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w2000-01-ar.wavenet.com.ar (Merak 7.4.2) with SMTP id JHE89338 for ; Mon, 26 Apr 2004 08:57:44 -0300 X-VirusChecked: Checked X-Env-Sender: maria.luisa.fulgueira@dowcorning.com X-Msg-Ref: server-9.tower-40.messagelabs.com!1082980656!6818104 X-StarScan-Version: 5.2.10; banners=-,-,- X-Originating-IP: [151.163.2.50] Received: (qmail 18796 invoked from network); 26 Apr 2004 11:57:37 -0000 Received: from dcmail1.dowcorning.com (HELO dcmailfw.dowcornusa.com) (151.163.2.50) by server-9.tower-40.messagelabs.com with SMTP; 26 Apr 2004 11:57:37 -0000 Received: from corpnt83.dowcornusa.com (unverified) by dcmailfw.dowcornusa.com (Content Technologies SMTPRS 4.3.10) with ESMTP id for ; Mon, 26 Apr 2004 07:57:35 -0400 Received: by smtp.dowcornusa.com with Internet Mail Service (5.5.2655.55) id ; Mon, 26 Apr 2004 07:57:35 -0400 Message-ID: From: maria.luisa.fulgueira@dowcorning.com To: jose@fulgueira.com.ar Subject: =?ISO-8859-1?Q?FW=3A_Taller_tem=E1tico_de_Ingl=E9s_=28E-Mail_W?= =?ISO-8859-1?Q?riting_Workshop=29?= Date: Mon, 26 Apr 2004 07:57:33 -0400 MIME-Version: 1.0 X-Mailer: Internet Mail Service (5.5.2655.55) Content-Type: multipart/related; boundary="----_=_NextPart_000_01C42B85.A14CCAC3"; type="multipart/alternative" This message is in MIME format. Since your mail reader does not understand this format, some or all of this message may not be legible. ------_=_NextPart_000_01C42B85.A14CCAC3 Content-Type: multipart/alternative; boundary="----_=_NextPart_001_01C42B85.A14CCAC3" ------_=_NextPart_001_01C42B85.A14CCAC3 Content-Type: text/plain; charset="ISO-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable =20 fyi Mar=EDa Luisa Fulgueira Life Sciences Industry Mgr. - Latin America *tel: 55-11-3759-4370 or 55-11-3759-4383 *tel: 55-11-9623-1603 ( mobile phone) Fax: 55-11-3758-5727 *e-mail: maria.luisa.fulgueira@dowcorning.com=20 -----Original Message----- From: Capacitaci=F3n CIRA [mailto:capacitacion@cira.org.ar] Sent: Friday, April 23, 2004 9:06 PM To: "Undisclosed-Recipient:;"@velocom.com.ar Subject: Taller tem=E1tico de Ingl=E9s (E-Mail Writing Workshop) =20 La Divisi=F3n Capacitaci=F3n de la C=E1mara de Importadores de la = Rep=FAblica Argentina,=20 con la coordinaci=F3n acad=E9mica del Colegio de Graduados en Comercio Internacional,=20 informan la realizaci=F3n del=20 =09 Taller de escritura de E-Mail=09 E-MAIL WRITING WORKSHOP=09 =09 D=EDas: Martes y Viernes de 08:00 a 09:30 Hs.=09 Inicio: Martes 04 de Mayo Finalizaci=F3n: 04 de Junio=09 =09 Condiciones de ingreso: Participantes que acrediten nivel elemental = y/o pre-intermedio de ingl=E9s tanto en la habilidad oral como en la = escrita. Deber=E1n someterse a un breve test de autoevaluaci=F3n aqu=ED =20 =09 Objetivos:=20 Al finalizar este taller los participantes ser=E1n capaces de: *=09 Comunicar sus ideas por escrito de manera eficaz, con un margen mucho menor de error y con mayor rapidez.=20 *=09 Familiarizarse con la terminolog=EDa b=E1sica del ingl=E9s de negocios = y espec=EDficamente de comercio exterior.=20 Programa =20 *=09 Sesi=F3n de test de nivel.=20 *=09 Introducci=F3n a la correspondencia de negocios=20 *=09 El estilo del ingl=E9s escrito de negocios=20 *=09 Pr=E1ctica de escritura de e-mail con material audiovisual=20 *=09 Pr=E1ctica de escritura de e-mails y de cartas.=20 *=09 Casos de estudio: incorporaci=F3n de los e-mails concretos de los participantes=20 *=09 Uso de los signos de puntuaci=F3n=20 *=09 Nociones gramaticales b=E1sicas en la escritura de e-mails=20 *=09 Terminolog=EDa b=E1sica de e-mails=20 *=09 Terminolog=EDa b=E1sica de Business English y de Comercio Exterior=20 Metodolog=EDa: El enfoque comunicativo que favorece la interacci=F3n = grupal opera como eje vertebral de la capacitaci=F3n en los talleres = tem=E1ticos alrededor del cual se aglutinan las otras metodolog=EDas alternativas. = Se enfatizan las t=E9cnicas de simulaci=F3n y role-playing. Se emplea = material audiovisual (cintas grabadas y videos).=09 =09 Docentes:=20 *=09 Prof. Mar=EDa Victoria Rivas=20 Profesora de idiomas castellano-ingl=E9s egresada Universidad del = Salvador. Capacitaci=F3n en empresas y universitaria. Docente de las c=E1tedras = de ingl=E9s y Directora del Departamento de idiomas de la Universidad de la Marina Mercante.=20 *=09 Prof. Mar=EDa Ang=E9lica Rivas=20 Profesora de ingl=E9s egresada I.N.P.S. J. V. Gonz=E1lez. Traductora = p=FAblica de ingl=E9s egresada U.B.A. Profesora de Business English en empresas =09 ARANCEL GENERAL $ 200,00 - - SOCIOS CIRA y CGCI: $ 170,00 = Se entrega Certificado de Asistencia=20 (Asistencia m=EDnima: 75% de las clases)=20 =20 PARA INSCRIBIRSE, INGRESE SUS DATOS ON-LINE: www.cira.org.ar/formularioinscripcion .htm=20 =F3 en Sede CIRA, Av. Belgrano 427, piso 7=B0, Cdad. de Bs. As.=20 Tel: 4345-1140/1150=20 E-Mail: capacitacion@cira.org.ar=20 Site: www.cira.org.ar=20 SERVICIO DE = ESTACIONAMIENTO CON ARANCEL REDUCIDO PARA ASISTENTES=20 =09 Pedimos disculpas si este mensaje no ha sido de su inter=E9s. Si desea asegurarse de que este mensaje no vuelva a repetirse, s=F3lo = resp=F3ndalo colocando "REMOVER" como asunto o subject =20 =20 ------_=_NextPart_001_01C42B85.A14CCAC3 Content-Type: text/html; charset="ISO-8859-1" Content-Transfer-Encoding: quoted-printable La Divisi=F3n Capacitaci=F3n de la C=E1mara de Importadores de = la Rep=FAblica Argentina
 
