THOMAS
HOBBES
LEVIATÁN ( FRAGMENTOS )
ÍNDICE
Prefacio
Dedicatoria
Introducción
PARTE
I. DEL HOMBRE
Cap
1.
De las Sensaciones.
Cap
2.
De la imaginación.
Cap
3.
De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones.
Cap
4.
Del Lenguaje.
Cap
5.
De la Razón y de la Ciencia.
Cap
6.
Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comúnmente Llamadas
Pasiones, y Términos por Medio de los Cuales se
Expresan.
Cap
7.
De los Fines o Resoluciones del Discurso.
Cap
8.
De las VIRTUDES Comúnmente Llamadas INTELECTUALES, y de sus
DEFECTOS Opuestos.
Cap
9.
De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO.
Cap
10.
Del PODER, de la ESTIMACIÓN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TÍTULO A LAS
COSAS.
Cap
11.
De la Diferencia de MANERAS.
Cap
12.
De la RELIGIÓN.
Cap
13.
De la CONDICIÓN NATURAL del Género Humano, en lo que Concierne a su
Felicidad y su Miseria.
Cap
14.
De la Primera y de la Segunda LEYES NATURALES, y de los
CONTRATOS.
Cap
15.
De Otras Leyes de la Naturaleza.
Cap
16.
De las PERSONAS, AUTORES y Cosas Personificadas.
PARTE
II. DEL ESTADO
Cap
17.
De las Causas, Generación y Definición de un
ESTADO.
Cap
18.
De los DERECHOS de los Soberanos por Institución.
Cap
19.
De las Diversas Especies de Gobierno por Institución, y de la Sucesión en
el Poder Soberano.
Cap
20.
Del Dominio PATERNAL y del DESPÓTICO.
Cap
21.
De la LIBERTAD de los
Súbditos.
Cap
22.
De los SISTEMAS de Sujeción, Política y Privada.
Cap
23.
De los MINISTROS PÚBLICOS del Poder Soberano.
Cap
24.
De la NUTRICIÓN y SEPARACIÓN de un Estado.
Cap
25.
Del Consejo.
Cap
26.
De las LEYES CIVILES.
Cap
27.
De los DELITOS, EXIMENTES y ATENUANTES.
Cap
28.
De las PENAS y de las RECOMPENSAS.
Cap
29.
De las Causas que Debilitan o Tienden a la DESINTEGRACIÓN de un
Estado.
Cap
30.
De la MISIÓN del Representante Soberano.
Cap
31.
Del REINO de Dios por NATURALEZA.
PARTE
III. DE UN ESTADO CRISTIANO
(prácticamente no la analizo por ser teología)
Cap
32.
De los Principios de la POLÍTICA CRISTIANA.
Cap
33.
Del NÚMERO, ANTIGÜEDAD, ALCANCE, AUTORIDAD e INTÉRPRETES de los
Libros de la Sagrada Escritura.
Cap
34.
Del Significado de ESPÍRITU, ÁNGEL e INSPIRACIÓN en Los Libros de la
Sagrada Escritura.
Cap
35.
De la Significación de REINO DE DIOS, de SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,
en la Escritura.
Cap
36.
De la PALABRA DE DIOS y de los PROFETAS.
Cap
37.
De los MILAGROS y su Uso.
Cap
38.
De la Significación de VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIÓN, MUNDO VENIDERO
y REDENCIÓN en la Escritura.
Cap
39.
De la Significación de la Palabra IGLESIA en la
Escritura.
Cap
40.
De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moisés, los Sumos
Sacerdotes y los Reyes de Judá.
Cap
41.
De la Misión de Nuestro BEDITO SALVADOR.
Cap
42.
Del PODER ECLESIÁSTICO.
Cap
43.
De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea Recibido en el Reino de
los Cielos.
PARTE
IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS
(prácticamente no la analizo por ser teología)
Cap
44.
De la Tiniebla Espiritual Resultante de la ERRÓNEA INTERPRETACIÓN de la
Escritura.
Cap
45.
De la DEMONOLOGÍA y Otras Reliquias de la Religión de los
Gentiles.
Cap
46.
De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFÍA y de las TRADICIONES
FABULOSAS.
Cap
47.
Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a Quién
Beneficia.
RESÚMEN
Y CONCLUSIONES.
Prefacio
Dedicatoria
Introducción
"La Naturaleza (el arte con que Dios ha hecho y gobierna el mundo) está
imitada de tal modo, como en muchas otras cosas, por el arte del hombre,
[...]."
"[...] siendo la vida un movimiento de miembros cuya iniciación se halla
en alguna parte principal de los mismos [...]."
"[...] gracias al arte se crea ese gran Leviatán que llamamos república o Estado (en latín civitas) que no es sino un hombre
artificial, aunque de mayor estatura y robustez que el natural para cuya
protección y defensa fue instituido; y en el cual la soberanía es un alma artificial que da
vida y movimiento al cuerpo entero; [...].
"[...] Quien ha de gobernar una nación entera debe leer, en sí mismo, no
a este o aquel hombre, sino a la humanidad, [...]."
PARTE
I. DEL HOMBRE
Cap
1.
De las Sensaciones.
"[El] objeto actúa sobre los ojos, oídos y otras partes del cuerpo
humano, y por su diversidad de actuación produce diversidad de apariencias. El
origen de todo ello es lo que llamamos sensación [...]."
"[...] Todas estas cualidades
se denominan sensibles y no
son, en el objeto que las causa, sino distintos movimientos de la materia,
[...]."
"[...] el movimiento no produce otra cosa que movimiento).
[...]"
"[...] resulta evidente que la cosa vista se encuentre en una parte, y la
apariencia en otra. [Una] cosa es el objeto y otra la imagen o fantasía. Así que
las sensaciones, en todos los casos, no son otro caso que fantasía original,
[...]."
Cap
2.
De la imaginación.
"[...] aun después que el objeto ha sido apartado de nosotros, si
cerramos los ojos seguiremos reteniendo una imagen de la cosa vista, aunque
menos precisa que cuando la veíamos. Tal es lo que los latinos llamaban imaginación, [...]. Los griegos, en
cambio, la llamaban fantasía, que
quiere decir apariencia, [...]. Por
consiguiente, la IMAGINACIÓN no es otra cosa sino una sensación que se debilita;
[...] tanto durante el sueño como en estado de vigilia.""
"[...] Esta sensación
decadente, si queremos expresar la misma cosa (me refiero a la fantasía) la
llamamos imaginación, como ya dije
antes: pero cuando queremos expresar ese decaimiento y significar que la
sensación se atenúa, envejece y pasa, la llamamos memoria. Así imaginación y memoria son una misma cosa
[...]."
"[...] la memoria de muchas cosas se denomina experiencia.
[...]"
"Las imaginaciones de los que duermen constituyen lo que llamamos ensueños. [...]"
"Y aun suele ocurrir que resulte difícil, y en ciertos casos imposible,
distinguir exactamente entre sensación y ensueño. [...]"
"De esta ignorancia para distinguir los ensueños, y otras fantasías, de
la visión y de las sensaciones, surgieron en su mayor parte las creencias
religiosas de los gentiles, [...]."
"[...] no hay duda de que Dios puede hacer apariciones fuera de lo
natural: pero que las haga tan frecuentemente que los hombres hayan de temer
tales cosas más que temen la continuidad o el cambio en el curso de la
Naturaleza (que también puede permanecer o cambiar), no es artículo de fe
cristiana. [...]"
"La imaginación que se produce en el hombre (o en cualquier otra
criatura dotada con la facultad de
imaginar), por medio de las palabras u otros signos voluntarios es lo que
generalmente llamamos entendimiento,
[...]."
Cap
3.
De la Consecuencia o Serie de Imaginaciones.
"Cuando un hombre piensa una cosa cualquiera, su pensamiento
inmediatamente posterior no es, en definitiva, tan casual como pudiera parecer.
[...] Estos movimientos que inmediatamente se suceden en las sensaciones, siguen
hallándose, también, conjuntos después de ellas. Así, al volver a ocupar el
primer movimiento un lugar predominante, continúa el segundo por coherencia con
la materia movida, [...]. Sólo una cosa es cierta: algo debe haber que sucedió
antes, en un tiempo u otro."
"Esta serie de pensamientos o discurso mental es de dos clases. La
primera carece de orientación y designio, es inconstante, [...]. En tal
caso se dice que los pensamientos fluctúan y parecen incoherentes uno respecto a
otro, como en el sueño. [...] El segundo es más constante, puesto que está regulado por algún deseo y designio.
[...]"
"La serie de pensamientos regulados es de dos clases. Una cuando tratamos
de inquirir las causas o medios que producen un efecto imaginado: este género es
común a los hombres y a los animales. Otra cuando, imaginando una cosa
cualquiera, tratamos de determinar los efectos posibles que se pueden producir
con ella; es decir, imaginar lo que podemos hacer con una cosa cuando la
tenemos. De esta especie de pensamientos en ningún tiempo y fin percibimos
muestra alguna sino sólo en el hombre; [...]."
"Cualquiera cosa que imaginemos es finita. Por consiguiente, no hay idea o
concepción de ninguna clase que podamos llamar infinita. [...] Cuando decimos que una
cosa es infinita, significamos solamente que no somos capaces de abarcar los
términos y límites de la cosa mencionada, [...]."
Cap
4.
Del Lenguaje.
"[...] El primer autor del lenguaje fue Dios mismo, que instruyó a Adán cómo llamar las criaturas que iba
presentado ante su vista. [Más tarde] quedó de nuevo perdido en la torre de Babel [...]."
