Alfonso de Valdés
 
 

Diálogo de Mercurio y Carón


Primer libro (continuación)

MERCURIO.     Dizes la verdad, mas es cierto que la bondad no puede dexar de pensar bien. Touieron, pues suspenso al Emperador, hasta que ya pareciéndoles que si más tardauan en embiar la respuesta, se descubriría el engaño, embió el Rey de Francia vn secretario suyo, nombrado Bayart en España, que en la vna mano lleuaua ciertos capítulos con que entretener todavía al Emperador, y en la otra dos carteles, vno del Rey de Francia y otro del Rey de Inglaterra, para desafiarle quando les pareciesse tiempo. ¿Tú no vees, Carón, con quánta soberuia aquella ánima entra en tu barca? ¿Qué me quieres apostar que es algún francés?

CARÓN.     ¿En qué lo conosces[?]

MERCURIO.     Llámalo y verlo has.

CARÓN.     Ven acá, ánima, ¿dónde cobraste tanta soberuia? ¿Eres por ventura francés?

ÁNIMA.     Sí que soy francés.

CARÓN.     Habla passo, que es la casa baxa. ¿Qué oficio tenías?

ÁNIMA.     A lo menos no barquero ni galeote como tú.

CARÓN.     Pues, ¿qué eras?

ÁNIMA.     Secretario.

CARÓN.     ¿De algún consejo, o de quién?

ÁNIMA.     ¿Búrlaste? No, sino del Rey.

CARÓN.     ¿Del Rey? Sea mucho en hora buena. ¿Hiziste alguna cosa señalada que nos cuentes?

ÁNIMA.     Allegué en menos de diez años más de ochenta mill ducados.

CARÓN.     Hombre eras de buen recaudo.

ÁNIMA.     A la fe, sí, que buen recaudo y buena maña es menester para ello.

CARÓN.     ¿A qué llamas buena maña?

ÁNIMA.     ¿Piensas que te lo tengo de dezir por tus ojos vellidos? A buena fe, no lo sepas si no me lo pagas bien.

CARÓN.     ¿Qué quieres que te dé?

ÁNIMA.     Que me hagas franco del passage.

CARÓN.     Soy contento.

ÁNIMA.     Dáca la mano.

CARÓN.     Mas dame tú la tuya.

ÁNIMA.     No quiero.

CARÓN.     Estás tan acostumbrado de tomar que nunca querías dar como el frayle que se estuuo tres días en vn silo por no dar la mano a los que lo querían sacar. Agora, sus, no quede por esso, toma la mano.

ÁNIMA.     Pues está atento. Lo primero que yo hazía era dar a entender a todos que tenía tanta parte con el rey, que hazía dél lo que yo quería y que ninguna cosa él determinaua sin mí. Con esto hazía que todos los negociantes acudiessen a mí, y a los que me dauan algo, hablaua yo con el bonete en la mano y les daua a todas horas audiencia; a los otros, amostraua muy mala cara hasta que les sacaua algo. Si vacaua o se hauía de proueer alguna cosa y la pedían dos o tres, a todos prometía yo de ayudar, si me prometían ellos de pagármelo y a las vezes no hablaua por ninguno. Mas, quando se proueýan, aunque yo no houiesse hecho nada, todavía leuaua por entero lo que me hauían prometido, dando a entender que yo lo hauía hecho; y muchas vezes, hauía sido contrario. De manera que de quánto se proueía por mis manos y aun a ratos por las agenas, lleuaua yo mi repelón. Y con esta arte, prometiendo yo a entramas partes, no se me podía[n] escapar. Allende desto, si se determinaua alguna cosa en consejo en fauor de alguno, luego se la hazía saber con diligentia, dándole a entender que tal y tal le hauían sido contrarios y que yo solo le hauía mantenido, siendo esto muchas vezes al contrario, que ellos lo fauorecían yo solo lo acusaua.

CARÓN.     Veamos, ¿cómo sufrían esso los del consejo?

ÁNIMA.     Procuraua yo de tenerlos discordes. Yua al vno y dezíale que el tal hauía dicho tal y tal cosa contra él y que lo quería mal, encargándole que no me descubriesse, y después iua al otro y dezíale otro tanto, de manera que como yo sembraua discordia entre todos y no se osauan fiar vnos de otros, cada vno procuraua de agradarme por tenerme de su parte, y assí los traýa a todos a mi voluntad, y ninguno osaua abrir la boca contra mí.

CARÓN.     Gentil manera era éssa.

ÁNIMA.     Desta manera tenía yo tan tyranizada aquella corte, que vnos me dauan seda, y otros plata, otros buenos ducados.

CARÓN.     ¿No gastauas nada?

ÁNIMA.     Muy poco, porque yo muchas vezes comía fuera de mi casa y otras conbidaua a otros que me dauan de comer en mi propria casa; a otros hazía jugar comigo cosas de comer, y si ellos perdían, pagauan, y si yo, ni ellos me lo osauan pedir, ni yo me comedía a pagarlo, pues mis criados con mejor apetito se leuantauan que no se sentauan a la mesa. Allende desto, como el Rey se fiaua de mí, hazíale yo firmar lo que quería, y aprouecháuarne muy gentilmente dello, de manera que con éstas y otras tales grangerías, ganando mucho y gastando poco, que es la verdadera alquimia, me hize presto rico.
 

CARÓN.     Éssas, ¿no eran falsedades y aun trayciones, cohechar y vender humo a los negociantes y engañar a tu señor que se fiaua de ti?

ÁNIMA.     ¿Qué se me daua a mí? Hiziesse yo mi prouecho y fuesse como quiera.

CARÓN.     Y al Rey, ¿heziste algún señalado seruicio?

ÁNIMA.     Assí burlando, el mayor que nunca criado hizo a su señor.

CARÓN.     Alguna gran cosa deue ser ésta.

