Anuario Hispano Cubano de Filosofía

• Gustavo Bueno, Principios de una teoría filosófico política materialista (15 febrero 1995)
• Edgar Romero, Discusión sobre los fines, el hombre nuevo y la renuncia a la idea de una clase universal (2 marzo 1995)
• Xiomara García Machado, Sin acercar contenidos (sobre el lugar y el papel de la filosofía) (14 marzo 1995)
• Mirtha del Río & Joaquín Alonso, Presupuestos para la indagación y búsquedas en torno al poder (17 marzo 1995)
• Varios, Debate sobre el libro de Pablo Guadarrama, «América latina: marxismo y postmodernidad» (21 marzo 1995)
• Rafael Plá León, Problemas de la lógica del pensamiento liberador latinoamericano (polémica con Dussel) (28 mayo 1995)
• Felipe Giménez Pérez, La democracia formal (18 abril 1995)
• David Teira Serrano, La problemática de la «clase universal» en el marxismo (I): consideraciones gnoseológicas preliminares (12 abril 1995)
• Eliseo Rabadán Fernández, Algunas consideraciones sobre la «lógica» de la liberación latinoamericana (18 abril 1995)
• Gustavo Bueno Sánchez, Martí, cien años después (19 mayo 1995)
• Edgar Romero, La problemática de la «clase universal» en el marxismo en las condiciones actuales (2 octubre 1995)
• Pablo Guadarrama, Gaos y los estudios de la filosofía en América Latina (18 octubre 1995)
• Manuel Martínez Casanova, Númenes animales en el Caribe (consideraciones acerca de un proyecto de ensayo sobre el valor de la teoría de Gustavo Bueno para orientar los estudios de la religiosidad en el Caribe) (18 octubre 1995)
• Pablo Guadarrama, Humanismo y socialismo en la óptica del pensamiento marxista en América Latina (21 octubre 1995)
• Pablo Guadarrama, ¿Qué historia de la filosofía se necesita en América Latina? (enero 1996)
• Edgar Romero, Reflexiones sobre el derrumbe del socialismo soviético y la conservación del proyecto socialista cubano (4 enero 1996)
• Rafael Plá León, El cuerpo teórico del marxismo a la luz de la crisis del socialismo (5 enero 1996)
• Jorge Jesús García Angulo, El Che y el burocratismo en Cuba (10 enero 1996)
• Jorge Jesús García Angulo, Contribución a «liberalismo, democracia y socialismo», a lo Gabriel Vargas Lozano (10 enero 1996)
• Pablo Guadarrama, Razones de las confluencias y divergencias del pensamiento latinoamericano con el humanismo socialista (enero 1996)
• Pablo Guadarrama, ¿Para qué filosofar? (10 enero 1996)

El diskette transatlántico es el nombre que recibió una iniciativa puesta en marcha a principios de 1995, por miembros de los Departamentos de Filosofía de la Universidad Central de Las Villas (Cuba) y de la Universidad de Oviedo (España), destinada a fomentar la discusión filosófica.

Aunque, por razones de sobra conocidas, el diskette deberá seguir cruzando físicamente el Atlántico, siendo portador de nuevos textos que enriquezcan los debates abiertos, su contenido ha dejado de ser «privado» (limitado de hecho al ámbito de los promotores) para comenzar a ser «público» (virtualmente universal), desde el momento en que puede ser consultado vía internet.

En mayo de 1995 se escribía: «El Anuario hispano cubano de filosofía se concibe como una publicación anual (que aparecerá a final de cada año), en la que se publicarán los resultados de las discusiones y confrontaciones mantenidas a lo largo del año. No se limitará a recoger los resultados de los Encuentros hispano cubanos de filosofía, ni a los asuntos tratados monográficamente en estos foros. Los coordinadores, un cubano y un español, se encargarán de procurar la participación del mayor número de autores en el proyecto y de mantener el mecanismo previsto de trabajo. Se iniciarán distintas líneas de discusión en las que profesores de uno y otro grupo irán aportando comentarios, críticas, propuestas, &c. Todas estas aportaciones se realizarán por escrito, en textos que se irán añadiendo a un simbólico diskette que contendrá copia de todos los textos producidos hasta el momento. Tal diskette cruzará el Atlántico aproximadamente cada mes. El coordinador que recibe el diskette se encargará de difundir entre los colaboradores las aportaciones habidas, procurando dinamizar el debate, y se encargará de preparar el diskette que, con las nuevas aportaciones, será devuelto al otro grupo. Todos aquellos que estén interesados en participar en este foro de discusión deben hacérselo saber al coordinador del grupo en el que deseen integrarse.»

En mayo de 1996, gracias al Proyecto Filosofía en Español, el contenido del diskette transatlántico puede ser consultado libremente desde cualquier lugar. Sus coordinadores sólo deben reiterar en esta ocasión la invitación, a todos aquellos que estén interesados en participar en este foro de discusión, a sumarse a la iniciativa: sus colaboraciones serán bienvenidas. Nuestro debate no es cerrado: sus promotores entienden la filosofía como necesariamente ligada a los procesos económicos, sociales, políticos e ideológicos de nuestro presente, e invitan a cuantos se sientan solidarios de estos principios a sumarse al proyecto.