"El uso general del lenguaje consiste en trasponer nuestros discursos
mentales en verbales: o la serie de nuestros pensamientos en una serie de
palabras, y esto con dos finalidades [...]. Así, el primer uso de los nombres es
servir como marcas o notas del recuerdo. Otro uso se advierte
cuando varias personas utilizan las mismas palabras para significar [...]. Y
para este uso se denominan signos. Usos especiales del lenguaje son los
siguientes: primero, registrar lo que por meditación hallamos ser la causa de
todas las cosas, [...]. En segundo término, mostrar a otros el conocimiento que
hemos adquirido, [...]. En tercer término, dar a conocer a otros nuestras
voluntades y propósitos, [...]. En cuarto lugar, complacernos y deleitarnos
nosotros y los demás, jugando con nuestras palabras [...]. A estos usos se
oponen cuatro vicios correlativos: Primero, cuando los hombres registran sus
pensamientos equivocadamente, [...]. En segundo lugar, cuando usan palabras
metafóricamente, [...]. En tercer lugar, cuando por medio de palabras declaran
cuál es su voluntad, y no es cierto. En cuarto término, cuando usan el lenguaje
para agraviarse unos a otros [...]."
"[...] Nada hay universal en el mundo más que los nombres, porque cada
una de las cosas denominadas es individual y singular."
"[...] el uso de palabras para registrar nuestros pensamientos en nada
resulta tan evidente como en la numeración. Un imbécil de nacimiento [...] puede
observar cada uno de los toques de la campana y asentir a ellos, o decir uno,
uno, uno; pero nunca sabrá qué hora es. [...]"
"[La] fijación de significados se denomina definición,
[...]."
"[...] Los griegos tiene una sola palabra, lo¢goz, para las dos cosas: lenguaje y razón. No quiere decir esto que pensaran
que no existe lenguaje sin razón; sino que no hay raciocinio sin lenguaje. Y el
acto de razonar lo llamaban silogismo, [...]."
"[La] diversidad de nombres puede ser reducida a cuatro grupos generales.
[Nombres de materia, de imágenes, de expresiones y de negatividades (notas que
significan que una palabra no es el nombre en cuestión).] Todos los demás
nombres no son sino sonidos sin sentido, y son de dos clases. Una cuando son
nuevos y su significado no está aún explicado por definición; [...]. Otra,
cuando se hace un nombre de dos nombres, cuyos significados son contradictorios
e inconsistentes, [...]."
Cap
5.
De la Razón y de la Ciencia.
"Cuando un hombre razona, no
hace otra cosa sino concebir una sima total, por adición de partes; o concebir un
residuo, por sustracción de una suma
respecto a otra: lo cual (cuando se hace por medio de palabras) consiste en
concebir a base de la conjunción de los nombres de todas las cosas,
[...]."
"[...] En cualquiera materia en que exista lugar para la adición y la sustracción existe también lugar para la
razón; y dondequiera que aquélla no
tenga lugar, la razón no tiene nada
qué hacer. [...]"
"[...] Porque RAZÓN, en este sentido, no es sino cómputo [...]."
"[...] No puede existir certidumbre respecto a la última conclusión sin
una certidumbre acerca de todas aquellas afirmaciones y negaciones sobre las
cuales se fundó e infirió la
última. [...]"
"[...] si lo que pensamos que iba a suceder no sucede, o lo que
imaginamos que precedería no ha precedido, llamamos a esto ERROR; [... Se] le
denomina error, [que] es, en
realidad, un ABSURDO o expresión sin sentido. [...]"
"[...] mediante las palabras, [se] puede reducir las consecuencias
advertidas a reglas generales, llamadas teoremas o aforismos; [...]."
"[El] privilegio del absurdo al cual ninguna criatura viva está sujeta,
salvo el hombre. [...]"
"La primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta de
método, [...]. La segunda causa de las aserciones absurdas, la adscribo a la
asignación de nombres de cuerpos a
accidentes; [...]. La tercera la adscribo a la asignación de nombres de accidentes de los cuerpos situados fuera de nosotros a los
accidentes de nuestros propios
cuerpos; [...]. La cuarta, a la asignación de nombres de cuerpos a expresiones; [...]. La quinta, a la
asignación de nombres de accidentes a
nombres y expresiones; [...]. La
sexta al uso de metáforas, tropos y otras figuras retóricas, en lugar de las
palabras correctas. [...] La séptima a nombres que no significan nada, sino que
se toman y aprenden rutinariamente [...]."
"De este modo se revela que la razón no es, como el sentido y la memoria,
innata en nosotros, ni adquirida por la experiencia solamente, como la
prudencia, sino alcanzada por el esfuerzo [...]."
"[...] la Ciencia es el
conocimiento de las consecuencias y dependencias de un hecho respecto de otro
[...]."
"Esta es la causa de que los niños no estén dotados de razón, en
absoluto, hasta que han alcanzado el uso de la palabra;
[...]."
"[...] quienes carecen de ciencia se encuentran, con su prudencia
natural, en mejor y más noble condición que los hombres que, por falsos
razonamientos o por confiar en quienes razonan equivocadamente, formulan reglas
generales que son falsas y absurdas. [...]"
"Del mismo modo que mucha experiencia es prudencia, así mucha ciencia es sapiencia. [Ambas] cosas son útiles,
pero la última es infalible. [...]"
Cap
6.
Del Origen Interno de las Mociones Voluntarias, Comúnmente Llamadas
Pasiones, y Términos por Medio de los Cuales se
Expresan.
"Existen en los animales dos clases de mociones peculiares a ellos. Unas
se llaman vitales; [las otras] voluntarias,
[...]."
"[Los] tenues comienzos de la moción, [...] se llaman, comúnmente,
ESFUERZOS. Este esfuerzo, cuando se dirige hacia algo que lo causa, se llama
APETITO o DESEO; [...]. Cuando el esfuerzo se traduce en apartamiento de algo,
se denomina AVERSIÓN. Estas palabras apetito y aversión se derivan del latín; ambas significan las mociones,
una de aproximación y otra de alejamiento."
"[...] deseo y amor son una misma cosa, sólo que con el deseo siempre
significamos la ausencia del objeto, y con el amor, por lo común, la presencia
del mismo; así también, con la aversión significamos la ausencia, y con el odio
la presencia del objeto."
"Como la constitución del cuerpo humano se encuentra en continua
mutación, es imposible que las mismas cosas causen siempre en una misma persona
los mismos apetitos y aversiones [...]."
"Lo que de algún modo es objeto de cualquier apetito o deseo humano es lo
que con respecto a él se llama bueno.
Y el objeto de su odio y aversión, malo; [...]. Así que de lo bueno existen
tres clases; bueno en la promesa [...]; bueno en el efecto como fin deseado
[deleitoso]; y bueno como medio, a lo que se llama útil, provechoso. Y otras tantas respecto de
lo malo, porque [está] lo malo en promesa [...]; lo malo en el efecto y en el
fin [que] es molesto, desagradable, perturbador; y lo malo en los medios, inútil, inaprovechable,
penoso."
"[...] placer (o deleite) es
la apariencia o sensación de lo bueno; y molestia o desagrado, la apariencia o
sensación de lo malo. [...]"
Cap
7.
De los Fines o Resoluciones del Discurso.
"[...] Cuando dos o más personas conocen uno y el mismo hecho, se dice
que son CONSCIENTES de ello una respecto a otra, lo cual equivale a conocer
conjuntamente. [...]"
"Cuando el discurso de un hombre no comienza por definiciones, o bien se
inicia por una contem0lación de sí propio, y entonces se llama opinión, o se
apoya en afirmaciones de otra persona, de cuya capacidad para conocer la verdad
y de cuya honestidad sincera no tiene la menor duda; entonces el discurso no
concierne tanto a la cosa como a la persona, y la resolución se llama CREENCIA y
FE; [...]. Tener fe en o confiar en, o creer en un hombre, significan la misma
cosa, [...]."
Cap
8.
De las VIRTUDES Comúnmente Llamadas INTELECTUALES, y de sus
DEFECTOS Opuestos.
"[...] porque si todas las cosas fueran iguales en todos los hombres,
nada sería estimado. [...]"
"[...] la razón, está [fundada] en el uso correcto del lenguaje, y
produce las ciencias. [...]"
"[...] tener por alguna cosa pasiones más fuertes y más vehementes de lo
que es ordinario en los demás, es lo que los hombres llaman LOCURA. [...] En
suma, todas las pasiones que producen una conducta extraña y desusada reciben,
por lo general, el nombre de locura. [...] Que a su vez esta locura no es otra
cosa sino la muestra de una excesiva pasión, se advierte por los efectos del
vino, [porque] el vino produce el efecto de disipar todo disimulo, dejando que
se manifieste la deformidad de las pasiones. [Por otra parte,] la causa de la
locura han sido dos. Algunos la hacen derivar de las pasiones; otros, de los
demonios o espíritus, [...].""
Cap
9.
De lasa Distintas MATERIAS del CONOCIMIENTO.
"Hay
dos clases de CONOCIMIENTO: uno es el conocimiento del hecho, y otro el conocimiento de una consecuencia de una
afirmación con respecto a otra. El primero no es otra cosa sino sensación y
memoria, y es conocimiento absoluto
[...]. El último se denomina ciencia
y es condicional, [...]."
"El registro del conocimiento de
hecho se denomina historia.
Existen de él dos clases: una llamada historia natural, que es la historia de
aquellos hechos o efectos de la Naturaleza que no dependen de la voluntad
humana; [...]. La otra es historia
civil, que es la historia de las acciones voluntarias de los hombres
constituidos en Estado."
Cap
10.
Del PODER, de la ESTIMACIÓN, de la DIGNIDAD, del HONOR y del TÍTULO A LAS
COSAS.
"El poder de un hombre [puede]
ser original o instrumental. Poder natural [—original—] es la
eminencia de las facultades del cuerpo o de la inteligencia, [...]. Son instrumentales aquellos poderes que se
adquieren mediante los antedichos, o por la fortuna, y sirven como medios e
instrumentos para adquirir más, [...]."