fyi

Mar=EDa = Luisa=20 Fulgueira
Life Sciences Industry Mgr. - Latin=20 America
(tel: = 55-11-3759-4370 or=20 55-11-3759-4383
(tel: 55-11-9623-1603 ( mobile phone)
Fax:=20 55-11-3758-5727
*e-mail: maria.luisa.fulgueira@dowcorning.com

-----Original Message-----
From: Capacitaci=F3n CIRA = [mailto:capacitacion@cira.org.ar]
Sent: Friday, April 23, = 2004 9:06=20 PM
To: = "Undisclosed-Recipient:;"@velocom.com.ar
Subject:=20 Taller tem=E1tico de Ingl=E9s (E-Mail Writing = Workshop)

 

3D""

La=20 Divisi=F3n Capacitaci=F3n de la = C=E1mara de=20 Importadores de la Rep=FAblica Argentina, =
con la=20 coordinaci=F3n acad=E9mica del Colegio de Graduados = en Comercio=20 Internacional,
informan=20 la realizaci=F3n del
Taller de escritura de=20 E-Mail
E-MAIL WRITING WORKSHOP<= /TD>
D=EDas: Martes y Viernes de 08:00 a 09:30=20 Hs.
Inicio: Martes 04 de=20 = Mayo          =20 Finalizaci=F3n: 04 de Junio

Condiciones=20 de ingreso: Participantes  que acrediten = nivel=20 elemental y/o pre-intermedio de ingl=E9s tanto en la = habilidad oral=20 como en la escrita. Deber=E1n someterse a un breve test de = autoevaluaci=F3n=20 = aqu=ED

Objetivos:=20

Al=20 finalizar este taller los participantes ser=E1n capaces=20 de:

  • Comunicar=20 sus ideas por escrito de manera eficaz, con un margen = mucho menor=20 de error y con mayor rapidez.
  • Familiarizarse=20 con la terminolog=EDa b=E1sica del ingl=E9s de negocios y = espec=EDficamente de comercio = exterior.=20

Programa =20

  • Sesi=F3n=20 de test de nivel.
  • Introducci=F3n=20 a la correspondencia de negocios =
  • El=20 estilo del ingl=E9s escrito de negocios=20
  • Pr=E1ctica=20 de escritura de e-mail con material audiovisual=20
  • Pr=E1ctica=20 de escritura de e-mails y de cartas.=20
  • Casos=20 de estudio: incorporaci=F3n de los e-mails concretos de = los=20 participantes
  • Uso=20 de los signos de puntuaci=F3n =
  • Nociones=20 gramaticales b=E1sicas en la escritura de e-mails=20
  • Terminolog=EDa=20 b=E1sica de e-mails
  • Terminolog=EDa=20 b=E1sica de Business English y de Comercio = Exterior=20
Metodolog=EDa:=20 El=20 enfoque comunicativo =20 que favorece la interacci=F3n grupal opera como eje = vertebral=20 de la capacitaci=F3n en los talleres tem=E1ticos alrededor = del cual se=20 aglutinan las otras metodolog=EDas alternativas. Se = enfatizan las=20 t=E9cnicas de simulaci=F3n y role-playing. Se emplea = material=20 audiovisual (cintas grabadas y = videos).