ÁNIMA.     Sabes qué tan grande, que yo fuy el primero que le aconsejasse que ofreciesse al Emperador todo lo que pidiesse por salir de prisión, y que después de salido, no cumpliese cosa alguna de lo que él le houiesse prometido. Y con este mi buen consejo él quedó libre y el Emperador engañado.

CARÓN.     Aosadas, de tal consejero tal consejo.

ÁNIMA.     Y aun te prometo que el Rey no me lo tuuo en poco.

CARÓN.     Con razón.

ÁNIMA.     Pues más hize, que desde antes que el Rey saliesse de España tenía ya yo concertado con el Papa y con otros potentados de Italia que juntamente con él hiziessen guerra al Emperador, como la hizieron, y allende desto trabajé de ganar de nuestra parte al Rey de Ynglaterra, de manera que se concertaron el año passado de mouer muy crudel guerra contra el Emperador, y hize yo que mientras ellos se aparejauan para la guerra, porque el Emperador no la barru[n]tasse, le embiassen, como le embiaron, embaxadores para entretenerlo con esperança de paz y agora nueuamente han embiado los Reyes d'armas con sus carteles de desafío para yntimarle la guerra, assí que o yo me engaño o a esta hora él es desafiado.

CARÓN.     Por cierto, grandes seruicios son éssos, robar los negociantes, engañar tu Rey y señor que se fiaua de ti, y después desto darle consejos con que perdiesse su honrra y fama para siempre.

ÁNIMA.     Mira, hermano, todo mi intento era dexar muy gran estado, y para hazerlo no tenía mejores medios que éstos. No, sino sed bueno, y viuiréys toda vuestra vida pobre.

CARÓN.     ¿Es possible que en la corte de vn príncipe christiano se sufra vna pestilencia como tú?

ÁNIMA.     Antes para andar en la corte éstas y otras semejantes artes son más que necessarias si no queréys más ser de todos burlado y menospreciado con vuestras virtudes, que con esta buena maña ser loado por buen cortesano.

CARÓN.     ¿Cómo? ¿Buen cortesano llamáys vosotros a vn monstruo como tú te me has aquí representado?

ÁNIMA.     Hermano, menester es viuir como en la tierra donde hombre se halla, y pues se requiere esto para viuir en las cortes de los príncipes, no te marauilles que yo me conformasse con la costumbre. Es verdad que, acordándome de quanta obligación tienen los hombres a ser perfecto cada vno en su oficio, trabajéme yo tanto de serlo en este mío, que a ninguno de los passado[s] pienso hauer dexado de sobrepujar, ni a alguno de los venideros lugar para que me pueda alcançar.

CARÓN.     ¿De manera que saliste en tu vellaquería perfecto?

ÁNIMA.     Perfectíssimo.

CARÓN.     ¿No hay leyes que castiguen tan grandes maldades?

ÁNIMA.     Sí hay, mas, ¿quién osará tomarse con vn priuado de vn príncipe? Allende desto, son cosas que se tratan secretamente, de manera que quando vengan en juyzio non se pueden prouar y aunque se prouassen, nunca falta alguno del mesmo oficio que tome su defensión, de suerte que por marauilla veemos castigar tales cosas, quanto que yo no le he oýdo, saluo de vn Turino que hizo matar Alexandro Seuero con humo a las narizes.

CARÓN.     Hízolo aquel gentil, ¿y no lo hazen los christianos? Mas, pues, quesiste ser malo, aq[u]í pagarás la pena de tu maldad.

MERCURIO.     ¿No te parece, Carón, que se conforma esto con lo que yo te he dicho?

CARÓN.     Assí me parece. Y teniendo los príncipes cabe sí tal gente, no me marauillo sino del mal que no hazen.

MERCURIO.     Tornando, pues, a nuestro propósito, el secretario del Rey de Francia, de quien te hablaua, llegó a Burgos donde a la sazón el Emperador estaua a doze días del mes de deziembre, diziendo que traýa la resolución de la paz y venidos todos los embaxadores de Francia Ynglaterra al Emperador, dissimulando los carteles que tenían para desafiarlo, dixeron que le daría[n] por escrito lo que el rey de Francia por amor de la paz y por cobrar sus hijos quería hazer, y dieron vna escriptura que allende de otras muchas cosas que quitauan de lo que en Palencia hauían ofrecido, quería[n] que el Emperador, a humo muerto, restituyesse en su estado al Duq[u]e Francesco Sforcia, aunque se hallase hauerlo ofendido, y de la restitución de Génoua y condado de Aste no hablauan palabra ni querían retirar el exército que tenían en Italia fasta que houiessen cobrado los hijos del Rey de Francia que estauan en poder del Emperador en rehenes. Quando el Emperador esto oyó, marauillóse y hízoles dezir que hablassen claramente si tenían comissión de ofrescer otra cosa o no. A la fin, respondieron, satisfaciendo algunas dificultades de las que parescía hauer en la primera escriptura, y principalmente que, quanto al estado de Milán que los reyes de Francia Inglaterra eran contentos que el Emperador nombrasse luego juezes no sospechosos para que viessen y determinassen si el Duque Francisco Sforcia merescía ser priuado o no, y que todos passassen por los que aquellos determinassen.

CARÓN.     ¿De manera que ya en esso no quedaua dificultad?

MERCURIO.     Ninguna.

CARÓN.     Según esso, parece que ellos estauan inclinados a querer paz.

MERCURIO.     Esto hazían ellos por dar a entender que se allegauan a razón y para venir al rompim[i]ento dexauan atrás el punto principal, que no querían restituir a Génoua ni a Aste, ni retirar el exército de Italia hasta que houiessen cobrado los hijos del Rey de Francia.

CARÓN.     Y para hazerlo, ¿no ofrescían alguna seguridad?