"[...] El mayor de los poderes humanos es el que se integra con los
poderes de varios hombres unidos por el consentimiento en una persona natural o
civil; tal es el poder de un Estado; o el de un gran número de personas,
[...]."
"Reputación de poder es poder, porque con ella se consigue la adhesión y
afecto de quienes necesitan ser protegidos. También lo es, por la misma razón,
la reputación de amor que experimenta la nación de un hombre (lo que se llama
popularidad). Por consiguiente, cualquiera cualidad que hace a un hombre amado o
temido de otros, o la reputación de tal cualidad, es poder, porque constituye un
medio de tener la asistencia y servicio de varios."
"Las ciencias constituyen un poder pequeño, porque no es eminente, y por
tanto no es reconocido por todos. [...]"
"[...] Y como en otras cosas, así en cuanto a los hombres, no es el
vendedor, sino el comprador quien determina el precio. Porque aunque un hombre
(cosa frecuente) se estime a sí mismo con el mayor valor que le es posible, su
valor verdadero no es otro que el estimado por los demás."
"La buena fortuna (si dura) es honorable, como signo que es el favor de
Dios. La mala fortuna y el infortunio son deshonrosos. Los ricos son honorables
porque tienen poder. La pobreza es deshonrosa. [...]"
Cap
11.
De la Diferencia de MANERAS.
"[...] La felicidad es un continuo progreso de los deseos, de un objeto a
otro, ya que la consecución del primero no es otra cosa sino un camino para
realizar otro ulterior. [...]"
"[Señalo] como inclinación general de la humanidad entera, un perpetuo e
incesante afán de poder, que cesa solamente con la muerte. Y la causa de esto no
siempre es que un hombre espere un placer más intenso del que ha alcanzado; o
que no llegue a satisfacerse con un moderado poder, sino que no pueda asegurar
su poderío y los fundamentos de su bienestar actual, sino adquiriendo otros
nuevos. [...]"
"La pugna de riquezas, placeres, honores u otras formas de poder, inclina
a la lucha, a la enemistad y a la guerra. [...]"
"[...] haber recibido beneficios de uno a quien reconocemos como
superior, inclina a amarle, porque la obligación no engendra una degradación,
[...]."
Cap
12.
De la RELIGIÓN.
"[...] no existen signos ni frutos de religión sino en el hombre,
[...]."
"Este perpetuo temor que siempre acompaña a la humanidad en la ignorancia
de las causas, como si se hallara en las tinieblas, necesita tener por objeto
alguna cosa. En consecuencia cuando nada ve, a nadie se acusa de la buena o de
la mala fortuna, sino a algún poder o
agente invisible.
[...]"
"En
estas cuatro cosas, idea de los espíritus, ignorancia de las causas segundas,
devoción hacia lo que los hombres temen, y admisión de cosas casuales como
pronóstico, consiste la semilla natural de la religión; [...]."
"[...] los primeros fundadores y legisladores de los Estados entre los
gentiles, cuya finalidad era, simplemente, mantener al pueblo en obediencia y
paz, se preocuparon en todos los lugares: primero de impedir en sus mentes la
convicción de que los preceptos promulgados concernían a la religión, y no
podían considerarse inspirarse inspirados por su propia conveniencia, sino
dictados por algún dios u otro espíritu; [...]."
"[...] Mahoma, al establecer
su nueva religión, presumía tener coloquios con el espíritu divino, encarnado en
un pastor. En segundo lugar, tuvieron buen cuidado de hacer creer que las cosas
prohibidas por las leyes eran, igualmente, desagradables a sus dioses. En tercer
término de prescribir ceremonias, plegarias, sacrificios y festividades,
haciendo creer que la cólera de los dioses podía ser apaciguada por tales
medios; [...]."
"Si advertimos que toda religión instituida se basa, en primer término,
sobre la fe que una multitud tiene en cierta persona, de la cual cree no sólo
que es un hombre sabio, y que labora para procurarles felicidad, sino, también,
que es un hombre santo, elegido por Dios para declararle su voluntad por vía
sobrenatural, se deduce necesariamente que cuando quienes tienen a su cargo el
gobierno de la religión resultan sospechosos en cuanto a su sabiduría, a su
sinceridad o a su amor, [...]."
"Lo que arrebata la reputación de sabiduría a quien ha instituido una
religión o a quien añade algo a una religión ya formada, es la imposición de
creencias contradictorias. [...]"
"Lo que arrebata la reputación de sinceridad es la realización o
enunciación de aquellas cosas que se manifiestan como signos de que la creencia
reclamada de otro hombre no es compartida por ellos mismos.
[...]"
"Lo que arrebata la reputación de amor es advertir que se persiguen fines
particulares [...]."
"[...] entre los puntos declarados por la iglesia de Roma como necesarios
para la salvación, existen tantos que manifiestamente van en ventaja del Papa y
de sus súbditos espirituales [...]."
Cap
13.
De la CONDICIÓN NATURAL del Género Humano, en lo que Concierne a su
Felicidad y su Miseria.
"La Naturaleza ha hecho a los hombres tan iguales en las facultades del
cuerpo y del espíritu que, [...] por lo que respecta a la fuerza corporal, el
más débil tiene bastante fuerza para matar al más fuerte,
[...]."
"[...] la prudencia no es sino experiencia; [...]."
"De esta igualdad [—la humana—] en cuanto a la capacidad se deriva la
igualdad de esperanza respecto a la consecución de nuestros fines. Esta es la
causa de que si dos hombres desean la misma cosa, y en modo alguno pueden
disfrutarla ambos, se vuelven enemigos, [...]."
"Dada esta situación de desconfianza mutua, ningún procedimiento tan
razonable existe para que un hombre se proteja a sí mismo, como la anticipación,
[...]."
"Además, los hombres no experimentan placer ninguno (sino, por el
contrario, un gran desagrado) reuniéndose, cuando no existe un poder capaz de
imponerse a todos ellos. [...]"
"Así hallamos en la naturaleza del hombre tres causas principales de
discordia. Primera, la competencia; segunda, la desconfianza; tercera, la
gloria."
"Con todo ello es manifiesto que durante el tiempo en que los hombres
viven sin un poder común que los atemorice a todos, se hallan en la condición o
estado que se denomina guerra; una guerra tal que es la de todos contra todos.
[...] En efecto, así como la naturaleza del mal tiempo no radica en uno o dos
chubascos, sino en la propensión a llover durante varios días, así la naturaleza
de la guerra consiste no ya en la lucha actual, sino en la disposición
manifiesta a ella durante todo el tiempo en que no hay seguridad de lo
contrario. [...]"
"[Una persona] cuando emprende una jornada, se procura armas y trata de
ir bien acompañado; cuando va a dormir cierra las puertas; cuando se halla en su
propia casa, hecha la llave a sus arcas; y todo eso aun sabiendo que existen
leyes y funcionarios públicos armados para vengar todos los daños que le hagan.
[...] ¿No significa esto acusar a la humanidad con sus actos, como yo lo hago
con mis palabras? [...]"
"En esta guerra de todos contra todos, se da una consecuencia: que nada
puede ser injusto. Las nociones de derecho e ilegalidad, justicia e injusticia
están fuera de lugar. Donde no hay poder común, la ley no existe: donde no hay
ley, no hay justicia. En la guerra, la fuerza y el fraude son las dos virtudes
cardinales. Justicia e injusticia no son facultades ni del cuerpo ni del
espíritu. [...] Son, aquéllas, cualidades que se refieren al hombre en sociedad,
no en estado solitario. [...]"
"Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la
muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la
esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. [...]"
Cap
14.
De la Primera y de la Segunda LEYES NATURALES, y de los
CONTRATOS.
"[...] el DERECHO consiste en la libertad de hacer o de omitir, mientras
que la LEY determina y obliga a una de esas dos cosas.
[...]"
"La condición del hombre (tal como se ha manifestado en el capítulo
precedente) es una condición de guerra de todos contra todos, en el cual cada
uno está gobernado por su propia razón, no existiendo nada, de lo que pueda
hacer uso, que no le sirva de instrumento para proteger su vida contra sus
enemigos. De aquí se sigue que, en semejante condición, cada hombre tiene
derecho a hacer cualquier cosa, incluso en el cuerpo de los demás. Y, por
consiguiente, mientras persiste ese derecho natural de cada uno respecto a todas
las cosas, no puede haber seguridad para nadie (por fuerte o sabio que sea) de
existir durante todo el tiempo que ordinariamente la Naturaleza permite vivir a
los hombres. De aquí resulta un precepto o regla de la razón [—primera ley—], en
virtud de la cual, cada hombre debe
esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de lograrla; y cuando no
puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y ventajas de la
guerra. [...]"
"[...] segunda ley: que uno
acceda, si los demás consienten también, y mientras se considere necesario para
la paz y defensa de sí mismo, a renunciar este derecho as todas las cosas y a
satisfacerse con la misma libertad, frente a los demás hombrees, que les sea
concedida a los demás con respecto a él mismo. [...] Tal es la ley del
Evangelio: Lo que pretendáis que los
demás os hagan a vosotros, hacedlo vosotros a ellos.
[...]"
"[...] quien renuncia o abandona su derecho, no da otro hombre un derecho
que este último hombre no tuviera antes. [...]"
"La mutua transferencia de derechos es lo que los hombres llaman
CONTRATO."
"Los signos del contrato son o bien expresos o por inferencia.
[...]"
"[El] poder coercitivo; [es el] poder que no cabe suponer existente en la
condición de mera naturaleza, en que todos los hombres son iguales y jueces de
la rectitud de sus propios temores. [...]"
"Quien transfiere un derecho transfiere los medios de disfrutar de él,
mientras está bajo su dominio. [...]"