Docentes:=20

  • Prof.=20 Mar=EDa Victoria Rivas

Profesora=20 de idiomas castellano-ingl=E9s egresada Universidad del = Salvador.=20 Capacitaci=F3n en empresas y universitaria. Docente de las = c=E1tedras de=20 ingl=E9s y Directora del Departamento de idiomas de la = Universidad de=20 la Marina Mercante.

  • Prof.=20 Mar=EDa Ang=E9lica Rivas =

Profesora=20 de ingl=E9s egresada I.N.P.S. J. V. Gonz=E1lez.  = Traductora p=FAblica=20 de ingl=E9s egresada U.B.A. Profesora=20 de Business English en empresas

ARANCEL GENERAL $ 200,00=20 -          = ;    =20 - SOCIOS CIRA y CGCI: $ 170,00
Se entrega=20 Certificado de Asistencia
(Asistencia m=EDnima: 75% de = las clases)
 
PARA INSCRIBIRSE, =  INGRESE SUS=20 DATOS ON-LINE:
www.cira.org.ar/formularioinscripcion.htm
=F3 en=20 Sede CIRA, Av. Belgrano 427, piso 7=B0, Cdad. de Bs. = As.=20
Tel: 4345-1140/1150
Site:=20 www.cira.org.ar
SERVICIO DE ESTACIONAMIENTO CON = ARANCEL=20 REDUCIDO PARA ASISTENTES =
=

Pedimos disculpas si este = mensaje no ha=20 sido de su inter=E9s.  Si desea asegurarse de que este = mensaje no=20 vuelva a repetirse, s=F3lo      = resp=F3ndalo=20 colocando "REMOVER" como asunto o subject   =  =20

 
------_=_NextPart_001_01C42B85.A14CCAC3-- ------_=_NextPart_000_01C42B85.A14CCAC3 Content-Type: application/octet-stream; name="logofptransparente.gif" Content-Transfer-Encoding: base64 Content-Disposition: attachment; filename="logofptransparente.gif" Content-ID: <00bf01c4298f$fd53b480$0100a8c0@mshome.net> Content-Location: ATT-0-B3BC591BDC914E44BACB8CE45F8E57F8-l ogofptr.gif R0lGODlhsAE9APcAAAUFBQVl0BAQEBBlsBBluxsbGxtbmxtbpRtlsCUlJSVbkCVlmyVwsCVwuzAw MDBbezBbhTBbkDBlmzBlpTBwsDB7uzB7xTCF0Ds7OztlkDtwpTtwsDt7xTuF0DuQ20VFRUVwpUV7 sEV7u0WQ0EWQ21BQUFB7pVB7sFCFxVCb21tbW1t7m1uFsFuFu1uQxVuQ0Fub21ul8GVlZWWFpWWQ u2Wb0GWb23BwcHCQsHCbxXC7+3t7e3ul0Hul23uw8Hu78Hu7+3vF+4WFhYWw5YW7+4XQ+5CQkJCw 0JCw25DF+5Db+5Dl+5ubm5u725u75ZvF8JvQ+5vl+6WlpaW70KXF5aXF8KXQ+6Xb+7CwsLDF27DQ 8LDb+7u7u7vQ5cXFxcXb8MXl+8Xw+9DQ0NDl+9D7+9vb29v7++Xl5eX7+/Dw8PD7+/v7+wEBAQEB AQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEB AQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEB 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Pero no debe ser éste el de los Apologistas.

69. Concluido el examen del argumento ab auctoritate, en orden a la doctrina de Lulio, quiero, por vía de supererogación, argüir también algo a ratione. Digo por vía de supererogación; porque como los Apologistas sólo usaron de la autoridad, y en ninguna manera del raciocinio, podía yo muy bien dar por fenecida la cuestión con mis pruebas ab auctoritate.

70. No una vez sola me echan los Lulistas en la cara, que yo me he metido en impugnar lo que ignoro. Y yo les confesaré gustoso, que no me he malbaratado tiempo alguno en estudiar el Arte de Lulio. Pero para impugnarla con conocimiento, bástame haber visto la idea, o planta de ella en Pedro Gasendo, y en Eusebio Amort. Por aquella planta, o diseño conozco con evidencia, que nada se puede adelantar por allí en Ciencia alguna, y que sólo puede [187] servir para hablar mucho, sin averiguar nada; como sin ser yo Arquitecto, al ver la planta, o diseño de una choza pastoril con su pitipié, aseguraré con evidencia, que siguiendo aquellas líneas, no se puede hacer un magnífico Palacio.

71. Pero aun fuera de esto, tengo contra el Arte de Lulio una prueba eficacísima, cuya fuerza subsisitiría, aun cuando yo ignorase enteramente los principios del Arte, que es ver lo poco, o nada que ha servido a los que la han estudiado. Valdreme de un símil. Supongamos que yo ignoro ya el Arte de la Crisopeya, o transmutación de los metales en oro. Pero supongamos también al mismo tiempo, que tengo certeza de que ninguno de los profesores de la Crisopeya se hizo rico por este medio. ¿Quién no dirá, que este conocimiento, no obstante aquella ignorancia, me da un argumento o motivo eficacísimo para tratar de inútil, y vana la Arte transmutatoria? Vamos a la aplicación.

