Luis Büchner (1824-1899)

Médico y filósofo alemán (nacido y muerto en Darmstadt, 1824-1899) que, junto con Jacobo Moleschott y Carlos Vogt, es una de las figuras más significativas del materialismo monista de la segunda mitad del siglo XIX. Sus libros conocieron una amplia difusión hasta bien entrado el siglo XX, siendo traducidos a las principales lenguas, en particular Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales (1855 Kraft und Stoff). Entre sus otras obras: Naturaleza y espíritu (1857 Natur und Geist), De la naturaleza y de la ciencia (1862 Aus Natur und Wissenschaft), Seis lecciones sobre la teoría darwiniana (1868 Sechs Vorlesungen über die Darwinsche Theorie), El puesto del hombre en la naturaleza (1869 Der Mensch und seine Stellung in der Natur), La vida futura y la ciencia moderna (1889 Das künstige Leben und die moderne Wissenschaft), La teoría darwiniana (1890 Die Darwinsche Theorie), Lo ajeno y lo propio de la vida espiritual del presente (1890 Fremdes und Eignes aus dem geistigen Leben der Gegenwart), Darwinismo y socialismo (1894 Darwinismus und Sozialismus).

Llama la atención el manifiesto racismo que destila Friedrich Carl Christian Ludwig Büchner. Sirva un ejemplo de los muchos que se pueden encontrar en Fuerza y materia: «Las diferencias corporales e intelectuales de las razas humanas entre sí, son generalmente conocidas, por lo cual hablaremos poco de ellas. ¿Quién no ha visto al natural o dibujado el cráneo de un negro, sin compararlo inmediatamente al cráneo más voluminoso de la raza caucásica? ¡Qué diferencia entre esta noble forma y aquel cráneo con la frente deprimida y estrecha, y la cabeza pequeña y semejante a la del mono! ¿Quién ignora la inferioridad intelectual de la raza etiópica y su estado infantil en comparación con la raza blanca? ¡Inferioridad que durará siempre! El cerebro del negro es mucho más pequeño que el del europeo, y, sobre todo, más semejante al de los animales.»

Büchner fue publicado en español ya en 1868, observándose un incremento de ediciones de Büchner en España durante la primera década del siglo XX (todavía hacia 1930 se reeditó Fuerza y Materia en Barcelona, por la anarquista Revista Blanca de Federico Urales).

La edición de Fuerza y Materia en la Biblioteca de Durán (Madrid 1868) compartía catálogo con Balzac (Fisiología del Matrimonio), Campoamor (Doloras y Cantares), Krause (Ideal de la Humanidad), Proudhon (El Principio Federativo, Filosofía Popular, Filosofía del Progreso) o Renan (Vida de Jesús).

La segunda edición de Fuerza y Materia en español (Fernando Fe [sucesor de Alfonso Durán], Madrid 1878) comparte ya catálogo con Draper (Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia)

Las reediciones de Fuerza y Materia publicadas por la editorial Sempere (Valencia, aproximadamente 1903 y 1905), en cuyas cubiertas figura esta fotografía del autor, compartían colección con Bakunin, el Barón de Holbach, Blasco Ibañez, Darwin, Diderot, Draper, Engels, Anatolio France, Gorki, Haeckel, Ibsen, Ingenieros, Kropotkin, Marx, Max Nordau, Max Stirner, Merejkowski, Nákens, Naquet, Proudhon, Reclús, Renán, Rizal, Roberto Robert, Schopenhauer, Sorel, Spencer, Tolstoi, Voltaire y Zola, entre otros.

Fuerza y materia (1855)
Ediciones de Luis Büchner en español
1888 Diccionario enciclopédico hispano-americano
1910 Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana
1978 Historia de la Filosofía (Editorial Progreso)
1979 Diccionario de Filosofía (Ferrater Mora)

Ediciones de Luis Büchner en español
(se ruega informar de otras posibles ediciones, en particular las que pudieran haberse realizado en América)

Fuerza y materia

1868 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Versión castellana por A. Avilés conforme a la 8ª edición alemana y la 2ª francesa, Biblioteca de Durán, Librería de Alfonso Durán (Carrera de San Gerónimo 2), Madrid 1868, 2 h + 273 págs. + 3 h. (Imprenta de T. Fortanet, Libertad 29 [Madrid]).

1878 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Versión castellana por A. Avilés, Segunda edición, Librería de Fernando Fe (Carrera de San Jerónimo 2), Madrid 1878, 275 págs. (Imprenta Central a cargo de V. Saiz, Colegiata 6 [Madrid]).