"[...] prometer lo que se sabe que es imposible, no es pacto.
[...]"
"De dos manera quedan los hombres liberados de sus pactos: por
cumplimiento o por remisión de los mismos. [...]"
"Un pacto anterior anula otro ulterior. [...]"
"[...] es inválido un pacto para acusarse a sí mismo, sin garantía de
perdón. [...]"
"[...] Y no puede jurarse por cosa alguna si el que jura no piensa en
Dios. [...]"
Cap
15.
De Otras Leyes de la Naturaleza.
"[La tercera ley de la naturaleza dice que] los hombres cumplan los pactos que han
celebrado. [...]"
"[...] La definición de INJUSTICIA no es otra sino ésta: el incumplimiento de un pacto.
[...]"
"[...] Todos los hombres tienen derecho a todas las cosas, y por tanto
donde no hay Estado, nada es injusto. [...]"
"Los escritores dividen la justicia de las acciones en conmutativa y distributiva [... La primera] es la
justicia de un contrato, es decir, el cumplimiento de un pacto [... La segunda]
es la justicia de un árbitro, esto es, el acto de definir lo que es justo.
[...]"
"[...] Esta es la cuarta ley de naturaleza, que puede expresarse de esta
forma: Que quien reciba un beneficio de
otro por mera gracia, se esfuerce en lograr que quien lo hizo no tenga motivo
razonable para arrepentirse voluntariamente de ello.
[...]"
"Una quinta ley de la naturaleza es la COMPLACENCIA, es decir, que cada uno se esfuerce por acomodarse a
los demás. [...]"
"Una sexta ley de naturaleza es la siguiente: Que, dando garantía del tiempo futuro, deben
ser perdonadas las ofensas pasadas de quienes, arrepintiéndose, deseen ser
perdonados. [...]"
"Una séptima ley es que en las
venganzas (es decir, en la devolución de mal por mal) los hombres no consideren la magnitud del
mal pasado, sino la grandeza del bien venidero. [...]"
"[La octava:] que ningún hombre,
por medio de actos, palabras, continente o gesto manifieste odio o desprecio por
otro. [...]"
"[...] como novena ley de naturaleza sitúo ésta: que cada uno reconozca a los demás como
iguales suyos por naturaleza. [...]"
"[La décima:] que al iniciarse
condiciones de paz, nadie exija reservarse algún derecho que él mismo no se
avendría a ver reservado por cualquier otro. [...]"
"[La undécima:] si a un hombre se
le encomienda juzgar entre otros dos, es un precepto de la ley de naturaleza
que proceda con equidad entre ellos.
[...]"
"[La duodécima:] que aquellas
cosas que no pueden ser divididas se disfruten en común, si puede serlo; y si la
cantidad de la cosa lo permite, sin límite; en otro caso, proporcionalmente al
número de quienes tienen derecho a ello. [...]"
"[La decimotercera:] que el
derecho absoluto, o bien (siendo el uso alterno) la primera posesión, sea
determinada por la suerte. [...]"
"[La decimocuarta:] aquellas cosas que no puedan ser disfrutadas en común
ni divididas, deben adjudicarse al primer poseedor, y en algunos casos al
primogénito como adquiridas por suerte."
"[La decimoquinta:] a todos los
hombres que sirven de mediadores en la paz se les otorgue salvoconducto.
[...]"
"[La
decimosexta:] que quienes están en
controversia, sometan su derecho al juicio de su
árbitro."
"[La decimoséptima:] nadie es árbitro idóneo en su propia causa;
[...]."
"[La decimoctava:] en una causa cualquiera nadie puede ser admitido como
árbitro si para él resulta aparentemente un mayor provecho, honor o placer, de
la victoria de una parte que de la otra; [...]."
"[La decimonovena: en] una controversia de hecho, como el juez no puede creer más
que a uno que a otro (si no hay otros argumentos) deberá conceder crédito a un
tercero; o a un tercero y a un cuarto; o más. [...]"
"[...] la Filosofía moral no es otra cosa sino la ciencia de lo que es bueno y malo [...]."
"[...] un hombre se halla en la condición de mera naturaleza (que es
condición de guerra), mientras el apetito personal es la medida de lo bueno y de
lo malo. [...]"
Cap
16.
De las PERSONAS, AUTORES y Cosas
Personificadas.
"Cuando son consideradas como suyas propias, entonces se denomina persona natural; cuando se consideran
como representación de las palabras y acciones de otro, entonces es una persona imaginaria o artificial."
"[...] Así que una persona es
lo mismo que un actor, tanto en el teatro
como en la conversación corriente; y personificar es actuar o representar a sí mismo o a otro;
[...]."
"De las personas artificiales, algunas tienen sus palabras y acciones apropiadas por quienes las representan.
Entonces, la persona es el actor, y
quien es dueño de sus palabras y acciones, es el autor. [...]"
"[...]
Es, en efecto, la unidad del representante, no la unidad de los representados lo que hace
la persona una,
[...]."
PARTE
II. DEL ESTADO
Cap
17.
De las Causas, Generación y Definición de un
ESTADO.
"La causa final, fin o designio de los hombres (que naturalmente aman la
libertad y el dominio sobre los demás) al introducir esta restricción sobre sí
mismos (en la que los vemos vivir formando Estados) es el cuidado de su propia
conservación y, por añadidura, el logro de una vida más armónica; es decir, el
deseo de abandonar esa miserable condición de guerra que, tal como hemos
manifestado, es consecuencia necesaria de las pasiones naturales de los hombres,
[...]."
"Las leyes de naturaleza [se resumen en que] haz a otros lo que quieras que otros hagan
para ti [...]."
"[...] Los pactos que no descansan en la espada no son más que palabras,
sin fuerza para proteger al hombree, en modo alguno.
[...]"
"El único camino [...] es conferir todo su poder y fortaleza a un hombre
o a una asamblea de hombres, todos los cuales, por pluralidad de votos, pueden
reducir sus voluntades a una voluntad. Esto equivale a decir elegir un hombre o
una asamblea de hombres que represente su personalidad;
[...]."
"[...] la multitud así unida en una persona se denomina ESTADO, en latín
CIVITAS. [...]"
"[...] la esencia del Estado, que podemos definir así: una persona [...]. El titular de esta
persona se denomina SOBERANO, y [...] cada uno de los que le rodean es SÚBDITO
suyo."
"Se alcanza este poder soberano por dos conductos. Uno por la fuerza
natural, [...]. Ocurre el otro procedimiento cuando los hombres se ponen de
acuerdo entre sí, [...]. En este último caso puede hablarse de Estado político,
o Estado por institución, y en el
primero de Estado por adquisición.
[...]"
Cap
18.
De los DERECHOS de los Soberanos por
Institución.
"En primer lugar, puesto que pactan, debe comprenderse que no están
obligados por un pacto anterior a alguna cosa que contradiga la presente.
[...]"
"En segundo lugar, [...] no puede existir quebrantamiento de pacto por
parte del soberano, y en consecuencia ninguno de sus súbditos,
[...]."
"En
tercer lugar, si la mayoría ha proclamado un soberano mediante votos concordes,
quien disiente debe ahora consentir con el resto, [...]."
"En cuarto lugar, [...] cualquiera cosa que el soberano haga no puede
constituir injuria para ninguno de sus súbditos, ni debe ser acusado de
injusticia por ninguno de ellos. [...]"
"En quinto lugar, [...] ningún hombre que tenga poder soberano puede ser
muerto o castigado de otro modo por sus súbditos. [...]"
"[En sexto lugar:] corresponde de derecho a cualquier hombre o asamblea
que tiene la soberanía, ser juez, a un mismo tiempo, de los medios de paz y de
defensa, [...]."
"En séptimo lugar, es inherente a la soberanía el pleno poder de
prescribir las normas en virtud de las cuales cada hombre puede saber qué bienes
puede disfrutar y qué acciones puede llevar a cabo sin ser molestado por
cualquiera de sus conciudadanos. [...]"
"En octavo lugar, es inherente a la soberanía el derecho de judicatoria,
es decir, de oír y decidir todas las controversias que puedan surgir respecto a
la ley, [...]."
"En noveno lugar, es inherente a la soberanía el derecho de hacer guerra
y paz con otras naciones y Estados; [...]."
"En décimo lugar, es inherente a la soberanía la elección de todos los
consejeros, ministros, magistrados y funcionarios, tanto en la paz como en la
guerra. [...]"
"En
undécimo lugar se asigna al soberano el poder de recompensar con riquezas u
honores, y de castigar con penas [...] de acuerdo con la ley que él previamente
estableció; [...]."
"[...] Corresponde, por tanto, al soberano dar títulos de honor, y
señalar qué preeminencia y dignidad debe corresponder a cada hombre, y qué
signos de respeto, [...]."
Cap
19.
De las Diversas Especies de Gobierno por Institución, y de la Sucesión
en el Poder Soberano.
"[...]
Cuando el representante es un hombre, entonces el gobierno es una MONARQUÍA;
cuando lo es una asamblea de todos cuantos quieren concurrir a ella, tenemos una
DEMOCRACIA o gobierno popular; cuando la asamblea es de una parte solamente,
entonces se denomina ARISTOCRACIA. [Hay también] otras formas resultantes de la
mezcla de aquéllas. [...]."
"[...] quienes están descontentos bajo la monarquía la denominan tiranía; a quienes les desagrada la aristocracia la llaman oligarquía; igualmente, quienes se
encuentran agraviados bajo una democracia la llaman anarquía, [...]."
"La diferencia entre estos tres géneros de gobierno no consiste en la
diferencia de poder, sino en la diferencia de conveniencia o aptitud para
producir la paz y seguridad del pueblo, [...]."
"[...] ningún rey puede ser rico, ni glorioso, ni hallarse asegurado
cuando sus súbditos son pobres, [...]."
"Como la materia de todas estas formas de gobierno es mortal, ya que no
sólo mueren los monarcas individuales sino también las asambleas enteras, es
necesario para la conservación de la paz de los hombres, que del mismo modo que
se arbitró un hombre artificial, debe tenerse también en cuenta una artificial
eternidad de existencia; [...]. Esta eternidad artificial es lo que los hombres
llaman derecho de sucesión."
"[La
sucesión puede ser por] palabras expresas o testamento, [... Cuando] falta el
testamento o palabras, deben tenerse en cuenta otros signos naturales de la
voluntad. Uno de ellos es la costumbre. [...] Ahora bien, donde no existe
costumbre ni ha precedido el
testamento debe comprenderse: primero, que la voluntad del monarca es que el
gobierno siga siendo monárquico, ya que ha aprobado este gobierno en sí mismo.
[...]"
Cap
20.
Del Dominio PATERNAL y del DESPÓTICO.
"Un Estado por adquisición es
aquel en que el poder soberano se adquiere por la fuerza. [...] Ahora bien, los
derechos y consecuencias de la soberanía son los mismos en los dos casos [—es
decir, con respecto al dado por institución—].
[...]"
"El dominio se adquiere por dos procedimientos: porgeneración y por
conquista. [...] El dominio adquirido por conquista o victoria en una guerra, es
el que algunos escritores llaman DESPÓTICO, [...]."
"No es, pues, la victoria la que da el derecho de dominio sobre el
vencido, sino su propio pacto. [...]"
Cap
21.
De la LIBERTAD de los
Súbditos.
"LIBERTAD
significa, propiamente hablando, la ausencia de oposición (por oposición
significo impedimentos externos al movimiento); puede aplicarse tanto a las
criaturas irracionales e inanimadas como a las racionales.
[...]"
La libertad de los súbditos consiste en la libertad de los pactos, y se
compagina con el poder ilimitado del soberano. Ellos tienen libertad para
defender su propio cuerpo, y no están obligados a dañarse a sí
mismos.
"[...] un hombre a quien como soldado se le ordena luchar contra el
enemigo, [...] puede no obstante, en ciertos casos, rehusar sin injusticia; por
ejemplo, cuando procura un soldado sustituto, en su lugar, ya que entonces no
deserta del servicio del Estado. [...]"
"[Respecto de la absolución de la obediencia de los súbditos, ella se da
cuando el] fin de la obediencia es la protección, [...]."
Cap
22.
De los SISTEMAS de Sujeción, Política y
Privada.
"[...] a los sistemas, que asemejan las partes análogas o músculos de un
cuerpo natural. Entiendo por SISTEMAS un número de hombres unidos por interés o
un negocio. De ellos algunos son regulares; otros, irregulares. [...] De los regulares,
algunos son absolutos e independientes, [...]. De los sistemas
subordinados unos son políticos y
otros privados. [...] Entre los
sistemas privados, unos son legales,
otros ilegales.
[...]"
"En los cuerpos políticos el poder de los representantes es siempre
limitado, y quien prescribe los límites del mismo es el poder soberano.
[...]"
"[...] cuando uno solo vende, la mercancía es más cara; y cuando uno solo
compra, más barata. [...]"
Cap
23.
De los MINISTROS PÚBLICOS del Poder Soberano.
"Se denomina MINISTRO PÚBLICO a quien es empleado por el soberano (sea un
monarca o una asamblea) en algunos negocios, con autorización para representar
en ese empleo la personalidad del Estado. [...]"
"De los ministros públicos, algunos tienen conferido el cargo por la
administración general, [...]. Otros tienen administración especial, es decir,
les está encomendada la realización de ciertos asuntos especiales, en el propio
país [—v. gr.: relativa autoridad del Tesoro—] o en el extranjero. [...] En
segundo lugar, los que poseen una autoridad concerniente a la militia; [...]. Son también ministros
públicos quienes tienen autoridad para enseñar al pueblo su deber, [...]."
También en la administración de justicia, en los actos que tienden a la
conservación de la paz, o aquellos que representan la persona de su propio
soberano en otros Estados.
"[...] En cambio, quienes son enviados por la autoridad solamente de
alguna región privada de un Estado en conmoción, aunque sean recibidos, no son
ministros públicos ni privados del Estado, porque ninguno de sus actos tiene al
Estado como autor. [...] Tampoco un consejero [...] es una persona pública,
porque el consejo se dirige al soberano solamente, cuya persona no puede estar
representada ante él, en su propia presencia, por otra.
[...]"
Cap
24.
De la NUTRICIÓN y SEPARACIÓN de un Estado.
"La NUTRICIÓN de un Estado consiste en la abundancia y distribución de materiales que conducen a la vida [...
Tierra y mar] Dios los ha puesto libremente ante nosotros,
[...]."
"[...] donde el Estado no se ha constituido, existe, como hemos
manifestado anteriormente, una situación de guerra perpetua de cada uno contra
su vecino. Por tanto, cada cosa pertenece a quien la tiene y la conserva por la
fuerza, lo cual no es ni propiedad,
ni comunidad, sino incertidumbre. [... La] institución de
la propiedad es un efecto del Estado,
[...]."
"[...] la propiedad que de un súbdito tiene en sus tierras consiste en un
derecho a excluir a todos los demás súbditos del uso de las mismas, pero no a
excluir a su soberano, [...]."
"[...] el soberano, es decir, el Estado (cuya persona representa) [...]."
"[...] Los Estados no pueden soportar la dieta,
[...]."
"En cuanto a la distribución de las tierras en el propio país, así como
en lo relativo a determinar en qué lugares y con qué mercancías puede traficar
el súbdito con el exterior, es asunto que compete al soberano. [...]
Corresponde, por consiguiente, al Estado, es decir, al soberano, determinar de
qué modo deben llevarse a cabo todas las especies de contratos entre súbditos
[...]."
"La procreación, es decir, las creaciones filiales de un Estado, son lo
que denominamos plataciones o colonias, [...]."
Cap
25.
Del Consejo.
"ORDEN es cuando [...] quien manda pretende con ello su propio beneficio,
[...]. CONSEJO es cuando un hombre [...] deduce sus razones del beneficio que
obtendrá aquel a quien se habla. [Así,] la orden se dirige al propio beneficio
de uno mismo, y el consejo al beneficio de otro hombre. Y de ello deriva otra
distinción: que un hombre puede ser obligado a hacer lo que le ordenan, cuando
se ha obligado a obedecer; en cambio, no puede ser obligado a hacer lo que se le
aconseja, [...]."
"[...] nadie puede pretender un derecho a ser consejero de otro hombre,
porque con ello no puede pretender un beneficio para sí mismo: exigir un derecho
de aconsejar a otro arguye una voluntad de conocer sus designios
[...]."
Cap
26.
De las LEYES CIVILES.
"Entiendo por leyes civiles aquellas que los hombres están obligados a
observar porque son miembros no de este o aquel Estado en particular, sino de un
Estado. [... Para] que las utilice en
distinguir lo justo de lo injusto, [...]."
"1º El legislador en todos los Estados es sólo el soberano, [...]. 2º El
soberano de un Estado, ya sea una asamblea o un hombre, no está sujeto a las
leyes civiles, [...]. 3º Cuando un prolongado uso adquiere la autoridad de una
ley, no es la duración del tiempo lo que le da autoridad, sino la voluntad del
soberano, [...]. 4º La ley de naturaleza y la ley civil se contienen una a otra
y son de igual extensión. [...] 5º Si el soberano de un Estado sojuzga a un
pueblo que ha vivido bajo el imperio de otras leyes escritas, y posteriormente
lo gobierna por las mismas leyes con que antes se gobernaba, estas leyes son
leyes civiles del vencedor y no del Estado sometido. [...] 6º [...] 7º [...] 8º
[...]"
"[...] es libre aquel que puede ser libre cuando quiera.
[...]"
"Todas les leyes escritas y no escritas tienen necesidad de
interpretación. [Ninguna] ley escrita promulgada en pocas o muchas palabras
puede ser bien comprendida sin una perfecta inteligencia de las causas finales
[...]."
"La interpretación de la ley de naturaleza es la sentencia del juez,
[...]. Lo que hace un buen juez o un buen intérprete de las leyes es, en primer
término, una correcta interpretación
de la principal ley de naturaleza, llamada equidad, [...]."
Primera división de la ley: "En las leyes escritas, los hombres suelen
establecer una diferencia entre la letra y la sentencia de la ley. [En] segundo
lugar, desprecio de innecesarias
riquezas y preferencias. en tercer término, ser capaz de despojarse a sí mismo, en el
juicio, de todo temor, miedo, amor, odio y compasión. En cuarto lugar, y por
último, paciencia para oír, atención
diligente en escuchar, y memoria para retener, asimilar y aplicar lo que se ha
oído."
"Otra división de las leyes es en naturales y positivas. Son leyes naturales las que han sido leyes por toda la
eternidad, y no solamente se llaman leyes naturales, sino también leyes morales, [...]. Positivas son aquellas que no ha
existido desde la eternidad, sino que han sido instituidas como leyes por la
voluntad de quienes tuvieron poder soberano sobre otros, [...]. A su vez, entre
las leyes positivas unas son humanas,
otras divinas, y entre las leyes
humanas positivas, unas son distributivas, otras penales. Son distributivas las que determinan los
derechos de los súbditos, [...]. Son penales las que declaran qué penalidad
debe infligirse a quienes han violado la ley, [...]. Las leyes positivas divinas [son los]
mandamientos de Dios (no por toda la eternidad, ni universalmente dirigidas a
todos los hombres, sino sólo a ciertas gentes o a determinadas personas)
[...]."
"[...] Los milagros son obras maravillosas, pero lo que es maravilloso
para unos puede no serlo para otros. [...]"