MERCURIO.     Dezían que el Rey de Francia se obligaría a restituir Génoua y Aste y retirar su exército dentro de cierto término después que houiesse cobrado sus hijos, so pena de trecientos mill ducados, y para seguridad de la paga dellos, daría rehenes en poder del Rey de Ynglaterra. ¿No te paresce que era gentil seguridad ésta?

CARÓN.     Gentil, para fiarse de vn hombre que tan poco caso haze de romper su fe.

MERCURIO.     Vista, pues, por el Emperador la final conclusión presentada por los embaxadores de Francia Ynglaterra el primer día deste año MDXXVIII les mandó responder por escrito que en lo que pedían del estado de Milán, aquello era lo mesmo que muchas vezes les hauía ofrescido, pero en quanto a la restitutión de Génova y Aste y al retirar del exército que franceses tenían en Italia, porque no quedasse causa de venir a otro rompim[i]ento de guerra, el Emperador quería que en todo caso restituyessen lo que hauían de restituir y que retirassen su exército antes que se les entregassen los Rehenes.

CARÓN.     Parésceme a mí que en esso el Emperador tenía mucha razón. Y veamos, ¿por qué no querían los franceses venir en ello?

MERCURIO.     Dezían que si ellos retirauan su exército y restituían lo que hauían de restituir antes que cobrassen sus rehenes, podrían quedar burlados si el Emperador después no ge los quisiesse dar, pidiéndoles otras condiciones, demás de las ya assentadas.

CARÓN.     No dezían mal.

MERCURIO.     Antes no podían dezir peor, ni cosa más contra razón, pues quanto a lo primero, ellos no tenían causa de desconfiarse del Emperador, porque nunca les hauía rompido su fe. Allende desto, pues antes que ellos houiessen tomado Génoua ni Aste, ni touiessen exército en Italia, el Emperador era contento de restituír al Rey de Francia sus hijos, quasi con essas mismas condiciones, ¿qué razón hauía para pensar que no lo hauía agora de hazer? Antes en no querer ellos retirar su exército dauan claramente a entender la intención que tenían de no guardar ni cumplir lo que prometían sino començar nueua guerra en hauiendo cobrado sus hijos, assí como han fecho agora, porque ninguna razón hauía de querer los franceses hazer tantos gastos en entretener su exército en Italia desde la conclusión de la paz hasta después de la restitución de los rehenes, si no tenían intención de continuar la guerra. Y aun más hizo el Emperador que, hauiéndole los embaxadores de Francia Inglaterra declarado que toda la dificultad estaua en la restitución de Génoua y Aste y e[n] el retirar del exército antes o después de la restitución de los rehenes, y que si en aquellas difficultades se daua alg[ú]n corte, luego se podría concluir la paz. El Emperador les dixo que si era assí como ellos dezían, porque vna cosa tan santa, tan saludable, y tan prouechosa, como era la paz no quedasse por tan pequeña causa sin conclusión, que él les daría a ellos las mismas seguridades que ellos le hauían ofrecido a él y aun mayores si mayores las quisiessen.

CARÓN.     No era la cosa ygual, la restitución de los hijos del Rey de Francia con la restitución de dos ciudades y retirar vn exército.

MERCURIO.     Dizes verdad, que la cosa no era ygual, mas también quedaua a los Franceses en su poder lo que hauían de dar por cobrar sus hij[o]s. Y allende desto, las seguridades que daua el Emperador eran, de restituirles lo que ellos houiessen entregado, y más trezientos mill ducados para tornar a hazer el exército que houiessen deshecho. De manera que, aunque el Emperador no quisiera cumplir por su parte, lo que en manera alguna no es verisímil, no podía el Rey de Francia recebir en ello daño alguno, lo que por el contrario se puede dezir del Emperador, que si él viniera en hazer lo que los franceses querían, y ellos otra vez le engañaran, le fuera muy grande afruenta hauerse dexado dos vezes tan claramente engañar.

CARÓN.     Agora te entiendo. Pues veamos, ¿qué respondieron a esso los embaxadores de Francia?

MERCURIO.     ¿Qué querías que respondiessen? Andauan en dilaciones, diziendo que les parecía que el Emperador se ponía en razón, mas que ellos no tenían poder para aceptar lo que les ofrecía, y menos comissión para embiar, mas a comunicarlo con su Rey, y que les pesaua que por tan poca cosa viniessen en rompimiento, y no dexauan de solicitar al Emperador que quisiesse aceptar las condiciones que le ofrecían.

CARÓN.     ¿De manera que la cosa no estuuo en más de no se querer fiar el vno del otro?

MERCURIO.     A la fe, estuuo en que el Rey de Francia, no queriendo paz, buscó este achaque para mouer la guerra.

CARÓN.     Assí me parece. Mas, mira, Mercurio, quál viene aquel espantajo de higuera tan largo como vna blanca de hilo.

MERCURIO.     Sin dub[d]a, deue ser algún hipócrita, déxame con él. ¿[A]donde vas, ánima?

ÁNIMA.     Al cielo.

MERCURIO.     ¿Al cielo? Ea, dime ¿cómo viuiste en el mundo para que pienses subirte al cielo?

ÁNIMA.     Fuí de los christianos que se llaman perfectos.

MERCURIO.     ¿Parécete que va poca diferencia de llamarse perfecto a serlo?

ÁNIMA.     Bien sé que hay mucha, mas yo no solamente me lo llamaua, mas éralo.

MERCURIO.     Muy gran señal es de no hauerlo sido pensar tú que lo eras.

ÁNIMA.     ¿Mas muy gran necedad sería mía pensar yo no ser perfecto siéndolo?

MERCURIO.     Ea, veamos, ¿cómo lo eras?

ÁNIMA.     Yo era christiano.

MERCURIO.     Tanbién lo son muchos ladrones.

ÁNIMA.     Era sacerdote.

MERCURIO.     Dessos hay muchos ruines.

ÁNIMA.     Dexé toda mi hacienda por seguir la perfeción christiana.

MERCURIO.     Tanbién la podías seguir teniéndola.

ÁNIMA.     ¿Cómo?

MERCURIO.     Porque la pobreza más consiste en la voluntad que en la possessión.

ÁNIMA.     Dezía cada día missa, y allende las horas canónicas rezaua muchas oraciones por mi deuoción. Ayunaua todos los días que manda la yglesia a pan y agua. Nunca dormí en cama ni aun estando enfermo. Nunca me uestí camisa. Andaua los pies descalços. Disciplináuame tres vezes en la semana. Ha más de treynta años que no comí carne, avnque agora quando me quise morir, los físicos me dezían que estaua en peligro de muerte; de manera que todos me besauan la ropa por sancto.

MERCURIO.     Todos essos eran buenos medios para seguir la doctrina christiana si armauan a tu complissión, mas, por dezirte la verdad aun no te he oýdo dezir cosa por donde te deuiesses llamar perfecto ni esperar de subir al cielo.

ÁNIMA.     ¿Cómo no? Aýna me harías tornar loco.

MERCURIO.     Porque essas obras eran exteriores y solamente medios para subir a las interiores y tú fiáuaste tanto en ellas que no curauas de otra cosa; si no, respóndeme a lo que te preguntare[.]

ÁNIMA.     Di.

MERCURIO.     ¿Tenías caridad?

ÁNIMA.     ¿A qué llamas caridad?

MERCURIO.     Si amauas a dios sobre todas las cosas y a tu próximo como a ti mesmo[.]

ÁNIMA.     Esso era lo principal que yo hazía.

MERCURIO.     Sepamos, pues, cómo lo hazías. Dime, ¿disfamauas y murmurauas por dicha algunas vezes de tu próximo?

ÁNIMA.     ¿Por qué no? De los q[u]e dezían mal de mí y presumían de reprehenderme.

MERCURIO.     Porque eras obligado a dar bien por mal, y en esto dauas mal por bien, como era reprehenderte lo que mal hazías. ¿Parécete que era gentil caridad essa? Veamos, ¿qué dezías dellos?

ÁNIMA.     Dezía que eran malos hombres y que perseguían la religión christiana.

MERCURIO.     Y esso, ¿pensauas tú que fuesse verdad?

ÁNIMA.     Bien sabía que no era verdad, mas no tenía otro medio de vengarme dellos.

MERCURIO.     Luego, segúnd esso, ni tú amauas a tu próximo como a ti mesmo, pues los perseguías sin razón, ni a dios sobre todas las cosas, perseguiendo a Iesuchristo en sus miembros.

ÁNIMA.     Esto yo lo confiesso, mas ¿por qué me dauan ellos causa para que lo hiziesse? Sé que aunque yo fuera malo, no era razón que me reprehendiessen, porque quitauan la deuoción que la gente tenía comigo.

MERCURIO.     ¿Qué dezían de ti?

ÁNIMA.     Andáuanme acechando[,] y si alguna vez me veýan entrar en casa de alguna muger, luego lo publicauan.

MERCURIO.     Y ¿cómo? ¿Tenías tú que hazer con mugeres?

ÁNIMA.     Pocas vezes, quando la carne mucho me vencía, mas procuraua de hazerlo muy secretamente. Allende desto, dezían que toda mi sanctidad no era sino para ganar crédito con el vulgo y porque me diessen algún obispado.

MERCURIO.     Veamos, y en esso, ¿dezían verdad?

ÁNIMA.     Sí dezían, mas no era bien hecho publicarlo. Dezían assimismo que era embidioso, y que de embidia perseguía a los que viuían mejor que yo.

MERCURIO.     Y tú, ¿hazíaslo?

ÁNIMA.     Algunas vezes.

MERCURIO.     ¿Por qué?

ÁNIMA.     Porque me impedían mi ganancia. Dezían tanbién que andaua yo engañando las mugercillas con mill supersticiones.

MERCURIO.     Harto malo era esso, si es verdad.

ÁNIMA.     Yo no lo niego, mas si no lo hiziera assí, muchas vezes muriera de hambre.

MERCURIO.     ¿No fuera mejor guardar tu hazienda y viuir della, o si ya no querías tenerla, ganar de comer con el trabajo de tus manos, que no dexarla para venir después a ofender a dios buscando de comer?

ÁNIMA.     No era honesto, que siendo yo sacerdote, trabajasse.

MERCURIO.     Sanct Pablo, ¿no era sacerdote?

ÁNIMA.     Sí.

MERCURIO.     Pues él mesmo, ¿no dize que trabajaua de noche con sus manos para ganar de comer por no ser molesto al próximo?

ÁNIMA.     Assí lo he oýdo.

MERCURIO.     Pues, haziéndolo San Pablo, ¿parécete que no te fuera honesto hazerlo tú?

ÁNIMA.     No tuuiera tiempo para dezir mis horas y rezar mis deuociones.

MERCURIO.     Por cierto que te valiera mucho más no rezarlas que por rezarlas ponerte en peligro de pecar, porque pecando como dizes que pecauas, poco te aprovechauan tus missas, tus ayunos, tus disciplinas, ni tus oraciones.

ÁNIMA.     Veamos, en parte, ¿no son preceptos de la yglesia?

MERCURIO.     Sí.

ÁNIMA.     Pues, ¿por qué nos los mandan hazer si no nos dan de aprouechar?