1903 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Traducción de A. Gómez Pinilla, F. Sempere y Cª Editores (Calle del Pintor Sorolla, 30 y 32), Valencia s.f. [aprox. 1903] (Imprenta de EL PUEBLO. Don Juan de Austria, 14. Valencia), 263 págs.

1905 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Traducción de A. Gómez Pinilla, F. Sempere y Compañía (Calle del Palomar, 10), Valencia s.f. [aprox 1905] (Imp. de la Casa Editorial Sempere) , 255 págs.

1930 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Versión castellana por A. Avilés. Publicaciones de La Revista Blanca, Barcelona s.f. [aprox. 1930], 238 págs.

1999 Luis Büchner, Fuerza y materia. Estudios populares de historia y filosofía naturales. Edición digital, Proyecto Filosofía en español, Oviedo 1999, www.filosofia.org/mat/mm1855a.htm

Ciencia y naturaleza

1873 Luis Büchner, Ciencia y naturaleza. Ensayos de filosofía y de ciencia natural. Hijos de J.G. Taboadela, Málaga 1873, tomo I, VIII+298 págs.

1907 Luis Büchner, Ciencia y Naturaleza. Ensayos de filosofia y de ciencia natural. Versión española de José Gonzalez Llana. Sempere, Valencia 1907, 205 págs.

El hombre segun la ciencia

1877 Luis Büchner, El hombre según la ciencia. Su pasado, su presente, su porvenir. Biblioteca Jané, Jané Hermanos, Barcelona s.f. [aprox. 1877]

1912 Luis Büchner, El hombre ante la ciencia (conferencias sobre darwinismo). Edit. Granada, Barcelona 1912, 222 págs. [BFH 4460]

La vida psíquica de los animales / de las bestias

1881 Luis Büchner, La vida psíquica de los animales, Obra traducida del alemán por A. Ocina y Aparicio, Saturnino Calleja, Madrid 1881 (1881 en la portada, 1882 en la cubierta), 456 págs.

1907 Luis Büchner, La vida psíquica de las bestias. Traducción de José Prat. Sempere, Valencia 1907, VIII + 298 págs.

El hombre y su lugar en la naturaleza

1886 Luis Büchner, El hombre y su lugar en la naturaleza, Madrid 1886.

1904 Luis Büchner, El hombre y su lugar en la naturaleza. Ricardo Fe, Madrid 1904.

1906 Luis Büchner, El hombre y su lugar en la naturaleza. F. Granada, Barcelona 1906.

Luz y vida

1888 Luis Büchner, Luz y Vida. Tres lecciones populares de historia natural. El Sol en sus relaciones con la vida. La circulación de las fuerzas y el fin del mundo. De la filosofía de la generación. Versión castellana de A. Atienza de la Rosa, Ricardo Fe, Madrid 1888, VIII+326 págs.

1903 Luis Büchner, Luz y vida. El sol en sus relaciones con la vida. La circulación de las fuerzas y el fin del mundo. La filosofia de la generación. Traducción de A. Gómez Pinilla. Sempere, Valencia 1903, 254 págs.

La aurora del siglo

1905 Luis Büchner, La aurora del siglo. Versión de Enrique Diaz-Retg. F. Granada, Barcelona 1905, 220 págs. (Biblioteca Contemporánea)

Diccionario enciclopédico hispano-americano, tomo 3, página 992, Montaner y Simón Editores, Barcelona 1888.

«Buchner (Federico Carlos Cristián Luis): Biog. Naturalista y filósofo alemán. N. en Darmstadt el 29 de marzo de 1824. Comenzó sus estudios en su pueblo natal, y en 1843 ingresó en la Universidad de Giessen, donde cursó Filosofía, estudiando luego Medicina en Estrasburgo, Wurtzburgo y Viena. Practicó algún tiempo la Medicina en Darmstadt, y consagrándose luego á la enseñanza, fue en Tubinga profesor particular y médico adjunto de la clínica. En 1855 publicó su famosa obra Fuerza y Materia (Francfort), que fue traducida a casi todas las lenguas europeas y de la que se han hecho muchas ediciones. Allí exponía Buchner los principios de una filosofía general en armonía con los descubrimientos modernos, y defendía la eternidad de la materia, la inmortalidad de la fuerza, la simultaneidad universal de la luz y de la vida, y el carácter infinito de las formas del ser en el tiempo y en el espacio. «Nuestra vida asombrada, decía él, no puede, por donde quiera que mire, ver más que eternidades. » Estas doctrinas hicieron perder al autor el cargo que desempeñaba en Tubinga, y entonces el filósofo regresó al pueblo de su nacimiento para ejercer la Medicina. Buchner ha desarrollado sus ideas en otras varias obras, entre las que se citan las siguientes: Naturaleza y Espíritu, ensayo de conciliación entre las escuelas materialistas disidentes (Francfort, 1859); Bosquejos fisiológicos (Leipzig 1861); Naturaleza y Ciencia (íd., 1862), colección de estudios analíticos y críticos sobre los sistemas filosóficos de los principales sabios contemporáneos; El hombre según la ciencia (1872); La idea de Dios y su importancia en el presente (1874). Además ha insertado en diversas publicaciones periódicas, muchos trabajos de Fisiología, Patología y Medicina legal.»

Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana, tomo 9, página 1213, José Espasa e Hijos Editores, Barcelona 1910.

«Büchner, Luis. Naturalista alemán, hermano de los anteriores [ver Alejandro: literato, Jorge: poeta, Luisa: feminista], que nació en Darmstadt en 28 de marzo de 1824 y murió en 30 de abril de 1899. Estudió medicina en Giessen, Estrasburgo, Würzburgo y Viena, ejerciéndola por algún tiempo en su ciudad natal, y luego se graduó de Privatdocent en Tubinga. Su primera obra, Fuerza y materia (Francfort, 1855; 20ª edic. en 1902), levantó tan ardientes polémicas, que Büchner se vio precisado a renunciar a su posición académica y otra vez volvió a Darmstadt a ejercer la medicina. La actividad literaria de Büchner ha tendido a divulgar los conocimientos y la afición a las ciencias naturales y a la filosofia naturalista; la obra antes citada puede considerarse como fiel expresión y verdadero resumen del concepto materialista de la naturaleza y del espíritu; en ella, como en otros escritos posteriores, los prejuicios intransigentes del autor le llevan a menudo más lejos de lo que permiten el verdadero rigor y disciplina científicos. Publicó además: Natur und Geist (Leipzig 1876), Physiologische Bilder (Leipzig 1886), Aus Natur und Wissenschaft (Leipzig 1884), Die Darwinsche Theorie (Leipzig 1890), Der Mensch und seine Stellung in der Natur (Leipzig 1889), Der Gottesbegriff und dessen Bedeutung in der Gegemwart (Leipzig 1897), Liebe und Liebesleben in der Tierwelt (Leipzig 1885), Tatsachen und Theorien aus den naturwissenschaftlichen Leben der Gegenwart (Berlín 1887), Das künstige Leben und die moderne Wissenschaft (Leipzig 1889), Fremdes und Eigenes aus dem geistigen Leben der Gegenwart (Leipzig 1890), Das goldene Zeitalter oder das Leben in der Geschichte (Berlín 1891), Darwinismus und Sozialismus (Berlín 1894), Am Sterbelager des Jahrhunderts (Giessen 1900); además tradujo la obra de Lyell Das Alter des Menschengeschlechts (Leipzis 1873). Después de muerto, su hermano Alejandro publicó algunos trabajos escogidos, precedidos de una biografía, con el título Im Dienste der Wahrheit (Giessen 1899).»

M.T. Iovchuk, T.I. Oizerman e I.Y. Schipanov, Historia de la Filosofía. Tomo 1. Historia de la filosofía premarxista. Editorial Progreso, Moscú 1978. Se menciona en tres ocasiones a Büchner:

página 378:
«Ludwig Feuerbach (1804-1872) [...] se opuso a que se caracterizara su filosofía de materialista, especialmente porque en los años 50-60 del siglo XIX se movían en la filosofía burguesa alemana los materialistas vulgares (Büchner, Vogt y Moleschott), para quienes el pensamiento era una suerte de sustancia segregada por el cerebro. En su propósito de disociarse de estos vulgarizadores de la filosofía materialista, Feuerbach renuncia al propio nombre de «materialismo», lo que revela inconsecuencia en la lucha contra el idealismo. Ahora bien, subraya que su doctrina descansa en la filosofía materialista anterior.»

página 445:
«Piotr Lavrov (1823-1900) [...] reconoce los méritos de los exponentes del materialismo vulgar Büchner, Vogt y Moleschott por tomar la materia como punto de partida, pero les critica el identificar la conciencia y la materia, comparar la actividad del cerebro con la del hígado, subvalorar el papel de la conciencia e introducir los conceptos de «fuerza química», «fuerza eléctrica», «fuerza pensante» que son, a su juicio, «refugios de la ignorancia» dignos de la vieja metafísica. Pero no menos erróneamente que los materialistas vulgares a quienes critica, sitúa entre esos conceptos metafísicos el concepto filosófico de la materia.»