72. Yo no negaré, que hay, ni haya habido entre los Lulistas algunos hombres muy doctos. Pero negaré constantemente, que lo hayan sido por el estudio, y uso de al doctrina de Lulio. La razón es, porque la sabiduría de los Lulistas, aun de los de primera clase, se ha quedado en unos términos, en que no sólo no excede, mas ni aun iguala a la de los más eminentes, que ha habido siguiendo la doctrina, y método común.

73. Esto se hace visible el Catálogo de los Lulistas Escritores de Zalzinger, donde acumula cuantos pudo, de casi tres siglos a esta parte, para dar crédito a su Escuela. Entre ellos sólo nombra once, con el carácter de ser de primera clase, que son: Don Pedro Degui Montalvo, Inquisidor de la Suprema; Don Juan Aubri, Abad de nuestra Señora de la Asumpción de París: Fr. Juan de Rupecisca, Franciscano: el Padre Sebastián Izquierdo, Jesuíta: Don Bernardo de la Viñeta, Doctor Teólogo: Don Juan Lobet, que leyó el Arte en [188] Barcelona: el Padre Fray Christobal de París, Franciscano: Ludovico Regio, a quien aclama el mayor de los Lulistas después de Raimundo: Don Pedro Braudevino, Señor de Montarsis: Don Antonio Perroquet, Presbítero: el Maestro Jacobo Januario, Cisterciense.

74. Quisiera yo, que en los patios de las Universidades de Salamanca, y Alcalá, en voz alta se pregonase, si hay quien conozca a estos Héroes de la Escuela Luliana, exceptuando al Padre Izquierdo, que de ese ya sé que hay bastante noticia. ¿Pero qué es el Padre Izquierdo, comparado, sin salir de su Religión, con los Suárez, los Vázquez, los Belarminos, los Petavios, los Sirmondos, y otros trescientos de la misma familia? Lo que un hombre de mediana estatura, comparado con gigantes de enorme magnitud. ¿Qué nombre tienen los demás en el Orbe literario? Veo entre ellos dos Escritores Españoles, Montalvo, y Lobet, tan desconocidos, y obscuros, que no llegaron a la noticia de Don Nicolás Antonio, pues no hay memoria alguna de ellos en su gran Biblioteca. De ninguno de todos ellos se halla el nombre en el gran Diccionario de Moreri.

75. Y no nos dirá los Reverendísimos Apologistas, ¿qué milagros hicieron estos Lulistas de primera clase? ¿Qué adelantamientos en las Ciencias, y Artes? ¿Qué nuevos inventos? ¿Qué descubrimientos en el dilatado campo de la naturaleza? Y especialmente aquel Ludovico Regio, a quien califican del mayor de los Lulistas después de Raimundo, debió de ser el verdadero poseedor de la Enciclopedia, y manifestaría en sus Escritos cuantas verdades estaban escondidas en el profundo pozo de Demócrito. Ya nos dicen los Apologistas, que hizo unos dilatados Comentarios de la doctrina Luliana, y puso cien Aforismos, que dice sacó de la fuente de la profunda Ciencia de Raimundo, añadiendo luego los mismos Apologistas estas notables palabras: No es esto Retórica, ni Lógica, ni Arte Combinatorio, como mal piensa el Padre Maestro Feijoo; es Física superior [189] a todo lo que hemos estudiado. Pero yo no he pensado esto, ni aquello, ni lo otro. ¿Cómo había de pensar nada de lo que son esos cien Aforismos, si hasta ahora no habían llegado a mi noticia? Lo que extraño mucho, y todo el mundo debe extrañar, es, que los Lulistas, que tienen presentes esos cien Aforismos, y hallan en ellos una Física superior a todo lo que hemos estudiado, no manifiesten al mundo las investigaciones, y descubrimientos, que han hecho en la dilatada esfera de los objetos sensibles por medio de esa Física superior. Ya que hasta ahora no lo hicieron, yo les ruego encarecidamente que lo hagan, siquiera para confundir a tantos Filósofos modernos, que en las Historias de las Academias, y otros Escritos, nos están quebrando cada día la cabeza con que descubrieron en este animal, en aquella planta, en tal mineral una, u otra fruslería. Salga esa Física superior a descubrirlo todo de una vez, y ahorrarnos a los que somos curiosos de noticias Físicas lo que gastamos en muchísimos libros, que nos las ministran con harta escasez.

76. Pero dejémonos de chanzas unos, y otros. Lo que está patente a los ojos es, que los Lulistas no nos pueden mostrar entre los suyos un hombre tan grande; ni en Teología Escolástica, ni en la Dogmática, ni en la exposición de la Escritura, ni en Jurisprudencia Civil, o Canónica, ni en Filosofía, ni en Matemática, &c. como los que podemos mostrarles a centenares, que fueron insignes en dichas Facultades, habiendo procedido en sus estudios por el camino trillado. ¿Qué utilidad, pues, se saca del método particular de Lulio? Acaso, no sólo es inútil, sino nocivo; porque empeñando a sus aficionados en desenmarañar sus ambages, y aclarar sus tinieblas, les hará gastar mucho tiempo, que con mayor utilidad emplearían en otras tareas. De que se puede inferir, que acaso algunos Lulistas dejaron de ser mayores de lo que fueron, sólo porque fueron Lulistas, porque tendrían ingenio para descollarse mucho en [190] algunas Facultades, dados enteramente a su estudio, y no lo lograron, por atarearle a ilustrar confesiones, y girar por los laberintos.