MERCURIO.     Mándalo la yglesia hazer porque es medio para seguir la perfección christiana, que consiste más en cosas interiores que en exteriores, y los que no entendiendo esto, las toman por fin como tú has fecho, hállanse como tú te hallas agora, burlados. Ven acá. Si tú touiesses vna villa muy fuerte y queriendo poblarla de gente muy esforçada, prometiesses que darías a los que entrassen en ella por combate muy lindas casas en que morassen y heredades de que viuiessen, prometiendo de ayudar a los que animosamente se allegassen a los muros, y los capitanes de la gente que viniessen a combatir tu villa, viéndola de muchos enemigos cercada, aparejados para resistirles la entrada, mandassen a los combatidores que se armassen muy bien y se vistiessen todas sus libreas, repartiéndolos por sus capitanías y que velassen y no comiessen demasiado, porque al tiempo del combate se hallassen más ligeros. Si vno destos combatidores se armasse de todas armas mejor que los otros, y se vistiesse de librea más galán que los otros, y estuuiesse más sobrio que los otros, y al tiempo del combate se quedasse e[n] las tiendas, y después de ganada la villa y abiertas las puertas, viniesse a pedirte el premio que hauías prometido porque vino entre los combatidores y se armó y vistió de librea y estuuo muy sobrio, veamos, tú, ¿dárselo ýas?

ÁNIMA.     ¿Por qué se lo hauía de dar?

MERCURIO.     ¿Qué le responderías?

ÁNIMA.     A la fe, dezirle ýa yo, hermano, no prometí mis casas ni mis heredades al que se llamasse combatidor ni al que se armasse, ni al que se vistiesse de librea ni al que comiesse sobriamente sino al que entrasse en mi villa por combate, armado o desarmado, vestido o desnudo, ayuno o harto. Essos eran medios para alcançar esto otro. Y pues tú te contentaste con ellos, no solamente no haurás galardón, mas eres digno de muy rezio castigo, porque llamándote mío te escondiste al tiempo de la necessidad y diste causa a otros para hazer lo mesmo.

MERCURIO.     Tú lo has dicho muy gentilmente. Has, pues, agora de saber que Iesuchristo, queriendo poblar su doctrina de gente esforçada, prometió el Reyno del cielo al que lo seguiesse. Y para que más seguramente lo pudiessen seguir, ordenó la yglesia ciertos mandamientos como medios con que alcançassen la perfeción christiana, como el ayuno contra la luxuria, la oración contra la soberuia, y assí de los otros. No te prometió a ti la yglesia el cielo porque guardasses estos sus mandamientos, más dízete que son muy buenos medios para alcançar y seguir la doctrina christiana, que es la villa que tú tenías, por la qual has de hauer el cielo, que son las casas y heredades que tú prometiste a los que en ella entrassen por combate. Pues si tú agora vienes a pedir a dios el cielo, diziendo que eras christiano y sacerdote, que ayunaste a pan y agua, que rezaste y te disciplinaste y heziste todas las otras cosas que me has contado, ¿no te parece que diría dios lo mesmo que tú dizes que dirías al otro? Hermano, yo no prometí el cielo a los que se llamassen christianos, ni sacerdotes ni a los que hiziessen essas otras cosas sino a los que siguiessen mi doctrina. Y porque más seguramente la siguiessen, fueron dados y ordenados essos mandamientos. Si tú las siguieras, aparejado te fuera el premio que yo prometí, mas pues no lo heziste por hauer tomado y guardado los medios que fueron dados y ordenados para ello, más digno eres de pena que de galardón. A lo menos no podrás agora tú negar que esta sentencia no sea justa.

ÁNIMA.     ¿Cómo es possible que assí se pierdan tantas y tan buenas obras?

MERCURIO.     ¿No has leýdo lo que escriuió San Pablo a los Corinthios? Que aunque touiesse todas las otras virtudes, si le faltaua caridad, no le valía todo nada.

ÁNIMA.     Assí lo dezían.

MERCURIO.     Pues assí te acaece agora a ti, que todos tus trabajos y todas tus buenas obras no te aprouechan, porque vinieron desnudas y vazías de caridad.

ÁNIMA.     No te puedo creer.

CARÓN.     Entra, pues, en la barca que presto lo creerás, y tú, Mercurio, prosigue adelante.

MERCURIO.     Ya que los embaxadores de Francia hauían llegado sus cosas a término que el concertado desafío no quería más dilación, faltaua que los embaxadores de Inglaterra buscassen tanbién ellos algún achaque para hazer y notificar su desafío, y no teniendo otro, pidieron al Emperador que luego sin dilación alguna pague al Rey de Inglaterra su señor todo lo que le deue en dinero contado. El Emperador les respondió que se marauillaua de vna demanda tan súbita como aquélla, que él nunca hauía negado lo que al Rey de Inglaterra deuía, antes hauía estado y estaua aparejado para pagárselo todo muy complidamente, y demandóles que diessen por escrito lo que pretendían deuérsele. Pidieron, pues, ellos tres cosas: la primera, cerca de trezientos mill ducados que en diuersas vezes el Rey de Inglaterra hauía emprestado al Emperador; la segunda, quinientos mill du[ca]dos que fueron puestos de pena a aquél por quien quedasse de cumplirse el casamiento concertado entrel Emperador y la hija del Rey de Inglaterra, no siendo más de quatrocientos mill; y la tercera, la indemnidad de que poco ha hezimos mención, la qual querían que el Emperador pagasse por quatro años y quatro meses. El Emperador les respondió que quanto a la primera partida que era del dinero prestado, que siempre estuuo y estaua aparejado para pagarlo y preguntóles si tenían allí sus obligaciones y prendas que por la dicha deuda hauía dexado al Rey por su seguridad, porque cobrándolas luego pagaría y respondieron ellos que no. Díxoles el Emperador que ordenándose vn lugar a entramas partes seguro, donde se pudiesse hazer la paga de la dicha deuda y cobrar sus obligationes y prendas, pagaría luego sin alguna dilación lo que deuía. Quanto a las otras dos partidas que pedían, de la pena de casamiento indemnidad, el Emperador les dixo que quería embiar una persona a informar al Rey de lo que en aquello passaua, diziendo que cumpliría lo que pareciesse que por derecho deuiesse, que a la verdad, era nada.

CARÓN.     Luego, ¿todo esso era buscar tranquillas para venir al desafío que tenían ya concertado?

