THOMAS
KHUN
LA
ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTÍFICAS
(FRAGMENTOS)
ÍNDICE
Prefacio.
Cap.
I-
Introducción: un papel para la historia.
Cap.
II-
El camino hacia la ciencia normal.
Cap.
III-
Naturaleza de la ciencia normal.
Cap.
IV- La
ciencia normal como resolución de
enigmas.
Cap.
V-
Prioridad de los paradigmas.
Cap.
VI- La
anomalía y la emergencia de los descubrimientos
científicos.
Cap.
VII-
La crisis y la emergencia de las teorías
científicas.
Cap.
VIII-
La respuesta a la crisis.
Cap.
IX-
Naturaleza y necesidad de las revoluciones
científicas.
Cap.
X-
Las revoluciones como cambios del concepto del
mundo.
Cap.
XI- La
invisibilidad de las revoluciones
científicas
Cap.
XII- La
resolución de las revoluciones.
Cap.
XIII- Progreso a través
de las revoluciones.
Prefacio.
Cap.
I-
Introducción: un papel para la historia.
Cap.
II-
El camino hacia la ciencia normal.
La ciencia normal es la ciencia pasada
(Newton, Aristóteles, etc.).
El paradigma es una teoría que reemplaza a otra
teoría —paradigmática o no—
vieja.
El error científico ayudaba a descubrir
la verdad, según Bacon en su metodología.
Fueron ejemplos de paradigma científicos: Franklin, Newton,
etc.
Se ve la necesidad de basarse en teorías verdaderas y no en
hipótesis.
El paradigma dejado se suele ver como anticuado, el nuevo como
"coronado".
Las comunicaciones científicas no son vulgares. Cuanto mayor sea el éxito
del paradigma hay más lenguaje esotérico (es decir, que predispone información
preformativa, cierta lectura, ciertos conocimientos específicos). Esto no
ocurría en la ciencia normal que presentaba la cosa
"vulgarmente".
Solamente en momentos de crisis aparece la explicación del
campo en estudio.
Una teoría abre a un campo de estudio científico.
El "aire" de un paradigma tiene algo similar al de un
club.
Cap.
III-
Naturaleza de la ciencia normal.
El paradigma deja de lado lo que no coincide con
él.
Cuando el paradigma deja de funcionar hace que el científico pierda el
rumbo. Así, el paradigma es la guía del
científico.
El paradigma hace a una
ciencia.
Los hechos que hacen al paradigma:
- los que el paradigma demuestra como relevados.
- los que no tengan mucho interés pero que se relacionen con
él.
- el investigador trabaja con el fin de ir verificando al
paradigma.
- ambigüedades residuales (problemas al margen que no se hubieran
estudiado
sin el
paradigma).
Las relaciones entre las leyes y el paradigma es
estrecha.
El paradigma determina qué experiencia se debe
elegir.
Al científico le interesa perfeccionar el paradigma y no crear otros
caminos que lleven a otro paradigma.
Al aparecer anomalías es necesario reformular el
paradigma.
Un paradigma es un modelo patrón apropiado a
falta de otro mejor.
Cap.
IV- La
ciencia normal como resolución de
enigmas.
Los resultados de las investigaciones de un paradigma debieran ser acorde
con el mismo paradigma.
El enigma encuentra solución en un
paradigma porque ya lo contiene. Si no es así es porque dicho enigma o es
metafísico [¿!] o pertenece a otro paradigma.
La multiplicidad de soluciones ofrece la respuesta aceptable del
enigma.
Las reglas —de uso— en un
paradigma:
- hay que aceptarlas.
- Ellas armarán el "rompecabezas" del paradigma y hay que
aceptarlas.
- Un paradigma no acepta a otras que las que tiene.
- En ellas se encuentran las instrumentaciones y sus modos de
uso.
- Puede haber paradigma que no hallan definido sus
reglas.
Se relacionan mutuamente: paradigma -reglas-criterio de
verdad.
Cap.
V-
Prioridad de los paradigmas.
De las reglas del
paradigma:
-
Es una red de compromisos metodológicos, instrumentales, etc. con el
paradigma.
- El problema está en su aislamiento.
- La comparación de paradigma no implica comparación de
reglas.
-
La existencia de un paradigma no implica la necesidad de un conjunto de
reglas.
-
El uso del lenguaje es más importante como conocimiento tácito y subyace dentro
de una comunidad conociéndose por su uso. Ejemplo es el ajedrez, que sin reglas
no es nada, solamente fichas. El paradigma no es así, no se agota en sus reglas,
es mayor que las mismas.
- Son importantes en períodos de crisis.
Cap.
VI- La
anomalía y la emergencia de los descubrimientos
científicos.
De las anomalías:
- Los campos de las ciencias:
- ciencia normal
- campo de la investigación científica (aquí es donde se da la
percepción de la anomalía).
-
Consiste en la percepción de un fenómeno en el cual el investigador no está
preparado en su paradigma.
-
Si no se puede explicar, conceptualmente dentro del paradigma no
es científica.
- Es una anormalidad, algo que
no "encaja" en el paradigma.
-
Ante su presencia igual se tiende a permanecer en el paradigma (Khun da el
ejemplo de las cartas anómalas). Esto se conoce como resistencia al cambio de paradigma.
La tendencia es siempre conservadora.
- Sólo existirá si hay un paradigma, es decir una
referencia.
- Es un pie para afirmar el progreso del conocimiento
científico.
- Relata sobre la falta de rigidez del paradigma.
Cap.
VII-
La crisis y la emergencia de las teorías
científicas.
De las crisis:
-
Para que se den es necesario que primero aparezcan las
anomalías.
-
Hay casos en los cuales los problemas que surgen no marcan una crisis, debido a
que el paradigma no les hace caso o subestima.
- Es importante para que se den el momento social.
De las anomalías:
-
Lo exógeno al paradigma (lo social, etc.) puede producir la
anomalía.
Cap.
VIII- La
respuesta a la crisis.
Una teoría se declara inválida si hay otro paradigma que la
reemplace.
Rechazar un paradigma significa aceptar otro. no se puede hacer ciencia
sin paradigma. No puede haber anarquía de paradigma. Sólo podrían llegar a
superponerse.
Se suelen inventar articulaciones ad hoc para que los paradigma no caigan
en crisis. Ellos no son convenientes, y su cantidad empeorará la calidad de la
teoría que sustenta al paradigma.
Para que una anomalía produzca crisis debe ser algo más que una simple
anomalía, es decir, debe ser grande o juntarse más de una.
El cambio de paradigma no es por acumulación sino por lucha interna.
Los científicos adoptan frente al P, ante una crisis, descontento,
discusiones, etc.
Cap.
IX-
Naturaleza y necesidad de las revoluciones
científicas.
149 La revolución
científica:
-
es un episodio de desarrollo no acumulativo en el cual un antiguo paradigma
(paradigma) es reemplazado, completamente o en parte, por otro nuevo e
incompatible.
150
- se inicia con un sentimiento creciente de un sector de la comunidad
científica.
- Son tales sólo aquellos cuyos paradigma sean afectados por
ella.
-
suele tener correlación con los aspectos políticos de la sociedad
civil:
-
porque también se inician con sentimientos crecientes de un sector de la
comunidad política.
-
porque en los períodos de crisis política pueden llegar a quedar desatendidas
y/o desestimadas las actividades científicas.
151
- porque poseen movimientos sociales de similares características que los
movimientos políticos.
-
porque la evolución de las ciencias es paralelo al cambio de paradigma ya que
las razones políticas-sociales lo demandan.
152
- porque la elección de un paradigma está sujeta a la aprobación
generalizada de la comunidad pertinente donde se hallen los paradigma en
conflicto.
Cómo se llevan a cabo las revoluciones científicas:
- se tendrán en cuenta los siguientes efectos:
- la naturaleza y su experimentación
- la lógica de las propuestas académicas
- las técnicas de argumentación persuasivas
153
- las diferencias que separan a los partidarios de cada
paradigma
154
- cambiando incompatibilidades y/o agregándoles aportes a los paradigma
existentes.
155
- acumulando novedades científicas.
Respecto del investigador científico:
- Posee clara su meta de trabajo.
156
- Suele también descubrir teorías por errores en su
tarea.
-
La importancia del descubrimiento realizado puede ser proporcional a la magnitud
de la anomalía que lo indujera.
Tipos de fenómenos sobre los que se desarrollan nuevas
teorías:
1º) Sobre los ya dados
en un paradigma existente.
2º) Sobre los que esperan articular —los no
dados aún— de varios paradigma existentes. Éstos son de ordinario las
investigaciones científicas propiamente dichas. Enfocan a no crear un nuevo
paradigma sino a relacionar y articular los ya existentes.
157
3º) Sobre las
anomalías. Éstos trabajos son los que proporcionan nuevas
teorías.
158 Una teoría puede
incluir a otra antigua (v. g.: la de Einstein a la de
Newton).
161 Un
paradigma hace a la ciencia normal, es decir, que sin la aceptación de
un paradigma no habría ciencia
normal.
162 Las teorías
pueden adolecer de los siguientes inconvenientes:
- sorpresas
- anomalías
- crisis
164 Es preciso que
toda teoría articulada puede verse como antecesora de la que la
revolucionará, y también de que sufra —para que sea fácilmente aceptada—
una transformación paulatina, lenta.
165 Los
paradigma se dirigen a dos metas:
- explicar a la sustancia natural (de la
naturaleza)
- explicar la ciencia que los produjo
Todo paradigma que ha sido superado:
- puede llegar a ser declarado como "no científico"
- puede convertirse en otro nuevo paradigma
170 Existen algunos
casos de diferencias no sustantivas entre paradigma
sucesivos.
173 La
función de un paradigma:
-
decir a los científicos qué entidades contiene o no la
naturaleza
- cómo se comportan dichas entidades
174 Lo que aprende un
científico de un paradigma dado:
- su teoría
- sus métodos
- sus normas
La elección entre paradigma en competencia plantea preguntas que no son
contestadas por la ciencia normal.
Ningún paradigma resuelve todos los problemas que
define.
Cap.
X-
Las revoluciones como cambios del concepto del
mundo.
Los cambios de paradigma hacen mundos diferentes en las comunidades
científicas porque hacen "ver" cosas diferentes.
Cap.
XI- La
invisibilidad de las revoluciones
científicas
El libro de texto enmarca al paradigma, y el de divulgación le otorga
confianza masiva al mismo.
Cap.
XII- La resolución de
las revoluciones.
El proceso del cambio de paradigma:
-
aparece por la competencia entre paradigma explicando un problema, y vence el
que mejor lo resuelva.
- es una especie de "selección natural darwiniana" su
verificación.
- se reconoce que Popper tiene otro método.
Se menciona la inconmensurabilidad como
intraducibilidad restringida.
Se habla sobre las experiencias cruciales y que juegan
a favor del paradigma.
La pretensión de un paradigma frente a
otros paradigma es su superioridad cuantitativa frente a la solución de un
problema.
Cap.
XIII- Progreso a través de
las revoluciones.
El cambio de paradigma es un progreso científico.
Lo que ocurre con el cambio de paradigma en la ciencia es que cae, y no
así con l filosofía que es siempre un progreso.
El progreso es evidente y asegurado en los períodos de la ciencia
normal.
KUHN,
Thomas S.: La estructura de las
revoluciones científicas (1962), trad. por Agustín Contin, 11a
ed., México, F.C.E., 1995, fragmentos.
Compendia:
Eugenio Tait
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