77. Esto es lo que siento del Arte de Lulio, dentro de la cual contengo, y he contenido siempre mi censura. Déjole, y siempre he dejado a salvo a Lulio su santidad, su martirio, y su culto, como consta claramente de aquella Carta mía, sobre que han hecho los Apologistas tanto ruido. También se ve en ella, que no he tomado partido en la cuestión de si la Doctrina de Lulio contiene los errores, que se le han atribuido. Por lo que no puedo menos de admirar lo que el Doctísimo, y Reverendísimo Padre Maestro Fray Miguel de San Joseph (a quien por otra parte debo esclarecidas honras, y en el mismo Escrito, que voy a citar, un ilustre epíteto, que no merezco) dice en la Aprobación, que dio al libro, en que se incorporó la Apología Luliana; esto es, que a algunos hombres graves, que en esta causa pueden mirarse como indiferentes, pareció haber excedido yo en la censura que pronuncié tocante a la persona, y doctrina del Venerable Raimundo.

78. Sobre lo que yo no puedo discurrir otra cosa, sino que acaso esos hombres graves no serían indiferentes como parecían. Porque ¿cómo puede darse por excesiva mi censura, sin declarar, que aún es más excesiva la de Wadingo? Este grande Analista dijo del Arte de Lulio lo mismo que yo; y demás de eso dijo, que su doctrina contiene proposiciones dignas de censura Teológica, en que yo no me metí.

79. Más: Wadingo repele el argumento, que a favor de la santidad de la doctrina de Lulio se toma de aquel Congreso de Doctores Dominicanos, y Franciscanos, y que los Apologistas representan con tanta pompa: repele, digo, aquel argumento, diciendo, que aquellos Doctores sólo absolvieron a Lulio de la nota de tres proposiciones, que le imputaban, dejando sin examen, y crisis las ciento, que le acusó Eimerico, y de las cuales [191] confiesa el mismo Wadingo, que algunas son censurables, y se hallan realmente en las Obras de Lulio. Pudiera yo haber dicho lo mismo en mi Carta, y lo callé.

80. Finalmente, ¿cómo pueden suponer sujetos desprendidos de toda parcialidad, que yo extendí la censura, no sólo a la doctrina, mas aun a la persona de Lulio? Lo cual no sé cómo puede ser, habiendo dejado mi pluma intactos su santidad, su martirio, y su culto.

81. Mas lo que sobre todo admiro, y debo admirar, es, que una Crítica tan ceñida haya desazonado tanto a los Apologistas, que no pudiesen abstenerse en su Escrito de expresiones injuriosas, y satíricas. ¿Quién esperaría esto de los Apologistas, y tales Apologistas? Esto es, educados en aquella tan grande Escuela de modestia, paciencia, y humildad, que no conoce la Iglesia de Dios otra mayor. Tantae ne animis caelestibus irae?

82. No me detengo en aquel aire insultante, que reina en toda la Apología; porque al fin es un artificio harto vulgarizado en nuestra España, cuando en una contienda literaria faltan buenas pruebas, procurar imponer con una estudiada ostentación de triunfo a los lectores. Pero es muy de otro calibre lo de el Adonis del Padre Maestro el Hereje Bacon de Verulamio, y lo de tratarme de Escritor engañoso. Así lo dicen, ni más claro, ni más turbio, en la Introducción al Catálogo. De todo ello elegiremos lo que nos pareciere más conveniente, para que conste al Orbe literario cuánto puede sugerir engañoso un Escritor tan engañado. Supongo que la voz engañoso lo mismo significa en Valencia, que en Castilla. Consuélome con el testimonio de mi conciencia, y con la certeza, que tengo, de que es de muy diferente opinión en cuanto a esta parte el Orbe literario.

83. Y para mostrar a los Apologistas cuán engañados están en reputarme engañoso, les daré una prueba evidente de mi sinceridad, y buena fe, confesando que [192] padecí equivocación en lo que dije, que el Arte de Lulio en ninguna parte del mundo logró, ni logra enseñanza pública, exceptuando la Isla de Mallorca. Creía poder escribirlo así, no sólo del tiempo presente, mas también del pasado. Los Apologistas me avisan, que tuvo la doctrina de Lulio en otros tiempos enseñanza pública, demás de Mallorca, en París, Valencia, y Barcelona. Creo haya sido así; y por mí téngase lo dicho por no dicho.

84. Pero pienso que los Apologistas no echaron bien las cuentas, sobre si convenía, o no a su causa dar al público esta noticia, e improperarme a mí esta falta. Que la doctrina de Lulio no se estableciese en aquellas Universidades no induce en ella algún deshonor; ya porque pedía no ser conocida; ya porque aunque lo fuese, innovaciones de esta especie suelen encontrar grandes dificultades. Pero que después de admitida, y puesta en posesión de Cátedras, se despojase, y repeliese, tiene sus apariencias de desaire, y ajamiento. Turpius eiicitur, quam non admittitur hospes. Es verosímil, que sin conocerla la admitieron; y es, no sólo verosímil, sino cierto, que conocida la despidieron. Consideren los Apologistas si el consiguiente, que de aquí se puede inferir, es favorable, o al contrario poco decoroso a la doctrina de Lulio.

85. También juzgo que se durmió algo la advertencia de los Apologistas en el elogio, que hicieron de la Universidad de Mallorca, creyéndole conducente a su intento, cuando muchos inferirán lo contrario. Así dicen página 30 : Demos que sólo la lograra (enseñanza pública) en Mallorca. En tal Universidad se ha criado el Eminentísimo Señor Cardenal Pipia, algunos Obispos, e Inquisidores, muchísimos Canónigos, Prelados de las Religiones, y Curas. Estos últimos los más son Lulistas en aquella Isla. ¿No bastaría eso para no publicar la incauta Crítica del Padre Rapin, y la mordaz insolente del Hereje Bacon? Digo que no basta, con licencia de sus [193] Reverendísimas. Y debajo de las misma venia añado, que la nota de incauta más adaptable es a la pregunta de sus Reverendísimas, que a la Crítica del Padre Rapin. ¿Qué hace a la cuestión, que de la Universidad de Mallorca hayan salido Curas, Canónigos, Prelados de las Religiones, Inquisidores, Obispos, y Cardenales? ¿He dicho yo por ventura, ni pensado nadie, que los Lulistas, por tales, sean ineptos para las Prelacías, y Dignidades Eclesiásticas, aunque se incluya en ellas la Pontificia? Pues si no lo he dicho, ni pensado nadie, ¿a qué viene esa enumeración de Dignidades, e interrogación declamatoria subseguida a ella?

86. Lo peor es, que no hayan advertido sus Reverendísimas, que en ese panegírico de la Universidad de Mallorca dejaron un vacío horrendo, que puede perjudicar mucho a su causa, y en que no pueden menos de reparar los lectores. Es manifiesto a todos, que lo único que hacía al caso en el elogio de la Universidad de Mallorca, para que de él resultase alguna prueba de la gran utilidad, que preconizan en la doctrina de Lulio, no era producir Curas, Canónigos, Obispos, &c. sino algunos pocos, o muchos Sabios de primer orden, o Escritores insignes educados en aquella Universidad. ¿Qué discurrirán, pues, los lectores al ver en orden a este punto, pues es el único esencial, tan alto silencio? ¿O que los Apologistas no advirtieron, que esto era lo único, que importaba al intento, o que no produjeron al público hombres del aquel carácter, hijos de la Universidad de Mallorca, porque no los hallaron; y si se les hiciese increíble lo primero, necesariamente asentirán a lo segundo.

87. Ni aun bastaría señalarnos con el dedo algunos sujetos. Sería menester juntamente la testificación de que fueron Lulistas. En la Universidad de Mallorca, no sólo se lee la doctrina de Lulio, mas también las de otras Escuelas, que tienen en ella sus Cátedras, como no ignoran los Apologistas. Con que el que tal, o [194] tal Escritor insigne haya salido de la Universidad de Mallorca, nada prueba a favor de la doctrina de Lulio, si no se prueba juntamente que fue Sectario de Lulio. Hay también en Mallorca muchas Comunidades Regulares, donde enseñan las Ciencias, y en que cada Religión sigue la doctrina de su Escuela. Por consiguiente no deben entrar en la cuenta los hombres grandes, que hayan producido las Religiones en la Ciudad, o Isla de Mallorca. Harán estos honor a su Religión, y a su Patria, mas no a la doctrina de Lulio. Digo esto, por haber entrado los Apologistas en cuenta, para lustre de la doctrina Luliana, al Eminentísimo Cardenal Pipia, de quien yo no creo, que siendo hijo de la grande Religión de Santo Domingo, siguiese otra doctrina, que la de su Escuela Tomística.

88. Excelentísimo Señor: Volviendo a dirigir a V.E. la plática, que suspendí muy desde los principios de esta dilatada Carta, para enderezarla a mis contrarios; porque quien se halla en un combate, mientras éste dura, no aparta los ojos del enemigo, aun para mirar aquel, por cuyo orden pelea, en caso de hallarse presente; me parece haber satisfecho a V.E. a mis Impugnadores, y a mí. A.V.E. obedeciéndole lo mejor que pude; a mis Impugnadores, rebatiendo eficazmente cuanto me opusieron; y a mí mismo, conteniendo la defensa en los términos de inculpable, pues no se hallará que en toda ella haya resbalado la pluma a alguna voz ofensiva, o injuriosa, aunque los Impugnadores no guardaron hacia mí esta moderación. V.E. ordene todo lo demás que gustare, sobre el seguro de que yo nunca miraré mi obediencia como mérito; antes como nuevo favor de V.E. el ponerme con sus preceptos en el gustoso, y honroso ejercicio de servirle.