MERCURIO.     Dizes muy gran verdad y si lo quieres saber más de veras, ya en Inglaterra hauían auisado a sus mercaderes que no lleuassen sus mercaderías en tierras del Emperador, mostrando tener determinado el rompimiento de la guerra.

CARÓN.     ¿No tiene mala vergüença vn Rey de Inglaterra de mouer guerra por dineros, aunque el Emperador, deuiéndogelos, se los negara quanto más ofreciendo de pagarle luego lo que le deuía?

MERCURIO.     Todo lo hazía aquel Cardenal.

CARÓN.     Espérate, Mercurio, veamos quién es éste.

ÁNIMA.     Acaba, si quieres passarme.

CARÓN.     ¿Quién eres tú que vienes tan de priessa?

ÁNIMA.     Theólogo.

CARÓN.     Y siendo theólogo, ¿te vienes al infierno? Según esso, no tenías más del nombre de theólogo.

ÁNIMA.     ¿Cómo no?

CARÓN.     Porque si fueras de veras theólogo, supieras qué cosa es Dios, y sabiéndolo, impossibile fuera que no lo amaras, y amándolo, hizieras por donde te subieras al cielo.

ÁNIMA.     No sabes lo que te dizes; sé que esso no es ser theólogo.

CARÓN.     Pues, ¿qué?

ÁNIMA.     Saber disputar pro y contra y determinar quistiones de theología.

CARÓN.     Y en esso, ¿eras grande hombre?

ÁNIMA.     ¡Mira si era! Daua a entender todo que yo quería con falsos o verdaderos argumentos.

CARÓN.     ¿De qué manera?

ÁNIMA.     Yo te porné vn exemplo tan grossero como tú. Dime, ¿quién eres tú?

CARÓN.     Carón.

ÁNIMA.     ¿Qué quieres apostar que te hago conoscer que eres cabrón?

CARÓN.     ¡Que no!

ÁNIMA.     Vaya el passage, ¿que te pague doblado o que no te pague nada?

CARÓN.     Soy contento.

ÁNIMA.     El cabrón tiene barbas y nunca se las peyna; tú tienes barbas y nunca te las peinas, luego tú eres cabrón.

CARÓN.     Por cierto, tú lo has muy gentilmente prouado; yo me doi por vencido. Mas espérate, veamos si seré yo mejor sophista que tú. ¿Qué me quieres apostar que te hago conoscer que eres asno, no por sophisma, mas por gentiles argumentos?

ÁNIMA.     ¿Qué va que no?

CARÓN.     ¡Vaya essa arrogancia que tú traes contra mi barba de cabrón!

ÁNIMA.     Agora, sús, soy contento.

CARÓN.     Dime, pues, ¿qué cosa es asno?

ÁNIMA.     El asno es animal sin razón.

CARÓN.     ¿Qué cosa es razón?

ÁNIMA.     Entendimiento para seguir lo bueno y desuiar lo malo.

CARÓN.     Pues, luego si tú, estando en el mundo, no touiste entendimiento para seguir lo bueno que es la virtud, y apartarte de lo malo que son los vicios, síguesse que no tenías razón y no teniéndola, tus proprias palabras te conuencen que eres asno.

ÁNIMA.     Esso yo nunca hallé en mi theología.

CARÓN.     ¡Gentil theología era la tuya!

ÁNIMA.     Yo nunca aprendí otra.

CARÓN.     ¿Nunca leýiste las epístolas de San Pablo?

ÁNIMA.     Ni aun las oý nombrar sino en la missa.

CARÓN.     ¿Y los euangelios?

ÁNIMA.     Lo mesmo.

CARÓN.     Pues, ¿cómo eres theólogo?

ÁNIMA.     ¡Como si para ser theólogo fuessen menester las epístolas ni evangelios!

CARÓN.     Pues, ¿que leýas?

ÁNIMA.     Scoto, Sancto Thomas, Nicolao de Lira, Durando y otros semejantes doctores, y sobre todos, Aristótiles.

CARÓN.     ¿Y los Testamentos Viejo y Nueuo, San Geronymo, San Joan Chrisostomo, Sanct Ambrosio y Sanct Agustín, y los otros sanctos doctores, ¿no los leýas?

ÁNIMA.     Algunas vezes, mas pocas, porque no tienen essa sotileza destos otros.

CARÓN.     Dessos lodos vienen estos poluos. Andáisos vosotros toda vuestra vida leyendo y aprendiendo disputas, questiones, dubdas y dificultades por dar a entender a los simples que sabéis algo porque os tengan por letrados, y no curáys de leer la Sagrada Scriptura ni aquellos doctores de que podríades sacar la verdadera doctrina christiana, y assí qual es vuestro exercicio, tal es el fructo que hazéis para vosotros y para todos.

ÁNIMA.     Ven tú agora a predicarme. Mejor harás de mandar que no me pidan el passage, pues te lo he ganado.

CARÓN.     Soy contento, anda, véte.

MERCURIO.     Está atento, Carón, que ya andamos al cabo. Venidos ya los embaxadores de Francia Inglaterra al punto de lo que querían para desafiar al Emperador, pareciéndoles la cosa no sufrir más dilación, y ser ya tiempo de aparejarse para començar muy de veras la guerra esta primavera[,] y sabiendo secretamente cómo el Papa hauía sido libertado por los ministros del Emperador, porque su prisión era la principal causa que ellos tenían puesta en sus carteles de desafío, viendo que si el Emperador viniera a saber la libertad del Papa antes que ellos lo desafiaran, perdiera mucha de su auctoridad el desafío, determinaron de hazer lo que tenían concertado.

CARÓN.     Dime tú agora, Mercurio, hauiendo el Emperador escripto al Rey de Inglaterra la carta que me leíste en que le pide consejo de lo que deue hazer sobre lo del Papa, y no hauiendo él querido responder a ello, ¿qué razón hauía o qué achaque podía él sacar de allí para desafiarlo? ¿Quién no verá que si el Rey de Inglaterra, o por mejor dezir, aquel su cardenal, desseauan la libertad del Papa, que primero no lo escriuieran al Emperador, pues le hauía demandado su parecer sobre ello antes que tan iniquamente venir a desafiarlo?

MERCURIO.     Yo te confiesso que no hauía razón, y que el achaque era muy necio, pero algo hauían de fingir para poner por obra lo que querían hazer. Pues ayer fueron a palacio del Emperador juntos los Embaxadores de Francia Inglaterra, Venecia y Florencia a despedirse del Emperador como quien tenía la guerra por rompida.

C     Y el Emperador, ¿qué les respondió?

MERCURIO.     Respondióles que le pesaua que los Reyes sus amos mirassen tan mal lo que cumplía al bien de la christiandad, mas pues ellos assí lo querían, que se fuessen en hora buena, pero que él no quería que saliessen de sus reynos hasta que los embaxadores que él tenía en Francia, Inglaterra y Venecia estuuiessen en lugar seguro donde se pudiesse hazer el trueque de los vnos embaxadores con los otros. Y con estas respuestas se despidieron.

CARÓN.     Mira tanbién tú cómo se va aquella ánima por la cuesta arriba. Vamos tras ella.

MERCURIO.     Vamos.

CARÓN.     ¡Torna acá, ánima! ¿Dónde vas?

ÁNIMA.     En esso estaua pensando.

CARÓN.     ¡Sabes si me enojo!

ÁNIMA.     Darás de coces a tu barca.

CARÓN.     Espera a lo menos, mira que te quiero preguntar.

ÁNIMA.     Qué me plaze.

CARÓN.     ¿De dónde vienes?

ÁNIMA.     Del mundo.

CARÓN.     ¿Dónde vas?

ÁNIMA.     Al cielo.

CARÓN.     En hora mala ello sea. Dessa manera, no passarás por mi barca.

ÁNIMA.     Assí me parece.

CARÓN.     ¿Por qué?

ÁNIMA.     Porque assí plugo a Jesuchristo.

CARÓN.     Pues no puedo hauer de ti otra cosa. A lo menos yo te ruego que me cuentes cómo viuiste en el mundo, pues assí vas a gozar de tanta gloria[.]

ÁNIMA.     Aunque se me haze de mal detenerme en tal jornada, no quiero dexar de satisfazer a tu voluntad. Has de saber que siendo mancebo, aunque naturalmente aborrecía los vicios, malas compañías me touieron muchos años capuzado en ellos. Quando llegué a los veinte años de mi edad, comencé a reconoscerme y a informarme qué cosa era ser christiano, y conosciendo ser la ambición muy contraria a la doctrina christiana, desde entonces determiné de dexar muchos pensamientos vanos que solía tener de adquirir muchos bienes temporales, y me comencé a burlar de algunas supersticiones que veía hazer entre christianos, mas no por esso me aparté de mis vicios acostumbrados. Quando entré en los veinte y cinco años comencé a considerar conmigo mesmo la vida que tenía y quán mal empleaua el conoscimiento que dios me hauía dado y hize este argumento diziendo, o esta doctrina christiana es verdadera o no; si es verdadera, ¿no es grandíssima necedad mía viuir como viuo, contrario a ella? Si es falsa, ¿para qué me quiero poner enguardar tantas cerimonias y constituciones como guardan los christianos? Luego me alumbró dios el entendimiento y conosciendo ser verdadera la doctrina christiana, me determiné de dexar todas las otras supersticiones y los vicios, y ponerme a seguirla según deuía y mis flacas fuerças bastassen, aunque para ello no me faltaron, de parientes y amigos, infinitas contrariedades: vnos dezían que me tornaua loco, y otros que me quería tornar frayle, y no faltaua quien se burlasse de mí. Sufríalo yo todo con paciencia por amor de Jesuchristo.

CARÓN.     ¿No te metiste frayle?

ÁNIMA.     No.

CARÓN.     ¿Por qué?

ÁNIMA.     Porque conoscí que la vida de los frayles no se conformaua con mi condición. Dezíanme que los frayles no tenían tantas ocasiones de pecar como los que allá fuera andáuamos, y respondía yo que tan entera tenían la voluntad para dessear pecar en el monesterio como fuera dél, quanto más que a quien quiere ser ruýn, nunca ni en algún lugar le faltan ocasiones para serlo, y aun muchas vezes caen más torpe y feamente los que más lexos se piensan apartar. Bien es verdad que vna vez me quise tornar frayle por fuir ocasiones de ambición, y fuíme a confessar con vn frayle amigo mío, y quando me dixo que tanta ambición hauía entrellos como por allá fuera, determinéme de no mudar hábito.

CARÓN.     ¿Tenías conuersación con ellos?

ÁNIMA.     Sí, con aquéllos en quien veýa resplandecer la imagen de Jesuchristo.

CARÓN.     Pues, ¿hezístete clérigo?

ÁNIMA.     Tanpoco[.]

CARÓN.     ¿Por qué?

ÁNIMA.     Sentíame indigno de tratar tan a menudo aquel Santíssimo Sacramento y hazíaseme de mal hauer cada día de rezar tan luengas horas, pareciéndome que gastaría mucho mejor mi tiempo en procurar de entender lo que los otros rezauan y no entendían, que no en ensartar psalmos y oraciones sin estar atento a ello ni entenderlos. Allende desto, me dezían que no era bien dar órdenes a quien no touiesse beneficio, y sabidas las trampas y pleytos que en los beneficios ecclesiásticos hauía, no quise meterme en aquel laberinth[o].

CARÓN.     Pues, ¿qué manera de viuir tomaste?

ÁNIMA.     Caséme.

CARÓN.     En harto trabajo te pusiste.

ÁNIMA.     En trabajo se ponen los que se casan teniendo respecto a la hermosura exterior, a los bienes temporales, pero yo, sin mirar a nada desto, escogí vna muger de mi condición con quien viuí en mucho contentamiento. Si yo quería vna cosa, ella dezía que era muy contenta, y lo mesmo hazía yo quando ella quería algo.

