Familia de alternativas filosóficas que, en relación a la fundamentación de la moral [451], convienen en apelar a determinados contenidos materiales como a los verdaderos criterios que determinan, o bien a la conducta moral (obligándola específicamente, como causas morales, en una dirección incluso necesaria o no libre), o bien al juicio moral (obligando a la conciencia moral a diferenciar la bondad o maldad de tales contenidos, pero sin que este juicio obligue físicamente o psicológicamente a una acción más bien que a otra, según la famosa fórmula de Ovidio —Metamorfosis VII, 20-21—: Video meliora proboque, deteriora sequor). Para el materialismo moral, la conducta, la voluntad o el juicio es ético o moral (bueno o malo, recto o erróneo) precisamente cuando se ajusta a determinados contenidos materiales, que desempeñan la función de normas de la bondad o de la maldad ética o moral. Estos contenidos materiales podrán presentársenos, bien sea como si fueran inmanentes, bien sea como si fueran transcendentes a la subjetividad (tomada como referencia). Los contenidos propuestos como normas o fuentes materiales de la moralidad han sido muy variados. En todo caso, no han sido siempre contenidos materiales corpóreos (primogenéricos), sino que también se han tomado de la subjetividad psicológica (contenidos segundogenéricos) y, otras veces, de la materialidad ideal (terciogenérica) [72-75]. Podemos, según esto, distinguir tres tipos de materialismo moral: primogenérico, segundogenérico y terciogenérico. {SV 40-41}