"Existe todavía otra distinción de las leyes, en fundamentales y no fundamentales; [...]. Se estima como
ley fundamental, en un Estado, aquella en virtud de la cual, cuando la ley se
suprime, el Estado decae y queda totalmente arruinado,
[...]."
"[...] los términos leyes y cartas se utilizan promiscuamente para
la misma cosa. Sin embargo, las cartas son donaciones del soberano, y no leyes,
sino excepciones a la ley. [...]"
Cap
27.
De los DELITOS, EXIMENTES y ATENUANTES.
"Un pecado no es solamente un una transgresión de la ley, sino, también,
un desprecio al legislador, porque tal desprecio constituye, de una vez, un
quebrantamiento de todas las leyes. [...]"
"[...] todo delito es un pecado: en cambio, no todo pecado es delito.
Proponerse robar o matar es un pecado, aunque no se traduzca en palabras o en
hechos, porque Dios, que ve los pensamientos del hombre, puede cargárselo en
cuenta; [...]."
"De esta relación entre el pecado y la ley, y entre el delito y la ley
civil, puede inferirse: primero, que donde la ley cesa, cesa el pecado. Pero
como la ley de la naturaleza es eterna, la violación de los pactos, la
ingratitud, la arrogancia y todos los hechos contrarios a una virtud moral,
nunca pueden cesar de ser pecado. En segundo lugar, que cesando la ley civil,
cesa el delito, [...]. Por consiguiente, cuando su intención es recta, su hecho
no es pecado: en caso contrario, su hecho es pecado, pero no delito. En tercer
término, que cuando cesa el poder soberano cesa también el delito: en efecto,
donde no existe tal poder no hay protección que pueda derivarse de la ley, y por
consiguiente, cada uno puede protegerse a sí mismo por su propia fuerza,
[...]."
"La fuente de todo delito estriba en algún defecto del entendimiento, o
en algún error en el razonar, o en alguna violencia repentina de las pasiones.
Defecto en el entendimiento es ignorancia; en el razonamiento, opinión errónea.
[...]"
"[...] la vanagloria; es decir, la insensata estimación de la propia
valía; [...]."
Son causas de delitos: "En cuanto a los delitos que se engendran en las
pasiones del odio, la concupiscencia, la ambición y la codicia, [... También]
puede cometerse un delito por miedo."
"De estos diferentes orígenes de delitos se infiere, desde luego, que no
todos los delitos (contra lo que
afirmaban los estoicos de los tiempos antiguos) son del mismo linaje. No solo
existe lugar lapa la EXIMIENTE, en virtud de la cual llega a aprobarse que lo
que parezca ser un delito no lo es en absoluto, sino también para la ATENUACIÓN,
[... Tampoco] debe deducirse de esto que todos los delitos sean igualmente
injustos, [...]."
"Si un hombre, por terror a la muerte inminente, se ve obligado a
realizar un acto en contra de la ley, queda excusado totalmente, ya que ninguna
ley puede obligarle a renunciar a su propia conservación.
[...]"
"Cuando un hombre está desprovisto de alimento o de otra cosa necesaria
para su vida, y no puede protegerse a sí mismo de ningún otro modo sino
realizando algún acto contra la ley, [...] queda totalmente eximido
[...]."
"[...] los hechos efectuados contra la ley por autorización de otro,
quedan excusados por esta autorización, y recaen sobre el autor,
[...]."
"Los grados de delito se establecen según diversas escalas, y se miden:
primero, por la magnitud de la fuente o causa; segundo, por el contagio del
ejemplo; tercero, por el daño del efecto; y cuarto, por la concurrencia de
tiempos, lugares y personas."
"[...] Robar a un pobre es un delito mayor que robar a un rico,
[...]."
Cap
28.
De las PENAS y de las RECOMPENSAS.
Una PENA es un daño infligido por
la autoridad pública sobre alguien que ha hecho u omitido lo que se juzga por la
misma autoridad como una transgresión de la ley, con el fin de que la voluntad
de los hombres pueda quedar, de este modo, mejor dispuesta por la
obediencia.
La primera y más general distribución de las penas es en divinas y humanas. [...] Son penas humanas las infligidas por mandamiento
del hombre, pudiendo ser corporales,
o pecuniarias, o consistentes en ignominia o prisión, o destierro, o en la combinación de varias
de ellas. Pena corporal es la
infligida directamente sobre el cuerpo, [... y] de éstas, algunas son capitales, [...]. La pena pecuniaria es la que consiste no
sólo en la privación de una suma de dinero, sino, también, de tierras o de
cualesquiera otros bienes que usualmente se compran y venden [...]. Ignominia es el acto de infligir un daño
que resulta deshonroso, [...]. Prisión existe cuando un hombre queda
privado de libertad [...]. Destierro
existe cuando un hombre es condenado por un delito a abandonar el territorio
del Estado o permanecer fuera de una comarca del mismo, no pudiendo volver
durante un tiempo prefijado, o nunca; [...]."
Cap
29.
De las Causas que Debilitan o Tienden a la DESINTEGRACIÓN de un
Estado.
"Entre las enfermedades de un
Estado quiero considerar, [...]."
La 1º «enfermedad» es la falta de poder absoluto: "Una de ellas es que un hombre, para obtener un reino, se
conforma a veces con menos poder del necesario para la paz y defensa del
Estado. [...]"
La 2º «enfermedad» es el juicio privado del bien y del mal: "En segundo
lugar observo las enfermedades de un
Estado, procedentes del veneno de las doctrinas sediciosas, una de las cuales
afirma que cada hombre en particular es juez de las buenas y de las malas
acciones. Esto es cierto en la condición de mera naturaleza, en que no existen
leyes civiles, [...]."
La 3º «enfermedad» es la conciencia errónea: "Otra doctrina repugnante a
la sociedad civil es que cualquiera cosa
que un hombre hace contra su conciencia es un pecado, doctrina que depende
de la presunción de hacerse a sí mismo juez de lo bueno y de lo malo.
[...]"
Otra «enfermedad» es la pretensión de hallarse inspirado: "[...] que la fe y la santidad no se alcanzan por
el estudio y la razón, sino por inspiración o infusión sobrenatural.
[...]"
La 4º «enfermedad» es "[...] que
quien tiene el poder soberano esté sujeto a las leyes civiles.
[...]"
La 5º «enfermedad» es "[...] que
cada hombre particular tiene una propiedad absoluta en sus bienes, y de tal
índole que excluye el derecho del soberano. [...]"
La 6º «enfermedad» es que "[...] el soberano poder puede ser dividido.
[...]"
La 7º «enfermedad» es la imitación que se haga de las naciones
vecinas.
La 8º «enfermedad» es "[...] la lectura de política y de historia, [...
Los] jóvenes y todos aquellos que no están provistos con el antídoto de una
sólida razón, [...]."
La 9º «enfermedad» es que existan "[...] espíritus diversos (es decir,
varios soberanos) y no uno solo, y establecen una supremacía contra la soberanía; cánones contra leyes, y autoridad eclesiástica contra autoridad
civil, [...]. En efecto, en esta
enfermedad existe un espíritu antinatural, un viento en la cabeza que obstruye
las raíces de los nervios, y, agitándolos violentamente, elimina la moción que
naturalmente tendrían por el poder del espíritu en el cerebro,
[...]."
La 10º «enfermedad» es el gobierno mixto: "[...] cuando el poder recaudar
dinero (que corresponde a la facultad nutritiva) depende de una asamblea
general, quedando el poder de dirección y de mando (que es la facultad motriz)
en poder de un hombre, y el poder de hacer leyes (que es la facultad racional)
en el consentimiento accidental, no solo en dos elementos, sino, acaso de un
tercero. [...]"
"[...] el poder civil y el poder del Estado son la misma cosa,
[...]."
"[...] el poder civil (que es el alma del Estado),
[...]."
"[...] En el reino de Dios puede haber tres personas independientes sin
quebrantamiento de la unidad en el Dios que reina; pero donde reinan los
hombres, esto se halla sujeto a diversidad de opiniones, y no puede subsistir
así. [...]"
La 11º «enfermedad» es: "Ignoro a qué enfermedad natural del cuerpo
humano puedo comparar exactamente esta irregularidad de un Estado.
[...]"
La 12º «enfermedad» es: "[...] se da a veces en un Estado una enfermedad
que se asemeja a la pleuresía, y que consiste en que cuando el tesoro del Estado
fluye más allá de lo debido, se reúne con excesiva abundancia en uno o en pocos
particulares, [...]."
La 13º «enfermedad» es "[...] la popularidad de un súbdito potente
[...]."
La 14º «enfermedad» es "[...] la grandeza inmoderada de una ciudad,
[...]."
La 15º «enfermedad» es "[...] el gran número de corporaciones, que son
como Estados menores en el seno de uno más grande, [...]."
La 16º «enfermedad» es "[...] la libertad de disputar contra el poder
absoluto, [...]."
La 12º «enfermedad» es "[...] el apetito insaciable o bulimia de ensanchar los dominios, con
las heridas incurables que causa de ello se inflige muchas veces el enemigo;
[...]."
Cap
30.
De la MISIÓN del Representante Soberano.
La misión del soberano (sea un monarca o una asamblea) consiste en el fin
para el cual fue investido con el soberano poder, que no es otro sino el de
procurar la seguridad del pueblo; a
ello está obligado por la ley de naturaleza, [...]."
"[...] quien renuncia a los medios, renuncia a los fines;
[...]."
"Y en cuanto a los fundamentos de estos derechos, resulta muy necesario
enseñarlos de modo diligente y veraz, porque no pueden ser mantenidos por una
ley civil o por el terror de un castigo legal. [...]"
"[En
primer lugar] se enseñará al pueblo, primeramente, que no debe entusiasmarse con
ninguna forma de gobierno que vea en las naciones vecinas, más que con la suya
propia; [...]."
"En segundo lugar, debe enseñárseles que no han de sentir admiración
hacia las virtudes de ninguno de sus conciudadanos,
[...]."
"En tercer lugar, y como consecuencia, se les advertirá cuán grande falta
es hablar mal del representante del soberano [...]."
"Y como primera instrucción de los niños depende del cuidado de sus
padres, es necesario que sean obedientes [y, como la gratitud requiere,]
reconozcan el beneficio de la educación, [y que] el padre de todos los hombres
era también su señor soberano, [...]."
"Por otra parte, todo soberano debe esforzarse por que sea enseñada la
justicia; [... Que amarás] a tu prójimo como a ti mismo [y] al amor de Dios,
[...]."
"[...] la instrucción del pueblo depende por completo de la educada
instrucción de la juventud en las Universidades. [...]"
"[...] la igualdad en la imposición de tributos; esta igualdad de
tributación no se basa en la igualdad de riquezas, sino en la igualdad de la
deuda que cada hombre está obligado a pagar para el Estado por la defensa que
presta. [...]"
"Y como algunos hombres, por accidente inevitable, resultan incapaces
para mantenerse a sí mismos por su trabajo, no deben ser abandonados a la
caridad de los particulares, sino que las leyes del Estado deben proveer a ello
(en cuanto lo exigen las necesidades de la naturaleza).
[...]"
Debe preveerse la holgananza.
"[...] No entiendo por buena ley una ley justa, ya que ninguna ley puede
ser injusta. La ley se hace por el poder soberano, [...]."
"[...]
el uso de las leyes (que no son sino normas autorizadas) no se hace para obligar
al pueblo, limitando sus acciones voluntarias, sino para dirigirle y llevarlo a
ciertos movimientos que no les hagan chocar con los demás,
[...]."
"[...] la ley resulta mejor conocida por pocas que por muchas palabras.
[...]"
"Corresponde también a la misión del soberano llevar a cabo una correcta
aplicación de los castigos y de las recompensas. [...]"
"Otra misión del soberano consiste en escoger buenos consejeros; [...].
Por capaces que sean los consejeros en un asunto, el beneficio de su consejo es
mayor cuando cada uno da su opinión, y las razones de ella, por separado, por
vía declarativa: y mayor cuando han meditado sobre el asunto que cuando hablan
de modo repentino; y es mayor el beneficio en ambos casos,
[...]."
"El comandante en jefe de un ejército, cuando no es popular, no será
estimado ni temido por sus soldados como debería serlo, y, por consiguiente, no
podrá realizar su misión con éxito lisonjero. Debe ser, por consiguiente,
laborioso, valiente, afable, liberal y afortunado, para que pueda ganar fama de
su eficiencia y de amar a sus soldados. [...] Pero este amor a los soldados (si
no existe garantía de fidelidad por parte del comandante) es cosa peligrosa para
el poder soberano, [...]."
"[...] la parte mayor y más activa de la humanidad nunca ha estado
perfectamente conforme con el presente."
Cap
31.
Del REINO de Dios por NATURALEZA.
"[...] Dios es el rey aunque las
naciones estén trastornadas, y el que está sentado entre los querubines, aunque
la tierra se conmueva. [...]"
"[...] Quienes creen, por consiguiente, que existe un Dios gobernando el
mundo, y que ha dado preceptos y señalado recompensas y castigos para la
humanidad, son buenos súbditos; todos los demás deben ser considerados como
enemigos. [...]"
"[...] Dios declara sus leyes por tres conductos. Por los dictados de la
razón natural, por revelación y por la voz de algún hombre
que, por hacer milagros, adquiere crédito entre los demás.
[...]"
"El derecho de naturaleza, en virtud del cual Dios reina sobre los
hombres y castiga a quienes quebrantan sus leyes, [...]."
"[...] el derecho de infligir una pena, no siempre deriva del pecado del
hombre, sino del poder de Dios."
"[...] las leyes divinas o los dictados de la razón natural;
[...]."
"[...] Dios no tiene fines [...]."
"[...] decir que el mundo no fue creado sino que es eterno (considerando
que lo eterno no tiene causa), es negar a Dios."
"[...] la acción de gracias,
que difiere de la plegaria, [...]."
"[...] no jurar sino por Dios
es, naturalmente, un signo de honor, [...]."
"[...] si consideramos que un Estado es una persona, debe rendir también
a Dios una veneración, [...]."
PARTE
III. DE UN ESTADO CRISTIANO
(prácticamente no la analizo por ser teología)
Cap
32.
De los Principios de la POLÍTICA CRISTIANA.
"[...] la base de mi discurso debe ser no solamente la palabra natural de
Dios, sino también la profética."
"Cuando Dios habla al hombre lo hace o bien inmediatamente o por
mediación de otro a quien antes le habló Él mismo, de modo directo.
[...]"
"[...] Dios no quiere que los milagros sirvan solamente como argumento
para probar la vocación de los profetas, sino [...] como un experimento de la
constancia de nuestra adhesión a Él. [...]"
Cap
33.
Del NÚMERO, ANTIGÜEDAD, ALCANCE, AUTORIDAD e INTÉRPRETES de los
Libros de la Sagrada Escritura.
"Por libros de la SAGRADA ESCRITURA comprendemos aquellos que deben ser
el canon, es decir, las reglas de la vida cristiana.
[...]"
"Quiénes fueron los autores originales de los distintos libros de la
Sagrada Escritura, no se ha evidenciado por ningún testimonio suficiente [...].
Por tanto, la luz que debe guiarnos en esta cuestión, es la que derraman sobre
nosotros los libros mismos. [...]"
Cap
34.
Del Significado de ESPÍRITU, ÁNGEL e INSPIRACIÓN en Los Libros de la
Sagrada Escritura.
"[...] CUERPO y ESPÍRITU, que en el lenguaje de las Escuelas se denominan
sustancias corpóreas e incorpóreas. [...] La palabra cuerpo, en su acepción más general,
significa aquello que llena u ocupa un determinado espacio o lugar imaginado,
[... Se] denomina también sustancia,
esto es, sujeto a varios accidentes;
[... Así,] sustancia y cuerpo significan la misma cosa, y, por
consiguiente, la frase sustancia
incorpórea se integra con palabras que, reunidas, se destruyen una a otra,
como si uno dijera un cuerpo
incorpóreo. [... El] verdadero significado de espíritu, en el lenguaje común, o bien
es un cuerpo sutil, fluido e invisible, o una aparición, u otro ídolo o fantasma
de la imaginación. [...] Otra significación de espíritu, no la encuentro; [... La]
frase espíritu de Dios se significa a Dios mismo.
[...]"
"[...] A estas apariciones los judíos las llamaban espíritus y ángeles, buenos y malos, como los
griegos las denominaban demonios.
[... Ellas,] no son apariciones incorpóreas, [...]. Bajo la denominación
ÁNGEL se comprenden generalmente un mensajero, y con más frecuencia un mensajero de Dios. Y bajo la
denominación de mensajero de Dios se significa una cosa que revela su
extraordinaria apariencia, o sea, la manifestación extraordinaria de su poder,
especialmente por un sueño o visión."
Cap
35.
De la Significación de REINO DE DIOS, de SANTO, SAGRADO y SACRAMENTO,
en la Escritura.
"El reino de Dios en los
escritos de los religiosos, y especialmente en los sermones y tratados de
devoción, se considera muy comúnmente como la felicidad eterna, después de esta
vida, en el altísimo cielo. [...]"
"Un SACRAMENTO es una separación de alguna cosa visible para uso común, y
una consagración de ello al servicio de Dios, [...]."
"[...] En el Antiguo Testamento, el signo de admisión era la circuncisión; en el Nuevo Testamento, el
bautismo. La conmemoración de ello en
el Antiguo Testamento era la comida
(en una cierta época de aniversario) del cordero pascual, con lo cual se
recordaba la noche en que los judíos fueron liberados de su esclavitud en
Egipto; y en el Nuevo Testamento la celebración de la Cena del Señor, con lo cual se nos
recuerda nuestra liberación de la esclavitud del pecado, por nuestro bendito
Salvador, que murió en la cruz. [...]"
Cap
36.
De la PALABRA DE DIOS y de los PROFETAS.
"[...] La palabra de Dios,
cuando se toma por lo que ha manifestado, se comprende a veces propiamente, a veces metafóricamente.
[...]"
"El nombre de PROFETA significa, en la Escritura, a veces prolocutor, es decir, el que habla de
Dios al hombre o del hombre a Dios; a veces predictor, o sea, el que predice las
cosas venideras; y a veces uno que habla de modo incoherente, como hablan los
hombres cuando están distraídos. [...]"
"[...] ¿Puede decirse propiamente que Dios tenga voz y lenguaje, cuando
no puede propiamente decirse que tenga una lengua u órganos como un hombre? El
profeta David arguye así: ¿Es posible que
quien hizo el ojo no vea, o quien hizo el oído no oiga?
[...]."
"Los mismos Profetas decían, no obstante, que hablaban por el espíritu;
[...]."
"[...] los hombres necesitan ser muy cautos y circunspectos al obedecer
la voz de un hombre que, pretendiendo ser profeta, nos requiere que obedezcamos
a Dios [...]."
"[...] Cada hombre, por consiguiente, debe considerar quién es el profeta
soberano; es decir, quién es el representante de Dios sobre la tierra,
[...]."
Cap
37.
De los MILAGROS y su Uso.
"Considérase como MILAGROS las obras admirables de Dios, [...
Corresponde] a la naturaleza de un milagro que sea producido para procurar
crédito a los mensajeros, ministros y profetas de los dioses,
[...]."
"[...] no existe demonio, ángel u otro espíritu creado que pueda hacer un
milagro, [...]."
