GONZALO
DE BERCEO
MILAGROS
DE NUESTRA SEÑORA
INTRODUCCIÓN
Amigos
e vasallos de Dios omnipotent,
si
vos me escuchásedes por vuestro cosiment,
querríavos
contar un buen aveniment:
terrédeslo
en cabo por bueno verament..
Yo, maestro Gonzalo de Berceo nomnado,
yendo
en romería caeci en un prado
verde
e bien sencido, de flores bien poblado,
logar
cobdiciaduero para omne cansado.
Daban olor sobeio las flores bien
olientes,
refrescaban
en omne las caras e las mientes,
manaban
cada canto fuentes claras corrientes,
en
verano bien frías, en ivierno calientes.
Habíe hi grand abondo de buenas
arboledas,
milgranos
e figueras, peros e manzanedas,
e
muchas otras fructas de diversas monedas;
mas
non habíe ningunas podridas nin acedas.
La verdura del prado, la olor de las
flores,
las
sombras de los árboles de temprados sabores
refrescáronme
todo, e perdí los sudores:
podrie
vevir el omne con aquellos olores.
Nuncua trové en sieglo logar tan
deleitoso,
nin
sombra tan temprada, ni olor tan sabroso.
Descargué
mi ropiella por yacer más vicioso,
poséme
a la sombra de un árbol fermoso.
Yaçiendo a la sombra perdí todos
cuidados,
odí
sonos de aves dulçes e modulados:
nuncua
udieron omnes órganos más temprados,
nin
que formar pudiessen sones más acordados.
Unas teníen la quinta, e las otras
doblaban,
otras
tenían el punto, errar no las dejaban,
al
posar, al mover todas se esperaban,
aves
torpes nin roncas hi non se acostaban.
Non seríe organista nin seríe violero,
nin
giga, nin salterio, nin mano de rotero,
nin
estrument, nin lengua, nin tan claro vocero,
cuyo
canto valiese con esto un dinero.
Pero que vos disiémos todas estas
bondades,
non
contamos las diezmas, esto bien lo creades:
que
había de noblezas tantas diversidades,
que
no las contaríen priores ni abades.
El prado que vos digo había otra bondat:
por
calor nin por frío non perdíe su beldat,
siempre
estaba verde en su entegredat,
non
perdíe la verdura por nulla tempestat.
Man a mano que fui en tierra acostado,
de
todo el lacerio fui fuego folgado:
olvidé
toda cuita, el lacerio pasado:
¡Qui
allí se morase seríe bien venturado!
Los omnes e las aves cuantas acaecíen,
levaban
de las flores cuantas levar queríen;
mas
mengua en el prado ninguna no facíen:
por
una que levaban, tres o cuatro nacíen.
Semeja esti prado egual de paraíso,
en
qui Dios tan grand gracia. tan grand bendición miso:
el
que crió tal cosa, maestro fue anviso:
omne
que hi morase, nuncua perdrie el viso.
El fructo de los árboles era dulz e
sabrido,
si
don Adán hobiese de tal fructo comido,
de
tan mala manera non seríe decibido,
nin
tomaríen tal daño Eva ni so marìdo.
Senores e amigos, lo que dicho habemos
palabra
es oscura, exponerla queremos:
tolgamos
la corteza, al meollo entremos,
prendamos
lo de dentro, lo de fuera dejemos.
Todos cuantos vevimos que en piedes
andamos.
si
quiere en presión o en lecho yagamos,
todos
somos romeos que camino andamos:
San
Peidro lo diz esto, por él vos probamos.
Cuando aquí vivimos, en ajeno moramos;
la
ficanza durable suso la esperamos,
la
nuestra romería estonz la acabamos
cuando
a paraíso las almas enviamos.
En esta romería habemos un buen prado,
en
qui trova repaire tot romeo cansado,
la
Virgin Gloriosa, madre del buen criado,
del
cual ninguno egual non fue trovado.
Esti prado fue siempre verde en onestat,
ca
nunca hobo mácula la su virginidat,
post
partum et in partu fue Virgin de verdat,
illesa,
incorrupta en su entegredat.
Las cuatro fuentes claras que del prado
manaban,
los
cuatro Evangelios eso significaban,
ca
los evangelistas cuatro que los dictaban,
cuando
los escribíen con ella se fablaban.
Cuanto escribíen ellos, ella lo emendaba,
eso
era bien firme, lo que ella laudaba:
parece
que el riego todo della manaba,
cuando
a menos della nada non se guiaba.
La sombra de los árboles, buena, dulz e
sanía,
en
qui habe repaire toda la romería,
si
son las oraciones que faz Santa María,
que
por los pecadores ruega noch e día.