Nuestro Señor guarde a V.E. muchos años, &c. [195]

Apéndice

89. Habiendo después de concluida esta Carta mostrándola a un docto amigo mío, el cual había leído la que sobre Lulio estampé en el primer Tomo, juntamente con la Apología de sus Defensores, aunque extrañó su queja, y resentimiento, me dijo, que acaso éste recaería sobre no haberme yo explicado positivamente a favor de Lulio en los asuntos en que le propuse objeto problemático; lo cual colegía de la indignación con que recibieron esta expresión, y manifestada, pag. 7. cuando dicen: No excusa el atrevimiento decir, que su persona, y doctrina es objeto problemático. Y para descubrir con más ardimiento su enojo, prosiguiendo inmediatamente: También lo fue Christo nuestro Señor, &c. Símil, que sólo pudo dictar una ira muy encendida, por la enorme disparidad que hay entre ser problemático para Fieles por una parte, e Infieles por otra; y serlo para Católicos doctos, y graves por una, y otra parte.

90. ¿Pero cómo se pueden quejar de eso los Apologistas? le respondí entonces, y repito ahora. ¿No alegan ellos como favorable a Lulio a los Bolandistas? Pues estos tanto representan como yo objeto problemático a Lulio, y tan suspensos quedan como yo en orden a tomar partido. Así dicen, tratando de Lulio en el num. 2: Anceps certe, & scrupulosa videri potest ea Provincia, & ita Wadingo olim visa est, illius homines vitam scribere, quem Autores toto Orbe Catholico receptissimi clamitant atro calculo in alvum Haereticorum reiiciendum, quidquid alli non minus docti, piique passim tamquam Doctorem Iluminatissimum: Rex Franciae Phylippus Pulcher, Organum Santi spiritus, Doctoremque divinitus illustratum; Alphonsus Magnus Rex Aragoniae, Doctorem egregium; Zurita Magnum inventorem docendi novam Phylosophiae Artem, Disciplinarumque liberalium, divinarumque litterarum per novas revelationes, atque [196] mysteria; alii denique Tubam Spiritus sancti, Organum Dei, Fontem veritatis, Lampadem Fidei, Eclesiae restauratorem, tamquam Martyrem, inclytum voce, & scriptis publice, & palam extollant, colant, venerentur.

91. Ve ahí bien claramente propuesto a Lulio como objeto problemático, en que los Bolandistas representan por el partido contrario a Lulio, y que le abominan como Hereje, no unos Judíos, infieles, o Ignorantes, sino Autores, plausibles en todo el Orbe Cristiano: Auctores toto Orbe Catholico receptissimi.

92. Hemos visto propuesto el problema. ¿Qué resuelven en él los Bolandistas? Lo mismo que yo, abstenerse de tomar partido. Nótese lo que se sigue: Una supererat, eaque tutior via Nicolao Antonio magnopere probata, nempe ex praefati Wadingi iudicio ita res tota proponeretur, ut suspenso veluti pede procedendo, & sua Lulio staret fama, & adversariis non plus detraheretur, quam exigeret spinosi intrincantique dissidii componendi necessitas. Ec fecit ea circunspectio, ut Annalista ille, necnon Recentior rerum Maioricarum Historiographus Vicentius Mut, aliique Raimundo adict: potius quam adversantes, ab omnibus his ornamentis, seu appelationibus abstineant, quae ei, aut martyrii titulo, aut Beati Sanctive nomine adscriberentur. ¿Por qué ha de ser en mi delito lo que no lo fue, ni en los Bolandistas, ni en Don Nicolás Antonio? Donde es dignísimo de notarse, que los Apologistas citan como favorable a Lulio, y como que militan contra mí, a Wadingo, Don Nicolás Antonio, y Bolandistas.

93. Quisiera yo también saber si se quejan de su mismo Aprobante el Reverendísimo Padre Maestro Fray Miguel de San Joseph, quien en la misma Aprobación de la Apología dice lo siguiente: La persona del V. Raimundo se halla colocada como en un grado medio de veneración, que no siendo suficiente para eximirla del público, y canónico examen, y discusión de la Iglesia, lo debe ser, para que ya no esté sujeta a la variedad, y libre expresión [197] de los juicios de los hombres prudentes, acostumbrados a someter sus particulares dictámenes en las causas que se reservó la autoridad de los Superiores. Dije hallarse el V. Raimundo en un grado medio de veneración; porque si bien goza de culto público en Mallorca, no sólo antiguo, sino también continuado, quizás sin interrupción, y con permisión, y tolerancia de los Señores Obispos, Inquisidores, &c. Todavía esto no basta para contarle en el número de los Beatificados con alguna de las dos especies de Beatificación, que distinguen los Doctores. En esta materia la Sede Apostólica aún no ha pronunciado su proprio juicio; y si le queremos interpretar por argumentos externos, según el presente estado de la causa, el sentir de un Doctor de exquisitísima prudencia, y sabiduría, es, que no sin prudente, y legítima sospecha se puede presumir, que la Sede Apostólica incline más a desaprobar, que a confirmar el culto, que se da en Mallorca al V. Raimundo Lulio. Quien esto afirma modernamente, aunque con sólo el magisterio de Doctor particular, es el mismo que hoy veneramos dignísimo Sucesor de San Pedro, y Maestro común de los Fieles.

