P. ¿Qué es conciencia dudosa? R. Es: quae perpensis rationibus utriusque partis, anceps remanet, et nulli adhaeret. P. ¿De cuántas maneras puede ser la duda? R Que de dos, es a saber; positiva, y negativa. La positiva es, cuando son iguales las razones por una y otra parte. La negativa es, cuando no ocurre razón alguna para dudar; pero esta duda, más que duda debe llamarse ignorancia o nesciencia; y así sólo hablamos de la duda positiva, que es duda verdaderamente tal.

P. ¿En qué se divide la duda positiva? R. Que se divide lo 1º en dubium iuris, y dubium facti. La duda iuris se da cuando se duda de la ley o precepto; como de si en tal día lo haya de ayunar. Facti es, cuando versa acerca del hecho; v.g. si rezaste o no las Horas Canónicas. Lo 2º se divide en duda práctica, y especulativa. La práctica será, cuando recae sobre alguna acción determinada; como dudar, si me es lícito pintar en tal día festivo. La especulativa será, cuando se duda en común; v. g. si es lícito caminar en Domingo. Algunos confunden la duda con la opinión probable, mas es preciso hablar con distinción; porque, si se trata de la opinión, ut sic, no hay duda que se distinguen; siendo cierto, que por la opinión ya se da asenso a alguna de las partes, cuando en la duda queda el juicio suspenso. Si se habla en el caso de concurrir dos opiniones igualmente probables acerca de un mismo objeto, entonces se da duda positiva; porque queda el entendimiento péndulo propter apparentem aequalitatem eorum, quae movent ad utramque partem. Et ista est dubitantis dispositio, quae fluctuat inter duas partes contradictionis; que dice S. Tom. quaest. 14 de Verit. art. 1.