Nuestra «teoría de teorías» se basa en el presupuesto de que el modo más profundo, adecuado y fértil para tratar la Idea de Causa es considerarla como una relación. Esto supuesto, cabría distinguir en la Idea de Causa todas aquellas determinaciones que genéricamente convienen a las relaciones:

(1) La determinación del campo (dominio y codominio) de la relación, por respecto a otros campos de referencia. Las cotas de este campo, en tanto pueda considerarse una clase, serían la clase vacía, y la clase universal, según que se sostenga que no existe causalidad, o que la causalidad afecta a todos los entes, desde los bosones hasta la divinidad.

(2) La determinación del formato lógico de la relación: ¿es monaria, binaria o n-aria?, ¿es asimétrica transitiva o bien es asimétrica atransitiva?, ¿es aplicativa, unívoca a la derecha, o es estocástica?

(3) La determinación del contenido material de la relación por referencia a los términos que la soportan. En este punto, las opciones más significativas son: una opción materialista, que entiende que la relación causal no puede «segregar» o «evacuar» la unidad correspondiente al contenido o materia constituida por los términos relacionados, y otra opción formalista, que entiende que la relación causal precisamente sólo puede constituirse mediante la «evacuación» de todo cuanto concierne a la unidad material de estos términos.

(4) La determinación de la naturaleza predicativa que haya que atribuir a la relación dada, en el sentido de si tal relación tenga que considerarse como una especie estricta (un concepto unívoco que sólo pide la sustitución de sus variables) o bien si tenga que considerarse como un género que comprende diversas especies (un género que, por otra parte, habrá que determinar si es distributivo o atributivo). [24]

Aplicando estos diferentes tipos de determinaciones, según las opciones que cada uno comprenda, a la relación causal encontraríamos la posibilidad de poner en correspondencia tales opciones con sendas concepciones de la causalidad incluyendo, sin duda, tras una reinterpretación crítica pertinente, a las teorías que no reconocen su estructura relacional (por ejemplo, la determinación formal «relación n-aria» podríamos ponerla con la doctrina de la causa sui de Espinosa; la determinación «unívoca a la derecha» con la concepción de la relación causal como una relación funcional). {FGB 211-212 / → FGB 212-215}