94. Aun con algo más de expresión se explica este doctísimo Trinitario en su Bibliografía Crítica, Tom. 3. donde extractando la gran obra de Beatificatione, & Canonizatione Servorum Dei de nuestro Santísimo Padre, al presente reinante, a la pág. 531. toca este punto; y siguiendo siempre aquella gran autoridad, dice, que la tolerancia de los Obispos de Mallorca, respecto del culto de Raimundo, acaso se ha continuado por el motivo de evitar mayores males: Una cum Episcoporum Majoricensium tolerantia, numquam forte dimissa, majorum timore malorum; y absolutamente pronuncia, que Raimundo no puede contarse por beatificado: Illum inter Beatificatos recenseri non posse.

95. Ahora bien. Aquí tienen los Apologistas a la vista Autores graves Católicos, que cuentan a Lulio entre los Herejes: Quem Auctores toto Orbe Catholico [198] receptissimi clamitant atro calculo in album Haereticorum rejiciendum. Y aunque sólo los citan, suppresis nominibus, los Bolandistas, bien pudiera yo nombrar hasta cuatro. ¿Dije yo algo de esto? Nada menos. Antes cito con aprobación a Moreri, que dice, que algunos Autores, que absolutamente le tratan de Hereje, pudieron equivocarse con otro Raimundo Lulio, llamado por renombre Neofito. Pero en esto tengo que corregir ahora la equivocación de Moreri, y la mía: porque ya sé que a este segundo Raimundo nunca en las Bulas Pontificias se dio el renombre de Lulio, lo que asegura nuestro Santísimo Padre, citado por el Padre San Joseph, ubi supra; donde por consiguiente desaprueba la conjetura del Padre Theófilo Raynaudo (la misma de Moreri), de que a Raimundo Lulio se atribuyeron falsamente los errores propios de Raimundo Neophyto, o de Tarraga. Nec nostro probatur conjectura Theophili Raynaudi, persuadere volentis, errores cujusdam Raymundi Lulli de Tarraga a Gregorio XI. condemnatos, fuisse Raimundo Lulio, de quo nunc est quaestio, falso adscriptos.

96. Tiene asimismo a la vista gravísimos Autores, que aunque no imponen a Lulio la nota de Hereje, le niegan la Beatificación, y se inclinan a que el culto que se le da en Mallorca, no es legítimo; en que el dictamen de nuestro Santísimo Padre, aunque como Doctor particular, es de grandísimo peso, por haber estudiado la materia de Beatificación, y Canonización con la especialísima aplicación, que era menester para producir seis Tomos en folio sobre esta materia. ¿Dije yo tampoco esto en mi execrada Carta? No por cierto. ¿Pues sobre qué son las iras de los Apologistas?

97. ¿Qué dije, pues? Nada sobre el culto, y Beatificación, sino que en Mallorca le veneran como Santo. En cuanto a la nota de herejía absolutamente me declaré contra ella, como es notorio, en aquella cláusula mía: Aun cuando nuestro Raimundo hubiese caído en varios, graves errores, nunca, sin grave injusticia, puede ser tratado [199] como Hereje, pues faltó la pertinacia. En orden a los errores, y Bula condemnatoria de Lulio, propuse simplemente las dos opiniones, y con la cita de Moreri me manifesté algo inclinado a favor de Lulio. Dígame ahora el piadoso Lector, por más piadoso que sea hacia los Apologistas, si vió más injustas iras, que las que estos han explicado hacia mí.

98. Mi censura, pues, se redujo únicamente al Arte de Lulio. ¿Pero qué dije de ella? Lo mismo que Wadingo (este solo que lo dijera, estaría yo bien cubierto con su autoridad) y los demás Autores graves que cité arriba.

99. Si quisieren que ahora me explique más, digo, que en orden al Arte lo dicho dicho. En cuanto a si hay errores, o no en los Escritos de Lulio, me conformo con el dictamen de Wadingo, citado arriba. En orden a Beatificación, y culto sigo el de nuestro Santísimo Padre, y el del Reverendísimo Maestro San Joseph. Y finalmente, en cuanto al martirio de Raimundo, aunque algunos hayan querido disputársele, pronuncio, que no puede negarse sin temeridad, debiendo darse sobre este particular entera fe a las Historias Franciscanas, y Mallorquinas. Por lo cual, y atento todo lo dicho, yo daré siempre con mucho gusto a Raimundo Lulio el epíteto de Venerable, conteniéndome en él, como hace el Reverendísimo San Joseph, sin pasar al de Beato; y como la certeza moral de la fe humana, que me dan las Historias de su Martirio, me ponen en igual creencia de que está gozando de la eterna felicidad, le pido muy de corazón que ruegue a Dios por mí. Dixi.

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{Benito Jerónimo Feijoo (1676-1764), Cartas eruditas y curiosas (1742-1760), tomo segundo (1745). Texto tomado de la edición de Madrid 1773 (en la Imprenta Real de la Gazeta, a costa de la Real Compañía de Impresores y Libreros), tomo segundo (nueva impresión), páginas 158-199.}

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