Cap
38.
De la Significación de VIDA ETERNA, INFIERNO, SALVACIÓN, MUNDO VENIDERO
y REDENCIÓN en la Escritura.
"Que el lugar en que los hombres han de vivir eternamente, después de la
resurrección, sea el cielo, significando por cielo aquellas parteras del mundo
que más remotas están de la tierra, [ni fundamentado se encuentra esto en la
razón, y] no puede inferirse fácilmente de ningún texto examinado.
[...]"
"[...] (lo que los griegos llamaron héroes y la Escritura gigantes, habiendo sido creados ambas
clases de seres mediante copulación de hijos de Dios con los hijos de los
hombres) fueron aniquilados a causa de la maldad de su vida, durante el diluvio
universal, [...]."
"[...] respecto a la salvación general, como ha de ser la del reino del
cielo, existe una gran dificultad en cuanto al lugar.
[...]"
"La salvación de un pecador
supone una REDENCIÓN precedente, porque quien una vez es culpable de pecado,
queda expuesto a la expiación del mismo, [...]."
Cap
39.
De la Significación de la Palabra IGLESIA en la
Escritura.
"La palabra iglesia (Ecclesia)
significa en los libros de la Sagrada Escritura diversas cosas. [... Ellas son:]
la casa de Dios, [...] una
congregación o una asamblea de ciudadanos, [... o] los hombres que tienen
derecho a ser de la congregación, aunque no estén realmente reunidos [...]. En
este último sentido solamente puede ser considerada la Iglesia como una persona
[...]."
Cap
40.
De los Derechos del Reino de Dios en Abraham, Moisés, los Sumos
Sacerdotes y los Reyes de Judá.
Cap
41.
De la Misión de Nuestro BEDITO SALVADOR.
"En la Sagrada Escritura encontramos tres elementos integrantes de la misión del Mesías: la primera misión es la de redentor o salvador; la segunda, la de pastor, consejero o maestro, [...] la tercera, la de rey, un rey eterno,
[...]."
"[...] la misión de redentor, es decir, la de aquel que paga
el rescate del pecado [...]."
"[...] la misión de nuestro Salvador, durante su permanencia sobre la
tierra, consistió en dos cosas: una en proclamarse a sí mismo Cristo, y otra en
persuadir y preparar a los hombres, [...]."
"En cuanto a la tercera parte de su misión que era la de ser rey, ya he
manifestado que su reino no había de comenzar hasta la resurrección.
[...]"
Cap
42.
Del PODER ECLESIÁSTICO.
"[...] la transmisión del Espíritu Santo, o espíritu de Dios, a aquellos
a quienes ordenaron ministros de Dios, para extender su reinado. [... Así] el
poder eclesiástico fue conferido por nuestro Salvador a los Apóstoles; [...]."
[Respecto del papado romano, todas] estas especies de poder soberanas y
coercitivas. [Sólo hay] un poder para proclamar el reino de Cristo, y para
persuadir a los hombres que se sometan a él, [...]."
"[...] el reino de Dios no es de este mundo: por consiguiente, sus
ministros (a menos que sean reyes) no pueden requerir obediencia en su nombre.
[...]"
"[...] la misión de los ministros de Cristo en este mundo es la de hacer
creer a los hombres y tener fe en Cristo [...]."
Misiones de los Apóstoles: predicar, enseñar a todas las naciones,
bautizar.
"Esta parte del poder de las llaves, por medio de las cuales los hombres
eran expulsados del reino de Dios, es lo que se denomina excomunión; [...]. Existe
excomunión por injusticia (Mt., 18): Si tu hermano te ofende díselo
en privado; después, con testigos; por último, en la Iglesia, y si no obedece tenle por pagano y publicano. Hay,
también, excomunión por vida escandalosa, como en el caso (1 Co., 5, 11): Si alguien que se hace pasar por hermano es
un fornicario, o un codicioso, o un idólatra, o un ebrio o un mal recaudador,
con uno así no debes comer. [...] Si el padre, o la madre, o el dueño de un
hombre son excomulgados, no se prohibirá a los hijos que le hagan compañía, ni
que coman con ellos; [...]."
"[...] entregados `por Dios mismo a Moisés [...]."
"A base de los escritos de los Padres que vivieron en el tiempo anterior
a la época en que la religión cristiana fue reconocida y autorizada por el
Emperador Constantino, podemos inferir que los libros que ahora tenemos del
Nuevo Testamento fueron considerados por los cristianos de aquel tiempo [...]."
Aquí se observa que la base canónica de los Escritos no es otra que la
fe.
"[Las leyes de Cristo] fueron las leyes de naturaleza, y las leyes
civiles del Estado, a las que cada cristiano se ha sometido por vía de pacto.
[...]"
"Considerando, así, que los Actos del concilio de los Apóstoles no eran
leyes sino consejos, mucho menos serán leyes los actos de cualesquiera otros
doctores o concilios desde entonces, si están reunidos sin la autorización del
soberano civil. [...]"
"No consta cuál fue el primer concilio que hizo canónicas las Escrituras
que nosotros poseemos. [...] El primer concilio de que tenemos noticia en cuanto
establecimiento de la Escritura canónica, es el de Laodicea,
[...]."
Cap
43.
De lo que es NECESARIO para que un Hombre sea Recibido en el Reino de
los Cielos.
"El pretexto más frecuente de sedición y guerra civil en los Estados
cristianos ha derivado durante mucho tiempo de una dificultad que todavía no
está suficientemente resuelta: la de obedecer, a la vez, a Dios y al hombre,
precisamente cuando sus mandatos son contrarios uno a otro.
[...]"
"[...] Pero por qué razón creemos que la Biblia sea la palabra de Dios,
es cosa muy discutida, como tiene que serlo todas las cuestiones que no están
bien planteadas.[...]"
Hobbes
diferencia la creer-saber, tal vez como Kant luego lo hiciera entre el
pensar-saber: "[...] la cuestión no es: Por qué creemos, sino Cómo sabemos: como si la creencia y el
conocimiento fueran una misma cosa. [...]"
"[...] los cristianos no saben, sino creen, simplemente, que la Escritura
es la palabra de Dios, [...]."
"Pero un hombre puede preguntar en este caso si no será tan necesario
para la salvación creer que Dios es omnipotente; creador del mundo; que Jesús ha
resucitado; y que todos los hombres resucitarán, a su vez, de entre los muertos,
en el día final, como creer que Jesús es
el Cristo. A ello contesto que sí lo es; y así ocurre con muchos artículos
más; pero son de tal naturaleza que están contenidos en ese solo artículo [—que
Jesús es el Cristo—], y con más o
menos dificultad pueden ser deducidos de él. [...]"
"Una vez demostrado que toda obediencia requerida para la salvación
consiste en la voluntad de obedecer la ley de Dios, es decir, en el
arrepentimiento, y que toda la fe requerida para eso mismo se comprende en la
creencia de este artículo: que Jesús es
el Cristo, aduciré ciertos pasajes del Evangelio que prueban que todo cuanto
es necesario para la salvación, está contenido en esas dos afirmaciones unidas.
[...]"
PARTE
IV. EL REINO DE LAS TINIEBLAS
(prácticamente no la analizo por ser teología)
Cap
44.
De la Tiniebla Espiritual Resultante de la ERRÓNEA INTERPRETACIÓN de la
Escritura.
"[...] confederación de seres
falaces, que para ejercer dominio sobre los hombres en el mundo presente, se
proponen, mediante oscuras y erróneas doctrinas, extinguir en ellos la luz de la
naturaleza y del Evangelio, y con ello estorbar su preparación para el reino de
Dios, que ha de venir."
Cap
45.
De la DEMONOLOGÍA y Otras Reliquias de la Religión de los
Gentiles.
La canonización de los Santos
es otra reliquia de gentilismo.
No constituye ni una errónea interpretación de la Escritura ni una nueva
invención de la Iglesia Romana, sino que es una costumbre tan antigua como el
mismo Estado de Roma.
[...]"
Cap
46.
De las TINIEBLAS, de la VANA FILOSOFÍA y de las TRADICIONES
FABULOSAS.
"Por FILOSOFÍA se entiende el
conocimiento adquirido razonado [...]."
"[...] los dogmas particulares de la vana filosofía, introducidos en las
Universidades, y de ellas en la Iglesia, en parte por culpa de Aristóteles,
[...]."
"[El
significado dado a la palabra Metafísica] como los Libros escritos o colocados a continuación
de su filosofía natural, mientras que en las Escuelas se entiende bajo esa
denominación los Libros de filosofía
sobrenatural: en efecto, la palabra Metafísica admite esas dos acepciones.
[...]"
"[...] la vana filosofía de Aristóteles, [...]."
"[...]
Nos enseñarán, sin embargo, que la eternidad es la paralización del tiempo
presente, el nunc stans de las
Escuelas, cosa que ni ellos ni nadie comprenden, como tampoco el hic stans, esto es, la infinita magnitud
de lugar."
"Si Metafísicas y Físicas como éstas no son vana filosofía, no hay nada que lo sea,
ni San Pablo hubiera necesitado prevenirnos para
evitarlas."
Cap
47.
Del BENEFICIO que Deriva de tal Oscurantismo y a Quién
Beneficia.
"[...] entre las presunciones, ninguna revela tan evidentemente al autor
como el beneficio de la acción. [...]"
RESÚMEN
Y CONCLUSIONES.
"No existe, por consiguiente, como algunos creen, incompatibilidad entre
la madre Naturaleza y los deberes civiles. [...]"
"[...] mi nobilísimo y venerable amigo Mr. Sidney Godolphin,
[...]."
HOBBES,
Thomas: Leviatán (1651), trad. por
Manuel Sánchez Sarto, México, F.C.E., 1940,
fragmentos.