P. ¿Qué es honor? R. Que es: quaedam protestatio de excellentia [627] bonitatis alicuius. Se requieren pues dos cosas para el verdadero honor. Una de parte del que es honrado, y es alguna excelencia. La otra de parte del honorante, que es la protestación de ella. P. ¿Qué es fama? R. Que es, según la definen los Teólogos: clara noticia, quam alii de nobis habent. Esta noticia debe principalmente ser de una vida virtuosa y ordenada, que es la materia de la verdadera fama; y secundario de las demás cosas, que los hombres suelen estimar, como de sabiduría, ingenio, valor, y semejantes. La fama es mayor bien que el honor, por ser la opinión y estimación interna, que otros tienen de nosotros más preciosa, que el honor y reverencia externa, que nos hacen muchas veces con falacia y fingimiento. Así cuando S. Tomás llama con Aristóteles al honor maximum inter bona externa, debe entenderse del honor, en cuanto incluye la fama; y en este sentido es más excelente bien que la fama sola. Con todo eso la contumelia que ofende el honor es más grave culpa que la murmuración que ofende la fama, así como la rapiña es más grave que el hurto; pero esto es, porque en ambos crímenes, es a saber: la contumelia y rapiña, se atiende la razón de involuntarioa, pro formali por hacerse a la presencia del injuriado, quasi vim inferendo.

P. ¿Qué injurias son las que ofenden al prójimo en el honor y fama? R. Que son principalmente cinco; es a saber: la contumelia, susurración, irrisión, maldición, y detracción. Estas le ofenden en el honor y fama exteriormente. Interiormente le agravian el juicio temerario, la sospecha, duda, y mala opinión. De todos estos agravios opuestos al octavo precepto del Decálogo, trataremos en este capítulo, llevando por guía a Sto. Tomás, que lo hace 2. 2., q. 72, y siguientes.