CARÓN.     ¿Nunca reñíades?

ÁNIMA.     Alguna vez, cuando el vno por complazer al otro, no nos determináuamos en lo que hauíamos de hazer.

CARÓN.     Esse reñir era tener paz.

ÁNIMA.     Assí es.

CARÓN.     ¿Fuiste en alguna romería?

ÁNIMA.     No, pareciéndome que en todas partes se dexa hallar Jesuchristo a los que de veras lo buscan, y porque veýa a muchos boluer dellas más ruýnes que quando partieron, y tanbién me parecía sinpleza yr yo a buscar a Hierusalén lo que tengo dentro de mí.

CARÓN.     Dessa manera, no tenías tú por buenas las peregrinaciones.

ÁNIMA.     Assí como pensaua no serme a mí necessarias, assí alabaua y tenía por buena la santa intentión con que algunos se mouían a hazerlas.

CARÓN.     ¿Oýas missa?

ÁNIMA.     Los días de fiesta sin faltar alguno, y tanbién los otros días quando no tenía qué hazer.

CARÓN.     ¿Ayunauas?

ÁNIMA.     Quando me sentía bueno, ayunaua todos los días que manda la yglesia, y demás desto todas las vezes que me parecía serme el ayuno necessario a la salud del cuerpo o del ánima.

CARÓN.     Y en essos días que ayunauas por tu voluntad, ¿comías carne?

ÁNIMA.     Sí.

CARÓN.     Y cómo, ¿comiendo carne ayunauas?

ÁNIMA.     ¿Por qué no? Pues que para el fin que yo lo hazía me conuenía más la carne que no el pescado.

CARÓN.     ¿Rezauas?

ÁNIMA.     Continuamente.

CARÓN.     ¿Cómo es esso possible?

ÁNIMA.     En qualquier parte y en qualquier tiempo procuraua de endereçar mis obras y palabras a gloria de Jesuchristo[.] Y esto tenían por oración.

CARÓN.     ¿Nunca pedías a dios algo?

ÁNIMA.     Pedíale perdón de mis pecados y gracia para perseuerar en su seruicio, conosciéndome siempre por el mayor pecador del mundo.

CARÓN.     Veamos, ¿y no era malo mentir? ¿No sabías tú que hauía otros muchos en el mundo que viuían peor que tú[?]

ÁNIMA.     Sí, mas tanbién conoscía que si dios, por su infinita bondad, no me touiera de su mano, hiziera yo obras muy peores que alguno de los otros hombres, y por esto me conoscía por más pecador que todos, atribuyendo a dios solo el bien, si en mí alguno hauía.

CARÓN.     ¿Nunca pedías a dios bienes temporales o corporales?

ÁNIMA.     No, solamente le rogaua que me los diesse o me los quitasse como él conoscía cumplir a su seruicio y a la salud de mi ánima.

CARÓN.     ¿Edificaste alguna yglesia o monesterio?

ÁNIMA.     No, pareciéndome que en aquello por la mayor parte interuiene ambición, y esso que hauía de gastar quería yo más repartirlo y esconderlo entre los pobres donde veýa euidente necessidad, que no en otra parte.

CARÓN.     Dessa manera, ¿poco ganauan contigo los frayles?

ÁNIMA.     Dizes verdad. Aquéllos en quien yo no veýa necessidad y aquellos que me parecía quererlo para cosas curiosas, mas a los que veýa tener dello necessidad nunca dexaua de darles de lo que tenía.

CARÓN.     ¿Estouiste en corte de algún príncipe?

ÁNIMA.     Sí, hasta que me casé.

CARÓN.     Y estando en la corte, ¿podías seguir la virtud?

ÁNIMA.     ¿Por qué no?

CARÓN.     Porque en las cortes de los príncipes siempre los virtuosos son maltratad://www.nimagenproducciones.com/ver_eventos.asp?p_evento=1&p_sub=CASAMIENTOS 2004-04-26 19:06:19 200.70.71.239 200.80.44.60 80 GET /Images/tabla_esquina_izquierda_abajo.gif - 576 340 www.nimagenproducciones.com Mozilla/4.0+(compatible;+MSIE+6.0;+Windows+NT+5.1) - http://www.nimagenproducciones.com/ver_eventos.asp?p_evento=1&p_sub=CASAMIENTOS 2004-04-26 19:06:19 200.89.170.72 200.80.44.60 80 POST /clave_acceso.asp p_evento=1&p_preevento=230&p_subevento=True&p_digital=True&NAME=%20Reguera%20-%20Temperley&p_sub=%20CASAMIENTOS&p_evento_ant=1 3617 950 www.nimagenproducciones.com Mozilla/4.0+(compatible;+MSIE+6.0;+Windows+NT+5.1) ASPSESSIONIDAATTBARS=GADBIJKCKINJDJNNFPJLLFEB;+publicidad=Evento= http://www.nimagenproducciones.com/clave_acceso.asp?p_evento=1&p_preevento=230&p_subevento=True&p_digital=True&NAME=%20Reguera%20-%20Temperley&p_sub=%20CASAMIENTOS&p_evento_ant=1 2004-04-26 19:06:19 200.45.71.82 200.80.44.60 80 GET /mirar_fotof.asp Foto_id=dd%20-%20R%202669%20-%2002.jpg&p_subevento=True&p_preevento=285&p_evento=463&name=1%2D+Civil&p_sub=CASAMIENTOS&p_evento_ant=1 2148 484 www.nimagenproducciones.com Mozilla/4.0+(compatible;+MSIE+5.5;+Windows+NT+4.0) ASPSESSIONIDAATTBARS=MOCBIJKCCLLLMHOOFKAEPICO;+publicidad=evento=1;+usuario=candado=COTY - 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