página 476:
«Svetozar Markovic (1846-1875) [...] aprecia los escritos de los materialistas vulgares Büchner, Vogt y Moleschott contra la religión y el idealismo y llama a Büchner «luchador por la victoria de la ciencia sobre la ficción» (Obras escogidas, Moscú 1956, pág. 452). Pero no comparte el materialismo vulgar: es adversario del enfoque primitivamente metafísico y mecanicista -que es propio de sus autores- de la solución de los problemas filosóficos y sociológicos. Para Markovic, el pensamiento es una facultad del cerebro que no puede ser reducida al movimiento mecánico, físico ni a ningún otro. Markovic comprende con mucha más profundidad que los materialistas vulgares la significación de los adelantos de la ciencia para refutar la religión y el idealismo.»

José Ferrater Mora, Diccionario de Filosofía, tomo 1, páginas 397-398, Alianza, Madrid 1979.

«Büchner, Ludwig (1824-1899), nac. en Darmstadt, estudió medicina, «habilitándose» en 1854 en Tubinga. Profesó en esta ciudad, pero, a causa del escándalo causado por su profesión de fe materialista, tuvo que renunciar a la enseñanza y se consagró a la práctica médica, en Darmstadt.

Büchner se oponía vivamente a los que pretendían hablar de Dios y del alma y especular sobre la naturaleza de la realidad -y éstos abarcaban, según Büchner, prácticamente todos los filósofos-. En su obra Fuerza y materia (Kraft und Stoff, 1855), que tuvo gran resonancia, se tradujo pronto a varios idiomas y popularizó el materialismo y el monismo (materialista), Büchner insistió en que sólo la ciencia, con la observación y el experimento, puede proporcionar una concepción justa de las cosas. El progreso científico es innegable y hasta inevitable, y los descubrimientos de la ciencia llevan a eliminar todo dualismo entre el espíritu y el cuerpo y toda idea de una divinidad. Todas las cosas están constituidas de fuerza o materia o, mejor dicho, de fuerza-materia, ya que no hay diferencia entre una y otra. Son únicamente dos aspectos de la misma realidad. La fuerza es el movimiento de la materia. Puesto que el movimiento es la naturaleza de la fuerza, puede considerarse el movimiento (material) como la realidad fundamental. No hay, según Büchner, materia «muerta»; toda materia es «activa», esto es, se halla en movimiento. Esta idea ha conducido a pensar que Büchner, como otros materialistas alemanes coetáneos suyos, defendía una especie de hilozoísmo, fundado en resultados científicos. El ser o realidad fundamental que es visto a veces como materia y a veces como fuerza se halla en evolución, la cual es biológica, según la teoría de Darwin, y puede ser cultural, pero nunca deja de ser material.

Büchner estima que las leyes naturales rigen todos los fenómenos. No hay ninguna realidad que legisle el movimiento del universo. Éste está completamente determinado según las leyes «eternas». Büchner se opuso en particular a todo dualismo espíritu-cuerpo y afirmó que lo que se llama «espíritu», «mente», «alma», «conciencia», etcétera es reducible a funciones cerebrales. Un «alma» o una «conciencia» son un conjunto de tales funciones.

En ética, Büchner defendió a la vez un completo determinismo y un relativismo; según el último, no hay ninguna norma que pueda considerarse absoluta o absolutamente obligatoria.

Además de la obra citada en el texto: Natur und Geist, 1857 (Naturaleza y espíritu). - Aus Natur und Wissenschaft, 1862 (De la Naturaleza y de la ciencia). - Sechs Vorlesungen über die Darwinsche Theorie, 1868 (Seis lecciones sobre la teoría dariviniana). - Die Stellung des Menschen in der Natur, 1869 (El puesto del hombre en la Naturaleza). - Das künstige Leben und die moderne Wissenschaft, 1889 (La vida futura y la ciencia moderna). - Die Darwinsche Theorie, 1890 (La teoría darwiniana). - Fremdes und Eignes aus dem geistigen Leben der Gegenwart, 1890 (Lo ajeno y lo propio de la vida espiritual del presente). - Darwinismus und Sozialismus, 1894. - Gott und die Wissenschaft, 1897 (Dios y la ciencia). - Im Dienst der Wahrheit, 1899 (Al servicio de la verdad).»

Página elaborada por gbs@filosofia.org (marzo 1999)