La idea de religación cuando se toma en su acepción estricta, es decir, referida siempre a la vida humana como sujeto e del sentido, se desarrollará propiamente en función de la naturaleza del término t de la religación, según que este término se considere:

(A) como siendo él mismo un contenido de la vida humana (sentido inmanente), o bien

(B) un contenido que figura como existiendo más allá de la vida humana (sentido transcendente). Por el otro lado, distinguiremos aquellas situaciones en las cuales el término t se considere como un contenido impersonal, de aquellos otras en las que se le considere como un contenido personal.

Ahora bien, los dos criterios recién expuestos se cruzan. Y ocurre que los contenidos t inmanentes (A) cuando son impersonales, se sitúan próximos al eje radial del espacio antropológico; cuando son personales, formarán parte del eje circular. Por su parte, los contenidos t transcendentes (B) cuando son impersonales también se situarán en el eje radial del espacio antropológico; pero cuando son personales habrá que referirlos al eje angular. Tenemos así las siguientes cuatro determinaciones o géneros de la idea de religación de la vida humana: