [...]"
2º
"La primera objeción contra la Teoría Computacional es que es
empíricamente poco plausible en tanto que explicación de las capacidades
cognitivas humanas. Dennett (1977) [...]. Igualmente escéptico es P. S.
Churchland, [1986]."
3º
"[...] Puesto que el sistema ha de operar con reglas puramente formales o
sintácticas para manipular representaciones, todo aspecto del significado del
símbolo que ha de afectar al procesamiento psicológico debe estar formalmente
codificado. Trabajando totalmente de acuerdo con principios sintácticos, el
sistema no tendrá acceso a los contextos que, en el lenguaje natural, sirven
para eliminar ambigüedades en los diferentes significados de los términos.
[...]"
4º
"[...] Si todo estado mental ha de entenderse como alguna forma de
almacenamiento o procesamiento de una oración en el lenguaje del pensamiento,
cada uno de nosotros necesitaría un número infinito de tales oraciones
almacenadas en nuestra mente/cerebro. [...]"
5º
"[Otra objeción se encuentra en la insuficiencia de la explicación en
cuanto a] cómo identificamos la información relevante para una tarea particular.
[...]"
6º
"Una última objeción [es que esto determinaría que] todos nosotros
tenemos el mismo lenguaje del pensamiento [...]."
7º
"[Para Searle] la Teoría Computacional dejaba la cuestión de la
intencionalidad de los símbolos formales totalmente inexplicada.
[...]"
8º
"[Según Brentano] un punto de vista relacional sobre la intencionalidad
resulta problemático puesto que uno de los rasgos importantes de los estados
intencionales es que pueden representar fenómenos no existentes. Un sistema no
podría posiblemente estar en una relación con algo que no existe.
[...]"
9º
Según Bechtel: "[...] Forodor propone una teoría de las actividades
psicológicas que postula que la gente realiza efectivamente inferencias en un
lenguaje del pensamiento. Este enfoque es común en [Inteligencia Artificial],
pero no explica la intencionalidad. [...]"
Teoría
Representacional de la Mente
Lo de «representativo» se refiere a la analogía sistémica del proceso
mental, y no a los datos representativos procesados (que en esta teoría no se
aceptan).
Es también llamada «Teoría Conexionista de la Mente» o «Teoría de
Procesamiento Distribuido Paralelo (PDP)».
"[Es un modelo que ha propuesto] modos de modelar los fenómenos
cognitivos que no son computacionales en el sentido usado aquí [a] la manera de
von Neumann. Dicho brevemente, [consiste en] sistemas diseñados sobre el modelo
de las redes neurales. [...]"
"[...] En tareas como la de reconocimiento de patrones sus ejecuciones
son mucho más semejantes a las humanas que las de las máquinas que procesan
reglas. [No] opera realizando computaciones sobre representaciones.
[...]"
"[...] no explica la intencionalidad porque no explica cómo es capaz la
mente de representar cosas. [...]"
"[Consiste en] una posición que [mantiene] que la mente [es] intencional
y se [describe] apropiadamente en términos de actitudes proposicionales pero
[que rechaza] la idea de que el procesamiento interno incluyese el procesamiento
de esas proposiciones."
TEORÍAS
DE LA INTENCIONALIDAD
Enfoque
de la Teoría de la Información.
"[Aquí] los estados intencionales son estados que llevan información
sobre otros estados, [según el paradigma de] Shannon y Weaver (1949).
[...]"
"[...] Fred Dretske (1981; ver también 1983) [interpreta que] un estado
transporta información sobre otro justamente en el grado en que depende, de
acuerdo con leyes, de ese otro estado. Dretske propuso que, si hay una relación
determinista y de acuerdo con leyes de manera que yo puedo inferir de la señal
que ésta tuvo una causa particular, entonces la señal me da una información sobre la causa. [Es decir,] la señal es
sobre la causa.
[...]"
Dretske dice (1980): "«Cualquier sistema físico cuyos estados
internos son dependientes de acuerdo con leyes, en algún modo estadísticamente
significativo, del valor de una magnitud externa [...] cumple los requisitos de
un sistema intencional.»"
"[...] Al igual que Dretske y Gibson, [John Heil (1983)] trató la
selección de información como algo que genera causalmente los estados mentales
del que conoce. Sin embargo, se diferencia de ambos al caracterizar esos estados
mentales de una manera neokantiana (capítulo 1), al mantener que los estados
mentales surgen solamente una vez que la experiencia perceptiva se conceptualiza
usando conceptos proporcionados por el agente [causal]."
"[Usa] la teoría matemática de la información para explicar cómo un
estado podría ser sobre otro. [...]"
Enfoque
de la Reducción Biológica.
"[Jhon Searle dice que] sólo una teoría biológica podría explicar la
intencionalidad."
"[...] El lenguaje no tiene lo que Searle ha denominado «intencionalidad
intrínseca», sino solamente «intencionalidad derivada», algo que adquiere a
partir del estado mental subyacente. [...]"
"[...] los computadores sólo tienen intencionalidad derivada.
[...]"
"Searle ha argumentado a favor de esas afirmaciones presentando un Gedankenexperiment (experimento del
pensamiento) en el que él se imaginaba a sí mismo desempeñando el papel de un
computador que está programado para responder preguntas sobre una historieta
[donde el] elemento crucial en la explicación [es que[ están en chino, un
lenguaje que él no entiende. [...] Searle mantiene que, puesto que él no
entendía lo que estaba haciendo, sus actividades de manipulación no podrían
considerarse como intencionales [...]."
Son fenómenos intencionales la producción de percepción, acción,
comprensión, aprendizaje y otros.
"[...] Si alguien pudiera desarrollar un análisis de los procesos
causales incluidos en la producción de la intencionalidad, se proporcionaría una
base para la construcción de una teoría parecida a un programa que describiese
esos procesos. Searle, por tanto, tiene simplemente que limitarse a aseverar que
los fenómenos intencionales son biológicos y no debe intentar explicar cómo la
biología produce la intencionalidad [...]. La intencionalidad, por tanto, sigue
siendo un misterio de acuerdo con el análisis de Searle."
"[Searle afirma] que la intencionalidad [es] un fenómeno no biológico,
pero [niega] que pudiésemos explicar lo que hace que ciertos estados biológicos
sean intencionales. [...]"
Enfoque
de la Postura Intencional.
"Dennett (1971/1978) [afirma] que cuando caracterizamos un sistema, ya
sea natural o artificial, en términos de creencias y deseos, adoptamos lo que él
ha llamado «la postura intencional». Ésta es la perspectiva desde la que
contemplamos a la gente en la vida diaria, [...]."
"¿Qué más podrían ser los estados intencionales si no son estados
internos de un sistema? [...]"
"[Según Brentano] un punto de vista relacional sobre la intencionalidad
resulta problemático puesto que uno de los rasgos importantes de los estados
intencionales es que pueden representar fenómenos no existentes. Un sistema no
podría posiblemente estar en una relación con algo que no existe. [...] Las
mentes, afirmaba él, no podrían ser cuerpos físicos puesto que los objetos
físicos carecían de intencionalidad. [...]"
BECHTEL,
W.: Filosofía de la mente, Madrid,
Tecnos, 1991, fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait