Luis Cuéllar Bassols 1925
Profesor español de filosofía, nacido en Olot (Gerona) el 5 de marzo de 1925. En 1943 comienza sus estudios en la Facultad de Filosofía y Letras en la Universidad de Barcelona, que culmina en 1948, tras lo que inicia su labor docente como profesor ayudante de clases prácticas de ética en la misma Facultad. Entre 1949 y 1951 ejerció en París como profesor de español. El 17 de abril de 1958 se incorpora, como Catedrático de Filosofía, al Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media de España, desempeñando su cometido como funcionario en el Instituto «Milá y Fontanals» de Barcelona, que compatibilizó hasta 1970 con la docencia de algunas asignaturas (historia de la filosofía medieval, historia de la filosofía española) en la Facultad. En 1956 fue miembro fundador de la revista Convivium, y en 1979 de la Societat catalana de filosofía.
Doctor en 1979 por la Universidad de Barcelona, con la tesis Atentividad filosófica y fidelidad a la verdad, dirigida por Francisco Gomá Muste, defendida ante un tribunal formado por Miguel Siguan Soler, Francisco Canals Vidal, Alejandro Sanvisens Marfull y José María Valverde Pacheco. Resumen: «La tesis trata de la dialéctica entre el hombre y la verdad. El autor en la primera parte dialoga polémicamente con algunos de los más importantes representantes de la postura epistemológica negativa (escepticismo antiguo, Kant, Dilthey, N. Hartmann y Ayer) y trata de evidenciar la tesis de la existencia de la verdad –sea ella la que sea– que aunque negada por ellos no sólo es admitida por ellos sino que posibilita su propia negación. En la segunda parte, sentada esta evidencia fundamental, se aborda el tema de la actitud filosófica adecuada o exigida por ella la atentividad que luego se diferencia críticamente de la duda metódica de Descartes y de la epoche de Husserl. En la tercera y última parte se expone lo revelado en la actitud atentiva tanto con respecto al yo (teoría del cor) y a la estructura del vivir humano, como con respecto al absoluto que se rechaza pueda ser la materia (contra el marxismo), el Sein neutro de Heidegger, y se muestra que ha de ser un ser personal y amor.»