Cuantos que son en mundo justos e
pecadores,
coronados
e legos, reis e emperadores,
allí
corremos todos vasallos e señores,
todos
a la su sombra imos coger las flores.
Los arbores que facen sombra dulz e
donosa
son
los santos miraclos que faz la Gloriosa,
ca
son mucho más dulces que azúcar sabrosa,
la
que dan al enfermo en la cuita rabiosa.
Las aves que organan cntre esos fructales
que
han las dulçes voces, dicen cantos leales,
estos
son Agustín, Gregorio, otros tales,
cuantos
que escribieron los sos fechos reales.
Estos habíen con ella amor e atenencia,
en
laudar los son fechos metíen toda femencìa,
todos
fablaban della, cascuno su sentencìa;
pero
teníen por todo todos una creencia.
E1 roseñor que canta Por fina maestría,
siquiere
la calandria que faz grand melodía,
mucho
cantó mejor el varón Isaía,
e
los otros protefas, honrada compañía.
Cantaron los apóstoles muedo muy natural,
confesores
e mártires facíen bien otro tal,
las
vírgines siguieron la grand Madre caudal,
cantan
delante della canto bien festival.
Por todas las eglesias, esto es cada día,
cantan
laudes antella toda la clerecía;
todos
li facen cort a la Virgo María:
estos
son roseñoles de gran placentería.
Tornemos ennas flores que componen el
prado,
que
lo facen fermoso, apuesto e temprado:
las
flores son los nomnes que li da el dictado
a
la Virgo María, madre del buen criado.
La bendicta Virgen es estrella clamada,
estrella
de los mares, guiona deseada,
es
de los marineros en las cuitas guardada,
ca
cuando csa veden, es la nave guiada.
Es clamada, e eslo, de los cielos reina,
tiemplo
de Jesucristo, estrella matutina,
Señora
natural, piadosa vecina,
de
cuerpos e de almas salud e medicina.
Ella es vellocino, que fue de Gedeón,
en
qui vino la pluvia, una grand visión:
ella
es dicha fonda de David el varón,
con
la cual confondió al gigant tan fellón.
Ella es dicha fuent de qui todos bebemos,
ella
nos dio el cebo de qui todos comemos,
ella
es dicha puerto a quì todos corremos
e
puerta por la cual entrada atendemos.
Ella es dicha puerta, en sí, bien
encerrada,
pora
nos es abierta, pora darnos entrada;
ella
es la palomba de fiel bien esmerada,
en
qui no cae ira, siempre está pagada.
Ella con grand derecho es clamada Sión,
ca
es nuestra talaya, nuestra defensìón;
ella
es dicha trono del rey Salomón,
rey
de grand justicia, sabio por mirazón.
Non es nomne ninguno que bien derecho
venga,
que
en alguna guisa a ella non avenga;
non
a tal que raíz en ella no la tenga,
nin
Sancho nin Domingo, nin Sancha nin Domenga.
Es dicha vid es una, almendra, malgranada
que
de granos de gracia está toda calcada;
oliva,
cedro, bálsamo, palma bien aiumada,
piértaga
en que sovo la serpiente alzada.
El fust de Moìsés eña mano portada
que
confondió los sabios que Faraón preciaba,
el
que los abrió los mares e después los cerraba
si
non a la Gloriosa, al non signìficaba.
Si metiéremos mientes en ell otro bastón
que
partió la contienda que fue por Aarón,
al
no significaba, como diz la lectión
si
non a la Gloriosa, esto bien con razón.
Señores e amigos, en vano contendemos,
entramos
en grand pozo, fondo nol trovaremos;
más
seríen los sus nomnes quc nos della leemos
que
las flores de1 campo del mús grand que sabemos.
Desuso lo disiemos que eran los
fructales,
en
qui facien las aves los cantos generales
los
sus sanctos miraclos grandes e principales,
los
cuales organamos eñas fiestas caubdales.
Quiero dejar con tanto las aves
cantadores,
las
sombras e las aguas, las devant dichas flores:
quiero
destos fructales, tan plenos de dulzores,
fer
unos pocos viesos, amigos e señores.
Quiero en estos arbores un ratìello
sobir,
e
de los miraclos algunos escribir,
la
Gloriosa me guíe que lo pueda complir,
ca
yo non me trevría en ello a venir.
Terrélo por miráculo que lo faz la
Gloriosa
si
guiarme quiere a mí en esta cosa:
Madre
plena de gracìa, Reina poderosa,
tú
me guía en ello, ca eres piadosa.
En España cobdicio de luego empezar:
en
Toledo la magna, un famado logar,
ca
non sé de cuál cabo empiece a contar,
ca
son más que arenas en riba de la mar.